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地上的帐棚与天上的房屋
经文： 林后5:1-10
证道人： 祝帅& 弟兄
整&&& 理： 朝阳堂编辑室&&&
&&&&《哥林多后书》是一卷充满希望的书。在我们刚才所读经文的前面一段，也就是第4章结尾的部分，使徒保罗向哥林多教会发出这样一番宣告：所以，我们 不丧胆。外体虽然毁坏，但必得着那永存的（参林后4:16）。保罗的原话是说：&原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见 的是永远的。&（林后4:18）所以保罗勉励哥林多的信徒要看重那存留在天上极重无比永远的荣耀（参林后4:17）。
&&&&在接下来的《哥林多后书》5章1&10节，保罗进一步解释了&极重无比永远的荣耀&到底指的是什么以及我们应该怎样才能得到这份在天上永存的基 业。在这里保罗用了两个比喻，一个指我们在地上所经历的是&地上的帐棚&，是很有可能被拆毁的（参林后5:1），也不是永存的；另一个指&天上的房屋& （参林后5:1），对一个基督徒来说，他的目标是天上永存的基业，保罗将它比喻为在&天上的房屋&。这个比喻虽然写作在2000年以前，但对于我们今天的 基督徒仍然有非常重要的现实意义。主要从如下三个方面进行分享：
&&&&一、我们要盼望在天上的基业
&&&&现实生活中，我们很多人每天朝九晚五，劳碌奔波，为的就是买套房子。对于中国人来说，仿佛有了房子才有了家，有了家才可以安稳。但当你静下心来想 一想，扪心自问一下我们的人生目标与追求，难道就是买一个房子吗?换句话说，我们今天有了房子，我们的人生就从此幸福而完美了吗？并非如此，许多人买了房 却依然充满劳碌和忧愁，也有很多人拥有了房子才发现自己还有更高的追求，因为人的欲望是没有止境的。如果我们只为了房子而活，未免就太狭隘了。我们在地上 的房屋是暂时的、可以被拆毁的、会过去的。我们要树立一个更远大、更恒久的目标和盼望，就是我们在天上有那最华美的房屋。《圣经》中记载了许多类似的盼 望：在旧约时代，以色列人被摩西带领出埃及进入到迦南，从农耕民族变成游牧民族，没有收入和固定的住所，特别渴望有一个房子来敬拜上帝，所以摩西在这迁徙 的几十年，带领民众建造了一个移动的会幕。我们无法复原所有细节，但根据《圣经》的描述，这个会幕就是一个圣殿的雏形，并且适于奔波行走的临时场所。一进 入迦南美地，他们要把这游牧民族变成农耕民族，在这里定居，建造自己的产业。所以以色列人一直有一个希望&&把移动会幕建造为一座华美的圣殿，最终这个愿 望在所罗门时代成为现实，他们认为这是永久的敬拜上帝的地方，但最终圣殿被拆毁了。所以应该看到，即便是敬拜上帝，我们也不在乎在这世上的房屋里，因为神 不住人手所造的殿（参徒17:24）。我们用心灵和诚实敬拜k（参约4:23&24），为要在天上存留永远的盼望和信心。
&&&&即便如此，我们住在世间的帐棚里，不灰心不丧胆，因为知道天家才是我们毕生的追求。地上的帐棚指的是可以过去的东西，也隐喻那些不能长存到永远的 东西。对于我们每个弟兄姐妹来说，我们的身体也可以理解为在地上的帐棚。回想过去几年、十几年、几十年信主的历程，从刚信主的那一天开始，我们的灵性在不 断成长，但是我们的肉体也在一天一天的衰残，但我们并不为这件事忧伤，相反会感到喜乐。因为《圣经》告诉我们：我们的肉体和心肠衰残，但神是我们的力量、 福分和盼望，直到永远（参诗73:26）。所以我们身为一个基督徒就意味着我们选择了一种盼望，这盼望不是在我们的肉体上，肉体再健壮又能怎么样呢？只有 信仰是永远长存的。如果没有信仰，我们就是赤身露体的，并且是终将衰残的（参林后5:2&3）。但若将身体与信仰结合在一起，将来就可以享受到与主同死同 埋葬同复活的荣耀（参罗6:4;西2:12）。我们在天上的房屋一天天被建造，这就是我们的灵性，这就是我们的信仰，就是我们对于身体复活的盼望。肉体死 亡，但精神永在，且远重要于肉体。所以保罗说：我们这地上的帐棚若拆毁了，必得在天上永存的房屋（参林后5:1）。我们必须学会向死而生，把目光和视角放 在永远的事物上。
&&&&二、在主的爱里，没有惧怕
&&&&在过去2000年的历史中，基督教在更多的时候是受逼迫的。受到政府的逼迫、犹太人的逼迫，甚至到后来受到天主教的逼迫。我们在这个过程中没有被 打倒，也没有因为敌对势力的逼迫而灭亡，相反却存留了下来，并且在今天看到、见证了教会的复兴，最根本的原因是因为信仰的力量，我们看重永恒。在古罗马时 代，统治者认为打倒基督徒的肉体就消灭了基督徒的心，当时有一个暴君叫尼禄，下令处死所有信主的人，让他们在斗兽场被野兽吞吃。尼禄还是一个变态狂，他要 自己的下属在晚上照明，为了到斗兽场看基督徒的尸体。如果他看到痛苦的表情，就认为自己得到了胜利。但是尼禄失望了、害怕了，因为他看到所有基督徒都面带 微笑，他震呆了，百思不得其解。但我们知道，那是他们坚信地上的事必然会过去，只有天国才永远长存；知道天上的产业永远无法被拆毁的信心和对那份荣耀的追 求。所以主耶稣告诫我们：&那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。&（太10:28）
&&&&所以我们要做在地如同在天的基督徒，过在地如同在天的生活。我们毕竟在这个世界上生活，我们的肉体毕竟还在这里，做客旅做寄居的。我们无法从世界 上超脱，我们也不能自己结束自己的生命，在邪教中很可能有类似的思想，但在基督教的信仰中，肉体是上帝所造，我们一方面要爱护，另一方面也要过好客旅的生 活。保罗给出了我们答案，就是《哥林多后书》5章6节说的&坦然无惧&。
坦然无惧的意思是：晓得我们若是住在身内，便与主相离，我们要住在身外（参林后5:8）。基督徒坦然无惧的到底是什么呢？就是：&爱里没有惧怕&&。& （约壹4:18）我们如果生活在上帝的爱里面就没有惧怕。
&&&&1、不惧怕邪灵
&&&&在今天这个社会，有很多人信邪，有许多人往往还迷信风水。比如有人找大师算卦，大师禁止他从今以后吃海鲜，否则将会有大灾难，于是这个人从此就不 吃海鲜了。有一个人，也遇见一个大师，给他算了一卦，说他一年之内只能剪两次头发，剪多了就会有灾难，于是这个人的头发特别长，因为他一年只敢剪两次。为 什么会发生这种情况？因为他们的心里有惧怕，他们惧怕的不是神的震怒，而是那些莫须有的邪灵。基督徒是不信邪灵，也不惧怕邪灵的人，在主的爱里，这一切都 无所惧怕。我们在一个不断的被迷信事件扭曲的世代，要坚守真正的信仰。所以保罗告诉我们要怎么样做一个在地如同在天的基督徒，我们要时常没有惧怕，坦然无 惧。
&&&&2、不怕逼迫
&&&&在历史中的每个时期，很多国家对基督教从来没有停止过逼迫。今天的基督教仍然活在逼迫的阴影下，我们经常看到又有哪个教堂的十字架被拆了；在某个 地方，基督徒的聚会被干扰了。当我们看到这些消息的时候，一方面我们要为这些基督徒祷告，另一方面我们更要感谢上帝，感谢上帝给我们的试炼，让我们在逆境 中生长。历史上任何一次逼迫，都没有消灭基督教，反而让基督徒的斗志更加的增长，即便是在逼迫最严厉的时期，依然有许多的殉道士为我们留下了美好的榜样。 今天我们聚会，并没有受到任何的逼迫，但是我们仍然要在心里面做好经受各样试炼的准备，勉励弟兄姊妹，我们的信仰只有在试炼中，才能够不断地成长。所以基 督徒不怕逼迫不怕试炼，就像保罗所说的那样，要时常坦然无惧。
&&&&3、不惧怕死亡
&&&&除此之外还有一点，基督徒不怕死亡。对于一个真正合格的基督徒来说，面对死亡的时候，心里面也应该是坦然无惧的，因为死亡是与主更加接近的平安途 径。今天，有许多书店里出售一些心灵立志、灵修类的书籍，这些都是来自其他宗教的书籍，有一些书专讲死亡，死后会遇到什么，这并不是我们基督教所描述的死 亡的状态。耶稣基督告诉我们，基督徒不惧怕死亡，k说：&任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！&（太8：22）我们所信仰的神不是死人的神，乃是活人的 神。耶稣基督没有更多的讲述死后的事情，目的是我们建立起在地如同在天的信仰，面对死亡我们就没有任何的恐惧和惧怕，死后会发生什么？会遇到什么？这些都 不重要，重要的是我们的主必永远牵着我们的手，直到与k见面的那一天。其他宗教把死后的事情渲染的可怕、狰狞、恐怖，这些只不过是人类有限的思维、有限的 理智、有限的理性所能够理解的狰狞和恐怖而已，这也并不是最可怕的，最可怕的是失去信仰，是因为我们自己的贪欲，自己错误的信仰而使我们与真神的爱隔绝。 基督徒不惧怕死亡，因为我们虽不知道明天的道路，但是知道神必掌管明天，神必对我们负责到底。
&&&&保罗勉励我们时常坦然无惧，但是我们仍然住在身内。住在身内有两方面的意思：一方面有否定的意思，就是我们过于看重自己的身体，这是保罗所否定 的；另一方面，毕竟我们在现世还没有脱离这肉体，我们在这里做客旅做寄居的。保罗勉励我们，要时常没有惧怕，我们离开身体与主同住，不是要我们选择结束自 己的生命，而是说我们虽然住在身内，但是在精神上要离开身外，离开世人所追求的，让我们的视野、我们目光，我们视角，我们的目标讨主喜悦，努力追求在天上 的永远的基业。所以保罗在这里勉励我们，要做一个在地如同在天的基督徒，要时常坦然无惧，离开身体与主同住。
&&&&三、我们要时刻谨守自己的行为
&&&&保罗告诉我们：基督徒将来必要在基督的台前显露，按着个人的行为或善或恶受报（参林后5:10）。所以，我们追求天上永存的基业的时候，还要时时 刻刻谨守、警醒自己的行为。行为是信仰的必要条件，虽然基督教讲因信称义，但是因信称义和行为并不对立。因信称义必然会带出好的行为，真的信仰也必然伴随 着好的行为。基督教不讲因果报应，因为过多的渲染因果报应，就看不到上帝的主权；基督教讲的是上帝主权、上帝审判，上帝不是按着人的行为好坏来报答他，而 是按着自己的主权来安排一个人，每一个基督徒将来都要在上帝面前接受k亲自的审判。《圣经》告诉我们，审判是从神的家起首，有许多人认为是从以色列人开 始，其实不是，神是普天下的神，从神的家开始就是从我们这些信主的、是从基督徒开始的。基督徒虽然不讲在世的报应，但是讲将来与主交帐的那一天，我们要怎 样向主交帐，我们要把我们的行为一一的陈明在上帝面前。神监察一切，神更监察人心，如果我们不是表现的纯洁没有瑕疵，将来神数算我们行为的时候，我们怎样 在神面前站立得住呢？我们每一个人向主交帐的时候，恐怕都有很多羞于启齿的事情，但是我们知道这一点，就意味着我们能够改过自新，也意味着我们要在成圣的 道路上向前更进一步，更加往前追求。基督徒要意识到行为是信仰的必要条件，我们每一天都要向主交帐，只有意识到这一点，我们才能够做一个合格的基督徒。并 不是今天我们做一个守法的基督徒，做一个守法的公民，就是有好行为了。基督徒的律法是天国的宪章，当我们面对天国宪章的时候，都应该照亮自己内心中的污 秽，都应该看到自己的亏欠，当我们意识到这一点，更要在行为上对自己严格要求。对于基督徒来说，好行为的标准一定要比世界上好公民严格100倍，只有这 样，我们在将来与主面对面相亲的时候，才能够坦然无惧的向主交帐。保罗勉励我们：不要追求那可见的，乃要追求那不见的；不要顾念在地上的帐篷，要顾念在天 上存留到永远的基业。我们怎样顾念在天上存留到永远的基业呢？保罗给我们两点的勉励：一是要我们时常坦然无惧；二是要我们时时刻刻谨守自己的行为。
&&&&今天，在这里，我愿借着这两点与弟兄姊妹共勉，希望我们将来与主见面的那一天，没有一个人在上帝面前是失落的。
&&&&愿神祝福我们！阿们！
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09-07-25 &匿名提问
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《鲜花和星星》教学实录[昆明市盘龙区拓东一小　王欢]
[导读]做游戏：对古诗 老师说上句，小朋友说下句。 春不 白毛。。 接天莲叶无穷碧 野火烧不尽 举头望明月 师：说到家乡，我想到我的家乡，猜猜我来自哪？ 师说歌谣。 看短片： 生：昆明。 师：相信你们一定会有好的表现。休息一会。 师：跟老师做一个游戏：跟着老师做一个游戏。 ...
做游戏：对古诗
老师说上句，小朋友说下句。
接天莲叶无穷碧
野火烧不尽
举头望明月
师：说到家乡，我想到我的家乡，猜猜我来自哪？
师说歌谣。
生：昆明。
师：相信你们一定会有好的表现。休息一会。
师：跟老师做一个游戏：跟着老师做一个游戏。
师：我的家乡在昆明，那里鲜花盛开，繁星满天，我特别喜欢。你喜欢什么？
生：我喜欢小蝌蚪。
师：还喜欢什么。
生：我喜欢蝴蝶和花。
师：都是美丽的。
生：我喜欢在水里的小鸭子。
师：多可爱呀。
生：我喜欢玫瑰花。
师：有一首小诗我特别喜欢，今天和大家一起来读。
(师板书)看老师写的笔顺和笔画。鲜左右结构，花先写撇再写竖弯勾，和也，是左右结构星星轻声词，跟老师读。
读课题：第14课，鲜花和星星。这是一首很美的诗，翻到课文90页。借助拼音，读准字音，读一遍。
师：和你的同桌一起读一读课后的生字。
师：再读一遍课文，注意读准课文的轻声。
师：开火车读词语。火车火车往哪开？
生：往这开。
师：读准了跟他读，读不准请纠正。
满地一朵真好一颗数着晚上睡了星星那里最喜欢花儿
师：去掉拼音还认识吗？
师：齐读一遍课文，看能不能把生字和轻声读正确。
生齐读课文。
师：这次读得好了，现在请大家读一到四句，边读边想，课文告诉我们什么？
生：课文中的我最喜欢夏天满地的鲜花。
师：还喜欢什么？
师：还喜欢天上的—
生：星星。
生：课文中告诉我们满天的星星比地上的花儿多。
师：看看花儿说什么？
生：它说这两个东西都有一种漂亮的感觉。
师：你们真会读书，不仅书中的我喜欢鲜花和星星，我们班上也有喜欢鲜花和星星的，谁来说说你喜欢的花。
生：我喜欢玫瑰花。
师：请你把你喜欢的花送到草坪上。
生：我喜欢桃花。
师：什么样的桃花？
生：生桃子的桃花。
师：我告诉你，是粉红色的。
生：我喜欢黄色的菊花。
生：我喜欢黄色的腊梅花。
生：我喜欢梅花。
师：是南京的市花，我们想象一下，满树的梅花都开了，有。。的，有。。的，花BAN飘落在手心上，还有淡淡的清香呢。
师：再来说说，还有什么？
生：我喜欢满树的桃花。
生：我喜欢报春的菊花。
师：报春的是迎春花。
生：我喜欢康乃。。
生：我喜欢荷花。
师：地花在池中跳舞，蜻蜓飞来了，小蝴蝶也飞来了。
生：我们睁开眼睛，看一看现在的草地，现在的草地，你想说什么？
生：现在的草地比以前草地上的鲜花多多了。
生：我看见草地上比刚才的草地美丽多了。
生：感觉比天上的星星还要多。
师：现在的草地变美了。花也特别多。(板书：美，多)
师：谁能用书上的话来说一说。
生：我最喜欢夏天满地的鲜花，这里一朵，那里一朵，比天上的星星还多。
师：听出来，你强调了“这里，那里”，强调了花的多。
生：我最最喜欢夏天满地的鲜花，这里一朵，那里一朵，比天上的星星还多。
师：要表现“最”，要强调“最喜欢”的“最”，再读一遍。
师：谁再来读。
生：我最最喜欢夏天满地的鲜花，这里一朵，那里一朵，真比天上的星星还多。
师：你想到什么？
生：我想到草地上有不同颜色的鲜花，肯定很美。
师：真是美极了。
生：我想到了紫色的。。花还白色的牵牛花。
生：我想到地上有各种颜色的花朵。
师：真是美极了。
王老师这也有两朵花，要把这两朵花送给草地，一朵贴在“这里”
师：告诉我为什么这样贴？
师：这里离你怎么样？
师：那里离你怎么样？
师：平时，离我们近的叫这里，离我们远的叫那里。这么多花，这里也有，那里也有，到处都是，课文中是怎么说的？
生：这里一朵，那里一朵。
师：还有哪个词？
生：这里一朵，那里一朵。
师：都对。
生：真比天上的星星还多。
师：这句也说了花的多。
生：夏天满地的鲜花。
师：满地也说明花的多。这么多花，喜欢吗？
生：喜欢。
师：再读一遍，读出对鲜花的喜爱之情。
师：只读鲜花的这一小部分，“我最喜欢。。。。”
师：音乐响起了，让我们随着音乐声再来读一遍。
生：配音乐读。
师：草地暗淡了下来，那是谁半点了草地呢？是花朵。
是谁半点了夜空呢？
生：是星星。
师：一颗又一颗的星空眨着眼睛出来了。自己试着读这一段，读出你的感受：
到了晚上，
花儿睡了，
我数着满天的星星，
这里一颗，那里一颗，
真比天上的花儿还多。
师：这个小朋友是这样读的，请你读给全班听。
师：我又听见，这个小朋友是这样读的，请你读给大家听。
师：你为什么读得这么轻呀。
生：因为到了晚上，花睡着了。
师：让我们都轻轻地读，千万不要吵到花儿。
师：那为什么读得那么响亮呢？
生：因为响亮就有感情。
师：你想读出怎样的感情？
师：我想，你一定觉得花儿和星星一样美，所以你读得响亮。想要和她读得一样美的，再来读一读，读出对星星的喜爱，读出星星的美。
师：读得轻的，让我们感到夜的宁静，读得响的，让我们觉得他对星星的喜欢，不同的读法，说明有不同的感受。让我们一起试着背一背。
师：多美的诗，我真想写一写。我起到天上的白云真绵立。我想起树上的苹果，真像小朋友的笑脸。
我也写了一首诗，
我最喜欢秋天的苹果，
这里一个，
那里一个，
真像孩子们的笑脸。
(出现白云，等图片)
师：哪个小朋友先起来说。
生：我最喜欢夏天池塘里的蝌蚪，
这里一只，
那里一只，
真比地上的花还多。
师：我觉得小蝌蚪这里一只，那里一只，比天上的星星还多。
生：我最喜欢天上的白云，这里一朵，那里一朵，真比地上的草还多。
师：白云是不是更像小YANG，更像小白。
生：我最喜欢秋天飞来飞去的蝴蝶，这里一只，那里一只，真比地上的花儿还多。
生：我最喜欢，真比我们教室里的地上还干净。
生：我最喜欢夏天的小绵羊
这里一只，那里一只，
真比天上的白云还多。
师：绵羊不仅夏天多，草原上比较多。
生：我最喜欢草原上的小相提并论。
生：我最喜欢草地上的小白兔
这里一只，那里一只，
真比树上的。。还多。
师：小白兔更像白云。
师：我想起了骆宾王。你们都知道。
师：他7岁写出了诗，你能和他一样棒，学好了中国的语言文字，你就能作诗。
师：这里有几个生字，我们一起喊喊它。
朋友不见了，你记住了哪一个。
师：说说怎么记。
生：左边一个果，右边一个页。
师：我们经常说“一颗明珠”，我们还经常说什么？
生：一颗珍珠，
生：一颗蜘蛛。
师：那是一只蜘蛛。
生：一颗钻石。
师：刚才用了熟字加偏旁的方法，下的三个字，同样可以用熟字加偏旁的方法来学，请你快速地学习另外三个字，然后书空这几个字。
师：你记住了哪个字？
生：晚，晚边一个日，右边一个免，
师：你能用晚组个词吗？
生：晚上。
师：你能用晚上说句话吗？
师：谁上用“晚”组个词再说句话吗？
生：傍晚。
傍晚的温度和晚上差不多。
师：你还记住了哪个字。
师：这是个多音字，你知道它的另一个读音吗？
师：你能不能用数组个词。
生：薯条。
师：数数，数一数。
师：谁能用数组个词。
生：数学。数字。
师：谁记得最后一个字？
生：满，三点水，加个草字头，下面是个两。
师：组个词。
生：满天。
生：满地。
师出示：满意，满足。。。。
师范写满字。左右结构，先写三点水，再写右边草头，竖在竖中线上，下面的满竖在竖中线上，请小朋友们拿出描红本，把颗和满写在竖中线上。
教师放音乐，学生写字。
师：没写完的，课后再写，用我们的眼睛去发现美。让我们用真诚善良的心去感受美。
《鲜花和星星》教学...
品德与社会
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一只老鹰在天上飞！地上的动物对它说了一句话，它直接就掉下来 ，请问，那动物说的是什么？
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主祷文 第八讲 愿你的旨意行在地上，如同行在天上
第八讲愿你的旨意行在地上，如同行在天上 三摘要：唐牧师第三次同我们思想，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。神创造万有的时候是有一个中心点，就是地球，在地球创造的中心点就是按照他的形象样式被造的人，而人中间真正的中心点就是认识基督的基督徒，基督徒中间真正的中心点就是明白神的旨意不做糊涂人的基督徒。这种基督徒是承认神的主权、降服在祂的引导和旨意之下的人；这就是归正信仰的基督徒，因为在归正信仰里面我们承认上帝的主权。神是有主权的，神是有目的的，神是有方向的，这一位宇宙万有为人类历史定方向，指出末后必成的事的上帝才是我们的上帝。所以当我们说主啊愿你的旨意成全的时候，我们从神的主权来看神定义要成全的事情，为我们预备，要我们达到的，同时要我们用祷告求祂自己成全祂的旨意。为什么上帝的旨意要行在地上如同行在天上呢？因为上帝的旨意在天上没有拦阻，上帝的旨意在地上给人反抗。上帝故意造了可以反对祂的人。这表示神对人的尊重。人之所以尊贵，乃在于他有自主的权柄。人的价值在乎他有自由。没有自由的人就没有道德的基础。上帝说，我把反对我的权柄、自由、机会跟能力都给了你，如果你在这些事情上面知道我是你的主，然后你还顺从我的话，你的顺从就不是被逼的，你的顺从是从自主发出来的，你的自主就变成有价值的，这样你对我的顺服是你的美德，而不是一个被逼的机械的作用。感谢上帝！所以人要好好谦卑承认，人不过是人吧。不要夺取上帝的荣耀，不要轻看上帝的宝座，不要否认祂的主权，不要践踏祂的国度，因为人是人，神是神。但是人常常不懂的神与人之间的分界，所以许多人常常越界盼望作神，然后为自己造了神。第一种笨人造的神，他们以木头、石头造神，他们把物质当作神。这是最低级的人所做的事。第二种普通人造的神，把人当作神，把己当作神。人盼望有比自己超越的，就把特别的当作神来敬拜。第三种是最聪明的人，他们就用自己的头脑去想上帝，想一个比超人更超等的神。但是无论想像出来的神多么超越，多么高超，这些神还是人想出来的。所以这是人的理性所产生出来的一个品种，不管这种上帝有多高，还是人思想的产品。我们的思想没有自由，我们在我们的罪的捆绑中自由。人类很可怜，人没有目的，人随便生活，人不认识上帝，不敬畏上帝。人不能说愿你的旨意成全，在地上如同在天上。亲爱的弟兄姊妹，如果你是没有神的，如果你以假神代替真神的，你的人生绝对没有目标。第八讲愿你的旨意行在地上，如同行在天上 三 我们今天再从主祷文领受主给我们的教训，我们念一次： “所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作“脱离恶者”）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们’（注：有古卷无“因为”至“阿们”等字）！”你们一面听道一面为我祷告，因为每一个礼拜天到最后一次身体是很疲乏的，但是主常常加力量给我，我们感谢上帝。我们其实已经好几次提到这节圣经，愿你的旨意行在地上如同行在天上。这句话很简单，不必解释吗。主啊你的旨意行在地上，如同行在天上。但是这句话背后的意念，里面的含义是深的不得了的。这句话就把我们基督徒跟非基督徒的宗教观跟神的作为完全分开来了。他们所信的上帝是他们所不知道的，他们所信的上帝是他们想出来的，他们信的上帝是他们自己遵为上帝的，我们所敬拜的上帝是向我显现、显明、启示的上帝；他们所信的上帝是他们的目标，我们所信的上帝是为世界、为万有、为基督徒定了目标的上帝。他们所信的上帝是没有意念、没有意志、更没有旨意的，我们的上帝是有心意、有旨意、有计划、有方向的。耶稣说你们祷告要如此说，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们曾经讲过了神在创造万有的时候是有一个中心点，上帝所造的宇宙的中心点就是这一粒地球，在这一粒的地球创造的中心点就是按照他的形象样式被造的人，而人中间真正的中心点就是认识基督的基督徒，基督徒中间真正的中心点就是明白神的旨意不做糊涂人的基督徒。所以这种基督徒是承认神的主权、降服在祂的引导和旨意之下的人。这就是归正信仰的基督徒，因为在归正信仰里面我们承认上帝的主权。神是有主权的，神是有目的的，神是有方向的，这一位宇宙万有为人类历史定方向，指出末后必成的事的上帝才是我们的上帝。感谢上帝！所以当我们说主啊愿你的旨意成全的时候，我们是从这个角度来看神有定义要成全的事情，是为我们预备的，是要我们达到的，而不但要我们达到，又为我们用祷告求祂自己成全祂的旨意，你看这是何等严肃的事情，这是何等伟大的一个了解，愿你的旨意成全在地上，如同行在天上。为什么上帝的旨意要行在地上如同行在天上呢？因为上帝伟大的旨意在天上是没有受拦阻的，上帝的旨意在天上是没有人可以反抗的，那么为什么上帝的旨意在地上给人反抗呢？因为上帝造了一个可以反抗祂的人，这不是偶然的，也不是我们自己所说的，这是神所定的原则。什么意思呢？上帝故意造了可以反对祂的人。所以当一个人反对上帝的时候，他以为说我一反对你你就没有办法。但是归正神学的信徒知道人对上帝反对是神给人的权柄，这也在上帝永恒旨意里面的一部分。当神把自由给人的时候，人的自由是被动的，神的赐予是主动的，这样当上帝创造有自由反叛祂的人的时候，祂做了一件非常对自己危险的事情，好像你把刀交在你仇敌的手里给他有机会来杀你一样的。为什么上帝的创造中间要有一种有权柄反抗上帝的人呢？因为这表示神对人的尊重。人尊贵的地方在哪里呢？尊贵在他自己有自主的权柄。人的价值在哪里呢？人的价值在乎他有自由。当一个人有自由来做他要做的事情，以自由来反抗好的事情，以自由来抗拒真理，以自由来反抗上帝的时候，这表示人有道德责任，人有道德功能。为什么这样讲呢？没有自由的人就没有道德的基础。你只能说上帝我一定要信你，因为除了信你我没有别的可能。你把我造成像机器一样，一定要顺服你照着你的意志来敬拜你，来顺从你。这样我的敬拜有什么价值呢？你得到我对你的尊敬也没有什么特别了。但是神说本是如此，我把反对我的权柄、自由、机会跟能力都给了你，如果你在这些事情上面知道我是你的主，然后你还顺从我的话，你的顺从就不是被逼的，你的顺从是从自主发出来的，你的自主就变成有价值的，这样你对我的顺服是你的美德，而不是一个被逼的机械的作用。感谢上帝！正如你追求一个女孩子，你是不是带一把机关枪去见她？你要不要嫁给我？嫁给我我放过你，不嫁给我我杀死你。她说好了好了我就嫁给你吧。她不是嫁给你她是嫁给机关枪。神不造机械人，神不使我们成为一个没有自主性的没有道德责任的人，神尊重人到一个地步，把自由给了人。当一个人懂得知道是被尊重而珍惜这个自由，没有误用它的时候，这个人是很宝贵的。所以你的妻子、你的孩子因为你的伟大而真正顺服你的时候，他们是好好做人的。你的妻子、你的孩子因为你給他自由，他就乱用自由来杀你，他们是不负责任的人。这样简单的道理是世界上很多人从来不愿意明白的事情。当一个人领受恩典以后，他就以为他比别人厉害，当一个人比别人健康的时候，他就夸口，就欺负那些不健康的人。当一个人很美貌的时候，她就以为她自己比别人更美，就做了明星，就随便吸毒然后給政府抓去。成龙是中国政府反毒的一个主席，他的孩子是羞辱他爸爸的一个孩子。柯震东是一个很英俊的男孩子，结果犯错要在监牢里面大哭，悔不当初。就是人有自由而误用自由，人有英俊而夸自己的英俊，人有美貌而随便放荡，人有钱财、有青春、有健康、利用这些羞辱主的名，夺取上帝的荣耀。为什么这些人上之人，比别人有钱，比别人英俊，比别人健康，比别人有名的人，变成人下之人呢？因为他们没有明白这个道理，他们没有认识上帝的话语。所以圣经说敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。当我们愿意好好听上帝的话的时候，我们生命就完全不一样了。基督教的圣经告诉我们，这个世界是有目的的，宇宙是有方向的，人是有价值的。这个方向不是我定的，这个方向不是你定的，这个方向也不是社会定的，更不是人类的民主，大多数人认为好的所定的，这个方向是神定的。当你真正了解这个话的时候，你就明白为什么耶稣这么教我们，愿你的旨意成全，在地上如同在天上。为什么在地上如同在天上呢？因为上帝的旨意在天上没有被拦阻，上帝的旨意在地上受人的困扰、人的拦阻。那么你说这样我们人定胜天了吗？你既然给我自由，我杀了你，我反对你，我就胜过你吗？这是自欺欺人的假象，这是毛泽东一生犯的最大的错误。毛泽东一生有四次的时间很强调人定胜天，人定胜天，人一定能够战胜天，如果人定胜天的话，那么意思是天对我没有办法，上帝没有办法惩治我，因为祂把自由给我了，我要怎么样祂就不能离开我，我怎么决定祂就要在我的命令的下面。真的是吗？上帝给你，让你有自由，让你有聪明，让你有智慧，来抵挡祂，然后上帝就看你表演。表演到有一天，上帝说够了，时间到了，演员请下台吧。那个时候你的时间到了，你下台了以后，神说现在我要收拾你误用的自由，我要审判不按责任行使自由权柄作恶的人。毛泽东胜天了吗？中国胜过大自然了吗？毛泽东战胜上帝了吗？我告诉你，连他的部下他都没有办法战胜他。战无不胜的毛泽东思想万岁！到毛泽东死的时候，他讲一句话，请不要把我埋葬，请不要把我放在棺材里面，用火烧我吧，像周恩来一样的。周恩来在1976年2月离开世界，朱德在1975年11月离开世界，三个老人家，最长命的是毛泽东，毛泽东在1976年9月离开世界，死的时候他说把我火葬吧。他盼望他们照他的意思行，真的达到了吗？他们说不，你死了，我们不要火葬你，你没有办法，所以反对上帝被自己下面的人所反对，以为一定胜天的被别人所胜过。怎么伟大的领袖讲话没有人听了？因为你死了，你表演的机会完了，你在台上的角色结束了，现在论到活人作弄死人的时候，所以他们不埋葬他。那么不埋葬他为什么呢？他们制造一个理由，经过了把周恩来总理火葬所受到的痛苦，我们现在舍不得把伟大领袖也火葬。很好听哦，但是好听了以后怎么办呢？不火葬要怎么办呢？是土葬呢或者水葬呢？是海军、陆军、空军呢？是哪一种呢？他们想一个办法，用棺材把他埋起来，而且一定要用好的玻璃的棺材，然后使他在里面，大家可以看见他的容貌。所以他们就下一个命令，北京玻璃厂厂长叫来，现在党指使你们，制造一种玻璃，是很厚的，但是很透明的，不但很透明的，可以看清楚里面的尸体，不但看得清楚而且有一个绝对的条件，你们一定要达到。哇，这个命令太强了，要求太严格了。你知道北京政府下什么命令吗？这个玻璃棺材可以透光进去但是热不可以进去，你说贴膜咯，但是一贴膜一盖上去光线少很多了。共产党政权很强权的，很独裁的，很硬性规定的，无论如何，你们要造一种玻璃出来，只可透光不可透热，为什么呢？因为我们伟大领袖，我们伟大主席的尸体，如果热进去了尸体一下子就腐化了。锁在棺材里面吗，里面坏了我们不知道怎么处理。所以只能进光，不能进热。你想可能吗？世界上有没有无热之光啊？世界上有没有有光没有热的事情？他们试试看。我告诉你，中国有一种玻璃叫做北京玻璃，世界出名了，从清朝的时代已经用北京玻璃来代表瓷器，做成鼻烟壶，做了杯，做了罐，做了瓶，做了将军冠。这些北京玻璃扬名世界了，所以世界所有的玻璃厂没有办法做出北京玻璃那么好，从雍正时代，乾隆的时代，嘉庆的时代，同治的时代，已经有了这些的玻璃出来，而且这些玻璃运用了不同的颜色料，不同的矿物质参透在里面，可以产生很伟大、很明显的不同的颜色。我也收藏了一些，在博物馆里面也有一些，为什么要收藏这些呢？要給我们下一代的人知道人类历史曾经有哪一些文化的成就。但是很多人看都没有兴趣，最糟糕的你们新加坡的政府连一件都没有放在你们新加坡的博物馆里面。所以你到我的博物馆来看，才知道你的国家多么穷，在北京的博物馆也是一样的，很少好好收集好的东西为人民服务。我现在要讲的是什么呢？就是这个政府竟然发一条命令，为毛泽东建一个玻璃棺材是透光而不透热的。所以厂长整个头要破了，我怎么去造这个玻璃呢？把所有的科学家叫来，哪一种物质，产生哪一种玻璃，烧到多少度的时候会变成有这个果效呢？一个月过去了，两个月过去了，五个月过去了，差不多七八个月，最后他们找出了一种玻璃，程度有效的品质超过德国、法国、美国、英国、苏联所有的玻璃厂，中国人实在是很聪明的，特别是被逼要死的时候更聪明。所以照着这个标准做的时候只剩下两三天，然后就把玻璃棺材做好了，送到政府那里去。现在怎么样处理这个尸体的问题了，把它完全做的好好的，各样的福尔马林什么东西都做的好好的，就放进这个棺材里面。解决问题没有呢？毛泽东死的那一天，来参加入殓仪式的人，千千千万万万，每一个人不能停留超过两秒钟，你不能说伟大的领袖啊，我想念你啊，滚蛋！因为别人要来了，几十万人在外面等。那一天我一直看电视，看见中国人实在是很很顺服他们的领袖，所以许多人像哭了他已经死去的父亲一样，嚎啕大哭好像世界末日一样的。后来把他放进玻璃棺材以后，让人瞻仰，让人可以回味毛泽东的遗容，直到今天。但是后来发生什么事情呢？还是没有办法，热进去了，开始腐化了，面孔发黑了，一片一片的肉掉下来了，已经不像人了。那怎么办呢？没有办法了，一定要去补它。补的时候怎么补呢？你不能隔玻璃补，你把玻璃棺材开起来，重头整容，一片一片死了的毛泽东，根本就不知道谁在他面上动了手脚。等到修好了以后，下个礼拜再坏了，再俢了以后，再坏了，这个是永远没有办法整顿的事情，这个是永远没有办法处理的困难。我很想问毛泽东，人定胜天吗？你想你是谁？你想没有上帝，你想你是上帝吗？基督徒说不是的，愿你的旨意成全，不是愿我的旨意成全；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。人是谁？人不过是人，人是谁？人就是人。人的地位是什么？人的地位当神把你造成人的时候，把你放在人的地位上，放在人的责任上，放在祂旨意中间为你定的地位上，你没有办法超越，你也没有办法升过这个地位，然后说上帝啊我一定胜过你。这种人是自欺欺人。亲爱的弟兄姊妹，上帝许可我们反对祂，上帝许可我们抵挡祂，但是祂的旨意不会因为我们的反对就变成不成功了，上帝的旨意也不会因为我们抵挡祂祂就失败了。那是我们的幻想，那是我们非常幼稚的一个幻想，求主可怜我们。我越思想主祷文，我越发现里面的意义太深奥了。我们每一次看主祷文的时候，我们以为我们一看就懂了，没有一句可以解释的。我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。很多的人把圣经看成这么浮浅的东西，当你们把主祷文整个的信息听完了以后，你看见神是何等伟大，人是何等卑微的，反对上帝的人最后到哪里去呢？抵挡上帝的人抵挡得住吗？神的旨意不因为人而毁去，人的亵渎也不因为人的伟大而成功，因为神照祂的意念成全祂所计划得一切。而当一个真正对神认识的人讲这句话，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。这个人蒙上帝悦纳，这个人也因为神与他同在心中得着满足。我们是谁呢？我们不过是人，人哪，好好谦卑承认你不过是人吧。人哪，不要夺取上帝的荣耀，不要轻看上帝的宝座，不要否认祂的主权，不要践踏祂的国度，因为人是人，神是神。但是人常常不懂的神与人之间的分界，所以许多做人的常常越界盼望作神，然后为自己造了神。接下去我要告诉你，三种人所造的神是怎样分层次，是怎样摆列下来的。没有智慧、没有知识的人，他们就造了没有智慧、没有知识的神；比较聪明的人就造了比较聪明的神；最有学问的人就造了有学问的人所造的神。现在我把三种神的层次分开来解释给大家听。第一样的神，是低级的没有知识的人所造的神。他们怎么造神呢？他们以木头造神，他们以石头造神，他们把物质当作神，他们把太阳当作神，他们把大山当作神，他们把河流当作神，他们把大树当作神，这是最低级的神，是最低级的人类所创造的。无论木头，无论石头，无论太阳，无论大山，无论大树，都是被造之物，不是造物之主。我们怎么可能把被造之物把它当作是造物之主来替代祂来敬拜祂呢？这是何等亵渎，何等抵挡上帝，何等得罪上帝的事情。真正的得罪不是上帝，你乃是得罪你自己，因为你把自己当作最笨的人来对待神的事情。当你把太太不当作太太，你把一个枕头代替她的时候，你做了多么错的事情。当你把孩子不当作孩子，你把洋娃娃代替他的时候，你做了多么错的事情。这些都是小事情，但是你不把神当作神，你把被造之物代替祂的时候，你大大得罪了上帝。那么为什么神许可这个事情发生呢？因为祂把自由给了你，祂就不干涉你，直等到你表演的日期到了，你主角的位份结束了以后，祂才跟你算帐。从这句话看来，有谁可以真正阻挡上帝呢？有谁可以真正超越上帝呢？上帝把自由给你，上帝要收回给你的自由；上帝把反对祂的权柄给你，上帝要审判对祂权柄的反对。人哪你怎么逃避上帝呢？如果你真正明白，你要回过来，谦卑下来，对上帝说，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我每一次读这一节的时候我都把它改成，愿你的旨意行在唐崇荣身上，如同行在天上。因为你造我的时候是有你的目的，是有你的旨意，所以愿你的旨意成全。亲爱的弟兄姊妹，当这些话传到你耳中的时候，是要提醒你使你回到上帝的面前来，使你成为一个顺命的儿女，明白真理的儿女，敬畏上帝的基督徒，愿上帝赐福给我们。第一种神是受造之物代替造物之主，第二种的神不是这些笨人的神，第二种的神是普通人的神，什么叫做普通的人的神呢？就是把人当作神，把己当作神。因为我们知道木头是木头，石头是石头，山是山，它们怎么是神呢？你敬拜山神、河神、灶神、门神、你建造这个大树的树神，你都是亵渎上帝。其实这是物，不是神。但是有一些超人的人，这是不一样的，我们做不到的，他做到，我们想不到的他想到，我们不能发明的他发明，我们不能胜过的他胜过，所以能够超越人的人，应当是超人，应当是英雄，应当不是普通人，我们就把他神仙化了，所以你不奇怪有的人拜石头拜木头，另外一些人拜关公拜观音，他拜孔明拜孔子，他觉得他们太超然了，同样是人，我讲的话一两天就没有人要听了，孔子讲的话2600年还有人在听，怎么还把他当作普通的人呢？他一定是超然的神。孔子啊你是神，孔明啊你是神，你可以借东风赤壁大战而胜过曹操，你是智慧超人，你的眼光不是人的眼光，你的预觉不是人的预觉，你的战术不是人的思想，所以把孔明当作神，把孔子当作神，把关公当作神，把张飞当作神。请问关公有没有说我是神？他从来没有说他是神，你为什么把他当作神呢？因为你喜欢自作多情，关公啊你是神，关公在图画里面，面孔红红的，拿一个大刀，神气十足，你说关公啊你是神。他都不明白，如果他真的醒过来，他问你你在说什么？我拜你是神啊。关公说谁告诉你我是神的？你不必自我多情，他再回去睡在那边。关公是神吗？如果关公是神，关公怎么死他知道吗？关公怎么死的？被人打死的，战死的，而且死了以后，刘备很不甘愿，刘备说我这个大将怎么被人杀死呢？他就立志发动军队去报仇，来为关公来雪耻，结果他发动军队以后，失败的更惨，痛苦万分，失望的不得了，连关公都不知道他会怎么死，刘备都没有办法替他报仇，那么刘备是神吗？关公是神吗？后来刘备死了，太难过了，因为不几年里面，关公死了，张飞也死了。张飞为什么死呢？对他的部下太凶，你们做老板的你对部下太凶可能会被杀死。张飞常常骂下面的兵，非常凶的对付他们，那些士兵们，怀恨在心，有一天他们说我们继续给他这样骂，不如杀死他吧。一个人多么厉害，不过是一条命，一口气，把他刺死了，他不能再凶了，他不能管我们了，他不能再对我们这么粗暴了。他们说怎么杀他呢？你没有办法杀他，因为他浑身是劲，武术高超，所以你只能等他睡觉杀他。所以他们就等张飞熟睡的时候，一个兵跑进去，要杀他的时候，他发现张飞正在看他，眼睛睁得大大，他吓死了，他跑出来，他醒了，眼睛瞪着我，我吓的半死，你看他眼睛开的很大吗？你再进去，如果他知道你要杀他，他看你为什么不追你出来呢？你看他眼睛打开，你听他有没有出鼾声？他有出鼾声，一面眼睛大大，一面打鼾，你不要怕他。这个兵再进去，张飞看着他，鼾声大得不得了，他就知道这个不可怕，一刀刺下去，两到刺下去，这么大的将军就马上死掉。这些人是神吗？孔子是神吗？孔明是神吗？关公是神吗？张飞是神吗？他们都是人。为什么人会把人提升做神呢？因为你盼望有比你超越的都是特别的，就把特别的当作神来敬拜。这是第二种的人。第一种的人创造了低级的神，第二种的人创造了比人更高级的神，但是第三种人更特别了，他一看就知道不对了，哪里木头是神，哪里石头是神？我不要跟这些人拜，我不要跟这些人迷信，因为世界上总有一些人是独立思考家，我相信我是属于这种人，很多人想想想，我想为什么要跟你想，很多人说应该这样这样，我说为什么要这样？所以无论在建筑上，音乐上，在解经上，我养成一个独立思考的习惯，你把我所做的事跟别的专家所做的事比一比，你就可以分别出来，我要找一条路，自己的思想，不抄习别人的，不承继别人的，不拾人牙穗，要成为独立的思想家，一个创新的人。所以我常常以创新的思想建立我自己的事业，无论建筑，无论作曲，无论解经，我都养成自己独立思考的习惯。这种人是有他伟大的地方，这种人是很痛苦的，因为他绞尽脑汁，他想出一点点与别人不同的地方，他付出的代价太大了。当这些人想一切的事情，想最高的事物的时候，他就不相信这些神，不敬拜宗教的神，不接受别人所认为的神，也不认为别人比他更英雄，他盼望自己比别人更英雄。所以这些人想难道我是英雄我就是神吗？他们也不像毛泽东这么笨想我是神，他们想如果我是神，那我也会死，我多么超越，我多么厉害，我还是一个会死的神，我就不是神。所以他们就想神应当是怎么样的。结果这些最聪明的人就用自己的头脑去想上帝，想一个什么上帝呢？想一个比超人更超等的神，但是我发现无论多么超，多么高，多么超越，多么超然，这些神还是你想出来的。所以这个是你的理性所产生出来的一个品种，不管这种上帝有多高，还是你思想的产品。那么思想的产品可以想出一个上帝吗？上帝是思想的产品吗？从全本圣经的智慧来看，理性是神所造的，而神不是理性所造的。上帝不是人所想出来的结果，反而人思考的能力是人赐予的，所以这样哲学家的上帝不是上帝。有一个大哲学家受上帝启示讲了这两句话，这个人是法国人，名字叫帕斯卡，神启示他，他恍然大悟，哲学家的上帝不是真正的上帝，神学家的上帝也不是真正的上帝，你用你的神学头脑想出一个神，你用一个哲学的头脑想出一个神，这些神是比你更低的，因为这些神是你想出来的，这些神是你理性的产品，而理性本身是神的产品。它一定是低于你的理性，理性只不过是人身体的一部分，而你的人生是上帝所赐予的，是上帝所创造的，上帝一定是比你的理性、你的想像力、你整个人生更高的。今天我们中间若有人对神论有所怀疑？你好好听这些话，我相信这些话是你很能在别的讲道里面听出来的，而这些本来是圣经的真理，但是在我20多岁，独立思考的过程中间，慢慢一步一步形成的。亲爱的弟兄姊妹，你常常说我是自由思想家，我不要接受基督教，我是自由思想家，这句话从哪里来呢？法国大革命以前来的，1789年到1793年，4年是法国大革命的高峰。1789年的时候，他们把路易十六关进监牢，把玛莉安托内特也关进监牢，四年以后1793年，他们把这两个人拉到协和广场去，用几十公斤重的断头台的刀把他们的头砍下来。那个以前，法国革命正在酝酿的时候，他们最反对的就是宗教，最看不起的就是基督教的教士，所以他们讲一句话，世界这么多教士是这么败坏的人，世界这么多教皇是这样荒淫无度的人，所以世界要有和平吗？要用最后一个教士的肠，来把最后一个教皇勒死，世界才有和平。当人不要接受宗教的时候，人不要接受圣经的时候，他们就发明一个名词，我是自由思想家，我是自由思想者，我不受任何宗教所捆绑。有一次我病的时候，医生来看我，我问他说请问医生你是不是基督徒？他NoNoNoNo好多次。好像把他捆绑在很羞耻的一个污辱里面。他说我不是基督徒，我是自由思想家，我听了这句话以后，马上回答说，我们在我们罪的捆绑下都是自由的。他说你说什么？我再讲一次，We are free，But we are free in the bondage of our own sin。那个时候我30多岁，我思想有人真正自由吗？没有。我们在捆绑中自由，我们在我们的罪的捆绑中自由，像一个大的鸟笼，里面的鸟可以在里面自由飞翔，却没有办法穿越这个鸟笼給它的限制。法国人在大革命的时期，以为他们自由了，结果几百年以后，法国人变成最没有道德，最没有信仰，而且经济越来越差的一个地方。人的自由把人带到什么地方呢？在1860年的时候，法国有一个会士叫做蒂昂苏赛蒂，他们定下了一个条例，哪一个女孩子在结婚以前一天赶到这个会社受察验还是处女的，得到很大的奖金。120年以后，发现在120年里面，没有一个女人敢去被查她还是处女的。表示从十九世纪的时候，法国的性道德已经败坏到一个地步，没有办法再教育了，没有办法再收拾了。今天你们没有结婚的女人，你还是处女吗？你们还没有结婚的男人，你还是处男吗？你以为你自由吗？你不是自由你是自杀。亲爱的弟兄姊妹，我们看见人类很可怜，人没有目的，人随便生活，人不认识上帝，不敬畏上帝。你不能说愿你的旨意成全，在地上如同在天上。亲爱的弟兄姊妹，第三种的神是哲学家想出来的神，超过偶像，超过普通宗教的观念，想象到一个很存粹的理性的神。但是这个神存在吗？存在在人的理想里面，存在在人的理想的逻辑中。所以归正神学的一个大师，叫做范泰尔，他在大概50年前，他讲一句话，人想像出来的上帝从来不是真上帝。从柏拉图、亚里斯多德到二十世纪的今天，大思想家所告诉我们的神，不是告诉我们那一位真神，他们正在解释、了解、思想一位神的影子而不是神自己；因为神不是理性的产品，神是创造有理性的人的那一位创造主。亲爱的弟兄姊妹，如果你是没有神的，如果你以假神代替真神的，你的人生绝对没有目标。接下去呢？这节圣经告诉我们，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。接下去说什么呢？给我们今天所需要的饮食。今天我要稍微讲这节圣经的重要的意义，下个礼拜才真正的解释它。上帝啊，给我们日用的饮食。你说这一句最不必解释了，上帝给我们几块面包就是这样吗，有什么好解释呢？我告诉你，这一句话我要解释一两个钟头，你说你怎么这么啰唆呢？这句话这麽容易明白给我面包你要讲一两个钟头，结果连面包都臭了还没有讲完。父啊，我们日用的饮食，今日赐给我们。不是说我们全能的东西给我们，不是我一生需要的东西现在给我，我所需要的今日赐给我。你知道这句话在讲什么呢？这句话在讲人与物质之间的关系，原来整个主祷文里面，只有一句跟物质有关系的，我们日用的饮食，今日赐给我们。为什么这么祷告呢？因为耶稣基督清楚知道人是需要物质的，我们需要吃饭，我们需要穿衣服，我们需要用钱，我们需要坐车，我们在世界的日子，没有一天跟世界的物质是没有关系的。我们每天有需要，每天需要用钱，每天需要吃饭，那么怎么向父祷告呢？父啊日用的饮食，今日赐给我们。这句话告诉我们，我们清楚知道我们的父上帝明白我们的需要，这句话又告诉我们，我们在父面前有权柄要求物质的需要。我们不需要过一个假属灵的生活，我们从来不需要钱，我们从来不需要开口，我们从来没有物质的需要，我们谦卑诚实的照着圣经的话，我们对主说，主啊，我日用的饮食，求你今日赐给我。主啊我知道你把我创造成为一个有肉体的人，你也把我造成一个有灵魂的人，所以我的存在是一个灵跟肉交接的存在。下面一个圆圈，圆圈的两段是向下的，就把你锁住在地上，这个圆圈告诉你你是属于地的，因为你属于地，所以你就要吃饭，你要性的关系，你需要物质世界的供应。但是你不要忘记另外一个圆圈是向上的，两个是指向天空的。当上面的圆跟下面的圆交接在一起的时候，中间的那个地位就是你做人的地位。如果你在中间，你不能逃脱两方面夹攻，那么我有属灵的需要，我也有属物质的需要，那我在上帝面前是一个怎样的人呢？圣经告诉我们，你需要物质，你需要上帝，你需要世界的享受，你需要世界的供应。所以这一件事情上，圣经给我们的教训是什么呢？人活在不单靠食物，乃是靠上帝口里所说的一切的话语。没有一本书比这本圣经更伟大，主啊我是有物质的人，主啊我也是有心灵的人，因为你把我造成在物质的身体里面，我需要这世界的东西。亲爱的弟兄姊妹，有的人属灵到好像什么物质都不需要，你不要相信这种人。还有很多教会说，我们需要灵性好的牧师，好像身体不好不要紧。所以很多牧师吃不饱饿不死，你祷告你好好祷告，上帝给你灵性丰富就好了。耶稣说不是的，父啊，给我我所需要的粮食，因为我是人，我有物质的一方面，我有灵性的一方面。但是你要记得圣经的原则，人活着不是靠食物，不是单单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话语。你的生命有神的道引导你，有神用物质供应你的时候，你好好做一个堂堂正正的人。亲爱的弟兄姊妹，今天我们过的生活是怎么样呢？我们忽略了上面那一圈，我们注重下面这一圈，我们无止无息贪求物质、物质、物质、金钱、金钱、金钱。今天我要问你一句话，你要多少才够？我有一次看报纸，题目叫做多少才够？我看下去的时候，原来是报馆的记者在讽刺基督教的牧师，今天牧师的薪水大到一个地步，比平常社会很多的人士更高，但是很多会友穷的不得了。所以记者问一句话，多少才足够？这一个题目，对新加坡是很适当的。今天许多女人嫁丈夫的时候，因为他很英俊吗？不是。因为他很健康吗？不是。因为他很好吗？不是。因为他很有钱。所以你们有钱的男人不怕没有老婆娶，你的财产就是你的特权，但是我对女孩子说，你是嫁给有钱的人，除此以外没有别的要求的话，你有一点不像人，因为你是嫁给保障。你说当然嫁给保障，女人没有钱哪里有保障啊？嫁给没有钱的男人前途怎么样哪里知道？然后我对很多女孩子说一句话，多少才足够？当一个男人骑脚车问你说，你要嫁给我吗？你没有看他先看脚车，然后你说去你的，这个一定不是上帝的旨意。那个男的说我很英俊啊，我很年轻啊，我很健康啊。这个女的说这个不是我所要的，我不是单单要今日的饮食你赐给我，我要一生的饮食，我要到子子孙孙几十代都吃不完的饮食，所以退我后面去吧。不久一个丑八怪开奔驰来，然后问她说你要不要上我的车？你要不要跟我一同去约会？这个女孩子说什么呢？主啊感谢你，你的旨意来到了，我等这个人已经12年了，今天才来。当然他不是坐脚车的，我更明白你的旨意了。亲爱的弟兄姊妹，我亲眼看过这样的女人，很好的青年人追求她，给她甩掉了，然后她讲一句话，我才不嫁给你这种穷人。后来她等有钱人来追，等等等，等等等，等了几年不成，每一个来她都嫌他不够有钱，等到40多岁，还没有最有钱的人来，等到最后呢，她变成肯得基了。然后怎么办呢？开起来还是美丽，如果三公里外看。你靠近她的时候，什么美都没有了，还是好像美美的，这个叫做有一点老有一点美，后来就一生没有出嫁。但是她所轻看的那一个男人，那个人后来发大财，娶了比她更年轻很多年的妻子。你很骄傲吗？你以物质为你人生的目标吗？你不要笨。我再讲一个例子我要结束了，葛培理有一次，追求一个女孩子，他还在神学院读书的时候，他也不知道前面是做怎样的传道人，他也不知道前途如何，他爱上那个女孩子，他对她说，我可以跟你一同过这一生吗？她说你什么意思呢？你要娶我吗？你是作传道的，如果我要嫁给传道人，我一定嫁给世界第一流的传道人，你根本不是，所以你不必再谈了。后来呢，葛培理心碎了，苦死了，他在上帝面前说，那个女孩子不要我，因为她要嫁给世界最出名的传道人。所以结果呢，过了几年以后呢，那个人嫁给别人，葛培理变成世界最出名的传道人，那个人已经没有份了。我问你，你要物质吗？你要世界的财富吗？你要物质的需要吗？你要满足你肉体的情欲吗？多少才足够？多少才会足够？我这一生从来不求发财，甚至不求钱财，就像圣经的教训，我所需要的求你赐给我。传道要用钱吗？坐飞机要用钱吗？要。神给我。我们的布道会，费用大到一个地步，你不敢想象，三天要36万美金。我说主啊我不求富足，我求你供应我们所需要的。现在57年过去了，我们没有缺乏，在最困难的时候，祂行神迹。有时候我钱多的时候，没有好好用在自己身上，我买一些好的东西，放在博物馆里面，别人不敢做的我做，所做的不是为自己。我买飞机票的时候，从来没有买过一张商务舱，我总是找更便宜的，有没有更便宜的。你说上帝给你钱够，为什么你要买最便宜的？够是够，但是便宜还可以节省。节省以后剩下的钱，我可以做帮助人的，我可以买书送人，我可以买好的东西放在博物馆里面，我可以做更多的工作。我从来没有买过新车，一生里面买的都是超过8年、9年、12年的车。但是三个月前，我一生买了第一次的新车，你说你怎么敢破例呢？你怎么好意思讲这句话呢？我好意思，因为我买的车只有一万多美金罢了，最小的新车，我喜欢的不得了。亲爱的弟兄姊妹，为什么呢？因为旧的都是比较好的，但是便宜的车。现在新的不得了，是很便宜的车。我买的时候心里很平安。亲爱的弟兄姊妹，这些都是圣经的教训，我们日用的饮食，今日赐给我们。下个礼拜我们继续再思想这个题目，好不好呢？愿上帝赐福给我们，我们今天就到这个地方。
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