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80后小伙15年画千副秦腔脸谱，还拯救了濒临失传的无价之宝
八百里秦川莽莽苍苍，漫漫千载文明在此发迹，而粗犷高亢的秦腔也孕育于此。秦腔发乎于民间，扎根于辽阔的黄土地，唱尽了西北大地人民的喜怒哀乐，历经千年风霜，至今仍不绝于耳。今年29岁的陈耀武，就沉迷于秦腔艺术，如痴如醉。因为父亲是个戏迷，他自小就听着秦腔长大，更是对色彩绮丽、想象力张扬的秦腔脸谱一见钟情。10年前，立志一生都要做一名秦腔演员的他，在戏曲学校学习了5年之后，如愿地登上了梦寐以求的舞台。无奈后来患上了严重的腰椎间盘突出症，他只得褪下了戏服。 发自内心热爱秦腔的陈耀武，离开了舞台，就一心扑在了秦腔脸谱上。从14岁接触勾画脸谱开始，15年倏忽已逝。这15年来，他跑遍了陕西各个市县，拜访了十余位民间艺人，从他们那里收集了近千张老脸谱，并一个个描画下来，至今他所勾画制作的脸谱已逾3000张。为了画脸谱，他常常几日足不出户，画累了听上一段《斩单童》、《黑叮本》，便觉万分满足。 尽管做这件事无利可图，甚至还得用工资来补贴，但陈耀武却仍乐得与这些生动的脸谱在一起。而今作为秦腔戏剧脸谱的非遗传承人，他经常参加推广脸谱文化的活动。尽管当年一起学习的同学多数已转投其他行业，可陈耀武仍在坚持练功，他一边画着脸谱，一边期待着能再度给自己勾脸，再度重返舞台。值得欣慰的是，他的女儿也开始慢慢喜欢上秦腔了。
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来点暖心的！扫这里秦腔的优秀演员有哪些？
11:37:44 本文行家：
秦腔名角魏长生　　秦腔的优秀演员，除清代的名冠南北的大艺术家魏长生外，还有被誉为花部四美的王湘云、陈媄碧（良官）和渭南派的申祥麟，同州派的栾小惠，周至派的桃琐儿，长安派的岳色子等。光绪中后期有润润子、玉喜儿、陈雨农、党甘亭、赵杰民、李云亭（麻子红）、刘立杰（木匠红）、王文鹏等。辛亥革命以来，有名丑马平民，名小生苏哲民、苏育民，名旦刘箴俗（有与欧阳予倩“并驾齐驱”之誉）、王天民（人称“西北梅兰芳”）、李正敏（人称“秦腔正宗”）、何振中、宋尚花等。名净田德年和名须生何家颜、耿善民、张锁中、刘毓中、刘易平等。特别是秦腔表演艺术家陈雨农、王文鹏、党甘亭、李正敏、王天民、刘毓中，郭明霞以及原“三意社”的编修李逸笙、苏哲民等人，在唱腔、表演、化妆造型等方面都有创新。
参考资料：
[1] 互动百科
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秦腔脸谱：陕西文化的又一张名片
来源：&&日09:43
秦腔脸谱：陕西文化的又一张名片
11月23日，在西安市沙井村一个整洁的院子里，西安市非物质文化遗产秦腔脸谱传承人陈耀武正在工作室里全神贯注地勾画着脸谱。因受父辈影响，陈耀武自小就对秦腔产生了浓厚的兴趣，2001年专门到学校进行秦腔表演学习。从刚开始自己给自己表演画脸，到自己摸索、拜访脸谱艺人、搜集脸谱，凭着对秦腔艺术和脸谱的喜爱，陈耀武将爱好变成了自己的事业，而且一画就是15年。
陈耀武告诉记者：“秦腔脸谱的图案与人们的生活和民间传说息息相关，人物的表情在脸谱中都有体现，脸谱是从生活中升华而来的一种夸张的艺术。”在绘制脸谱时，陈耀武觉得脸谱的精、气、神是最难画的，起笔和落笔都很关键，一定要看准了再下笔。谈到非物质文化遗产秦腔脸谱的技艺传承时，陈耀武很担忧的说：“目前，全身心的来学习绘画秦腔脸谱的人很少，年轻人大多都静不下心来。”无论是秦腔脸谱还是其他的中国传统手艺，陈耀武觉得并不是学习上一两年就可以出师，它需要一定的经验积累，在练习时也不只练技艺，而是一个全面性的系统化的学习，是一门综合的艺术。
未来，陈耀武说他都会沿着这条路一直走下去，因为这是他从小就钟爱的脸谱艺术，他会将秦腔脸谱艺术发扬光大。 （文/图 黄晓巍 邵贝真）
(责编：邓&&楠、任丽虹)
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12345678910秦腔脸谱；秦腔脸谱作为中国最古老剧种之一的舞台美术的有机组；秦腔（QinqiangOpera，或Qinqia；秦腔是戏曲的一个重要的类别；中国戏曲种类之间最大的区别首先是语言；秦腔是陕西的大剧种，流传广、影响大，脚色行当体制；脸谱因剧种不同，勾法和谱式也各具特色；脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响；马勺原本是先民的一种生活用具；社火马勺脸谱的图案内容
秦腔脸谱 秦腔脸谱作为中国最古老剧种之一的舞台美术的有机组成部分，其谱绘制风格古典独特，体系完整，与京剧脸谱、川剧脸谱并称中国三大脸谱系统，且对国粹京剧脸谱的形成与发展影响深远。
秦腔（Qinqiang Opera，或Qinqiang）又称乱弹，源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代代人民的创造而逐渐形成，因周代以来，关中地区就被称为“秦”，秦腔由此而得名，是相当古老的剧种。因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出“恍恍”声）。日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
秦腔是戏曲的一个重要的类别。和其他戏曲共同生长于中国戏曲艺苑。中国戏曲是中华民族独有的艺术形式。在电影没有诞生之前，他是唯一的综合了所有艺术形式并形成自身特点的艺术。
中国戏曲种类之间最大的区别首先是语言。各剧种都是以当地的语言为基础，用“戏曲”这种艺术形式来演绎故事，教化人文。戏曲就像汉字，【是在漫长的数千年的文化中碰撞、交融、吸纳、沉淀的结晶】。各剧种就像方言。【明显保留了地方特有的语言、思想、生活习惯等行为方式】。这就是各剧种不可相互取代却一直在相互交流的重要原因。 在次是音乐。秦腔应该是板腔体戏曲的鼻祖。戏曲史上的“花雅之争”就是秦腔和昆曲谁居盟主的较量。由于各地思想文化、行为习惯、思维方式、民俗传统的不同，各剧种的表现方式、表现力亦有所不同，有些粗狂，有些细腻.有人把秦腔的唱腔叫“乱弹（tai）”，在周朝时“大武”的表演中，到高潮处，有一种“乱”的演唱形式。歌谣为证：民风淳朴性彪悍，秦腔花脸吼起来。台下观众心欢畅，不怕戏台棚要翻 秦腔是陕西的大剧种，流传广、影响大，脚色行当体制基本上继承了元杂剧与明代传奇“江湖十二脚色”的规模体制。到了清末，老艺人曾有“十三头网子无所不能”、“十三门二十八类”之说。从总的看来，主要是生、旦、净、丑四大行。 脸谱因剧种不同，勾法和谱式也各具特色。秦腔有整脸、三块瓦脸、四大块脸、五花脸、旋脸、斜皮脸、通天柱脸、老脸、两膛脸、象形脸、标志脸、两面脸、巴巴脸、大白脸、二白脸、半截脸及花三块、花四块等。汉调二簧有红花脸、十字脸、麦子脸、起旋脸、五花脸、六分脸、吊膛脸、元宝脸、蝙蝠脸、瞎子脸等。 脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”（拉开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人物的性格、神情、心理、品德之神），就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有秩。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也才具有美的表现形态。
马勺原本是先民的一种生活用具。从夏商沿用至今，选用优质的桐木、春木、桃木等作为原料，通过手工一刀一刀精雕细刻而成.社火马勺脸谱传承着中华上下五千年的渊远文明，记载着周秦文化最辉煌的民俗过程.
社火马勺脸谱的图案内容多取自“封神榜”等民间传说具有法力和正义人物的造形，其寓意为镇宅、辟邪、驱赶寂寞冷清，表现人们祈福纳祥的美好愿望。勾画、涂色、注重眉、眼、嘴的装饰，它从人物的性格和容貌特征出发，以夸张的手法描画五官的部位和肤色，进而突出表现各类人物的内心本质，强调色彩对比，感想而豪放，具有强烈的象征性，比如：红色忠勇白为奸，黑为钢直灰勇敢，黄色猛烈草莽蓝等等。美学装饰效果极佳，是极其珍贵的手工艺术收藏品。
马勺脸谱是古老大型社火游演扮相的蓝本，由民间艺人世代秘传.社火起源可追溯到远古的祭祀活动。至今宝鸡地区存有“耍社火”这一传统习惯，宝鸡社火脸谱以夸张手法大胆运用色彩，黑为正，红为忠，白为奸，黄为暴，蓝为莽，绿为义等。表现人物特征，尤以表现周秦历史及传说的人物见长，把社火脸谱图象刻画在泥，纸模，木马勺，梭子，木铲上，其落笔 回转顺达、匀而不板、工而不僵、粗犷豪放、色彩明快。
历史上马勺实际是用来喂马的器具，圆形用来盛水，长形用来添加饲料，马勺上的图案是人们为了使自己的牲畜免遭大自然病虫的侵害，以保证自己能够在马牛的帮助下平安生存，并过上美满的生活而刻画的神灵符咒.马勺色彩绚丽，古朴淳厚，简括奇特，笔法写意，经不断演化它摆脱了原始马勺避邪祛瘟的原始含义，而逐渐成为人们喜爱的一个独特的民间工艺品。
现如今除了传统图案，还有些人将现代图案和制作工艺运用到马勺上，使其具有了现代感，更加符合现代人的审美需求,现在的有些农村把瓢叫做马勺（mǎshuó),用来盛水或者其他液体，有木质的、金属（铜、铁）的，塑料的。 三亿文库包含各类专业文献、文学作品欣赏、中学教育、各类资格考试、外语学习资料、行业资料、生活休闲娱乐、应用写作文书、幼儿教育、小学教育、秦腔脸谱70等内容。　
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