《吕著中国通史》作者：吕思勉（完结）
　　吕思勉著
　　出版说明
　　上编　中国文化史
　　第一章　婚姻
　　第二章　族制
　　第三章　政体
　　第四章　阶级
　　第五章　财产
　　第六章　官制
　　第七章　选举
　　第八章　赋税
　　第九章　兵制
　　第十章　刑法
　　第十一章　实业
　　第十二章　货币
　　第十三章　衣食
　　第十四章　住行
　　第十五章　教育
　　第十六章　语文
　　第十七章　学术
　　第十八章　宗教
　　下编　中国政治史
　　第十九章　中国民族的由来
　　第二十章　中国史的年代
　　第二十一章　古代的开化
　　第二十二章　夏殷西周的事迹
　　第二十三章　春秋战国的竞争和秦国的统一
　　第二十四章　古代对于异族的同化
　　第二十五章　 古代社会的综述
　　第二十六章　秦朝治天下的政策
　　第二十七章　秦汉间封建政体的反动
　　第二十八章　汉武帝的内政外交
　　第二十九章　前汉的衰亡
　　第三十章　新室的兴亡
　　第三十一章　后汉的盛衰
　　第三十二章　后汉的分裂和三国
　　第三十三章　晋初的形势
　　第三十四章　五胡之乱（上）
　　第三十五章　五胡之乱（下）
　　第三十六章　南北朝的始末
　　第三十七章　南北朝隋唐间塞外的形势
　　第三十八章　隋朝和唐朝的盛世
　　第三十九章　唐朝的中衰
　　第四十章　唐朝的衰亡和沙陀的侵入
　　第四十一章　五代十国的兴亡和契丹的侵入
　　第四十二章　唐宋时代中国文化的转变
　　第四十三章　北宋的积弱
　　第四十四章　南宋恢复的无成
　　第四十五章　蒙古大帝国的盛衰
　　第四十六章　汉族的光复事业
　　第四十七章　明朝的盛衰
　　第四十八章　明清的兴亡
　　第四十九章　清代的盛衰
　　第五十章　中西初期的交涉
　　第五十一章　汉族的光复运动
　　第五十二章　清朝的衰乱
　　第五十三章　清朝的覆亡
　　第五十四章　革命途中的中国
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好!谢谢楼主
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吕思勉是华师大历史系的先贤！
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是什么格式的东东，怎么打不开啊
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&&&&&&&&《中国通史》为方便读者阅读，将原书直排繁体改为横排简体，将原书的双行夹注改为单行楷体夹注；其他的除了比较明显的讹误和不规范用法有所改动外，基本未动。由于原书采用的是民国纪元的方法来纪年，本次出版全部改为公元纪元。&&&&&&&&吕思勉，字诚之，江苏常州人，中国现代历史学家。出身于一个书香门第，自幼家贫，12岁以后在父母师友的指导下研读史书。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教，学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系教授。
目录（共54章）
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电子书名称：中国通史
电子书分类：人文社科
电子书作者：吕思勉
电子书类型：TXT/PDF
信息来源：当当网
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出版社：新星出版社
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中国通史目录
上编 中国文化史
第一章 婚姻
第二章 族制
第三章 政体
第四章 阶级
第五章 财产
第六章 官制
第七章 选举
第八章 赋税
第九章 兵制
第十章 刑法
第十一章 实业
中国通史在线试读
历史，究竟是怎样一种学问？研究了它，究竟有什么用处呢？
这个问题，在略知学问的人，都会毫不迟疑地作答道：历史是前车之鉴。什么叫做前车之鉴呢？他们又会毫不迟疑地回答道：昔人所为而得，我可以奉为模范；如其失策，便当设法避免，这就是所谓“法戒”。这话骤听似是，细想就知道不然。世界上哪有真正相同的事情？所谓相同，都是察之不精，误以不同之事为同罢了。远者且勿论。欧人东来以后，我们应付他的方法，何尝不本于历史上的经验？其结果却是如何呢？然则历史是无用了么？而不知往事，一意孤行的人，又未尝不败。然则究竟如何是好呢？
历史虽是记事之书，我们之所探求，则为理而非事。理是概括众事的，事则只是一事。天下事既没有两件真正相同的，执应付此事的方法，以应付彼事，自然要失败。根据于包含众事之理，以应付事实，就不至于此了。然而理是因事而见的，合事而求理，无有是处。所以我们求学，不能不顾事实，又不该死记事实。要应付一件事情，必须明白它的性质。明白之后，应付之术，就不求而自得了。而要明白一件事情的性质，又非先知其既往不可。一个人，为什么会成为这样子的一个人？譬如久于官场的人，就有些官僚气；世代经商的人，就有些市侩气；向来读书的人，就有些迂腐气。难道他是生来如此的么？无疑，是数十年的做官、经商、读书养成的。然则一个国家，一个社会，亦是如此了。中国的社会，为什么不同于欧洲？欧洲的社会，为什么不同于日本？习焉不察，则不以为意，细加推考，自然知其原因极为深远复杂了。然则往事如何好不研究呢？然而以往的事情多着呢，安能尽记？社会上每天所发生的事情，报纸所记载的，奚啻亿兆京垓分之一。一天的报纸，业已不可遍览，何况积而至于十年、百年、千年、万年呢？然则如何是好？
须知我们要知道一个人，并不要把他以往的事情，通统都道了，记牢了。我，为什么成为这样一个我？反躬自省，总是容易明白的，又何尝能把自己以往的事，通统记牢昵？然则要明白社会的所以然，也正不必把以往的事，全数记得，只要知道“使现社会成为现社会的事”就够了。然而这又难了。
任何一事一物，要询问它的起源，我们现在，不知所对的很多。其所能对答的，又十有八九靠不住。然则我们安能本于既往，以说明现在呢？
这正是我们所以愚昧的原因，而史学之所求，亦即在此。史学之所求，不外乎：（一）搜求既往的事实；（二）加以解释；（三）用以说明现社会；（四）因以推测未来，而指示我们以进行的途径。
往昔的历史，是否能肩起这种任务呢？观于借鉴于历史以应付事实导致失败者之多，无疑的是不能的。其失败的原因安在呢？列举起来，也可以有多端，其中最重要的，自然是偏重于政治的。翻开二十五史来一看，（从前都说二十四史，这是清朝时候，功令上所定为正史的。民国时代，柯劭?胨??摹缎略?贰罚?稻?钚焓啦?芡沉睿?尤胝?分?校??韵衷诟贸贫??迨妨恕 ）所记的，全是些战争攻伐，在庙堂上的人所发的政令，以及这些人的传记世系。昔人称《左传》为相斫书；近代的人称二十四史为帝王的家谱，说虽过当，也不能谓其全无理由了。单看这些事，能明白社会的所以然么？从前的历史，为什么会有这种毛病呢？这是由于历史是文明时代之物，而在文明时代，国家业已出现，并成为活动的中心，常人只从表面上看，就认为政治可以概括一切，至少是社会现象中最重要的一项了。其实政治只是表面上的事情。政治的活动，全靠社会做根底。社会，实在政治的背后，做了无数更广大更根本的事情。不明白社会，是断不能明白政治的。所以现在讲历史的人，都不但着重于政治，而且着重于文化。
何谓文化？向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事，都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢？须知文化，正是人之所以异于动物的。其异点安在呢？凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同。人之所以能如此，（一）由其有特异的脑筋，能想出种种法子；（二）而其手和足的全然分开，能制造种种工具，以遂行其计划；（三）又有语言以互相交通，而其扩大的即为文字。此人之所知、所能，可以传之于彼；前人之所知、所能，并可以传之于后。因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的。不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行。其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了。然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具，所成就的控制环境的共业。动物也有进化的，但它的进化，除非改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用，才能达到其目的的，自然非常迟慢。人则只须改变其所用的工具，和其对付事物的方法。我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩，却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故。人类学上，证明自冰期以后，人的体质，无大变化。埃及的尸体解剖，亦证明其身体构造，与现今的人相同。可见人类的进化，全是文化进化。恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是一个重大的错误。遗传学家，论社会的进化，过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累。至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了。从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不披上文化的色彩。如饮食男女之事，即其最显明之例。所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系。可见文化范围的广大。能了解文化，自然就能了解社会了。 （人类的行为，源于机体的，只是能力。其如何发挥此能力，则全因文化而定其形式。）
全世界的文化，到底是一元的，还是多元的？这个问题，还非今日所能解决。研究历史的人，即暂把这问题置诸不论不议之列亦得。因为目前分明放着多种不同的文化，有待于我们的各别研究。话虽如此说，研究一种文化的人，专埋头于这一种文化，而于其余的文化，概无所见，也是不对的。因为：（一）各别的文化，其中仍有共同的原理存在；（二）而世界上各种文化，交流互织，彼此互有关系，也确是事实。文化本是人类控制环境的工具，环境不同，文化自因之而异。及其兴起以后，因其能改造环境之故，愈使环境不同。人类遂在更不相同的环境中进化。其文化，自然也更不相同了。文化有传播的性质，这是毫无疑义的。此其原理，实因人类生而有求善之性（智）与相爱之情（仁），所以文化优的，常思推行其文化于文化相异之群，以冀改良其生活，共谋人类的幸福。 （其中固有自以为善而实不然的，强力推行，反致引起纠纷，甚或酿成大祸，宗教之传布，即其一例。但此自误于愚昧，不害其本意之善。） 而其劣的，亦恒欣然接受。 （其深闭固拒的，皆别有原因，当视为例外。） 这是世界上的文化所以交流互织的原因。而人类的本性，原是相同的。所以在相类的环境中，能有相类的文化。即使环境不同，亦只能改变其形式，而不能改变其原理。 （正因原理之同，形式不能不异；即因形式之异，可见原理之同，昔人夏葛冬裘之喻最妙。）此又不同的文化，所以有共同原理的原因。以理言之如此。以事实言，则自塞趋通，殆为进化无疑的轨辙。试观我国，自古代林立的部族，进而为较大的国家；再进而为更大的国家；再进而臻于统一；更进而与域外交通，开疆拓土，同化异民族，无非受这原理的支配。转观外国的历史，亦系如此。今者世界大通，前此各别的文化，当合流而生一新文化，更是毫无疑义的了。然则一提起文化，就该是世界的文化，而世界各国的历史，亦将可融合为一。为什么又有所谓国别史，以研究各别的文化呢？这是因研究的方法，要合之而见其大，必先分之而致其精。况且研究的人，各有其立场。居中国而言中国，预测将来的进步，自必先了解既往的情形。即以迎受外来的文化而论，亦必有其预备条件。不先明白自己的情形，是无从定其迎拒的方针的。所以我们在今日，欲了解中国史，固非兼通外国史不行，而中国史亦自有其特殊研究的必要。
人类以往的社会，似乎是一动一静的。我们试看，任何一个社会，在以往，大都有个突飞猛进的时期。隔着一个时期，就停滞不进了。再阅若干时，又可以突飞猛进起来。已而复归于停滞。如此更互不已。这是什么理由？解释的人，说节奏是人生的定律。个人如此，社会亦然。只能在遇见困难时，奋起而图功，到认为满足时，就要停滞下来了。社会在这时期就会本身无所发明；对于外来的，亦非消极的不肯接受，即积极地加以抗拒。世界是无一息不变的。 （不论自然的和人为的，都系如此。） 人，因其感觉迟钝，或虽有感觉，而行为濡滞之故，非到外界变动，积微成著，使其感觉困难时，不肯加以理会，设法应付。正和我们住的屋子，非到除夕，不肯加以扫除，以致尘埃堆积，扫除时不得不大费其力一样。这是世界所以一治一乱的真原因。倘使当其渐变之时，随时加以审察，加以修正，自然不至于此了。人之所以不能如此，昔时的人，都以为这是限于一动一静的定律，无可如何的。我则以为不然。这种说法，是由于把机体所生的现象，和超机现象，并为一谈，致有此误。须知就一个人而论，劳动之后，需要休息若干时；少年好动，老年好静，都是无可如何之事。社会则不然。个体有老少之殊，而社会无之。个体活动之后，必继之以休息，社会则可以这一部分动，那一部分静。然则人因限于机体之故，对于外界，不能自强不息地为不断的应付，正可藉社会的协力，以弥补其缺憾。然则从前感觉的迟钝，行为的濡滞，只是社会的病态。 （如因教育制度不良，致社会中人，不知远虑，不能预烛祸患；又如因阶级对立尖锐，致寄生阶级不顾大局的利害，不愿改革等，都只可说是社会的病态。） 我们能矫正其病态，一治一乱的现象，自然可以不复存，而世界遂臻于郅治了。这是我们研究历史的人最大的希望。
马端临的《文献通考序》，把历史上的事实分为两大类：一为理乱兴亡，一为典章经制。这种说法，颇可代表从前史学家的见解。一部二十五史，拆开来，所谓纪传，大部分是记载理乱兴亡一类的事实的，志则以记载典章经制为主（表二者都有） 。理乱兴亡一类的事实，是随时发生的，今天不能逆料明天。典章经制，则为人预设之以待将来的，其性质较为持久。所以前者可称为动的史实，后者可称为静的史实。史实确乎不外这两类，但其范围于政治以内，则未免太狭了。须知文化的范围，广大无边。两间的现象，除（一）属于自然的；（二）或虽出于生物，而纯导原于机体的，一切都当包括在内。它综合有形无形的事物，不但限制人的行为，而且陶铸人的思想。在一种文化中的人，其所作所为，断不能出于这个文化模式以外，所以要讲文化史，非把昔时的史料，大加扩充不可。教育部所定大学课程草案，各学院共同必修科，本有文化史而无通史。后又改为通史，而注明当注重于文化。大约因为政治的现象，亦不可略，怕改为文化史之后，讲授的人全忽略了政治事项之故，用意固甚周详。然大学的中国通史，讲授的时间，实在不多。若其编制仍与中学以下同，所讲授者，势必不免于重复。所以我现在，换一个体例。先就文化现象，分篇叙述，然后按时代加以综合。我这一部书，取材颇经拣择，说明亦力求显豁。颇希望读了的人，对于中国历史上重要的文化现象，略有所知，因而略知现状的所以然；对于前途，可以预加推测；因而对于我们的行为，可以有所启示。以我之浅学，而所希望者如此，自不免操豚蹄而祝篝车之诮，但总是我的一个希望罢了。
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@CCTV6电影频道 干嘛把《中国通史》播放时间改了啊[大哭]早上忙着上班上学根本没时间看啊，这么经典的纪录片都成每天中午回家必看之一了。
也许我不喜欢看电视剧因为我喜欢看纪录片(??ω?`)刚才吃完饭偶然看到电视在放中国通史，一口气看了三集[哆啦A梦吃惊]我好像对古代文化特别感兴趣，也许应该学历史[拜拜]
#hi九月#小妞儿睡了 一个人吹着空调吃着雪糕看中国通史特别爽 新的月份 新的模式 加油 小马[祈祷]
看了唐代长安，原来央6的中国通史是白寿彝版的，草泥马，倒胃口。
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央视拍的#中国通史# 相当良心，推荐。
央视100集大型纪录片《中国通史》以丰富的视听手段再现自中华文明起源到1911年时期的浩瀚历史图景，较全面地讲述中国古代历史发生、发展过程，揭示历史发展趋势及规律。链接里包含EP01-40集，以及2013年7集的试播集 网页链接
一不留神，看到了《中国通史》第25集“王莽改制”。越看越感慨，越看越悲伤。中国王朝更迭史，说白了就是兄弟杀戮、骨肉相残、亲朋反目、前恭后倨、初贤晚奢的血腥残暴腐朽糜烂史。历史铁律就是：搞政治的，无一真友，也无一善终。上到皇帝、下到名吏，统统如是。还是陶潜好，采菊东篱下，悠然见南山。
【央视纪录片】中国通史【1080P】
UP主：邦邦灰小兔#哔哩哔哩动画# —— 全集来来了，感谢UP主，还在更新中~ B站真是为我国纪录片推广事业做出了巨大贡献啊 && 【央视纪录片】中国通...
#六儿播报#【CCTV6】09:01
重来；10:42
生死船票（立项名：金朝奉）；13:34
中国通史 第四十八集 吐蕃兴衰；14:29
发条女孩；16:19
斗地主；18:26
刑侦队；20:15
大内密探灵灵狗；22:13
钢铁侠2……更多精彩见下图↓↓
一直想看，却未舍读，读史，明理，益事，量力，知行--致大师中国通史（2016）...
南京师范大学历史学考研招生简章发布了，今年中国史，中国史考试科目：①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③626中国通史，世界史考试科目：①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③627世界通史。
《中国通史》吕思勉：90/100。呕心沥血之作，足见民国学者所学之广，所思之深，多从正史取材，不乏鲜明的个人观点，乃史学著作之典范，缺点是文言夹杂白话，阅读门槛较高，史学无兴趣者慎览。
明天开始校订《中国通史》（钱穆先生的讲课记录）。我与“中国通史”的缘分不可谓不深矣。
看着看着电视，发现一同看电视的人睡着了[笑cry][笑cry]，明明在看中国通史，我都没有睡着!!
电影频道今日12:37为您播出《中国通史》两集连播。喜欢的朋友不容错过~
和妈妈看中国通史，讲到农耕文化河姆渡区域多为水稻北方区域种植谷子居多，这个地方。我妈可能是看不起我的智商和历史造诣，问我“你知道谷子打出来是什么吗”。我这么聪明南米北面嘛“面粉”。我妈白了我一大眼血量－1。谷子？？？小米？？？啥？？？
【今日推荐】CCTV-6所即将播出的《中国通史》系列！ 湛江·怡福国际广场（...
#六儿播报#【CCTV6】08:54
女神捕之借刀；10:49
烽火；13:28
中国通史 第四集 文明起源；16:03
土豪520；18:26
一个人的追逃；21:58
银河护卫队……更多精彩见下图↓↓
一家人一起看康熙王朝的时候，我总是会问一些问题。于是看多了电视剧（其中包括各类古装剧）的老妈，对我问的一些在她看来很简单的历史问题各种鄙视，说我历史知识储备怎么这么差。。。
#徐海乔##热血长安徐海乔# 早上好乔酥[挤眼]第七天了，你还没灵感吗？宝宝表示你@徐海乔 要是今天更博，我就背完整本《新编中国通史》[抓狂][抓狂][抓狂]
我看了中国通史-再造统一，mark一下。 （分享自 @土豆原创）中国通史-再造统一 中国通史-再造统一
好想有一部中国通史的剧，说着当时朝代的话穿着当时朝代的衣服。历史严谨又不失诙谐有趣。光是想着上朝的时候官员说着自己地方的话我都要笑哈哈了
卜宪群这套中国通史，装帧明显在学讲谈社那套，内容为啥不也学一下，都什么年代了，还在为太平天国义和团唱赞歌
那珂通世祖师爷牛x啊，写中国通史都用文言文写[拜拜]还是大学长[doge]然而真是世事无常，现在东洋史研究简直冷的要倒闭。 网页链接
在看1920年吕思勉先生著的《中国通史》，开篇三段话已深合我心，赞赞，将近一百年前的文，唉唉读书太少
中国通史大概是我的历史启蒙，嗑了一整个高二，现在回想起来还是记得当初的心情。还有钱穆老爷子的书也是很值得一看的，可读性算是蛮强的。啊历史真有趣。
纵观中国通史，自有阶级社会以来，能持久者几？除夏周八百余年外，长久者属汉，四百多年，至中华民国几十年而已，中华人民共和国倒行逆使，滥杀无辜，冤魂遍野，历鬼无数，一百一十年之劫，所剩有几？新浪为亲共而封杀微博无数，岂非自寻死路呼？
中国通史和世界通史真的是两个填不满的坑[微笑]拿什么拯救你～我的历史～（我可是考过很多次不及格的人!!!口亨!!!）
最近有暇，把欠的债还上。《我的凉山兄弟》的一地鸡毛，还有几期就结束了，真是开心（今日公布这期编号至902）。此后大概是《中国通史》贵州教育出版社版及止庵校订@河北教育出版社
版《知堂回想录》的图片直播，都耐看而绵长，好事之徒，颇堪解闷。那一个个的大肿包，为脓血胀鼓，我给它们来一针。
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