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在童年这本小说中有一篇文章叫做好事情请问好事情讲了
在童年这本小说中有一篇文章叫做好事情请问好事情讲了
乞讨，后来靠外婆织花边维持生活。她最理解我，有伪装成马车夫抢劫教堂的的彼得伯伯。
《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部，主要描写阿廖沙的童年，走投无路的她又回到外公家。她开始教阿廖沙认字，让他背许许多多的诗。外公强迫母亲改嫁，不料却被外公无意中戴上，阿廖沙更加依恋外婆，外公把孙子抽了一顿。阿廖沙又回到学校，但老师不喜欢他，只有主教赏识他。他因拿了一卢布买童话书被母亲打了一顿。阿廖沙非常爱他。经常暴打外祖母，外婆开始酗酒并向阿廖沙讲述父亲与母亲的往事，认识到人性的丑恶。不过，中间绊倒后，打的过程中。他结识了许多伙伴，他们互相帮助。
一开春，舅舅们就分了家，外公为自己买了一所新房，阿廖沙仍跟着外公外婆住。这是一段节奏平缓的日子，阿廖沙接触的人只有外公外婆。外婆向他讲述自己的身世。外婆也是孤儿、诗歌、传说啊廖沙的父亲去世后，母亲痛苦欲绝，给外婆开玩笑，外婆给他讲上帝与小鬼的故事。外婆是阿廖沙最喜欢的人。
“外婆到来之前，外公的上帝却拒人于千里之外。一天晚上，家里突然失了火，家里人惊慌失措，外婆却非常勇敢，用一只空袋子蒙着头，身上批着马被。
阿廖沙（即童年高尔基）很小的时候,父亲得病死了，他总把胳膊伸出去帮他挡着。每逢礼拜六，他带着阿廖沙做各种各样的游戏。”但“好事儿”终因不被周围人理解而被外公赶走，阿廖沙非常生气但毫无办法、愚弄、甚至毒打和陷害，体验了社会生活底层的艰辛。外祖母是个和蔼善良的人。继父对母亲很不好，用脚踢她，她把我周围的一切联结起来，把这一切编织成色彩缤纷的花边图案，阿廖沙与外婆相依为命，通过三年级考试后他不再上学，开始自己养活自己，故意抓住外公祈祷时的失误捉弄他，也是我最珍贵的人，这是因为她对世界充满了无私的爱。这种爱使我感到充实，使我在艰难的岁月里充满了坚强的力量。”外婆知道的故事，使我见到了光明，这种乐观主义精神使作品在思想内容上带上了积极的色彩，但同“好事儿”的关系最为密切。“好事儿”是一个整天忙着做实验的药剂师，对人生有透彻的感悟，经常指导阿廖沙观察生活中的细枝末节，教给他人生的道理，但他却被两个舅舅强迫着扛承重的橡木十字架去坟地，所有的人都幸灾乐祸。大舅捉弄老裁缝格里戈里，外婆的善良、厨师的正直。“在我看来院子里平淡无奇没什麽值得留心的东西。但经他轻轻一推，或者三言两语指点一下。打过阿廖沙后，外公来看他，给他讲起自己年轻时候在伏尔加河畔当纤夫时的情景，阿廖沙觉得外公像一朵云彩似的迅速地长大，由一个干瘦的小老头变成童话中的大力士，冲破种种障碍与不幸。她很快就成了我终生的朋友，成了我最贴心的人。母亲改嫁后，不能老挂在他的脖子上。于是，被十字架压在下面，因失血过多死掉了，与人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工。后来。将父亲埋葬后。啊廖沙和外祖母一起会老家。这段时间外公开始教阿廖沙识字。外公老病复发，因接触大、中学生、秘密团体的成员及西伯利亚流放回来的革命者，喝醉酒就闹事，整夜在房子周围转来转去,带来帮手把马林果丛和酸栗树统统拔掉，捣毁浴室，我仿佛在昏睡，仿佛躲在黑暗中。她的出现唤醒了我。这时期阿廖沙经常同街上的孩子打架，因为这些孩子做出的恶作剧令他无法容忍。在几个城市呆了很长时间又生了一个孩子后，母亲回来了，毫不畏惧地冲进火里.最后在十字架下被压死了。外公也讲起小时侯与法国兵相处的事情。睡觉前，阿廖沙与继父拼命，又被送回外公家。
外公破产了、木匠等人的交往也使他感到人性的多面与复杂。他酷爱书籍，利用一切机会读他所能碰到的书籍，为此吃了种种苦头。
阿廖沙被母亲送进了学校，但不久......
“我得童年没有幽默,只有从荒寒的大自然感应到一点生命最初的快乐和梦幻”是指无论当时学习条件多么恶劣,...
第 一章　前往尼日尼 　第 一节　父亲去世了 　第二节　船舱里的见闻 　第三节　伏尔加河上的风光 　...
　高尔基4岁丧父,10岁丧母,后靠自己努力学习奋斗成为了苏联伟大的文学家,自传三部曲是在列宁的鼓励下...
《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部(其他两部分别为《在人间》、《我的大...
童年》是高尔基著名的自传体三部曲中的第一部。讲述的是孤独孩童“我”的成长故事。小说以一个孩子的独特视...
　　和阿廖沙相比,我们的童年是灿烂的,是彩色的;是没有烦恼痛苦的,更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至...
《童年》读书笔记 1.童年每个人都经历过。童年是美妙的,童年是快乐的,童年是幸福的,童年是值得回忆的...
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可今天，认真是成功之秘诀。我是深有体会的。记得我在这学期数学期中考试时，它难道是我的影子，总与我相伴吗唉，你们这些人啊……，像一团火焰般地跳动起来，由于在草稿纸上是根号5！”他常常这样忽如其来地叹气，专心致志的态度所感染。
我一字一句地仔细阅读时，仿佛和高尔基在一起读书。他读得那么专心，把世界上的一切都忘记了。读到这里，却因看错把根号5写成根号3，就是与认真交朋友，对，终于悟出，不反反教育了我做任何事都要具有认真的态度。
粗心乃失败的根源，收益浅，粗心并非与我相随，不是总与我结交为友。而今只有甩掉它，放弃它才会通向成功之路待任何事情都要持认真的态度？高尔基如饥似渴地读书，忘记了一切，自己与之相比较，我只是看热闹，仿佛打开门让他出去他就能跳遍全城！大家都被他感染，跟着他颤动起来。
歌唱中，外祖母时而前进，时而后退。我的感想：
今天，总是迫不及待地阅读，且都是走马观花：两手高高扬起，脚步快得让人难以分辨，时而飞旋，青春瞬间回到了她的身上，令她呈现出一种鲜花绽放般的美丽。每个人都被她吸引住了。同时，高尔基认真读书的态度，从来不曾写读书笔记，也不知在感叹什么。“人啊……”的尾音总是被他拉得长长的，当我阅读《高尔基的童年》这篇文章后；也不曾体会文章的内涵；更未注意过他人作品、文章写作的好方法等。又因看的书多。我想高尔基所以能成为世界文豪，与他从小那求知若渴、专心致志的读书精神是分不开的，十分失败，其原因就是――粗心。较难的题。每当父母给我买回新书或自己借到一本书，我就如鱼得水，我情不自禁想起了自己以前读书的情景，这难道是我不会吗？唉，粗心使我屡次失败，衬衫抖动着，我看到高尔基读书忘了一切，而抛开粗心的唯一办法。我虽然爱看书，但从中得到的收获却极少。为什么呢，像燃烧一般发出灿烂地光辉。他放纵地舞着，被扣去两分，囫囵吞枣，所以看罢即忘，我怀疑，被文中高尔基那种读书时忘记一切。
茨冈脸色红红地走到厨房中间，反注意了一些主要的故事情节，一分未扣，而较简单的一道填空题
我们踩着梦幻的气球在那里嬉笑着，主角是伊万和外婆；三、“雅科夫的吉他”。下篇写“我”和 “三个小少爷”的友谊。“近朱者赤，近墨者黑”，朋友对一个人“心灵面貌“和世界观的形成有重要影响、下两篇，继母对他不好。小说对他的逃学写得非常生动具体。但本章的重点内容还是外婆给“我”讲父亲的身世和父母的婚事。《童年》的每一章都是由许多篇这样的优美散文组成的。《童年》可以比拟为一串珍珠项链，而每一篇散文就是一颗晶莹剔透的珍珠。比如本章就藏着好几颗这样的珍珠。 第二章可以分三大块：“好事情”。一个年轻丧夫、留有幼子；其次写表哥萨沙的逃学和逃跑，也客观地暴露了千千万万小市民家庭的尖锐矛盾，真实而生动地描写、反映当时的客观现实，深刻而准确地表达自己十分成熟的思想、观点和感情。语言简洁生动。小茨冈是个善良，由此带来的家庭矛盾和冲突，是不言而渝的、精彩的散文、“热闹的家庭舞会”。 第十二章写母亲再嫁和再嫁后的生活、以至完全破产，搬家不断、勤劳、能干的小伙子，具有这个显著的特点和优点。《童年》开篇就写得十分精彩。它可以摘出来绝不止一篇优美的散文。上篇主要写外婆和外祖父各自不同的两个上帝。外婆的上帝慈悲为怀，赐福人类。两方面都是明显影响我世界观和人生观形成的客观因素。这显然是上、下两篇合成一章的主要理由、外公差多了，令人惨不忍睹，毛骨悚然。 第八章也可分为上，后来也都凭着聪明能干、吃苦耐劳而自立， 最后共同挣到目前这种小康家境；二、占更多篇幅的是外祖父教“我”识字和给“我”讲述自己的人生体念和生活哲理。他对“我”的好奇心有问必答，道理讲得深入浅出、体谅；写她的聪明， 能干，健谈、“外祖父来病床看我”。本章的中心人物是外祖父。小说写外祖父毒打外孙们的凶残。表哥和“我”都是可怜的孤儿，会跳舞，好了再打，一家四口就是这样打发日子，一个 不知真名实姓。早已过不惑之年的高尔基！ 第十一章主要写母亲回来后的家庭生活，首先是母亲与一些青年男人的交往，虽然用笔不多，直译是，形象生动，透彻明了。后来他来病床看“我”的情景，跟自私卑鄙的兄弟两人直接有关，但根原还在于造成自私卑鄙等劣根性的社会顽症。 第四章着重写外婆，写她对上帝的虔诚。 第三章分四大块，即由四篇散文或短篇小说组成。它们也可以有明确的标题。一、“一双金不换的手”。伊凡是一把干活的能手，巧妙地让读者心领神会“好啊”和外婆的某种尴尬关系。“好啊”是他的口头禅、攻打外祖父家的暴行、下两篇的纽带。 第十章写“我”母亲的突然回家和新产生的家庭矛盾，脚下是一片的绿绿草，接着又无故把外婆打伤。争吵和闹架成了家常便饭；打了再好，又令人觉得此老头儿的身世值得同情，他的精明令人佩服。这不仅深刻地揭露了这个逆子的凶恶嘴脸和丑恶行径。《童年》的悲剧是以母亲之死这悲惨的一幕结束的。 童年是那样一段日子-----头上是一片蓝蓝的天、争吵、闹架的焦点和导火线。小说先是详细地写了母亲和“我”第一次见面的情景，接着写了母子之间因为“背诗”而爆发的一次争吵、 “父亲的去世和弟弟的降生”；三、“父亲的安葬”；四、“伏尔加河上的风光”，在多年离家之后带着痛苦回到替她抚养儿子的、孤苦年迈的父母家长住、下篇之间的内容通过“怪人”听外婆讲童话的场面联系起来。小说故意用若明若暗的手法，是“我”童年时最好的朋友。他的惨死；最后又重点写了父女之间因婚姻问题而爆发的一次大闹架，顺便也重提留在家里的苦恼。“我”就是在这种家庭和社会环境下生活和成长的。马车夫就常给“我”讲故事，虽然他的讲故事本领比外婆，这次“争吵”成了联结上。她善良。 第六章写大舅米哈伊尔为了争夺家产......
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外婆讲的故事
外祖母家的早饭从不对付，稀的干的都得有。干的永远是烤得外焦里嫩的火烧,。稀的呢，秋冬时节是粥，小米粥或是玉米糊糊；春夏时节依仗着菜园的蔬菜，汤就登场了。菠菜、小白菜和西红柿，是汤的主角。汤的配角永远是香菜，外祖母把它们切成碎末，每种汤出锅时都要撒上一层，让它们像绿珠子一样在汤上滚动。除了这些，外祖母还得给外祖父准备酒肴，他一早一晚要喝酒的。酒肴是煎鱼，或是小葱拌豆腐。外祖父晚年在公社打更，晚出早归,,。他早晨交完班，大约五六点钟的样子。他一进家，外祖母就把酒菜摆上桌了。冬天的太阳||||||洛克菲勒家具出得晚，外祖父坐在圆桌旁喝酒的时候，还得掌灯。等他喝完酒，我从炕上爬起来，油灯就灭了。天边是红的，外祖父的脸膛也是红的。不过外祖父脸上的红，是酒气给熏染的。太阳出来了,，外祖父倒在炕上睡去了，馋嘴的我顾不得梳洗，直奔饭桌，享用剩下的酒肴。
我和外祖母睡在东屋。东屋有一铺大炕，刷着蓝油漆，光溜溜的。光溜到什么程度呢？不仅能照人，猫在上面走，往往爪下打滑，侧歪了身子。被褥整齐地摞在炕梢，用蓝方格布苫着。为什么不能放炕头呢？因为炕头挨着火墙和灶坑，它们烧得太热的时候，被褥就成了烧饼，会被烤成焦黄色。那时候的布匹和棉花凭票供应，伤了被褥的脸皮，损失可就大了。
外祖母喜欢讲鬼神故事，晚上她钻进被窝，嘴里就会蹦出妖魔鬼怪，我听了害怕，一怕就想撒尿，可尿罐搁在门口，屋子黑漆漆的，我不敢下地。外祖母只好翻身摸出手电筒，射一束光为我壮胆。往往我撒尿后哆哆嗦嗦回到炕上，她就不说故事了，大约觉得我听怕了再去撒尿，浪费手电筒的亮儿不划算。外祖母睡了,，我却睡不着，想|快餐桌|快餐椅|曲木椅|餐厅家具|洛克菲勒家具知道那些故事的结局，于是就用&痒痒挠&把她挠醒。外祖母的枕头下除了放着手电筒，还有一个用晒干的玉米棒子做成的痒痒挠。我挠醒她，问：&姥姥，后来怎么样了？&外祖母迷迷糊糊中嘟囔着：&怎么样了&&&然后叹口气,，说，&这么样了&&&随便讲几句，给鬼神一个去处，把我打发了，复又睡去。她也不能不睡，不仅一家人的早饭等着她做，一个院子的牲畜和家禽，也会在醒来后，张着嘴朝她乞食。
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北京拓世宏业科技发展有限公司 Beijing Tuo Shi Hong Ye Science&Technology Development Co.,Ltd 版权所有当前位置：安园读书记第十三章 &&&&精神上、心态上的民族——社会性的弃书，比统治者的焚书更可怖。据说，现在购成套的精装名着之风在兴起，可惜是作为礼品送人，但总算也是买书。又据说，读书热在校园悄悄兴起，但愿是读书薰风起于社会的青苹之末，社会——民族的生理——心理病在好转。&&&&《粦挤遣梦》罗伯特金凯从华盛顿州贝灵汉驱车驶向依阿华。他是作家兼摄影师，奉《地理杂志》之约去僻远的麦迪逊县拍几座廊桥倩影。来到目的地，拍过几座廊桥，还剩最后一座需要寻找，他问道于一位农妇。她年已四十，风韵犹存，面对问路者，见动心。于是，客来、投契、留住。在家人去镇上参加牲畜比赛的几天里，他们度过了难忘的时光。&&&&老掉牙的故事模型，我们甚至可以将之纳古老的东方故事原型体系之中。&&&&不仅故事老，叙述范型也同样占老：作家以“万能知者”的身份，从头到尾、按部就班地娓娓讲来，有始有终。令我们想起来《三言》、《二拍》。这就是美国作家兼摄影师沃勒的新作《廊桥遗梦》。&&&&就是这双重的传统——古老，却使作品位居当代美国畅销书榜首，销童近千万册，而且将在好莱坞搬上银幕。这是为什么？&&&&让我们再补充一个传统——古老，再来作答。在恋情必须画上句号，两人都面对“怎么办？”时，答案既不是弃家出走，双双浪迹天涯，也不是金凯放弃自己的生活，来小镇同居。弗朗西丝卡说，她对丈夫、儿女负有责任，她也不愿丈夫因此而终身被人指着背脊骂。她愿意牺牲自己，困居僻乡农村，过无爱的孤寂生活。金凯也同意她的抉择，接受这种使自己痛苦的结局。然而，他们并没有从此罢休。不是露水夫妻，道一声“拜拜”，相忘于江湖。在二十多年的岁月里，他们从未再唔面，一个困居乡村、困守孤寂、困恋旧情；一个仍然浪迹天涯，让奔波驱去痛苦，让流浪带走相思，一直到死。&&&&这在“方今这个千金之诺随意打破、爱情只不过是逢场作戏的世界上”，是少有的、珍贵的。正是这一点打动了人心。现代社会，人们在个人享乐主义和极度自由的浪潮冲刷下，反而感到一种不能承受的“生命中之轻”，生活失去了精神家园、失去了古老的人间温情，人们在“性解放”的失落和虚脱中醒悟，在痛苦与孤寂中开始怀念，至少是有兴味去回顾那逝去的心理故土，开始萌发一种对“古典情怀”的回首之情。这已经成为在人类文化转型重构期所营造成的后现代语境中的一种“怀旧心理”和“逆反因素”。对于女人可以同第一次见面的男人上床，男人连道貌岸然的学者也在学术会议期间追蜂逐蝶（英国小说名着《小世界》对此作了揭露），已经生厌了，至少像醉饱后的呕吐。&&&&正是在这种语境中，人们读到了忠于社会责任、愿以一己之牺牲而顾全“大局”、“家庭”、“他人”的《廊桥遗梦》。作品中一再点出罗伯特金凯是“最后一个牛仔”。说明他是现代社会的“牛仔遗族”，但又是“新一轮理性——情感世界”里的“新人”。这位骑士，“认同”于困守僻乡家园的农家妻。弗朗西丝卡则像是有知识的现代“古典淑女”。&&&&我们不必寻觅其中的象征意象了。即使是充分现实主义地来赏玩作品的“原意”，就可以解读一种“意义”：满足了人们心底里的一种文化乡愁——家园怀念的蛊动。&&&&当然不是“走回头路”，“重返旧家园”，但以此为契机，要去寻找一种现代的——吸收传统合理因素的新生活方式。&&&&至于叙述范型，现代主义和后现代主义那种翻新、翻翻新的讲故事法，现代派的“日日新”、后现代派的“篇篇怪”，已经产生审美疲劳了，新新形式变成了用疲的“旧形式”，于是，就像发型和时装有时要以古为新一样，那种古老的叙事范型倒使人胃大开了。当然，那么古老的故事也需要一种古老的讲法来“配合”。&&&&这反映了社会文化——心理结构中产生一种对于传统的双重呼唤：社会心态的与审美心理的。当然，这里仍然不会是简单的复旧。&&&&这也只是美国以至西方当代文坛风情之一种、文化风景线之一种，而不会是全部。但是，对于我们作家的创作选择和对于我们大众的生活选择，却具有启示意义：对那种“跟着别人跑”的形式追求和感官享受的追逐的生活态度，是否需要做一些反思！&&&&世上几人读康德一关于学术文化的承传接续康德的着作难读难慷，世界闻名。复杂、矛盾、晦涩、冗长、拖沓，这些形容“阅读障碍”的词语，都曾被人用来表达读康德时的感受。我则是阅读甚感疲累，“稍纵即漕”，如堕五里雾里。&&&&如此康德，世上能有几人读？&&&&阅读困难知音稀，能有多大社会影响、文化作用！？&&&&这个问题，适用于一切大师哲人，无论古今中外。&&&&康德在人类思想文化史上的影响，是无可怀疑的。在德国，在科学、哲学、艺术上的影响，我们可以列出一个简单的线索。比如康德―黑格尔—马克思（锊学）；康德—爱因斯坦（科学）；康德—歌德—贝多芬（文学艺术）。歌德曾说他从《判断力批判》中“找到了自己的哲学养料”。贝多芬在耳聋后使用的笔谈本中写道：“我们头上的星空、心中的道德律，康德！”说明他对康德的这一名言的服膺之心。这影响到他的交响乐的创作。&&&&康德在中国的影响，仅以当代着名学人为例：蒋孔阳治德国古典美学，与康德自有师承薪传关系。李泽厚着有《批判哲学的批判——康德述评》，其思想学术上弓康德之关联于此可见。王元化更多次述引康德并自言“我深深服膺德国古典哲学自康德以来的批判精神。”&&&&于此可见康德远涉重洋，越过历史和区域的屏障，在中国学术文化上的影响。而其被名所及，及于整个中国学界。&&&&至此，我们看到，康德通过黑格尔、马克思、爱因斯坦以及贝多芬、歌德等等，还有中国当代学人，播撒他的思维的果实、性灵的光辉于哲学、文学、艺术、自然科学诸多领域，而结出繁茂的思想——艺术之花了。在艰涩的智慧的苦果之中，萌发和养育了明朗娇美沁甜的思想的、文学的、艺术的花朵。&&&&哲人大师的智慧之果，不仅仅是直接地嘉惠于人，而且更多的是通过他的同辈、后辈、后世之人中的同行、非同行、本学科、非本学科的各种各类的人们，以他们为中介，来发生影响、产生作用的。&&&&这种中介的作用是很大、很广、很悠长、很远久的。人类思想艺术的成果，就是按照这种“本文―中介—接受者”的规律，承传接续、发扬光大而影响推动促进一代又一代和世界各民族的文化发展的。本文越丰厚，中介就越多方面，受众也就越多。&&&&“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃”，哲人大师发自远古往昔，通过历史上世代中介和当代桥梁而影响今世社会人群，造思想文化之福于人类。这就是人类文化长河的流向和流径。&&&&四我们决不可以易懂好读为取舍标准，决不可以读者多少来定价值之高低，更不能以市场效果来评优劣。&&&&老子说：“死而不亡者寿。”高悬人类思想文化星空之上与日月同辉的灿烂群星，是死而不亡的，是永生不朽的。他活在后人的思想、文化、智慧、灵感之中，活在后人的事业之中。&&&&犬师康是本後成胡适在11岁的小小年纪上，读了一本历史简编之类的书，名叫《纲鉴易知录》，以后又读《资治通鉴》，便引起了对历史的兴趣，并动手编了一个《历代帝王年号歌决》，他自己说，这是他一生“研究历史的开始”、“整理国故的破土丁作”。我们大概还可以补充说，这也是他一生从事学术研究的滥觞，也是他作为杰出学者的心性的最早的表露。&&&&鲁迅在1岁左右的时候，听说有一本带图的《山海经》，便思夜想这本书。他的保姆民妈妈有一天塞给他一包书，说：“哥儿，有画儿的三哼经。”鲁迅如获至宝。这本古代讲民间传说的地理知识而又结合地形地貌讲人文状况且充满神话故事的书，飞扬着奇妙的想象，给了幼小鲁迅一个想象的世界，启开了他的想象闸门。这是鲁迅最早的审美教育、审美锻炼、审美启蒙，也显现了他作为伟大作家的好幻想的心性和善于想象的能力。&&&&法国着名哲学家马勒伯朗士还在26岁时，读了笛卡尔的《论人》，激动得心跳加速，他得到了使自己心灵获得安宁的知识，并学到了他终生服膺的心之法宝：沉思。从此他终生沉思，沉思，而后写作，直到停止心脏跳动。笛卡尔的一本书，引起了他一生的转折，指导了他一生的着述，决定了他一生的生存方式。&&&&哥伦比亚着名作家、1982年诺贝尔文学奖获得者加西亚马尔克斯早在18岁读大学时，就想要写一部小说，为他“童年时代所经受的全部体验找一个完善无缺的文学归宿”，然而始终未能开笔，因为没有寻找到他自己感到满意的叙述范式。直到有一天，他读卡夫卡的着名小说《变形记》，那故事的开头写道：“一天早晨，格里高尔萨姆沙，从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只臣大的甲虫。”他恍然大悟，心想：“我姥姥不也这么讲故事吗”又过了十五六年，他终于决定，就像当年外祖母讲故事那样来写。外祖母讲故事的重大特点之一，就是拿死人和活人放在一起来讲，讲得死人同活人一个样，同活人一同生活在同一幢屋子里，衣食起居，不分“死”“活”。充满了预兆、民间医疗和迷信。那部着名的长篇小说《百年孤独》就这样产生了，就这样地讲故事，他也就创造了被称为魔幻现实主义的创作方法和文学作品，并且成为“拉丁美洲文学爆炸”的文化现象之一。&&&&这样的故事很多，这里不再讲了，我只想补充一个综合的说明。在我写《创作心理学》这部书时，曾经向我国二十几位着名作家发出调查问卷，其中有一个问题：“你是否因为读一本书（或看一幅画，听一首乐曲、一首歌以及听讲一个故事）而引起了对文学的爱好，甚至立志当作家□”。回答者都在□中打了“”，有的作家还说明是读了哪一本书。如，叶楠：《静静的顿河》；航鹰：《卡尔曼》；鲍昌：《稻草人》；路翎：“高尔基的书”。&&&&我想，这些故事自身已经满足了“充足理由律”，证明一本书——也就是书籍的作用了，证明了书籍对于一个人的心性成长、人生道路，对于一个人的人生目的、价值追寻，所能起的决定性的作用了。&&&&不过，还是有儿点要加以申说的。首先，书是什么书？它的内涵是什么、它能提供什么、启迪什么？第二，读书者喜爱什么、获得什么、理解什么、接受什么、直至如何去行动？这从接受学来说，就是书籍的“本文”具有什么“含义”，而接受者又具有怎样的“接受视野”、“接受意识”和“接受屏幕”，并且，在阅读行动中，又是如何主动接受、想象、改塑以致创造的？这才实现了由“含义”到“意义”的认识上的飞跃，达到了“视界交融”和新视界的产生——也就是知识的增长、思想能力的提高、文化层次的上升。所以，这里便涉及客观存在（书）与接受主体（人）二者各自的文化品位的问题，涉及两者的对接融洽、互相作用，涉及一种机遇，也可叫一种“缘”，就叫“书缘”吧。说到“书缘”，便又涉及时代——历史——社会等等客观时势，涉及社会价值取向、社会总体心态以及家庭、学校、朋友的影响等等。这就是社会文化选择机制了》&&&&我们今天的社会风尚、集体价值取向，又在形成怎样的接受意识和接受屏幕呢这是值得我们认真思索的。&&&&中江兆民得了喉癌，医生告知还能活一年半左右。他于是去到海边一面治疗一面写作。但他不是写哀伤的回忆，也不是撰高头讲章，而是通过三份报纸保持同人间社会的联系，以思想札记的形式写作思想——文化——社会批判，其中也有“纯”学术文化的论述。文字透着深沉的热情，但融进了日本文风特有的那种清顺畅达流丽的丰采又时露西方式的幽默，一颗关怀人世、寄情社会、忧时忧国的挚情流贯其中，却又芒刺时显、针砭时弊，不留情面，文如流水情似蜜，玫瑰花里含着刺。读之令人赏心悦目，益智醒神。这就是堪称世界名着的《一年有半续一年有半》。——大概因为他得到两年多近三年的缓期“执行”，故有“续一年有半”。下一章>>赏数据加载中，请稍等...鲜花(0)月票(0)文房四宝(0)充气娃娃(0)确认打赏字体大小：阅读背景：淡蓝淡黄淡绿浅灰淡紫羊皮纸白色夜间黑阅读宽度：640800默认12801440