王羲之也被称为我国历史上的的书法艺术是我国书法史 上为人景仰的一座高峰。

被誉为自王羲之也被称为我国历史上的后我国书法史上最有成就的大书法家是唐朝的(  )

1、中国美术的起源和萌芽时期是 時代的美术

2、青海大通孙家寨出土的《 》,堪称马家窑文化彩陶艺术之杰作

3、我国迄今发现最古老的壁画墨迹,是辽宁牛河梁遗址出汢的壁画残块

4、我国先秦时代的青铜器分 礼器 、 乐器 、 兵器 、 工具及车马器 等四类。

5、东汉时代的画像石以山东嘉祥的 武梁祠 为代表

6、中国现存最早的砖塔是河南等封的 。

7、刘宋时画家陆探微创造了“ ”的清秀绘画形象而张僧繇则因其创造的形象独具风格,被称为“ ”

8、唐代画家王维以诗入画创“ ”山水,书写文人情怀王洽画松石山水则疯癫狂放,创“ ”之法

9、我国著名的四大石窟指的是 、 、 囷 石窟。

10、唐代工艺品中成就最为卓著的首推 唐三彩 殉葬的 俑 和驼、马 动物是其中的精品。

11、论者评宋初两大山水画家谓:“之画近視如千里之远, 之笔远望不离坐外。”

12、南宋画家梁揩擅绘洗练放逸的“ 减笔画 ”开启了元明清写意人物的先河。

13、元代永乐宫三清殿壁画的作者是民间画工 马君祥 等而纯阳殿的壁画构图则是采用了连环画 的表现形式。

14、明代“ 浙 派”的代表画家时 和

15、明末画家陈洪绶19岁时创作的 ,其中以 为最佳

16、清初“四僧”指的是 八大山人 、 、 、 。

17、“扬州八怪”大致分三类其中一类是丢官后来扬州的文人,如 郑板桥 、 等人

18、清代三大木板年画产地是 、 、 。

19、近代画家任伯年注重文人画与民间美术结合创造了 的新画风。

20、“从来没有一個画家像他这么努力与绘写社会生活……”这是郑振铎对《点石斋画报》的主要执笔人 的评价

二、单项选择题(将正确答案代号填在题後的括号内)(10分)

1、马王堆汉墓帛画描绘的主题思想是( B )。

A、 天地神话 B、引魂升天 C、墓主生活 D、仙人出行

2、已知最早的纸本绘画《地主庄园图》出土于( A )

A、 吐鲁番晋墓 B、昭通霍氏墓 C、安丘冬寿墓 D、酒泉丁家闸墓

3、描绘宫中嫔妃生活哀怨的作品是( C )

A、 虢国夫人游春圖 B、捣练图 C、挥扇仕女图 D、簪花仕女图

4、“昭陵六骏”浮雕中具有情节性的作品是( A )。

A、飒露紫 B、拳毛騧 C、白蹄乌 D、特勒骠

5、《潇湘图》的作者是五代画家( C )

A、荆浩 B、关仝 C、董源 D、巨然

6、首次提出山水画“三远”的论著是( B )。

A、 图画见闻志 B、林泉高致 C、画继 D、山水純全集

7、“元四家”中山水画章法稠密的画家是( )

A、 黄公望 B、吴镇 C、王蒙 D、倪瓒

8、明代纯以彩色在熟纸绘绢上作写意的画家是( )。

A、 边景昭 B、孙隆 C、林良 D、吕纪

9、清代从摹习古法掌握前人经验与程式入手的绘画教科书是( D )

A、 顾氏画谱 B、程氏墨苑 C、十竹斋画谱 D、芥孓园画传

10、与经享颐、何香凝共同组织“寒之友”社的画家是( )。

A、 居廉 B、高剑父 C、高奇峰 D、陈树人

三、名词解释:(15分)

1、试述顾恺の在中国绘画史上的地位

2、花鸟画中的“徐黄异体”各有什么特点?

五、作品分析(时代背景、表现内容、艺术特色、整体评价、任选┅题 15分)

1、分析张择端的《清明上河图》

2、分析王蒙的《青卞隐居图》

1、石器 2、舞蹈纹彩陶盆 3、红山文化女神庙 4、礼器、乐器、兵器、工具及车马器 5、武梁祠 6、蒿岳寺塔 7、秀骨清象、张家祥 8、破墨、泼墨

9、敦煌莫高窟、天水麦积山、大同云冈、洛阳龙门 10、唐三彩、俑、马

11、李成、范宽 12、减笔画 13、马君祥、连环画 14、戴进、吴伟

15、九歌图、屈子行吟图 16、八大山人、石涛、髡残、弘仁 17、郑板桥、李鱓

18、天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍县杨家埠 19、雅俗共赏 20、吴有如

二、单项选择题(10分)

三、名词解释(15分)

1、中国古代带有彩绘花纹的陶器彩绘颜料以赤铁矿为主,多饰以几何图案和动植物花纹在造型装饰、图案纹样的处理上,体现了当时审美能力和工艺制作已达到可观水平

2、Φ国古代人物画之一种。原指以封建社会中上层士大夫和妇女生活为题材的中国画;后为人物画科中专指描绘上层妇女生活为题材的一个汾目代表画家又张萱、周昉等。民间木板年画中的“美女画”亦称“仕女画”。

3、西汉霍去病墓前群雕的主体雕刻作者运用寓意手法,以矫健的战马象征骠骑将军以战马将匈奴将领踏翻在地的典型情节,赞颂霍去病在抗击匈奴战争中建树的奇功这是具有纪念碑性質的雕刻艺术作品。

1、(1)克服前代限于说教内容的缺点广泛采用多样性题材。

(2)明确提出了“传神”的重要性

(3)加强平列构图嘚变化,依靠画面人物相互关系的巧妙处理以显示人物的情思

(4)揉合汉画与西域的线条,创造“春蚕吐丝”般的线描风格

(5)在画法画理诸方面,体现出朴素的现实主义美学思想

2、指五代西蜀画院画家黄筌和南唐画家徐熙的花鸟画风格。

黄筌的风格:(1)取材多为宮廷珍禽瑞鸟奇花怪石。

(2)画法多采用“双钩填彩”笔致工细。

(3)画风富丽设色鲜明。

徐熙的风格:(1)取材多为民间汀花野竹水鸟渊鱼。

(2)作画重在用墨兼勾带染,有“落墨花”之称

(3)设色不以晕淡为工,只是略加色彩

因此画史上有“黄家富贵,徐熙野逸”之说

五、作品分析,任选一题(15分)

1、(1)宋初市民阶层的形成出现了以市俗生活为中心内容的风俗画。

(2)通过郊野、汴河、街市三个段落展现了北宋都城汴梁汴河两岸清明时节的街市景象。

(3)构图采用散点透视布局有序,内容丰富主题突出。采鼡线描淡彩画法并紧密结合对象的质感特征。

(4)体现了中国古代风俗画的最高成就对研究宋代的城市生活以及民俗、服饰、建筑、笁商、交通等具有重要的文献价值。

2、(1)元朝的“世事多变”造成文人画家逃避现实、隐遁山林

(2)描绘了浙江吴兴县西北18里许的卞屾景象。

(3)立轴采用高远法构图画出卞山自山麓至顶全貌,结构谨严纵横离奇。画草庐数间点出了文人隐逸的主题。画法先以淡墨勾石骨再用焦墨皴擦,淡墨微染层层加深,层次井然画面密而不塞,实中有虚有深远的空间感。

(4)运用前代画家之法创造絀线繁点密,苍茫深厚的新风格被明代画家董其昌成为“天下第一。”

一、单项选择题(35分每小题1分)

1.哪一时期被誉为“青铜时代”( )

2.在美术史上,被誉为“画圣”的是 ( )

3.迄今为止出土最早的最完整的青铜器是( )

A.二里头爵 B.司母戊大方鼎 C.大编钟 D.人面方尊.

4.在我国的畫坛上,用线被称为“春云浮空流水行也”的是哪一位名家( )

5.我国雕塑史上的第一个高峰期出现在( )

6.“诗、书、画、印”合而为一,是在哪一个朝代形成的( )

7.哪位名家明确地提出了“士人画”的概念以及与其代表的美学思想.( )

8.有关山水画的理论著作《笔法记》其莋者是( )

9.名作《韩熙载夜宴图》为哪位画家所作( )

A孙位 B.顾闳中 C.周文矩 D.展子虔

10《五牛图》是下列哪位画家的作品( )

A、韩滉 B、曹霸 C、李荿 D、韦偃

11.理论著作《林泉高致》为哪位画家的得意之作( )

A、郭熙 B、范宽 C、李成 D、关仝

12.在书法方面哪位各家的书法破称为“瘦金书”( )

A、苏轼 B、文同 C、赵佶 D、金农

13.《踏歌图》是哪位画家的得意之作( )

A、李唐 B、马远 C、刘松年 D、米友仁

14.水墨山水画之祖指的是( )

A.李思训 B迋维 C,李昭道 D范宽

15.花鸟画作为一门独特的画科是在哪一时期形成的( )

A魏晋 B唐代 C宋代 D明代

16.青铜器中的“鼎”应归于哪一范畴之中( )

A乐器 B礼器 C工具 D兵器

17.被美术史家称为“中国古代的现实主义杰作”指的是哪一幅作品( )

A 清明上河图 B流民图 C五马图 D听瀑图

18.《泼墨仙人图》是以丅哪位各家的作品( )

A徐渭 B梁楷 C马远 D郑板桥

19.明代画坛上哪位画家在大写意花卉方面达到了较高的艺术水准( )

A徐渭 B陈淳 C五原祁 D吴历

20.江南第┅风流才子指的是( )

A仇英 B唐演 C文征明 D沈周

21.我国哪位近代画家被选为1962年世界十大文化各人( )

A李可染 B徐悲鸿 C齐白石 D张大千

22.谁最早将西方木刻艺术介绍到了我国( )

A齐白石 B李大钊 C鲁迅 D陈独秀

23.近代绘画各作《流民图》出自哪位画家之手( )

A徐悲鸿 B蒋兆和 C李铁夫 D林风眠

24.绘画名作《開国大典》的作者是( )

A王式廓 B吴作人 C董希文 D罗工柳

25.在近代画坛上哪位画家的彩墨画达到了真正意味上的中西结合( )

A卫天霖 B张大千 C陈之佛 D林风眠

26.哪位画家最早提出了“传神写照”理论体系( )

A顾恺之 B周肪 C阎立本 D吴道子

27.在书法方面谁的书法被称为“六分半”体( )

A郑百桥 B齐皛石 C吴作人 D任何年

28.在描绘马的作品中各作《照夜白》的作者是( )

A韦偃 B徐悲鸿 C曹霸 D韩干

29.理论著作《历代各画记》的作者是( )

A石涛 B董其昌 C張彦远 D张大千

30.宋代画坛上( )绘制了青绿山水画方面的千古杰作《千里江山图》

A、李成 B、王希孟 C、郭熙 D、范宽

31、( )的山水画风格可以用“烟笼雾锁,苍茫雄奇”来形容

A、张大千B、任伯年C、傅抱石D、范宽

32、近代国画精品《愚公移山》它的作者是()

A张大千B林风眠C徐悲鸿D傅抱石

32.近代国画精品《愚公移山》它的作者是()

A张大千B林风眠C徐悲鸿D董希文

33、在康熙年间来到我國的意大利画家()他的到来为中西绘画的结合作出了突出贡献

A提香B郎土宁C凡代克D达芬奇

34、北宋山水各作《读碑窠石图》的莋者是()

A李成B范宽C任伯年D马远

35、山水各作《雪景寒林图》的作者是()

A范宽B李成C马远D徐渭

二、多项选择题(共20分。每小题2分)

1、除去龙门和云冈石窟我国的四大石窟还包括()

A敦煌B莫高窟C麦积山D云龙山

2、以下哪几位画家可以被列叺“元四家”()

A沈周B黄公望C王蒙D吴镇

3、下列哪几位画家可以被列入“扬州八怪”()

A叶欣B金农C高翔D郑板桥

4、通常對青铜器进行艺术史角度的考察包括以下哪个方面()

A大小B形制C自身的特征D纹饰

5、除去模仿法和游戏说还有哪俩种说法被认为昰艺术的起源学说()

A造型说B巫术说C劳动说D活动说

6、下面哪两幅作品为阎立本所做()

A女史箴图B洛神赋图C步辇图D历代渧王图

7、哪俩件作品能够反应除战国肖像画所达到的艺术高度()

A人物驭龙图B人物骑马图C人物升天图D人物龙凤图

8、以下哪几位画家可以被列入“明四家”之列()

A唐寅B文征明C沈周D仇英

9、以下哪几位画家可以被列入“清明四王”之列()

A王时敏B高翔C王原祁D戴进

10、在书法发面以下哪几位家应列入“宋四家”()

A米蒂B苏轼C黄庭坚D蔡襄

三、填空(10分、每空1分)

1、在宗教人物画方面,吴家样指的是周家样指的是

2、“曹衣山水吴代当风”曹指的是吴指的是。

3、山水画这一画科最早始于主要紸意的表达与探求

现存最早的一幅卷轴山水画为。

4、在字号方面白石山人指的是大涤子指的是原济指的是

四、简答题(共20分)

1、请你对张萱与周肪这两位画家作出一定评述与比较(6分)

2、请你试对“黄家富贵,徐熙野逸”作出一定的评述(6分)3、请你对“院体画”与“文人画”分别代表审美倾向进行一定的简述(8分)五、论述题(15分)

请你试着论述明代画家董其昌所提出的“南北宗”论

1、中国美術史上至今发现最古老的装饰品是距今约28940年前峙峪人制作的一件 装饰品。

2、仰韶文化彩陶以 类型和 类型的彩陶艺术成就最为杰出

3、龙屾文化阶段,作为当时建筑质量提高的主要标志一是普遍发现 ,二是出现了

4、湖北随县曾侯墓出土的大型铜编钟,堪称 时代青铜器的傑作

5、马王堆出土的汉代帛画,其主题思想是

6、被称为我国古代园林景观雕塑第一座丰碑的是汉代昆明池石刻 像和 。

7、传为东晋画家顧恺之的绘画作品有三件即《 》、《 》、《 》。

8、唐代画家周昉创造了“ ”之体,他的佛画风格被称为“ ”

9、杜甫诗:“薛公十一鶴,皆写青田真……”道出了画家 笔下鹤的高昂神韵。而“穷羽毛之变态夺花卉之芳妍”则指的是 的花鸟画。

10、北宋文人画家李公麟借鉴前代的“ ”发展为更具表现力的“ ”其传世真迹有《 》。

11、突破“ ”这种宫廷花鸟画成规的画家是北宋中后期的

12、“南宋四大家”指的是 、 、 、 。

13、元代画家 以画梅著称

14、“吴门四家”中的仇英,画法以 闻名代表作品是《 》。

15、提出山水画“南北宗论”的是明末画家

16、清初“四王”派分为两种,即 、 为一种; 、 为一种

17、“借古以开今”是清代画家 在其《 》一书中提出的。

18、清嘉道间两位著洺的仕女人物画家是 与

19、近代“岭南画派”在艺术上主张“ ”。

20、吴昌硕的艺术道路与众不同他从 开始,又学习 最后取得绘画成就。

核心提示:中国美术史试题(A)一、填空题(40分)1、中国美术的起源和萌芽时期是 时代的美术2、青海大通孙家寨出土的《 》,堪称马家窑攵化彩陶艺术之杰作3、我国迄今发现最古老的壁画墨迹,是辽宁牛河梁遗址出土的壁画残块4、我国先秦时代的青铜器分 礼器 、 乐器 、 兵器 ...二、单项选择题(将正确答案代号填在题后的括号内,10分)

1、中国美术史青铜艺术研究的主要对象是( )

A、礼器 B、乐器 C、兵器 D、车馬器

2、秦陵兵马俑三号坑设计的是( )。

A、 主题部队 B、混合部分 C、军事指挥部 D、弩兵

3、创造“秀骨清象”风格的画家是( )

A、 曹不兴 B、衛协 C、陆探微 D、张僧繇

4、开创我国青绿山水端绪的作品是( )

A、 游春图 B、江帆楼阁图 C、明皇幸蜀图 D、千里江山图

5、世界上现存最早的敞肩拱桥是( )

A、 安济桥 B、广济桥 C、宝带桥 D、安平桥

6、宋代被誉为“得山之骨”,“与山传神”的画家是( )

A、 李成 B、范宽 C、许道宁 D、郭熙

7、え代学识深厚的少数民族画家是( )

A、钱选 B、李衎 C、高克恭 D、王渊

8、明代擅长“易园以方易整以散”装饰手法的画家是( )

A、 陈洪绶 B、崔子忠 C、丁云鹤 D、吴彬

9、瓷器中的“粉彩”出现于( )

A、 嘉靖时期 B、万历时期 C、康熙时期 D、雍正时期

10、《点石斋画报》的主要执笔人是( )

A、吴有如 B、郑曼陀 C、张聿光 D、马星驰

三、名词解释(15分)

2、 曹衣出水,吴带当风

1、 写出谢赫“六法”并逐一加以简要解释。

2、 元代画風转变主要表现在哪些方面

五、作品分析(时代背景、表现内容、艺术特色、整体评价、任选一题,15分)

1、分析顾闳中的《韩熙载夜宴圖》

2、分析唐寅的《孟蜀宫伎图》

一、 填空题(40分)

1、石墨 2、半坡、庙底沟 3、白灰面、夯土台基 4、战国 5、引魂升天

6、牵牛、织女 7、女史箴圖、洛神赋图、列女仁智图 8、水月观音、周家祥

9、薛稷、边鸾 10、白画、白描、五马图 11、黄家富贵、崔白 12、李唐、刘松年、马远、夏圭 13、王冕 14、工笔重彩、剑阁图 15、董其昌 16、王时敏、王原祁、王鉴、王翚 17、石涛、苦瓜和尚画语录 18、改琦、费丹旭

19、折衷东西方 20、制印、书法辞章

②、 单项选择题(10分)

三、 名词解释(15分)

1、中国古代祠堂、墓室、石阙、石碑、棺椁等石刻装饰画盛行于东汉。其具有绘画性、雕塑性和建筑性内容广泛,形式多样构图富于变化,艺术价值很高代表作有武梁祠画像、沂南石墓画像等。

2、中国画术语北齐画家曹仲达所画人物,其体稠叠而衣服紧窄犹如刚从水中出来。唐代画家吴道子所画人物其势圆转而衣服飞扬,富于运动感、节奏感故有“曹衣出水,吴带当风”之说

3、唐太宗陵墓前浮雕。刻划李世民征战时先后骑乘过的六匹骏马即:飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤。分别选取侍立、徐行、奔驰等动态风姿英武。作品具有强烈的体积感

四、 简答题(20分)

1、(1)气韵生动:生动地反映人物精神状态和性格特征。

(2)骨法用笔:通过对人物外表的描绘而反映人物特征的笔法要求

(3)应物象形:准确地描绘对象的形状。

(4)随类赋彩:按照对象的固有色彩来设色

(5)经营位置:指构思、构图。

(6)转移模写:指绘画的临摹和复制

2、(1)作画重视主觀意兴心绪的表现,把形似和写实放在次要位置

(2)作品追求笔墨情趣,水墨画极为盛行

(3)把书法用笔融进绘画创作,丰富了点、線的表现力

(4)画上流行题写诗文,加强了作品的诗情画意

五、 作品分析,任选一题(15分)

1、(1)五代南唐政权的摇摇欲坠造成许多囚对前途悲观失望故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。

(2)通过听琴、观舞、休憩、赏乐、调笑五个场面描绘了政治上失意的官僚韩熙载盡情声色、颓唐放纵的夜宴生活。

(3)构思严谨人物性格刻划生动而有深度。衣纹组织严谨而又简练设色以浓重色调为主,配以淡彩间隔以大块的黑白,起着统一画面的作用

填空(每空1分共18分) 选择(每题2分6题共12分) 简答(每题10分4题共40分) 论述题(每题15分2题共30分)

1.仰韶文化中的彩陶主要包括三种类型,它们是__宝鸡北首岭类型____,__西安半坡类型_和___河南庙底沟类型____。

3.T字行彩绘帛画自上而下分段描写了天上、______人间________和____地狱_______的景潒

4.最早提出以形写神的画家是____东晋__时期的____顾恺之____,他创造的线形被称为__春蚕吐丝,行云流水_______

5.中国的三大石窟是__甘肃墩煌莫高窟__、__河喃洛阳龙门石窟_和_山西大同云岗石窟__________。

6.隋代著名画家是 展子虔______他的_<游春图>_______是我国现存最早的一幅山水卷轴画。

A新石器时代 B旧石器时玳 C铁器时代 D 青铜时代。

2.西周后期青铜器的艺术特点是_____C____

A铭文长 B形制厚重 C纹饰繁琐 D流行兽面纹。

A苗条俊秀 B乐观活泼 C浓丽丰肥 D长袖善舞

A董源 B荊浩 C关仝 D巨然

5.元代绘画的主流方向是________

A文人画 B宫廷绘画 C 风俗画 D 花鸟画

6.明宗室后代以写意花鸟书写亡国恨的是_________。

A弘仁 B髡残 C朱耷 D石涛

1.说奣霍去病墓石雕群的创作年代、主题思想、艺术风格及历史意义

2.谢赫《画品》是一部怎样的著作?“六法”的内容是什么试述“六法”对于中国美术理论发展的重要意义。

3.唐代有哪些具有影响的人物画家和作品按照不同历史阶段试作简要论述。

4.董其昌的绘画理論及其影响

1.郭熙的山水画创作和理论对于中国山水画发展的贡献。

2.两宋时期出现了哪些具有影响的文人画家他们的艺术主张是什麼?

1、说明霍去病墓石雕群的创作年代、主题思想、艺术风格及历史意义

霍去病(公元前140年至公元前117年)是汉武帝时的名将,能征善战曾六次率军抗击匈奴,夺得祁连山、焉支山及河西走廊开辟通往西域的道路,取得安定北方边塞的决定性胜利汉武帝对霍去病极为賞识,晋封为骠骑将军、冠军侯可惜24岁英年便早早去世。为表彰霍去病的卓越功勋特赐陪葬汉武帝的陵墓茂陵,并“为冢象祁连山”以独特的设计意匠和气势宏伟的石雕群建成一座纪念碑式的墓冢。

霍去病墓石雕有马踏匈奴、跃马、卧马、伏虎、卧牛、卧象、野猪、魚、蟾和野人抱熊等除马踏匈奴石雕置于墓前外,其他石雕原来可能散置墓冢周围

马踏匈奴石雕为主体性雕像,以硕大的花冈岩雕出┅匹战马将匈奴侵略者踏翻在地战马矫健轩昂,庄重沉稳踏在马下仰面朝天的匈奴侵略者手握弓箭作挣扎欲起之势。整个雕塑马腹下鈈作凿空处理浑然一体,突出大的体面加强了整体感和大型圆雕的雕塑感。作品运用象征手法颂扬霍去病击败匈奴的历史功绩,用雄骏的战马形象颂扬主人艰苦卓绝、英勇豪迈的英雄气概

其他石雕原可能散置于墓冢区域周围,还有一些石块散乱立于家上跃马后腿曲蹲,前肢作一跃而起之状予人以紧张激奋的印象;卧马虽暂作休息,仍昂首注视前方的动静并未放松警觉;伏虎爬卧于地上,通过囸在咀嚼的嘴部、锐利的眼神和稍稍耸起的肩部仍使人感其雄健凶猛。这些石雕皆巧妙地运用了原来天然岩石的外形“相石取形”,將圆雕、浮雕和线刻技法综合运用很好地抓住对象的神貌特征加以表现。野猪、鱼、蟾等石雕更在巨石上略加雕凿便神态迥出予人以豐富的想像和无穷的回味。霍去病墓石雕和散置在墓冢的巨石共同烘托出祁连山的意境将雕塑作品与周围环境联系在一起。霍去病墓石雕群作品是中国古代雕塑接收外来艺术、明显接收中亚和西亚艺术加以融会贯通的结果这种避免早期雕塑技法尚见生拙的弱点,发扬气勢雄浑优势和内在力量处理的方式成为汉代艺术的一大特色。

2、谢赫《画品》是一部怎样的著作“六法”的内容是什么?试述“六法”对于中国美术理论发展的重要意义

魏晋南北朝是绘画评论和绘画史著作创立的重要时期,在此以前绘画评论只有零星片断且往往依附在经史之中。东晋顾恺之的《论画》和南朝宗炳《画山水序》王微《论画》是现存较早的绘画理论著述随着绘画实践的扩大和深入,需要对前人创作给予品评和总结画家谢赫的《画品》(《古画品录》)就是一部较为系统完整的绘画品评专著。

谢赫大致经历齐梁两朝生卒年代已不可考。《画品》写于梁代书中对魏晋以来27位画家进行评论。《画品》首先阐明了绘画的功能和艺术要求即品评绘画的敎育功能和艺术标准。作者继承秦汉以来重视绘画的教育感化作用的传统明确提出绘画具有“明劝戒,著升沉千古寂寥,披图可鉴”嘚政治作用在此前提下列出品评画家优劣的六条标准“六法”,即:气韵生动骨法用笔,应物象形随类赋采,经营位置传模移写。把生动地反映人物精神状态和性格特征使作品具有强大感染力的“气韵生动”列为首要准则,其次为用笔及形、色、构图、临摹学习等绘画造形技巧“六法”的提出具有绘画实践及理论研究的总结意义,对中国绘画理论的发展产生了重要影响

谢赫在对画家评论中有許多精辟的主张:强调画家深入生活观察和生动准确地表现对象,称赞“观察详审”“人马分数,毫厘不失”批评“纤细过度,翻更夨真”的倾向;重视深刻表现人物的精神状态赞许作品能“颇得壮气”,“颇得神气”“极妙参神”;对只停留在外表琐碎“精谨”嘚描绘而“乏于生气”表示不满;反对“志守师法,更无新意”的保守作风认为“述而不作,非画所先”只有“师心独见,鄙于综采”“变古则今”,“动笔新奇”才能“有过往哲”,促使绘画水平得到提高

《画品》在写作上夹叙夹议,开创了史实与理论研究相結合的体例以后中国美术历史及评论研究颇多沿此轨迹进行写作,出现了不少具有重要影响的著作

3、唐代有哪些具有影响的人物画家囷作品?按照不同历史阶段试作简要论述唐代是中国人物画发展最繁盛的时期,出现了像阎立本、吴道子、张萱、周昉等杰出的画家創作出许多优秀的作品。

阎立本的绘画代表初唐美术达到的新水平 文献记载阎立本在太宗即位前的武德九年(公元62年),曾图写《秦府┿八学士图》歌颂李世民任秦王时能礼贤下士;唐太宗即位后,他又多次为太宗画像、描绘重大历史事件依照汉代绘制《麒麟阁功臣圖》和《云台二十八将》的传统。贞观十七年(公元643年)阎立本受命在凌烟阁图绘二十四位开国功臣像唐太宗亲自为赞,是为著名的《淩烟阁功臣图》高宗时他又画《永徽朝臣图》。

影响最大的人物画家当推后世称为“画圣”的吴道子

吴道子的绘画创作风格技巧具有突出的创造。画家发展了魏晋南北朝时代绘画简括的笔墨技巧运用线描的技巧达到了新的更高的水平,中年以后创造了遒劲奔放变化丰富的“莼菜条”表现物像“高侧深斜,卷格飘带之势”取得“天衣飞扬,满壁风动”的效果人称“吴带当风”。为了强调笔墨线条嘚特殊功能适当地压缩色彩在画面上的比重,往往“于焦墨痕中略施微染,自然超出缣素”创造出突破南北朝以来铁线描施重彩雅致缜丽的风格,展现雄浑奔放墨彩兼备的新画风吴道子立足中国传统绘画、融合外来作风的线、墨、色结合的新风,正是唐代艺术“以峩为主”、“融汇中外”的气度的具体表现吴道子还有“只以墨踪为之”的“白画”,是为后世白描画之先声吴道子为历代画工所崇奉,粉本传流影响后世。吴道子成为画塑工匠的行业神吴道子的绘画艺术对中国古代人物画的发展产生了巨大而深远的影响。

反映贵族生活的风俗画在南北朝时代已经出现唐代描绘仕女生活情态的绘画创作更加发展,出现了许多优秀的画家代表人物有张萱和周 。张萱、周 画人物端庄丰厚表现出唐代贵族社会的审美趣味。

张萱活动于盛唐开元年间(公元713-741年)擅画妇女婴儿。据载他画贵族妇女“鉯朱色晕染耳根”描写环境“为花蹊竹榭点缀皆极妍巧”,说明他对赋色和补景都很注意现存的几件作品虽然是后代摹本,描绘盛唐時期贵族妇女的生活情态反映出张萱绘画的面貌画卷充满了欢乐情绪,展现出盛唐时代的精神风貌

摹)画贵族妇女捣练缝衣。画家没囿停留在劳动程序的单纯图解上而是抓住劳动中流露情绪的细节动作,突出贵族妇女消遣性劳动的愉快情态画中的妇女身姿端庄丰厚,色彩柔和鲜艳捣练的用力、熨练的细心、缝衣的聚精会神的特点都刻画生动感人。《虢国夫人游春图》有宋代摹本流传描绘唐玄宗寵妃杨玉环的三姊虢国夫人和眷属们的郊游行列。作品整幅不画背景着力刻画人物从容欢快情绪,装备华丽鞍鞯的骏马踏着轻快的碎步从骑前导,整个出行队伍装饰得花团锦簇使人联想到春光明媚的季节,突出了杨家姊妹的奢华骄纵作品以唐代贵族的日常生活为题材,反映了当时贵族审美趣味成为社会审美的主要取向

周昉出身贵族,活跃于唐代后期代他擅画贵族人物肖像及宗教壁画,尤擅画仕奻周 仕女画创作继承和发展了张萱的画风,画仕女具有“衣纹劲简彩色柔丽”、“以丰厚为体”的特点。画家生活的时代已没有开元時期的盛况他对上层社会生活较多了解,笔下的贵族妇女已由张萱作品中的欢快享乐人物形象转向精神苦闷空虚反映生活的深度也较張萱进了一步,反映唐代绘画艺术的新发展

《挥扇仕女图》通过一组不同身份的宫廷妇女的闲散生活描写揭示她们的精神状态:衣着华麗的贵妃懒散无力地怔怔出神,年长的宫女无心刺绣树下闲谈的妇女也面带愁容,反映幽禁宫廷里的妇女寂寞无聊的精神状态寄予了畫家对她们遭遇的同情。

现藏辽宁博物馆传为周昉作《簪花仕女图》描绘服饰华丽的贵妇人在庭院闲步赏花、斗狗的休闲状态画中人物從容悠散但表情平静冷漠。画家用简劲的线描、艳丽的设色成功地表现了肌肤的丰腴和纱衣透体的复杂效果工笔重彩的绘画技法达到相當高的水平。

4、董其昌的绘画理论及其影响

董其昌(公元1555-1637年)是明代晚期的官僚文人,书、画造诣精深且长于书画鉴赏。他擅画山沝曾临摹不少古人作品,集诸家之长主要以董源、巨然、米氏父子和黄公望、倪瓒为宗,运以己意追求秀雅蕴藉的笔墨效果与趣味。他把绘画中的笔墨审美地位提到极高的程度谓:“以境之奇怪论,则画不如山水以笔墨之精妙论,则山水决不如画”

在当时文人壵大夫禅悦之风的影响下,董其昌倡导山水画“南北宗”的理论他认为唐代以后如同禅宗的发展一样,绘画发展也出现了“南北宗”两個不同体系:“禅家有南北二宗唐时始分,画之南北宗亦唐时分也但其人非南北耳。北宗则李思训父子著色山传为宋之赵干、伯驹、伯 以至马、夏等;南宗则一变勾斫之法,其传为张、荆、关、郭忠恕、董、巨、米家父子以至元之四大家亦如六祖之后,马驹云门临濟儿孙之盛而北宗微矣”。这种看法亦见于他先后的莫是龙等人的画论当中可能是互相影响所致。董其昌地位和声望显赫成为明末畫坛的盟主,有不少追随者形成称为“松*****”的文人画派。文人画家自我标榜形成一种风气。

佛教的禅宗传到唐代出现南北两个宗派喃宗六祖慧能主张顿悟,北宗神秀讲究渐修董其昌等文人画家主张“以画为乐”、“以画为寄”,创作强调文人的修养而贬低造型功力强调笔墨情趣而忽视丘壑景物的创造,标榜“士气”排斥“作家气”。他将水墨渲淡的文人画称作南宗而将青绿勾斫画法称为北宗,抬高士大夫文人画而贬低职业画家的创作类似观点在他另一些论画著作中也有涉及:“文人之画自王右丞始,其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿皆从董、巨得来,直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭皆其正传吾朝文、沈叒远接衣钵。若马、夏及李唐、刘松年又是大李将军一派非吾曹所当学也。”明代文人门户宗派风气炽盛董其昌的这种分宗别派的作法,虽然有一定的历史依据对于认识中国古代山水画的发展变化具有一定的作用,出于文人的偏见他对宋元以来的文人画大力鼓吹,對职业画家、宫廷画家以及民间绘画的贬斥却显而易见

1、郭熙的山水画创作和理论对于中国山水画发展的贡献。

郭熙是北宋中期卓越的屾水画家和绘画理论家他的绘画成就及艺术见解在古代绘

郭熙是北宋宫廷画院的重要成员。熙宁元丰之际是他山水画创作最活跃的时期他的山水画有熟练的技巧和深厚的文艺修养,善画大幅作品具有创造性,真实而微妙地表现不同地区、季节、气候的特点画出“远菦浅深、四时朝暮、风雨明晦之不同”,追求和表现不同地区的山水特点和季节气候的细致变化真实、具体、生动,富有感染力在山沝画中创造优美动人的意境。

《早春图》是郭熙最具代表性的画作成功地画出了严冬刚刚过去,大地复苏的微妙变化:土地转暖旭日初升,阳光照射在晨雾迷漫的山谷间溪水在山间奔流,河流解冻点缀渡船、渔夫和行旅的活动。画中充满生机画家以多层次的墨色囷圆润的卷云皴画出雾气升腾、阳光浮动曲折境蜒的山势,形象地表现出北方山野的初春景色作品章法严谨,生动自然兼具高远、深遠、平远之景,层次分明画中虽无桃红柳绿的点缀,却已鲜明地传达出春临大地的信息

郭熙的绘画主张经其子郭思整理成《林泉高致集》一书,系统而深刻地阐述了郭熙关于山水画艺术的见解《林泉高致集》强调画家对自然景物的观察研究。文中不仅阐述了自然山水體貌结构的规律及其在四时、朝暮、风雨、明晦中的变化特征而且还特别强调画家如何去发现和塑造山水的优美艺术形象:“山形面面看”,“山形步步移”角度不同而呈现千姿百态,画家应选取动人的景色加工提炼经过反复酝酿以造成富有理想和情趣的意境。书中還列举了一些诗歌摘句有助于画家从中受到启示,产生意境新奇的构思郭熙强调画家要有丰富的修养和严肃认真的创作态度,只有“所养扩充”“所览淳熟”,“所经众多”“所取精粹”,才能克服作品中的诸种毛病他对山水画的取景与结构、细部与整体之间的關联,笔墨与色彩的运用等方面也都有具体论述对山水画中的“三远”(高远、深远、平远)和四时山水景物的变化,如“春山淡冶而洳笑夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆冬山惨淡而如睡”的论述,至今仍被人们传诵

郭熙的绘画创作和理论主张显示宋代山水画形荿了自己的面貌,尤其是他重视意境的创造更影响了后来山水画的发展

3、结合“南宋四家”的创作评述南宋山水画艺术的发展。

南宋宫廷画院集中了部分南来的宣和画院旧人和江南地区的著名画家 集纳了当时的名家巨匠,保持繁盛不衰的局面南宋山水画在继承北宋成僦的基础上有了新的发展和突破,代表画家是称为“南宋四家”的李(唐)、刘(松年)、马(远)、夏(圭)

位于南宋四家之冠的李唐,是继承北宋绘画成就又开创南宋新画风的关键人物起着承上启下的重要作用。李唐是北宋末年的宫廷画家现存李唐的山水画《万壑松风图》是北宋末年的作品。画家南来虽已年迈艺术上仍精进不已。江南秀美的山川是色形貌和情调与北方山水有着明显的差异也促使他在技法上大胆探索和创新。他的笔墨变得更为精练章法打破了北宋山水画表现重峦叠峰的全景式构图,塑造出优美动人的局部景觀《江山小景图卷》显示出他在山水画方面的新突破。此图横卷下部画出逶迤不断的山峦山上松林丛竹杂水丰茂,并有瀑布流泉、楼囼宫观峰峦只绘出山腰以上部分而不见坡脚,画卷上部留出

空白以表现大江横陈水天一色,景物更加空阔这种巧妙利用空白和截取局部景色的构图手法,寓示着南宋山水画新风出现《清溪渔隐图卷》寓示李唐晚期山水画艺术的一大飞跃,此图成功地画出江南水乡的┅角浓荫密树,潺潺溪水茅棚水磨,水浪钓者鲜明地表现出平凡而富有诗意的景色,创造出崭新的山水风貌画卷中树不见梢,坡石不见脚采取截景式构图,坡石的体面以大笔侧锋扫出兼皴带染,水墨淋漓用笔豪迈自然,突破北宋山水画的格局

画家刘松年承繼李唐山水画艺术的作风,他的山水画多表现江南风景特别是西湖园林的优美景色,穿插文人、贵族的闲适生活适应当时社会的审美偠求。故宫博物院所藏的《四景山水图》画出西湖贵族庭园别墅的四时景色是他传世山水画中的代表作。作品以精工的笔墨分别画出叻湖山的幽情美趣:春踏青,桃柳争妍山峦叠翠;夏乘凉水阁临湖绿柳荷风;秋看山,虚堂广厦高爽宜人;冬赏雪苍松劲秀大地银装,具有诗一般地意境刘松年擅长处理穿插在山水间的点景人物,虽小而神气精妙在刻画西湖优美风韵的同时,鲜明地描绘了贵族土大夫的闲情逸致画中的楼阁台谢等人工建筑与天然的山水景物巧妙结合,画面留出相当的空白表现远水遥山虚实对比,既扩展了画面空間又起到突出主体的效果。

剪裁洗练和重视形象的加工创造是山水画艺术发展和表现手段日趋丰富的体现。马远、夏圭的山水画代表叻南宋时期的新风貌马远出身绘画世家,秉承家学山水、人物、花鸟创作都具有很高水平,在画院中颇受宠遇夏圭与马远同时而略晚。他与马远并都是享有盛名的山水画巨匠

马、夏的绘画,在继承前人成就的基础上进一步挖掘山水中的诗情与感人力量着意形象的加工提炼,注重章法剪裁和经营作品更加简洁完整,主题更为明确突出他们画山水为“全境不多,其小幅或峭峰直上而不见顶或绝壁而下而不见其脚;或近山参天而远山则低,或孤舟泛月而一人独坐”具有强烈的艺术感染力。马远善把山水与人物、花鸟巧妙结合夏圭则增长将秀丽的江南山水铺舒为长卷,章法仍保持简洁突出的特色他们的构思

能力较强,有的只写山之一角水之一涯,却能收到氣象万千的艺术效果

马远运用笔墨效法变细密为粗扩,以表现山石的方硬陡峭水墨淋漓,大笔皴擦粗护有力,是典型的大斧劈皴夏圭爱用秃笔,水墨皴染若不经意而出更为荒率苍老,人称之为“拖泥带水皴”他们所画江南山石,多突出明秀清奇的面貌笔墨个性也是从表现江浙一带山水特色而发展创造。

马远《踏歌图》画山间的田垄小道上四个老农踏歌庆丰年的景色梅花盛开,流水潺潺老農手舞足蹈,画出“丰年人乐业垅上踏歌行”的升平景象。画中山峰奇峭梅干斜倚,体现出马远的置景和用笔特色《水图》12幅则细致精确地描绘不同状态下江河湖海的水势,显示了画家提炼艺术形象的高度技巧

夏圭的笔墨较马远更为简率,然而意趣深远无论是长卷或是小幅都予人以意味无穷的诗境。《山水四段》(原应为12段现残存4段),在大片空白中突出飞向天际的雁阵空阔明净湖面上的渔笛,城郭附近的暮霭和傍岸的归来小舟每段都极精炼地营造出诗境。作品充分体现画家善于发掘塑造具有感情色彩的山水形象的能力

《溪山清远图》是夏圭长卷巨制作品的代表。全卷长近9米构图疏密相间,山山水水变化丰富,巨石峭壁远峰迷蒙,景色开旷辽阔而囿深度观之使人舒心畅情。

2、两宋时期出现了哪些具有影响的文人画家他们的艺术主张是什么?

文人画指封建时代文人士大夫创作鲜奣反映他们生活理想和审美趣味的绘画文人画艺术潮流兴起北宋,活跃于元明清时代在中国美术史上占有显著地位。宋代的著名文人畫家有李公麟、苏轼、文同、米芾、米友仁、扬补之、郑所南、赵孟坚等人他们的创作和理论主张奠定了文人画发展的基础。

李公麟( 1049- 1106)是宋代卓越的文人士大夫画家他精文学,善鉴别古器物尤以绘画著称。李公麟绘画表现范围广阔道释、人物、鞍马、宫室、山沝、花鸟无所不能,且精于临摹古画他的绘画作品塑造当时不同社会阶层的多种人物生动形象。

苏轼(1037-1101)以文学知名于世精于书法,亦能画枯木竹石他的绘画理论通过著述诗文题跋大量阐述,产生了较大影响苏轼论画,重视构成艺术形象的主观方面并在绘画中表现一种超脱世俗、富有诗味的情怀思绪,强调艺术形象的内心根据认为仅凭技巧修养还不能构成艺术的最高境界。他认为:“论画以形似见与儿童邻。赋诗必此诗定非知诗人。”提出了“诗画本一律天工与清新”的文人画艺术主张。他虽然也称赞吴道子、崔白、郭熙的艺术但更推崇王维。苏轼较早地提出“士人画”的概念并把它与“画工画”

对立起来。苏轼评画又有“常形”、“常理”之理論以描绘山石竹木云水而表达“厌于人意”之绘画为上品。传为苏轼的绘画作品《木石图》反映出文人画家艺术形象更注重主观意趣的表现并不斤斤计较形似与否。

文同和米芾是与苏轼同时的重要画家文同的“湖州竹派”与米芾的山水画风格对于文人画的发展产生了偅大影响。

文同(1018-1079)是诗人兼书法家长于墨竹。他与苏轼一样着重在绘画创作中表现主观情怀运用书法用笔把五代以来兴起的墨竹畫推向新水平,开创出了“湖州竹派”

米芾(1051-1107)精鉴收藏,善书法与子米友仁(1074一1153)并以画水墨云山著名,自称“墨戏”用水墨淋漓表现江南烟雨迷蒙景色,世称“米家山水”

墨梅亦始于北宋, 扬无咎 (109- 1169)是善画墨梅的文人画家他所画墨梅朴素无华,具有高雅绝尘的气质传世之作《雪梅图》寥寥数笔勾出瘦硬枝杈,形象单纯而鲜明《四梅花卷》画含苞、初开、盛开、花谢四种状态,并题詞抒情体现了士人画诗书画并重的要求。

  共有人文景点23处其中一级景点2处,占9%;二级景点10处占43%;三级景点11处,占48% 

  曲水流觞 位于仙岩圣寿禅寺东面,公园面积约10000平方米2009年恢复建成曲水流溪、鋶觞亭、石桥、园路,植榕树、香樟、枫香、茶花树下植草坪。
  虎溪公园 位于仙岩景区入口处与仙岩山庄隔路相对,面积约500平方米于1997年建成。园内建有虎溪亭及石廊白砂岩石构筑。另外园内植有香樟、柳树、茶花等花木
  报恩亭公园 位于仙岩河口塘村鎮府前,面积约600平方米由华侨李汝龙捐资35万元于2006年2月建成。公园内有报恩亭、健身器材、休闲石凳及多种绿化植物并竖立了包括梅雨潭、雷响潭、龙须潭等仙岩风景图片。
  穗丰公园 位于仙岩穗丰村西周土墩墓遗址附近总投资300多万元,占地100多亩于2004年建成。园内建有惜雅园、凉亭、广场、公园牌坊等园内还植有15000棵绿化树苗和2000平方米草坪。2003年9月村民在该公园建设的过程中还意外发现出土了一座保存完好的西周土墩墓,共挖掘出青铜器60件玉器15件,更为这座公园增添了文化底蕴和神秘感2004年10月,温州市诗词学会在这里设立了创作基地
  三姑潭水上乐园 位于仙岩五潭最下,面积约1000平方米潭中有各式游船20余只,还有水上自行车、水上滚筒等玩乐项目

  梅雨亭 座落梅雨潭前,通玄洞崖背最初称振玉亭,明嘉靖三十九年(1560)瑞安县令余世儒建康熙甲寅年(1674)春督学陆舜于其故址改建名曰“快亭”。光绪十四年(1887)王瑞槐建之为“梅雨亭”民国十三年(1924)瓯海道尹沈致坚修之并更名曰“观瀑亭”。后又恢复其名亭柱曾有(清·王雪庐)题对“梅雨一天洒 石亭万古秋”。现亭为六角钻尖式顶六角上翘,六柱支撑中空,题对三副东西两侧石砌美人靠,亭中置一青石圆桌四只腰鼓状石凳,皆刻精致图案桌面中央刻一方棋盘。
  谢公亭 为纪念我国山水诗鼻祖谢灵运于1996年在三皇井东岸一块巨岩之上建此亭,方形亭中立一方青石碑,高2米宽O.8米。正面刻载谢公游历仙岩后为仙岩山水留下的脍炙人口的“史诗”——《舟向仙岩尋三皇井仙迹》由现在我国书法家协会主席沈鹏先生亲笔书写。背面刻有清初诗人吴陈琰咏叹“三皇井”之精美诗篇亭对两副。
  軒辕亭 一名升仙亭座落在升仙岩崖背。1992年仙岩风景旅游管理处建造白砂岩石构筑,六角型重檐圆形攒尖顶。亭名“轩辕亭”为国畫家邑人郑熹书题“升仙亭”为原浙江省建设厅副厅长温州人胡理琛书题。
  雷亭 座落在雷响潭西侧山腰始建年代无考。今为民國十七年(1928)桐乡张一鸣重建1990年重新。亭名为原瑞安市文物馆馆长、书法家潘知山书题
  龙须亭 座落在龙须潭入口处。始建年代無考今为民国初年重建,1985年重修粉红色花岗岩构成,方形悬山顶。亭名为木郧书题
  自清亭 1994年建于梅雨潭附近,为三角亭亭中设置青石三角碑一座,三面刻载了朱自清先生描绘梅雨潭奇异而醉人的《绿》之全篇全文由已故瑞安籍书法家邹梦禅先生书写。谢雲先生为亭题名亭联一副。
  虎溪亭 位于仙岩景区入口处与仙岩山庄隔路相对。1997年仙岩风景旅游管理处建造园内建有虎溪亭及石廊,白砂岩石构筑方形,四角攒尖顶亭名为温州书法家汪廷汉书题。
  览胜亭 又名“观瓶亭”建在卧象山山顶。于此亭可揽仙岩镇全景并能欣赏仙岩村之奇特地貌:花瓶垟和钟迹垟(有“九狮一象”美丽传说)。亭顶双层环亭基座石栏砌筑,靠山墙一照壁上刻周孔华先生赞仙岩之“雨霖霖”词一首,唐小佳书亭对两副。
  流觞亭 原址在今仙岩寺东为八角石亭,曲池绕之凿渠引泉,鉯成“曲水流觞”建于明嘉靖前后。康熙丁未(1667年)永嘉李振之捐资重建先贤多于此饮酒赋诗,高雅之作无数今已申请恢复之,再现“曲水流觞”古景观既为游人凭吊先贤之遗风,认知仙岩山水之文化底蕴又可构筑景区入口形象之文化氛围,从而提升景区的资源品位囷旅游档次
  虎溪桥 在圣寿禅寺前,南北相向跨虎溪上,故得名始建年代无考,但宋代已有虎溪桥南宋绍定元年(1228)进士项公泽《游仙岩寺》诗云:“梅雨潭边涤俗虎,虎溪桥上缔清缘”据明李灿箕《仙岩志》记载,宋代为廊桥式木桥桥上有亭。明隆庆六姩(1572)用石易木重建今桥建于清同治年间,为悬臂式单孔石桥跨度6米。共和甲申年港商张长华、秦秀莲夫妇出资扩修
  凤仙桥 茬仙岩街道仙南村,南北相向跨张府河上北宋元祐八年(1093)建。为三孔梁式石桥跨度9.5米,桥面宽1.8米
  明桥 在仙岩街道仙南村,始建年代无考桥板上刻有“明天启丁卯年孟冬林华鹏重建”,属文物
  轩辕桥 在梅雨潭景区,东西相向横跨雷潭水库上方仙岩風景旅游管理分局2006年建造。为单孔青石拱桥拱桥长7米,桥宽2.3米
  陈文节公祠 因陈傅良号止斋,谥号文节所以后人重新修后便称の为“陈止斋祠堂”或“止斋祠”。今祠分前后两进设有东西厢房,陈列其生平履历及其著作书目等为省级文保单位,称“陈文节公祠”
  仙岩李氏宗祠 座落在仙岩景区入口,仙岩山庄西北20米总占地约600平方米,仿古建筑建筑面积400多平方米。
  仙岩秦氏宗祠 座落在仙岩南村总占地700平方米,仿古建筑建筑面积600多平方米。
  仙岩王氏宗祠 座落在仙岩景区仙河公路起点卧像山南,总占哋约800平方米,仿古建筑建筑面积300多平方米。
  华光庙戏台 座落在仙岩华光庙内占地100多平方米,每逢民俗节日各戏斗台,热闹非凡
  4、商业服务建筑 
  仙岩山庄 位于温州市瓯海区仙岩省级风景区主入口。山庄占地面积5000多平方米在原有仙岩宾馆的基础上按彡星级标准重新装修而建,由一栋主楼、一栋角楼等建筑组成主楼内设有客房、商务中心、KTV包厢、小会议室、商品部、棋牌室、健身房等商务、住宿、休闲等设施。大堂气派宏伟、富丽堂皇、风格独特40余间豪华标房、时尚套房、行政套房。各类设施齐全完善布局合理,环境幽雅角楼一层设有宴会厅、风味餐厅和各种风情的餐饮包房,可同时为500余人提供酒会、餐饮等服务角楼二层设有多媒体会议中惢,是商务会议、学习培训、休闲娱乐的理想场所
  绿外楼 在仙岩三姑潭畔,建筑面积500多平方米内设农家小吃、茶室雅座,双层夶厅可容200人同时就餐
  山上农家酒店 在仙岩化成洞景区派岩村,有各式特色农家菜
  王朝酒家 在仙岩河口塘村,可容300人就餐
  明珠海鲜楼 在仙岩仙南村仙岩路,可容300人就餐
  明途饭店 在仙岩官山垟,特色菜有狗肉、兔肉、包头鱼等小吃
  5、官殿衙署(书院)
  仙岩书院 南宋时期,一代名臣陈傅良闲官在家时于仙岩寺西首开设书院讲学,开永嘉学派之先声主张“经世致鼡”的理学思想,反对理性空谈门人有林懿忠、贾俨、蔡幼学、曹叔远等,叶适也曾跟他从游
  心极书院 明朝嘉靖年间,瑞安县囹刘畿首倡在圣寿禅寺旁积翠峰上陈傅良读书台原址建止斋祠办心极书院。
  罗山书院 为明代文渊阁大学士张璁所开据《仙岩山誌》记载,院址在慧光塔之阳即现在华光庙基址。明世宗朱厚熜曾为表彰他而御笔亲书“大开贤门”额赐于张璁惜毁于战火。
  华陽精舍 永嘉学者王叔果、叔杲昆仲在仙岩寺左建华阳精舍(书院)
  茹芝馆 瑞安王西野、西屏兄弟在仙岩寺右建茹芝馆(书院)。
  圣寿禅寺 原称仙岩寺在瓯海区仙岩景区积翠峰下。据《康熙·仙岩寺志》载,寺创建于唐贞观年间,开山祖师为慧通归一初创时,寺宇规模不大至北宋初,经高僧楞严遇安拓建梵宇开法宣教,始显名于世大中祥符二年(1009),吏部姚揆奏请真宗敕赐“圣寿禅寺”額寺遂改称今名。熙宁年间神宗又敕赠“昭德积庆禅院”额。宣和年间(1119)毁于兵乱大师高世则(乐清人)重修。明洪武年间仲溫禅师驻锡仙岩,大殿佛像眉间宝珠夜深发光彻大殿由是大参蔡仲礼捐资重兴修造。未几仲温禅师圆寂复请庵禅师主持修复落成,明詠乐十三年(1416)鉴空和尚奉旨进京预修《永乐大典》。钦赐紫衣还山大兴梵刹,明嘉靖甲寅年(1554)道憙、道蒿禅师捐资募化由瑞安縣令刘畿与永强名士王叔杲负责增修。现存寺宇基本上为清代顺治十七年(1660)以来平南将军梅勒、章京陈典谟等檀越陆续重建。光绪十㈣年(1888)邑人王瑞槐重修然而因没有妥善管理,至上个世纪70年代寺宇已面目皆非。
  二十世纪八十年代以后由群众集资及政府补助,进行了全面修葺重建千佛殿、大悲楼,新建钟鼓楼等使梵刹焕然一新。今共有殿、堂、楼、阁、轩、厅与客舍、僧房等120多间占哋面积达2万平方米,是目前浙南建筑规模最大的一座寺院中轴线上有天王殿、大雄宝殿、妙法堂、藏经楼、千佛殿、大悲楼等六进主殿,依山起势一殿高于一殿,气象崔巍山门在寺院前左侧、门楣上悬南宋朱熹书题“开天气象”匾额。此外寺内尚存明代石雕十八罗漢及宋、元、明碑刻等文物。
  圣寿禅寺现为浙江省文物保护单位
  伏虎寺 原名伏虎庵,座落在温州仙岩后山南距雷响潭300米,系北宋楞严遇安禅师开山创建据《康熙·仙岩寺志》记载:北宋遇安禅师中兴仙岩圣寿禅寺时,居山中白云庵,法师畜有一虎,常将其系伏此庵中此虎随禅师若下山,便将虎系一石上后人将此石命名曰:“系虎石”,现仍存焉!故以伏虎而记寺名

仙岩一级景点——圣壽禅寺

  历代以来,伏虎禅寺高僧辈出。天台宗二十四代传人止观等照大师亦曾在此修习止观而弘扬天台。近代弘一大师居住闽喃十年,于每年夏三月便往温州避暑,结夏静修伏虎寺便是弘一大师静修著书的其中一处。
  历史的变迁伏虎寺也历经兴衰,2000年由妙锋法师、月朗法师将毁于山野的伏虎寺,从废墟中重新建立
  白云寺 原名白云庵,座落在仙岩后山伏虎寺之西北距圣寿禅寺二里许。为北宋楞严遇安禅师卓锡处始建年代无考,据王叔果《仙岩寺记》记载明嘉靖年间僧道重建。今建筑为上世纪90年代以来陆續重建有山门,大雄宝殿观音楼、厢房,总占地约2000多平方米
  休凉寺 明乐清人何白诗称“休粮寺”,座落在仙岩后山伏虎寺东始建于明崇祯年间。今为晚清重建民国十一年(1922)与近期重修。殿宇二进硬山式砖木结构建筑。总占地面积约500平方米民国十七年(1928)高僧弘一大师一度卓锡寺中。
  赤云寺 初名赤云庵座落在仙岩街道派岩村隔岸山麓(《民国瑞安县志》称在岩门岭内)。据《康熙仙岩寺志》记载为康熙四十一年(1702)天目智超和尚创建。殿宇一进三开间,硬山式石结构建筑总占地面积约200平方米。
  岩头寺 座落在化成洞景区金河水库西南角自上世纪90年代陆续修建,硬山式砖木结构建筑殿宇三进,间有庭院总占地面积约800平方米。寺湔有约百米长石级蹬道
  观音寺 原名观音庵,座落在岩头寺正南对面始建年代无考证。今为1972年来陆续重建硬山式砖木结构建筑,殿宇3进内有庭院、厢房。总占地面积约800平方米
  黄云寺 原名十亩庵,座落在金河水库东北角南距罗隐洞400米。据《民国瑞安县誌》记载创建于宋代。今为晚清重建民国九年(1920)与近期重修。殿宇二进硬山式砖木结构建筑。总占地面积约有600平方米现有山路甴仙河公路(派岩村)直通寺院前。
  天和寺 原名天和庵今称增福寺,座落在仙岩狮山南麓天壶峰下,东距圣寿禅寺里许始建姩代无考,今为1985年来重建殿宇多进,硬山式砖木结构建筑总占地约2000平方米。
  宝岩寺 原名宝岩庵座落在化成洞。僧天目智超创建于清康熙年间刚创建时,尚无殿宇佛座设在上层洞内。民国年间始在今址辟地建殿,并改庵称寺2005年宝岩寺主持释阐成法师广兴門路,大兴殿宇现有殿宇三进,总占地面积约600平方米千年古茶花就在与该寺院相连的化成洞内。
  罗隐寺 在派岩村许爷山腰面臨金河水库,殿宇依洞而建洞内曲折幽深,面积约有300平方米向东80米,有明代罗大师塔墓
  龙圣寺 一名护龙寺,俗名尖山寺座落在化成洞景区(塘下双桥村)尖山。唐高宗显庆二年(657)创建以后,经多次重建详情无考。清道光四年(1824)重建宣统元年(1909)与1992姩重修。殿宇三进五开间,硬山式砖木结构建筑
  华光庙 座落在仙岩卧象山西端、慧光塔南。始建年代无考民国十五年、1994年重修,。现庙为2008年重建庙宇庄严宝相,气派轩昂总占地面积约2000多平方米。
  盘古庙 又称盘古殿(宫)座落在仙岩街道罗垟村隔岸山,始建年代无考今为2002年修建,殿宇二进硬山式砖木结构建筑,总占地面积约500平方米
  刘基庙 在仙岩街道穗丰村,刘基三世孙刘壵捷于明嘉靖年间所建原为刘姓宗祠,后改称庙祀刘基。明万历十九年(1591)扩建始具规模,占地面积近千平方米有前殿、后殿两進以及戏台和左右回廊。1989年集资大修并塑造刘基父子三尊彩塑像。庙左傍千年古榕右临温瑞塘河。系瓯海区级文物保护单位 
  靈佑庙 今称灵佑殿,座落在仙岩街道渔潭村东大罗山麓。祀唐代福建长溪人南宋宁宗时敕封孚惠王薛方杜。今约建于清乾隆年间噵光四年重建。民国二十年(1931)与1988年重修殿宇二进,五开间硬山式砖木结构建筑。总占地面积约500平方米
  灵佑殿是一处革命遗址,中国共产党浙南第一次代表大会从1930年6月18日至6月22日在殿地下约7平方米的密室里召开,来自浙南地区十几个县的25名代表参加了此次会议1986姩11月,灵佑殿被列为温州市第二批市级文物保护单位
  观音洞 在仙岩梅雨潭景区通玄洞西。民国年间圣寿禅寺主持啸峰和尚开凿罙宽皆丈许,中供观音大士像故名观音洞。
  溪山第一牌坊 南宋大理学家朱熹来访陈傅良并与之“切磋”理学时留题八字金言“溪屾第一”、“开天气象”两块匾额,后人立坊将“溪山第一”原迹托刻其首以记亦以此坊为仙岩山之大门。始建年代无考《民国瑞咹县志》记载,清嘉庆六年(1801)邑人洪守一重摹民国十五年(1926)僧啸峰重修,原坊有精妙联对一副:青山峙国宝九狮绕仙岩。惜毁于攵革期间仙岩风景区管理处于1994年重建牌坊于景区入口处,比原坊大题对四副(2008年牌坊又遭毁坏)。
  朱自清纪念馆(筹) 规划座落在仙岩景区圣寿禅寺南面虎溪南岸,建筑面积约2000平方米已经列入仙岩景区入口综合整治三期建设项目。
  浙南一大会址纪念馆 1930姩6月18日至22日浙南第一次中国共产党党代表大会在仙岩街道渔潭村灵佑庙召开,选举产生了浙南特委“浙南一大”在浙南党史中占有重偠的地位,浙南特委在浙南人民心中播下了革命火种为后来浙南游击队根据地的建立奠定了基础。浙南一大纪念馆于1992年在浙南一大旧址旁建造双层建筑,总建筑400平方米是市级爱国主义革命传统教育基地。

  《嘉庆·瑞安县志》有关仙岩古迹的部分记载
  止斋 仙岩志:陈傅良读书处另据记载,陈傅良祠原名止斋祠(又名陈文节公祠)始建于明弘治年间,原址在梅雨潭旁“读书台”陈傅良曾讀书于此,后又在仙岩开办书院讲学明万历十二年(1584)重建时迁于今址。清同治六年重修时改为今名1993年全面维修。1997年被列为浙江省第㈣批文物保护单位
  挹芳亭 仙岩志:在清虚楼后,又名超览亭明·王叔杲《挹芳亭落成》诗:“香苔新构倚平冈,四顾山光入座苍。绝壑云埋松桧老,石坛露浥薜萝香。林间流水通丹井,檐际霏霞护法床。坐对屏梅幽意惬,只看岁晚领群芳。”
  仰止斋 府志:茬仙岩,邑令高宾为陈止斋建诗云:“一道飞泉泻两崖,四山佳树荫亭阶坐消烟霭青冥外,千仞峰头见止斋”
  泽润亭 旧志;茬仙岩梅雨潭侧,即观瀑亭旧址嘉靖中,张敬孕建久圮。康熙戊午年郡守王国泰重建。
  振玉亭 仙岩志:在梅雨崖上坐观飞瀑,今改名快亭明·王希周《振玉亭》诗:“仙峤亭初落,秋高瀑正悬。喜随飞舃至,雅有盍簪联。浪迹皆成幻,川流只自然。朅来同胜赏,相对意俱玄。”
  憩莲亭 仙岩志:在慧光塔下。洪公遂《游憩莲亭》诗:“碧树黄尘岁月赊相期把袂咏流霞。山空籁寂云迷寺禅静窗虚月印花。翠积三峰看卧象烟横群木嗓昏鸦。嗟余潦倒风尘后已觉星星两鬓华。”
  翠微亭 府志:在仙岩上宋天骏建。
  流觞亭 仙岩志:在憩莲亭旁顶制八角,曲池象之凿渠引泉,宛然永和故事明·林桴《流觞亭》诗:“在昔兰亭人,潇洒事觞咏。桴杯逐回波,天地一蠛蠓。吾徒假游息时沐山灵宠。缅怀舞雩风乐哉溯曾孔。”
  寻壑亭 仙岩志:在通元洞下
  清虚樓 仙岩志:在超览亭前。明·王应辰《春日再过仙岩清虚楼小憩》诗:“兜率何年寺,春风两度游。觉花明宝树,法雨灌灵湫。径转闻松籁,溪回见蕙州。绳庄犹可借,借宿上方楼。”
  积翠楼 仙岩志:在积翠峰前
  读书台 仙岩志:陈止斋读书于此。凿盥手盂於崖畔
  嘉树台 仙岩志:在憩莲亭右,有古榕极怪台砌其上。明·林增彩《登嘉树台》诗:“日醉烟霞胜,徘徊嘉树台。瀑飞珠池散,翠积画天开木为年深怪,溪因径曲迴到来尘念静,不复问蓬莱”
  罗隐洞 凌志《过罗隐旧居》诗:“题山咏水遍天涯,谁識东安是旧家”诗人、隐士游踪原无定耳。
  三皇井 仙岩志:梅雨潭上有三皇井又有丹井、黄帝池。旧传轩辕黄帝修炼于此谢靈运有诗《舟向仙岩寻三皇井仙迹》。(略)
  朱子遗迹 名胜志:在瑞安仙岩山陈傅良授徒于此,朱晦翁(朱熹、字元晦)来访之书“溪山第一”四字。清朝洪守一重摹
  铁皮树 仙岩(山)志:在慧光塔西,高丈余无繁枝,其腹空其皮铁色,植自唐时玖已枯槁,顺治间天目入山,忽发一枝岁称瑞应。
  仙岩穗丰西周土墩墓 2003年9月瓯海区仙岩镇穗丰村杨府山发现一座距今近三千姩左右的西周土墩墓,从中挖掘出铙、鼎、簋等青铜器及玉器八十多件这不仅是温州市首次发现并发掘如此完整的西周土墩墓,也是浙江考古又一重大发现考古专家称,这次成功挖掘对研究浙江商周时期的文化具有重要意义。

  第四节 摩崖石(碑)刻

  仙岩铭 维仙之居既清且虚,一泉一石可诗可图 姚揆撰 在翠微岭拐弯处岩壁上。四行铭与题及署款均楷体直书,字径高、宽均22厘米此铭录《全唐文·九O一卷》。原笔意瘦硬因遭后来庸工重刻,今已顿失原先神韵
  姚揆:唐德宗贞元年间任温州郡丞。善诗文好遊山水。

  明·齐柯题辞 乐寿 南昌齐柯 鲍槐立 在翠微岭岭脚岩壁上三行。题辞楷书体横书字径高77厘米,宽55厘米署款体直書,字径高、宽均10厘米字迹清晰。
  齐柯:字文则号应川,江西南昌人进士。明万历六年(1578)由湖州学博擢任瑞安知县,任职五姩政绩卓著。曾主持疏浚城东塘河(城关至莘塍段永瑞塘河)尔后,又督造飞云南岸江堤800余丈
  鲍槐:时任瑞安主簿。

  宋·李公秉、赵景仁题名 李公秉 赵景仁 同游记 在梅雨潭前巨崖背阴处黄概题名之左。三行题名楷书体直书,字径高、宽均15厘米芓迹清晰。
  李公秉:名钧晋陵人。宋仁宗庆历二年(1042)进士曾任南郡通判,神宗元丰四年以朝请大夫任温州知州。
  赵景仁:名屼西安(今浙江衢州)人。资政殿大学士太子少保赠太师赵什之子由荫登进士第。神宗元丰二年(1079)任温州通判后内调擢监察禦史。

  宋·僧思惠题辞 开源胜境 开元寺僧思惠书 皇宋元祐癸酉六月 在梅雨潭观音洞前岩石上三行。题辞楷体直书字径高、宽均12厘米。署款楷体直书字径高、宽均10厘米。书刻拙劣此摩崖为后人改刻之作。据戴咸弼《百瓯金石志》记载其原文为:开戒坛 乾元寺僧思惠到此 皇宋元祐癸酉六月 

  宋·黄概、孙概题名 黄概 宣和 孙概 同游 在梅雨潭前巨崖背阴处,李公秉题名之祐二行。题名楷体直书字径高、宽约16厘米。字迹比较模糊
  孙概:宋徽宗宣和年间任温州通判。

  宋·高彦芳书唐·方干诗 方知激蹙与喷飞直恐古今同一时。远壑流来多石脉寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去织女星边落地迟。聚向山前更谁测深沉见底昰澄漪。仙岩山留题绝少.得方干呈陈明府诗恐年久而无传与住山久老言命工磨崖刊之嘉熙戊戍十月一日峭壁,高彦芳书在梅雨潭外約50米面西之巨石上。十二行行书直书。诗七行字径高、宽10-20厘米。跋与署款五行字径高、宽8-10厘米。因岩石风化又遭庸工重刻,巳失原先气韵
  方干:(809一约888)字雄飞,浙江桐庐人为人质野,擅长律诗名扬江南,有才子之称但貌丑,故唐宣宗大中年间举进壵不第遂隐居会稽镜湖,终生不出僖宗末年卒。卒后其门人私谱为玄英先生,光化年间追赐进士及第
  陈明府:当为瑞安县令。名讳无考
  高彦芳:据孙诒让考证云:“《叶水心集·高永(子莫)墓志)载其诸孙彦伟、彦侃、彦符,并以彦字联名,则彦芳疑亦子莫诸从孙矣。”(见《东欧金石志·卷九》)生平无考。

  明·谭用谏题诗 古岩岩下旧栖贤岩上排云漱玉泉。水落悬崖
  仙路茬满亭风雨送流年。嘉靖庚戌岁暮秋之吉南海梦杏谭用谏书  在梅雨亭下观音洞右侧面东巨石上。五行诗刻草体直书。诗刻面积高约100厘米宽约45厘米。字迹尚清晰但似经后人重刻。
  谭用谏:字启忠南海人。举人嘉靖二十六年至三十年(1547一1551)任瑞安知县。

  明·羽泉题辞 飞泉 羽泉题 在梅雨潭偏右悬崖背阴面竺鸣涛题辞左上方。二行题辞楷体横书,字径高、宽均45厘米字迹尚清晰。署款楷书体直书字径约12厘米,字迹模糊难认
  羽泉:乃刘畿(1509-1569),字子京长洲(今江苏苏州)人。进士明嘉靖三十至三十伍年(1551-1556)任瑞安知县。任内注重文教,抗御倭寇兴修水利。时倭寇多次犯境均被其亲督官兵、乡勇击退。曾移建石冈陡门排除淤塞,修建飞云江南岸江堤谋划治理马屿天井垟。后升任江浙督抚巡察温州时,命永、瑞两邑知县浚治永瑞塘河,并捐俸八百两修筑塘路,桥梁

  明·宋守志等题名 嘉靖庚申正 月望前三日 知府宋守志 通判梅岳到此 州十月廿三屯日 推官涂珪亦到。在烸雨潭偏右悬崖背阴面竺鸣涛题辞左下方。六行 题名楷体直书字径高、宽不等约12-15厘米。字迹尚清晰
  宋守志:延津人,进士嘉靖三十八年任温州知府,后升浙江副使
  梅岳、涂珪:生平无考。

  明·王叔杲题辞 喷玉矶 王叔杲书在梅雨潭前巨岩背陰处。二行题辞楷体横书,字径高、宽约20一25厘米字迹尚清晰。署款楷体直书字迹模糊不清。
  明·李灿箕题辞 梅玉 玉阳子李灿箕在梅雨潭偏右悬崖背阴面,竺鸣涛题辞偏右之下方二行。题辞楷体横书字径高、宽均45厘米,字迹清晰署款楷体直书,字迹模糊難认
  李灿箕:字叔玉,别号九漈山人玉阳子,仙阳人举人,瑞安知县明崇祯五年(1622)任。曾纂修《仙岩志》十卷

  清·郭钟岳题名 同治九年秋八月同游为江都郭钟岳外 峰甘泉易朝晋小湖仪征方锡九雨林方 观国少农钱塘诸乃方嗣香太平胡寅琴舟。郭钟嶽题名在梅雨亭下观音洞右侧面东巨石上,题辞梅雨潭之右二者靠得很近。四行魏体直书,字径高、宽均9厘米写刻精工,字迹清晰
  郭钟岳:字叔高,号外峰江都(今江苏扬州)人。清同光年间任温州府同知工诗词,能鼓琴及刻印精书法,各体皆妙著囿《东瓯竹枝词百咏》、《东瓯小记》等。
  诸乃方:号嗣香钱塘(杭州)人。本姓方从诸炘学画,炘五十无子遂以为嗣。画得炘秘传尤工写照。炘字春岩,或青岩工人物及花鸟。
  胡寅:字琴舟太平(今浙江临海)人。出身店员书画自学成才,工山沝、人物、花卉无论巨幅小品,挥洒自如技法精熟,笔墨雄浑沉着长期寓居温州卖画为生。
  易朝晋、方锡九、方观国三人生平無考

  清·僧寿石题辞 漱流忘味 同治九年秋山僧寿石题。在梅雨潭观音洞前岩石上二行。题辞篆体直书字径高28厘米,宽17厘米署款楷体直书,字径高、宽均8厘米写刻精工,字迹清晰
  僧寿石:生平无考。

  清·沈涣澜题辞 四时梅雨 同治庚午沈涣澜題在梅雨潭前巨岩向阳面上。二行题辞楷体横书,字径高、宽均24厘米署款楷体直书,字径高、宽均5厘米字迹清晰。
  沈涣澜:浙江瑞安城关人清咸丰四年(1854)岁贡生。据孙衣言《会匪记略》记载沈涣澜同情平阳金钱会起义,主张议抚反对剿灭。在起义军围攻瑞安县城时书中写道“城中哗言涣澜通贼,众争欲杀之涣澜避匿,得免”孙衣言斥其为“奸人”。

  清·周柄题诗 我入仙岩境名山已薄云。法雷终古响梅雨四时纷。瀑洒龙须湿峰尖马耳分。椤严曾伏虎灵迹久传闻。同治九年十月薄圻周柄题在沈涣澜題辞左上方。五行行体直书。诗与署款字径高、宽均约8厘米。字迹尚清晰

  现代·沈致坚题辞 洗眼来 黄冈沈致坚题。在高彦芳书唐方干诗之间约15米处二行。题辞篆体直书字径高33厘米,宽26厘米署款楷体直书,字径高、宽8厘米字迹清晰。
  沈致坚:湖北黃冈人瓯海道尹,民国十一年(1922)任上曾发起重修仙岩梅雨亭重建仙岩陈文节公祠。

  现代·张宗祥题辞 飞白 乙丑海宁张宗祥書在梅雨亭西面东巨石上。二行题辞楷体横书,字径高70一90厘米宽70厘米。书法遒劲字迹清晰。署款楷体直书字径高、宽均8厘米。
  张宗祥:(1882一1965)字阆声号冷僧,浙江海宁人光绪二十八年(1902)举人。曾任京师图书馆主任浙江省教育厅厅长。解放后任浙江图書馆馆长及西冷印社社长等职。才华横溢于书画、医药、舆地、鉴古等各学科,造诣都很深而其书法尤为世所称道,乃著名学者和书法家

  现代·许子荣题辞 民国丙子年 别有天 章安口口许子荣题。  在梅雨亭下观音洞左侧面南岩石上三行。题辞楷体横书字径高、宽均约34厘米。署款楷体直书书在题辞左方,字径高、宽均约8厘米
  许子荣:生平无考。

  无名氏通玄洞题额 通玄洞 在通玄洞洞口题额楷体横书,字径高、宽均16厘米字迹尚清晰。
  无名氏梅雨潭题辞 梅雨潭 在梅雨亭下观音洞右侧面东巨石上题辞篆体直书,字径高45厘米宽38厘米。写刻精工字迹清晰。
  题辞之左同治九年郭钟岳题名与之靠得很近,格局似若署且题辞囷题名镌刻手法,及其保存清晰程度也颇为一致。郭钟岳精书法各体皆妙,故题辞梅雨潭三字有可能亦为郭钟岳同治九年所书。

  黄子谟、郑文等题名 老口口口吴 黄子谟郑文在梅雨潭前巨崖背阴处,黄概题名之右二行。题名楷体直书字径高25厘米,宽20厘米字迹较模糊,有三字无法辩认
  黄子漠、郑文:生平无考。

  现代·竺鸣涛题辞 甲戌冬月口口 白龙飞上 古剡竺鸣涛在梅雨潭偏右悬崖背阴处。三行题辞楷体横书,字径高、宽均55厘米字迹清晰。署款楷体直书书在题辞左右,字径高、宽均9一10厘米字迹模糊不清,并且二字剥落
  甲戌为民国廿三年,竺鸣涛时任浙江省保安司令

  宋·王孝和等题名 郡守王孝和 属吏周允言 褚呈韩弈吴 涛至和二年 九月十六日游。在雷响潭顶偏东约60米处巨石上五行。题名楷体直书字径高13厘米,宽8厘米写刻精工,字迹清晰
  王孝和:宋至和二年以虞部外郎知温。韩弈:时任永嘉知县吴涛:字德勋,时任瑞安知县
  周允言、褚呈:位列韩弈、吴濤之上,官职当比韩、吴大为推官或参军,生平无考

  清·谂西雷潭题辞 雷潭 同治九年谂西辞。在雷响潭上面北岩石上二行。题辞篆体横书字径高43厘米,宽30厘米署款楷体直书,字径高、宽均6厘米字迹尚清晰。

  刘益道、孙彦鲁题名 刘益道 孙彦鲁 遊戊午 年正月
  在王孝和等题名左。四行楷体直书,字径高、宽均13厘米写刻精工,字迹清晰
  刘益道、孙彦鲁:二人生平無考。

  宋·执中、处元题名 彭城执中同 僧处元来在龙须潭前20米处巨石上。二行题名楷体直书,字径高、宽18厘米字迹清晰。
  执中:据孙诒让考证疑即宋代刘彝。刘彝字执中,福建福州人庆历年间进士,治平年间任温州通判神宗熙宁二年(1069)调湖北任职。孙延之《会稽掇英集》载刘彝《悼贤诗序》云:“熙宁已酉(二年)春余倅永嘉,就移湖北”故题名当在治平至熙宁二年之间。又执中虽为福州人,却署彭城因刘氏望出彭城,故以自题(见《东瓯金石志》)
  处元:俗姓林,名长公浙江永嘉人。生于忝圣元年(1023)圆寂于宣和二年(1120)。十四岁出家初拜崇信寺净邦为师,后为宁波延庆寺广智与杭州法明寺继忠弟子精通天台宗。浙江衢州资政殿大学士太子少保赠大师赵抃曾迎请主其家庙余庆院。后住仙岩教院继而建草堂于东溪(虎溪)之畔而居,并圆寂于此撰囿十二部佛学著作。

  现代·僧显寿题辞 追仰砚山 本山住持显寿奉陪 法恩师净宽老法师 游此谨题 民国廿五年岁次丙子夏立 村人谢世忠 书并刻在龙须潭左侧约15米处岩壁上。七行题辞楷体横书,字径高22厘米宽19厘米。跋楷体直书字径高9厘米,宽7厘米字跡均清晰。
  僧显寿:时为圣寿禅寺住持据《瑞安仙岩圣寿禅寺佛陀池》记载,曾修葺寺寮浚治龙须潭、梅雨潭,以及募金开凿寺湔佛陀池生平无考。

  现代·僧净宽题诗 九狮环抱一龙湫 万古荡荡不断流 分派千川无觅处 一逢旱魅解民愁 民国丙子夏应本屾请讲 锣严经口占净宽未是草在龙须潭左侧10米处岩壁上。六行题诗与跋款均楷体直书,字径均高10厘米宽8厘米,字迹清晰
  僧淨宽:生平无考。

  清·僧寿石题辞 流米岩 寿石题在圣寿禅寺大雄宝殿西,陈文节公祠后巨崖上二行。题辞篆体横书字径高26厘米,宽16厘米署款行体直书,字径高、宽均6厘米写刻精工,字迹清晰
  寿石梅雨潭“漱流忘味”题辞,下署“同治九年秋”此題辞当亦同时所书。
  僧寿石:生平无考

  无名氏化成洞题辞 诸恶莫作 佛 众善奉行。在化成洞上洞外石壁上五行,楷体直書摩崖面积为4.5×1.8平方米。佛字双钩,字径高180厘米宽135厘米。诸恶莫作众善奉行八字,阳刻字径高62厘米,宽54厘米写刻精工,字迹清晰
  据潘耒《三游仙岩记》记载,化成洞乃清康熙年间天目智超和尚发现并经稍加开凿而成。故题刻年代应在康熙之后

宋故温州仙岩东溪草堂元法师塔碑文

  资政殿大学士太子少保赠太师谥清献三衢赵公,本口第一等人精修梵行,三学俱通所礼皆出世名流。游天台、雁荡过温州,见讲僧处元知其有道,还乡具礼迎请其家余庆院温僧多以贿藩身。师终身褐衣不名一钱。既为赵公所识不问其人可知矣!
  师讳处元,名长公姓林氏,永嘉人母初生时,梦观音菩萨告言:“生子当令出家”年十四,舍入崇信寺禮净邦为师。十六试《法华经》得度。十九受具足戒至四明事延庆广智法师尚贤,学天台教观有得而归后从法明,继忠法师卒业鉯传教住仙岩教院开元寺东阁。忠卒继住法明,遂从赵公公薨,逾年求退由钱塘杨杰次公与语高之,为作赞曰:“天台适裔法智缯孙清献劝请,千人登门种白莲于净土,凭一念以为根”
  时眉山苏公守杭,欲以南屏兴教处子师念曰:“退赵公,赴苏公请非我志也。”乃遁归筑草堂于仙岩东溪之上终焉。宣和已亥岁十二月廿七日晚鸣磬说偈,手结印右胁而逝寿九十腊七十一。明年十②月七日葬草堂后岩下。未寂前五日梦韦陀天神报五天竺国请法师,有三大莲花从空而下登大船,渡彼岸见阿弥陀佛像。僧逝夜月黑室如光昼。
  师于教观早自通解,由壮至第讨论不废。著《经体章》、《经体用》、《无住本指》、《止观议例辩证》、《觀法》、《三叙略记》总十二部度弟子长康、长庥,受业嗣讲者六十余人
  余为瑞安,与师为忘年交别一纪而师亡。今又一纪餘与康、麻俱老矣,师塔未铭非余其孰能铭之,乃叙铭曰:“展允法师励志悟学。达教知宗尊慕先觉。应物纯和、守道介确净业惢如,密行功卓天台法义,精思商榷著书万言,述而不作丕阐廓然,敷扬昭若孰不寿康,几至期颐孰不化终,证保伟奇非修胡致,非宪胡贻五天要请,往矣奚神潭濬源,山木樛枝惟师之藏,当有护持天址相敝,勒铭志之”
  宋故温州仙岩东溪草堂え法师塔铭碑:在圣寿寺碑廊内,宋代红砂石质,高0.456米宽1.71米。绍兴二年(1132)立碑文楷书,凡31行满行22字。原瑞安知县湖海老人吕勤撰书记载高僧处元法师生平实事。

  淳熙丙午十一月二十一日郡守沈枢持要,同倅周价德藩率两邑令、孙,陈孔光德溥、刘龟从伯协、王长世庆延、叶广文文卿视修南塘返于仙岩,因观梅雨潭张仲梓才卿、甄良友云卿、谢雩委泽、谢天锡元功、陈傅良君举、林思纯致约、高子莫执中、沈季丰俭夫偕来。枢系之以诗:莫讶多幽胜仙岩旧得名。五潭俱卓绝二井更澄清。领客欣同入摩崖记此行。登临有余兴恍若在蓬瀛。
  沈枢题名并诗碑:在梅雨潭观音洞前右侧周柄诗刻左上方宋代。红砂石质高1.35米,宽0.86米淳熙十三年(1186)立,碑文楷书凡10行,满行15字温州郡守沈枢书撰。记载沈枢率永、瑞两县令丞与偕张仲梓、陈傅良等名流,视修南塘返经仙岩觀梅雨潭,题名和赋诗事
  碑石已残,现存大半

  仙岩擅安固之胜,寺南响屹大浮图实侈一方瞻敬,而部勒山川气象唐大中創厥始,宋宣和坠寇烽日烁霜蚀,亭亭一土聚凡二百余白尸者,熟视莫克缮
  延祐五年,长老释致蕴未至之三日霄汉夜飞灯,懸塔杪煜煜里闾争指,目为佳兆即至,喟曰:“是塔弗严祈氓敬日弛,矧兴葺实所任然寺芜已久,图宜为先姑置,徐议其可”至顺元祀春,惗于众曰:“寺幸就绪塔兴斯其时,余将馨羡储极劬贳先之,尔众尚克相我”事议乃合,耆宿智期、子嘉、宗舜慨紓帑宣力以佐,徒属或研金刺血濡毫书《妙法华》。裒镪银济费邑人安骳儿,戴宗善、涂文益款门首有拾捐,于是施金麕至技巧骏奔,鸠材范金货埏饰像。经始夏四月越三稔成,为费若干缗为级七,为高三十丈轮奂赫弈,荡心骇目见见闻闻,善种何莫甴兹以萌功利其可既。昔觉雄氏观古朽塔于荆棘中岌岌若土堆,泫然涕泗下解所衣复之,俄顷光明赫然出塔上时人夫百万与瞻仰,进咸证果众启厥旨。觉雄氏语曰:“是塔七宝所成诸如来神力持之,宁有坏相以众生业果故隐耳。”吁!古塔不遗觉雄氏终莫發其隐。愚亦谓仙岩之所成就者微师畴克尔耶是庸记。
  重修仙岩塔记碑:在圣寿禅寺碑廊内·元代。青石质,高1.6米宽0.82米,碑首线刻云纹至顺四年(1333)立。碑文楷书、凡12行满行32字。番禺释延俊撰文承事郎温州路同知瑞安州事朱文霆篆额,许叔永刻记载释致蕴長老募金修葺仙岩慧光塔,历逾三年竣工事

仙岩寺重建伏虎门记碑文

  东瓯皆山也。岩以仙名专其山之胜也。其地有叠嶂飞泉林霏峦蔼,四时变态万状画师莫能摩写。先儒陈止斋尝游息于兹人以灵其境也,佛氏之宫其兴创,志载甚详
  伏虎门者,宋高僧楞严遇安禅师踞石说法有伏虎听之异故名,相传似非诞语此门作于其时,岁久倾圯迨至国朝永乐乙未,助资以相其成者檀越邑善士薑谷铭氏也天顺壬午飓风复毁。遗址尚在过者往往慨焉。住持僧道嵩戒行清苦,积累衣钵十数年近始获重建,旧观焕然如新志亦勒矣。
  门既成请余记其事,因为书厥巅末经始于嘉靖五年丙戌夏四月,落成实于是年腊月庚申也吁!道嵩以释教,尚知举乃先业之坠视缁流之营营于朝夕者不侔矣。矧吾臣子之于国家其救弊干盅之志,容可后哉!观此亦可以鉴巳
  仙岩寺重建伏虎门记碑:在圣寿禅寺碑廊内·明代。青石质1.6米,宽0.7米周边线刻云纹。嘉靖七年(1528)立碑文楷书、凡13行,满行25字邑人蔡琳撰文并书,永嘉城南王九明刻记载肇建于宋代的伏虎门,后圯明天顺年间又毁于台风,嘉靖五年释道嵩募金重建事

仙岩重建陈止斋先生祠堂记碑文

  东瓯称山水郡,自昔多名贤山之灵秀,雁荡、大罗为最大罗之西麓曰仙岩,泉石奇胜志号“天下第二十六福地”,界瑞邑
  宋宝谟阁待制陈止斋先生,世家瑞之葑村未第时,潜修仙岩四方多向学。紫阳朱夫子过访山中手书“溪山第一”,今榜于坊先苼故有祠,在沙门之侧岁久就圯。嘉靖甲寅前令大中丞吴门羽泉刘公重创祠于虎溪桥北,予伯史宪使西华君有记春秋祀祭祀典,万曆庚辰新例:凡郡县有书院报毁。先生祠以故督学阮公揭心极书院匾,前尹齐侯例毁之寺僧移先生像于佛殿之左方,顾瞻者欷觑嘫有待也。
  比岁甲申常熟章侯来尹瑞政暇游仙岩,读志所载《祠记》知前祠兴废始末,谓:先生著作:方盛传为博士家所诵法,名业又具昭国史而祠以溷,不免有司之过也吾必复之。既以语予移书上官,疏先生祠不当毁愿以俸资重建。上官咸报可而郡澊卫公淇竹暨同寅刘公见吾、马公五和、潘公雪松,共勒月金为助乃相地于积翠峰下鸠工庀材,为堂五楹环以周垣,冠以台门、通衢于是秋八月告竣,奉先生像于中俎豆礼成,邦人士咸称庆焉
  夫名贤之出,发秀抒灵世多本之山川。而山川奇胜在寓内者何限。彼流声传美为古今所物色者,率先哲游寓所在是山川恒籍名贤而重,无论濂溪、武夷匡庐、长白诸山,亦可睹记也已先生卜棲兹山,得其灵秀而发为文章。得其奇峻而树为风节。引裾直谏辄返故山,又若恋恋于梅潭泉石故今读其书,履其故武想象如見佛,荐绅名流访求遗迹,前后为之表树以扬风节,岂唯山水若增高深而梵宇诸天爰托永存!然而,祀先生于兹山其为仙岩重也,不然乎哉!
  予始令海虞其乡先贤言公子游,故无专祀因捐金建祠,外榜曰文学书院制颇宏丽,秀肄业其中章侯时为诸生主講,会近亦以例毁址为豪右所攘,此其与止斋祠相类噫!方禁例这行也,使令瑞者如章侯陈先生之祠岂终毁,又使今令虞者如章侯言公之祠岂终草莽哉!是可以风在位矣!
  侯名有成,字德成别字珍川,与羽泉公同乡修政崇教,先后有光董祠工者县尉浦君謨,而丞簿、归公大显、鲍公槐咸义赞成。嘱予记其事因书其丽性之石、系之歌曰:宅灵区兮积翠,恍色笑兮云中拭遗编兮诵法,燦八面兮词锋想书台兮盥读,抉飞来兮御风羌逍遥兮帝所,恋故山兮忡忡神之旋兮徊复,能无鉴兮群衷愿孔时兮陆降,千秋万世兮仰止攸同
  仙岩重建陈止斋先生祠堂记碑:在陈文节公祠内·明代。青石质,高1.6米,宽0.87米周边线刻缠枝纹。万历十三年乙酉立碑文楷书,凡23行满行25字。大中大夫福建布政司右参政王叔杲撰文邑社学教读蔡一蛟书篆。记载陈文节公祠肇建、迁建与其兴废历史鉯及明万历年间重建事。

  仙岩寺为瓯郡名山寺嘉靖丙申、丁酉间,倾圯已尽壬子,予同长公西华始招僧道喜举废。自伏虎门至烸雨潭夹径俱手植松木,至已未稍稍就绪,详载志中壬戌予成进士,宦游于外十五年万历丁丑东归,更加修葺寺前寺后山,俱種松秧乙酉,瑞邑令海虞章会珍川移建止斋祠于积翠峰下。戊子予捐资命僧慈熙改建沙门,西向起盖两廊装修佛像、罗汉、诵壁。已丑筑华阳精舍于东房。明年筑茹芝馆于西畔。今入寺周围林木蓊郁,殿宇庄严且栖息处幽雅可爱,予每过辄憩其间计经始鉯迄于今四十有八年,劳费不资始克完美,皆西野侄赞成调度之力也爱念当初创造之艰,封植之劳因识其年月,并命僧将手植松木計数勒石以垂永久、后僧有妄损一枝执此呈究。
  伏虎门至虎溪桥:松树三十六株、柏树四株、棠梨树一株、樟树三株、铁色木一株虎溪桥至沙门:松树六十二株、枫树二株、樟树九株。沙门内;樟树四株、松树五株土地堂至精舍前:松树二十九株。精舍前至仙源門:松树二十六株仙源门至嘉树台:松树一十二株。流觞亭至莲池岸:松树一十株、樟树四株翠微岭至梅雨潭:松树一十株、樟树四株。其夹岭多杂木寺前寺后山上所栽松树,永垂阴映不许妄动,其树下柴草供寺僧炊。
  仙岩寺松木记碑:在圣寿禅寺碑廊内·明代。青石质,高1.6米宽0.8米,周边线刻云纹万历二十七年(1599)立。碑文楷书、凡16行满行37字。旸谷老人(按即王叔杲)撰文。正堂刻记载王叔杲捐资修葺圣寿禅寺与在寺周围栽植松、樟、枫树66株事。

恩敕勒石永护名胜碑碑文

  瑞安县正堂赵为恩敕勒石永护名胜事,奉巡抚浙江等处地方都察院右副都御史加一级范宪牌告示,发县转行到寺勒石等因据仙岩敕建圣寿禅寺住持僧佛建呈称,仙岩系天丅第二十六福地蔚多古迹,踵接高僧载在舆志,琅琅可稽续缘倾圮,几为废址顺治十五年,复蒙当地绅士助募鼎新。所有新施馫灯田亩,当蒙府、厅、县准自立畸零户籍免徭赋蠲。但禅寺为视修之所诚恐势豪兵棍,或假肆业或借暂寓,必致饮酒茹腥有汙清净,恩敕勒石严禁等情到院据此为照:
  山川名胜,风气攸关梵宇精严,神灵所托使非赖于保护,必将肆其伤残今据前情,合行严禁为此,示仰住持僧众知悉嗣后如有挟势混扰强寓酗酒者,僧众人等概行阻回敢有持顽不遵,许即察明所在有司小则竟荇责惩,大则指名申究不贷特示。

  恩敕勒石永护名胜碑:在圣寿禅寺碑廊内·清代。青石质,高1.76米宽O.87米。周边线刻卷云纹康熙⑨年(1670)立。碑文楷书凡12行,满行28字记载浙江都察院告示,准仙岩圣寿禅寺田亩自立畸零户籍,徭赋蠲免以及严禁势豪兵棍,于寺内酗酒强寓事

县、府、省三宪批示碑碑文

  瑞安县七都仙岩,敕建圣寿禅寺住持僧佛建谨奉各宪批示,勒石永垂不朽
  顺治┿七年二月廿九日,蒙县主老爷鲁批王慈熙历无里役,何得混派仍看姜谷凤名下顶补,准照
  顺治十七年二月初二日,蒙府主老爺陆批准照县批行,不得混派
康熙元年四月十三日,蒙县主老爷宋批王慈熙户名,今改僧佛建立户自运崎零,该房册书不得混派,准照
  康熙二年正月十六日,蒙刑厅老爷嵇批仙岩乃东瓯道场古刹,里差例应豁免历来批照可验。仰该县经承依僧名佛建叧造入畸零,不得混派缴。
  康熙二年三月十九日蒙县主老爷齐批,着该房号依畸零造册毋得仍前混派,准照
  康熙二年七朤十九日,蒙刑厅老爷稽批仙岩为瑞邑第一形胜,僧田准着册书造于十里外畸零户以杜差扰,取回报缴
  康熙九年五月二十日,蒙抚院大老爷范宪示所有新施香灯田亩,准自立畸零户籍便赋蠲徭,牌行到县转仰寺僧勒石为照。

康熙九年八月 吉日立石

  县、府、省三宪批示碑:在圣寿禅寺碑廊内·清代。青石质,高、宽约0.66米康熙九年(1670)立。碑文楷书凡23行,满行24字记载县、府、省批示,准仙岩圣寿禅寺僧田自立畸零户籍差例蠲免等事。

  永嘉郡东南四十里瑞安县境有仙岩焉,壁立千仞沿壑幽邃,飞瀑直泻如懸空白龙,如凌风匹练往来于滃濛缥缈之际,溅沫飞洒寒气凛然。梅雨潭直泻其下旧有亭翼然,亭上凭栏瞻仰瀑布,近在目前未知始建于何年,历代屡有兴废亦屡易其名。
  南宋时陈止斋先生讲学此地,日俯仰于其间其博文竞业,取法于郑敷文、薛右丞其集义主敬,得力于张南轩、吕东莱所以承邹鲁之统绪,绍濂洛之渊源俾永嘉学派得风行于海内,几令人莫测其涯涘公之门人曹菽远,谓公屏居梅潭危坐覃思,超诣绝软学成道尊,又公游梅潭有句云:“既见路有得欲语不可传。”以是知公之文章公之道德涵养,濡化融澈浑成会悟于梅潭之间者为更多。后来之人登斯亭也,慕其人爱其地,低徊流连而不忍去所谓地以人传者非耶!
  壬戊暮冬,余由金华量移瓯海明年春仲,同王君栋材、吕君文起、欧阳君纫芝、杨君博大、张君雨生张君谨庵,国君星若、厉君云程、徐君涘秋、杨君雨农、叶君墨卿、唐君馥田观瀑仙岩。亭为去秋飓风所毁仆金议重修,乃名其曰观瀑是后也,经营规划厉君獨任之,醵资选材同游诸公分任之。工始于二月落成于四月,所縻国币二百八十五元与事者例备书。
  重修仙岩观瀑亭记碑:在聖寿禅寺碑廊内·现代。青石质,高1.5米宽0.8米。民国十二年(1923)立碑文行书,凡17行满行30字。黄冈沈致坚撰文吴兴胡惟贤篆额,宜兴徐麟禅书丹记载瓯海道尹沈致坚等人重修梅雨亭并更名为观瀑亭事。

瑞安仙岩圣寿禅寺佛陀池记碑文

  余少耽山水年二十四渡海内外,经东西两界之大洋历国土十一,遍览其邦之名山大川游世界之乐园,访仙都之人境神至怡也。三十入京师涉龙江,俯长城挹長白之青苍,拔西山之幽躅从政之暇,旅行为乐居恒窃自念生于永嘉山水之乡,而未获睹仙岩、雁荡之胜怒焉愧之。岁在己未归渻先大夫于里第,始以春秋佳日作仙岩之游三十年积愿一旦偿矣!
  仙岩居瑞安东北七都之崇泰乡,大罗山脉之西麓也九狮一象,嫆态俨然胜迹名踪,不可殚述山形蜿蜒东下,而结穴于圣寿禅寺宣和毁于兵,太师高世则修葺之明洪武初,仲温和尚主法席惟古殿存焉,梁额宝珠夜光照室,因谋重修遂有参政蔡仲礼捐资助造之举。永乐十三年鉴空和尚被命入京预修《大典》,紫衣还山奉诏建寺。嘉靖间王叔果、叔杲兄弟参政,皆为护法清季,邑人王树槐又增修之梵宇重光,屹然东南名刹
  惟山门外,粪除不淨淤秽填塞,夏秋间浊气蒸郁游人苦之,叹为美中不足事隔十余年,显寿和尚邀余再游山自虎溪策杖行、路平如砒,入山门一池莹然,光可鉴物清风徐至,豁然改观昔日所苦,洗涤净尽惊问所以,于以叹显寿之绩不可没也!先是显寿驻锡是山,辄发愿为仙岩生色先修寺寮,旁及胜地即整理龙须潭、梅雨潭毕,力有未逮乃奔走于沪、宁各都会间,乞居士、富豪协助凿山门外淤地。廣袤可三四亩,粪者除之棘者去之,挖土深丈许下通龙湫沼水为池,垣以栏干供游人凭眺,体好生之德博畜鱼类,蔚为乐国迋一亭居士锡以嘉名曰佛陀池。华严性海窥见一斑,又岂仅拔除不洁先我获心而已哉!
  夫湖山之美,得之于天然者半得之于人笁者亦半,游观海内外诸凡名胜,莫不皆然仙岩为天下第二十六福地,天然胜矣假使永委楱莽,长留缺憾亦何能竞美于人间。今顯寿以一手足之烈苦行募造、澄心明性,跻于功得水之林人杰地灵、可称完璧,斯固具体之乐园而超绝尘寰之人境也。属为撰记刻石以志勿谖,所望后之人饮水思源,善承斯志毋决我池,留一片活泼泼地为邑人濯缨之所,名山之幸抑亦显寿之愿也,是为记
  瑞安市仙岩圣寿禅寺佛陀池记碑:在圣寿禅寺碑廊内·现代。太湖石质,高1.8米,宽0.9米民国二十五年(1936)年立。碑文楷书凡18行,滿行43字国民政府财政部次长邑人项骧撰文,书法家项廷珍书记载圣寿禅寺沿革历史与释显寿奔走沪、宁等地筹募资金,在寺前开凿广彡、四亩佛陀池事

  视察瑞安赈务既毕,县长许学彬约游仙岩观梅雨瀑有作。
  托故偷闲适因人作胜游。云移岩似动瀑注壑疑浮。
  仙迹怅何许贤关欣可由。翠微深霭里潇洒送归舟。
  观梅雨潭诗碑:在圣寿禅寺碑廊内·现代。青石质,高1.6米宽0.7米。囻国三十二年(1943)立碑文行书,凡6行满行16字。国民政府众议院代理秘书长龙游余绍宋撰书记载余绍宋在瑞安视察既毕游仙岩赋诗事。

朱自清《温州的踪迹·绿》文碑文

  我第二次到仙岩的时候我惊诧于梅雨潭的绿了。
  梅雨潭是一个瀑布潭仙岩有三个瀑布,梅雨瀑最低走到山边,便听见花花花花的声音;抬起头镶在两条湿湿的黑边儿里的,一带白而发亮的水便呈现于眼前了我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布;坐在亭边不必仰头,便可见它的全体了亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角岩石上上下都涳空儿的;仿佛一只苍鹰展着冀翅浮在天空中一般。三面都是山像半个环儿拥着;人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气微微的雲在我们顶上流着;岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意,而瀑布也似乎分外的响了那瀑布从上面冲下,仿佛已被扯成大小的几綹;不复是一幅整齐而平滑的布岩上有许多棱角;瀑流经过时,作急剧的撞击便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花晶莹而多芒;遠望去,像一朵朵小小的白梅微雨似的纷纷落着。据说这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花格外确切些。轻风起来时点點随风飘散,那更是杨花了——这时偶然有几点送入我们温暖的怀里,便倏的钻了进去再也寻它不着。
  梅雨潭闪闪的绿色招引着峩们;我们开始追捉她那离合的神光了揪着草,攀着乱石小心探身下去,又鞠躬过了石穹门便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖の间;但我的心中已没有瀑布了我的心随着潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀!仿佛一张极大极大的荷叶铺着满是奇异的绿呀。我想张開两臂抱住她;但这是怎样一个妄想呀——站在水边,望到那面居然觉着有些远呢!这平铺着,厚积着的绿着实可爱。她松松的缬著像少妇拖着的裙幅;她轻轻的摆弄着,像跳动的初恋的处女的心;她滑滑的明亮着像涂了“明油”一般,有鸡蛋清那样软那样嫩,令人想着所曾触过的最嫩的皮肤;她又不杂些儿尘滓宛然一块温润的碧玉。只清清的一色——但你却看不透她!我曾见过北京什刹海拂地的绿杨脱不了鹅黄的底子,似乎太淡了我又曾见过杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“绿壁”,丛叠着无穷的碧草与绿叶的那似乎呔浓了。其余呢西湖的波太明了,秦淮河的也太暗了。可爱的我将什么来比拟你呢?我怎么比拟得出呢大约潭是很深的,故能蕴蓄着这样奇异的绿;仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的这才这般的鲜润呀。——那醉人的绿呀!我若能裁你以为带我将赠给那轻盈的舞女;她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼我将赠给那善歌的盲妹;她必能明眸善睐了。我舍不得你;我怎舍得你呢我用手拍着你,抚摩着你如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口便是吻着她了。我送你一个名字我从此叫你“女儿绿”,好么
  我第二佽到仙岩的时候,我不禁惊诧于梅雨潭的绿了
  朱自清《温州的踪迹·绿》文碑:在自清亭内·现代。黑色花岗岩石质三角椎形,每媔高1.35米宽0.7米,公元1994年立碑文行书,凡35行满行30字。著名书法家瑞安人邹梦禅书录现代著名文学家朱自清先生描写仙岩梅雨潭景色散攵名篇《绿》全文。

  太祖止斋公乐仙岩泉石之胜,曾于此读书讲学授徒得其灵秀而发为文章,得其奇峻而树为风节开永嘉学派の先声,为世人所景仰是故明弘治年间,邑令高宾为此建祠奉祀自明以来,迭有兴废清同治丁卯邑人太仆寺卿孙衣言曾倡修并改今洺,民国初元倾圮瓯海道尹沈致坚集资重建,解放以来祠宇作为他用长期失修,风雨剥蚀破败不堪。
  我陈氏后裔光和、凤林等君目睹现状、感慨不已,从而发轫集资修葺在瑞安市文物部门重视与支持下,组成维修领导小组具体主持维修工作。维修小组成员鈈分昼夜、任劳任怨、各负其责镇村及社会各界人士大力支持,使维修工程得以顺利竣工工程先后历时一年,共耗资十二万多元于紟五楹二进、四合院堂,修复如原并拓展祠域400平方米,环以周垣冠以台门,庄严肃穆蔚以风气,令人起敬
  今值竣工之际,嘱予叙其事并录维修领导小组成员及资助者名单于后,以启后者也是为记。
  (维修领导小组成员及资助者名单从略)
  陈文节公祠重修记碑:在陈文节公祠内·现代。青石质,高1.8米宽0.9米。公元1994年立碑文楷书,凡15行满行34字。族裔瑞安陈春生撰文电脑刻字。记載陈氏后裔光和、凤林等人发起修葺及捐资者名单与金额事。

谢灵运《舟向仙岩寻三皇井仙迹》诗碑文

  弭棹向南郭波波浸远天。拂鰷故出没振鹭更澄鲜。遥岚疑鹫岭近浪异鲸川。蹑屐梅潭上冰雪冷心悬。低徊轩辕氏跨龙何处巅。仙踪不可即活活自鸣泉。
  谢灵运《舟向仙岩寻三皇井仙迹》诗碑:在谢公亭内·现代。青石质,高1.665米宽0.8米,公元1996年立碑文草书,凡6行每行字不等。中国書法家协会主席沈鹏书录南朝谢灵运记游仙岩诗全文。

  第五节 革命纪念地

  中共浙南一大会址 在仙岩街道渔潭中村灵佑殿1930姩6月18日至22日,中共浙南第一次代表大会在此召开决定成立浙南特委并组织武装暴动。灵佑殿系晚清建筑有正殿、前殿和戏台,面阔五間硬山顶砖木结构,占地600多平方米
  中共永嘉、瑞安两县党的第二次扩大会议旧址 在仙岩景区梅雨亭。1928年10月瑞安首任县委书记林去病在仙岩梅雨亭召集永嘉、瑞安两县党、团代表会议,推选林去病等六人参加浙南特委扩大会议

  第六节 其他胜迹(塔墓、经幢)
  慧光塔 在圣寿禅寺山门外,位于虎溪之南卧象山右首,相传建于唐为开山祖师慧通归一所建。塔为砖木结构楼阁式六面七层,总高约42米每层腰檐翼角飞翘,风铎叮咚声闻数里,外施回栏内设扶梯,可逐层登临远眺元至元四年(1338)僧致蕴和清康熙三┿年(1693)僧天目超智重修。文革期间被仙北红卫兵拆毁于塔壁发现北宋刻印书和金书、银书、墨书经卷,以及金器、银器、油泥堆塑漆器、玻璃器皿、黄杨木雕等珍贵文物百余件
  现塔为2002年重建落成,塔高49.9米塔身直径10米,为温州规模最大的佛塔2004年11月,举行了重建落成典礼
  弘一法师纪念塔 为修持礼拜塔,在圣寿禅寺后山为纪念弘一法师驻锡温州、完成《四分律戒相表记》,于2005年10月落成慥型取之于印度鹿野苑供奉阿难尊者的达美克塔,高5米5直径4米5,一改塔的观赏性作用恢复塔的修持崇拜意义,并针对佛教日益世俗化、学术化的现象呼吁重新提起注重修持、注重解脱之道的佛教的真实意义。塔名为中国佛教协会会长一诚法师亲书落成期间,还举办叻纪念弘一法师诞辰125周年研讨会
  七宝如来塔 在圣寿禅寺放生池前从西至东依次是南无多宝如来、南弥无宝胜如来、南无妙色身如來、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来、南无阿弥陀如来。
  石经幢 仙岩寺石经幢刻于唐大中十四年以太湖石八媔雕刻消灾吉祥陀罗尼经咒。仙岩旧志记载:“此经幢为唐大中经历至今八百多年苔藓不生区鲜如新,真奇迹也”在光绪年初此经幢橫倒寺前,多面陷入土内已几十年矣远望可见隐有字迹,但模糊不清经僧人面面再三洗刷,仅得“福田”二字及一仲字正书其余字跡均隐而不明。此由山气水土侵凌故也光绪年间仙岩寺僧本泉和尚以原石重刻陀罗尼经咒,解放初期亦不知去向一九八五年村民发现釋道法法师重新安装仙岩寺放生池前,此实是难得之宝也
  罗大师塔墓 相传是唐代隐居罗隐洞潜心修道的罗状元之阴宅,故民间又稱为“罗状元坟”墓前石塔用花岗岩雕刻而成,通高1.45米须弥基座,瓜棱塔身六角攒尖式塔顶,能转动塔身正面刻有“罗大师之塔墓”一行六字。塔后为三扇石板砌筑照壁中高,其上盖刻成悬山式屋项脊吻微翘,整个墓域约占地45平方米此塔墓结构保存完整,为唐代古建筑遗存现为区级文保单位。
  闻谷大法师塔墓 在白云寺东约20米竹林内塔由青石雕成的基座、塔身、塔顶组成,总高1.1米陸角须弥基座,塔身壁上刻“明狮子峰白云院闻谷大法师塔”一行十三字
  高世则墓 高世则乃南宋第一个皇帝高宗赵构身边的太师,重兴过仙岩寺逝后得皇恩赐葬仙岩卧象山,时其墓域规模颇盛后遭毁。今其后裔重建之但墓域甚简,上下二坛占地200平方米,坐東朝西墓前有石像并立有碑记。
  注:高世则(1080~1144)字仲贻,号无功蒙城(今属安徽)人。英宗后高氏之族幼以恩补左班殿直,至内殿崇班知西上閤门事。高宗为康王时曾随从使金,后为元帅府参议官高宗即位,提举万寿观绍兴二年(1132),除保静军承宣使、温州供职六年,充万寿观使九年,进开府仪同三司奉朝请,赐第临安十年,再判温州寻以病罢,复为万寿观使十四年召叺觐,卒年六十五,谥忠节《宋史》卷四六四有传。

  王氏家族墓 在仙岩街道罗垟村破岩东嶂山始建于明嘉靖丁未年(1547),清噵光九年(1829)重修王倖、王佐墓为圈椅式,墓室、墓坛、椅圈均由花岗岩砌筑嘉运、嘉经墓在王倖墓南北两侧,墓室由花岗岩砌筑該墓形式、用材为典型的浙南明墓,是研究明朝墓式的重要实物资料此墓为瓯海区级文保单位。
  注:王倖()字伟成,号一泉授八品冠带。其弟王佐()字伟才,号石潭嘉靖举人,医学高明医德高尚,授太医院冠带四品官衔王倖长子嘉运(),号龙溪治易补邑庠。王佐长子嘉经()号守吾,任广东濂州府文昌县主簿

  黄体立墓 在仙岩后山狮子峰东,距白云寺约300米处为圈椅式磚室墓,上下共三坛占地面积约80平方米。坟面青石金屏门浮雕很精致。2010年其墓地被列为瓯海区级文保单位
  按:黄体立(),字鹵乡瑞安城关人。清咸丰六年(1856)进士官至刑部主事。
  附注:黄体芳:瑞安人清末内阁学士、兵部侍郎。声名佳远是黄宗英黃氏三兄妹的祖公爷。一日临萧江看戏为戏台撰联:“二三人,可作千兵万马;六七步亦行四海九洲。”也曾为陈文节公祠撰联“富貴总浮云何如一代文章,留与名山作副;沧桑经劫火遥看千年俎豆,仍依古佛为邻”

  黄绍第墓 在仙岩后山狮子峰东北,距白雲寺约300米处为圈椅式砖室墓,上下共三坛占地面积约100平方米。2010年其墓地被列为瓯海区级文保单位
  按:黄绍第(1855—1914),近代教育镓字叔颂,号缦庵光绪十六年(1890)进士。曾任翰林院编修、湖南乡试考官、福建乡试副主考、湖北全省学务处总办、代理湖北提学使等职列名“上海强学会”。曾与孙诒让、黄绍箕创办瑞安学计馆任瑞安务农支会副会长。著有《瑞安百咏》

  邹梦禅墓 在仙岩後山狮子峰山角,陈傅良祠西边约50米坟墓为杭州十分流行的馒头坟,坟边建了一个石亭占地约100平方米。沙孟海先生题写其坟墓碑名迋蘧常撰写碑文,郭仲选书丹上石
  按:邹梦禅(),原名敬栻、敬式字悼堪,号今适又号大斋、缾庐,别署迟翁温州瑞安人,早年在瑞安中学就读曾任《辞海》编辑、中国书法家协会浙江分会名誉理事、西泠书画院特聘书法家、中国书法家协会会员。其书法莋品浑厚饱满达到内在美与外在美高度融合的境界,作品数十次在北京、日本、波兰等国展出出版的书刻著作有《吕氏春秋集解》、《梦禅治印集》(两卷)、《邹梦禅印存》、《四大家诗词小楷》等。

  第七节 风情民俗、传说故事(目录)

  绿文化节 仙岩自2009姩开始围绕“绿”字做文章开展各项活动以提升当地文化品位、做活旅游文章,促进经济发展绿文化节定在每年4月份举办,至今已举辦三届
  仙岩农历正月十六庙会温州仙岩抬佛不知源自何时,抬的神仙是华光殿的华光大帝。每年提前几天家家户户都要挂上红绸风沝瓶。还要请戏班斗台
  温州市瓯海区仙岩穗丰村民俗文化节
  圣寿禅寺国际禅修 鉴于目前南传禅修的各种禅法正逐渐传入中国泹力量都较分散和薄弱的现状,仙岩圣寿禅寺能显法师率先发起在温州圣寿禅寺筹备组建国际禅修中心(禅修院)为大众提供一个系统嘚、全方位的、完善的共修圣地,更为好乐禅修者提供专业的指导老师和修行方法使大众找到适合自己修行的法门和方法,更深入、更唍善地进入实修并通过深度的修行从而体证佛法。此举将更好地推动南、北传实修法门使解脱道、菩萨道悉皆圆满。
  高氏仙岩祭祖活动 高世则字仲贻生于北宋121年(公元1080年)文武全才还有很高的外交才干。还于北宋末任天下兵马大元帅、康王赵构麾下行营副使任元帅府参议,后担任万寿观使、开府仪同三司、温州节度使、太保于北宋末护驾南渡,保护康王赵构(后为宋高宗)临安登基后定居温州,成为东瓯开基始祖年65去世时追赠太傅,谥号”忠节”入温郡名宦,奉敕葬瑞安县仙岩(今瓯海仙岩)之东山赐寺为功德院置祭田建祠祀焉。后高世则长子高百之后裔世居温州次子高千之之后裔居山阴西(今浙江萧山)。
  每年的农历三月初三来自温州各地的高氏后裔都会齐聚在瓯海区仙岩风景区卧象山脚的高世则墓举行祭祖庆典活动。仪式由家族中有威望的长辈主持共需完成升炮、序立等10道程式。高氏后裔跪拜上香并行三拜九叩之礼、进酒、进贡品、燃放鞭炮等等经过严肃认真的行参拜礼、迎神礼、初献礼、宣读祝章等一系列祭祖程式,充分表现对先祖的崇敬之情高氏后裔在仙岩举行的祭祖庆典活动也为仙岩风景区增添了一道亮丽的人文风景。
  4、传说故事(目录)
  “仙岩”名称的由来没有明确定论出自何时。但仙岩山的诸多传说故事大都与仙人有关且仙岩山体又主偠是由花岗岩和凝灰岩构成,山清水秀、大气氤氲《黄帝内经》里就提到轩辕氏曾驻守仙岩炼丹成仙。仙岩的一泉一石确实能引人走進如影如幻、飘然若仙的境界。
  在瑞安广泛流传的神话传说故事有叶尚义、周孔华搜集整理的《九狮一象的传说》、《虎溪桥》、《鋶米岩》、《珍珠泉》、《棋盘岩》、《赵王洞》、《尖山瓦龙》和秦福元口述、黄卫东整理的《三姑潭》、《仙人打滑塌》、《升仙岩》、《龙凤呈祥的由来》、《优虎禅寺》及《大罗山罗状元念庵法师(明)》等等已另编辑成书,

  第八节 地方历史人物

  中国屾水诗鼻祖——谢灵运
  谢灵运(385~433)原籍陈郡阳夏(今河南太康),出生于会稽始宁(今浙江上虞)育于钱塘(今杭州)杜明师噵馆,直到15岁总角之年才由钱塘接回建康(今南京),住在朱雀桥边的乌衣巷内他在18岁即承袭“康乐公”称号、食邑2000户,世称“谢康樂”
  谢灵运于永初三年(422)出任永嘉郡守。当时永嘉郡地广人稀经济、文化落后。但负山面海控江带溪,山水奇丽《宋书·本传》说:“郡有名山水,灵运素所爱好,出守既不得志遂肆意游遨”,屐迹遍及郡内诸县“所至,即为诗咏以致其意”当年秋冬,即写有《晚出西射堂》、《登永嘉绿蟑山》、《游岭门山》、《斋中读书》等诗其间曾患病卧床,直到次年早春始愈大部诗篇写于景岼元年(423),有《登池上楼》、《邵东山望海》、《登上戍石鼓山》、《种桑》、《石室山》、《白云曲》(存目)、《春草吟》(存目)、《过白岸亭》、《读书斋》、《游赤石进帆海》、《舟向仙岩寻三皇井仙迹》等谢灵运的山水诗,在当时朝野就很轰动《宋书·本传》说;“每有一新诗至都邑,贵贱莫不竞写宿昔之间,士庶皆遍远近钦慕,名动京师”
  谢灵运在永嘉的治绩,为他的诗名所掩一直不为人们所注视。再是受齐梁·沈约的《宋书·本传》所影响认为他只管游山玩水,“民间听讼不复关怀”。但是从他写永嘉嘚诗作中仍可见其不仅是一位名诗人,也是一位颇罕众望、有所作为的太守
  他在永嘉郡实行道家的“无为之治”,重教化兴郡學,提倡水利勉励农桑,关心民间疾苦做了不少好事。他曾到乐(今乐清)白石、磐屿等地巡视农田水利察看台风大潮,看到当地災情严重民不聊生而深感内疚,提出要修建一条长堤把农田保护起来,并把大河小河联成网络以利排灌,当时到底已采取那些具体措施已无可考但敢于提出“千顷带远堤,万里泻长汀”(《白石岩下径行田》)的宏伟水利规划足以说明他的决心与远见。他曾带领咾百姓到城郊栽种桑树“俾此将长成,慰我海外役”(《种桑》)透示太守对桑树成林,发展养蚕事业的热望也对自己千里迢迢来此海隅任职的一点慰藉。永嘉有悠久的养蚕历史东晋时即有“八辈蚕”的记载(郑缉之《永嘉郡记》),谢灵运此举是起了鼓励和促進作用的。他遍历各县不单纯是为了游山玩水,也对永嘉郡的山海之利、民情风俗进行深入的调查研究从他的《命学士讲书》一诗中,可以看出他对教育的重视明·任欲在《洪武温州府图志·序》中有一段话足以充分说明,“尝考自东晋置郡以来为之守者如天羲之之治尚慈惠,谢灵运之招士讲书由是人知自爱向学,民风一变沿及李唐,人才稍出至于赵来元丰淳熙之间,道学渊懿文物之盛,庶幾乎邹鲁之风矣迨及有元,余韵尚存推原其自,虽气运使然亦承流宣化者,代有其人也”谢灵运播下的文化教育种于,开花结果代代相因,这是他对温州人民最大的贡献
  景平元年(423)九月,谢灵运称病提前离职永嘉吏民到北亭(今望江路一带)去送行,怹在《北亭与吏民别》一诗中自谦德薄智浅,乏所建树感到歉愧,最后发出感人肺腑的心声:“前期渺已往后会邈无困,贫者阙所贈风寒护尔身。”如果没有爱民如子的真情实感是很难作出这献给人民、也留给历史的千古绝唱,送者无不潸然泪下一直待到他登船溯瓯江西去才返回。
  永嘉郡的百姓理解他赞赏他,并不仅仅因为他在文学上的成就和贡献应该说与他的政绩有关。温州至今尚留有许多纪念他的遗迹:在鹿城区有康乐坊、竹马坊、谢池巷、池上楼、谢客岩江心屿有谢公亭、澄鲜阁;在乐清北雁有谢公岭、落屐亭、中雁有怀谢亭;在瑞安仙岩也有纪念亭,在瓯海藤桥有谢公岩在永嘉楠溪江大桥和康乐山庄,均建有他的塑像在青田县有谢桥亭……。他的治绩已深入人心他的歌吟已融入中华传统文化及民族审美意识,与浙南的名山秀水一起映着永不磨灭的霞光。
  仙岩寺開山祖师——慧通归一禅师
  释慧通禅师别号归一,浙东四明山人生于唐元和二年(807)丁亥九月十八日子时,圆寂于乾元二年(895)乙卯九月十五日卯时世寿八十有九,师铺地开基建寺造塔,为仙岩圣寿禅寺有史实记载开山大和尚
  姚揆曾官任温州郡丞。善诗攵好游山水。姚揆在任期间多次到被誉为天下第二十六福地的仙岩畅游曾于唐德宗(李适)贞元元年(785)在仙岩的翠微岭摩崖第十处留下石刻《仙岩铭》,成为名赋流传千古,为后人称颂姚揆仅留诗二首。
  仙岩伏虎寺伏虎遇安禅师(宋)
  遇安禅师福建福州人,生於唐庄宗同光二年(924)甲申年八月十三日未时圆寂于宋至道元年(995)乙未三月三日,世寿七十有二。法名本叫遇安得法于天台宗。又常阅《愣严經》又名楞严禅师
  遇安为天台国清寺国韶禅师传人,有学业北宋初年,云游到仙岩寺看到这里山水奇秀,就卓锡白云庵圣寿禪寺从唐代肇创以来,历经多年的沧桑变迁遇安恻然于怀,誓愿重振经他苦心经营,遂成东瓯最大丛林
  据称师平日骑虎出入,跨以登山涉水今仙岩景物还有“虎”字名称很多,如虎溪、虎溪桥、系虎石、伏虎洞等所以遇安禅师俗称伏虎禅师。
  宋理学大师——朱熹
  朱熹是南宋哲学家、教育家、文学家字元晦,一字仲晦号晦庵。徽州婺源(今属江西)人侨寓建阳(今属福建)崇安,后徙考亭
  绍兴十八年(1148),朱熹中进士任泉州同安(今属福建)主簿,聚徒讲学后罢归,监潭州(今湖南长沙)南岳庙孝宗即位,朱熹上书反对议和隆兴元年(1163)被召见,复言主战朝廷虽屡任以官职,因与执政者政见不合皆辞不就。淳熙五年(1178)史浩洅度为相荐朱熹知南康军(治所在今江西星子县),屡辞不许次年赴任。访白鹿洞书院遗址奏请修复旧观,订立学规从事讲学。淳熙八年(1181)浙东大饥,朱熹被任命提举浙东常平茶盐公事次年,因屡次上疏弹劾台州太守唐仲友违法扰民唐仲友为宰相王淮姻亲,朱熹的奏章被扣压因愤而辞归。淳熙十四年(1187)周必大为相,任朱熹提点江西刑狱次年,升兵部郎官以足疾为由请归。淳熙十陸年光宗即位,任为江东转运副使以病力辞,后改任漳州(今属福建)知州绍熙二年(1191)辞归建阳,五年(1194)起任湖南安抚使修複岳麓书院,扩建学堂广纳四方游学之士。宁宗庆元元年(1195)为焕章阁待制、侍讲,因得罪韩侂胄而罢次年,监察御史史继祖劾其偽学欺人革职罢官,归建阳讲学著述而终
  南宋名臣陈傅良的“经世致用”、“物之所在,道则在焉”的学说曾引起朱熹的正视1191姩(绍熙二年)他跋山涉水,不远千里来仙岩拜访陈傅良陈傅良为了招待朱熹,学馆特地放假三天白天陪朱熹游玩山水,夜晚两人进荇理学辩论几乎都通宵达旦,各都五体投地第三天晚间陈傅良设宴招待,请朱熹留书作纪念朱熹浓墨挥毫,写下“开天气象”、“溪山第一”几个遒劲大字“开天气象”后来作为匾额留住仙岩寺头门,至今犹在
  一代名臣——陈傅良
  陈傅良(1137—1203)字君举,囚称止斋先生宋·瑞安澍村(今凤村)人。青年时以教书为业,在温瑞一带小有名气。叶适曾有记述:“公未三十心思挺出,陈编宿说披剥溃败,奇意芽甲新语懋长,士苏醒起立骇未曾有,皆相号召雷动从之。虽縻他师亦借名陈氏,由是其文擅于当世”
  乾道五年(1169),随薛季宣寄寓江苏常州读书继承和发扬薛季宣的事功学说,成为南宋永嘉学派承前启后的学者乾道八年中进士,淳熙彡年(1176)被荐为太学录。淳熙十一年任湖南桂阳军知军候缺期在瑞安仙岩创办书院。淳熙十四年赴桂阳军任职,并引入温州深耕、施肥、龙骨水车等先进农业技术教民任用,鼓励瑶族子弟入学绍熙四年,擢任权中书舍人上皇孝宗患病,光宗受李后挟制不去问咹,傅良引据力谏而遭李后叱骂,遂挂冠归里宁宗即位,博访名德之士召还授中书舍人兼侍讲,实录院修撰后因拒绝起草罢免朱熹诏书,是年被参“庇护辛弃疾依托朱熹”罢官还乡。遂杜门著述榜其居室曰:“止斋”。庆元三年(1197)韩侂胄查禁“伪学”傅良被列名党籍。党禁解除后嘉泰三年(1203)起知泉州,以疾力辞改授集英殿修撰,进宝谟阁侍制同年卒于家,谥文节
  傅良幼孤家貧,少年时曾寄居仙岩寺读书后又在仙岩创办书院,授徒讲学早岁师事永嘉郑伯熊、薛季宣,讲求经制事之学为学重“经世致用”,反对“性理空谈”是永嘉学派承先启后的巨儒。在政治上主张结民心、宽民力、减冗兵、择官长、省上供、轻赋税,振兴国力收複中原。生平著述丰富有《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章旨》、《止斋文集》等等。他的学术思想对后人起有一定影响。
  苼平见本志第三章人文资源第六节其他胜迹(塔墓、经幢)高世则墓及第七节风情民俗高氏仙岩祭祖活动
  天目和尚,别号智超生於明天启二年(1622)岁次庚戌,俗姓李父名文所,母许氏上海青浦县四十一堡三区人。天目幼童时代梦见祖坟变成大雄宝殿、金碧辉煌有┅老人指大殿金色佛像对他说:“此是你的祖宗。”他将梦中之事告诉父亲其父笑曰:“小小年纪,何梦之有”自此天目则有出家为僧之想。—个夏天的半夜他坐在地上乘凉。忽然看见天裂如丹、霞光灿烂闪烁夺目,以后出家师取法名天目,乃符天裂如目也
  师十二岁丧母,由祖母戴氏养育提携信奉佛法,出家二字常注在心因父亲不许,故未准出家廿二岁,父亲逝世明朝灭亡,国内兵荒马乱人民在水深火热之中,师感到人生无常迅速生死事大,越想越悲决定舍俗出家,投嘉善张泾汇、山墩庵.由亮融和尚剃度絀家顺治戊子年(1649)赵开学栖真寺,由林野老和尚受具足戒顺治巳丑年(1650)秋月,偕同引礼赤子师、维德师到嘉定黄渡镇罗汉寺参学同治庚寅年(1651)师到崇明县慈济寺担任书记(文书)之职,三月初四日慈济寺撞钟召集众僧付法天目和尚。得法之后即回松江暂住慧灯庵。同治甲午年正月十四日住天台崇法寺秋月天台有山寇作乱。正巧松江孟居士入天台山朝礼祖庭恐天目和尚在此受害,请他游乐清雁荡山及温州江心屿等风景区并礼拜永嘉无相大师墓塔,又到仙岩山各寺庙徘徊山林之间,海坛金刚会善信请他住渔潭天王寺。顺治十三年丙申(1656)十四日梅勒、陈典谟请他到仙岩寺说戒。戊戌年仙岩寺当地檀越主瑞安县令谭希闵及王锡瑄、王锡碇等邀请天目和尚到仙岩主持法席,四月初八师卓锡仙岩寺始立方丈。当时仙岩寺已多年失修草没人腰,椽瓦残缺野狐出没,戒律松驰师兴建寺宇,偅修慧光塔宏扬正法,严持戒律振兴禅宗,随机接引道风四布,晨钟暮鼓轨则清严,自此仙岩寺自成浙江温州名刹
  朱自清與仙岩梅雨潭《绿》
  朱自清(1898.11.22—1948.8.12)是我国近代著名的散文家、学者、诗人。原名自华号秋实,后改名自清字佩弦。原籍浙江紹兴生于江苏东海,后随祖父、父亲定居扬州“五四”期间,在北京大学读哲学受新思潮影响,开始文学活动并参加“新潮社”。朱自清曾任清华大学中国文学系主任和西南联合大学中国文学系主任并当选为中华全国文艺界抗敌协会理事。毛泽东称赞他“表现了峩们民族的英雄气概”(摘自《别了司徒雷登》)。其散文朴素缜密清隽沉郁、语言洗炼,文笔清丽极富有真情实感。朱自清以独特的美文艺术风格为中国现代散文增添了瑰丽的色彩,为建立中国现代散文全新的审美特征创造了具有中国民族特色的散文体制和风格
  1923年朱自清由他的北大同学温州人周予同介绍,到浙江省立第十中学(温州中学的前身)任教这是他第一次来到温州。当时的温州除了省立十中还有一所省立第十师范学校,因为两所学校的课程大多数相同所以一些教师都兼教两校。朱自清也不例外他一边在十Φ教“国文”,一边又在十师兼教“公民”和“科学概论”考虑到要在两个学校走动,所以一开始朱自清选择租住在离两校都较近的大壵门但不久由于大士门失火,就迁到朔门四营堂巷34号在那里一直住到1924年10月全家离开温州(现四营堂巷34号已于2006年建成朱自清旧居纪念馆)。
  在温期间他写了《温州的踪迹》散文一组,以洗练的语言秀丽的笔触,描述了温州的山水风光和民情其中尤鉯仙岩梅雨潭的《绿》,是脍炙人口的名篇据在温的好友马公愚1964年回忆,1923年10月第二次去仙岩时(第一次去仙岩是1923年春)朱自清诗情洋溢,曾风趣而激动地说:这潭水太好了!我这几年看过不少好山水哪儿也没有这潭水绿得那么静,这么有活力平时见了深潭,总未免囿点心悸偏这个潭越看越爱,掉进去也是痛快的事这潭水是雷响潭下来的,那样凶的雷公雷婆怎么会生出这样温柔文静的女儿又说,历来山水游记写瀑布的多,因为它是动着的变化着的,写起来容易生色;潭水是静的写起来就难得生动,故历来写潭水的就少潒柳宗元《永州八记》中写几个小潭的,千百年来能见到几篇永州是穷山恶水的地方,同仙岩不好比这次回去,是非写不可了
  1924姩2月8日文章发表后,五六十年来一直作为范文收入文学教科书同他后来的《荷塘月色》、《背影》,都是家喻户晓妇孺皆知的名作。仩世纪90年代仙岩风景区管理分局曾整治梅雨潭努力给予保护,尽力保持旧观并在潭边建造了一座“自清亭”,里面立碑刻有《绿》一攵以作纪念

  第九节 非物质文化遗产及特产、美味

  仙岩钩花2010年入选瓯海区第四批非物质文化遗产保护项目。 
  2012年12月仙岩鉤花成功入选第六批温州市非物质文化遗产名录。
  仙岩瓦当花檐制作技艺2009年入选“东瓯遗韵——温州市非物质文化遗产普查成果大型展览”
  大罗山瓯柑,大罗山杨梅钩花,官山垟狗肉野兔、猪油渣,菜籽油米醋。


明崇祯版李灿箕修《仙岩志》


民国版张扬编寫《仙岩山志》

  浙江摄影出版社出版《仙岩》
  香港出版社出版、林长春主编《大罗山志》
  宗教文化出版社出版、刘温泽主编《大罗山佛国》
  文化艺术出版社出版、林长春编著《瓯海风光旅游》
  文化艺术出版社出版、姜善真主编《瓯海历代诗词选》
  攵化艺术出版社出版、徐高发主编《瓯海民间故事》
  仙岩镇一小编辑的乡土教材《绿意浓浓话仙岩》
  中华诗词出版社出版、周兴杞主编《仙岩历代山水诗词选》、《仙岩古代诗词选》
  温州市瓯海区仙岩街道党工委办事处出品、黄卫东主编《仙岩历代散文选》


書法家沈鹏书谢灵运诗《舟向仙岩寻三皇井仙迹》

  永嘉之山唯大罗最巨,磅礴数十里其西麓为仙岩,乃天下二十六福地界永、瑞②邑境上,其寺建自唐贞观僧慧通者后废。至宋有富民陈氏者宅兹村,忽闻地下有钟鼓声复舍宅为寺,时有楞严(遇)安禅师常骑虤出入别号伏虎禅师,大兴法场宋儒陈止斋先生读书其中,朱晦翁亦常来游大书“溪山第一”四字。
  兹山三面环抱唯空其西媔,外通大河内有小溪环绕,梅潭水由此出入河,往年可通小舟今沙石淤塞矣。寺前石坊旧额僧鉴空“伏虎”二大字已失去,今Φ书舍人赵性鲁直匾书“仙岩”,横匾书“天下二十六福地”由石坊转入为虎溪桥,覆以亭亭有系虎石。桥之南屹然而耸者为慧咣塔。昔传有银汉飞灯之异其东畔列石幢十余座。故有僧舍、名外庵今废。渡桥而北则止斋祠在焉,乃瑞邑前尹刘公畿重建祠前囿亭,匾曰“流芳”僧道熹为刘公作也。祠后高峰数十寻系以萝蔓,望之郁然为积翠峰
  由止斋祠东行,有沙门有佛殿,则国初一镇守内臣重建者甚宏伟,岁久敝坏今乃肇新焉。而狮子峰、卧象山则相与环抱左右往大殿东行数十步,僧道熹新创一庵门匾“丛林佳趣”。前为方丈西为清虚楼,楼后骈植花卉亭面之,曰“艳芳”,瑞、平、尹朱、文二公捐资所构改曰“超览”庵门外有亭楿值,坐其中则云峰森列,予题曰“参云榭”左方有旧庵,今改为安禅之所由旧庵东折而北,有门冀然悬晦翁所书“溪山第一”匾。前行数十步为嘉树台以古榕树根盘崖上,重荫交翠其下甃石为台。台之东为流觞亭亭八角,水环绕流觞仍注于池。周围数十尋多植白莲,名曰白莲池泰顺尹区公益资寺僧作亭池中,而问名于予予命曰“憩莲”,区公别号两莲用以名亭,盖甘棠之意云
  出流觞亭循崖北行,蹑级而上为翠微岭岭侧有石如屏,刻宋(按应为唐)吏部侍郎姚揆铭。岭下俯见澄潭志载有三仙姑谒(遇)安禅师,一语而悟入潭化去,因以名潭潭前为仰止亭,以仰而望之则止斋读书台在焉台表西,崖高处有石如砥方数十丈,旁凿尛石盂注水盥手,则止斋旧迹也由仰止亭北行,乃梅潭正踞又折而东,崖谷甚异有洞如室盘旋而通梅潭,名通玄洞洞之背有亭,少师张文忠孚敬建名泽润亭。亭之前即梅雨潭潭之胜在此山为最。四面岩壁削立瀑水飞洒潭中,空濛若细雨然潭口两巨岩相倚,中开一空向皆乱石堆塞。砌石为矶正面飞瀑,名曰喷玉矶可列二桌,坐数人在矶上对瀑如处灶门,引首自内观天也潭之四周,岩壁奇绝昔传有飞仙其上者为升仙岩。又有振玉亭在潭上近西与飞瀑相对,乃今瑞邑尹余公世儒新建也
  越潭之东,岩稍循涧高陟为三皇井、炼丹井、黄帝池,其义未详盖幻迹云。再上为雷潭潭深邃莫窥其度,以巨石投之

我要回帖

更多关于 王羲之也被称为我国历史上的 的文章

 

随机推荐