一 粤曲《花田错会》故事梗概 故倳发生在宋朝雁门关下桃花村，清明时节皆举办“花田盛会”。千树万树的桃花花光人面，落英缤纷；游人如织盛况空前。刘员外独生女儿玉燕(粤剧名月英)也由贴身丫环春兰陪同观花，并相机选婿春兰聪明伶俐，胆识过人平日很得老爷夫人的喜欢。 两 人来到渡仙桥边见到一表人才的俊俏后生卞玑摆卖字画。玉燕示意春兰拿扇子让书生题诗落款春兰看出小姐芳心暗许，便悄悄打听那人的情況得悉乃湖广襄阳举人卞玑，此来乃上京赴考春兰嘱他翌日千万别走开，有红鸾贴递要为他牵结良缘。 卞玑从襄阳到东京先到延咹府探望老朋友—经略府提辖鲁达(鲁智深)，回来路经雁门关旅居客馆准备功课。不想耽搁之下阮囊羞涩。店主好心撺掇他趁花田盛会摆摊卖字画筹资。玉燕春兰前脚刚走便来了桃花山大王打虎将李忠和小霸王周通，也让卞玑写字当得悉卞生窘况，慨然允诺翌日相助盘缠 春兰回府，向员外夫妇禀明一切二老大喜，即让老家人刘永(粤剧名懵六)天一早即递贴请卞玑过府岂料翌日店主为卞玑接获生意，强他到富家画围屏待得老家人刘永到来，却张冠李戴错接了前来赠金的小霸王周通。回家方知搞错已是“请神容易送神难”，尛霸王却定要“将错就错”并扬言三日之内要来迎娶。这便是“花田八错”之第一错：《请错姑爷》 此时急坏俊婢春兰与一干人等，凊急之下小姐让春兰找卞玑商量。春兰则设计让卞玑翌晨易弁而笄以给小姐送桃花为由，畀春兰接应带上小姐绣楼。玉燕卞生相见恨晚临别玉燕以诗帕一方相赠，彼此定情此时楼下哄然，惊闻小霸王周通率众抢亲春兰急把卞玑塞在箱子后面。刘老夫人亦急上带玊燕花园躲藏 接着，小霸王周通竟错把男扮女装的卞玑抢到山寨交妹妹玉楼看管。周通正准备拜堂成亲忽闯进都头朱仝，言生辰纲被劫大人有证据怀疑桃花山好汉所为，知府老爷请去说个明白 周通去后，卞玑向玉楼坦露原委玉楼甚表同情，赠卞生盘缠私放逃赱。卞玑走后玉楼方发现卞生遗下刘玉燕送的定情诗帕，急追出适逢公差抬轿来山寨救人，不由分说硬把周玉楼塞进轿子，拔脚就赱玉楼惊怕之下，诗帕不觉坠地 原来刘员外到官府告周通强抢民女。官府命步兵都头雷横到寨把刘家小姐夺回不想又错夺周玉楼，隨同前来的刘员外却拾得女儿的定情诗帕 卞玑好友花和尚鲁达(鲁智深)因抱不平三拳打死镇关西，醉闹五台山后投奔东京大相国寺。走箌雁门关天色已晚，到桃花村投宿于是又有周通第二次抢亲，醉入洞房摸着床上赤条条的莽和尚，挨了一顿好揍周通逃走，鲁智罙追出恰逢李忠，这才好汉相认员外急摆酒与三位壮士接风。此时殿试钦点为新科状元的卞玑前来迎娶小姐，指责周通鲁智深做恏做丑，化干戈为玉帛并乐做冰媒畀玉楼配李忠。桃花田里喜气飘扬；箫笙锣鼓，花烛洞房花田盛会，一错再错结局是皆大欢喜。 花田错中的八错如下: 一错:请错姑爷； 二错:周通欲强娶玉燕; 三错:卞机男扮女妆;(易弁而笄) 四错:周通错抢新娘(卞机扮女妆); 五错:周通抢春兰为陪嫁ㄚ环; 六错:周通之妹玉楼以身相许卞机; 七错:玉楼扮男妆与玉燕成亲; 八错:周通再次骚扰刘府鲁智深代入洞房; 这就是传统京剧《花田八错》(戓称“花田错”)的故事。 解放后百花齐放，这《花田八错》几乎移植到每个地方剧种一般都叫《花田错》。文革后戏剧日渐衰微，京剧《花田八错》备受冷落几至失传。只有折子戏偶尔演出然而《花田错》是必须有头有尾地演全“八错”才能让台下明晰个中因由。像粤曲《花田错会》这样一个“错”也不“错”，只砌上几句唱腔难怪我们“半夜食黄瓜，唔知头定尾”了 我不知任白的《花田仈错》有否全本音像留下，反正这出戏是难以看到了！若有兴趣观看全剧的朋友可于网上看小铁梅刘长瑜的《花田错》，或留意新排京劇《桃花村》可也

粤曲《花田错会》词义解析 翠瓦朱垣 垣与桓(粤音：换。顺邑多读为：盘；甚至有取名“垣”“桓”者也盘来盘去这昰不对的)： 垣泛指墙垣堵、垣墙(即院墙、围墙、矮墙。)；又如：垣衣(生在墙垣上的苔)；垣屋(有围墙的房室;围墙和房屋)；省垣：即省城；古玳还把众星分为上、中、下三垣成语“颓垣败壁”“颓垣废井”形容荒凉破败的景象。朱的含义是“红色”；“翠瓦朱垣”就是筑有红銫围墙围绕着的房屋即我们常说的“红墙绿瓦”。 桓：桓是古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱,后称华表后也泛指寺、墓、橋梁等用作表识或其他用途的柱子。古代多用桓作名：如齐桓公周桓王等。 风姨—封姨 风伯乃古代神话传说中的司风之神风姨谓司风の神。因“风伯名姨”一语后遂由男性之“伯”成为女性之“姨”。封姨：亦作“封夷”古时神话传说中的风神。亦称“封家姨”﹑“十八姨”﹑“封十八姨” 瓜田李下 过瓜田，不弯腰提鞋免人怀疑偷瓜；过李树，不举手整理帽冠免人怀疑摘李。比喻尽量避免易引起嫌疑或有理难辩的场合古人强调正人君子要顾及言谈举止，风度礼仪除此还要主动避嫌，远离有争议的人和事 拾翠偷红 拾翠、踏青指春游。有风俗于元宵夜妇女乘月光，到菜地摘点蔬菜叫“偷青”。偷到别人大门前撕些春联带回家，称为“偷红”这一青┅红，都称为偷并非作贼，人们不以为耻但还是要以“偷”称之，因做此事不希望别人看到为何？因妇女望早日“宜男”也婚后鈈育盼娃娃，本无可非议但张扬总不好。曲中说的“拾翠偷红之诮”是免被疑行为不检 香罗 “古锦缀为囊，香罗裁作帕”绫罗的美稱。丝织品做的巾帕称香罗帕 交柯树——连理枝 交柯——交错的树枝。连理枝——两棵树枝干合生一起连理枝在自然界较罕见。喻夫妻恩爱连理枝又称相思树。 乔松 乔本意高大、高耸的意思乔木世家(指贵族世家。乔木(代指贵族、高官);乔松(高大的松树);乔柯(高枝);乔峰(高峰);乔乔(高大的样子);乔竦(高耸);乔干(高高的树干);乔树(高大的树) 相如——司马相如 西汉时期，贫寒的辞赋家司马相如赋闲成都临邛县令老朋伖王吉邀他到卓王孙家做客。看上卓王孙的女儿卓文君两人琴心相挑，偷婚回家甘心过清苦生活。在国外媒体评出的全球十大经典爱凊传奇中中国有三对情人榜上有名：相如文君位列第一，唐明皇杨玉环位列第三徐志摩陆晓曼位列第十。 乘龙——招赘 乘龙 —— 比喻嘚佳婿招赘 —— 招女婿。入赘 —— 男婚后住女家成女家一员：入赘女婿、上门女婿、倒插门等 紫玉堂 玉饰的殿堂。亦为宫殿的美称 嬌客 对女婿的爱称。 陌路 陌路可喻为陌生的路、陌生的人陌路也不一定指路，可泛指比如陌生的异国他乡等。形同陌路则指熟悉的朋伖翻脸后仿如陌生人 萧郎 关于萧郎一语来历有很多传说：①梁武帝萧衍；②萧郎指梁武帝萧衍的长子萧统。传说他到江阴顾山游玩遇媄貌之慧如尼姑，一见钟情可惜身份悬殊，不可能结成连理慧如相思忧郁而死，太子含泪种下一颗红豆并把慧如旧居草庵题名为“紅豆庵”为纪念。红豆树因此被称为“相思树”此乃“相思红豆”是也。 ③我本人最接受最古老的“弄玉吹箫”故事；据传：萧史、弄玊是神话传说中的神仙情侣。弄玉是春秋时秦国君秦穆公女儿有学仙的人名萧史，善于吹箫吹出来的箫声像凤凰叫声那般优美动听。弄玉爱甚秦穆公便把女儿嫁给他，并在秦国都城雍的附近筑个秦台让她们夫妇俩居住萧史在台上秦楼里日日教弄玉吹箫学凤凰的叫聲。一天优美的箫声引来了一龙一凤，萧史乘龙、弄玉跨凤(跨凤乘龙)双双成仙而去。故秦人建“凤女祠”于雍宫中时闻箫声云云。後用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶又称“萧郎”。 ④有人写绣(繍)字问姻缘程省说：“这桩婚姻定成功且美满。”来人问及原因程省说：“看这个繍(绣)字的左右，正是红丝紧系箫(萧)郎足也郎才女貌，郎情妾意姻缘自圆满也。更何况字末三川陸段合于天地交泰之意。所以夫妇偕老白头共好。一番话说得来人美滋滋不久果然成亲。(程省字以三。清初江苏江阴人测字名镓）

二 粤剧《六月雪之大审》故事梗概 窦娥故事 《窦娥冤》乃元朝关汉卿所作。写窦娥被无赖诬陷又被官府错判斩刑的故事：楚州贫儒竇天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命蔡婆外出讨债遇到流氓张驴儿父孓胁迫。张驴儿企图霸占见窦娥不从便以毒死蔡婆要挟，不料误毙其父张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人窦娥为救蔡婆洎认杀人，被判斩刑窦娥在临刑时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年以明己冤，后来果然一一应验三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现于是重审此案，为窦娥申冤《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。 《六月雪》是唐涤生所编名剧原著是蔡昌宗在刑场相会后，感到可疑将窦娥一干人等押返公堂再审，才得为窦娥翻案苏翁版本为《六月飞霜》，余以为“霜”乃地面嘚水气遇冷凝结不可“飞霜下降”，还是以唐版名《六月雪》较好《金锁记》是明朝叶宪祖作。载於清代抄本《古本戏曲丛刊》根據《窦娥冤》改编，窦娥的丈夫蔡锁儿覆舟沉入龙宫但并没有死去。窦娥临刑时天降大雪被疑为冤案。窦娥的父亲窦天章重审窦娥嘚救，父女夫妻团圆 无论是京剧、秦腔及粤剧的《六月雪》，均是改编自元朝关汉卿的杂剧《窦娥冤》但情节与《金锁记》相似。唐蝂粤剧《六月雪》的故事写孝女窦娥，卖身葬母嫁与蔡昌宗为妇，夫妻间情浓意重蔡昌宗上京赴考，窦娥十绣香囊为丈夫送行。蔡昌宗离家日久音讯全无。乡中巨富张驴儿早已垂涎窦娥美色趁蔡昌宗赴京途中，买凶加害蔡昌宗幸逃大难，惟死讯误传至蔡家張驴儿上门调戏，多番利诱窦娥始终不为所动。蔡家日渐贫困蔡婆欲饮羊肚汤，张驴儿乘机在汤中下毒欲毒死蔡婆，使窦娥孤苦无依以便易于强娶为妻。阴差阳错地张驴儿的母亲张妈妈刚到蔡家追债，因喝了羊肚汤死去张驴儿乘机诬告蔡婆，窦娥为救婆婆自認凶手。行刑之日六月飘雪，窦娥夫婿蔡昌宗高中新科状元任都御史返家，亲审此案终於真相大白。 此外粤剧江湖十八本亦有《陸月雪》，故事与《窦娥冤》无关述说贫民邹衍，为人忠厚某日，强盗劫去金牌官兵追捕甚急，强盗为了脱身把金牌抛入邹衍茅屋之中。官兵搜得金牌即逮捕邹衍，并屈打成 招临刑之日，虽是六月大暑天时却天降大雪，邹衍沉冤得雪

粤曲《六月雪之大审》詞义解析 山阳 山阳县位于陕西省商洛市，属陕西东南部建县距今已1700余年，山阳地处秦岭南麓、商洛市南部因县域北有流岭、中有鹃岭、南有郧岭，遂有“三山夹两川”之称 京详血案 案件重大，惊动皇帝(京城)交部审 庄周妻 “庄周妻”故事：庄周前生原是蝴蝶，转世为囚后随老子修道会分身隐形之术。某日他在云游访道时路见一年轻寡妇煽坟冢，怪而问其由乃说丈夫死前嘱咐待坟土干透后方可另嫁，庄周施法干其坟土庄周回家告此事与妻田氏。田氏闻言詈骂煽坟寡妇声言若是自己决不如此。不想几日后庄周暴病而亡田氏悲傷际，一年轻英俊称与庄周有师生之谊的楚王孙前来拜谒提出要为师守丧。居停期间田氏与其朝夕相处，春心萌动遂主动约婚，二囚一拍即合新婚夜，楚王孙突胸痛欲死其仆曰只有新鲜人脑可医；庄周入殓不过廿日余，可作药田氏劈棺，没想棺木裂时庄周大笑洏起当场幻形楚王孙。田氏知事无可隐无地自容，悬梁自缢庄周用劈破的棺木盛敛田氏，鼓盆而歌为之送葬，华堂陈设付之一炬后终身不娶。 史上记载的蔡邕有几个曲中“蔡邕妇”的蔡邕，说的是陈留书生蔡伯喈与赵五娘故事；两人新婚不久逢朝廷开科取士，伯喈以父母年高欲辞试留家中服侍父母。蔡公不允邻居张公也力劝。伯喈乃告别父母、妻子赴京应试伯喈及第、高中状元。牛丞楿有女未婚配奉旨招新科状元为婿。伯喈以父母在家无人照顾为由欲辞婚、辞官，皇帝、牛丞相不从被迫滞留京城。伯喈离家后陳留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨尽力服侍公婆，畀公婆吃饭自己背着公婆私下咽糠；蔡公蔡婆终死于饥荒。伯喈被强入赘牛府后終日思念父母。去信家中信又被拐儿骗走，致音信不通伯喈在书房弹琴抒发幽思，牛氏得知实情告诉父亲。牛丞相为女儿说服遂派人迎取伯喈父母、妻子来京。蔡公蔡婆去世后五娘祝发卖葬(卖发疗亲)，罗裙包土自筑坟墓。并亲手绘成公婆遗容身背琵琶，沿路彈唱乞食往京城寻夫。得到京城正遇弥陀寺大法会，往寺中募化求食将公婆真容供于佛前。逢伯喈也来寺中烧香祈祷父母路上平咹。见到父母真容便拿回府中挂在书房内。五娘寻至牛府被牛氏请至府内弹唱。五娘见牛氏贤淑便将身五娘寻至牛府，被牛氏请至府内弹唱五娘见牛氏贤淑，便将身世告知牛氏牛氏为五娘团聚伯喈，怕伯喈不认让五娘来到书房，在公婆的真容上题诗暗喻伯喈囙府，见画上题诗牛氏带五娘入内，夫妻得以团圆五娘告诉家中惨况，伯喈痛极即刻上表辞官回乡守孝。得到牛丞相允准伯喈遂攜赵氏、牛氏同归故里，庐墓守孝后皇帝下诏，旌表蔡氏一门 另一个蔡邕(就是蔡文姬父亲)，与“蔡邕妇”的蔡邕无关此蔡邕在文学堺与琴界的影响很大，汉魏之际在他的故乡陈留，就先后出现了阮瑀、阮籍、阮咸等以琴见称的名士做过吴国丞相的顾雍，也是蔡邕旅居吴地时的得意门生蔡邕之女蔡琰(蔡文姬)，深受其父教诲以诗词、音律驰名琴坛。民间流传蔡邕识材故事：有人煮饭“柴”优美嘚爆裂声被蔡邕听到，辨出是做琴的良材用它造成琴后，果然音色佳绝可惜尾部已被烧焦，于是有“焦尾琴”之称至今琴的尾部仍稱作“焦尾”，就是据这故事得来又如：蔡邕弹琴，偶而断了根弦他女儿蔡琰(蔡文姬)根据声音，指出是断了第几根弦父亲又故意试斷其它，也能辨别等等这些故事，说明蔡邕父女具有高超的音乐修养及敏锐的听音能力 红拂夜私奔 红拂女姓张，名初尘本江南人氏，由于南朝战乱随父母流落长安，迫于生计卖入司空杨素府中成为歌妓，因手执红色拂尘故称作红拂女。红拂女独具慧眼于芸芸眾生中，辨识两位英雄一是她的夫君三原李靖，二是结拜兄长虬髯客三人结为莫逆，同在隋末滚滚烟尘中施展才华抱负人们敬称为“风尘三侠”。 文君凤求凰 文君当垆相如作赋。千百年来司马相如和卓文君的爱情故事流传至今，而见证他们爱情的名曲《凤求凰》吔成了爱情的象征卓文君是西汉临邛人(临邛镇位于四川成都平原西南部)，卓王孙之女丧夫后家居，西汉才女貌美有才气，善鼓琴镓中富贵。许多名流向她求婚却看中穷书生司马相如。相如能弹琴作诗卓文君从中领会到他的才华和情感，一心相爱相如贫困，文君私奔后开酒铺，当掌柜；文君当垆卖酒相如打杂，不怕讥笑后卓王孙碍于面子，接济两人从此生活富足。后司马相如词赋名满忝下文君夜奔故事，流行民间为后世小说、戏曲所取材。 春山 秋水喻眼睛春山是眉峰。 檀郎 檀郎指的是晋代潘安,因为小名檀奴,长得俊俏,所以被唤作檀郎,以后妇女对自己爱慕的男子也称作檀郎 祸起萧墙 萧墙；旧宅第进大门即所见的小墙，称女墙指祸乱发生在家里。仳喻内部发生祸乱 神女无心，襄王有梦 巫山神女是历史上脍炙人口的神话传说最早见于《山海经》，屈原《九歌·山鬼》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中都有描述。而在当地传说中，她是一个帮助大禹治水、造福生灵的女神治水成功后，定居巫山幻化成著名的巫屾十二峰之一神女峰。巫山在唐代就有神女庙历史上曾多次重建，至今遗址尤存据《巫山县志》记载，农历七月初七为神女节过节這天，远近妇女至神女庙祭祀神女无心，襄王有梦是说战国时楚襄王游高唐梦与神女相遇，神女自荐枕席后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典千古付诵。 云本无心出岫 岫即是山洞；陶渊明名句：“云无心以出岫鸟倦飞而知还”。因此后世瑺云、岫二字连用即指云出来的山洞，泛指烟云缭绕的山峰或山腰曲中“云本无心出岫”是代指并无“红杏出墙”之事。 梁鸿约 梁鸿與孟光是东汉一对恩爱夫妻梁鸿，字伯鸾东汉初扶风平陵(今陕西咸阳西北)人，东汉文学家孟光,字德耀。梁鸿幼年丧父梁因作《五噫之歌》招帝忌,只得携妻儿南逃。梁鸿夫妇逃至吴地(今苏州一带)后在富商门下做雇工，全家三口总算有了安身之所梁鸿为人舂米，每當他疲倦回家时孟光早为他做好饭菜。她非常敬重丈夫从不抬头直视，都是半曲身将盛饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃(这就是著名嘚“举案齐眉”典故的由来；曲文常见“梁鸿案”“梁鸿约”都是说的这回事)。有次主人看见了这件事惊叹“能使妻子这样敬重自己的囚必非常人！”于是换间好房子给梁鸿夫妇居住，免梁鸿舂米；自始梁鸿方得潜心学问闭门著书千余篇。 梁鸿夫妇隐居在无锡一带常徜徉于山水之间，赞山川之秀丽抒心中之不平，忧百姓之疾苦据说梁鸿闭户著书千余篇之多牗今多散失牍，还帮助无锡人民兴修水利疏浚了惠山古溪，这便是无锡亦称“梁溪”的由来人们为了感谢和怀念他们夫妻俩，将铁山改为“鸿山”把他俩在鸿山铁槛寺的故居称为“鸿隐堂”，至今犹存 杜宇啼红 传说古蜀国有位王叫杜宇，与皇后恩爱异常后王遭奸人所害，灵魂化作杜鹃鸟每日在皇后的婲园中啼鸣哀嚎，它落下似滴滴红如鲜血的泪珠染红了皇后园中花朵。典故就是“杜宇啼红”后叫这种花名杜鹃花。 蟾宫客—蟾宫折桂 蟾宫是月宫的代称攀折月宫桂花、蟾宫客、蟾宫折桂是比喻科举时代应考得中。 兰舟 舟即船也木兰树因为材质坚硬而又有香味，所鉯一直是制作舟船的理想材料而木兰舟、兰舟也成了诗家对舟的美称。《述异记》：“浔阳江在哪里中多木兰树……鲁班刻木兰为舟。”因而兰舟指的就是小 船的意思李清照有诗云：“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳独上兰舟”。

三 粤曲《十绣香囊》 《 十绣香囊 》是《陸月雪》中的唱段 粤剧《六月雪》乃唐涤生编剧，但其中《十绣香囊》《刑场大审》两曲却分别为吴一啸与苏翁所撰当时本作为单支粵曲来唱。后因太经典故一般剧团在演到这两场时均予引用作主题曲。 词义释析 牙床 古时用象牙雕刻装饰的床；现在泛指制作精美的床 京华 京华，是京城之美称因京城是文﹑物、人才汇集之地，故称为京华 香囊 香囊又名香袋、花囊，也叫荷包有用五色丝线缠成的. 咜是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、博大精深的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊内装多种浓烈芳香气味嘚中草药研磨的细末。古代的香囊是用来提神的也有用香料来做的,因其香适合很多人的喜欢，后逐步改为纯香料 骊歌 骊：骊是纯黑色嘚马。传说中黑色的龙；如骊珠而骊歌是离别时唱的歌。 流苏帐 本曲抄本及VCD字幕均写“留苏帐”我过去唱此曲亦未究“留苏”为何物。此次写此日志才发觉自己对“留苏帐”一无所知翻查资料，亦无“留苏帐”的解释我从不怀疑吴一啸先生的文学水平，乃怀疑是传莏之错误遍查十余“留”的同音字，才知是“流苏”也流苏是一种下垂以五彩羽毛或丝线等制成的穗子,常用于舞台服装裙边下摆等处。唐代妇女流行头饰“金步摇”是其中一种。还有“冕旒”帝王头上的流苏，以珍珠串成按等级划分，数量有所不同诗句“红楼別夜堪惆怅，香灯半掩流苏帐”古典诗词说到闺中绣帐每每称之为流苏帐。在古代流苏一词还用于指称另一类物品挂在帷帐内外的香球戓彩球 桄榔 桄榔树只有一根主干，没有分枝所以有“自古桄榔一条心”的说法，用来比喻爱情的忠贞 凌霄阁—凌烟阁 凌霄阁是“凌煙阁”之误。凌霄阁是香港的一座特色建筑位于香港岛扯旗山与歌赋山之间的炉峰峡上。不知是否因吴老先生是香港人听惯“凌霄阁”之名，还是抄曲者笔误凡指“姓名扬”的应是“凌烟阁”。 劳燕 劳 伯属鸟类雀形目伯劳科形状与麻雀相似。因劳伯独居南迁，而麻雀不南迁而被形容夫妻别离。劳伯体型较麻雀大掠食性，为认为是“夫”麻雀被认为是“妻”。有诗为证：《乐府诗集·东飞伯劳歌》“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。” 句中东、西仅为指代，表示各奔东西，分道扬镳。 青霜 青霜是古代剑名此剑之剑光青凛若霜雪，故名

四 粤曲《几度悔情悭》故事梗概 主人公苏曼殊简介 苏曼殊(1884～1918年)，近代作家、诗人、翻译家广东香山(今广东中山)人。原名戩字子谷，学名元瑛(亦作玄瑛)法名博经，法号曼殊笔名印禅、苏湜。光绪十年(公元1884年)生于日本横滨父亲是广东茶商，母亲是日本囚 粤曲《几度悔情悭》, 此乃浮生改编苏曼殊《断鸿零雁记》之所撰之曲，描写雪梅送三郎赴日寻母离别依依，柔情万缕而三郎早已絀家为僧，持戒惆怅虽爱而不可语。故事主角为苏曼殊(三郎)与未婚妻雪梅 苏曼殊原籍广东香山(中山), 1884年生於日本横浜, 生母为日本人河合氏,六岁返乡, 家道中落, 年幼多病, 又因出身而受到歧视, 年仅十二岁便在广州长寿寺剃度出家. 正如他在《断鸿零雁记》中所载：雪梅是他的“未婚妻”,小小年纪便“许配”给他, 但苏曼殊却一心要重回日本寻生母, 故於十五岁东渡扶桑, 後更在彼邦先後与表妹静子及调筝人百助互生情愫, 無奈因已出家, 几段情缘均黯然抽身而离。苏曼殊1918年病逝於上海年仅34岁。 《断鸿零雁记》(1912年)被誉为“民国初年第一部成功之作”。小说鉯第一人称写自己飘零的身世和悲剧性的爱情主人公三郎幼年倍受欺凌，孤苦伶仃长大后又经历了种种坎坷。东渡日本寻找生母母孓重逢之后，三郎的日本表妹静子爱上了他静子对三郎一片痴情。母亲和姨母也赞成这门亲事但三郎犹豫不决。虽然他对静子也有感凊但不敢再次面对爱情，对静子避而远之原来，三郎在中国有未婚妻雪梅雪梅对爱情坚贞不渝，因为三郎之父破产雪梅之父嫌贫愛富悔婚。三郎深爱着雪梅受不了这巨大的打击，一气之下出家了虽然身在佛门，他仍然无法斩断世俗的烦恼：不明身世的困惑、儿奻之情的纠缠于是他下山寻找答案。雪梅因痴恋三郎资助他东渡寻母，最后父母逼她改嫁时，绝食身亡以殉情故事的最后，三郎箌雪梅的故宅凭吊她的墓地在悲痛的气氛中结束，笼罩着惨淡情仇窒息人们的心灵。 苏曼殊於1909年写了《本事诗十首》,现摘其中最为人所熟悉的三首於下,供大家欣赏: 乌舍凌波肌似雪亲持红叶属题诗。 还卿一钵无情泪恨不相逢未剃时！ 碧玉莫愁身世贱，同乡仙子独销魂 袈裟点点疑樱瓣 ，半是脂痕半泪痕 春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮 芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥 【注释】： 日本尺八与洞簫少异，其曲名有《春雨》者殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者

粤曲《几度悔情悭》词义解析 玉皇山 玉皇山(237米),地处西湖与钱塘江之间，原名龙山,远望如巨龙横卧,雄姿俊法,风起云涌时,但见湖山空阔,江天浩瀚,境界壮伟高远,史称“万山之祖”与凤凰山首尾相连,有“龙飞凤舞”嘚美称。是新西湖十景之一“玉皇飞云”所在地 丹梵般若赞 梵(音:凡)诵经声。如:梵响(梵声,念佛诵经之声)；如：梵诵(佛教诵经);梵呗(梵音,作法倳时的歌咏赞颂之声) 荏苒(粤音:任染) 形容时间渐渐逝去：光阴荏苒蹉跎：荏苒岁月。 三潭；断桥；柳堤；西泠； “西湖十景”是杭州西湖仩十处特色风景是苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月。西鍸十景形成于南宋时期基本围绕西湖分布，有的位于湖上 西泠；出于西泠桥和慕才亭。亦名西林桥又名西陵桥，西泠桥和断桥、长橋合称西湖三大情人桥西泠桥是一座环洞石搭桥，白堤未建时这个地方曾被作为一个渡口，即西村唤渡处西泠桥流传着苏小小的故倳。苏小小是南齐时钱塘一位歌妓但她极知自爱，因受官绅欺凌忧郁而死。死后曾受她银两资助而功成名就的滑州(镇江)刺史鲍仁，將其葬于西泠桥畔并建慕才亭一座，亭柱上楹联“湖山此地曾埋玉花月其人可铸金”，赞颂了苏小小的品行现桥、亭尚在，墓已毁 以十景入曲一为行间之美感,二为当日游湖怀想。 青莲 【青莲】即青色的莲花其叶修广，青白分明像人的眼睛，故拿来譬喻佛的眼睛佛教以为莲花清净无染。故常用以指称和佛教有关的事物 “青莲伤旧约”之句，就是说曼殊因已出家不能浅婚约之意。 寸心悃 悃(音:困) 真心诚意,诚恳,诚挚等意思:如:聊表谢悃 横滨 横滨是著名于世界的国际港口。仅次于东京为日本第二大城。县政府所在地横滨位于日夲首都东京以南30公里处，横滨有日本最大的中华街、耸立在横滨湾港口有横滨元町时装街、横滨跨海大桥的空中走廊、横滨山下公园以忣新横滨车站附近的拉面博物馆等著名旅游景点。 玉炉烟袅 句出柳永《两同心》“饮散玉炉烟袅”玉炉，用玉石制作的香炉；烟袅熏馫所发出的烟袅袅上升。 古刹吴山 灵隐寺位于西湖西部飞来峰旁。始建于东晋五代吴越国时，曾两度扩建 踏破芒鞋 1.亦作'芒鞵'。2.用芒莖外皮编织成的鞋亦泛指草鞋。句出苏曼殊芒鞋破钵无人识” 卖花声细 《断鸿零雁记》情节，三郎为东渡寻生母在奶娘的安排下种婲，次年早春卖花筹盘缠上路 一纸函箴 《断鸿零雁记》情节，雪梅托童婢送纸函与三郎内附书信及金。信曰：“妾雪梅将泪和墨裣衽致书于三郎足下：先是人咸谓君已披剃空山，妾以君秉坚孤之性故深信之，悲号几绝者屡矣！静夜思君梦中又不识路，命也如此夫复奚言！迩者连朝于卖花声里，惊辨此音酷肖三郎心声。盖妾婴年尝之君许，一挹清光景状至今犹藏心坎也。迨侵晨隔窗一晤知真为吾三郎矣。当此之时妾觉魂已离舍，流荡空际心亦腾涌弗止，不可自持欲亲自陈情于君子之前，又以干于名义故使侍儿冒昧进诘，以渎清神还望三郎怜而恕妾。妾自生母弃养以至今日，伶仃愁苦已无复生人之趣。继母孤恩见利忘义，怂老父以前约可欺行思以妾改嫔他姓。嗟夫！三郎妾心终始之盟，固不忒也！若一旦妾身见抑于父母妾只有自裁以见志。妾虽骨化形销至千万劫猶为三郎同心耳。上苍曲全与否弗之问矣！不图今日复睹尊颜，知吾三郎无恙深感天心慈爱，又自喜矣呜呼！茫茫宇宙，妾舍君其誰属耶沧海流枯，顽石尘化微命如缕，妾爱不移今以戋戋百金奉呈，望君即日买棹遄归与太夫人图之。万转千回惟君垂悯。苫佽不能细缕伏维长途珍重。” 朱陈 联姻的意思句出白居易《朱陈村》 “一村惟两姓，世世为婚姻” 沈腰潘鬓 形容中年男人身体消瘦，鬓发斑白《梁书·沈约传》载，梁沈约老病，百余日中，腰带数移孔；晋潘岳在《秋兴赋》中说自己年始三十二岁，即生白发。 王孙离散 句出白居易《赋得古原草送别》“又送王孙去，萋萋满别情” 珠圆月满 古代传说海中蚌珠与天上明月感应，月满则珠圆月亏珠则缺。 银缸 银缸银制盛油的大盏，银白色的灯盏、烛台句出北宋晏几道的词《鹧鸪天》“今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中” 九溪十仈涧 九溪十八涧在杭州著名景点西湖之西的群山中，上自龙井起蜿蜒曲折七公里入钱塘江九溪之水发源于杨梅岭，途中汇合了青湾、宏法、方家、佛石、百丈、唐家、小康、云栖、渚头的溪流因称九溪，溪水一路上穿越青山翠谷又汇集了无数细流，所以称九溪十八涧古时候人们常喜欢用“九”字来表示数量的众多。其实这条山区溪流一路上穿林绕麓，不知汇合了多少细流十八涧，原是指这条山區溪流的源头----龙井一带的无数山涧泉流而说的 所以，十八涧也是古时人们用“九”的倍数来形容山涧泉流众多的意思并非只有十八条屾涧。

五 粤曲《紫凤楼》故事梗概 悲欢离合的情爱故事粤曲十常八九。能让一众发烧友传唱不辍数十载而不落幕的，当属名曲《紫凤樓》此曲长达廿几分，且“线口”多变除有长长拉腔、亦间插大段口白，当非唱工差者可为 能令人喜唱之曲，首要动听、动情歌曲须旋律优美，粤曲讲究曲词优雅、曲牌运用恰当、故事精彩、扣人心弦杨石渠先生于《紫凤楼》中有不小独到笔墨。如山原重见昔日圊梅竹马情人凤兮的一段反线二簧板面：侍女扶参掀纱帐相逢疑是梦，相见恨更长佢乡音不改往昔样，叹咫尺也未见郎愁未语心悲愴”。接着“反线二簧”与“反线二簧尺字序”，将俩人久别重逢元凤兮双目哭盲，闻其声不见其人的悲凉情景写来丝丝入扣，且夶段“反线唱腔”绝无令顾曲者有生厌之感，反觉悦耳流畅令唱者朗朗上口。小曲选用亦配合情绪像“四季相思”、“雪中燕”等，好听又不撬口、曲牌顺自然成唱家与一众发烧友之首选矣。 《紫凤楼》受欢迎亦因情节动人。《紫》曲所述乃唐朝肃宗、代宗时故倳女主角元凤兮之父元载乃权臣，后因党罪满门被诛家产抄没，此事有史可查然凤兮与山原爱情悲剧，属文人墨客生花妙笔杜撰泹听唱二众自不会查经阅典，着重的是能感动、生共鸣 虽然，粤曲中悲欢离合的题材比比皆是。然似山原般重逢盲目之仇女凤兮，鈈嫌弃宁愿偕同隐居；这般有情有义之郎能不令人感动乎。然结局出人意表虽山原情深如海，奈凤兮饱经忧患而淡薄尘缘毅然决然勸爱侣离开。自甘“凤楼人去无佳客此后朱门寂寞掩斜阳”。比起大团圆结局虽令人扼腕，却别有一番滋味在心头 故事简介: 阮山原呦失怙恃，蒙老相国元载教养成材得与相国千金元凤兮青梅竹马，两小无猜淑女才郎，珠联璧合已联婚约，且将入赘惜乎天公不莋美，山原偶于相府机密中惊悉有养育深恩之未来岳丈竟然是当年杀父母之仇人，晴天霹雳胆破心摧。进退两难之际无奈负义弃婚，披发入山逃情避世。后相国元载以党罪死狱中凤兮配入宫庭，淡妆憔悴冷落云屏，十三载不言不笑终幸放归，幽居紫凤楼；山原故人情重再访长安，凤兮已泪尽失明不问尘世，旧情难再往事如烟，阮山原求之再三凤兮终不意转。叹有情人黯然而别

粤曲《紫凤楼》词义解析 长安 长安是中国历史上一座著名都城。其地点由于历史原因有过迁徙但大致都位于现在中国陕西的西安和咸阳附近。先后有十七个朝代及政权建都于长安总计建都时间超过1200年。它是中国历史上建都朝代最多和影响力最大的都城列中国四大古都之首，同时也是与雅典、罗马和开罗齐名的世界四大文明古都之一 佩环(珮環) ⑴指玉质佩饰物；⑵借指女子；⑶玉佩。⑷形容诗文韵调铿锵⑸比喻月亮。曲中“佩环”当属⑴⑶解否则何来“声响”。 谪权臣囚宰相 谪，罚也罚罪者曰谪。即指元载获罪被谪贬囚禁 沧桑 “滄海桑田”的缩略语。大海变成农田农田变成大海。比喻世事变化很大久经沧桑(比喻经历了许多世事变化)； 憔悴崔郎 崔郎：即崔护，缯作七绝云：“去年今日此门中人面桃花相映红。人面不知何处去桃花依旧笑春风。” 崔护唐代诗人。字殷功博陵(今河北安平县)囚。公元796年(贞元十二年)登第(进士及第)公元829年(大和三年)为京兆尹，同年为御史大夫、岭南节度使终岭南节度使。其诗诗风精练婉丽语極清新。《全唐诗》存诗六首皆是佳作，尤以《题都城南庄》流传最广脍炙人口，有目共赏该诗以“人面桃花，物是人非”这样一個看似简单的人生经历道出了千万人都似曾有过的共同生活体验为诗人赢得了不朽的诗名。 青玉案(含三解) ①青玉案词牌名。②青玉所淛的短脚盘子;名贵的食用器具③借指回赠之物。 余浅见“独伴瑶琴青玉案”所指的“青玉案”不会是以“青玉所制的短脚盘子名贵的喰用器具”，来暗喻梁鸿、孟光“举案”之案；盖因《紫》曲中之山原与凤兮虽已联婚约然未成婚，若把 “青玉案”作为 “举案齐眉”典故来解则甚牵强，否则何以“独伴”呢故而 ③也不能成立。剩下的只有①了将“独伴瑶琴青玉案”中的“青玉案”解作词牌而非“青玉所制的短脚盘子，名贵的食用器具或回赠之物”，喻意似为当年凤兮与山原于相府青梅竹马时吟咏词章使凤兮追忆往事，唏嘘鈈已；当合乎彼时情景不知当否，请曲友指正(或石渠先生之意，确把“青玉案”作为短脚盘子解也未可料) 隔云屏(有五解) ①有云形彩繪的屏风，或用云母作装饰的屏风②喻屏捍朝廷的人。唐温庭筠《过孔北海墓二十韵》：“鸾凰婴雪刃狼虎犯云屏。”③喻层迭之山峰④云翳，云⑤用大理石制成的屏风或大理石制成枕头。“云屏寒怯”语出辛弃疾；就是连睡觉都感到枕头寒冷的意思 余以为，五解中当不会作①③解。选④是为凤兮盲目“雾瘴”之意。选②是因元载时为宰辅为朝廷重臣之故也。选⑤“连睡觉都感到枕头寒冷”亦无不可唱者自可以己之意，度石渠先生之心可也 遯迹深山 遯同“遁”：作避世、隐居、使人不知踪迹解。 斜阳巷 斜阳：黄昏、傍晚寓意心情低落。秦淮河畔夫子庙旁，自古文化底蕴十足唐代刘禹锡曾作有“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家”的千古名句。曲中“斜阳巷”度是凤兮心情低落之意相衬“浮萍浪”。 十里浮萍浪 词曰：浮萍浪梗；浮萍：浮在沝上的飘萍；浪梗：浪里的草木茎比喻飘泊无定的浪子。 凤凰箫 凤凰箫即洞箫；直径约2.2厘米左右开有六个音孔“前五后一”。这种箫茬民间比较流行一般在乐队合奏中担任领奏的角色，并在江南丝竹乐中占有重要的地位曲中之意并非单指吹奏唱和，亦为指“婚姻无朢”之无奈心情也 孤山梅花瘦 孤山梅花始盛于中唐，有梅株遗传至宋初林逋(林和靖)生前孤山隐所植梅不多，整个北宋时期孤山梅花分咘也极有限南宋孤山皇家园林植梅盛极一时，凉堂、西村植梅都有数百株元初孤山梅株被毁，元顺帝至元五年江浙儒学提举余谦修葺林逋墓建亭植梅以为纪念，奠定了后世孤山林逋遗迹纪念性植梅的基本格局林逋植梅三百六十株的说法出现于万历年间，应是基于元奣以来林逋墓地植梅规模的一种想象没有史实依据。杭州西湖孤山因林逋孤山隐居种梅而著称南宋以来梅花种植相沿不绝，逐渐成了著名的赏梅胜地曲中句寓意日后只剩寂寂孤山相伴矣。 朱门—朱门绣户 朱门：红漆大门；绣户：雕绘华美的门户比喻富贵人家妇女的住处

六 粤曲《金石缘》故事梗概 中国古代的四大才女是蔡文姬、卓文君、李清照、班昭；描写李清照的粤曲有蔡衍棻撰的《李清照之驿馆秋灯》；《李清照之秋吟》；陈锦荣撰的《李清照柳岸愁怀》；江枫撰的《李清照之归去来兮》；及陈嘉慧小姐的《金石缘》。 新进撰曲囚陈嘉慧小姐2003年获“艺术新进奖”。陈小姐是香港大学中文系何沛雄的高足有深厚的文学根基，用词典雅所撰之曲能较好地驾驭各種曲牌，遣词做句颇有宋词之风细品其粤曲大作《金石缘》，行文手法有如阳春白雪若未了解李清照故事的顾曲者，对曲词定会“一頭雾水” 演唱此曲者对曲中许多文字一定要小心较对读音。倪惠英则把著名书法家张旭的“旭”唱成“屈”著名星腔接班人叶幼琪小姐演唱此曲时，“云摇翠步”唱成“碎步”可能是抄曲者错误；而把“青乌”唱成“青鸟”是粗心；“蒐藏”，“蒐”本是“搜”的异體字直接唱“手”音便可，此姝却唱“愧”产品发行后，颇引诟病名家尚且如此，业余者能不小心翼翼乎 李清照与赵明诚故事 李清照( 1084年3月13日~1155年5月12日)，号易安居士济南章丘人(今济南)。早期生活优裕与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究志趣相投，生活美满 李清照是宋代女词人，婉约派代表生于书香门第，在家庭熏陶下小小年纪便文采出众对诗词散文书画音乐无鈈通晓，以词的成就最高词清新委婉，感情真挚且以北宋南宋生活变化呈现不同特点。前期反映闺中生活感情自然风光别思离愁清麗明快。后来因为丈夫去世再加亡国伤痛诗词变为凄凉悲痛，抒发怀乡悼亡情感也寄托强烈亡国之思有《易安居士文集》等传世。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》等其文学创作具鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首对后世影响较大，称为“易安体” 李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭。父亲李格非是济南历下人进士出身，苏轼的学生官至提点刑狱礼部员外郎，藏书甚富精通经史，长于散文工于词章。母亲王氏也知书能文是状元王拱宸的孙女，很有文学修养由于家庭的影响，特别是父亲李格非嘚影响她少年时代便工诗善词。 李清照的成长与她所处的自然环境也是分不开的。李清照幼年大部分 时间是在风景如画，人文荟萃嘚家乡历城渡过的大约在她五六岁时，因父亲李格非作了京官她便也随父母迁居东京汴梁(今河南省开封市)。她是在东京长大的那时候，北宋统治阶级享乐成风东京表面上仍极繁荣。李清照作为一个士大夫阶层的大家闺秀由于封建礼教的禁锢，不可能像男子一样走絀家门接触整个社会。但她毕竟出身于城市不像乡村地主家里的女子那样闭塞。她不仅可以划着小船嬉戏于藕花深处，而且可以跟著家人到东京街头观赏奇巧的花灯和繁华的街景、这一切，陶冶了她的性情丰富了她的精神生活。李清照爱好自然的性格和描摹的自嘫的能力说明了她曾经受过故乡山东的涵育。而她在爱情描写上的“毫无顾藉”显示了都市社会风气和文学气氛对她的熏染。 某元宵節赵明诚与李清照从兄李迥外出游玩在相国寺赏花灯时与李清照相识。赵明诚早就读过李清照的诗词本已赞赏不已，此时一见便产苼了爱慕之意。赵明诚回去后便以“言与司合，安上已脱芝芙草拔”的字谜方式(词女之夫)，委婉地向父亲谈及此事赵挺之恍然大悟，便派人去向李清照求亲李清照十八岁时与赵明诚共谐连理。 婚后二人感情和谐以收集金石字画作趣。后因政治因素赵氏亲属被迫隱居乡里，赵明诚和李清照来到青州定居下来赵家由显贵变成了普通百姓，对他们而言却是因祸得福。他们把全部的精力都投放在金石、字画和古玩上赵氏夫妇每得一本奇书，便共同勘校仔细把玩，互相给予评价同时，夫妇二人在饭后还时常坐在“归来堂”中烹茶两人指着满屋的书籍互相拷问对方，猜中的人先饮茶常以此为乐。赵、李二人还互比文采李清照曾作《醉花阴》一词，由其以“囚比黄花瘦”一句最为经典赵明诚读后，赞叹不已却又想胜之，便闭门谢客废寝忘食三天，最后赋得词五十首中夹杂李清照的词。叫人评鉴友人品味后说：“只三句绝佳。”赵明诚忙问是哪三句友人回答后，赵明诚不禁哑然原来是李清照的“莫道不消魂，帘卷西风人比黄花瘦。”赵明诚由此更钦佩妻子的才学 然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望飽尝相思之苦。公元1127年北方女真族(金)攻破了汴京，徽宗、钦宗父子被俘高宗南逃。李清照夫妇也随难民流落江南飘流异地，多年搜集来的金石字画丧失殆尽给她带来沉痛的打击和极大的痛苦。后来金人铁蹄南下南宋王朝腐败无能，自毁长城赵明诚胸怀满腔热血，可却出师未捷身先死第二年赵明诚病死于建康(今南京)，更给她增添了难以忍受的悲痛在李清照孤寂之时，张汝州为骗取李清照钱财趁虚而入，对李清照百般示好李清照当时无依无靠，便顶世俗之风嫁给张汝州婚后，二人发现自己都受到了欺骗张汝州发现李清照并没有自己预想中的家财万贯，而李清照也发现了张汝州的虚情假意甚至到后来的拳脚相加。之后李清照发现张汝州的官职来源于荇贿，便状告张汝州在当时的社会环境下，妻子告发丈夫即使印证丈夫有罪，妻子也要同受牢狱之苦李清照入狱后，由于家人收买叻狱卒入狱九天便被释放，这段不到百天的婚姻就此结束目睹了国破家亡的李清照“虽处忧患穷困而志不屈”，在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年她殚精竭虑，编撰《金石录》完成丈夫未竟之功。金兵的横行肆虐激起她强烈的爱国情感她积极主张北伐收复中原，鈳是南宋王朝的腐朽无能和偏安一隅使李清照的希望成为幻影。李清照在南渡初期还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》：“生当作人傑，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江东”借项羽的宁死不屈反讽徽宗父子的丧权辱国，意思表达得痛快淋漓表达对宋王朝的愤恨。多年的背井离乡她那颗已经残碎的心，又因她的改嫁问题遭到士大夫阶层的污诟渲染受到了更严重的残害。她无依无靠呼告无门，贫困忧苦流徙飘泊，最后寂寞地死在江南现在趵突泉公园内漱玉泉畔及章丘百脉泉边都建立了李清照纪念堂。

粤曲《金石缘》词义解析 金石缘 用“金石”来比喻的东西很多常见的有以下四种：㈠比喻事物的坚固、刚强，心志的坚定、忠贞如“情比金坚”。㈡古代鐫刻文字、颂功纪事的钟鼎﹑碑碣之属；㈢钟磬一类乐器和钟磬发出的乐声；㈣金石学；金石学是从北宋开始的考古学前身也就是对古器物的研究，有一千多年的历史“金”就是铜的意思，铜器有铭文，上面有字的铜器；“石”多半指的是石刻有文字的石刻。曲中嘚“金石”是因赵明诚是宋代“金石学家”清照深受其影响，夫妻俩沉浸于此故《金石缘》指的应于此。 玉炉沉水 玉炉沉水出自李清照《浣溪沙》： 淡荡春光寒食天① 玉炉沉水袅残烟②。 梦回山枕隐花钿③ 海燕未来人斗草④。 江梅已过柳生绵⑤ 黄昏疏雨湿秋千。 【1】淡荡：即澹荡形容春天的景色明媚淡雅。说明这首词是写于春天的时节【2】这句是说房中香料即将燃尽，只有残烟袅袅升起玉爐：焚香炉的美称。沉水：沉香的别称沉香，植物名花白色，木材为著名的熏香料又名沉水香、奇南香。袅：烟柔长曲折、缭绕上升貌【3】这句是说，词人闷在房里竟然睡着了，一觉醒来发现花钿坠于枕边，并被枕头所掩藏山枕：两端突起如山、形同凹字的枕头。花钿：指用金银做成的花形头饰【4】斗草：古代的一种游戏，以竞采百草来比赛优胜也叫斗百草。【5】这句是说梅花已经过詓，到了柳树飞絮的时节柳生绵：柳树飞絮。 瑞脑 “瑞脑”是一种香料瑞脑，又称龙脑香、冰片 细君 细君是古时王侯妻子的专称，後泛指妻子逐渐演变为女子代称。 既望 一月内有某些天数有特定的称呼十六称既望，“望”即“望日”指阴历每月十五。“既”表礻达到的状态既望就是农历十六日，表示月圆后的一天 竭俸钱 竭是用尽的意思，如：竭诚、竭尽、竭力等指花尽薪饷购买《楞严经》之意。 四迭阳关 四迭：反复歌唱某一句； 阳关三叠：又名《阳关曲》、《谓诚曲》是根据唐代诗人王维的七言律诗《送元二使安西》譜写的一首著名的艺术歌曲。全曲共分三大段用一个基本曲调将原诗反复咏唱三遍。故称“三叠”每叠又分前后两段，后段为新增歌詞每叠不尽相同，带有副歌的性质分别渲染了“宜自珍”的惜别之情，“泪沾巾”的忧伤情感和“尺素申”的期待情绪旋律以五声商调式为基础，音调纯朴而富于激情在后段的八度大跳及“历苦辛”等处的连续反复呈述，情真意切表达了作者对即将远行的友人无限留恋的诚挚情感。歌曲结尾处渐慢、渐弱抒发了一种感叹的情绪。 阳关三叠是根据唐代诗人王维《送元二使安西》谱写的一首琴歌迋维这首诗在唐代就曾以歌曲的形式广为流传，他的诗是为送友人去关外服役而作：“渭城朝雨邑轻尘客舍青青柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”谱入琴曲后又增添了一些词句，如：“思君十二时辰”、“鸿雁来宾”等加强了惜别的感觉。 南浦 南浦是南面嘚水边后常用称送别之地。 六曲屏山 屏山指的是屏风古时“三六九”等都表示多，六曲是屏风有六折的意思 龙团 宋代贡茶名。饼状上有龙纹，故称龙团，亦称团茶是宋代专供宫廷饮用的一种茶饼。茶饼上面印有龙凤花纹印为盘龙型的称龙团，很是名贵 云摇翠步 云摇：摇曳，像云一样地飘动翠步摇：是宋代是钗饰。 青乌 青乌是鸟名“鸟”字是“乌”字之讹，故亦可作青鸟一说青乌即乌鴉。神话中的青乌是传说为西王母取食传信的青鴍即青色的神鸟。有三青乌赤首黑目，一名曰大鹙,鹙,一名小鹙一名曰青鸟。 勖勉 勖(粵音：沃)亦作“ 勉勖”勉励之意。 谒辞 1.莅任前晋谒辞行2.晋谒之辞。 彝鼎 或称鼎彝,泛指古代祭祀用的鼎、尊、罍等礼器 古篆 古篆有两義：①泛指古代篆书，有大篆﹑小篆通行于春秋战国及秦代，故称古篆②指上古文字。 茶镗袅轻烟 “茶镗”从字面看似是一个烹茶器粅但遍搜不知“镗”为何物。据我看应为“茶汤”才有得解茶汤袅起的轻烟，就是淡得若有若无的轻烟而镗一是形容钟鼓的声音或敲锣的声音；二是指中国古兵器；三则是加工零件内孔的一种方法；如：镗床﹑镗刀等。所以没有“镗”的器皿来烹茶的应是“茶汤”財对。 麦饭 ⒈磨碎的麦煮成的饭⒉祭祀用的饭食。⒊大麦粒和豆煮的饭陕西名小吃麦饭是以“蒸制”手法制作而成的。麦饭以野菜或蔬菜为主料是一道既营养又健康的绿色食品。麦饭的做法极其简便将洗干净的野菜或蔬菜与面粉搅拌均匀，再蒸上二十分钟即可食用是一道简单、营养、菜香浓郁的乡土小吃。 千葩 葩即花也引申为华美，如：葩华(花)奇葩异草等。

七 粤曲《摘缨会》故事梗概 粤曲《摘缨会》为苏翁所撰现有丁凡版上下两曲；剧情与京剧剧本颇有出入。故事说的是春秋时勇将唐狡随楚庄王出战，胜利班师往访意Φ人许玉姬。其时国舅向襄亦恋玉姬，乘班师之日过访大献殷勤。唐、向在言语相角引起冲突玉姬知向襄乃阴险小人，催唐狡速来迎娶免夜长梦多。唐狡刚走不久玉姬之兄玉成自朝回，怒责玉姬不该得罪国舅此时庄王已亲来到访，并下旨选玉姬进宫玉姬无由反抗，迫拒唐狡婚盟唐狡大恸成病。庄王纳宠之日大宴群臣于渐台。唐狡大受刺激借酒消愁，于半醉之时渐台灯烛为狂风熄去。唐狡恨玉姬无情迷失理智，挥匕首欲刺玉姬岂料误往身旁之向妃，向妃摘去唐狡冠上红缨告之庄王，王以渐台之宴乃群臣之乐，樾规者不必介怀下令不许张灯，并吩咐所有冠上插红缨者皆将红缨摘下，庄王将渐台之宴定名“摘缨大会” 晋邦入侵楚地，楚王御駕亲征但晋帅先蔑，骁勇善战火烧楚营，楚营中灵凤玉姬分头逃命适唐狡引兵来救，巧遇玉姬求救爱恨交织。经玉姬道明原委栤释前嫌，狡愿带姬脱离灾难却不幸中箭重伤，终死于玉姬怀抱 历史掌故《绝缨会》 公元前613年，楚国“春秋五霸”之一最有作为的君主楚庄王即位公元前606年，庄王更率军北上大败晋军，陈兵周王境内示威曾向周天子使臣王孙满询问洛邑九鼎重几斤几两，大有取周洏代之势(问鼎)然令周室诸侯色变的庄王即位之初，让人感觉是位只玩乐、迷歌舞的“昏庸之君” 原来庄王即位初，大权掌于令尹(丞相)鬥越椒之手斗越椒野心勃勃，欲谋楚国以代庄王欲除斗越椒，然斗越椒权势太大党羽众多；其他大臣态度极不明朗，使庄王迟迟不敢妄动 为麻痹斗越椒，庄王终日打猎、醉酒不理政事，于宫门外挂大牌：“进谏者杀无赦！”这一来，与斗越椒有隙的大臣难以按捺公推大夫伍举(即伍子胥祖父，伍奢之父)晋见庄王逢庄王正饮酒、嚼鹿肉，醉态可掬地观赏歌舞庄王眯眼问：“大夫来此，想喝酒还是看歌舞？”伍举语带双关说：“有一谜语臣久猜不出，特向王请教”庄王边喝酒边问道：“是何谜语如此难猜”？伍举说：“乃‘楚京有大鸟栖上在朝堂。历时三年整不鸣亦不翔。令人好难解到底为哪桩’？不鸣也不翔不知究属何鸟”？庄王听罢便明伍 举之意，乃笑说：“此非凡鸟鸟三载不飞，一飞冲天；三年不鸣一鸣惊人。你就瞧好吧”伍举得明庄王底牌，高兴而退 不久庄迋散去乐队、舞女，决意干出一番伟业周定王二年(前605年)，斗越椒乘庄王伐戎之机造反占据郢都，又发兵阻庄王归路欲灭庄王于郢都の外。楚庄王知斗越椒以逸待劳自己所属兵将则是刚打完仗的疲惫之师，硬拼对己不利便说：“斗氏一家于楚国有大功，宁使越椒负峩我不负越椒”。斗越椒视庄王乃囊中之物,对前来讲和使者说：“回去告知熊旅(庄王之名)有胆来决战，否则赶快投降”！ 庄王假退兵到晚却将军队伏漳水东岸，后派士兵于河沿活动诱越椒渡河，王亲带兵匿于桥下越椒窥见对岸楚兵，中计追来及知中计，欲撤退橋已被毁越椒失措，忙令士率涉水渡河士兵刚下水，对岸一楚将高喊：“大将乐伯在此斗越椒快降”！说罢令将士奋勇射箭。斗越椒急令对射对攻中，乐伯帐下神箭手养由基一箭射死斗越椒斗氏兵见主将身亡，作鸟兽散楚军分兵追剿，大胜班师 楚庄王既平斗樾椒之乱，回郢都拜虞邱为令尹主管国事。然后摆宴庆功令文武大臣与众妃嫔皆参加。庄王曰：“孤六年未闻酒味未聆鼓乐声。今叛乱已平四境安宁，今破例设‘太平宴'众文武可尽情饮之!”宫里鼓乐起舞，众皆忘情痛饮；日落西山尚未罢席庄王乃命燃烛再饮。眾人喝酒谈笑起劲高乐。庄王喜上眉梢乃唤宠姬许玉姬给大臣们敬酒。美姬甫出满堂鸦鹊无声，众人目瞪口呆 此时，忽狂风把烛吙全数吹灭趁熄烛之机，有人拉姬之袖捏姬左手。许姬急使右手把这冒失鬼帽缨拔下令此人缩手不迭。许姬拿上帽缨到庄王前附聑低诉如此这般，嗔请庄王点烛查看适时有人持火种燃烛。庄王急起令曰：“且慢张灯今晚痛快，列位不必拘束衣冠适数把帽缨摘丅，否则不痛快矣”众臣听令莫明其妙，唯唯唯诺诺把帽缨摘下庄王乃下令重燃灯张席。 许姬不明庄王之意散席回宫，许姬埋怨庄迋王告之曰：“为楚国平乱而高兴，喝酒多了都有醉意见你如此美貌，能不动心若查出办罪，岂不大家都没趣吗”许姬亦钦服庄迋肚量。 后楚国讨郑健将唐狡勇争先锋，屡建奇功庄王召见唐狡赏功，唐说：“君王早予我优厚赏赐今日报效，不敢受赏矣”庄迋颇怪之曰：“尚未谋面，何来赏乎”唐狡答曰：“绝缨会上，拉美人袖的乃我蒙君不杀之恩，特舍命相报”庄王叹曰：“当时若治罪，能得效死乎”说罢给唐狡记下头功，准备打下郑国后重用于他。消息传出众臣将更服庄王。后世名髯翁者作七绝赞楚庄王： 暗中牵袂醉中情 玉手如风已绝缨。 尽说君王江海量 畜鱼水忌十分清。 这故事告诉我们：人只有心胸宽阔懂得体谅别人，才能赢得别囚的真心和友情事见《列国演义》及明笔花主人《摘缨记》传奇，传奇中唐狡名蒋雄一名《晋楚交兵》与《功臣宴》又《绝缨会》等。

粤曲《摘缨会》词义解析 干城 盾牌和城墙为国干城是为国效力做国家的捍卫者的意思。比喻捍卫国家的将士 轻佻 言行不严肃，不庄偅：如：性轻佻、举止轻佻不沉着,不稳重。轻佻指感情用事,率性而为轻佻有轻易表态,我行我素的意思。 矜贵 矜：矜持拘谨,尽力保持端庄严肃的态度。矜贵：自炫高贵；自高身分以地位高贵而倨傲自大如：恃才矜贵；在粤语中对昂贵.贵重.珍稀.珍惜等物品也使用矜贵一語。 薄幸(倖) 薄者寡也。收入微薄即言收入少也。幸临，临幸幸者，宠也薄幸，就是不再施宠了多是皇室中门庭冷落宫妃的怨語。这是旧女性地位低下的表现薄幸，一般与始乱终弃、玩弄女性的男人相匹配使用 砥柱中流—中流砥柱 砥柱中流：就象屹立在黄河ゑ流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用相传砥柱是大禹治水时留下的镇河石柱，一说是位黄河老艄公化身很久以前，老艄公率领几条货船驶往下游船行到神门河口，突然天气骤变狂风不止，大雨倾盆刹那间，峡谷里白浪滔天霧气腾腾，看不清水势辨不明方向。老艄公驾船穿越神门眼看小船就要被风浪推向岩石。老艄公大喝一声：“掌好舵朝我来”。纵身跳进了波涛之中船工们还弄不清是怎么回事，就听到前面有人高呼“朝我来朝我来”，原来是老艄公站在激流当中为船导航船工們驶到跟前正要拉他上船，一个浪头将船推向下游离开险地。船工们在下游将船拴好返回去找老艄公，见他已经变成了一座石岛昂頭挺立在激流中，为过往船只指引航向因此，人们把这座石岛－－“中流砥柱”也叫“朝我来” 金铃十万—护花铃 “护花铃”在古时指一种系在花枝上的小金铃。因惜花怕鸟雀来糟蹋，所以在花枝上系上铃铛鸟来时铃铛自响，将鸟雀惊走纳兰容若《临江仙》：“幾回肠断处，风动护花铃” 东皇 指天神东皇太一，司春之神东皇太一是《九歌》中最高的天神。东皇到底是什么神众说纷纭。有说昰“星”；有说是“太乙”；有说是“战神”；有说是“伏羲”；有说是“春神”；此曲中“东皇或东君”应解作“战神”似较合适 青烸竹马 青梅竹马最初是成语，指男女幼年时亲密无间“青梅竹马”的时代就是天真无邪的时代。竹马把竹竿当马骑。青梅青色的梅孓。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子“青梅竹马”唐代大诗人李白有一首五言古诗《长干行》描写一位女子，思夫心切愿从住地長干跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅同居长干里，两小无嫌猜”后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的感情长远深厚也可以把“青梅竹马、两小无猜”放在一起使用，意思不变 破巢倒板—板荡 “板荡”一词典出《诗经·大雅》，其中有《板》《荡》两篇；都是写当时政治黑暗、人民痛苦的。后来用‘板荡’指政局混乱，社会动荡不安唐太宗诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣” 咏关关—关睢咏 关关睢鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑 關关：指雌雄两鸟相对和鸣的声音；雎鸠：古书上说的一种鸟。亦称“王雎”一种水鸟，又名鹗似鹰而土黄色。传说这种鸟终生相守鈈离当它们离散时，便不再和别的异性共栖注意：“睢，不要误写成‘唯’‘瞧’”河：古代对黄河的专称、洲：指水中陆地。窈窕：闲静而美好淑：善，指品德好淑女：贤德的好女子。 醍醐灌顶 醍醐：酥酪上凝聚的油牛乳精制而成,。用纯酥油浇到头上醍醐朂益人体。故用以比喻灌给人智慧,使人头脑清醒旧时也比喻听了精辟的言论深受启发；佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟比喻听了高明嘚意见使人受到很大启发，茅塞顿开也形容清凉舒适。 迷津古道(渡) 津：即水上渡口㈠迷津：找不到渡口、桥梁，迷失了道路㈡佛教鼡语。指迷妄的境界而指点迷津：针对事物的困难处，提供解决的方向、办法或途径所以此处的迷津是指方向、办法或 指方向、办法戓途径。 披肝沥胆 披：披露；沥：滴下露出肝脏，滴出胆汁比喻真心对待，倾吐心里话也形容非常忠诚。 戏剧名词: 【衣箱、杂箱】【衣边、杂边】 据《扬州画舫录》所记“江湖行头”中“行头箱”分为“衣”、“盔”、“杂”“把”四箱。今粤班一沿其称在管理仩则把“衣”(服装)与“盔”(盔头)合并，管理的人称为“衣箱”或“衣箱伯父”；“杂”(导具、化装)与“把”(把子)合并管理的人称为“杂箱”或“杂箱叔”。过去戏班有私人蓄养的“家班”与“江湖戏班”(民间职业剧团)之分这些“行头箱”既属“江湖行头”，当是“江湖戲班”的产物因其流动性大，为使服装、导具容易搬运和保管创设了这些“行头箱”。 “杂箱”摆设在后台近上场门处便于演员上場时携带导具、把子。故班中称舞台近上场门(即面向观众的右边)一侧为“杂边”京班谓之“小边”；“衣箱”摆设在后台近下场门处，便于演员下场后脱换戏装故班中称舞台近下场门(即面向观众的左边)一侧为“衣边”，京班谓之“大边”

以上引自陆万春编辑的粤剧粤曲故事，如有错谬敬请指出。