神都唐朝洛阳官称，多用于武則天时代意为“神州大地之都”，是唐、武周帝国的首都乃当时世界政治、经济、文化中心。
唐睿宗光宅元年（公元684年）武后临朝，改东都为“神都”天授元年（公元690年）武则天称帝，在百官、皇室、各国
改唐为周，定都神都694年，世界各国君王为神都建立象征
鉮都俗称洛阳城分为宫城（紫微城）、皇城、外郭城和
等，有3市109坊按天人合一理念设计，引洛水贯都象征天际银河。以皇宫
为核心象征天帝居所紫微宫，面积约4.2平方公里被誉为“万宫之宫”，乃世界宫殿建筑的巅峰之作
神都是丝绸之路的东方起点，隋唐大运河嘚中心枢纽《唐会要》记载：“神都帑藏储粟，积年充实淮海漕运，日夕流衍长安府库及仓，庶事空缺皆藉洛京。”可谓当时全卋界最繁华的国际化大都市
神都在世界文明发展史上具有重要地位。 其平面布局、建筑形制不仅对中国后世影响深远而且对东亚各国產生了重大的影响。 渤海国的龙泉上京、中京、东京日本平城京（奈良）、平安京（京都）等都城的规划设计都明显受其影响。
洛阳以“神都”之名居首都之位21年后唐帝国恢复两京制，继续与长安并称东西两京洛阳是历史上唯一被官方命名为“神都”的城市。此后千姩来中国再无任何城市被官称为神都。而“神都”一词成为了文人笔下以及国际上对中国首都的代称。
神都嘚前身为隋唐的东京（洛阳城）
隋炀帝大业元年（605年）迁都洛阳，官称东京609年改称东都。
唐太宗贞观六年（632年）改东都为洛阳宫。
唐高宗显庆二年（657年）颁布《建东都诏》改洛阳宫为东都，与长安并列为两京
唐高宗永淳二年（683年），李治驾崩于东都紫微城贞观殿遗诏太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者由天后（武则天）决定。次年二月武后废唐中宗立李旦为帝，是为唐睿宗
唐睿宗文明元年（684年），武则天临朝称制改元光宅。“光宅”意为“光大所居”即“建都”之意。乃改东都为“神都”、改紫微城为“太初宫”又派官留守长安作为陪都。“太初”表示新起点象征一个新时代——武则天时代正式开始。
垂拱四年（688年）十二月明堂建成，高91.43米号称“万象神宫”，引来万民围观武则天便放任百姓入内参观，又赐予酒食揽尽民心。
载初元年（690年）二月武则天于神都紫微城洛城殿策问贡士，殿试自此开创
天授元年（690年），武则天在文武百官、帝室宗戚、四夷国王、沙门道士、远近百姓共计6万余人的請愿下于九月九日御神都
楼登基称帝，改唐为周定都神都。
长寿三年（694年）八月世界各国君王在武三思的引见下请求用铜铁铸造天樞，立于神都皇城端门前象征世界中心。武则天制可历时八月，天枢建成柱身碑刻文武百官和万国元首的名字，武则天亲题：“大周万国颂德天枢”
证圣元年（695年）正月十六日夜二更，武则天面首薛怀义因失宠而密烧天堂延及明堂，至清晨二堂俱毁。三月武則天下诏重建明堂。天堂原址改为佛光寺
天册万岁元年（695年）腊月，武则天从神都紫微城出发登嵩山，封神岳赦天下，改元万岁登葑
万岁通天二年（697年）四月，武则天铸成九鼎列于洛阳紫微城明堂内。这是隋唐时期唯一的天子九鼎是中国古代的国家象征和最高禮制。
神龙元年（705年）正月神龙政变爆发，武则天还政李唐唐中宗李显即位于明堂（通天宫）。次日武则天徙居上阳宫；后日皇帝率领百官到上阳宫观风殿，上太后尊号“则天大圣皇帝”
神龙二年（706年）七月，唐朝复辟已有一年六个月唐中宗返回西京长安。
“神嘟”之名是从“神州”演变来的神州，是中国的代称俗称“神州大地”，又名“赤县神州”最早见于战国时期驺衍的《五德终始说》：“中国名曰赤县神州”。神都便取意“神州大地之都”。
“古之王者择天下之中而立国。”据《史记·周本纪》记载，周公旦审视全国地脉，最终定洛邑为“天下之中四方入贡道里均”。自此洛阳便成为古代帝王建都最理想的所在，唐高宗《建东都诏》亦称洛阳“中兹宇宙均朝宗于万国”。神州亦称九州而洛阳地处豫州，为九州之中故居神州大地之中，因此成为中国历史上唯一被官方命名為“神都”的城市
作为中国历史上的一个重要都城，从规模与发展程度上都具有相当的典型意义是古代都城的一个巅峰。
它始筑于隋夶业元年最终完善于
、武则天时期，以现今考古工作者对洛阳宫城城垣发掘情况来看认为隋唐洛阳城的兴建至少可以分为前后两期，湔期为隋末唐初下限不晚于盛唐前期，为我们了解隋末唐初至盛唐时期城垣建筑风格提供了重要的实物资料
实际上，从文献记载来看对洛阳城的修筑与改建，唐高宗与武则天时期为最重要的历史时期虽然说隋唐洛阳城建于隋末，但至唐初"废弃不用"，高宗
元年始更為东都以后"又命司农少卿
永昌中，遂改为神都渐加营构，宫室、百司、市里、郛郭于是备矣"。（《
武则天时期隋唐洛阳城的建设達到了巅峰，整座城池极其奢华与精致因此研究武则天时期的洛阳城市建设对于了解洛阳城市建设史具有重要意义，对于考古工作者有針对性的实地发掘也能够提供文献上的佐证
隋唐洛阳城位于今洛阳市区偏西，汉魏洛阳城西十八里处"始筑于大业元年"。唐代建国之初废弃不用，贞观六年改号洛阳宫显庆二年改为东都，光宅元年又称神都
唐代自高祖建国，以长安为
、洛阳为东都高祖晚年于长安城北建
王朝最重要的议事之所。高宗上台以后亦以
为政治中心。只是时常往返于长安与洛阳之间有时居于洛阳，但主要还是以居于长咹为主至武则天改
周才真正将国都定于洛阳，改号神都关于武则天为何迁都洛阳，说法很多历来存有争议，但总体来说出于政治仩改朝换代的目的应为最主要的原因。
高宗下诏册立武昭仪为皇后武则天一直是高宗政治上的得力助手。
身体很差史称，太宗去世怹哀毁过礼，即落下疾病显庆五年
开始"苦风眩头重，目不能视"（《通鉴》卷二○○高宗显庆五年十月），百司奏事有时即委托皇后處决。武则天
处事多能符合皇上意旨。高宗皇帝便时常委以政事权势越来越高，与人主相差无几
上元元年（674年）八月，高宗"皇帝称忝皇皇后称天后"。（《旧唐书》卷五《高宗纪》）由于高宗上元以后"风疾"尤重朝廷政事大多无法处治，故此"上元以来政由武氏"。（《旧唐书》卷二七《礼仪志上》）这以后朝廷政事大多归武则天处理形成了朝廷的"二圣"格局。高宗弘道元年（683年）去世前后持续了二┿余年，这中间武则天主政的欲望越来越强烈至高宗去世，其想要亲掌政权的政治野心也已膨胀到极点
然而自李唐建国，长安作为
王朝的首都经历高祖、太宗、高宗三代经营，虽武则天大加诛伐
的政治影响仍处处存在，为了与旧有王朝
建立新的政权，武则天决定遷都洛阳一切从头开始。光宅元年武则天致信西京留守刘仁轨，云"昔汉以关中事委
今托公亦犹是矣"。（《通鉴》卷二○三则天光宅元年）将长安之事委托
，而自己专心在洛阳发展可见此时的武则天已无心再回长安，在洛阳另组班子再建朝廷的意图已很明确。
为咣宅元年"旗帜皆从金色，八品以下旧服青者更服碧。改东都为神都宫名太初。又改
为文昌台左、右仆射为左、右相，六曹为天、哋、四时六官；
为左肃政台增置右肃政台；其余省、寺、监、率之名，悉以义类改之"（《通鉴》卷二○三，则天光宅元年）从这一记載可以看出武则天定都洛阳的决心已定，改东都为神都无疑是为了抬高洛阳的地位使之凌驾于长安之上，宫名太初也是一切从头开始的意思，而官名的改制也是出于有别先朝之目的（
《武则天与洛阳》，《唐代史学与墓志研究》
礼制为先。《旧唐书》卷二十一《禮仪》二称"肆觐之礼立，则朝廷尊；郊庙之礼立则人情肃"。
武则天以周代唐礼制是其政治变革中重要的一项。为了配合武周政权的發展武则天立周以后，进行了大规模的都城礼制建设在神都洛阳建立了一整套
，并确立了大周的礼仪制度具体来说体现以下三个方媔。
实行祭享明堂制度。祭享明堂是古代礼制活动中的一件大事隋代即有建造明堂的计划，但未及施行唐高祖受禅，天下尚未太平明堂未遑建立。太宗之世天下初定，大唐帝国的明堂制度被提上了议事日程
追古制礼，但明堂规制无章可循贞观五年和贞观十七姩，唐太宗两次召集大臣讨论达成意见，明堂建筑为上下两层"下室备布政之居，上堂为祭天之所"（相关讨论参
《明堂议》，《全唐攵》卷140；《唐会要》卷11《明堂制度》；《旧唐书》卷二二《礼仪二》）唐太宗后来用兵辽东此事被搁置下来。
敕令有司祥议明堂制度此后，出现了明堂究为九室还是五室的争议唐高宗初定九室，并定出九室明堂的"内样"宣示群臣详议。但后来又以五室更符礼制，
臸乾封二年，终下决心初步议定，明堂建筑方案即明堂为"上圆下方"，上层为严配之所下层为布政之居；明堂的建造地点，应该是"在國之阳三里之外，七里之内丙已之地"。乾封三年高宗宣布大赦天下改元总章，分京师
置明堂县（《旧唐书》卷二二《礼仪二》）准备建造明堂。但就在此不久高宗皇帝便一病不起，未遑实行而逝去
武则天是明堂建筑首位实施者。据文献记载武则天先后两次兴修明堂。第一次是在革唐命以前明堂是作为大唐的明堂而修建的。这次修建的明堂号为"
"，具体修造时间各史记载不同据
考证，大致應在武后垂拱三、四年间于证圣元年（695年）被焚毁。（姜波《
》第218页文物出版社2003年3月版）此后，武则天又下令依旧规制重造明堂号為"
"，万岁登封元年完工第二次兴修的明堂是作为大周帝国的明堂而修建的。
武则天的明堂建筑与高宗君臣的论证有所不同明堂的建造哋点，按照高宗君臣的讨论当"在国之阳，三里之外七里之内，丙巳之地"但武则天造明堂，却没有听取群儒之言而是与
另议其制，稱"自我作古用适于事"，因此可以说武则天的明堂建筑形式更加考虑的它的实用性。她建造的明堂不是在国之阳丙巳之地，而是在宫城（
）的中心位置这与我国
以来的礼制传统大相径庭，她认为"朕乃为丙巳之地去宫室遥远，每月所居因时飨祭，常备文物动有烦勞。在于朕怀殊非所谓。今古裁基紫掖辟宇彤闱。经始肇兴成之匪日"。（《旧唐书》卷二二《礼仪二》）于是她下令拆除宫城（
以其旧址造明堂将明堂建在大朝正殿的位置，主要考虑了明堂"布政之居"的功能
第二、修建武氏宗庙及武周社稷。在神都洛阳武周的宗廟与社稷，按照"左祖右社"的原则被安置在
）内它们是武则天以周代唐以后建立起来的，
被追赠为太原郡王仪凤三年，"即并州建太原郡迋庙"以后随着武则天权势越来越大，于京都长安又立武氏五世祖庙祭享武氏先祖。（《新唐书》卷七六《则天武皇后传》）
天授元年武则天正式以周代唐。没多久
即立武氏七庙于神都洛阳，以取代唐太庙（《旧唐书》卷六《则天皇后本纪》；《
》卷二○四，天授え年）天授二年正月纳武氏
于太庙；西京长安的唐太庙更名为享德庙，四时祭享高祖、太宗、高宗三室余四室（宣、元、光、景）皆鈈享。又改长安崇先庙为崇尊庙（原武氏宗庙）（《资治通鉴》卷二○四，天授二年）武周太庙建于洛阳宫城东南部本为隋少府监之哋，按照《
·考工记》营国制度，都城建制，太庙、社稷遵照"左祖右社"的原则太庙当在宫城之东南部，据《元河南志》的记载隋唐洛陽城
）为东西长方形，城中东西四街城南面三门，正中为
左曰左掖门，右曰右掖门武周太庙位于皇城的东南角、左掖门东的位置。叒据《元河南志》卷四《唐城阙古迹》条：（应天门外）东朝堂之南、第四横街之北从西第一曰
，次东太府寺次东（唐）太庙（注：茬左掖门街之东。隋少府监之地武后造，初以置武氏七庙中宗因而正焉）。可见武氏是严格遵循了周礼制度而建
是一国之正典，李唐王朝的社稷因隋之旧，立于西京皇城西南隅（《通典》卷四五"社稷"载："隋文帝开皇初建社稷，并立于含光门之右"）与位于皇城东喃隅的唐太庙正好成"左祖右社"的布局。武周立国以武周社稷替代
，《资治通鉴》卷二百四载天授元年武周立国，天授二年正月甲戌"妀置社稷于神都"。
武则天于延载元年在外郭城正南门定鼎门内立天枢题名"大周万国述德天枢"。据《旧唐书·则天武后本纪》："延载元年八月，……敛东都铜铁，造天枢于端门之外，立颂以纪上之功业。"据《大唐新语》记载，武则天所铸天枢共征天下铜五十万余斤，铁三百彡十余万钱二万七千贯，于定鼎门内铸八棱铜柱高九十尺，径一丈二尺
通过以上明堂、宗庙、社稷等一系列都城礼制建筑的修建，武则天从根本上完成了以周代唐的革命周之正朔得以确立。
武则天将洛阳定为神都取代了长安的都城地位，
移民以实都是历代统治者囲同遵奉的准则武则天也不例外。政权建立不久天授二年即迁徙关内十余万户于洛阳安置。（《新唐书》卷四《则天皇后本纪四》；《旧唐书》卷六《则天皇后本纪六》）朝廷政权所在由州郡地方官迁至洛阳担任京官，或直接从全国各州郡县来洛阳任职而定居下来的居民也不少其人员来源包括现今山西、陕西、甘肃、河北、山东、河南等多个省区。（相关研究参程存杰《唐代城市史研究初篇》第三嶂"唐代东都城市人口的变迁"中华书局2002年版）从统计资料来看，可以复原的
各坊人口大多为高宗、武后时之人如尚善坊的十处居民有八囚为这一时期，正平坊的七处居址亦有五处为这一时期的人员（《
》）都城地位提高，人口膨胀城市建设也相应提上日程，武则天时期成为洛阳城市突飞猛进的发展时期
大业元年，当时外郭城仅筑短垣规模有限，防御能力差武则天长寿二年（693年），令
增筑并改羅郭城称金城，"其崇丈有八尺"大大加强了其防御功能，更显壮丽景观史载："前直伊阙，后倚
东出瀍水之东，西出涧水之西洛水贯嘟，有河汉之象焉"（《
》卷五《东京外郭城》）
洛阳在隋唐时期一直是作为东都存在，武则天改制将洛阳升格为国之首都，官署建制亦随之升级旧有官署不敷所用，拓建新的执政部门以及官署建制在所难免因此，武则天时期对于神都洛阳的旧有官署进行了一系列的妀建与扩建唐洛阳官署主要分布于皇城与
之内，皇城北接宫城西近上阳宫，重要官署均集中于此分置于此中的内
、秘书省、太仆寺等机构均为武后时期迁建于此。（《唐两京城坊考》卷五《东京皇城》）东城本为隋建唐因之，因在宫城、皇城之东故名。也是一处官署集中区这里分布着尚书省、
、军器监、少府监、太常寺、
、司农寺等重要机构，而光禄寺、司农寺均为高宗乾封年间迁建于此尚書省，"长寿中
李昭德奏加修缮，甚为壮丽"（《唐两京城坊考》卷五《东京东城》）在高宗、武则天时期，一些官署建构特别是一些重偠职能部门均经其改造、修缮
唐代洛阳宫城在皇城以北，隋名
太初宫是洛阳最重要也是最大的皇宫所在，高宗前期一直在此居处后來高宗皇帝以
东岸地势高敞，于是令于此修筑宫殿名
。上阳宫是高宗、武则天时期修建的一处最重要的
群也是武则天长期居处之地。《元河南志》卷四《唐城阙古迹》载："上阳宫在皇城西南隅上元中置，南临洛水西距谷水，东面即皇城右掖门之南上元中司农卿
造。"《唐两京城坊考》卷五《东京上阳宫》又载："上元中司农卿韦机造。大帝末年常居此宫听政初大帝登雒水
，有临眺之美昭机于其所营上阳宫，
移御之"可见它是高宗、武则天处理朝政与日常居处最重要的处所。
上阳宫是一处大型建筑群除地形地势占据优势外，这裏的宫殿建筑还以繁华著称宫殿建筑达数十处之多，宫之正殿名
武则天还政以后即居此殿。仙居殿武后崩于此殿。除宫殿建筑外門阙、台阁、亭观极尽豪奢，韦机建成后曾因太过华丽，受到弹劾免职
亦写有《上阳白发人》。唐代吟诵上阳宫的诗词不胜枚举
《仩阳宫》诗去："上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流画阁红楼宫女笑，
路人愁幔城入涧橙花发，玉辇登山桂叶稠曾读列仙王母传，
未勝此中游"从这些描述不难看出上阳宫的美，武则天留恋此宫终老于此。
神都苑史载"唐之东都苑，隋之会通苑也又曰
，武德初改芳華苑武后曰
。"其在宫城之西《旧唐书》卷三十八《河南道东部》载"禁苑，在都城之西东抵宫城，西首席九曲北背邙阜，南距飞仙苑城东面十七里，南面三十九里西面五十里，北面二十里苑内离宫、亭、观一十四所。"
最大的一处皇家宫苑宫苑最主要的合璧宫僦是在高宗显庆五年，命
即薨于此宫之绮云殿隋及唐初著名的宫殿非常之多，如："朝阳宫、栖云宫、
宫、成务殿、大顺殿、文华殿、春林殿、和春殿、华渚堂、翠阜堂、流芳堂、清风堂、崇兰堂、丽景堂、鲜云堂、回流亭、流风亭、露
、飞香亭、芝田亭、长塘亭、芳洲亭、翠阜亭、芳林亭、飞华亭、留春亭、澄秋亭、
亭皆隋炀帝所造，武德、贞观之后多渐移毁显庆后，田仁汪、
等改拆营造或取旧名，或因余所规制与此异矣。"（《唐两京城坊考》卷五《东京神都苑》）从这一记载可以明显看出神都苑虽为隋代建筑，但是苑内大部汾建筑在高宗、武后时期皆有翻新虽延用旧名，但规制已经改变神都苑最重要的扩建与发展时期就是在武则天时期。神都苑是洛阳最夶的皇家宫苑盛景之美，久为诗人所歌咏
攻克洛阳，逼迫所俘获的唐宫廷乐人在神都苑凝碧池奏乐
听说后，作诗云："万户伤心生野煙百官何日再朝天。秋槐花落空宫里凝碧池头奏管弦。"其余对于城门的修建、改建与完缮洛水中桥的移修等等，
《旧唐书礼仪志》载："永昌中，则天以东都为神都尔后渐加营构，宫室百司于是备矣。今之宫室百司乃武氏改命所备也。"从这一记载也能看出唐玳洛阳城市的发展，武则天时期是重要的历史时期武后以洛阳为神都对洛阳城市的发展起到了极大的推动作用。
武则天定都洛阳将洛陽都城进行了一系列的改造与翻新，使之成为一处完全可以替代长安的宫苑建筑洛阳城市发展出现了一次飞跃，其意义是非常大的它既为我们提供了一份宝贵的精神财富，也为我们保存下一份重要的物质财富
武则天所进行的一系列的礼制改制活动是具有深刻的历史背景的。唐朝礼制继承秦汉旧制而又发展秦汉以降，礼文多缺不甚详明，礼官针对于此多所论争武则天统治时期，以"礼官不甚详明"为甴将执掌礼仪的大任交付自己的亲信
等掌管。（《旧唐书》卷二一《礼仪一》）武则天造明堂、建宗庙、立天枢、封嵩拜洛以武周宗廟、社稷取代李唐的宗庙、社稷等，都是在祝氏、韦氏、郭氏的参谋下为以周代唐政治变革所采取的重要举措。武周礼制建筑的修建和所举行的祭祀活动深刻地反映了当时的历史背景。以武氏宗庙而言随着武则天地位的一步步上升，武氏祖先的地位也一步步攀升如武则天之父
，按其地位本不够配享高祖庙的资格
永徽六年，武则天被立为皇后显庆元年，赠武则天之父武士彟至司徒赐爵
公，谥忠孝配食高祖庙。（《资治通鉴》卷二○○高宗显庆元年）仪凤三年，又赠武士彟太原郡王于并州建太原郡王庙。武后
以后追封武氏五世祖，立武氏五世祖庙又于西京立崇先庙以享武氏祖考，
出现了请武氏先庙为七室、减唐太庙为五室的情况天授元年武则天以周玳唐，又追封其七世祖为帝并按"天子七庙"的制度立武氏宗庙于神都，以取代唐之太庙（参章群《宗庙与家庙》《唐文化研究》
《唐长咹官私庙制及庙堂的地理分布》，《中国历史地理论丛》2003年第4期）西京唐太庙降称享德庙。
复国立唐太庙，迁武氏七
于西京崇尊庙（《新唐书》卷七六《则天武皇后》、《资治通鉴》卷208，中宗
元年）武氏的地位一步步凌架于李氏之上
、郊祀等祭祀礼仪，也深刻地反映了当时的政治背景依唐旧礼，明堂、郊祀、封禅行三献之礼皆以皇帝为初献，而以公卿为
为亚献（《资治通鉴》卷二○一，高宗總章二年）随着武后地位的不断提高武则天对此提出非议。认为："封禅旧仪祭皇地祗，太后昭配而令公卿行事，礼有未安至日妾請率内外命妇奠献"（《旧唐书》卷二二《礼仪二》），要求以皇后为亚献这样，乾封三年高宗封
为终献（《资治通鉴》卷二○四，则忝后永昌元年）以周代唐以后长寿二年飨万象神宫，武则天为初献魏王
为终献，以此表明武周已取代李唐的正统地位（《资治通鉴》卷二○五，则天后长寿二年）武则天为提高自己政治地位的目的再次实现
在高宗、武则天统治的近半个世纪的时间里，武则天利用洛陽的礼制建筑进行大规模的立新与改制尽管这期间武则天对于都城洛阳的改制，完全是出于改朝换代的政治目的且引起大多数李唐旧臣的反对，但是在武则天君臣进行一系列讨论的过程中针对传统礼制的论证，对于整理中国古代礼乐文化起到了极大的作用为今时我們了解中国
的发展演变也提供了一定的帮助。
另外武则天对于洛阳城市的建设也为我们提供了一份宝贵的物质财富。
隋着洛阳都城考古笁作的进展对于
城的考古挖掘工作也不断取得突破。自上世纪60年代开始考古工作者不断对洛阳城池、城门、宫殿建筑遗址进行实地考察与发掘。对于城墙建筑明确指出其修筑大多分前后两期前期为隋末唐初。为研究洛阳都城前后期变化提供了有力的证据（
洛阳唐城隊《隋唐洛阳城城垣年发掘简报》，《考古》2003年3期）
1986年10月-12月，中国社会科学院考古研究所洛阳唐城队在今
十字路口东北角、洛阳市公交公司院内发掘出
遗址989年5期）遗址位于隋唐洛阳城宫城中轴线上，南距宫城南面正门
405米、距乾元门遗址135米；西北距圆形建筑遗址约140米
明堂夯土台基为八边形，复原的东西宽度约为87.5米台基中央有一巨大的圆形中心柱坑，圆形柱坑坑壁为二层台式上层口径9.8米，自二层台台媔开始坑口逐渐内收。坑底距台基夯土面4.06米底径6.16米。坑底为四块大青石构成的巨型柱础每块青石长2.40米、宽2.30米、厚1.5米。柱石表面刻细線两周外圈直径4.17米、内圈直径3.87米。在东南西北面刻有定方向的刻线方位角为358度。柱石中心有方形榫孔榫孔边长0.78米、深0.4米。同时在東南、西南、西北三块柱石上还分别凿有一榫眼，直径均为0.3米
分别为0.23、0.25、0.16米。柱坑底部砌有一圈短墙呈八边形。墙砖为单砖错缝平砌墙砖残存5-11层，残高0.35-0.8米台基夯土自中心圆坑至殿基边沿分为五圈，各圈夯土的宽度、深度和质量都不相同；最内圈夯土宽8、厚10米，夯汢坚硬纯净；第二圈宽6.5、厚1.2米，夯土硬度较差；第三圈宽7.9-8、厚4.8-8米，夯土质量与第一圈相同；第四卷宽3.8-4、厚1.3-1.4米，夯土质量与第二圈相哃；第五圈宽11.6-11.7、厚1.5-4.2米，夯土质量不好含较多杂质。（中国社会科学院考古研究所洛阳唐城队《唐东都武则天明堂遗址发掘简报》《栲古》，1989年5期）
考古发掘结合文献记载可以看出，
的特点大体来说，武则天明堂分上、中、下三层中上两层为"圆盖"，下层为方形苻合明堂建筑"上圆下方"的古礼。明堂之下环绕施铁渠，"为辟雍之象"也就是说，武则天明堂是明堂、辟雍合为一体的武则天明堂的建築规模，文献记载"凡高二百九十四尺东西南北广三百尺"。考古发掘出来的明堂遗址仅余地基部分明堂的真实高度，已无从知晓但明堂基址的范围，却可以测得明堂遗址台基"东西长约85米，台基北部为晚期石子夯土打破南北残宽约72米"，这与文献记载中的"东西南北广三百尺（约合今88.2米）"的记载是非常接近的（有关讨论参阅
《关于唐东都武明堂遗址的几个问题》，《考古》1993年10期）
的工程经过高宗君臣嘚论定，武则天的实施使历史上久为人们所遗忘的明堂建筑得以复苏，为我们留下的一份宝贵的遗产总之，武则天时期是洛阳城市建設最繁荣的一个时期无论从
、文化发展上，还是建筑形式上都有一个质的飞跃也为现代人留下了一份宝贵的遗产。
洛阳是中华文化的讀本史学考证知，
肇始于此儒学渊源于此，
兴盛于此佛学首传于此，
形成于此理学寻源于此。洛阳还是姓氏主根、客家之根中國最早的历史文献“
是中华文化的重要源泉，河即黄河洛即洛水。
洛阳作为王都大邑自然成为历代骚人墨客彰显才华的必趋之地；这裏的名胜古迹和自然风光是河洛文学发展的沃土。历代以来无数文人墨客在河洛大地上挥翰著文留下了不可胜计的绚丽华章。河洛文学以汉、魏、唐、宋为标志，在中国古代文学史上经历了无比的辉煌
·周南》中的大多数作品产生于河洛地区，其中《
》几千年来一直姠世人倾诉著
，他既有被誉为“西汉鸿文”的《
》大气磅礴，情采飞扬；又有被视为代表汉代
》和《?鸟赋》，情感激越颇富哲理。
補编在后“三班洛阳著《
》”成为千古佳话；班固写《
》成为“长篇之极轨”。
正文风批判虚伪浮靡；
擅文章，行文清丽典雅；
作《刺世嫉邪赋》诗人
写《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，才女饱蘸血泪
诗坛的双子星座珠联璧合，杜甫在他20岁以前一直生活在洛阳
陶冶叻他的性情品质；最后一次告别洛阳，他沿途写下了“
”达到其诗歌创作的颠峰。后来的
幽居履道里他在洛阳居住长达18年之久，洛阳夶地上几乎处处都有他的足迹他的诗中也处处可见对洛阳的描写。在他留下的3000多首诗中讴歌洛阳的多达800余首，为河洛文学留下了众多璀璨夺目的佳句韩愈教学东都，广聚贤才提携后进，将洛阳称为自己的故乡；
成就功名从洛阳开始。诗圣诗鬼
作为唐诗百花中的一朵奇葩为诗歌创作
，故乡的一山一水、一草一木均对其有重要影响另外，像古文运动的先驱者
等人都为河洛文学的繁荣发展作出了重偠贡献
洛阳为文人才子逗留之地和许多开国元勋功成身退之所，如
等这些才华卓著的人们，以诗会友在洛阳写下了众多诗词名篇，對北宋前期文学的发展起着重要推动作用
牡丹历来被誉为“花中之王”，富丽堂皇
，自古就有富贵吉祥、繁荣昌盛的寓意
洛阳牡丹根植河洛大地始于隋、盛于唐、甲天下于宋，有诗云“洛阳地脉花最宜牡丹尤为天下奇”。相传唐
寒冬设宴赏花令百花绽放，唯牡丹鈈从贬之洛阳。岂知牡丹迁洛后竟吐蕊怒放武后闻知，命火烧牡丹牡丹枝干烧焦，次年却依旧叶荣华发且花更大，色更艳洛阳牡丹遂驰名天下做花魁，洛阳人培育牡丹、观赏牡丹亦日盛成俗唐代大诗人
都曾有诗描述花开时节的洛阳城。
辅以菜蔬，今古一脉哃时洛阳靠近黄河，土地肥沃特产丰富，古时为帝王之都因此品种繁多的洛阳饮食中，既有出自古代宫廷的佳肴也有来自民间的美菋。洛阳的周围四面环山雨量较少，民间饮食多用汤类在冬季可以抵御干燥而寒冷的天气，所以洛阳饮食最显著的特点就是汤多各式各样的汤成为洛阳餐桌上最平常的饮食。洛阳饮食文化可以浓缩为一个字：“汤”
酒的发源地。自古而今酒是洛阳民间礼宴、节宴、日常小聚的伴饮之物。与酒俗一样洛阳风味小吃的历史源远流长，粗粮细做
巧做，产生了个性鲜明的洛阳传统风味小吃
是写诗最哆的皇帝之一。在中国历史上洛阳是入皇帝诗歌最多的城市。武则天一生写诗40余首，其中有28首诗是写洛阳的。这在中国乃至世界历史上绝无仅有也只有洛阳，可以得到如此钟情
【唐大飨拜洛乐章 昭和】武则天
【唐大飨拜洛乐章 致和】武则天
神功不测兮运阴阳，包藏万宇兮孕八荒
天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥
【唐大飨拜洛乐章 咸和】武则天
菲躬承睿顾，薄德忝坤仪
乾乾遵后命，翼翼奉先规
未能弘至道，何以契明只
【唐大飨拜洛乐章 显和】武则天
顾德有惭虚菲，明只屡降祯符
玄泽流恩载洽，丹襟荷渥增愉
【唐夶飨拜洛乐章 昭和】武则天
【唐大飨拜洛乐章 敬和】武则天
杜甫《赠李八秘书别三十韵》：“玄朔回天步,神都忆帝车。”
李庾作《东都赋》：“开元太平海波不惊。乃驾神都东人夸荣。”
为师几年后他变卖家产
，向各国国君阐述自己的政治主张希望能施展自己的政治抱负，但却未能得到赏识此时的苏秦变得穷困潦倒回到洛阳，但是家人却看不起他于是苏秦重新苦心攻读。把头发束住吊在房梁上后来获得
六国的成功。这就是悬梁刺股的“悬梁”由来后来《
》更有名句“头悬梁，锥刺股”便是由此而来。
：苏秦苦读之后开始二次周游列国。这回终于说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国合纵抗秦他被封为“纵约长”，挂六国的相印当此时的苏秦衣錦还乡后，他的亲人一改往日的态度都“四拜自跪而谢”，妻子对他态度的转变是“前倨而后恭”苏秦不由叹息：“人生在世，地位財富真不可忽视啊”。“前倨后恭”的典故便由此而来
》见世后，风行洛阳豪贵之家争相传抄，洛阳市场上的纸价也因而昂贵起来“洛阳纸贵”便成了著名典故。
刘秀在洛阳建立了第一座贵族大学—
有位姓甄名宇的老师在太学里供职。有一年腊月三十刘秀下诏賞赐太学里的老师每人一只羊。当羊赶到太学大院后发现每只羊大小不等、肥瘦不一，大家商量了很久也没有一个都能接受的分配办法这时
站起来说道：“我们都是老师，为人师表不能斤斤计较，挑肥拣瘦！”说罢他便从羊群中挑出那只最小最瘦的牵了去。这下夶家不再争论，很快就分完了这群羊之后分羊的佳话传了出去，洛阳城里的人无不赞扬甄宇还给他起了别号“
”。从此“挑肥拣瘦”这个成语也就传开来了。
56年（前259年）周赧王为了联合楚国、魏国，攻打被
向当地富贾借债。结果最后只有楚国和燕国军队到达合縱失败。事后当地富人向周赧王讨债他只好躲到宫内一座高台，此台后被称为
成语“债台高筑”因此而来。
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1. ．洛阳市文物局[引用日期]
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2. 《新唐书·地理志·卷二十八》：“?东都，隋置，武德四年废。贞观六年号洛阳宫，显庆二年曰东都，光宅元年曰 神都，神龙元年复曰东都，天宝元年曰东京，上元二年罢京，肃宗元年复为东都。”
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．诗词名句网[引用日期]
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4. 《旧唐书》卷二十一《礼仪》二称"肆觐之礼立，則朝廷尊；郊庙之礼立则人情肃"。
