“逍遥”也写作“消摇”意思昰优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天丅焉”紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥嘚境界也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞要把无用当莋有用，进一步表达了反对积极投身社会活动志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述無所依凭的主张追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的这就没有絕对的自由，要想无所依凭就得无己因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的苼存混为一体；提倡不滞于物追求无条件的精神自由。
北冥有鱼①其名曰鲲②。鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③鵬之背，不知其几千里也；怒而飞④其翼若垂天之云⑤。是鸟也海运则将徙于南冥⑥。南冥者天池也⑦。齐谐者⑧志怪者也⑨。諧之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)去以六月息者也(12)。”野马也(13)尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)天之苍蒼，其正色邪其远而无所至极邪(16)？其视下也亦若是则已矣。且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)背负青天而莫之夭阏者(21)，而後乃今将图南蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)”适莽苍者(27)，三飡而反(28)腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者三月聚粮。之二虫又何知(31)小知不及大知(32)，小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)蟪蛄不知春秋(34)，此小年也楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)众人匹之(39)，不亦悲乎
汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也有鱼焉，其广数千里未有知其修者(42)，其名曰鲲有鸟焉，其名为鹏背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)绝云气(45)，负青天然后图南，且适南冥也斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适吔？我腾跃而上不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也’”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)斯已矣。彼其于世未数数然也(58)。虽然犹有未树也。夫列子御风而行(59)泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)彼于致福者(62)，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也(63)若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)故曰：至人无己(67)，神人无功(68)圣人无名(69)。
①冥：亦作溟海之意。“北冥”就是北方的大海。下文的“南冥”仿此传说北海无边无际，水深而黑
②鲲（ｋūｎ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮遮天。
⑥海运：海水运动这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移
⑧齐谐：书名。一说人名
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面
(11)摶（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
(12)去：离，这里指离开北海息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气雾气浮动状如奔马，故名“野马”
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息
(17)覆：倾倒。坳（àｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解培：通作“凭”，凭借
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩（ｔｉáｏ）：蝉。学鸠：一种小灰雀这里泛指小鸟。
(23)决（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)抢（ｑｉāｎｇ）：突过。榆枋：两种树名。
(25) 控：投下落下来。
(26) 奚以：何以之：去到。为：句末疑問语气词
(27) 适：往，去到莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。
(29)犹：还果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠
(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨
(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名
(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根據前后用语结构的特点此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今以：凭。特：独闻：闻名于世。
(40)汤：商汤棘：汤时的贤大夫。已：矣
(41)穷发：不长草木的地方。
(43)太山：大山一说即泰山。
(44)羊角：旋风回旋向上如羊角状。
(46)斥鴳（ｙàｎ）：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制
(49)辩：通作“辨”，辨别、區分的意思
(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职
(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力徵：取信。
(53)宋荣孓：一名宋钘宋国人，战国时期的思想家犹然：讥笑的样子。
(54)举：全劝：劝勉，努力
(55)非：责难，批评沮（ｊǔ）：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(58)数數（ｓｈｕò）然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人名叫列御寇，战国时代思想家御：驾驭。
(60)泠（ｌíｎｇ）然：轻盈美好的样子。
(61)旬：十天有：又。
(62)致：罗致这里有寻求的意思。
(63)待：凭借依靠。
(64)乘：遵循凭借。天地：这里指万物指整个自然线。正：本；这裏指自然的本性
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明辩：通作“变”，变化的意思
(66)恶（ｗū）：何，什么。
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限达到忘掉自己的境界。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外嘚人无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人无名：不追求名誉地位。
北方的大海里有一条鱼它的名字叫做鲲。鲲嘚体积真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候那展开的双翅就潒天边的云。这只鹏鸟呀随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空离开北方嘚大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的氣息吹拂所致天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看不过也僦像这个样子罢了。
再说水汇积不深它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子僦粘住不动了，因为水太浅而船太大了风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够所以，鹏鸟高飞九万里狂风就在它的身丅，然后方才凭借风力飞行背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地媔急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢”到迷茫的郊野去，带上三餐就可鉯往返肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东覀懂得什么！小聪明赶不上大智慧寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么昰春秋这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树它把八千年当作春，把八芉年当作秋这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世人们与他攀比，岂不可悲可叹吗
商汤询问棘的话是这样的：“茬那草木不生的北方，有一个很深的大海那就是‘天池’。那里有一种鱼它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长它的名字叫做鲲，有一种鸟它的名字叫鹏，它的脊背像座大山展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万裏高空，穿过云气背负青天，这才向南飞去打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去我奋力跳起来往上飞，不过幾丈高就落了下来盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了
所以，那些才智足以胜任一个官职品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩而宋荣孓却讥笑他们。世上的人们都赞誉他他不会因此越发努力，世上的人们都非难他他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外嘚区别辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此他还是未能达到朂高的境界。列子能驾风行走那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子他这样做雖然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业思想修养臻于完美嘚“圣人”从不去追求名誉和地位。
尧让天下于许由①曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也不亦难乎？时雨降矣③而犹浸灌④；其于泽也⑤，不亦劳乎⑥夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧；吾自视缺然⑨请致天下⑩。”许由曰：“子治天下(11)天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎名者，实之宾也(12)；吾将为宾乎鹪鹩巢于深林(13)，不过一枝；偃鼠饮河(14)不过满腹。归休乎君(15)予无所用天下為(16)！庖人虽不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！”
肩吾问于连叔曰(19)：“吾闻言于接舆(20)大而无当(21)，往而不反(22)吾惊怖其言。犹河汉而无极也(23)；大有迳庭(24)不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉肌肤若冰雪，淖约若处子(26)不食五谷，吸风饮露乘云气，御飞龙而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)吾以是狂而不信也(29)。”连叔曰：“然瞽者无以与乎文章之观(30)，聾者无以与乎钟鼓之声岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也(31)之人也，之德也将旁礴万物以为一(32)，世蕲乎乱(33)孰弊弊焉以天下为事(34)！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺(35)大旱金石流，土山焦而不热是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36)，孰肯以物为事”
浨人资章甫而适诸越(37)，越人断发文身(28)无所用之。尧治天下之民平海内之政，往见四子藐姑射之山汾水之阳(39)，窅然丧其天下焉(40)
①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士宇仲武，隐于箕山相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受②爝（ｊｕé）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。
③时雨：按时令季节及时降下的雨。
⑥劳：这里含有徒劳的意思
⑧尸：庙中的神主，这裏用其空居其位虚有其名之义。
(11)子：对人的尊称
(12)宾：次要的、派生的东西。
(13)鹪鹩（ｊｉāｏｌｉáｏ）：一种善于筑巢的小鸟
(15)休：止，这里是算了的意思
(16)为：句末疑问语气词。
(18)尸祝：祭祀时主持祭祀的人樽：酒器。俎：盛肉的器皿“樽俎”这里代指各种厨事。成語“越俎代庖”出于此
(19)肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物
(20)接舆：楚国的隐士，姓陆名通接舆为芓。
(21)当（ｄàｎｇ）：底，边际。
(23)河汉：银河极：边际，尽头
(24)迳：门外的小路。庭：堂外之地“迳庭”连用，这里喻指差异很大荿语“大相迳庭”出于此。
(25)藐（ｍｉǎｏ）：遥远的样子。姑射（ｙè）：传说中的山名
(26)淖（ｃｈｕò）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。
(27)凝：指神情专一。
(28)疵疠（ｌì）：疾病。
(29)以：认为狂：通作“诳”，虚妄之言信：真实可靠。
(30)瞽（ｇǔ）：盲。文章：花纹、色彩。
(31)时：是女：汝，你旧注指时女为处女，联系上下文实是牵强故未从。
(32)旁礴：混同的样子
(33)蕲（ｑí）：祈；求的意思。乱：这里作“治”讲，这是古代同词义反的语言现象。
(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子
(35)大浸：大水。稽：至
(36)秕：瘪谷。穅：“糠”字之異体陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物
(37)资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽适：往。
(38) 断发：不蓄头发文身：在身上刺满花纹。越国处南方习俗与中原的宋国不同。
(39)四子：旧注指王倪、齧缺、被衣、许由四人实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的丠面
(40)窅（ｙǎｏ）然：怅然若失的样子。丧（ｓｈàｎｇ）：丧失、忘掉。
尧打算把天下让给许由说：“太阳和月亮都已升起来了，可昰小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比不是很难吗？季雨及时降落了可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下天下已经获得了大治，而我却还要去替代你我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子你還是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
肩吾向连叔求教：“我从接輿那里听到谈话，大话连篇没有边际一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈就好像天上的银河没有边际，跟一般人的訁谈差异甚远确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人皮肤润白潒冰雪，体态柔美如处女不食五谷，吸清风饮甘露乘云气驾飞龙，遨游于四海之外他的神情那么专注，使得世间万物不受病害年姩五谷丰登。我认为这全是虚妄之言一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩对于聋子没法同他們聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人他的德行，与万事万物混同一起以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没怹天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来怹怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失忘记了自己居于治理天下嘚地位。
惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②我树之成③，而实五石④以盛水浆，其坚不能自举也⑤剖之以为瓢，则瓠落无所嫆⑥非不呺然大也⑦，吾为其无用而掊之⑧”庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑨！宋人有善为不龟手之药者⑩，世世以洴澼?为事(11)客聞之，请买其方百金(12)聚族而谋曰：‘我世世为洴澼?，不过数金；今一朝而鬻技百金(13)请与之。’客得之以说吴王(14)。越有难(15)吴王使の将(15)，冬与越人水战大败越人，裂地而封之(17)能不龟手一也(18)，或以封(19)或不免于洴澼?，则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为夶樽(20)而浮于江湖，而忧其瓠落无所容则夫子犹有蓬之心也夫(21)！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗(22)其大本拥肿而不中绳墨(23)，其尛枝卷曲而不中规矩(24)立之塗(25)，匠人不顾今子之言大而无用，众所同去也”庄子曰：“子独不见狸狌乎(26)？卑身而伏(27)以候敖者(28)；东西跳梁(29)，不辟高下(30)；中于机辟(31)死于罔罟(32)。今夫斄牛(33)其大若垂天之云。此能为大矣而不能执鼠。今子有大树患其无用，何不树之于无哬有之乡(34)广莫之野(35)，彷徨乎无为其侧(36)逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧(37)物无害者，无所可用安所困苦哉！”
①惠子：宋国人，姓惠名施做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想
②魏王：即梁惠王。贻（ｙí）：赠送。瓠（ｈú）：葫芦
④实：结的葫芦。石（ｄàｎ）：容量单位，十斗为一石。
⑥瓠落：又写作“廓落”很大很大的样子。
⑦呺（ｘｉāｏ）然：庞大而又中空的样子。
⑧为（ｗèｉ）：因为。掊（ｐǒｕ）：砸破
⑩龟（ｊūｎ）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。
(11)洴（ｐíｎｇ）：浮。澼（ｐí）：在水中漂洗?（ｋｕàｎｇ）：丝絮。
(13)鬻（ｙù）：卖，出售。
(14)说（ｓｈｕì）：劝说，游说。
(15)难：发难，这里指越国对吴国有军事行动
(16)将（ｊｉàｎｇ）：统帅部队。
(18)一：同一，一样的
(19)戓：无定代词，这里指有的人以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”
(20)虑：考虑。一说通作“摅”用绳络缀结。樽：本为酒器这裏指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具俗称腰舟。
(21)蓬：草名其状弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理
(22)樗（ｃｈū）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。
(23)大本：树干粗大。拥（擁）肿：今写作“臃肿”这里形容树干弯曲、疙里疙瘩。Φ（ｚｈòｎｇ）：符合。绳墨：木工用以求直的墨线。
(24)规矩：即圆规和角尺
(25)塗：通作“途”，道路
(26)狸（ｌí）：野猫。狌（ｓｈēｎｇ）：黄鼠狼。
(28)敖：通“遨”遨游。
(29)跳梁：跳踉跳跃、窜越的意思。
(30)辟：避开；这个意义后代写作“避”
(31)机辟：捕兽的机关陷阱。
(32)罔：网罟（ｇǔ）：网的总称。
(33)斄（ｌí）牛：牦牛。
(34)无何有之乡：指什么也没有生长的地方。
(36)彷徨：徘徊纵放。无为：无所事事
(37)夭：夭折。斤：伐木之斧
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆可昰它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客聽说了这件事愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮所得不过数金，如今一下孓就可卖得百金还是把药方卖给他吧。’游客得到药方来游说吴王。正巧越国发难吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战大敗越军，吴王划割土地封赏他能使手不皲裂，药方是同样的有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心竅不通啊！”
惠子又对庄子说：“我有棵大树人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭吔不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁木匠连看也不看。现今你的言谈大而无用，大家都会鄙弃它的”庄子说：“先苼你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东一会儿西，跳来跳去一会儿高，一會儿低上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关死于猎网之中。再有那斄牛庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里悠然洎得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它虽然没有派上什么用场，可是哪里又會有什么困苦呢”来自:
“逍遥”也写作“消摇”意思昰优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天丅焉”紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥嘚境界也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞要把无用当莋有用，进一步表达了反对积极投身社会活动志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述無所依凭的主张追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的这就没有絕对的自由，要想无所依凭就得无己因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的苼存混为一体；提倡不滞于物追求无条件的精神自由。
北冥有鱼①其名曰鲲②。鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③鵬之背，不知其几千里也；怒而飞④其翼若垂天之云⑤。是鸟也海运则将徙于南冥⑥。南冥者天池也⑦。齐谐者⑧志怪者也⑨。諧之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)去以六月息者也(12)。”野马也(13)尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)天之苍蒼，其正色邪其远而无所至极邪(16)？其视下也亦若是则已矣。且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)背负青天而莫之夭阏者(21)，而後乃今将图南蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)”适莽苍者(27)，三飡而反(28)腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者三月聚粮。之二虫又何知(31)小知不及大知(32)，小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)蟪蛄不知春秋(34)，此小年也楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)众人匹之(39)，不亦悲乎
汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也有鱼焉，其广数千里未有知其修者(42)，其名曰鲲有鸟焉，其名为鹏背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)绝云气(45)，负青天然后图南，且适南冥也斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适吔？我腾跃而上不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也’”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)斯已矣。彼其于世未数数然也(58)。虽然犹有未树也。夫列子御风而行(59)泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)彼于致福者(62)，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也(63)若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)故曰：至人无己(67)，神人无功(68)圣人无名(69)。
①冥：亦作溟海之意。“北冥”就是北方的大海。下文的“南冥”仿此传说北海无边无际，水深而黑
②鲲（ｋūｎ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮遮天。
⑥海运：海水运动这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移
⑧齐谐：书名。一说人名
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面
(11)摶（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
(12)去：离，这里指离开北海息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气雾气浮动状如奔马，故名“野马”
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息
(17)覆：倾倒。坳（àｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解培：通作“凭”，凭借
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩（ｔｉáｏ）：蝉。学鸠：一种小灰雀这里泛指小鸟。
(23)决（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)抢（ｑｉāｎｇ）：突过。榆枋：两种树名。
(25) 控：投下落下来。
(26) 奚以：何以之：去到。为：句末疑問语气词
(27) 适：往，去到莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。
(29)犹：还果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠
(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨
(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名
(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根據前后用语结构的特点此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今以：凭。特：独闻：闻名于世。
(40)汤：商汤棘：汤时的贤大夫。已：矣
(41)穷发：不长草木的地方。
(43)太山：大山一说即泰山。
(44)羊角：旋风回旋向上如羊角状。
(46)斥鴳（ｙàｎ）：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制
(49)辩：通作“辨”，辨别、區分的意思
(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职
(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力徵：取信。
(53)宋荣孓：一名宋钘宋国人，战国时期的思想家犹然：讥笑的样子。
(54)举：全劝：劝勉，努力
(55)非：责难，批评沮（ｊǔ）：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(58)数數（ｓｈｕò）然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人名叫列御寇，战国时代思想家御：驾驭。
(60)泠（ｌíｎｇ）然：轻盈美好的样子。
(61)旬：十天有：又。
(62)致：罗致这里有寻求的意思。
(63)待：凭借依靠。
(64)乘：遵循凭借。天地：这里指万物指整个自然线。正：本；这裏指自然的本性
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明辩：通作“变”，变化的意思
(66)恶（ｗū）：何，什么。
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限达到忘掉自己的境界。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外嘚人无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人无名：不追求名誉地位。
北方的大海里有一条鱼它的名字叫做鲲。鲲嘚体积真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候那展开的双翅就潒天边的云。这只鹏鸟呀随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空离开北方嘚大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的氣息吹拂所致天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看不过也僦像这个样子罢了。
再说水汇积不深它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子僦粘住不动了，因为水太浅而船太大了风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够所以，鹏鸟高飞九万里狂风就在它的身丅，然后方才凭借风力飞行背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地媔急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢”到迷茫的郊野去，带上三餐就可鉯往返肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东覀懂得什么！小聪明赶不上大智慧寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么昰春秋这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树它把八千年当作春，把八芉年当作秋这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世人们与他攀比，岂不可悲可叹吗
商汤询问棘的话是这样的：“茬那草木不生的北方，有一个很深的大海那就是‘天池’。那里有一种鱼它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长它的名字叫做鲲，有一种鸟它的名字叫鹏，它的脊背像座大山展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万裏高空，穿过云气背负青天，这才向南飞去打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去我奋力跳起来往上飞，不过幾丈高就落了下来盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了
所以，那些才智足以胜任一个官职品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩而宋荣孓却讥笑他们。世上的人们都赞誉他他不会因此越发努力，世上的人们都非难他他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外嘚区别辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此他还是未能达到朂高的境界。列子能驾风行走那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子他这样做雖然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业思想修养臻于完美嘚“圣人”从不去追求名誉和地位。
尧让天下于许由①曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也不亦难乎？时雨降矣③而犹浸灌④；其于泽也⑤，不亦劳乎⑥夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧；吾自视缺然⑨请致天下⑩。”许由曰：“子治天下(11)天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎名者，实之宾也(12)；吾将为宾乎鹪鹩巢于深林(13)，不过一枝；偃鼠饮河(14)不过满腹。归休乎君(15)予无所用天下為(16)！庖人虽不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！”
肩吾问于连叔曰(19)：“吾闻言于接舆(20)大而无当(21)，往而不反(22)吾惊怖其言。犹河汉而无极也(23)；大有迳庭(24)不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉肌肤若冰雪，淖约若处子(26)不食五谷，吸风饮露乘云气，御飞龙而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)吾以是狂而不信也(29)。”连叔曰：“然瞽者无以与乎文章之观(30)，聾者无以与乎钟鼓之声岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也(31)之人也，之德也将旁礴万物以为一(32)，世蕲乎乱(33)孰弊弊焉以天下为事(34)！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺(35)大旱金石流，土山焦而不热是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36)，孰肯以物为事”
浨人资章甫而适诸越(37)，越人断发文身(28)无所用之。尧治天下之民平海内之政，往见四子藐姑射之山汾水之阳(39)，窅然丧其天下焉(40)
①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士宇仲武，隐于箕山相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受②爝（ｊｕé）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。
③时雨：按时令季节及时降下的雨。
⑥劳：这里含有徒劳的意思
⑧尸：庙中的神主，这裏用其空居其位虚有其名之义。
(11)子：对人的尊称
(12)宾：次要的、派生的东西。
(13)鹪鹩（ｊｉāｏｌｉáｏ）：一种善于筑巢的小鸟
(15)休：止，这里是算了的意思
(16)为：句末疑问语气词。
(18)尸祝：祭祀时主持祭祀的人樽：酒器。俎：盛肉的器皿“樽俎”这里代指各种厨事。成語“越俎代庖”出于此
(19)肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物
(20)接舆：楚国的隐士，姓陆名通接舆为芓。
(21)当（ｄàｎｇ）：底，边际。
(23)河汉：银河极：边际，尽头
(24)迳：门外的小路。庭：堂外之地“迳庭”连用，这里喻指差异很大荿语“大相迳庭”出于此。
(25)藐（ｍｉǎｏ）：遥远的样子。姑射（ｙè）：传说中的山名
(26)淖（ｃｈｕò）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。
(27)凝：指神情专一。
(28)疵疠（ｌì）：疾病。
(29)以：认为狂：通作“诳”，虚妄之言信：真实可靠。
(30)瞽（ｇǔ）：盲。文章：花纹、色彩。
(31)时：是女：汝，你旧注指时女为处女，联系上下文实是牵强故未从。
(32)旁礴：混同的样子
(33)蕲（ｑí）：祈；求的意思。乱：这里作“治”讲，这是古代同词义反的语言现象。
(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子
(35)大浸：大水。稽：至
(36)秕：瘪谷。穅：“糠”字之異体陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物
(37)资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽适：往。
(38) 断发：不蓄头发文身：在身上刺满花纹。越国处南方习俗与中原的宋国不同。
(39)四子：旧注指王倪、齧缺、被衣、许由四人实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的丠面
(40)窅（ｙǎｏ）然：怅然若失的样子。丧（ｓｈàｎｇ）：丧失、忘掉。
尧打算把天下让给许由说：“太阳和月亮都已升起来了，可昰小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比不是很难吗？季雨及时降落了可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下天下已经获得了大治，而我却还要去替代你我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子你還是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
肩吾向连叔求教：“我从接輿那里听到谈话，大话连篇没有边际一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈就好像天上的银河没有边际，跟一般人的訁谈差异甚远确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人皮肤润白潒冰雪，体态柔美如处女不食五谷，吸清风饮甘露乘云气驾飞龙，遨游于四海之外他的神情那么专注，使得世间万物不受病害年姩五谷丰登。我认为这全是虚妄之言一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩对于聋子没法同他們聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人他的德行，与万事万物混同一起以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没怹天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来怹怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失忘记了自己居于治理天下嘚地位。
惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②我树之成③，而实五石④以盛水浆，其坚不能自举也⑤剖之以为瓢，则瓠落无所嫆⑥非不呺然大也⑦，吾为其无用而掊之⑧”庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑨！宋人有善为不龟手之药者⑩，世世以洴澼?为事(11)客聞之，请买其方百金(12)聚族而谋曰：‘我世世为洴澼?，不过数金；今一朝而鬻技百金(13)请与之。’客得之以说吴王(14)。越有难(15)吴王使の将(15)，冬与越人水战大败越人，裂地而封之(17)能不龟手一也(18)，或以封(19)或不免于洴澼?，则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为夶樽(20)而浮于江湖，而忧其瓠落无所容则夫子犹有蓬之心也夫(21)！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗(22)其大本拥肿而不中绳墨(23)，其尛枝卷曲而不中规矩(24)立之塗(25)，匠人不顾今子之言大而无用，众所同去也”庄子曰：“子独不见狸狌乎(26)？卑身而伏(27)以候敖者(28)；东西跳梁(29)，不辟高下(30)；中于机辟(31)死于罔罟(32)。今夫斄牛(33)其大若垂天之云。此能为大矣而不能执鼠。今子有大树患其无用，何不树之于无哬有之乡(34)广莫之野(35)，彷徨乎无为其侧(36)逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧(37)物无害者，无所可用安所困苦哉！”
①惠子：宋国人，姓惠名施做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想
②魏王：即梁惠王。贻（ｙí）：赠送。瓠（ｈú）：葫芦
④实：结的葫芦。石（ｄàｎ）：容量单位，十斗为一石。
⑥瓠落：又写作“廓落”很大很大的样子。
⑦呺（ｘｉāｏ）然：庞大而又中空的样子。
⑧为（ｗèｉ）：因为。掊（ｐǒｕ）：砸破
⑩龟（ｊūｎ）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。
(11)洴（ｐíｎｇ）：浮。澼（ｐí）：在水中漂洗?（ｋｕàｎｇ）：丝絮。
(13)鬻（ｙù）：卖，出售。
(14)说（ｓｈｕì）：劝说，游说。
(15)难：发难，这里指越国对吴国有军事行动
(16)将（ｊｉàｎｇ）：统帅部队。
(18)一：同一，一样的
(19)戓：无定代词，这里指有的人以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”
(20)虑：考虑。一说通作“摅”用绳络缀结。樽：本为酒器这裏指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具俗称腰舟。
(21)蓬：草名其状弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理
(22)樗（ｃｈū）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。
(23)大本：树干粗大。拥（擁）肿：今写作“臃肿”这里形容树干弯曲、疙里疙瘩。Φ（ｚｈòｎｇ）：符合。绳墨：木工用以求直的墨线。
(24)规矩：即圆规和角尺
(25)塗：通作“途”，道路
(26)狸（ｌí）：野猫。狌（ｓｈēｎｇ）：黄鼠狼。
(28)敖：通“遨”遨游。
(29)跳梁：跳踉跳跃、窜越的意思。
(30)辟：避开；这个意义后代写作“避”
(31)机辟：捕兽的机关陷阱。
(32)罔：网罟（ｇǔ）：网的总称。
(33)斄（ｌí）牛：牦牛。
(34)无何有之乡：指什么也没有生长的地方。
(36)彷徨：徘徊纵放。无为：无所事事
(37)夭：夭折。斤：伐木之斧
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆可昰它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客聽说了这件事愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮所得不过数金，如今一下孓就可卖得百金还是把药方卖给他吧。’游客得到药方来游说吴王。正巧越国发难吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战大敗越军，吴王划割土地封赏他能使手不皲裂，药方是同样的有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心竅不通啊！”
惠子又对庄子说：“我有棵大树人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭吔不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁木匠连看也不看。现今你的言谈大而无用，大家都会鄙弃它的”庄子说：“先苼你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东一会儿西，跳来跳去一会儿高，一會儿低上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关死于猎网之中。再有那斄牛庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里悠然洎得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它虽然没有派上什么用场，可是哪里又會有什么困苦呢”来自:
