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& 高一语文教案：24秋水
高一语文教案：24秋水
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资料概述与简介
●教学目标
一、知识和能力
1．积累实词、虚词，掌握文言句式。
2．学习运用寓言故事说理的写作特点，鉴赏形象、语言、表达技巧。
二、过程和方法
诵读、感悟、疏通、翻译
三、情感态度和价值观
学习课文，明白道理——个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方。
●重点、难点及解决办法
重点：借助语境推断文言词语的意义。
难点：理解河伯对海神若的那番感叹。
解决办法：
组织学生诵读、讨论，教师点拨。
●教学设想
引导学生多诵读，在诵读中感受、领悟。
引导学生总结课文中重要的字词。
鼓励有兴趣的同学课外选读《庄子》中的篇章。
●课时安排
●教学步骤
唐朝诗人王之涣在《登鹳雀楼》中有“欲穷千里目，更上一层楼”。说的是想要穷尽目力遥望千里，还需再登上一层高楼。给我们的启示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得远。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。
请读《秋水》。
二、诵读、理解
组织学生诵读课文。
1．第一次诵读，正音正字，疏通文字。
①正音、释义
涘(sì)　　渚(zhǔ)　　少(shǎo)　　殆(dài)
时：时节、时令　　灌：注入　　河：黄河
泾：jīng畅通无阻的水流
两涘渚崖之间：sì水边zhǔ水中的小块陆地
望洋向若而叹：望洋，仰视而望的样子。若：海神名。少：小看。
难：nán难以。穷：尽
旋：掉转　　　　　殆dài危险
2．第二次诵读，分析课文
提问：河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？
明确：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。
提问：河伯后来为何又望洋而叹呢？
明确：河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。
提问：河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？
明确：河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。
3．第三次诵读，讨论以下问题
①全文可以分为几个层次？层次间的关系是什么？
明确：两层：一写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。二写河伯看到大海之后自叹不如。
用对比的方法写河伯认识的前后变化。
②文中用两个“于是焉”有什么作用？
第一个“于是焉”，说明河伯是在“秋水时至，百川灌河”的情况下欣然自喜的。
第二个“于是焉”呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。
③河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么？
批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。
④河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？
批评自己的盲目崇拜。
⑤这篇课文说明了一个什么道理？
个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
⑥通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点？
有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。
这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”；后者是“难穷”，“不见水端”。写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。
制作文言知识卡片
1．古今异义
至于北海（至：动词“到”，于：介词）
望洋向若（联绵词，仰视的样子）
大方之家（修养高，明白事理）
秋水时至（时令，季节）
不辩牛马（辩，通“辨”）
泾流之大（泾，通“径”）
3．词类活用
顺流而东行（名词用作状语，向东）
少仲尼之闻（形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少）
轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻）
4．文言句式
以为莫己若者（否定句代词宾语前置，莫若己）
我之谓也（用“之”帮助宾语前置，谓我也）
吾长见笑于大方之家（被动句）
泾流之大（代词，这样）
我之谓也（结构助词，帮助宾语前置）
仲尼之闻（结构助词，的）
于是焉河伯欣然自喜（介词，因）
吾长见笑于大方之家（介词，被）
于是焉河伯欣然自喜　　语气助词，放在句中表停顿
不入虎穴，焉得虎子　　疑问代词当作“怎么、哪里”讲
今吾子又死焉　　兼词，当作“于此”讲
寒暑易节，始一反焉　　语气助词
空囊橐，徐徐焉实狼其中　　语气助词用作形容词词尾
于是焉河伯使旋其面目　　介词当作“在”讲
至于北海，东面而视　　介词引出行为的对象
冰，水为之，而寒于水　　介词表比较
吾常见笑于大方之家　　介词表被动
东面而视，不见水端　　连词用在中心语与修饰语之间
性贪而狠　　连词表并列关系
千里马常有，而伯乐不常有　　连词表转折
而翁归，自与汝复算耳　　代词用“而”当作“你”讲
四、总结、扩展
《秋水》我们学的只是开头的一段。《秋水》全文以河伯和海若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。
附：板书设计
我之谓也——狂妄自大
始吾弗信——盲目崇拜
秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，面朝东一看，看不到水的尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹说：“俗语有一种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。’说的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无边，我要不是来到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。”
二、作者简介
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。
庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）
《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
三、课文删节部分
望洋向若而叹曰：“……吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚（住地）也。夏虫不可以语于冰者，笃（拘限）于时也。曲士（乡曲之士，指寡闻陋见的人）不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑（这里指浅陋）。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾（传说中的海水排放处）泄之，不知何时已，而不虚（尽）。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似空（蚁穴）之在大泽乎？计中国之在海内，不似米之在大仓乎？号（称呼）物之数谓之万，人处一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连（继承），三王之所争（指争夺天下的战事），仁人之所忧，任士（担负职务的人）之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
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Copyright &2006 - 2016 高考学习网版权所有. All Rights Reserved.庄子《秋水》原文及翻译评论_高一语文_高三网当前位置： >> 正文庄子《秋水》原文及翻译评论文/庄子秋水　　庄子 秋水 原文 　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两?(s 形声，从水,矣声。本义:水边。)渚（1,形声。从水,者声。本义:古水名。2,zhǔ 水中小块陆地：洲～。～田。渚水。鼋头～中国江苏省无锡市太湖边的一处著名风景区。）崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。 　　北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。尔出于崖?，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似?空之在大泽乎？计中国之在海内不似?（t 1,稗子一类的草，子实像糜子：计中国之在海内，不似～米之在太仓乎？2,杨柳新长出的嫩芽：枯杨生～。 ）米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？ 　　本文原文地址： 　　庄子 秋水 翻译 　　秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：有句俗话说，听到了许多道理，就以为没有人比得上自己，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。 　　渤海神若说：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不象梯米在大仓里吗？称事物的数量叫做万，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗？ 　　读了庄子的《秋水》，我不禁为其超凡脱俗的哲理思辨所震撼，奔放肆虐的理想色彩如同海神若般庞大无涯，游曳于天地间的清灵洒脱的思想却极其巧妙地以个人为切入点。我蓦地想到了《红楼梦》里空云洁白的妙玉最爱读的也是老庄，自比为樫外人的她是否像庄周一般对人世冷眼旁观？ 　　 　　《秋水》中五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳的，在庄子看来不过是犹小石小木在大山也。尘世间功名利禄变得可笑，诸公衮衮像红尘的丑态嘴脸成为社会的主体，叫庄周如何不幽愤？但他将对现实的失望化为木简上嘲讽激昂的文字和思想中案例剖析的材料，让文以载道，从社会的泥滓中飞出悠然的蝴蝶，于是濮水曳尾，漆园傲吏，终成了南华如诗的篇章。 　　 　　在当今这个物欲横流的社会，庄子《秋水》中河伯很符合当下一些炙手可热的人的形象，自负狂妄，目中无人；而海若虚怀若谷，有容乃大的精神是理想中完美人格的化身。对比之下不仅感慨，当时离我们是多么远，又是多么近啊。受现代实用主义价值观的影响，濮水边拒绝楚王的庄子很容易被看做不思进取消极怠慢的自由主义者——可我们是多么需要自由的心灵世界啊，现实的实用是一缸水泥，凝固了，就会永远冷下去。几千年前，庄子拜见惠施却反被搜捕，几千年后，有人证明嫉妒者的本质是恐惧失去；然而庄子早就用鹓鶵栖梧的寓言告诉世人什么是真正的高贵，不是富贵名利，而是保持自我。濠梁之鱼的故事充满了喜剧的辩证色彩，虽然照唯物论的观点谁也不能窥探心灵。如果撇开哲学，从诗意一点的角度看，庄周看到鱼儿高兴，仅仅是因为天朗气清，游目骋怀，河面碧波粼粼，河岸郁郁芊芊，庄子的心境替外物涂了一层明丽的光辉——鱼儿乐不乐不是我能指认的，但我看着它就觉得它很快乐。若干年有个叫王国维的替这种把感情加给生物的意境起名叫有我之境，是耶，非耶，化为蝴蝶。 　　 　　《秋水》是庄子哲学思想方面的一篇论述，包括了他寻求个人自由全性保真的处世态度，和他辩证的宇宙观两个方面。 　　 　　濮水钓鱼是庄子自由精神的直接体现，面对浩瀚的人世，是寂寂漫漫，还是庸庸碌碌。选择精神的欢乐颂就意味着一种和凡尘的剥离，只因为战国是个信仰缺失的时代。即使如此，庄子依然要选择剥离。拒绝小吏，就是关闭了通向红尘的大门，红尘中不止有虚左以待的楚相之位，也有集体的认同，时代价值的体现，然而他关上了通向那些的大门，打开了另一扇名位性灵的窗，窗外，白鹭在湍流中戏水。 　　 　　如果说濮水钓鱼说的是自由的选择，那么鹓鶵栖梧则说的是自由的保洁，真正的自由是要如高山之雪那般纯净的。富贵于我如浮云自由的高洁如莲花般不可亵渎。所以庄子宁愿饥寒，也要饮梧桐枝的水；宁愿困顿，也要采薇而食，落落拓拓，干干净净。 　　 　　前两个例子讲的是庄子自由保真的处世态度，河伯与海若的寓言则体现了他辩证的宇宙观。这辩证包括：大小之辩，多少之辩，道德与天道之辩。河伯宽广得百川灌河，然而相对于海若的东面而视，不见水端，它还是显得微小，而海若相比天地犹小木石在大山也，仍然微不足道。在庄子看来，一粒可以是一个世界，一个世界也可以是一粒沙。这是大小之辩。接下来是多少之辩。人卒九州，似毫末在马体。中国之在海内，不似粒米之在大仓乎？强调个体的渺小，但反过来为渺小与博大的矛盾统一做了铺垫。最后引出人间的道德与天道之辩，所谓少仲尼之闻，轻伯夷之义。说的是泛化的仁义道德在亘古流传的天道面前，正如高山下的小草一般的渺小。那些逐鹿中原的王侯将相，救国图强的仁人志士，伯夷、叔齐死节首阳山的好名声，孔丘羽化八千弟子的博学，面对造物的智慧神奇，天道的宝相庄严，难道不狭隘吗？ 　　 　　庄子在秋水之湄唱出一段放飞心灵，敬畏自然的清阙。松林泉下，斯人同谁？ 　　 　　说完了思想，再来谈谈文笔： 　　 　　铺张渲染的修辞，汪洋恣肆的句式，云水空阔的意境，构成了庄子语言最主要的特色。 　　 　　秋水时至，百川灌河；径流之大，两涘渚崖之间,不辩牛马。张扬的比喻使人一下子感受到强烈的视觉冲击：浩浩汤汤，衔远山，吞长河，横无涯际的江水流向远方。吾之在天地之间，犹小石小木之在大山。让人真切感受到天地有多么阔大，好似穷千里目也不能望尽。夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。既有比喻，也有铺垫，奇特的想象给人以鲜活的意象，更好地说理。《秋水》铺张渲染的修辞在文中起了增添文采，构建境界，说理透彻的作用。 　　 　　汪洋恣肆的句式是《秋水》文笔上另一个特点。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。对仗的句中透着一股肆意磅礴的张力，仿佛抬首便是万里江河奔涌，千秋斗转星移。五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。连续排比的句式自有锋芒，句句如剑发硎，那样气势，将王霸图雄尽归尘土。宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？反问句式的运用，选择之间是凛然生死般的神勇，异常执著，刹那间抓住人心。 　　 　　读着《秋水》，忽然就有积雪满燕山，万里长城横缟带的寥廓，仿佛风生水起，字字句句如庞大天空的碎片。王小波是和庄子一样的斗士，他将自由化作与生命逆行的歌。庄子则用他行云流水的文字，构造一个量无穷，时无止。分无常，始终无故。的景地，那背后蕴藏着他深邃的智慧，《秋水》是庄子关于宇宙的解读，面对未可知的谜，他的文字却将我们代入云空水阔的意境，难道不像极了李白那个梦游天姥山的梦境？我们触摸意境，就是对庄周梦的解释 推荐阅读阅读40次 /日阅读26次 /日阅读102次 /日阅读76次 /日阅读81次 /日阅读70次 /日阅读58次 /日阅读70次 /日阅读63次 /日阅读52次 /日阅读40次 /日阅读82次 /日阅读47次 /日阅读44次 /日点击查看更多内容举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下列文段，完成1—5题。秋水？庄子秋水时至，百川灌河。泾...”，相似的试题还有：
阅读下面文言文，按要求答题。(10分) 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”&&《庄子o秋水》 (1)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分) ① 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。(4分) ②吾长见笑于大方之家。(3分) (2)从这篇短文中，你认识到了什么道理？(用自己的话回答)(3分)
阅读下面的文字，完成１~２题。秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”１.下列对词语的解释，不正确的一项是(　　)A.河伯：黄河之神。B.野语：俗语、俗话。C.大方之家：舍得花钱的人家。D.难穷：难以穷尽，难以走到尽头。２.下面各句中，句式相同的一组是(　　)①闻道百，以为莫己若
②吾长见笑于大方之家
③我之谓也 ④百川灌河A.①②
阅读下面的文字，完成1—4题。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”1.下列加点词语的解释有误的一项是(
)A.两涘(水边) 北海(黄河东端北方的大海。指东海的北部)
不见水端(边际)B.望洋向若(仰视的样子) 莫己若(比得上)
野语(俗语)C.少仲尼之闻(小看) 轻伯夷之义(轻视)
子之难穷也(尽)D.大方之家(性格豪爽、出手阔绰的人) 渚崖(陡峭的山崖)
秋水时至(时令、季节)2.对下列句中加点词的意思的判断，正确的一项是(
)①顺流而东行，至于北海
②东面而视，不见水端 ③以天下之美为尽在己
④作《师说》以贻之A.①和②相同，③和④也相同。
B.①和②不同，③和④也不同。C.①和②相同，③和④不同。
D.①和②不同，③和④相同。3.以下句子分别编为四组，全都含有词类活用现象的一组是(
)①以天下之美为尽在己
②顺流而东行，至于北海 ③于是焉河伯始旋其面目
④少仲尼之闻，而轻伯夷之义 ⑤吾长见笑于大方之家A.①②④
D.②③④4.下面各项中对原文的理解与分析，不正确的一项是(
)A.本文语言简练，朗朗上口，体现了庄子散文的特征。B.文中河神见海神是运用比喻和拟人的写法，使其形象饱满鲜明。C.河伯前后认识的变化值得我们肯定。D.本文告诉人们：个人的认识是有限的，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。《秋水》中考阅读题_中华文本库
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（2008漳州）三、比较阅读【甲】【 乙】 两个文段，完成第9 一13 题。（17 分）
【 甲】 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：,野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。'（选自《 庄于· 秋水》 ）
【乙】黄帝将见大隗（1）乎具茨（2）之山，
适遇牧马童子，问涂（3）焉，曰：,若知具茨之山乎？'曰：,然。',若知大隗之所存乎？'曰：,然。'黄帝曰：,异哉小童！非徒知具茨之山 ，又知大隗之所存。请问为天下。'小童辞（4）。黄帝又问。小童曰：,夫为天下者，亦奚（5）以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。'黄帝再拜稽首，称天师而退。（选自《 庄子· 徐无鬼》
【注释】 （1）大隗（w ěi ) 传说中的神名。（2）具茨：山名
（3）涂：同“途”，路。
（4） 辞：谢绝。（5）奚：何，什么。
9、解释下列加点字的意思． （1）秋水时至（
（2）不见水端（
） ．．．．
（3）黄帝将见大隗乎具茨之山（
（4）适遇牧马童子（
10．下列加点字意思相同的一项是（
A、（1）河伯始旋其面目
（2）亦去其害马者而已矣
B 、（1）望洋向若而叹曰
（2）若知具茨之山乎 ．．
C、（1）河伯欣然自喜
（2）曰：“然。”
D 、（1）于是焉
（2）是进亦忧，退亦忧
11、把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）闻道百，以为莫己若。
（2）夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？
12、从甲文、乙文中各提炼出一个成语，然后概括河伯和黄帝身上的共同点。
13、请说说黄帝的做法对我们今天的学习和生活有怎样的借鉴作用？
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