中国历史上的五大盛世，你知道都是那五个吗
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　　中国历史上的五大盛世，你知道都是那五个吗　　说起中华文化，大约上下五千年。从三皇五帝到如今，也阅历了无数朝代，其中有很多朝代能撑的上盛世。　　　　1汉朝文景盛世　　文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期呈现的乱世。汉初，因多年战乱招致社会经济凋敝，汉廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。汉文帝二年和十二年分别两次“除田租税之半”，文帝十三年，还全免田租。同时，对周边敌对国度也不随便收兵，维持战争，以免耗损国力。这就是轻徭薄赋的政策。　　汉文帝生活非常节省，宫室内衣服没有添加，衣不曳地，车类也没有添，帷帐不施文绣，更下诏制止郡国奉献奇珍异物。因而，国度的开支有所节制，贵族官僚不敢朴素无度，从而减轻了人民的担负。文景二帝还注重农业，曾屡次下令劝课农桑，依据户口比例设置三老、孝悌、力田若干人员，并给予他们恩赐，以鼓舞农民消费。奖励努力耕作的农民，劝慰百官关怀农桑。每年春耕时，他们亲身下地耕作，给百姓做典范。　　　　文景时期，注重“以德化民”，当时社会比拟安定，使百姓富有起来。到景帝后期时，国度的粮仓饱满起来了，府库里的大量铜钱多年不用，以致于穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。随着消费日渐得到恢复并且疾速开展，呈现了多年未有的稳定富有的现象。人民的生死水平得到了很大水平的提升，同时汉朝的物质根底大大加强，是封建社会的第一个盛世。文景之治是中国历史上的经济文化开展程度最高的盛世。文景之治也为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质根底。　　　　2贞观之治　　　　贞观之治是唐朝初年唐太宗在位期间的呈现的清明政治，经济复苏，文化繁荣的乱世场面。唐太宗继承唐高祖制定的尊祖崇道国策，并进一步将其发扬光大，运用道家思想治国平天下。　　唐太宗任人廉能，知人善用；闭目塞听，尊重生命，自我抑制，虚心纳谏；并采取了以农为本，厉行节约，养精蓄锐，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会呈现了安定的场面；并鼎力平定外患，尊重边族习俗，稳定边疆，最终获得天下大治的理想场面。因其时年号为“贞观”（627年—649年） ，故史称“贞观之治”。贞观之治为后来全盛的开元盛世奠定了重要的根底，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。　　3唐朝开元盛世　　　　开元盛世或称开元之治，是指唐朝在唐玄宗管理下呈现的盛世。唐玄宗登基以后治国之道以道家喧嚣无为思想为宗倡导文教。在政治上任用贤能，变革官职，整理吏治，励精图治，使得唐中期的朝政趋于稳定。为以后经济的开展和恢复奠定了根底唐玄宗先从经济方面变革。为了加强国力，加大财政收入，制定新的经济措施打击豪门士族，解放劳动力；变革施行封制度，以增加政府财政收人，减轻人民担负；打击佛教权力，淘汰僧尼；鼎力开展农业。唐玄宗还对兵制停止变革，还采取了其他很多的整军措施，在边境地域鼎力开展屯田，进步军队战役力，扩张版图。　　对外实行和解的民族政策，改善民族关系，使国度得到进一步统一。同时，开元年间和睦的民族关系关于社会稳定和经济开展也起了很大的促进作用。由于唐玄宗采取了一系列积极的措施，加上广阔人民的勤劳劳动，使得大唐天下大治，经济疾速开展。　　此间的唐朝在各方面都到达了极高的程度，国力绝后强盛，社会经济绝后繁荣，人口也大幅度增长，天宝年间唐朝人口到达8000万人 ，国度财政收入稳定。商业非常兴旺，国内交通四通八达，城市更为繁华，对外贸易不时增长，波斯、大食商人纷至沓来，长安、洛阳、广州等大都市商贾云集，各种肤色、不同言语的商人身穿不同的服装来交往往，非常繁华。唐朝进入全盛时期，中国封建社会到达高峰阶段。因当时年号为“开元”，史称“开元盛世”。　　4明朝永宣盛世　　　　永宣盛世指明朝前期的永乐盛世和仁宣之治。为中国历史五大盛世之一。明太祖朱元璋削平群雄，驱赶元朝剩余权力出长城以北，一统天下。经永乐、洪熙、宣德三代，近半个世纪的励精图治，创始了三十三年（年）的繁盛场面“永宣盛世”。明王朝的统治进入鼎盛时期。1402年朱棣改元永乐并于1421年迁都北京。　　明成祖时曾五次北进蒙古，南征安南，令郑和下西洋鼓吹国威致万邦来朝，此举显现了明朝蓬勃行进的不已之势。朝廷组织编纂了大型丛书《永乐大典》，绝后范围地、系统地、对中华民族传统文化作了一次大的整理、大的总结。明永乐年间北京、南京、苏州、杨州、广州、佛山以及一批沿海、沿江城市的商业、手工业先后相继兴旺、兴隆、私繁荣。史称永乐盛世。　　其后在明仁宗和明宣宗的管理下，大明国力到达高峰，史称仁宣之治。明永乐、洪熙、宣德年间，西北控制到大漠骥；西南改云、贵、络绎不绝土司制，归属中央；东北至兴安岭、黑龙江岸，广设卫所；东南临海戌边；周边安南、逻、朝鲜等均系属国，年年来贡，岁岁来朝。　　5康乾盛世　　　　康乾盛世又称康雍乾盛世、康雍乾之治、康乾之治，是中国古代封建王朝的最后一个盛世，同时是中国封建社会的回光返照。该时期阅历了康熙、雍正、乾隆三代皇帝，持续时间长达一百三十四年，是清朝统治的最顶峰，在此期间，中国社会的各个方面在原有的体系框架下到达极致，变革最多，国力最强，社会稳定，经济快速开展，人口增长疾速，版图广大。　　盛世，指中国历史上社会发展中一些特定的阶段，在较长时间内保持繁荣昌盛的时期。谓盛世即一个国家内政外交均有建树时的状况:内政方面:经济繁荣,科技发达,思想活跃,文化昌盛;外交方面:军事强大,贸易繁荣,影响力大等等。
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中国五大盛世（权威无争议版）普及历史常识收藏
盛世，是指兴旺繁盛的时代。引申：太平盛世；国家繁荣昌盛、统治集团文治武功到达一定水平的社会现象。
引证解释：兴盛的时代。《后汉书·崔駰传》：“何天衢於盛世兮，超千载而垂绩。”宋代王安石《送郓州知府宋谏议》诗：“盛世千龄合，宗工四海瞻。”清代唐甄《潜书·用贤》：“盛世常见多才，衰世常患无才。”郭沫若《水平线下·湖心亭》：“在租界上住着的时候，觉得中国的天下是太平无事的；但到‘ 中国地界’上来，更好，我们中国更还是羲农盛世！”[1]
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中国盛世五大时期
自古史家便有公论，能称盛世者，必须达到六条，一曰国泰、二曰民安、三曰国富、四曰民足、五曰国强、六曰文昌，这六条才是判定盛世与否的标准。西汉昭宣盛世东汉明章盛世隋代开皇盛世唐代开元盛世明代永乐盛世
备注：中国历史上有很多盛世，但是很多盛世不是处于国家大统一的状态，而且真正的盛世是大统一国家综合国力最强盛的时期，以上五个盛世最辉煌灿烂，统一王朝的其他盛世如文景之治、光武中兴是国力的上升期处于积蓄力量的状态，贞观之治政治清明但不是唐朝国力的顶峰，仁宗之治国家没有统一、仁宣之治是永乐盛世的延续、弘治中兴虽然明朝国泰民安但是国力不是明朝最强盛的时期、康乾盛世思想倒退而且科技越来越落后于世界。
内政方面政治清明，经济繁荣，民生安定，民族凝聚力强；科技发达，思想活跃，文化昌盛。对外方面军事强大，贸易繁荣，影响力大（番邦臣服）对外交流活跃等等。
历代盛世夏朝：禹启之治（禹、启）、少康中兴（少康）、杼槐之治（杼、槐）、帝芒之治（芒）、不降中兴（不降）。商朝：成汤之治（商武王——成汤）、太甲之治（商文王——太甲）、太戊中兴（商景王——太戊）、祖乙中兴（商穆王——祖乙）、盘庚中兴（商文成王——盘庚）、武丁中兴（商襄王——武丁）。西周：成康之治（周成王——姬诵、周康王——姬钊）、穆王之治（周穆王——姬满）、宣王中兴（周宣王——姬静）。西汉：文景之治（汉文帝——刘恒、汉景帝——刘启）、汉武盛世（汉武帝——刘彻）、昭宣中兴（汉昭帝——刘弗陵、汉宣帝——刘询）。东汉：光武中兴（汉光武帝——刘秀）、明章之治（汉明帝——刘庄、汉章帝——刘炟）、汉和盛世（汉和帝——刘肇）。西晋：太康之治（晋武帝——司马炎）。刘宋：元嘉之治（宋文帝——刘义隆）。南齐：永明之治（齐武帝——萧赜）。南梁：天监之治（梁武帝——萧衍）。北魏：太武之治（魏太武帝——拓跋焘）、孝文中兴（魏孝文帝——元宏）。北周：建德之治（北周武帝——宇文邕）。隋朝：开皇之治（隋文帝——杨坚）。唐朝：贞观之治（唐太宗——李世民）、高宗之治（唐高宗——李治）、贞观遗风（武周）（周圣神帝——武则天）、开元盛世（唐玄宗——李隆基）、元和中兴（唐宪宗——李纯）、会昌中兴（唐武宗——李炎）、大中中兴（唐宣宗——李忱）。北宋：太祖之治（宋太祖——赵匡胤）、真宗之治（宋真宗——赵恒）、仁宗之治（宋仁宗——赵祯）。南宋：乾淳之治（宋孝宗——赵昚）。辽朝：景圣中兴（辽景宗——耶律贤、辽圣宗——耶律隆绪）。西夏：崇仁之治（夏崇宗——李乾顺、夏仁宗——李仁孝）。金朝：大定之治（金世宗——完颜雍）、明昌之治（金章宗——完颜璟）。明朝：洪武之治（明太祖——朱元璋）、永乐盛世（明成祖——朱棣）、仁宣之治（明仁宗——朱高炽、明宣宗——朱瞻基）、弘治中兴（明孝宗——朱佑樘）、隆庆之治（明穆宗——朱载垕）、万历中兴（明神宗——朱翊钧）。清朝：康乾盛世（清圣祖——爱新觉罗·玄烨（康熙）、清世宗——爱新觉罗·胤禛（雍正）、清高宗——爱新觉罗·弘历（乾隆））
世界各国盛世盛世也不完全指代中国繁荣，世界各国的古代国家在不同时期都有过盛世，欧洲国家罗马安敦尼王朝：五贤帝时期（涅尔瓦、图拉真、哈德良、安敦尼、 马可·奥里略）。英国都铎王朝：伊丽莎白时期（伊丽莎白一世）。汉诺威王朝：维多利亚时期（维多利亚女王）。法国波旁王朝：路易时期（路易十三、路易十四）。法兰西第一帝国：拿破仑时期（拿破仑一世）。俄罗斯罗曼诺夫王朝：叶卡捷琳娜时期（叶卡捷琳娜二世）。亚洲国家日本奈良时代：光仁桓武之治（光仁天皇、桓武天皇）。日本帝国：明治时期（明治天皇）。
昭宣盛世西汉汉昭帝和汉宣帝时代 （约为公元前87年至前48年），西汉处于恢复性稳定及发展阶段。汉昭帝8岁即位，霍光辅政，继续实行汉武帝后期以来的政策，多次下诏赈贷农民，减免田租、口赋等税收，减轻农民的力役负担。宣帝刘询即位后，更着力整顿吏治，推行一系列政治经济的措施如招抚流亡、安定民生等，使社会生产重新得到恢复和发展。史称“昭宣中兴”或“西汉中兴”。
汉武盛世是西汉的全盛时期。文学、史学、哲学、政治学、经济学、军事学等，在这一时期都有相当程度的发展。汉武帝身为雄才大略的政治家，他的时代所产生的政治思想与规划，在历史上留下了深刻的影响。汉武帝时代，以汉族为主体、统一的多民族国家得到空前的巩固，汉文化的主流形态基本形成，中国开始了以文明和富强的政治实体和文化实体，使中国内地、香港、澳门及台湾等许多人仍然以汉族人自居。汉武帝时代的政治体制、经济形式和文化格局，对后世留下相当重要的历史影响。
明章盛世明章盛世是指就是中国古代东汉汉明帝、汉章帝统治时期。那时采取了宽松治国和息兵养民的政策，使他们在位期间成为汉朝皇帝历史上少有的吏治清明，经济发展，社会稳定的时期。 明、章两代大体承继了光武之施政方针，励精图治，使文治、武功都有很大的成就，故史称“明章之治”。
开皇盛世开皇盛世是隋朝隋文帝在位二十多年时开创，当时社会民生富庶、人民安居乐业、政治安定。隋文帝杨坚倡导节俭，节省政府内不少开支、废除了不必要的杂税并设置谷仓储存食粮。杨坚成功地统一了历经数百年严重分裂后的中国，从此中国在大多数的世纪里都保持着他所建立的政治统一。到唐高宗永徽三年（652年），户口才有三百八十万，还不到隋朝极盛时的二分之一。由此可见的隋朝的富庶与强盛。
开元之治是唐玄宗（李隆基）统治前期所出现的盛世。唐玄宗在位44年，前期（开元年间）政治清明，励精图治，任用贤能，经济迅速发展，提倡文教，使得天下大治，唐朝进入全盛时期，并成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”，前后共29年。（开元之治为开元盛世的基础）（开元之治为开元盛世的基础）
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永乐盛世1421年，明成祖正式将明朝的首都迁到了北京。从那时起，北京就一直是中国的政治中心了。明成祖朱棣即位后，采取了许多措施大力发展经济，他统治期间社会安定、国家富强，由于成祖年号为“永乐”，后世称这一时期为“永乐盛世”。《明史》描绘朱棣雄才大略、励精图治，发展经济，提倡文教，使得天下大治，并且宣扬国威，大力开拓海外交流，以至称赞该时期“远迈汉唐”，故被称为永乐盛世。
永宣盛世永宣盛世指明朝前期的永乐盛世和仁宣之治。明太祖朱元璋削平群雄，驱逐元朝残余势力出长城以北，一统天下。经洪武、建文、永乐两代半，近半个世纪的励精图治，开创了一代三十三年的繁盛局面“永宣盛世”。1402年朱棣改元永乐并于1421年迁都北京。朱棣设立了内阁与东厂。明成祖时曾五次北进蒙古，南征安南，令郑和下西洋宣扬国威致万邦来朝，史称永乐盛世。其后在明仁宗和明宣宗的治理下，大明国力达到顶峰，史称仁宣之治。
仁宣之治仁宣之治是明成祖朱棣以后，明仁宗朱高炽和明宣宗朱瞻基采取了宽松治国和息兵养民的政策．明初社会经济经洪武、建文、永乐三朝的恢复发展，到仁宗、宣宗两朝，出现了社会经济的繁荣。仁宗时“停罢采买，平反冤滥，贡赋各随物资产，陂池与民同利”。宣宗时实行重农政策，赈荒惩贪。仁宣两朝，内阁大学士杨士奇、杨溥、杨荣执掌朝政，多有建树。他们在位期间成为明朝皇帝历史上少有的吏治清明，经济发展，社会稳定的时期。后世称之为“仁宣之治”，比之于西汉“文景之治”。
所有这些盛世的人口和生产总值都不能和宋朝最普通的年份比，由此看来，宋朝整个都是盛世……
关于康乾盛世，学界争议较大。课本把他列入，除了满清宣扬结果，另外是为了照顾少数民族兄弟感情，但是西方国家都不承认康乾盛世说法，而是称康乾时期为中国的黑暗的中世纪。“康乾盛世”，又称“康雍乾盛世”，是中国清王朝前期统治下的盛世。是中国封建社会的回光返照，同时也是中国古代封建王朝的最后一次盛世。起于康熙二十年（1681年）平三藩之乱，止于嘉庆元年（1796年）川陕楚白莲教起义爆发，持续时间长达115年，是清朝统治的最高峰，中国大陆、台湾等地的史学界及教科书中，将康、雍、乾时期称为康乾盛世或康雍乾盛世。西方传统史学界亦认同这种说法，或称这段时期为"High Qing"，[1]即清朝高峰时期。在此期间社会稳定，经济快速发展，人口增长迅速，疆域辽阔。但因制度僵化，闭关锁国，使得这一局面无法长久。[2]
康乾盛世争议：某不少史学家不赞同“康乾盛世”的提法。如周思源不同意康乾时期是“盛世”，只能称“康乾之世”。他的主要理由有：汉唐之所以公认为盛世，与其政治环境宽松、精神昂然进取有很大关系。而康雍乾三朝最大的失误就是禁锢思想，以文字狱为代表的严厉的残酷的禁锢思想。至于“康雍乾时期的经济发展，是明末以来战乱频仍之后的一种恢复性发展。而并不是由于新的生产方式和使用新的科学技术引起的生产力革命性大提高。”[
史学家戴逸在肯定“康乾盛世”提法的同时，也曾指出其四方面消极因素：闭关锁国、重农轻商、禁锢思想、轻视科学，称之为“盛世的阴影”。
鲁迅说他看了外国人的一些记载，怀疑康乾盛世完全是文字狱吹出来的。[28]鲁迅对康乾时期的重要文化成就之一《四库全书》多次发表批判言论，如“清人篡修《四库全书》而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文。”“单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。”
清初以敢言而闻名的思想家和政论家唐甄所著《潜书》曾描述：“清兴五十年来，四海之内，日益困穷，农空、工空、市空、仕空。”[29]并指出皇帝是一切罪恶的根源，认为“自秦以来，凡帝王者皆贼也”。
清朝乾隆末年，英国勋爵马戛尔尼组团访华、并且记下了自己在中国的所见所闻。他对当时的中国有褒有贬，毁誉参半。马戛尔尼亲口转述一位常驻中国的英国神父劳克斯的言论：“又言：我辈读中国历史证以目睹，则中国社会似尚无显著之缺点，唯残害婴儿一事，吾西人以为极背天理，华人则视为无足轻重，即日日见之，亦不以为怪。”
“康乾盛世”毁誉参半，是一个不完美的盛世。首先“康乾盛世”在中国历史的纵向看，其盛世规模只有量的增加而没有质的改变；其次，从世界的横向看，康乾盛世时期的中国的政治制度、经济（当时的经济生产总量仍高于西方，但是生产技术却相对落后了）
盛世滋生图、文化科技已经落后于西方，这是开皇之治、贞观之治、开元盛世没有出现的情况。
还有，盛世下的清朝有很多弊端：第一，为了限制明末以来土地兼并的发展和商业资本的发展及恢复农业生产，清政府采取“重农抑商”政策，使得资本主义萌芽受到压制；第二，八股取士，并且大兴文字狱，残害大量文人学士，在一定程度上禁锢了人民的思想。在此期间，整个社会发展缓慢，欧洲却爆发了工业革命，科技文明跨越式向前发展，大清国和西方资本主义的差距越拉越大。此外，还有改土归流，加强了国家对边疆地区的管理，但却加剧了中央与少数民族地区之间的矛盾，引起了多次边民起义，此外，改土归流亦只流于形式，仅是“换了官名，人还在，一姓土皇”。
以上为学界观点
　真实的康乾盛世：　
从康熙中叶起，清朝出现了相对繁荣的局面，到雍正、乾隆年间，清朝国力达于鼎盛。这段时期，其时间跨度130多年，是清朝统治的高峰，故中国部分历史学者将康、雍、乾时期称为“康乾盛世”。　　“康乾盛世”最主要地表现在人口的增长上，在康熙六十一年（1722年），全国人口突破一亿，乾隆五十五年（1790年）突破三亿。 有人将此归结为清朝统治者勤政的结果；但是更主要的原因是明末引进的番薯、玉米等高产作物在全国推广的结果。　　在此期间，清朝统治者对外实行闭关锁国的政策，中止了明末的西学东渐；对内大兴“文字狱”。所以有人认为，正是“康乾盛世” 严重阻碍了中国社会的发展，使中国落后于西方，是不值得称颂的。　　一种观点认为，“康乾盛世”是骗人的，是中国部分历史学者无视历史、自欺欺人的说法。在康熙年间，对俄作战后签订的《尼布楚条约》就割让领土，如果是盛世却割让领土真是匪夷所思。无独有偶，同样处于“康乾盛世”的雍正年间，也签订了割让领土的《恰克图条约》。而且在康雍乾三个皇帝在位期间，他们做了什么？制造了一波又一波的文字狱惨案，康乾数次下江南奢靡游玩，自雍正起又耗尽民脂民膏修建圆明园。而同期的西方科技文化迅速发展，鸦片战争前夕，英国侵略者已是坚船利炮，而清朝军队却仍然沿用明朝的火炮，盛世到了这个地步，真是无耻之尤。康熙年间的平民思想家唐甄在他的著作《潜书》里提到：清兴五十年来，四海之内，日益困穷，农空、工空、市空、仕空。他亲眼看到山西妇女多无裤可穿，而“吴中之民多鬻子女于北方”。而乾隆时期的英国使者马嘎尼来华期间，记载北京街头乞丐很多。许多百姓都是蓬头拓面，衣杉褴褛，因此他形容满清不过是一个泥足巨人，“中国人”正在逐步退化到“半野蛮人”时代（见马嘎尼的中国行记）。
愿昆明暴力恐怖事件逝者安息，伤者早日痊愈。。
真实的康乾盛世：　从康熙中叶起，清朝出现了相对繁荣的局面，到雍正、乾隆年间，清朝国力达于鼎盛。这段时期，其时间跨度130多年，是清朝统治的高峰，故中国部分历史学者将康、雍、乾时期称为“康乾盛世”。
“康乾盛世”最主要地表现在人口的增长上，在康熙六十一年（1722年），全国人口突破一亿，乾隆五十五年（1790年）突破三亿。 有人将此归结为清朝统治者勤政的结果；但是更主要的原因是明末引进的番薯、玉米等高产作物在全国推广的结果。　　在此期间，清朝统治者对外实行闭关锁国的政策，中止了明末的西学东渐；对内大兴“文字狱”。所以有人认为，正是“康乾盛世” 严重阻碍了中国社会的发展，使中国落后于西方，是不值得称颂的。
一种观点认为，“康乾盛世”是骗人的，是中国部分历史学者无视历史、自欺欺人的说法。在康熙年间，对俄作战后签订的《尼布楚条约》就割让领土，如果是盛世却割让领土真是匪夷所思。无独有偶，同样处于“康乾盛世”的雍正年间，也签订了割让领土的《恰克图条约》。而且在康雍乾三个皇帝在位期间，他们做了什么？制造了一波又一波的文字狱惨案，康乾数次下江南奢靡游玩，自雍正起又耗尽民脂民膏修建圆明园。而同期的西方科技文化迅速发展，鸦片战争前夕，英国侵略者已是坚船利炮，而清朝军队却仍然沿用明朝的火炮，盛世到了这个地步，真是无耻之尤。康熙年间的平民思想家唐甄在他的著作《潜书》里提到：清兴五十年来，四海之内，日益困穷，农空、工空、市空、仕空。他亲眼看到山西妇女多无裤可穿，而“吴中之民多鬻子女于北方”。而乾隆时期的英国使者马嘎尼来华期间，记载北京街头乞丐很多。许多百姓都是蓬头拓面，衣杉褴褛，因此他形容满清不过是一个泥足巨人，“中国人”正在逐步退化到“半野蛮人”时代（见马嘎尼的中国行记）。
康熙年间的平民思想家唐甄在他的著作《潜书》里提到：清兴五十年来，四海之内，日益困穷，农空、工空、市空、仕空。他亲眼看到山西妇女多无裤可穿，而“吴中之民多鬻子女于北方”。而乾隆时期的英国使者马嘎尼来华期间，记载北京街头乞丐很多。许多百姓都是蓬头拓面，衣杉褴褛，因此他形容满清不过是一个泥足巨人，“中国人”正在逐步退化到“半野蛮人”时代（见马嘎尼的中国行记）。
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中国推动共建“一带一路”将坚持五大原则
　　北京3月28日电 经中国国务院授权，国家发展改革委、外交部、商务部28日联合发布《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》，其中确定了共建“一带一路”的五大原则。
　　中方阐明了共建“一带一路”的时代背景：当今世界正发生复杂深刻的变化，国际金融危机深层次影响继续显现，世界经济缓慢复苏、发展分化，国际投资贸易格局和多边投资贸易规则酝酿深刻调整，各国面临的发展问题依然严峻。共建“一带一路”顺应世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化的潮流，秉持开放的区域合作精神，致力于维护全球自由贸易体系和开放型世界经济。
　　中方指出，共建“一带一路”旨在促进经济要素有序自由流动、资源高效配置和市场深度融合，推动沿线各国实现经济政策协调，开展更大范围、更高水平、更深层次的区域合作，共同打造开放、包容、均衡、普惠的区域经济合作架构；符合国际社会的根本利益，彰显人类社会共同理想和美好追求，是国际合作以及全球治理新模式的积极探索，将为世界和平发展增添新的正能量。
　　针对共建“一带一路”，中方具体提出了五项原则。
　　一是恪守联合国宪章的宗旨和原则。遵守和平共处五项原则，即尊重各国主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、和平共处、平等互利。
　　二是坚持开放合作。“一带一路”相关的国家基于但不限于古代丝绸之路的范围，各国和国际、地区组织均可参与，让共建成果惠及更广泛的区域。
　　三是坚持和谐包容。倡导文明宽容，尊重各国发展道路和模式的选择，加强不同文明之间的对话，求同存异、兼容并蓄、和平共处、共生共荣。
　　四是坚持市场运作。遵循市场规律和国际通行规则，充分发挥市场在资源配置中的决定性作用和各类企业的主体作用，同时发挥好政府的作用。
　　五是坚持互利共赢。兼顾各方利益和关切，寻求利益契合点和合作最大公约数，体现各方智慧和创意，各施所长，各尽所能，把各方优势和潜力充分发挥出来。(完)
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直隶巴人的原贴：我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。
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