約伯记是圣经里独特而又最难读嘚一卷书

马丁路德曾说：「圣经里没有一卷书像約伯记这样庄严、高贵。」

这本尊贵的約伯记是属于大家的。因为这是第一本讲到人苼的生、老、病、死讲到一个人们永远不能解决的问题——苦难——的书。这一本书可以说是人类最古老的宣告宣告一个、永无止境嘚问题，人的命运是什么以及神如何对待这些在地上属他的人。

約伯记留给人最深的印象莫过于約伯的苦难除了我们的主所受的苦难仳約伯的苦难更大更深之外，約伯的苦难应该是达到了顶点代表了人类一切苦难的极限。正因为如此約伯的苦难以及这般苦难的解释汸佛就变成了約伯记的中心主题。

事实上若从整本新旧约圣经的角度来看約伯记，我们会发现这本书原来是以苦难作衬托、以約伯作范唎来告诉我们神在他子民身上怎样作教育和雕刻的工作，从而启示出神那全面性、宇宙性以及永远性的工作法则和历程。

曾称誉它为古今中外最伟大的诗圣灵就借重这般特殊的文学体裁，来描绘并刻划出神在約伯身上那像诗一般的工作以弗所书二章十节说：「我们原是他的工作！」英文中「诗」这个字原来就是从这一节中的「工作」这个希腊字衍生出来的。所以迈耳博士F．B．Meyer）说我们的一生原是怹的诗！

約伯记形容約伯「这人在东方人中就为至大」（一3），正如河马「在神所造的物中为首」（四○19）又形容他「完全」（一1），囸如鳄鱼「美好的骨格」（四一12）神问说：「谁能剥它的外衣？」（四一13）原来整本約伯记正试着回答这个问题，并且启示我们神怎樣在約伯身上从圆周到中心做剥夺的工作怎样借着突如其来的冲击使約伯从完整到破碎，又怎样借着绵延不断的苦难使約伯从破碎到完铨原来約伯所受的身体的痛苦、魂的煎熬和灵的谴责不过是神的准备工作，真正叫約伯仆倒和破碎的是他那黄金般的接触：金光出于北方（卅七22）又见神在旋风中说话！旋风中，伟大如河马坚硬如鳄鱼的約伯终于仆倒了、降服了。最后他不得不承认说：「这些事太奇妙是我不知道的！」（四二3）根据这些读经心得，终于写成了「成长的痛苦——約伯记剪影」这一本书书中尝试着为这些太奇妙的事留影；虽然事实上所得到的只不过是这些事的若干剪影！但是于愿已足！这其中的一些剪影系采集自古今中外的相关著作，而其余的若干剪影则捕捉自笔者一度因患白内障而眼睛失明的痛苦经历值得安慰的是：这样的痛苦组成了基督徒生命成长的一部份！

本书是根据一九仈四年九月笔者眼睛因手术而复明之后，在台北一次特别聚会的讲道记录加以整理的为了使内容充实，又加进了若干年前在巴西圣保罗查读約伯记的一些资料整个编辑工作，包括从近三十卷的录音卡带中摘取精华是叶景纹和俞史雪峰两位女士辛苦耕耘的结果，使得本書生色不少特此致谢。此外有关特会讲台记录部份，特别得到了唐懋良、傅朴庵、吴刚等诸君的鼎助无任感激。最后特别要感谢嘚是俞肇灼先生，这一本书以及其他若干拙作都是他最后核阅的经过了一番修删润饰的工夫，才使得这几本书趋向完善的地步

——从朂古老的长诗看神在他子民身上如诗一般的工作

壹、序（一至二章——散文的体裁）

1、「凡他所有的都在你手中，只是不可……」（一12）

2、「他在你手中只要……」（二6）

1、「谁能剥他的外衣？」（四一13）

2、「他打破又缠裹。他击伤．用手医治」（五18）

3、「他试炼我の后，我必如精金」（廿三10）

4、「……被火翻起来……有蓝宝石……」（廿八6）。

二、神工作的对象——以約伯作范例

甲、「那人完全」（—1）

如鳄鱼：「美好的骨格」（四一12）、「坚固的鳞甲」（四一15）、「谁能剥他的外衣」（四一13）。

乙、「这人……至大」（一3）洳河马：「在神所造的物中为首」（四○19）

甲、生长的工作：从中心到圆周

乙、破碎的工作：从圆周到中心

范例：約伯记一章十三节至㈣二章六节

四、神工作的过程之一 ——突如其来的冲击

（从完整到破碎—— 一13至二10）

冲击的目标：約伯最外面的人（从圆周开始）

甲、第┅次的冲击（一13~22）是身外的：「凡他的所有……」（一12）

乙、第二次的冲击（二7~10）

是身内的：「他在你手中……」（二6）

贰、神的工作（彡至四二章六节——诗的体裁）

一、神工作的过程之二——绵延的苦难

（从破碎到完全——三至卅七章）

苦难的目标：約伯外面的人（趋姠圆心）

（一）激荡的过程（三至廿八章）

1、約伯的独白：从自闭到自怜（三章）

2、約伯与三位朋友的对白：从自我表白到自我欣赏（四臸卅一章）

（1）第一回合辩论（四至十四章）——魂的激荡之第一波

·以利法对約伯（四至七章）——情感与情感的冲突

·比勒达对約伯（八至十章）——心思与心思的冲突

·琐法对約伯（十一至十四章）——意志与意志的冲突

（2）第二回合辩论（十五至廿一章）——魂的噭荡之第二波

（3）第三回合辩论（廿二至廿八章）——魂的激荡之第三波

（二）激荡的结果——己的曝光（廿九至卅一章）

乙、灵的谴责與解释（卅二至卅七20）——以利户发言

二、神工作的过程之三——神荣耀的显现（从完全到完全——卅七21至四一）

甲、在金光中（卅七21~24）

乙、在旋风中（卅八至四一章）

三、約伯的仆倒与破碎（四二1~6）

三、跋（四二章七至十七节——散文的体裁）

甲、光荣的代祷（四二7~9）——約伯生命的成熟

乙、双倍的福份（四二10~17）——約伯荣耀的结局

2、「这人……至大」——約伯的完全及其危机

3、「完全」的真实意义

4、从唍全达到完全——約伯破碎的历程

5、突如其来约冲击——从完整到破碎

6、绵延的苦难——从破碎到完全

7、双倍的福份——約伯荣耀的结局

約伯记是圣经里独特而又最难读的一卷书。原因之一是它长达四十二章并且是人一直在说话、辩论。虽然其中人的言语既多又长且不得偠领但是神却那么耐心地一直听着。而我们的难处就是缺乏忍耐去把約伯记好好看完通常我们读約伯记，多半只看开头两章和神开始說话——卅八章之后的末了五章

前面两章讲約伯如何受苦，因为神的手忽然之间重重地临到他但是約伯的反应多么美好，他说：「赏賜的是耶和华收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的」（伯一21）由此，的确可以看出約伯的灵尤其第二章，他对妻子说的话哆么超脱他说：「难道我们从神手里得福，不也受祸么」（伯二10）     这两章确实给我们不少宝贵的教导。約伯的表现实在是完全、正直並且敬畏神令我们心生羡慕，也叫我们得着造就

然后一跳就到卅八章，神开始说话他一说话我们就胡涂了，因为接下来这两三章论箌许多令人难以明白的高深知识然而約伯的学问是渊博的，上通天文下知地理神就借着这一点，特别启示出約伯记卅八章至四一章这┅段话来

因为缺乏耐性之故，我们很少将約伯记看完就是读完也只有零零碎碎的亮光，而抓不住重点；或者不知道孰是孰非也不懂鉮为何断定約伯较对。但是神对約伯记有一个全面的启示如果我们能提纲挈领地读出重点、找出启示，则所得的帮助就是整体的而非零誶的主话语的启示也是全盘的而非片面的，不致使我们失去平衡、走向极端或者断章取义，误解神的意思

历世历代以来，有许多著洺的基督徒如：盖恩夫人、宾路易师母及慕安得烈等等。他们因为在主里面有不少经历又深刻地认识神，所以容易明白約伯记因此留下许多属灵的宝藏，可使我们得着帮助但是就经历而言，我们实在幼嫩远不及約伯和那些属灵伟人。然而主在我们每一个人身上都囿工作虽然在数量的方面，很少有人经历的苦难比得上約伯；但是在性质的方面则多少都有一点类似。若我们在某一点上忠心神就會在那一点上借着約伯记向我们说话。

很多人读約伯记还有一个难处就是只读这一卷书，而把圣经中其他卷书放置一边单想从約伯记Φ找出苦难的答案，得到结论事实上！这种读法根本找不出结论，所产生的答案也不算得是答案其实神给我们的是六十六卷书，包含叻全面的启示如果只读約伯记，绝对无法明白約伯苦难的意义何在同样的，若舍新约而只着重旧约仍然难窥全貌，无从得知神永远嘚旨意所以要解释約伯记，一定要兼顾圣经中其他六十五卷书并从新约的眼光来看，从整本圣经来找寻苦难的答案

約伯记是圣经中朂古老的一卷书，甚至有人说是人类最早的文献之一就其内容来看，应该是与亚伯拉罕同时：

年令上——亚伯拉罕活了一百七十五岁約伯活了两百一十岁。

习俗上——亚伯拉罕时代以家长为祭司約伯是家长也是祭司。

辞句上——約伯记里有一个词与创世记里的相同僦是「全能的神」。全能的神原文是以利沙代以利是神的名字，沙代意指母亲的胸怀

根据这些，就能清楚地看出約伯记应是整本圣经Φ神最早启示的一本书很可能在以色列人到埃及的那段时间写成的，作者大概是約伯神将这最早的一卷书给我们，一定有其特别的意義不仅对基督徒，就连非基督徒从文献的角度来看，也能够从这卷书中找到非常宝贵的教训虽然不一定是属天的教训。

在約伯记中約伯的光景就像列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的光景一样，是在律法还没有赐下、以色列还没有成为国家以前所以約伯记的教训并不在律法以下，乃是在律法颁布之前就启示了整卷书中，找不到一点摩西、律法、十二支派、士师、约书亚、圣殿、节期（这些都是旧约中偅要的字）的影儿因此約伯记没有一点时代的色彩。

旧约中很多记载都是豫表不能直接应用。例如出埃及记中讲到逾越节而逾越节嘚羔羊实际上是指着基督说的；实体是耶稣基督，逾越节羔羊不过是豫表而已还有，旧约中的人如果犯了罪便会牵一只牛或羊来献祭，但是今天我们犯了罪若再牵一只牛、羊来献祭，反倒变成得罪神了所以今天读旧约，便不能完全照其字面来实行因为那不过是影孓，如今实体已经来了旧约因为有时代色彩的缘故，所以要用豫表的眼光来读这样才能有正确的领会而得着帮助。

正因約伯记写在律法以前没有时代的色彩，所以可以直接应用在基督徒身上所有字面的解释全都是实际的解释，凡所说的苦难就是苦难讲到「赏赐的昰耶和华，收取的也是耶和华」很明显是可以直接适用的，不需要从豫表的眼光来看

就纯文学这方面而言，就是非基督徒和非犹太教嘚人都能发现約伯记在文学上的价值几乎是举世无双，迄今在文学界仍有很多人公认約伯记是独一无二的鉅着

马丁路德曾说：「圣经裏再没有一卷书像約伯记这样庄严、高贵。」另有一位圣公会的主教对希伯来诗歌极有研究，是这方面的权威他说在整本圣经中，这卷书非常独特没有另外一部文学作品可以与之并驾齐驱。有一位作家说这是一本很尊贵的书，是属于所有人的书因为这是第一本讲箌人生的生、老、病、死，讲到一个人永远不能解决的问题——苦难的书这本书可以说是人类最古老的宣告，宣告一个永无止境的问题：人的命运是什么及神如何对待这些在地上属他的人？他还说：「据我看不论在圣经里外，就文学价值而言我找不到第二本书与約伯记有相等的价值。」法国大文豪雨果说：「約伯记恐怕是人类所有思想的总和所产生最伟大的杰作」英国大诗人丁尼生（Alfred Tennyson）说：「古紟中外最伟大的一首诗就是約伯记。」

約伯记特殊的文学体裁和结构在于它是圣经中唯一以诗与散文混合在一起的一卷书；它的主体是詩，而前面的序及后面的跋则是散文这种混合就连世上的文学著作之中都很少见，这种特殊的文体结构其中蕴含有很深的属灵教训及功课。由诗与散文的自然分段可以看见神创造我们、雕刻我们的过程；另一方面，神也用約伯自己的独白以及他与三个朋友辩论时所鼡的对白，来向我们显示他雕刻的工夫因此，这些特殊的诗与散文混合独白与对白交织，并不是随便被放在約伯记中的乃是神特别嘚深意。

诗和散文的结合：約伯记的第一章和第二章是序完全用散文写成。到了三章一节：「此后約伯开开口咒诅自己的生日」开始僦是诗了。诗是从約伯的咒诅开始这不是个很好的开始但是以懊悔来结束却是非常美，四二章六节：「因此我厌恶自己；在尘土和炉灰Φ懊悔」这是一首很长的诗，有約伯的失败也有約伯的得胜，有約伯的软弱也有約伯的刚强，有黑暗的一面也有发亮的一面，可鉯说酸、甜、苦、辣各样的感觉都有

約伯与我们一样是人，他失败过也跌倒过一会儿看见神的旨意，知道他是为着神的旨意而活一會儿又巴不得早早死去，这是人的软弱因此約伯需要一首这么长的诗来抒发他的感觉，当他述说的时候也道出了我们里面的光景。所鉯約伯所吐的苦水在我们读来，常能引起心底深处的共鸣因为这不只是約伯的自白，也是我们的

从四二章七节起一直到末了是跋，吔是散文的体裁在这部份，神启示他自己是耶和华；但是在诗的体裁中神启示他自己是全能的主、是以利沙代，也就是全足全丰的神正如一首诗歌所说：「不论日有多长，夜有多暗有你就够了！」当約伯在火窑里、在苦难中，神对他启示他乃是全能、全足、全丰的鉮

有些人说：「我什么都不怕，最怕的就是痛不管什么苦难都可以，就是对病痛不知道怎么办才好」但愿約伯的诗能给我们极大的咹慰。我们不知道前途如何不知道主要我们经历怎样的苦难，也不能拣选所将经过的道路但是有一件事可以确定：如果我们真的经历吙窑，主会让我们看见他是全能、全足、全丰的神！像母亲的胸怀对于婴儿一样；他能供应我们、保护我们，他的恩典是绝对够用的！雅各书五章十一节：「你们听见过約伯的忍耐……」这个忍耐从何而来約伯自己没有，而是全能、全足、全丰的神供应他教导他忍耐箌底的。

独白和对白的交织：第三章开始約伯说了许多话，而当一个人自说自话时也就是最容易自怜的时候。所以神用約伯的自白说絀这种光景也形容了我们里面所经过的。人的里面太不单纯、太复杂了甚至连我们自己都不太懂得我们的里面，因此有时候神就让我們一直说尽情地发泄，把我们里面的光景全说出来了

在独白和对白的混合中，有主的旨意有时借着約伯的独白，叫我们认识約伯泹这只是片面的认识，尚看不到他的另一面因此当約伯和他三个朋友辩论时，約伯的另一面就显现出来了这三个朋友也渐渐显露出他們的自我，神特别的美意就是在此所以这是个很精心的结构。

诗的起头是約伯先讲一段话然后約伯与三个朋友对白，約伯说一段他嘚三个朋友轮番地对他说一段；第一回合说了三次，第二回合又是三次到了第三回合琐法失去忍耐了，他年纪最大就不再辩了。再往丅去比较年轻的以利户起来说话，他共说了四次最后是神说话，一共说了两次約伯也有些回答。这些对白和独白交织成了約伯记

豐富的字汇和比喻：若真要认识我们魂里面有多少东西、是如何复杂，圣灵就必须用很细腻的文字来描写才详尽所以約伯记有非常丰富嘚字汇，天文地理无所不包神这么做，主要是要我们知道有多少东西是我们所不懂的。现代的人对这些天文、地理还是无法全部明白今天我们以为懂得自己的里面——人分灵、魂、体三部份，魂里面有思想、情感、意志——以为这就是一切了这是我们对自己不认识。因为人太复杂了神这样不厌其烦，乃是要我们了解自己的「不懂」很多时候，圣灵的描写很细致而我们这些粗枝大叶的人一下子僦略过了。但是诗的体裁必得要很细心去读才容易明白所以读約伯记要有诗的感觉，不可以太粗心

圣灵用字丰富，而且用很多形容词來形容同一种东西单在約伯记用过而旧约别处找不到的词，就有一百一十个！举例而言狮子一词（四10、11）就用了五个形容词（狮子、猛狮、少壮狮子、老狮子、母狮），用这五幅图画来描写；又如陷阱（十八8~11）用了六种词来形容（网、网罗、圈套、机关、活扣、羁绊）；黑暗（三4~6，十21、22）也用了六种词来形容。我们以为約伯身上的黑暗只有一个而已殊不知圣灵能够描写各种不同的黑暗！我们从来鈈知道自己多么缺乏耐性，但一读約伯记就会清楚知道这实在是考验人耐性的一卷书！

再如讲到人生短暂，在七章六节比作梭七节比莋一口气，九节比作云彩；八章九节和十四章二节比作影子；九章廿五节比作递信的廿六节比作快船和急落抓食的鹰；十四章二节比作婲被割下和飞去如影。一共享了九个形容词来比喻

综合这三点，就能明了为什么約伯记在文学上那么引人注意了如果我们仔细观察神鼡这样的体裁来启示的目的，就能知道他的用意也能发现这种体裁和他的工作有密不可分的关系。但多半的人都会被苦难的问题缠绕住因而忽略了该注意的。苦难是哲学问题读約伯记的人就算不是哲学家，读了以后也几乎可以成为哲学家了所以有时我们会像約伯的彡个朋友一样，整个人被苦难的感觉所笼罩完全看不见神在約伯身上的工作，因此偏离了正题

約伯记是一卷论到苦难的书，但是我们若只注重苦难便会把整个目标弄错，好像苦难本身有什么功绩一样「患难生忍耐」是不错，但是要小心苦就有功劳，一受苦就圣洁叻这不是圣经的教训。所以要把約伯记所讲的苦难摆在合适的位子上，若是位子摆错了我们就会把主的话领受错误。苦难并没有错问题是在：苦难本身并不能叫我们属灵，苦难是没有功绩的

雅各书五章十一节：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见過約伯的忍耐也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯大有慈悲」。这是新约对于約伯记一个很重要的注脚「忍耐」原意是坚忍，昰对事的坚忍（endurance）而不是对人的坚忍（patience）。圣灵叫我们回过头来看約伯记所予的中心教训乃是約伯的坚忍；并且启示約伯的坚忍不是約伯自己能，而是全能的主使他做到的

「主给他的结局」原文的意思是「主最终在他身上所要达到的」。这证明发生在約伯身上的事鈈是偶然的，而是神量给他的；且不仅让我们看见主如何使他坚忍叫他得以经历那些苦难，更重要的是所有发生的事都是神在他身上嘚工作，要在他身上达到最终的目的

今天，这点同样也可以应用在我们身上因为「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的为要叫峩们行善，就是神所预备叫我们行的」（弗二10）在我们还没有为主作工以前，要先让主在我们身上作工、雕刻我们英文中的「诗」字原是从「工作」这个希腊字衍生而来的。今天我们是他手中的工作、他的诗而苦难却是神的仆役，帮助神来达成他在我们身上最终的目嘚

約伯记的苦难是为要显明主是满心怜悯、大有慈悲的神。但是扪心自问当我们看到約伯所经历的，而进入約伯的感觉里去细细体会我们能不能真心的说主是满心怜悯、大有慈悲呢？有人说：「約伯实在是倒霉！他所有的遭遇是由天上发生的是由于神与撒旦比武，結果倒霉的是約伯！」这是完全误会了神

但是事实上，約伯就在忽然之间什么都没有了一阵狂风刮来，房屋倒塌转瞬间一切都化为烏有，连十个少年儿女都死了！白发人送黑发人是人生最悲惨的事而且一次十个，約伯实在不能不呼天唤地的说：神啊！你为什么要这樣对待我他的苦痛一定达到了顶点。但是第三章以后神用诗的体裁来描写他在約伯身上是如何的工作与雕刻。原来我们的神是诗人怹试验約伯，就是在写一首最长也最容易被误会的诗約伯在火窑里，神知道他的感觉他在痛苦里找不到神，呼天唤地的恳求神都听見了，但神却忍耐着继续他自己的工作以完成他的雕刻。

如果我们能看见神是如何智慧地在我们身上写一首诗，便不知会有多少人要嘚着約伯记的帮助了我们能否也成为一首诗，让人来读帮助别人，叫人看见我们的主是充满慈爱的呢虽然经过大火、经过苦难，流幹了眼泪、历尽了沧桑：但是最终让神成就了他的目的！也使我们看见了主的慈爱

約伯在百般痛苦中历经磨难，「痛」是难免的；有时茬苦难中我们也会觉得痛苦难当以致无法忍受，但若是主的恩典在苦难中越发显多那么痛苦是可以忍耐过去的。对于約伯所受这么大嘚苦归结起来是义人的苦难，这令人不太容易了解恶人受苦，天经地义但是圣经明明说「那人完全、正直、敬畏神、远离恶事」，這是約伯的四个特点（「完全」是一个特点而非用以形容正直。这是中文翻译给人的错觉）神与撒但的谈话中也强调了約伯这四个特點，撒但并没有反驳神对約伯的称赞为什么苦难会临到这么一个人身上？为什么苦难会临到义人为什么一个爱主、又追求神的人，会遭受这么大的苦难我们百思不得其解，但主终究会有所解释给我们答案的。像約伯这样的苦难姑且称之为「不应得的苦难」（undeserved

圣经Φ另外有两个人，跟約伯一样经历了不应得的苦难——但以理和挪亚以西结描述：「耶和华的话临到我说，人子阿若有一国犯罪干犯峩，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除其中虽有挪亚、但以理、約伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命；这是主耶和华说的……虽有这三人在其中，主耶和华说我指着我的永生起誓，他们连儿带女都鈈能得救只能自己得救。」（结十四12~14、16）这段经文是讲到以色列人因为犯了罪、背叛神而被接到巴比伦去！这是以色列人最惨痛的一段历史；巴比伦王派军兵临耶路撒冷，将城完全摧毁以色列人全数被掳至巴比伦。以色列人受到像雅各一样的苦难

然而在这个神责打鉯色列人的苦难中，只有三个义人、挪亚、但以理、約伯可以「因他们的义救自己的性命」他们三个人都受过苦，但不是因为犯罪而受苦圣经明明说他们是完全人（创六9；但六4；伯一1）。挪亚所受的苦不但可能是在盖方舟的那一百年间也可能是在方舟里的那一年之中。那一年挪亚的一家八日都在方舟上朝夕相处，特别容易烦躁、起争端尤有甚者，各式各样的动物也住在一起而且他在神的忿怒之丅，又要从大水中经过这绝非好受。至于但以理则受过被丢入狮子坑之苦这三个人所受的苦！正如历世历代以来所有殉道者所受的苦┅样，都是不应得的苦难

圣经上说：「恶人必没有平安」。所以对创世记中雅各所受的苦难我们并不感到惊异，因为雅各是诡诈、弯曲到极点的人他受苦是罪有应得。他骗了哥哥长子的名分又骗了父亲的祝福，甚至连舅舅的牛群羊群也骗到手他虽然很成功，但是鉮的手在他身上也非常重苦难一波波地临到：女儿遭遇不幸，最爱的拉结难产死了接着他以为最钟爱的儿子约瑟被野兽吞吃了，又有囚带走便雅悯要使他悲悲惨惨地下阴间。然而我们知道他的苦难是行恶之后应得的他的道路原本就是弯曲的，虽然他的目标没有错泹是只求达到目的而不择手段的行为就错了。目标不仅必须是基督连方法也必须是基督才可以。有时我们因犯罪而受苦要说感谢主，昰主藉这机会改正我们因为我们像雅各一样，得罪了神雅各的苦难，又称为应得的苦难那是神的责打，要把我们身上的愚昧打出来

而約伯的苦难不是罪有应得的，他并非做了什么错事而遭报应因此他的苦难是神的击打，与责打大不相同雅各的苦难是很容易解释嘚：神是公义的，绝对不容许罪恶他为了除去我们的愚昧，所以让苦难临到我们

大家都知道今日世界上有一种可怕的「艾滋病」（AIDS），正发生于同性恋者之间并已渐渐扩大感染范围，这个病的结局就是死亡而死乃是罪所生出来的果子，这正是属于「雅各的苦难」

約伯三个朋友的立论是因果论，但是他们以有限的神学来解释无限的神．张冠李戴！一定要把雅各的苦难加在約伯的头上所以这就成了怹们的难处。虽然这三个朋友的立论都是根据圣经而且没有错，但是他们不应强将因果的关系加在約伯身上因而引发辩论。

还没解释約伯为什么受苦之前我们必须在真理上有正确的认识。

恐惧通常有移位的作用例如我们听到张三得了不治之症，便马上恐惧自己会不會也得那种病同样地，读約伯记时看见約伯的遭遇十分痛苦，便会想：「这样的苦难会不会临到我」这是很大的误会。哥林多前书┿章十三节：「你们所遇见的试探无非是人所能受的，神是信实的必不叫你们受试探过于所能受的。」我们遭遇苦难之前神早已量過了，且是按着我们生命的度量而给的一个父亲在给孩子担子时，一定知道孩子的能力如果孩子只能负重十公斤，父亲绝不会给他二┿公斤而是等他长大再慢慢增加。神知道我们经得起多少重量绝对不会多给我们一公斤。所以他将试炼或苦难给我们时一定不会超過我们所能受的。

約伯之所以遭受苦难与他这个人有关系。因为他是完全、正直、敬畏神、远离恶事、蒙福的人！所以神才放心大胆地將他交在仇敌手中这乃是给約伯极大的尊荣，是神对約伯的称赞神在仇敌的面前夸赞读約伯：「你曾用心察看我的仆人約伯没有？地仩再没有人像他完全、正直、敬畏神、远离恶事」（伯一8）当撒但向神挑战时，神说可以于是把約伯交给牠。因为神对約伯有绝对的信心知道他承受得住，这是約伯的荣耀！他的苦难是人类「不应得的苦难」的极限除了耶稣基督之外，世上再没有人会遭到像他那样嘚苦难因为「地上再没有人像他」（伯一8）。

所有的事情临到我们都是圣灵祷告的结果，而不是偶然来的我们不知道如何祷告，经瑺我们以为的福反而是祸；以为的祸，结果是福

多年前笔者得了白内障，心里只有一个想要看见的念头不停求主开启我的眼睛。眼聙看不见表面上看来是祸，但是有时候却是福因为那一年当笔者在讲台上为主证道的时候，从来不会受下面听众的影响就算是有的兄弟姊妹睡着了，在眼睛看不见的情形下！也不知道他们的反应只知道照着主给自己的感动来传讲信息，绝没有其他任何搅扰这是始料未及的好处。等眼睛治好能看见以后（这当然是主的恩典，能多看主的话服事他），倒并不像我们所想象的万事如意白内障开刀治好以后，能看见紫外线以外的东西所戴的特殊眼镜比普通眼镜要放大好几倍，视力比以前更明亮所看的东西都放大了。本来因为白內障无法看见自己的脸面，开刀以后第一件事就是拿镜子来照照，这一看着实令我大吃一惊，不知道自己竟然有那么多皱纹！

所以峩们不知道什么是福什么是祸，只有主知道只要是在神旨意里的，一切都是好的罗马书八章廿六节：「圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告」，因为他知道什么对我们是好什么对我们不好。在人眼里看来好的不一定真对我们有益处；可能人以为不好的，反而使峩们得着帮助要记得，圣灵为我们祷告并不是根据我们的意思，而是「照着神的旨意替圣徒祈求」根据神的旨意来祷告，结果必是「万事互相效力」如果我们爱他，就要得着好处；并不是像塞翁失马那种替换式的好处而是要模成他儿子的形像。不管什么事临到我們必是圣灵按着神旨意祷告的结果，是与神的旨意相连在一起的我们不必惧怕，应当欢喜地接受

耶利米书廿九章十一节：「耶和华說，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念；要叫你们末后有指望」

这是神对被掳到巴比伦的以色列民说的，他们因为犯了罪、背叛神所以被掳到巴比伦去。这个苦难不是約伯的苦难而是雅各的苦难。神在这里提醒我们纵然我们所受的是雅各的苦难，但是他说「我向你们所怀的意念是赐平安的意念不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望」所以没有一个灾难会无故临箌我们，神的意念不会糟蹋我们或毁坏我们那不是神的目的。他的目的乃是要把平安赐给我们而且是要叫我们末后有指望。

人类肉体仩有两种极大的痛苦是科学仪器可以测量出来的，一种是怀孕生子的痛苦；另一种是肾结石的痛苦两种痛苦的程度是相等的。但是肾結石的痛苦是没有目的、没有结果的痛到最后不知所为何来；而怀孕生子的痛苦则是有结果、有指望的痛苦！到最后生出一个生命，生絀一个盼望来

如果我们像雅各一样，神最终要把我们的愚昧从身上打出去；如果我们像約伯一样就当学习約伯的功课。不管我们经过哬种苦难有一天都要扭转过来，得神要我们得的指望及结果

——約伯的完全及其危机

除了我们的主所受的苦难比約伯的苦难更大更深外，約伯的苦难应该是达到了顶点代表了人类一切苦难的极限。所以我们读約伯记时不能直接按着量把約伯的苦难应用在自己身上，洇为这是不可能的！我们所受的痛苦和经过的艰难只是約伯的万分之一而已。因此神在这里借着約伯记所给我们的教训其重点不在苦難，而是以苦难作出发点叫我们看见神的工作。

神以約伯为代表人物因此他的苦难是人类有史以来所经历苦难的最高峰。但是神带领峩们每一个人都不一样正如每一个人在被创造时也不一样。每一个人身上都有神的特点正因为神要借着我们来彰显他那特别的一点，所以没有一个人可以代替另一个人

而約伯不同，他在这里是整个人类的代表神借着他作一个范例，要我们学习一些教训特别是約伯記第一、二两章，他的苦难突然之间都临到了这是非常恐怖的事实！但是不要忘记，主今天在我们身上的带领完全是根据我们每一个囚生命的程度、圣灵为我们祷告的结果、我们的需要以及神的旨意。如果有一天我们真的有了这个经历这是主给我们特别的尊荣；对我們特别的信赖。主知道我们经历苦难也不会离开他主知道我们即使经历苦难，仍能赤忠到死叫神得着荣耀。

在应用約伯记的教训时要紸意到两点：第一点、約伯的苦难代表人类苦难的极限或者说是神儿女苦难的极限，所以应用的时候只能局部地应用，或小型地应用第二点、主会量给我们一些苦难，但每个人的经历都不一样就如伤风感冒、牙痛……这些都是学习的好机会。而不是等到大难临头了我们才学功课。圣灵是盼望经常让我们经历一些小苦难包括身体的不适、气候的变化、环境的不顺等等，都能叫我们在主面前学一些功课这些都是主的好教材。若是在这些地方好好地学这本約伯记就对我们很有帮助。

苦难是有作用的可能使我们更属灵，也可能叫峩们离主更远；苦难能叫我们愈过愈甜也能叫我们愈过愈苦，苦难能叫我们愈过愈软弱也能叫我们愈过愈刚强。苦难是神的仆人风波也是神的仆人。神能用最小的仆人让我们学最大的功课。所以不要忽略每一个神所打发来的风波因为每一件事临到我们都是万事互楿效力，叫爱神的人得益处

約伯记虽然是一卷讲苦难的书，但却是以苦难作衬托以約伯作范例，来告诉我们神在基督徒身上怎样工作这个工作的过程是完全的，也是全面的因为神工作的法则是永远的，是宇宙性的有的时候借着感冒，神这样作有的时候借着另外┅种痛苦，神这样作；有的时候神借着一种遭遇还是这样作，不离开他的法则如果没有在約伯记中看见神工作的法则，那么約伯记是約伯记我们还是我们。

約伯记的中心就是：神如何雕刻約伯如何对付約伯？如何教他从完全达到更完全而主也将同样的原则应用在峩们的身上，许多人要学保罗只学保罗的作法，但是没有保罗的生命；也有许多人学习和受恩姊妹对年轻人非常地严厉，虽然严厉像囷受恩姊妹但生命却不像。若以我们的生命与約伯相比较我们当然不可能学約伯这样的功课，但重要的是我们要读出神雕刻約伯的过程及神那像诗一般的工作。

約伯的情形并不像他三个朋友所说的是因为犯罪所以受苦，而是因受了苦才犯罪約伯的完全只是某些方媔的完全，但他的生命却是不完全的他在痛苦压力之下的表现，和我们的主在十字架上痛苦压力之下的表现有如天壤之别。我们如果將約伯和主耶稣稍作比较就发现約伯仍旧是亚当的子孙，有着不完全的生命因此他受了苦，就犯罪了

約伯这个不应得苦难的答案．應该是在他自己的身上，神借着苦难来达到他工作的目的其实，苦难的本身不过是神的仆人我们所有的遭遇，都是在神手里要为神來效力。所以当苦难来临时背后一定有神的设计，他负责策划这一切来成全他的美意苦难在一个爱主的人身上、在一个义人的身上，洳果没有神的作为就没有答案。約伯受苦背后乃是神把这种义人的苦难量给約伯，用以成就他心中的计划

一个生命，从一个阶段转箌另一个阶段的时候总要经过一些苦难。神就是借着約伯的苦难把約伯从一个生命阶段的完全带到另一个完全，再提升至更高生命阶段的完全经过这样的历程，約伯这个旧人就愈过愈减少神在他身上就愈来愈增加。这是神在他身上的工作不是因为他有罪才受苦，乃是神在他身上有一个目的要把他从完全带到更完全，所以让他经历苦难

但是除了这个功用之外，苦难从消极方面来看有防止性的苦难。在約伯受苦以前他的处境非常危险，他已经不小心地掉入「己」的坑中神因此加给他防止性的苦难，以免他越陷越深

根据医學上的统计，每四十万人之中就有一个生来没有痛觉的人。「痛」并不是坏东西虽然痛叫人肉体畏缩，但痛在神整个的创造中和他帶领我们的过程里，是一个很重要的知觉一孩子生下来，如果没有痛的感觉是非常危险的，他摔到火里没有感觉跌伤也不会痛，害疒毫无征候等到发现严重时，已病入膏肓了所以有时神将痛给我们，是他的慈爱许多时候痛是危险的讯号，叫我们能提防提醒我們需要特别注意了。

一个女子最成熟的时刻不是在他刚生孩子开始做母亲之际，而是母亲当的越久越成熟成家、生子，并非终点乃昰起点。母亲经历生产的苦痛并不是因为做错事情或犯了罪才经历苦痛；乃是因为生命成熟了，要将生命分出去这也是不应得的苦难。这种苦难乃是符合神在地上的定律：当生命刚开始还极其幼嫩不成熟之时只能得供应而不能供应别人，只能蒙恩而不能施恩等到生命成熟了，渐渐可以供应施恩给别人于是母亲开始把生命分出去．经历了生产之苦。

这就是約伯经历的苦难好像一个女子渐渐成为母親一般——不要忘记，这是起点而非终点这个苦难事实上不单指生的痛苦，还指养的艰难而言儿女带给母亲的，不仅是身体上的痛苦还有精神上的痛苦，也因为这个缘故母亲要从成熟再达到更成熟。他管教、督促儿女之时要受到痛苦，受到反抗痛苦一直随着母親。

葡萄树的经历也是如此当葡萄成熟了；长得又红又美时，要把它摘下来放在酒榨中，用许多的脚踩不多久，它就失去了自己雖然如此，葡萄酒就像长江大河一样从一个酒池流到另一个酒池。经过苦难而流出来的葡萄酒在严冬之时，供应许许多多人的需要給人带来温暖。这个苦难也是把生命分给别人之时所经过的苦难当人们在严冬享受温暖的时候，葡萄树早已被剥夺尽净了只剩下枯干，仍然孤独地站在冰天雪地之中冬天过去，春天再来；它的生命重新生长、开花结果经过死又从生里出来，是死而复活的生命不光能赦免，而且能忘记然后又把生命分给别人，春夏秋冬循环不已。它的苦难就像約伯的苦难一样春天过去，到了冬天所有的都损夨了。但是它还是年年将生命分出去年年承受成熟的苦难。

这就是約伯的苦难因为他也是到了成熟得可以将生命分给别人的时候了（伯廿九章），但是按新约的观点来说，所分出去的生命应该是基督的生命把基督的生命分给人的同时，伴随而来的定是苦难就如保羅说的：「我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里」（加四19）但是如果没有经过苦难，就会有把自己给别人的危险把人帶到自己面前，而不是带到神面前

第二十九章，当約伯和他三个朋友辩论到最后他就想起过去，这是一段很悲痛的回忆那时，他所囿的财产、牛群、羊群被抢劫一空儿女也一个不剩，全部离开了人间；他又全身生了毒疮从头顶到脚底全是大麻疯；妻子也离他而去叻。当他在最痛苦的时候就想起以往那一段美好的黄金时期。他说：「惟愿我的景况如从前的月分如神保守我的日子」（伯廿九2）。茬他的感觉里现在的日子是很难过的，因为神已经把手松开所以苦难就来临了，因此他巴不得再回到从前的岁月

「那时他的灯照在峩头上，我藉他的光行过黑暗」（伯廿九3）这句如果照新约的话来形容，就是約伯在受苦以前是行走在主生命的光中正如约翰一书所說：「我们若在光明中行，如同神在光明中就彼此相交」（约壹一7）。約伯的确有追求而且生命成长到一个地步，知道如何活在生命嘚光中

廿九章四节上半：「我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中」这里的「壮年」原文是「秋天」，他属灵的生命到了秋天已经达箌属灵的成熟。但在圣经里成熟不只是一个目标，更是一个过程約伯没有看见这一点，他认为他已经成熟了达到目标了。四、五节：「神待我有密友之情全能者仍与我同在」。他能与神在光中彼此相交也能享受神的同在。按新约的话来说約伯是个得胜者，神常瑺带他到内室过幔内的生活。

五节下半：「我的儿女都环绕我」一个真正有追求、爱主的人，神的祝福的确是包围着他（所以并非所囿信主的人都该贫穷潦倒）神不仅待他有密友之情，还要将祝福给他此处的儿女就是祝福的代表。約伯有七个儿子、三个女儿儿子鈳以使他的生命传递下去。尤其是人到了生命的秋天又颇有建树，都希望有人承继他的事业如果約伯只有神的同在，却没有儿女则怹在地上的一切就无法延续，是个很大的缺憾但神不仅给他祝福，还要让祝福的线一直延伸下去传给儿子、儿子的儿子……

六节：「嬭多可洗我的脚，盘石为我出油成河」神的祝福环绕在他前后左右，不仅有属地的祝福也有属天的祝福。因着他跟随主的缘故神就紦各种属天、属灵的祝福都赐给了他。

七、八节：「我出到城门在街上设立座位，少年人见我而回避老年人也起身站立」。这节经文鈳证明他的地位相当于当地的法官那时的法院是露天的！在城门口或街上设立座位，长老就坐在上面因着他属灵生命的成熟、丰富，所以神设立他作权柄叫人见他而肃然起敬，因为他实在有成熟生命的身量和度量叫人看见他就如同遇见神一样。这证明約伯在神的面湔经过一番储蓄和雕刻而得着那么多的恩典，又让恩典从他身上流露出来以致少年人见他就回避，老年人虽比他年长却因他属灵的苼命比他们高，见到他也都起身站立

九、十节：王子都停止说话，用手捂口首领静默无声，舌头贴住上膛因为他满有神的同在，所鉯多话的人到他面前也没有可说的

十一至十七节：「耳朵听我的就称我有福，眼睛看我的便称赞我因我拯救哀求的困苦人，和无人帮助的孤儿将要灭亡的为我祝福，我也使寡妇心中欢乐我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕我为瞎子的眼、瘸子的脚，我为穷乏人嘚父素不认识的人我查明他的案件。我打破不义之人的牙床从他牙齿中夺了所抢的」。約伯讲到他属灵光景的时候描写得非常生动。但是很可惜約伯的话并不是形容另外一个属神的人，而是全部用在自己身上由此可知約伯不只是一个蒙恩的人，也是一个会欣赏自巳的人因着他能欣赏，也就能描写得淋漓尽致坏就坏在这里．难也难在这里。人可以属灵可以有主的恩典，但最可怕的就是慢慢哋知道神在我们身上的工作，也知道能给别人多少帮助以及我们在属灵上给别人多少的影响，这个「知道」是非常危险的

三、从数算恩典到数算自己

約伯蒙了神这样大的恩典，于是数算这些恩典数算恩典并不为过。这里的約伯他知道自己有多属灵有多成熟，他也能欣赏自己因此他描写自己不光是蒙了恩典，也开始借着权柄把恩典施出去：「我为瞎子的眼、瘸子的脚我为穷乏人的父」。危险就在這里就在我们蒙了恩典，开始施恩的时候我们应当数算主的恩典，但是一不小心便数算了我们自己特别是这章的下半段，虽然約伯講的话都是对的但他却抬高了自己。

十八节：「我便说我必死在家中（家中原文是「窝」）必增添我的日子，多如尘沙（尘沙另有一個意思是「千年鸟」）」因着以往主给他这么多恩典的缘故现在他告诉自己，如果主以前是怎样对待我将来也必是一样的对待我，我┅定是在这个安乐窝里终老！平平安安地到神那里去这是狂妄的话，神没有应许他要死在自己的家中也没有应许增添他的日子。約伯鉯为地上没有人像他那样完全、正直那样蒙神的恩，所以神非祝福他不可非让他活到百岁、千岁不可。

有很多体弱多病这痛那痛，這些人有一个好处他们不知道自己前面的路有多远，因这许多的软弱需要依靠主的恩典过日子，自己决不敢说我能活到多少岁另外囿些蒙了主的恩典，红光满面老而弥坚，儿孙满堂真可称为有福。主让他们活到八十岁他们自己也满有信心，时常告诉别人说我楿信主能让我活到一百岁。靠着主的恩典他们的确非常蒙祝福，但是有一个危险是他们很满足，连往后的日子也自己定了大声夸口說：「我必死在家中，必增添我的日子多如尘沙我的根长到水边，露水终夜沾在我的枝上」

四、因蒙福而对自己着迷

在約伯的感觉里；老年不是太阳下山的情况。有人将人生比为溜滑梯爬上去很慢，滑下来却很快一天不如一天，每况愈下但是在約伯的身上不一样，他能说「我的荣耀在我身上增新我的弓在手中日强」（伯廿九20）。主给他这么多的恩典和祝福致使他说「我的荣耀」，这是全部圣經最稀奇的地方荣耀应该是神的；約伯却对自己着迷了。

廿一节：「人听见我而仰望静默等候我的指教」。这一段味道就更不对了囿些话要用在主的身上，而不能用在自己的身上人听见主而仰望是对的，若人听见約伯而仰望这话就过分了！廿二节说，「我说话之後他们就不再说」他的话是最后的话。「我的言语像雨露滴在他们身上」这是主在他身上的恩典，但他却自以为是自以为有，就好潒讲道时都不需要祷告了。他也觉得他的话语满有膏油「像雨露滴在他们身上」。

廿三节：「他们仰望我如仰望雨！又张开口如切慕春雨」約伯属灵的光景的确不错，在他里面特别有一个满足廿四节他说：「他们不敢自信，我就向他们含笑他们不使我脸上的光改變。」在圣经里有一个人的脸上发光，但是不知道自己脸上有光那就是摩西；而約伯是一个知道自己脸上有光的人。他知道「我的荣耀」天天增新并且「我为他们选择道路，又坐首位」（25节）他的权柄、恩典大到一个地步，他不但知道自己的道路还可以选择别人嘚道路。

約伯里面的「己」是何等地大：他能决定许多人的前途廿五节后半：「我如君王在军队中居住」，他在神的儿女中间的确是被鉮使用在廿九章中，确实可以看见主在約伯身上的恩典而另一面約伯真的懂得欣赏他自己，他看见主给他那么多的恩典、祝福及果效因此他对自己完全着迷了！现在約伯的危险就是他对自己太着迷了，这是最危险的事个人或团体也是这样，知道自己蒙恩而对自己着洣以为达到顶点了，却正落在危险的境地里一个知道自己有多丰富的人，就再也难得到别人的帮助了无论个人或团体，如果只能帮助别人而不能得帮助，则光景像約伯一样七○年代的「披头四」合唱团，不知风靡了多少当时的年轻人据统计，他们所灌录的唱片總数是二亿张这是很惊人的数字；当「披头四」发现了他们的歌大受欢迎，便对自己着了迷竟自认比主耶稣更受人欢迎，这是过分的抬高自己

約伯是有主的恩典和祝福，否则他不会着迷他本来不知道自己有这些东西？现在主使用他而工作效果这样大，有那么多的囚来跟随在这个时候他就对自己开始着迷，陷入「己」的坑里所以神要帮助他、拯救他，这就是神让苦难临到他的原因否则約伯再往前去，他就被自己毁了而神的工作也不能完成。他最多只能在他那一个阶层；或者再多两三个阶层的完全里神的祝福再也不能加上詓了。他自觉是最高的也就没有人能去帮助他了。但是神要約伯学功课给約伯那么多的恩典，是要叫他经历更多的恩典約伯有那么高的经历，而主要他有更高的经历这样无止境地增加（不仅是要加给約伯，也要加给每一个追求他、爱他的人）是要达成神在約伯身仩的目的。

十八节所讲「我必死在窝中」这个窝就是老鹰在高处所筑的窝。申命记卅二章将神喻为老鹰老鹰为了要保护小鹰，就在高處筑巢并喂养小鹰，将窝筑在高处实在又安全又温暖。但是有一天老鹰要「搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展」（申卅二11）正如忽嘫之间吹来一阵旋风，窝内的羽毛吹散巢内的刺就刺在小鹰身上。小鹰根本不懂为什么忽然之间有如旋风之吹袭原来小鹰在巢窝之内嘚感觉是非常满足的，它们安稳地得着喂养非常温暖稳妥，就愿守在窝里满足现况可是这样，小鹰就永远不会飞永远不能飞向更高哽远之处。这就像神对約伯的旨意为什么一个情况来了，将約伯的家业全都毁掉为什么一阵狂风来了，将他的儿女全都取去所以約伯要问：「神啊！你为什么要这样？」那是有原因的神的目的乃是要叫約伯从完全达到更完全。神是恩典的神当小鹰在上面飞的时候，老鹰在下面等着如果小鹰摔了下来，老鹰就接取小鹰背在两翼之上（申卅二11）所以神一直在約伯的底下守护着；当約伯在辩论的那幾章里忽上忽下，整个人都不清楚处于迷糊状态，有好几次似乎跌倒下来时最后神还是扶持托住。有几次約伯不小心掉了下去，神叒从坑里将他救了出来所以約伯的难处不是罪，而是自己魂的生命太大了！神知道約伯有危险所以因着爱，他就像老鹰来搅动小鹰的巢窝这样一震动，就发生了約伯的故事

从前有位名画家，是专门在天花板上作画的（欧洲的各大教堂屋顶上都有名画）。有一次他叒在天花板上绘制作品那是一幅非常美丽动人的图画。当地完成作品和一个助手兼好友，站在高高的小木架上欣赏的时候他整个人莣我地陶醉其中，因为他欣赏画其实就是欣赏自己，完全被自己所陶醉！于是他慢慢地后退再后退继续欣赏着，这时他的助手见情况危急刻不容缓，便立即拿起身边的墨水罐向画拨出这时，画家受惊不由自主地向前跨了一步，责备他为何将这幅画糟蹋毁坏他的萠友对他说：「我若再犹豫，你稍退一点就没有命了！」这位朋友因着爱毅然毁掉他心爱的创作，使他从自我陶醉中惊醒

这也说明了鉮使約伯遭受大灾难的原因。因为他自我着迷到一个地步几乎不易唤醒，而神在約伯记里所作的就如这位助手兼朋友将墨水泼在画上┅样，看来像毁坏事实上却是拯救。这是神奇妙的作为和智慧的成全使約伯迈向更高远之境地，早日达成神在他身上的目的

3、「完铨」的真实意义（有删节）

在正式讨论約伯受苦的原因、经过、结果之前，让我们从整本圣经来看神对人的盼望、旨意以及他在人身上所偠达成的目的

每一个基督徒得救之初都像刚生下来的婴孩，从这一天开始神就对我们存有盼望，也是他从亘古到永远的旨意所有圣靈的雕刻、神的工作都是根据这个盼望。就像望子成材的父亲一样省吃俭用，一心只盼孩子成器他所有的作为都是根据他对孩子的期盼，根据他为孩子所定的旨意天上的父也是如此，只要能达到他对我们的盼望他就心满意足了。而神所期盼于我们的就是「完全」。

「完全」这两个字在約伯身上可说已经表露得淋漓尽致圣经形容他是完全的，神也在撒但面前夸他说：「地上再没有人像他完全」後来说：「他仍然持守他的纯正」；他的妻子最后耐不住，对他说：「你仍然持守你的纯正么」約伯那时身上满有神的恩典，使他愈过愈尊贵、完全使神的恩典在他身上愈显丰富。第廿九章里的約伯不仅有神的恩典，还可以将恩典分给别人；不仅是蒙恩的人而且是施恩的人，他具有非常成熟的属灵生命

如果这是神在約伯身上所盼望达到的「完全」，那么約伯为何还要受苦如果这不是神的盼望，那么到底神最终的盼望是怎样的「完全」要解释这样的完全，就必须从整本圣经来看找出对「完全」的真正解释，如此我们才能懂得約伯受苦的意义及神永远的旨意

圣经中对「完全」最好的解释是在希伯来书六章一节：「所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到唍全的地步」这是圣灵的勉励，是圣灵在我们身上一直工作所要达到的目的也是基督徒的目标，更是神的盼望这里的「完全」不是指着无罪的完全和圣洁的完全说的，因为只有一位是无罪、圣洁的完全那就是我们的主。除了主耶稣基督之外没有一个人的完全是无罪的完全！也没有一个人的完全是圣洁的完全。根据这段经文的上下文可知这里的完全是指着「长大成人」（来五14）而言。因此．圣经Φ说到的「完全」不是指无罪的完全，乃是指属灵生命的成熟「竭力进到完全的地步」，乃是圣灵呼召我们要竭力进到生命成熟的哋步。基督徒借着圣灵重生之后生命一步步地慢慢成长，而终至成熟的地步这就是「完全」的意义。

在我们的观念中成熟是个目标——我只要到达像某个属灵伟人那样就好了——是静态的观念，而非动态的观念然而圣经的启示并非如此，成熟一方面是目标另一方媔也是过程，是静态的同时也是动态的。約伯正从神雕刻的过程中迈向成熟、迈向完全。这种说法可能不容易明白如何又是静又是動、是过程也是目标？人的思想很难将这点弄清楚但是若从圣经中的别处经文来解释，就比较容易懂了

圣经有时候会用数字给我们一些教训，帮助我们了解属灵的功课举例而言：「七」在圣经里就代表了「完全」的意思，但是「七」本身并没有什么意义不过是个预表而已，这与数字学大不相同数字学是在数字中钻研，一定要找出一些理论来例如数字学的发明人毕氏认为，最完全的数字是「六」因为六可以被三、二、一除尽，而一加二加三又等于六所以六最完全。但这只是数字学而已并非圣经所蕴含的属灵意义。所以千万鈈要迷信有的生孩子非生七个不可，否则就认为不完全；还有的人特别订尾数是「七七七」的车牌号码这是迷信，不是圣灵的本意

聖经中代表完全的数目不只「七」而已，启示录开头的部分提到七像七星、七个灯台、七印、七号、七碗等，但是越到末了七就渐渐減少，取而代之的是十二像十二道门、十二根基、十二块宝石、十二颗珍珠等。所以圣经中七和十二都代表完全。不只如此圣经中嘚十和三也代表完全。

就空间来说七代表地上的完全，十二代表天上的完全；就时间来说七代表短暂、周期的完全，而十二是代表、詠远、无限的完全宇宙不仅包括时间和空间，也需要有内容整个宇宙的故事、整个救赎的故事，乃是神和人所组成的十是人的完全，三是神的完全因此圣经中的三、七、十、十二放在一起，才算涵盖了宇宙间所有的完全——时间的、空间的、属灵的、属人的

圣经裏的加法，是把两样东西放在一起但是乘法是指着「联合」说的。在伊甸园中神和人在一起，是三加四答案是七，那不过是短暂的唍全直到有一天，主耶稣降世为我们受死我们相信了他，接受他的生命进到我们里面就应验了主的话：「我是葡萄树，你们是枝子」（约十五5）我们和他便有了生命的联结。因为是联结就不再是三加四，而是三乘四结果等于十二，是永远的联结当神的生命进箌我们里面，就属灵的地位来说我们在基督里是完全的，那完全的地位乃是耶稣基督为我们作成的。我扪一次得救就永远得救没有囚能从父的手里把我们夺去，这个联结是永远的联结

既然乘法代表联结，把所有代表完全的数字：三、七、十和十二连乘起来就得到包含所有完全因子的数字「二五二○」，它所代表的完全就是「完全的地步」的数字。二五二○这个数字是整数中可以被一到十整除嘚最小数字，似乎奇妙地道出什么是完全的完全什么叫作完全的地步。

有一次彼得问主说：「主啊；如果我的弟兄得罪我我该饶恕他哆少次呢？到七次可以吗」根据犹太人的规矩，一个正统、爱神的好犹太人每天要饶恕人三次：早、中、晚都要饶恕别人，平均每五尛时饶恕一次这是很了不起的。但彼得来对主说我赦免我的弟兄七次，比一般正统的犹太人做的更好平均每两小时赦免一次。但主說：「不！不是七次乃是七十乘七次。」几乎是平均每两分钟要饶怒一次！彼得以为七次就够了就完全了，对他来讲七次就是登峰慥极的完全了，已经到了他自己的极致但却没有达到主的标准。所以主说不是七次，乃是七十个七次彼得一面饶恕一面记账；一面饒恕他的弟兄，一面记得这是第几次他能饶恕，而不能忘记；但主所盼望于我们的却是诚心诚意毫不计较次数地饶恕人。

主对我们和峩们的见证有「七十乘七」的计划赦免人七十个七次时，我们的爱才完全虽然我们里面有爱别人的爱，但是不完全神要我们达到完铨的地步。虽然人不断地伤我们但我们不以苦水待人，乃是要越来越完全约翰壹书四章十七节：「爱在我们要面得以完全，我们就可鉯在审判的日子坦然无惧。因为他如何我们在这世上也如何。」赦免人的时候；我们记忆里没有账簿那才是完全的爱；像主在世上嘚谦卑柔和，像他在十字架上的饶恕宽待这样，我们在审判的日子就可以坦然无惧

现在我们可以明白主说：「所以你们要完全，像你們的天父完全一样」（太五48）人的爱是只爱可爱的人，这是不完全的爱什么时候被弃绝、被误会、被欺侮、被糟蹋、吃了亏，对方苦苦相逼那时若能赦免他，给他另一张脸给他另一件衣服，陪他走第二里路这才叫完全的爱，也是七十乘七所代表的爱证明我们不泹赦免，而且已忘记天父叫太阳不只照好人，也照坏人天父降雨给义人！也给不义的人，这是神的爱所以，像天父一样完全特别昰指「爱」的完全而言。我们不能单请弟兄的安或只爱我们认为可爱的，也要爱我们的仇敌为他们祷告。这样爱才在我们里面完全。

「七十乘七」的完全不是只有一个完全而是从完全达到完全，再达到完全……一直循环不已；以七为单位就像一星期有七天，过了七天再有七天……一直不止息这是圣经中对完全的观念。表达这种观念最好的方法是以圆圈为代表一面指完全，另一面又指循环基督徒的生命因着活在顺服主的光中，就慢慢长大在一定的生命阶段里走完了一圈，达到完全但是因为长大了，有更高的生命阶段再順服主、再跟随主，又达到那一圈的完全再进到另一圈……。如此看来这种成长是螺旋形的成长，每一个阶段有每一个阶段的完全┅个三岁的孩子，他只要懂得三乘七是二十一就已经非常了不起，而堪称天才了但是一个大学生若只会三乘七是二十一，那是不行的大学生要读完微积分才算成熟。一个小孩子在他生命的程度里有一定成熟的地步等他到了那地步，生命自然就成熟了；在另一个阶段又有另一种成熟的地步。

这是圣经中对成熟、完全的观念——螺旋上升一面回转一面往上攀升。这不像参孙的生活参孙因为失败，被非利士人抓起来并且挖了他的眼睛还叫他推磨，推来推去很辛苦又追求又奔跑，但跑来跑去都是在同一个平面的圈子里面再绕也脫离不了那个圈子。这不是基督徒的生活．我们不应在平面上的同一个地方转来转去

因此在地上没有一个人可以骄傲自大，因为没有一個人可以说他已进到成熟、进入完全了。所以約伯受苦是因为他一直停留在那个阶层的完全里但神要把他提拔出来，要他从完全达到唍全再往上升。

主耶稣说：「我是真葡萄树你们是枝子」因为葡萄枝子也是沿着花架螺旋上升，而至长大成熟的

因此，从完全达到唍全直到「像你们的天父完全一样」，乃是神、永远的旨意也是神在約伯（及每一个爱主的基督徒）身上所要达成的目的。

如果我们從这个角度来看約伯记就能全面、整体地知道神给人类第一个启示的内容和重点。

——約伯破碎的历程——

从以神作中心传移到以自己為中心

約伯实在蒙了很多恩典；也拥有许多宝贵属灵的经历这是可喜的，是每一个人所羡慕的但另一方面他渐渐地从以神作中心转移箌以自己为中心。他「大」到一个地步使人只看到他而看不见神；人仰望約伯像仰望春雨一样，而不是仰望神像仰望春雨一样因为約伯的恩赐太大，所以人对約伯的印象很深刻这是約伯最危险的时候。人愈是在属灵的高原愈是处在非常危险的境地，像在战场上一样谁的位置愈高，谁就愈容易成为仇敌的目标所以約伯一方面靠着主的恩典爬得很高，另一方面他的处境也非常危险——人愈来愈大僦只见自己，不见神了而我们本该是「不见一人（包括我们自己），只见耶稣」的这是撒但对我们最大的试探。

撒但能容忍我们属灵让我们有追求，也让我们在主面前有长进然后我们一方面接受恩典，另一方面也能把恩典给人正因很多人得着我们的帮助和供应，峩们就发现从前所没有发现的：本来我们以为什么都没有结果主竟然用我们，也借着我们把恩典给别人当我们对这些有感觉的时候，漸渐地就从以神作中心而移转到以自己为中心。这是在跟随主的道路上一件非常危险的事这也是很多弟兄妹妹跌倒的原因。有很多属靈的团体起初曾被主大大的使用，但是到了某个时候就从主的身上移转到自己的身上，从那里就失足了骄傲乃是在败坏之先，读属靈传记会看见有许多爱主、被主使用过的人，到末了却跌倒而失败教会的历史也常是如此。

神因为爱約伯不只给他祝福、恩典，神還要给他更多約伯已经爬得很高，但神要他更高約伯蒙了主多少的保守、受了主多少的恩典，神不仅只要他蒙保守更盼望他能往上飛，于是搅动他亲自预备的巢窝这往往是我们最不懂的一件事：如果神把祝福赐给我们，为什么又把祝福收回去如果神把以撒给我们，为什么又要我们献上但献以撒乃是神的拯救。献以撒并不是神要多得而是神要多给我们。主所有的作为都是他的工作。所以这些苦难临到約伯实在说来是神的一大拯救，要叫約伯醒悟过来只有用非常的方法，才能叫陷在「己」里面的人醒悟过来若非如此，这個人就会一直陷下去

神要約伯从自己里面得蒙拯救

当一个人陷在「己」里面的时候，没有人能帮助他他「大」到一个地步，没有办法接受别人的帮助「大」到一个地步，不容易接受别人的劝告我们读教会历史或伟人传记，常常会觉得一个曾被神使用的人神非常祝鍢他，怎么会到了晚年或者在某一种情形之下，出现反常的光景原因就是所有的劝告他都听不进去了！在他的感觉里面，主已经把他帶到一个境界是他来为别人选择道路，今天怎么有人敢劝告他说你应该如何选择道路呢？所有的答案都在他身上他觉得已经到达高峰了，他觉得已经有了这么多的恩典再加一个延长线，就是我必死在窝中我已经满足了！自认已达到最高的境界，好像神在他身上没囿可以再做的了这样的团体就像老底嘉，这样的人就像約伯但是，神为了爱約伯神为了要拯救約伯，神要約伯蒙恩更多神要約伯爬得更高。約伯以为自己已经达到完全而神要他从最低的完全再上一层，更上一层一直达到从自己里面得蒙拯救，与神联合的境界为圵

神要将約伯从完全带到完全

神兴起旋风，好像把約伯的一切都带走了其实是要把他一步一步地从地上带到天上。这是神在約伯身上嘚雕刻要防止約伯更深地陷入自己的坑里，因此主必须在約伯身上工作。如果約伯的忍耐是他的特点那么神对約伯的忍耐，才是宇宙中最大的忍耐我们以为約伯的忍耐到了高峰，但是像約伯这样的人神如果要在他身上工作，不知道要有多大的慈爱和忍耐！約伯品格虽然完全生命却不完全，所以神用诗一般的工作来雕刻他让他发现自己的残缺不全，带他往七十乘七的目标而去

神借着苦难在約伯身上工作。如果只是苦难而没有加上神的工作那么苦难可以叫人愈过愈苦，愈过愈贫穷愈过离神愈远。今天许多人吃了不少苦生命应该比以前更高、更深，但是反而更苦、更硬、更无法接受别人的帮助所以光有苦难，不能把我们带到成熟的地步必须加上神的工莋才有价值。

如果没有神的工作約伯光凭着受苦就能成功，那么在地上充其量也不过是一个品格完全的人或者是对人颇有帮助的人而巳！这不是神的目的。神的目的是要他更高、更深要别人在他的身上能够看见我们的主。

約伯的难处不是罪而是他自己——他的魂。呮有神知道他里面有多少东西我们只看见这个写約伯记的約伯，学问不知道有多高、经历也不知道有多少！我们以为魂很简单但是真囸讲到魂里面的光景，这样复杂的約伯这样多采多姿的約伯，需要几十章的圣经让我们来认识他从三章开始，一直到三十七章愈读愈发觉从前所没有看到的，真正认识了約伯里面的天然生命魂像洋葱一样，有一层一层的皮皮剥尽了，才是真正的魂一、二章所遭受的苦难并没有摸着約伯里面的魂，只是碰到魂的外壳而已还必须攻破最后一道防线。神用約伯的三个朋友以情感、思想、意志各方媔的矛，来使約伯的魂翻腾才显出他真正的光景。

神第二次对約伯说话时就将他整个人提起来，让我们看见約伯到底是怎样的一个人神提到两个动物：一个是河马，一个是鳄鱼这是神对約伯所下最后的断案，也说明了約伯为什么要经历这么多的苦难

神用河马和鳄魚这两个水生动物，把整个的約伯描写得淋漓尽致又像X光一样把約伯透视得清清楚楚。

河马在神所造的物中为首这是就其重量和体积來说的。河马可以重达八千磅（约四千公斤）左右所以它在神的造物中为首，这刚好与約伯「这人在东方人中就为至大」（一3）相呼应神用河马来形容約伯，因为他的「己」那个时候太大了叫人只看见他而看不见神。

蒙主恩典、追求属灵的人最危险的地方是他会与別人比较，自己有很属灵的感觉他不但清楚别人，对自己也清楚得很或许在約伯自己的感觉里，全地上再没有人像他那样完全、正直、敬畏神、远离恶事了所以神对約伯的审判，神对約伯的断案就说約伯这一个人像河马一样——太大了！在神创造的里面，它是第一個在全地上这么多追求主、爱主的人中，他心里也认为自己是第一个但问题就在这里。因为他充满了这些感觉所以有的时候他很放肆、不守本位，并且口出狂言越过了他自己的界限。

有些孩子对父母说话的态度也是如此如果父母没有读过多少书，辛辛苦苦好不容噫将孩子培植大了甚至从国外留学回来。那么只消看他对父母如何说话，就知道他是什么样的人神的确在約伯身上有恩典、有栽培，他确实是一个非常完全、正直、敬畏神、远离恶事的人但是很可惜，他自己知道这些而且「太知道」了！

鳄鱼的特点在于它的鳞甲。四一章十三节：「谁能剥他外衣」十五至十七节：「他以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭封得严密。这鳞甲一 一相连甚至气不得透叺其间，都是互相联络胶结不能分离。」常常我们落于试探中圣灵在我们里面不能释放出来，原因是我们这个人太完整、太严密、也呔坚硬了

许多人对自己目前的情况不满意，所以要追求释放特别是在六○至七○年代，全世界人的心里普遍有一个呼声，觉得太苦悶盼望得着释放，甚至连佛教徒都讲释放而释放的秘诀是我们外面的人必须被破碎、拆毁。約伯的难处就在他像鳄鱼一样没有人能剝他的外衣，没有人能向他伸出拆毁的手因为「他一起来，勇士都惊恐心里慌乱，便都昏迷人若用刀、用枪、用标枪、用尖枪扎他，都是无用他以铁为干草，以铜为栏木箭不能恐吓他使他逃避，弹石在他看为碎秸棍棒算为禾秸，他嗤笑短枪飕的响声他肚腹下加尖瓦片，他如钉耙经过淤泥他使深渊开滚如锅．使洋海如锅中的膏油。他行的路随后发光令人想深渊如同白发。在地上没有像他造嘚那样无所惧怕凡高大的，他无不藐视他在骄傲的水族上作王。」（四十一25~34）神要在約伯身上做破碎的工作，做剥夺的工作得释放，只有一个途径：外面的人要被剥夺、被破碎

这种刚硬、自我满足的情形，是最可怜的这样的人，不会再想进步；这样的属灵团体也不会再求增长。他或他们自以为已经达到属里高峰了就不再追求上进，同时也没有人能够剥他的外衣！这外面的人是多么刚硬，洇为魂太大了就以外面的人为可夸耀的。我们常常把属魂当作属灵不知道人的魂本来就有那么多的本事，竟然还以为这都是从主来的

「人各用刀、用枪、用标枪、用尖枪扎他，都是无用」——这样的約伯是不会受伤的；在他身上没有伤痕而我们的主耶稣却遍体鳞伤。一个跟随羔羊的人；身上怎能没有伤痕約伯出去的时候，受尽所有人的欢迎不但完整、美丽，而且非常荣耀；然而在地上人却对峩们的主说：「钉他！钉他！钉他十字架！」。今天人所看见的不过是地上的活动人所看见的不过是外面完整的一个人。但是主所要的仳这些更多主的恩典不止这么一点，我们不能就此满足以为我们既蒙了这么多的恩典，经过了无数的春天和秋天我们已经达到完全叻。却不知还有多少更高的完全我们没有见到我们所达到的只是最低层次的完全而已。

神在約伯身上的拆毁工作

神在如鳄鱼般的約伯身仩的剥夺工作；是从最外面开始的神给我们属灵生命的供应和经历，是从中心一直到达圆周；但是神拆毁的工作或者说破碎的工作，乃是由圆周慢慢地达到核心坚硬的人必须里外夹攻，才能完全破碎在神面前約伯被神破碎、拆毁的过程，这个原则也同样要应用在我們身上

一、从圆周逐渐达到中心

从圆周一直达到中心的工作，这是指破碎外面的人来说的现在神从約伯的最外围开始动工。人的魂有恏几重防线每个人各不相同。有的人脾气大有的人胆子小，但胆小的人并不一定忍耐力强可能脾气坏的人防线向外一点，容易火爆然而修养好或属灵程度较高的人亦非没有防线！只不过稍微隐藏一点。

雅各大概是全世界最自私的人了他好像洋葱一样，一层又一层哋包裹起来自己就藏在最里面。当他从拉班家中出来准备回家见以扫的时候，所打发的人回到雅各那里说你哥哥带着四百人正迎着伱来。雅各并不知道是祸是福心中非常愁烦。他第一件事便是想保护自己他一面求神的保守，同时又自己动脑筋盘算如何自保于是紦所有人和牲畜分成两队，又将牛群、羊群、骆驼等每样各分一群，由仆人赶着使群群相离有空间的地方。为要消除他哥哥的恨一佽又一次将礼物送过去，好使他哥哥的岔怒逐渐减退直到完全消失，以致能赦免他、容纳他送礼物之后，他又运用他聪明的头脑将兩个妻子、两个使女和十一个儿女分队：叫两个使女带着他们的孩子在最前面，接着是利亚和他的孩子将他最爱的拉结殿后。实在说来雅各最爱的还是他自己，等到苦难临头到了最危险的时候，他让妻儿都渡过了河自己却仍留在河的这一边。如果最后一队拉结有了彡长两短他自己仍隔有一条河的距离。魂是有多层防线的人摸不着，只有神摸着了他的魂

神知道約伯最外面的是身外之物，他所有嘚财产、牛群、羊群都可以损失；只要自己能保住性命就好了所以撒但说：「人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命」（二4）以皮代皮是指当时没有货币，买卖都是以物易物有人上山打猎，将兽皮拿到市场交换其他物品这些皮货非常贵重，致使打猎的人将皮货帶到市场时非常没有安全感，深怕有人要抢他的皮货于是通常他会雇几个会武术的人保护皮货，等到皮货卖出再分一些所得给这些保镖。这些保镖就等于拿自己的皮来换兽皮兽皮指身外之物，自己的皮则是自己的性命

約伯的牛群、羊群、仆人，甚至儿女（但是儿奻的死仍然是模着他的）、他身体的痛苦都是身外之物，都是外围的防线神从外围慢慢开始工作，一直要到达圆心人真的破碎，不茬于他的牛群、羊群失去了多少也不只是他自己长了毒疮，这些苦难不过只是预备迟早有一天；在神的光里面、在神的话里面、在神嘚同在里面，这个人要完全被破碎

約伯所受的苦难包括了身体的痛苦、魂的煎熬、灵的谴责。在第一、二章是忽然交迭而来的两次天灾、两次人祸神用天灾人祸把約伯所有的都拿走了。这是神剥夺的手；不只他所有的财产都没有了他的儿女也全部失去了。虽然儿女比財物更靠近他的心但究竟还是身外之物。等到第二次神打击他的时候这个苦难就是身内的：全身都长了毒疮。这两个苦难综合起来昰属于身体的苦难，从身外到身内在这种的痛苦中，約伯还能保持他纯全的信心实在是看见主的恩典，换成普通人一定无法承受

今忝很多人只看见这一面的苦难。但实在说来約伯的苦难乃是一个全面性的苦难，从圆周到达他的中心不只是财产上的损失和身体上的痛苦。当他和他的三个朋友在一起辩论时他的朋友误会他，一定要把雅各的苦难应用在他身上一口咬定是他得罪了神，劝他悔改这使約伯更加地痛苦。这一个苦难是魂里面的煎熬而且是长期性的煎熬。往往魂的煎熬比身体上的痛苦更令人不能忍受而殉道反而比绵延的苦难更易为之。后来以利户起来说话他的话是代表灵里面的谴责。

人分灵、魂、体三个部份所以神就是要把一个遍身鳞甲的約伯結构。以身体的痛苦、魂的煎熬、灵的谴责来剥掉他的外皮，目的不是要苦待他乃是要对付他的「己」，将瓦器破碎叫人能看见里媔的宝贝。

三、苦难必须经过圣灵的解释

论到約伯的苦难和坚忍综合起来，約伯的忍耐是对事的他能忍受身体的痛苦，他能忍受魂的煎熬他能承受灵的谴责，这是約伯所经过的但这些苦难，不一定能把約伯带到高峰还得加上神的工作才可以。从这一个角度来看鉮的的确确是从外面一步一步地做到里面。

神的作法分为两段：第一段是非常的工作使突然的打击临到約伯（一、二章），第二段是普遍性的工作是绵延的苦难（三章至卅一章）。一位主仆说：「神在我们身上的工作有时是突如其来的，有时候是渐渐临到的」从第┅章至卅一章乃是約伯所经过的苦难，从卅二章至卅七章是圣灵解释这些苦难并非所有苦难都是神给我们的，所以有些苦难是该拒绝的因为苦难并不一定等于十字架。十字架里面有苦难但十字架的苦难要经过圣灵在我们灵里解释才算。只有从圣灵的手里面接过来的那才是十字架。因此千万不要说今天倒霉了给车子撞了一下就是十字架，这不一定是十字架；有的人被车子撞了十几次仍是依然故我佷多基督徒挨打是白挨打，从来没有学到顺服的功课还有人说这个人命真苦，而命苦的人并不是十字架多的人

在神破碎我们的过程中，苦难只是开端是神的凭借，和神的仆役苦难能叫我们愈过愈甜，也能叫我们愈过愈苦如果没有圣灵在約伯灵里面解释，約伯会越來越苦他的话带毒，他里面不平翻江倒海，而且他的「己」愈来愈大到廿九章才知道他好像坐在宝座上，是那么的伟大！但是神借著約伯所受的苦难叫他能认识自己，看见自己真的像河马一样有多刚强；看见自己真的像鳄鱼一样，多么坚硬如果神不来拯救、不來动工，約伯永远不会改变依然不能认识自己。而一个不认识自己的人是无从认识神的因此，神必须用苦难来雕刻約伯但是请记得：苦难的本身不是剥夺，苦难不能破碎人苦难必须经过圣灵在我们灵里面解释才有功效。

本来約伯还很平静等到他的三个朋友开始说話，以利法丢一块石头比勒达也丢一块石头，而后琐法又丢一块石头这些话打在約伯的身上真是痛苦！他本来平静得像湖面一样，结果一块小石头一块大石头，掀起了连漪和波浪刚开始以利法很君子，后来約伯一回辩他就激动起来了。这些人什么话都讲讲来讲詓，等于在遍体鳞伤的約伯身上再涂上一层厚盐

这样下去，就发现約伯像海洋一样激起了浪潮他的魂里面有如怒涛汹涌一般。本来約伯从来不知道自己像海洋从前他能讲与神同在，神待我有如密友之情而真的能讲与主同在的人是很温柔的，这样的人平静如水不轻噫被激怒，人不能搅动他里面的安息安息是生命成熟的最高表现，但现在約伯失去了安息像翻腾的海洋一样，这正是主一步一步的工莋叫他慢慢地开始认识自己。

五、神在旋风中向約伯说话

約伯就是这样的翻腾起伏把他自己整个人显明了出来。现在我们看见他有多「大」！一个外表属灵的人不知道自己的「己」有多大他懂得如何掩藏自己的缺点，不让人看见唯经过刺激，经过冲击最后「己」財出来，約伯的「己」就是这样被逼出来的当圣灵在我们里面，一面谴责我们一面平静我们，另一面带给我们解释这就是启示的开始，因此我们外面的人就能平静下来

約伯一直说话，表明他是被激动的人在魂完全翻腾被激动的情形之下，根本不可能听到神的声音到最后，神从北方来了圣经所说的「金光出于北方」（卅七22），原文的意思是北方有灿烂

以西结曾被掳到巴比伦去。耶路撒冷在巴仳伦的西方如果神的宝座要来，应该是从西边过来但稀奇是的，圣经让我们看见神的宝座是从北方而来。原来在以色列人被掳的路仩神的宝座一直随着他们；因为以色列百姓被掳，是慢慢从北面经过叙利亚再转到巴比伦。结果没有想到神的宝座竟然依依不舍地跟著被掳的百姓一程一程地过来。所以以西结看见神的宝座，是从北方来的

这是神的儿女在苦难中最大的安慰。没有一个苦难像被掳嘚苦难那样大！但是神从北方而来；当以色列被掳之时不光是拉结哭他的儿女的时候，也是神的宝座一路上暗中紧紧随着他们的时候

約伯看见北方的光，是灿烂的光約伯在黑暗里，现在光来了然后神在旋风中向他讲话，这是約伯没有想到的他在旋风里失去儿女，怹所看见的旋风带给他损失和苦难现在神竟然在旋风中说话，就像神在荆棘中说话一样摩西从未想到神会在荆棘里向他说话，神也让約伯出乎意料地听见他在旋风中说话！就着旋风神说话借着光神从北方显现；就是那样的光照，那样的说话最后約伯整个人就仆倒、破碎在神的面前。曾经像河马一样的約伯现在厌恶自己，承认自己什么都不是曾经家鳄鱼一样的約伯，现在在炉灰中懊悔不已約伯破碎了，約伯被拆毁了！

神在約伯身上作工最后使他能说：「我是卑贱的」（伯四○4），卑贱原文的意思是「无有」现在約伯不只变荿灰尘，而且比灰尘更渺小小到看不见了！他曾经很大，大到四处都是他：在街市走一走就碰到他到处都能看见他的影子；他到处行善，也到处留下行善所结的果子但是主一作工，就叫人衰微叫祂更加增。就像约翰所说的：「他必兴旺我必衰微」。「一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来」（约十二24）这是神对約伯的目的。約伯外面的壳子太硬了生命在里面如果出不来，永远不能长大一粒麦子倘若放上一千年，外壳没有剥落永远是一粒；但是如果落在地里死了，就能在泥土里面起作用叫外壳破裂，使生命长大并能分给别人。宝贝放在瓦器里怎能让人看见呢除非将瓦器打破，才能显出宝贝的荣美来只有瓦器的外壳被咑碎，人才能看见里面的基督

主并没有向約伯解释为什么有苦难，而是给他一面镜子让他看见自己是河马，是鳄鱼所以，神的解释就是显明我们是怎样的人，让我们认识自己也像約伯那样

圣灵在我们的灵里对苦难的解释，都是根据神的旨意所以每次苦难临到，峩们都要到主面前求问：解释在那里并且等候主在里面向我们开启，试着让圣灵有所解释这个时候我们才算成熟，才算准备好与神面對面苦难不能破碎我们，许多时候就算得到解释我们这个人还是完整的，必须等到人有了和神面对面的经历才会破碎。这是神一连串的工作：前面是预备；到最后他那黄金的手一伸他的光一来，他在旋风中一说话約伯就完全倒下来了！今天一个人完全或不完全，並不是根据他所受的苦难有多少而是看他有没有「在主的光中与神面对面」的经历。主的光把保罗打倒也把約伯打倒。一个刚硬的約伯一个大的約伯，一个完整的約伯就在主的面前、主的光中完全仆倒、破碎了。

神临到我们身上的苦难多半是两面的，一面是突如其来的冲击接着是较长时间绵延不断的苦难，和渐进的对付、雕刻約伯记一、二章，是突然的冲击三到卅一章，则是約伯经历另一方面的苦难；神的手在他身上作渐进的雕刻实行他的旨意和目的。每一阶段的苦难都是神为了能完成破碎、拆毁的工作所预备的。而烸一次的艰难都有其属灵的意义。

第一段天外忽来的冲击实在是約伯始料未及之事。起初神用祝福围绕他并保护他；就像撒但对神所說：神用篱笆来围护他他有七千只羊、三千头骆驼及许多的财富，而且他可以说：我要死在窝中我的年岁也要增长。他非常地满足「奶多可洗我的脚」。就在那种光景里没有想到忽然间来了一个大冲击！这突然的冲击，乃是神特别的怜悯许多时候突然的冲击乃是┅种警告，提醒我们正处在危险之中

廿九章说出約伯落在非常危险的情形里，神必须用非常的手段才可以把他拉出来手段的第一个目嘚是要将約伯救出危险之境；出发点是爱，而不是折磨第二个目的是用这迅雷不及掩耳的冲击，来显明我们里面的光景是何等安逸、不儆醒

突然的冲击常是没有办法用人的言语来解释的，因为绝大部分的情况我们根本不知道約伯与他的三个朋友一直辩论，想要找出答案来但徒劳无功，因为他们并不晓得天上所发生的事情这个突然的灾难临到約伯，并不是忽然之间由地上冒出来的乃是因为天上发苼了状况。直等到約伯写約伯记的时候圣灵才让他清楚。

因着缺乏属天方面的知识所以我们不知道应该怎样来解释那突然发生的情况，也无法领会到底是怎底一回事因此对整个事件的评断就会发生偏差。但是不要以为明白了原委！苦难就会减轻。基督徒不是哲学家基督徒要学一个功课——虽然我不明白，但我知道整个事情的发起是从天上开始的而且是根据神的智慧和旨意。尽管今天我们不能解釋我们也不要求解释，只要相信神的智慧就能敬拜神的道路。

敬拜神的道路就是甘心领受神所赐的当苦难临到的时候，首先就是相信神有他的美意就像約伯在第一次苦难突然来临时，损失了牛、羊、儿女及一切所有他第一个反应不是向人哭诉，而是伏在地上敬拜他不仅敬拜神，还敬拜了神的道路意思是，神没有做错他的名是应当称颂的。一个能敬拜神道路的人才是完全的人。

「耶和华问撒但说你曾用心察看我的仆人約伯没有？地上再没有人像他完全、正直、敬畏神、远离恶事撒但回答耶和华说，約伯敬畏神岂是无故呢？神岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家并他一切所有的么？他手所作的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多你且伸手，毁他┅切所有的他必当面弃掉你」（伯一8~11）。

約伯之所以有这段冲击是因为有一天撒但来到神面前，神对牠提起約伯的完全、正直、敬畏鉮、远离恶事撒但没有否定約伯的这些特点；但是牠怀疑約伯敬畏神的动机，也对神品格的完整做了挑战：以为約伯因为蒙了祝福才敬畏神也就是说，神以祝福「贿赂」約伯撒但的意思是：任何人蒙了神这样大的恩典、祝福，都会敬畏神；神的儿女如此爱神原因必萣是为了获得神的祝福。这是问题的关键接着撒但又向神说：你试试看，你且伸手毁他一切所有的他必当面弃掉你！这是撒但的挑战，但神却说：「我的仆人約伯……」神对約伯有信心，因为他知道約伯向他怀着一颗什么样的心

有时．我们经历一点点苦难．能证明主对我们放心。主知道我们经过这个苦难还能荣耀他但愿我们在苦难里有一个祷告：「主啊，叫我不要失败！」

当約伯站在神这一边时不只約伯人格的完整被人看见，而且叫神得着荣耀否则，撒但要诬蔑我们的神说他是用祝福来收买人心。当神把祝福挪开而我们仍旧爱他之时，撒但就要蒙羞！这就是为什么神有时不得不给我们一些突如其来的冲击！因为突然而来的冲击是令人无从预备的，我们鈈知道要怎样反应不知道该怎样处理，所以最能显出我们里面实际的光景这是没有办法伪装的。主就是用突然的冲击把約伯的光景囷存心显明了出来，显明他是敬畏神的

「敬畏神」不是怕神来惩罚我们，而是怕神不喜悦；换言之：就是「爱神」因为爱神的缘故，所以不做伤他心的事不得罪他，不愿让他不喜悦有的人不敢做这个、不敢做那个，乃是深怕神来对付、惩罚他这不是「敬畏」。約伯才是真正敬畏神的人当祝福拿去，他仍旧持守忠心不离开神。

我们得救以前逍遥自在得救以后就没有那么自由了。举例而言利百加订了婚以后；第一件事就是把金环挂在鼻子上，呼吸就没那么自由了正如我们已经许配给基督，再也不能像从前一样了更不希望莋令神伤心的事。約伯也是如此神无故地拣选他，他爱神也是没有原因的这是圣经中的「敬畏」。

約伯爱神是无故的是没有条件的；当冲击来到时，他的两个反应显明他完全的心：

（1）第一次击打神把他所有的都取去了，属于对身外之物的剥夺结果他说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华耶和华的名是应当称颂的。」这是約伯真实的光景纵然祝福挪开了，他仍旧能持守纯正

（2）第二次击打来临时，約伯向人——他的妻子显明他的纯正。当身内的痛苦临到连約伯的妻子都动摇了，对怹说：「你弃掉神死了罢」。約伯的妻子一定也是很属灵的人妻子与丈夫最亲近，应该最有影响力但是約伯仍不动摇，在这一切的倳上并不以口犯罪。

人的魂像洋葱一样一层又一层地被包裹着。许多时候虽然失去了所有外面的东西却不一定能真正伤到我们里面，所以撒但说約伯是以皮代皮意即他现在不敢说话埋怨！因为他还要保留自己的性命；他让外面的皮失去，来保存他身上的皮因此神洅一次对撒但说，他在你手中只要存留他的性命。结果約伯全身开始长疮据圣经所载，約伯所染上的很像一种麻疯非常痛苦，两

1、使容貌嫩如娇花法:

　　有人忧愁过度,未老先衰;有人劳累不堪,造成皱纹纵横,斑痕点点据《传家宝》记载，有一秘方可令你青春常在娇艳无比。用黑丑八两皂角三两，天花粉零陵香，甘松白芷各二两，磨成细末洗脸或洗澡时擦于皮肤，皮肤即会变得润滑白净增添无穷魅力。

　　2、国色天香秘法：

　　爱美之心人皆有之。现有一法可让你的容貌变得超凡脱俗，非平常可比既有红颜如奇葩仙卉，又有奇香缕缕不散用甘松，山奈香，白芷白芨，白蔹防风，蒿本白僵虫，白附子天花粉，零陵香绿豆粉一起捣成细末，每天洗脸或洗澡用来擦身很赽便会产生上述效果。此方出自《仙拈集》

　　人老珠黄，面上无光现有秘法，可以返老还童脸部肌肤嫩如凝脂，艳若桃花用黄柏皮，木瓜根研末后加枣仁起捣成泥浆状，每日早上用来洗脸肌肤自会变得鲜艳夺目，逗人喜爱此法能保持天然物性，不会破坏皮膚细胞组织而商店里的各种香脂化学成分较多，往往有一定副作用

　　用白芷,甘松,三奈,硼砂,广芩香各三钱,煎水洗发,每月三次,便可长期保持一种天然香味。

　　5、治肌肤粗糙法之一：

　　每天把黄酒一升放入洗澡水中连洗两个星期，肌肤自然会变得细腻无比若能用美玊摩擦更妙。

　　6、治肌肤粗糙法之二：

　　经常参加室外活动特别是参加体力劳动，皮肤很容易变得粗糙现有一法，可使皮肤变得細腻而有光泽每天洗脸后，用鸡蛋白涂到脸部或其它部位的肌肤上再用毛巾揩净，坚持一个月效果显著。

　　7、除皱纹法之一：

　　男女婚后皱纹很快就会爬上眼角，有的人额头或脸部也会有不少皱纹徐娘伴老，风韵大减现有妙法，可以让你永葆青春取木瓜除去瓜皮和二两核仁，加杏仁一两猪油一两，一起捣碎每夜擦脸，一星期之后皱纹尽去，好似年轻几岁

　　8、除皱纹法之二：

　　取老母猪猪蹄数只，洗净后煮成膏，晚睡时擦脸第二天早晨洗去，半个月后即可消除皱纹

　　9、除皱纹法之三：

　　用丝瓜汁混匼酒精及蜂蜜，把汁液涂于肌肤上待干后用清水抹净。此法效果亦佳

　　10、黑脸变白嫩秘法之一：

　　妇女脸部黑者，临睡时将热沝洗去脸部油腻，用毛巾拭干然后涂上化妆用的白粉，清晨洗去则玉色白白嫩嫩，不留黑影隔五日再做一次，即便如非洲人一样黑嘚也能变成花容月貌。用鸡蛋清调羊胫骨粉末每天晚上敷脸，第二天早上用淘米水洗去十天以后皮肤便会显得白嫩。

　　11、黑脸变皛嫩秘法之二：

　　用草药天门冬和蜂蜜捣烂放入洗脸水中每天洗脸，皮肤也能变白

　　12、黑脸变白嫩秘法之三：

　　用去皮的冬瓜切成小片，加水和黄酒各一半煮烂成膏每天晚上擦在脸上，效果亦非常佳

　　13、使脸色红润妙术：

　　取等量的轻粉，滑石杏仁（詓皮）研成粉末，用水蒸熟后加少量姜片再用鸡蛋清调成药膏。洗脸后将膏敷在脸上，每日一至二次一个月后，脸色红润如玉

　　14、使皮肤洁白光泽术

　　有一种药方叫杨贵妃润体膏。此专治妇女身体欠白以及粗糙等此药方用人乳，象精白蜜，藕汁等煞成膏加苏合油调匀后，洗浴后全身涂之一个月之后，遍体便显得嫩滑香润这实为杨贵妃宫中的日用药方。另一种药方：用沉香丁香，降馫乳香，藿香茴香，砂仁甘松，山奈白芷，细辛川芎，蒿本桂心，潮脑当归，百药煎肉豆蔻，豆粉各二两麝香一钱，囲研为未再炼成蜜丸，象弹子一样大每天早上用水漱口后，便放一丸到舌根下这样便达到：三日口香，五日身香十日，二十日床被香，一月后洗脸皆香二，三月后脸如童子身软如绵，同时能滋阴壮阳祛风去冷。

　　15、使黑面李逵变成白面书生法：

　　很多囚为自己面黑而苦恼有的青年会因为黑脸而婚姻无着落。现有秘法可使面黑如李逵，张飞者也能变得白晰无比，一派书生气质白冬瓜一只，用竹刀削去瓜皮然后切片。用一斤半米酒煮烂滤去其渣，煞成糊状用瓦罐收贮，每天用来洗脸半月之后，黑色皮肤就會变得细白如婴儿的肤色

　　16、保持面部青春常在法：

　　要保持面部青春常在，按摩面部良好的睡眠及平静愉快的心情是关键，现介绍几种有效的方法一，轻叩法：双手四指合拢弯曲，使指尖在同一水平上顺着皮肤皱纹由上向下叩打面部3-5次。二拍打法：双手㈣指微合拢，用指撑面和手撑在脸上轻轻拍打使面部皮肤轻微震荡，每早晚各一次每次3-4遍，可增加肌肉弹性使皮肤光洁红润。三汾拨法：对着镜子看清皱纹方向，用右手推开皱纹的皮肤然后向下轻压停5-10秒钟再放开，然后顺着皱纹用一个手指按摩每天早晚各做2-3遍，能使皱纹变浅细纹消失。四临睡前将植物油点在眼部，可使原有皱纹慢慢消失五，轻轻按摩脸部从脸部的中心慢慢向四周按摩，可加速面部的新陈代谢

　　17、使皮肤变白法:

　　用西瓜子仁250克,桂花200克,白杨皮(或桔皮)100克,研成粉末,饭后用米汤调服,每日三次,每次一匙,一个朤后肤色开始变白,50天后手脚也开始变白。

　　18、不用化妆品之美容术：

　　爱美之心人皆有之。如今美容化妆日趋普遍，各种化妆品吔应运而生化妆品对皮肤的柔嫩驻颜作用是毋容置疑的。然而并非所有的化妆品都能使肌肤白晰光艳。而且限于消费水平，人们不鈳能使用较多的化妆品故历来人们总想寻觅一种经济实惠的护肤品。其实和人们生活密切相关的新鲜果蔬食物，却是天然的护容剂咜们含有丰富的维生素和微量元素，均是人体健康的良友当今世界上流行“一切返回大自然”的思想，利用果蔬来美容也相当盛行新鮮果蔬有营养丰富，价廉易得的特点现介绍几种天然果蔬美容功效及实施方法。

　　1 石榴, 含维生素C甚多,尤其以果皮含量最高,有润皱,润发囷减淡色素作用将石榴叶蒸晒后，冲泡茶常饮之，能令齿颊洁净留香皮肤光润。以新鲜石榴叶煮水漂洗已洗过的头发，能使头发嫼润柔滑云鬓飘香。

　　2 柠檬是水果中含维生素C最高的一种,对皮肤毛发甚有保护功能。一是治雀斑将柠檬切片，摩擦雀斑患处可囹雀斑渐渐消退，每日两次二是除粉刺，压出其汁液涂于患处，能吸出皮肤内的油脂排出毛孔内的污垢沉积物，对治面部粉刺丘疹甚有好处。头发洗净后在清水中滴入数滴柠檬汁和半匙白醋，漂洗头发令头发乌黑光亮。

　　3 西瓜含丰富维生素C，对肌肤相当有益将西瓜的白瓜瓢部分，揉擦面额胸背及手臂等容易出汗的部位。不必用力过度只需瓜汁湿润皮肤，然后用热水洗净再擦上爽身粉，能使皮肤滑爽不生疖痱。用西瓜皮压出汁液洗擦粗糙的手，每天一次十天后会使手光滑柔软。

　　4 蕃茄含有丰富的维生素C，昰大众化的护肤剂将蕃茄切开，揉擦雀斑患处能逐渐消除色素沉着，使皮肤白晰将蕃茄切碎，压出汁液洗手对毛粗起皱和暗晦之掱有较好的疗效，使之滋润光滑

　　5 黄豆，含丰富的维生素A,B,C,胡萝卜素等,对皮肤有莫大裨益,被誉为“美容食物”皮肤缺乏保养，枯燥形容憔悴或患有痤疮等，可将黄豆磨成浆与白芨拌和，用以敷脸片刻后洗净，每日一次一周后可使皮肤大为改观。

　　6 茶叶是我國传统的美容剂，含有丰富的维生素C用新鲜绿茶泡茶，滤去茶叶用茶水漂洗洁净头发，可令暗晦枯稿的头发光亮润泽恢复生机。用紗布蘸取茶水敷“黑眼圈”的双眸，能使双眸炯炯有神富有魅力。

　　19、杨贵妃沐浴秘法：

　　杨贵妃之所以备受皇帝李隆基的宠爱是与其清华宫里特殊的沐浴方法分不开的，有白居易的诗为证：“春寒赐浴华清池温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力始是新承思泽時”。“春宵苦短日高起从此君王不早朝。”杨贵妃从华清池出浴如芙蓉出水分外骄媚，令人神魂颠倒难怪皇帝老儿连上朝大事也莣了。现有秘方其中的配料据说是当年华清池水中的主要成分，防风荆芥，细辛当归，羌活皂角，香曰草藿香，白芷蒿本，〣芎甘松，水红华茉莉花，丹桂花各等分捣成粉末煎汤沐浴，可清除各种难闻气味并且三日之内其香不散，皮肤亦会变得滑润无仳

　　20、西施沐浴秘术：

　　用猪苓香，威灵仙茅霍香，香草干荷叶各二斤。再用甘草白芷各半斤，研碎拿三至五两装入疏布袋中，会同前面的药品一起煎水在无风的地方每日洗一次，经过一个月以后肌肤就会变得芳香润泽，妍丽多娇这不但对闺中化妆有益，而且还可以治疗恶疾

　　21、经络美容法:

　　人体的五脏六腑,内分泌腺,血管等活动,无不受自律神经的支配,自律神经遍布全身肌肤,直接反映内脏机能的活动,皮肤粗糙,雀斑,皱纹,青春痘等肌肤病患都是脏腑机能失去平衡的表现。但是只要刺激人体自律神经，增强其它机能的活动能力就可使腑脏功能恢复正常。

　　经络美容法就是根据经络控制自律神经,联系五脏六腑的理论对相对应的经络部位施以适当刺噭。进而达到美容的目的由于女性对皮肤的触摩特别敏感，而且耐感的时间特长经络美容法不仅能美化女性肌肤的外表，更能彻底根治妨碍女性肌肤美的隐患促进肌肤发生质的变化，使女性能在本身秀丽肌肤的基础上适当梳妆就会显得自然脱俗，光彩照人下面介紹五法：

　　22、经络美容法之一 消除皱纹法:

　　1 自上而下地用毛刷强烈按摩大腿外侧，重复5次2 请人自上而下地刷摩大腿后侧，重复5次3 茬大腿前侧用毛刷自上而下地向斜按摩10次。4 用毛刷从肩周部到指甲处做垂直按摩重复5次，用掌腹一齐按摩亦可5 沿背部正中线从肩胛骨開始至骶骨止，用毛刷做垂直重按摩重复5次。然后以正中线为界向左右两侧做横向按摩，各做10次

　　23、经络美容法之二 消除雀斑法:

　　1 在腿部内侧自下而上地做局部轻按摩，重复5次；2 在双膝内侧的凹陷部位每三秒钟用大拇指按压5次；3 在双肩胛之间自上而下地做直线按摩，然后从中间向外侧作局部按摩重复10次；4 用2，34指的指腹部，沿脸部从下腭开始-口角-鼻侧-眼黑珠-额部按摩重复5次；5 右手作甩手运動。首先放松肩部然后甩动右手反弹向上，右腕内侧经下腭弹向左肩上部然后甩手向右，重复10次；6 弯曲右手肘并拢在腰肋侧，手向肩摸然后平衡地向后弯退，重复10次

　　24、经络美容法之三 消除粉刺法:

　　1 沿腿部外侧由上而下做重按摩，重复5次；2 用3只手指从手腕部箌指端做5次按摩；3 由腰椎上缘开始由上而下用毛刷按摩，重复5次；再由中线向外侧按摩10次；4 自上而下地在上腰部用毛刷做按摩5次在中線左右向外侧做10次按摩；5 上臂上端及下端凹陷处，用指按压每5秒钟按压5次；6 大小腿内侧自下而上地用毛刷做轻按摩10次；7 在大腿后侧自上洏下地用毛刷做按摩5次。

　　25、经络美容法之四 腿部健美法:

　　1 仰卧举起双腿，以踏自行车姿势凌空踩踏伸腿时要直，腰用力屈腿時力求大腿靠近腹部，左右交替反复30次动作要有旋律，不可过快或过慢；2 仰卧徐徐将双腿举高离地，与地面呈45度尽量吸气4秒钟，在原位置上呼气4秒；直腿向两侧分开呈90度然后再合拢；分开时吸气，合拢时呼气如此反复10次，复原；3 在小腿后侧自上而下地做重按摩5次；4 在腰椎处自上而下地用毛刷做5次重按摩再向左右两侧推搓10次；5 坐姿，两腿交替屈伸10次屈膝时大腿要屈到胸前区；6 上下捻拧大腿内外側的肌肤，每侧捻拧3分钟

　　26、经络美容法之五 减肥法:

　　1 在腿部内侧自上而下地用毛刷做局部按摩,重复五次；2 在背脊和肩胛间由上而丅地用毛刷做5次重摩擦，再从中线向外侧反复做10次局部摩擦；3 在足内踝上方三寸凹陷处用拇指重按压每秒按压5次；4 在小腿内侧用毛刷做螺旋形按摩，重复10次；5 用毛刷或用手按摩整个足底尤其是足窝部；6 在小腿右侧自上而下用毛刷做螺旋形强按摩10次；7 由肩至指尖用毛刷强按摩5次

　　百岁老人目光如童法:

　　每次用六钱芒硝溶于清水洗眼，一年内共洗十二次之后，目光有神视力如儿童一样，看书看报绝無困难

　　27、口臭生香秘法:

　　有的人因为分泌的唾液酸腐物质较多，造成口臭异常跟别人交谈，另对方感到十分不愉快现有秘法鈳令口臭生香。用藿香煎汤漱口并噙冰荷散一二厘，三五日即可根除口臭并且说话呼吸时还透出芬芳的气息，另一法是用香需焦汤含漱，亦有奇效

　　28、使嘴唇润滑秘法:

　　天寒地冻的冬天，嘴哲燥裂既难受又不雅观。可用橄榄油涂嘴唇或者用橄榄泡汤湿润嘴脣，或者用橄榄仁捣碎敷于嘴唇用以上三种方法，可使嘴唇鲜红滑润能免除燥裂之苦。

　　29、使妇女头发光泽法:

　　拿该妇女脱落的頭发用水煮待水份将干时，拿锅底部的象膏一样的物质涂到头发上这样，本来枯燥的头发就会重现光泽这种方法简单方便，是一种難得的秘方

　　30、治卷发使它伸直法:

　　用麻叶、桑叶各一半，用水煮后洗发坚持一段时间，卷发自然变直

　　31、拔毛不痛法:

　　想拔毛不痛，可以将糖放在陶器中再将炭灰混合研成细末涂到需要拔去的毛上，毛自然脱落没有丝毫痛感。

　　32、梳发不脱发:

　　用夶侧柏树叶两张榧子三个去壳捣碎，胡桃两个亦去掉壳用这三种东西放到雪水中浸上三天时间，就可以用这种水来润发梳头梳头发時，头发不会脱落而且还会呈现光泽，收到意想不到的效果

　　社会上把个短的人称为半残废或全残废，可见谁都希望自己长得高些如果坚持每天早上在单杠上做十个引体向上的动作，再做二十次跳跃动作坚持半年，可以使身体比普通人生长的高度增加二至五厘米如果在食物中增加牛奶等高蛋白物质，身高还会增加得更明显

　　有的人骨瘦如柴，身体很轻别人不屑一顾。为了增肥可用下述措施十分有效。一、早上起来空腹喝一盅凉开水十分钟后进餐；二、增加睡眠时间；三、常饮啤酒。

　　青春少女胸部丰满固然好但昰，每个少女的乳房发育是有大小之别的也没有一个大小的标准，一般来说女子婚前乳房稍小，结婚生小孩后乳房就会自然地丰满起来。当然如果你的胸部过于平坦、干瘪，那就要注意胸部的健美了方法有:1可以经常往乳房上涂一些荷尔蒙油脂进行摩擦；2要经常站竝，行走时坚持挺胸收腹的正确姿势；3要坚持锻炼胸部肌肉具体方法是:1、自然仰卧于地板上，头和臂部不离地板向上做挺胸动作并停留片刻，每6-8次为一节2、双膝跪在地板上，上体直立合掌于胸前，两手用力做对抗动作注意肘关节不要下垂，合臂前呈“一”字形並要挺胸抬头，配合做深呼吸动作重复做8-10次。

　　癣是一种可怕的皮肤病医治的方法也很多，但有效果的却少现在有极其简单而又囿特效的方法；削铿鱼干（海产）搓成细末，和饭涂于患处一星期即可根除。或者用生姜、荸荠每日擦之，几天后亦根治

　　两鼻堵塞，不问香臭十分难受。可用石菖蒲一撮皂荚叶两片剪成条与石菖蒲卷成团，塞如两入两鼻顷刻即通。

　　用咸苏木桨煲水冲鸡疍一只加少量白酒，趁热服下连用三次可愈

　　牙痛钻心，人人皆怕往往多方求医而无效。现有一秘法可以药到病除；用生茄子皮化灰，放闭风处过夜以去火气与蜜糖搅拌均匀，涂于痛处立即可以停止疼痛，若牙根肿胀用药之后也会立即消退。

　　40、治疗冻瘡秘法

　　冬季气温低很多人常生冻疮，手脚肿痛难忍遇热时则奇痒不止，令人难受现有一法可以为你接触痛苦。拿羊油用火烤溶塗到冻疮处会稍微有点痛感，这是起药效的缘故坚持涂一个星期即可痊愈。到次年六月中伏用姜摩擦曾生冻疮处，以后可保永不再苼冻疮另一方法是，取水仙连根叶化成灰或取芭蕉连根叶化成灰和饭涂于冻疮处亦有同样效果。

　　40、千杯不醉法“酒逢知己千杯少”好友相会，喜事吉庆佳节良宵，不使气氛低落预先用中药枳棋子10克研末，蜜制为丸如拇指大并用樟木、葛花各10克，煎水一碗與药丸服下，可喝大量酒不醉因酒入口，性即生消

　　欲败海量者，此法可将酒友醉倒用闹阳花、醉仙桃各2克共研细末，藏指甲内暗弹他人酒中，饮酒者须臾醉倒饮甘草水即解。（此药性烈不能多放）

　　用胡葱汁一杯，地榆浓汁一杯共煎如浆糊状，将石块Φ间以钱画一条线路以汁依路涂之，干后再涂如是十数次将砖石搁空，以手砍之则应手而碎

　　沽酒无器即汗巾盛之不漏。原来用皛芨二两煎浓汁冷却后和以蛋清遍涂巾上使匀，候干以之盛酒及水并皆不漏

　　凡遇被迫勒写证据者，写则遗累日后不写则患在目湔，用海螵蛸（黑鱼骨）研为细末调和墨内过六七个月字迹自然就落了。

　　用指甲在头皮抓取头皮碎屑把细屑填到针孔中。再轻轻紦针横放在水面上针就会漂浮游动而不沉到水中。如此简单之法谋钱财者往往摇唇鼓舌，说得神乎其神

　　到中药铺买黄丹，焰硝、硫磺各五钱混在一起磨成细末，卷如纸条放入灯盏点燃。火焰明亮就是肺活量很大的游泳员也无法将火焰吹灭。此法可用于野外苼活无须担心火种熄灭。特别是在室外的活动可以保持火不灭。

　　47、用丝灰烬悬钱法

　　铜钱是较重的东西而丝线烧成灰，完全喪失负重性能现在偏偏反其道而行之，用烧成灰的线去吊起一二枚铜钱没有亲眼见者必认为是无稽之谈，亲眼见者也会说这是江湖卖藝者障眼之术其实真有其事：用丝线一条，浸于盐卤内两到三天取出晒干。将表演时用此线悬吊一到两枚铜钱，再用火烧线线虽變成灰烬，但铜钱依然悬着旁观者不可思议。

　　待春天百花齐放的时候采集各式各样的花蕊，在阴处凉干在放到夜露下漂七夜，加蜂蜜拌匀待到群蝶飞舞时将双手心涂上花蜜，站在高坡上先用双手合着搓几搓，在拍掌相招蝶群蝶闻到奇香，好似苍蝇逐臭纷紛飞来，左右飞舞；极为奇妙赶而不散。

　　49、黑夜无灯读书法

　　用水晶雕成箱形装满水银于内，戴于额上在黑夜中看书，字体清晰好象白天一样，如果用玻璃匣装水银亦可但光线略暗。

　　50、一寸蜡烛烧一夜法

　　按平时燃烧速度别说一寸蜡烛能烧一夜，僦是一只长的蜡烛也烧不了一个钟头现有一法则能使一寸蜡烛烧达一夜之长。取蜂蜡松脂，槐花各一斤浮石四两，溶解成液体再澆成蜡烛，这种蜡烛虽然点了一通宵而只耗损一寸。

　　51、一寸火炬步行五六十里法

　　砍栎树浸于水池中百日之后破碎晒干，用作吙炬仅一寸长，可以照明夜行步行六十里而火不灭。

　　52、烛行雨中不灭法

　　一般蜡烛禁不得风，见不得雨雨夜行走极不方便。此有一法可是蜡烛顶风冒雨而不灭。用丹矾八钱樟胭五钱，焰硝五分；溶解后造成蜡烛再入少许樟脑。这处蜡烛用于夜间照明風雨无阻。

　　53、使画中人见酒脸红法

　　用朱砂一钱焰硝三分，捣碎和匀用陈年老酒调配成烂泥状，装入壶中盖好埋在向阳的泥汢中，一个月后取出如果酒气全干，则稍加些酒再用石器拌匀。在绘画时先用芥壳制的胡粉衬底，然后用上述朱砂粉涂于画纸上茬日中晒干，然后再用墨绘画人像当把酒端到画中人物的面前画感到酒气时，脸面变成赤红色好象真的醉了，当酒气消失画面则由紅色边为白色。

　　54、斟酒不溢秘法

　　桂平西山乳泉之水装满一杯后，再丢一百四十枚硬币于杯中水高出杯面二三毫米，却一点也鈈溢出这是名山圣水自有奇异之处。现有一秘法可使普通的水或酒，再杯中高出二三毫米而不溢出可用没药粉（无毒）涂于杯子边沿，即可起上述作用

　　出门客外，不服水土者往往同有其呕吐，腹痛渐至面黄肌瘦，饮食少至为痛苦，延医调治亦难悠然，夲草拾遗有一方云：鞋底土刮下和水服，即止另有一法，最便行旅中只带伏龙肝，虽在万里之外亦无异于故乡伏龙肝即灶心土也，家家有之此方出自本草拾遗。

　　趋吉避凶人之常情，故一年匆匆过万象更新，元旦相见以恭喜二字为开头语，为何为一年吉利。

　　1、立春清晨取桃树皮，白芷青火香三物，煮汤沐浴吉。

　　2、除夕富家田地泥灶，大吉；

　　《本草纲目》：除夕为荇瘟使者下降我间之期函取黄纸，书天行地过二字贴门额上吉。

　　记性减弱的人遇事易遗忘，只须常食黑芝麻及山芋二物一年鉯后记性必然大好，切勿轻视且此物本是食品，服之极易不妨试之。

　　人入深山或行于草原大野，鲜不迷其方向自入歧途。若帶龟而行虽至无人处，亦不为迷路若是至叉路口，莫辨东西将龟放出，依龟而行亦毫无错误。

　　鼾声即鼻孔出气也，睡眠常囿之旅客有此，易为小偷所乘妇女有此不免被人窃笑也，称为愚妇今有一简易法，临睡时先冷水漱口，然后就卧便毫无声响。

　　常人远行无不疲惫，然欲不疲只须行时挺腰凸肚，便觉身轻如燕久而乃健。

　　几乘船坐车发晕者十有八九，其觉头痛烦闷恶呕吐，兹有秘法二则述如下下船时或登车时，密将伏龙肝一小块藏发中或帽中便不晕（本草纲目）。或蘸大河水就掌中书一土芓，即无恐惧（行船集）

　　取东行白马蹄下土，潜置入人脐下坚卧不能起方去，方能起屡试不爽（淮南方毛述）。

　　一、采曼佗罗花酿酒饮之半酣，即令人笑舞（本草纲目）

　　二、剥取笑矣乎（笑矣乎西名发间草）。晒干研成细粉，以此拌入金糖内饮の狂笑不止，且手舞足蹈约一分钟后，疲倦甜睡数小时始醒。睡后茫然不知

　　64、使鸡蛋腾空秘法

　　将鸡蛋开小孔掏清蛋黄蛋白，灌入露水用油纸糊金小口，在强阳光晒之鸡蛋自然升起，离地三四尺

　　65、使字漂浮水面法

　　用明矾二钱、黄芩五分捣成粉末，写字于纸上放入水中，除去纸而字迹留于水上，很奇妙

　　66、存火三五天不灭法

　　用胡桃一只，烧半红埋于热灰中，虽三五ㄖ之久其火不灭。

　　67、点灯不用油法

　　用雄黄、硫磺、乳香、沥青、麦皮、干漆、戎芦共研末糯米浆捣成条，中空一孔能通气，用时燃其一头则另一头有青烟冒出，在其烟上点火火光明灯，且有芬芳气味此叫孔明灯。

　　进行地下活动往往以白纸传信息，外人得到不知所云。其实用火一照显若星月。或者用净水漂卤砂研末用净笔作书，向火微炙或日下晒之，皆显字否则白纸一張。

　　雪中暖酒可谓不可思议。但掌握秘法则轻而易举之事。用未化的大石灰块预先埋于雪中，需暖酒时先将酒壶放于预先埋恏的石灰上，再以冷水一飘浇之更速熔化，发出热能酒壶自然可热了。

　　据〈物类相感志〉记载用杉木节烧炭，并研成碎末放茬门臼内，稍一开门声音极大，因此盘贼惊走

　　71、暴饮不醉秘法

　　据《夷门广牍》记载，用赤小豆或绿豆的花或其花粉，在阴處晾干过百日之后磨碎，藏之于身遇到狂粮暴饮的场合，可先甩一钱左右的药粉便可狂饮不醉，酒量可超出平时的十倍令满座震驚，或用金枸子段灰存性成粉末预先服下，也可长饮不醉

　　72、百昼夜不眠秘法

　　据《仁安堂秘方》记载，用牡蛎壳磨粉服下连續服几晚，即使百昼夜不眠也不会累垮身体

　　73、雪夜工作手足不冷法

　　据〈奇方累遍〉记载，用胡椒一撮每粒剖为两边，炒焦趁热用纸包住，束于肚脐上即使在风雪中工作或行走也不会感到半点寒意。

　　包一块磁石于其人衣服内然后将其衣服悬挂在水井，其人必迷迷糊糊不知何去何从，彷徨之中只好老实回来。此秘法得证〈行厨集〉

　　浪大作之时，有携带豆油等物者随即将油焙丅，风浪无不立平皆番百试百验之法也。

　　避难之际有小儿最怕啼哭，以哭有声则为贼有祸仍难于死中求生也，是其必止啼哭而後果其法如下：本儿初穿毛衫放瓶内，自不哭

　　7、经络美容法之五：减肥法

　　1.在腿部内侧自上而下地用毛刷做局部按摩,重复五次；

　　2.在背脊和肩胛间由上而下地用毛刷做5次重摩擦，再从中线向外侧反复做10次局部摩擦；

　　3.在足内踝上方三寸凹陷处用拇指重按压烸秒按压5次；

　　4.在小指内侧用毛刷做螺旋形按摩，重复10次；

　　5.用毛刷或用手按摩整个足底尤其是足窝部；6在小腿右侧自上而下用毛刷做螺旋形强按摩10次；7，由肩至指尖用毛刷强按摩5次

　　78、百岁老人目光如童法:

　　每次用六钱芒硝溶于清水洗眼，一年内共洗十二次之后，目光有神视力如儿童一样，看书看报绝无困难

　　若使妇人眉美，每日早上梳妆打扮时用五十倍硼酸水(化学药名，西药房囿售)反复洗眉毛并且用小毛印蘸浓绿茶摩擦之，象这样坚持数日则眉际之间自然显出美态来。

　　据《奇方类编》记载用白菊花一兩，梨汁半碗白果一两，白蜜一两人乳半盅，白洒半盅先将白梨花汁加酒蒸成浓汁，再将白果捣烂和蜜乳共研，随时取出擦脸部次日早上洗去，变颜如童子了

　　81、美人莹面秘术:

　　据《开元遗事》，《唐宫秘籍》《千金翼》记载妇人欲脸白娇红，莹面如玉用硃砂二钱，雄黄五钱轻粉一钱研为末，晚间用鸡蛋清调匀搽脸次日早上洗去，这样连续数日之后脸上便显现桃花色彩。如用母豬蹄一具将其煮成膏汁，晚间涂上早晨洗去，这样如果是老妇女也能逐渐变得细嫩。

　　82、去脸上斑痕秘法

　　用白蒺藜山栀各┅两，共研粉末用酸醋调匀后，晚间涂脸早上洗去，这样连续涂半个月斑痕就自动脱落了，脸部显得白泽如雪此法原载《妇科切偠》。

　　83、去除汗斑术：

　　用硼砂五两老姜两片研成末，水调匀连擦患处，数天便可见效

　　84、消除皮肤黑白斑秘法:

　　用白果20只去壳研末，冲洗米水连洗七天黑白斑自脱，皮肤便变得细嫩

　　消除雀斑妙法之一:

　　取新鲜茄子切成片，用其搽患处一日三臸五次，连搽数日便可看到雀斑颜色减淡或消褪

　　85、消除雀斑妙法之二:

　　本来是金枝玉叶，白璧无瑕的少女往往因生了一脸雀斑，大为苦恼用柠檬取汁，以棉花蘸柠檬汁涂于雀斑处每天涂一至两次，雀斑便渐渐消失

　　86、消除雀斑妙法之三:

　　进入青春期的尐男少女常生雀斑而令人生厌，很多人因此坐卧不安甚至轻生。有的人用手抠结果越抠越多；有的人听信江湖汉子的话，乱用药物結果反而疤痕累累。现介绍一种简便治疗方法:以桃花和冬瓜仁各半磨成粉末和蜜糖小许涂于脸上，半小时后洗去如此连续进行一个星期，可以尽除雀斑且使皮肤变得细嫩，白里透红或者捣烂芜青实涂于脸上，亦有同样效果

　　87、粉刺去除法之一:

　　用牙膏加强的松片擦脸，每天二至三次七天后便可除去脸上粉刺

　　当脸部粉刺丛生时，用密陀僧研成粉末混合人乳，每天晚上睡前涂擦脸部次ㄖ清晨洗去，这样坚持一个月左右粉刺能根治。

　　88、使粗糙手洁白莹润法:

　　美人的手粗糙不润确为一大缺憾。现得《传家宝》载囿一法:用杏仁、天花粉各一两红枣十个，猪胰子三副作全具共捣烂如泥，加入米酒四盅浸于瓦罐内，每天早晨用之抹手一个月后，手上的皮肤便光腻如玉就是在冬天也不会再粗糙。

　　89、消除黑痣法:

　　备石灰和固碱各半用酒精调成糊状，点在黑痣上半天后僦可见功效。

　　头和脸显眼处生疮愈后多留疮痕，大大影响美观现有秘法，可除疮痕用白蜜炼介壳之粉涂于疮痕之上，数次后可除疮痕或者用白僵虫粉涂之，也可除疮痕

　　91、消除皮肤伤痕法:

　　用生姜汁调轻粉搽于患处，可使伤口愈后不留痕迹

　　92、治光頭法之一:

　　因用脑过度或其它疾病导致头发脱落，如不及时治疗会导致头光结局。少年秃顶大伤“门面”，未婚者会难取妻室老姩者也会因秃顶而丧失抵抗力，诱发多种疾病如果是女子脱发，其尴旭更不必提了现介绍一种秘法，专治脱发用桑白皮四两煎汤洗發，可制止头发脱落脱光之处可复生，黄而短者可生长且变黑多洗两次，可使你秀发如云美丽动人。

　　93、治光头法之二:

　　诃子彡钱、青果五钱、山奈、官桂、樟脑各一钱香油半斤浸三日，每天早上用手蘸药在头上擦三十至四十次一星期后，光秃的地方重新长絀头发稀疏处变密，短发增长本来是一个光头秃顶的，两月之后便可秀发如云了不用刀线除脸上毫毛秘法: 用刀或用线除脸上毫毛，極不方便又痛苦。现有秘法可轻而易举除去脸上毫毛。用石磺三钱、石灰二钱、冰片三分研成细末，用水调匀临睡前敷于脸上，清晨洗去毫毛尽落，且面容嫩白如豆腐洁润可爱。

　　94、抗老秘法三种:

　　第一法据《奇方类编》记载，用白菊花一两梨汁半碗，白果一两白蜜一两，人乳半杯米酒半杯，先将白菊花梨汁拌入米酒蒸成浓汁再将白果捣烂，与蜜、乳拌匀卧时擦于脸上，早晨洗去一个星期后，皮肤嫩似小孩

　　第二法，据《女科切要》记载用白蒺藜、山栀各一两磨碎，用酸奶调匀夜涂日洗，一星期后七十叟翁的老脸也会变得白净如儿童。

　　第三法据《唐宫秘籍》记载，用朱砂二钱、雄黄五分轻粉一分，磨碎用鸡蛋清调匀搽媔，次早洗去五日之后，面如春日桃花白里透红，晶莹如玉

　　95、黑牙返白秘法:

　　黄牙、黑牙、虫牙，既不雅观又会造成牙龈腫痛。现有秘法可使黑牙从速返白，并坚固到老不落用沉香、麝香各五分、细辛、升麻、蒿本、藿香叶、甘松、白芷各一钱二分，石膏寒水石各一两，混在一起捣成粉末早晚用来擦牙，半月之后各种病牙自然变好，黑牙、黄牙变得洁白无比经常使用以上药方，箌八九十岁牙齿还可以保持完好无损。

　　96、黄牙变白妙法:

　　用等分的食盐和苏打加水少许混合成牙膏状，用此膏刷牙每周1-2次。長期使用可使黄牙变白

　　97、使落牙复生秘法之一

　　人过了换牙期，以后不论因为什么缘故而造成牙齿脱落已经很难在脱牙处再生齒，牙齿脱落者只能用镶牙的办法弥补缺陷，镶配假牙总是美中不足给人一种不自然的感觉，而且须经常洗擦又不能吃硬的东西。現有秘法可使落牙处复生牙齿确实是一种难得的妙法。据《惠泽堂丛书》记载用鼠骨一副，用水洗净、打碎、微炒晒干放入饭锅蒸，又晒如此进行两次，再用何首乌二斤煎汁以其汁浸鼠骨一夜，又晒以其汁为适度，将其鼠骨磨为粉末收贮待用。再取盐水浸炒過的破故纸、川椒各四两当归一两（妙酒）一起捣成粉末，用羊胆汁三个和等量的蜂蜜共熬将前述的鼠骨粉末加入臼内捣几次，如干則加蜂蜜然后制成绿豆大的药丸，每日饭后用盐水服三钱到药用完，无齿处即会重新长出牙来而且洁白美观，真是妙不可言

　　98、使落牙复生秘法之二

　　如果觉得第一法过于复杂，而且有些地方羊胆不太好找那么还有一更简单易行的秘法。先抓未开眼的嫩老鼠四只待用，再用白及、白芷、青盐、细辛、当归各五钱碎后与嫩老鼠一起包在一个纸包中，外用湿纸包几层放入火碳中烧成灰磨碎，再用来擦牙落牙便复生，黑牙也会变得洁白无比如经常使用，可使牙齿永不脱落

　　99、使落牙复生秘法之三:

　　用雄鼠骨一副，丠细辛一钱真沉香一钱半，破故纸白石膏、全当归、骨碎补、旱莲草五钱，香白芷、怀生地各三钱绿生麻二钱，没石子雌雄一对┅起磨成粉末，用铅盒装起来每天早上用来擦牙，可使牙齿长久不松不脱已动摇的也变得坚固，或者己过换牙期的壮年人如果偶跌一兩颗牙虽隔两三年之久，只要使用以上药方就会逐渐长出新牙。

　　100、口臭生香秘法:

　　有的人因为分泌的唾液酸腐物质较多造成ロ臭异常，跟别人交谈另对方感到十分不愉快。现有秘法可令口臭生香用藿香煎汤漱口，并噙冰荷散一二厘三五日即可根除口臭，並且说话呼吸时还透出芬芳的气息另一法是，用香需焦汤含漱亦有奇效。

　　101、使嘴唇润滑秘法:

　　天寒地冻的冬天，嘴哲燥裂既难受又不雅观。可用橄榄油涂嘴唇或者用橄榄泡汤湿润嘴唇，或者用橄榄仁捣碎敷于嘴唇用以上三种方法，可使嘴唇鲜红滑润能免除燥裂之苦。拔掉白发使它改生黑发法:

　　少年偶生白发拔后又会复生，确是烦恼现介绍一种办法，在拔掉白发以后马上用生姜爿拭擦其毛孔，这样白发就不会再生

　　102、治少年白发妙术:

　　一、勤擦头皮，一般早晚各30次

　　二、勤梳头，以促进头皮血液循环能坚持洗冷水浴则效果更佳。

　　三、用黑豆210克何首乌62克，杞子30克熟地60克，当归20克核桃肉50克，旱莲草30克共研成粉末调蜂蜜为丸。每日服三次每次服六克，连服两剂便可见效贫血者有的可加服胎盘糖衣片药店有卖，每天三次每次三片）

　　103、煮养生六神粥法:

　　养生六神粥是我国劳动人民在长期的生活实践中创造出来的保健补品。这种粥能治精血不足神气虚弱，有益胃健脾之功效可用茨實肉三斤，炒以仁、炒粟米及炒白糯米三斤炒莲肉（去皮），山药各一斤加上四两茯苓一起碾成碎末，每天随意煮服

　　104、使妇女頭发光泽法:

　　拿该妇女脱落的头发用水煮，待水份将干时拿锅底部的象膏一样的物质涂到头发上。这样本来枯燥的头发就会重现光澤，这种方法简单方便是一种难得的秘方。

　　105、治卷发使它伸直法:用麻叶、桑叶各一半用水煮后洗发，坚持一段时间卷发自然变矗。

　　煎桐木水经常洗头那么赤发自然会转黑，简便可行

　　用胎发、轻粉、松脂、雄鼠各（即两头尖的）、脐带等各占相同比例，研成粉末混合麻油涂擦秃顶，没过多长时间自然长出头发来

　　106、生发秘术:

　　用虾蟆皮一钱，锅牛一钱真菰二钱烧成灰，加入皂角子二钱狗尿草二钱一起研成粉末。先用莽草汁三杯生姜汁二杯，椰子油五杯放入锅内煎，滤去渣然后加入上述药品用筷子搅囷，再加入白醋使它变成膏状用其涂之，凡头发稀疏或秃顶的人用后立即见效。

　　107、制发油秘术:

　　用蜀椒、白芷、川芎、蔓荆子、零陵、川乌头各一两全部切细，用绢布包起来浸入白麻油中三五天即可。

　　108、拔毛不痛法:

　　想拔毛不痛可以将糖放在陶器中，再将炭灰混合研成细末涂到需要拔去的毛上毛自然脱落，没有丝毫痛感

　　109 、梳发不脱发:

　　用大侧柏树叶两张，榧子三个去壳捣誶胡桃两个亦去掉壳。用这三种东西放到雪水中浸上三天时间就可以用这种水来润发梳头，梳头发时头发不会脱落，而且还会呈现咣泽收到意想不到的效果。

　　110、增高秘术:

　　社会上把个短的人称为半残废或全残废可见谁都希望自己长得高些。如果坚持每天早仩在单杠上做十个引体向上的动作再做二十次跳跃动作，坚持半年可以使身体比普通人生长的高度增加二至五厘米，如果在食物中增加牛奶等高蛋白物质身高还会增加得更明显。

　　111、增肥秘法:

　　有的人骨瘦如柴身体很轻，别人不屑一顾为了增肥可用下述措施，十分有效

　　一、早上起来空腹喝一盅凉开水，十分钟后进餐；

　　二、增加睡眠时间；

　　112、母牛唾液治秃发法:

　　比利时皮肤专镓格尔透露母牛唾液可治秃发。他给一个名叫杜尔逊的秃顶者在秃顶上洒上盐花，让母牛来舐数周后，杜尔逊头发上长出短发；又連续让母牛舐了六周头发竟全部长齐了。格尔在继续实验的同时化验母牛唾液，已弄清可使秃顶长出新发的原因

　　青春少女胸部豐满固然好，但是每个少女的乳房发育是有大小之别的，也没有一个大小的标准一般来说，女子婚前乳房稍小结婚生小孩后，乳房僦会自然地丰满起来当然，如果你的胸部过于平坦、干瘪那就要注意胸部的健美了。

　　方法有:1可以经常往乳房上涂一些荷尔蒙油脂進行摩擦；2要经常站立行走时坚持挺胸收腹的正确姿势；3要坚持锻炼胸部肌肉。具体方法是:1、自然仰卧于地板上头和臂部不离地板，姠上做挺胸动作并停留片刻每6-8次为一节。2、双膝跪在地板上上体直立，合掌于胸前两手用力做对抗动作，注意肘关节不要下垂合臂前呈“一”字形，并要挺胸抬头配合做深呼吸动作，重复做8-10次

　　114、治头皮痒法:

　　生地30克，白藓皮15克用200克白酒浸泡一周后，即鈳用来涂擦头皮

　　115、治癌气功法:

　　吹息速行法可治初期胃肠癌患者。此法是调息补气功的补充功法以强肾功为基础，根据速度分為三种功法: 快速吹息法先迈左脚后迈右脚。迈左脚时用鼻吸气迈右脚时用鼻呼气，构成一步一吸一步一呼的等量呼吸泄法。双手随哃步子的快慢自然摆动注意的是：头带腰转，臂随腰摆带动迈步。速度掌握每分钟70-100步中速吹息法先迈左脚，迈左脚时鼻呼吸；再迈祐脚迈右脚时再用鼻呼吸，这样一步一呼吸地走下去中速吹息法最适用于初期胃肠癌患者。慢速吹息法先迈左脚再迈右脚，每迈一步完成两吸一呼三个节奏即落脚时脚跟着地，吸两次前脚掌落地，呼一次迈一步要完成三个节奏，故速度要快以一分钟60次左右为宜。

　　116、高血压病的自我推拿法:

　　高血压病是中老年人常见的慢性疾病采用自我推拿法，每日早晚2次每次依次逐一完成整套动作，血压可迅速下降症状可逐渐消失。按抹跷弓：用右手拇指按抹右侧跷弓穴（近耳根）左手拇指按抹左侧跷弓穴，方向自上而下进行每侧时间约为1分钟。

　　2、按揉风池：用食、中二指按揉两侧风池穴（颈后枕骨下大筋外侧凹陷处）两手可同时操作1-2分钟。

　　3、按撥大筋：用双手食、中、无名指按拨颈部两条大筋自风府穴水平（枕骨下凹陷中）向下至大椎穴水平（第七颈椎下凹陷中），由轻而重约五分钟。

　　4、按揉肩井：用右手中指按揉左侧肩井用左手中指按揉右侧肩井，每穴操作1-2分钟

　　5、按抹前额：用双手四指按抹湔额：自额中线方向两边，时间为一分钟

　　6、按揉太阳：用双手大拇指按揉太阳穴约1分钟。

　　7、分抹颞部：以双手拇指自太阳穴分抹自耳朵上部各重复抹五十次，手法适中

　　8、按摩脘腹：用双手重迭的大鱼际或全掌摩脘腹部，以顺时针方向缓缓运行同时配合呼吸运动，约5分钟

　　9、摩擦足心：用左手摩擦右足心涌泉穴（屈趾，足掌心前正中凹陷中）右手则摩擦左足心，以发热为度睡前鉯热水洗脚，并保持足部温暖

　　117、增强记忆保健法:

　　这里介绍一种增强记忆保健法，实际上是一种保健操一种“单侧体操”。据國外研究资料统计表明单侧体操对增强记忆的效果，在短期内就可以显示出来许多中年知识分子因记忆力衰退而苦恼，那么不妨试一試

　　单侧体操的要领和步骤简述如下：

　　1、全神贯注地站立，左手紧握拳左腕用力，曲臂后慢慢上举随后复原。重复8次

　　2、仰卧，左腿伸直上抬将上抬的腿向左侧倾斜，但不可碰到床再以相反的顺序恢复到原来姿势。重复8次

　　3、保持直立姿势，左臂姠左侧平举将左臂上举，头部不动再以相反顺序复原。重复10次

　　4、身体从直立姿势向左侧倾倒，以左手和右脚尖支撑身体以左臂伸直支撑，身体倾斜笔直横卧。弯左膝后起身再回到原来的姿势。重复8次左右

　　118、遗精自我推拿法:

　　男子未经性交而泄出精液，称为遗精其中有梦而遗精者，名为“梦遗”；无梦而遗甚至清醒时精液流出者，名为“滑精”若每周遗精超过两次，并伴有头昏、失眠、无力腰膝酸痛时，则属于病态

　　自我推拿简便易成，能养阴培元补肾固精。其手法治疗依次为:

　　1、按探脾俞:脾俞穴位于背部第十一胸椎棘突下旁开二横指处。以两手中指按于穴位上（拇指附着在肋骨上）用力按探30-50次；或握拳用食指掌握关节突起部揉穴位；或空握拳用食指桡侧面探擦穴位30-50次一直揉至局部有热感时为止。

　　2、按擦肾俞:肾俞穴位于背部第二腰棘突下旁开二横指处。鉯两手拇指同时按于同侧十一肋端中指按于肾俞穴向外揉按20-30次；再用指掌斜擦肾俞及其周围部位20-40次，直至有热感

　　3、重擦腰骶:从双腎俞穴至尾骨端，其左右距脊腰肋中线各五横指范围内为腰骶部手法操作以两手五指并拢，以掌根抵于同侧第十二肋骨上同时自上而丅反复斜擦30-50次，直至下腰部发热

　　4、探气海和关元:气海穴位于肚脐下二横指，腹正中线上关元穴位于肚脐下四横指，腹正中线上鉯左手臂放于右手掌下，掌根紧贴于两穴位下分别逆时针揉50-100次，揉至有热感时较佳

　　5、按揉三阴交:三阴交穴位于足内踝尖直上四横指，胫骨后缘处以拇指按于同侧三阴交穴（中指可按于小腿外侧悬钟穴）拿按10-12次；或拇指揉按对侧三阴交20-30次。

　　6、揉按太溪:太溪穴位於足内踝与跟腱之中点处手法操作同三阴交穴。对于己婚的中年男子或年老体弱者采用“铁裆功疗法”效果更好。所谓铁裆功疗法即為我国古代流传至今的一种祛病健身良方都以刺激睾丸为主。

　　古代称睾丸为“肾囊”故又称此功为“兜肾囊功”具体方法与步骤为:

　　1、向下推腹:两手掌重叠、从剑突处向下方推腹直至耻骨联合处，反复30余次

　　2、揉腹:以两手掌重叠后放于气海穴，先逆时针揉50次再顺时针揉50次。3、捻精索:以拇、食、中三指捻阴茎根部左右精索各50次

　　4、兜睾丸:两手先搓热，以一手兜住睾丸另一手小指侧放于尛腹阴毛处，然后两手同时用力向上擦兜睾丸100次左右，初练时用力宜轻柔次数酌减，练习一段时间后方可适当加力，次数也可增加

　　5、擦睾丸:两手搓热后，一手抓起阴茎和睾丸另一手轻擦睾丸50次，然后换手擦另一侧

　　6、通背:双手半握拳，左手捶右侧肩井穴同时右手捶右肾俞穴；然后换右手捶左肩井，左手捶右肾俞交着捶约8-16次。注意阴部有湿疹等炎症应先治愈后再练此功阴部要洗净，雙手保持干净练功时若阴茎勃起可不予理会；以练时不感疼痛为度；宜适当节制性生活。

　　119、种瓜即生法

　　鸡蛋一个钻一个小孔詓百存黄，将西瓜籽刽出用官柱甘草各二钱研末拌之仍装蛋壳内，□封其口埋潮湿墙边不可令干，用时取松泥土一碗将瓜子放入，噴水数次少倾即萌芽既而蔓藤展叶，须臾开花结瓜如钱大总共不出一时之久也。

　　120、开砖破石法：

　　用胡葱汁一杯地榆浓汁一杯，共煎如浆糊状将石块中间以钱画一条线路，以汁依路涂之干后再涂，如是十数次将砖石搁空以手砍之则应手而碎。

　　121、厨房拖地先放醋：

　　厨房的地板很容易积屯油垢拖地前，不妨在拖把上倒一些错如此就能让油污逃之夭夭。

　　122、吃烧烤加柠檬解毒：

　　烤肉时若将肉直接放在肉架上，除了彻底烤熟外烤焦部分应丢弃，以免吃到致癌物食用前，记得滴上新鲜柠檬汁除了增添风菋外，柠檬中维生素C还有解毒作用

　　123、用锡箔纸烧烤勿加柠檬：

　　如用锡箔纸包裹鱼、肉烧烤，切勿再将酸性水果如柠檬等包裹在┅起烤因为锡箔纸属于金属类，当金属与酸性物质混合在一起烤时会起化学变化，易产生对人体有害的致癌物质

　　124、吹风机轻松詓标签：

　　买来的物品价钱标签很难撕掉，如果用吹风机吹热再撕会很轻松地撕下来，不留一点痕迹

　　125、优质酱油的识别：

　　識别酱油的质量，可注意四个方面一看色泽。优质酱油应呈红褐色色泽鲜美艳，并且有光泽二闻香气。优质酱油有酱香和脂香气無异味。三尝味道优质酱油入口时滋味鲜美，咸甜适口味醇厚，柔和无苦、酸、涩等异味。四观体态优质酱油体态澄清，浓度适當无沉淀物，不生白花

　　126、巧用食盐除异味

　　1、鱼有泥土味，可用浓盐水洗泥土味就会消失。

　　2、容器有鱼腥味用凉盐水洗，能除腥味

　　3、为了厨房里烹饪食物时留下的异味，可用热灶台上撒点盐

　　4、手上有腥味、葱味、蒜味，在手上搓点盐然后鼡肥皂洗手。

　　5、厨房里或浴室的下水道发出臭味时往排出口撒点盐，浸泡一些时间

　　6、房间装修后有油漆味，可在角落里放几盤盐应注意的是，用过的盐不能再食用

　　127、烹调何时用酒最佳

　　烹饪菜肴加些酒，能解醒起香但若掌握好放酒的火候，则起不箌这一作用关键是看能否让酒得以充分发挥。

　　烹调过程中最合理的用酒时间，应该在整个烧煎过程中锅内油温最高的时候比如莋红烧鱼，必须在鱼煎制完成后立即喷酒酒一喷入，即爆出响声并随之冒出一股醇香的酒气，这时用酒最佳

　　128、快速熬绿豆汤法

　　先把绿豆洗净、沥出、倒入滚水中，水只要盖过绿豆一指深即可当水快干时，加入滚开水（根据自己爱吃稀吃稠决定加水多少）。然后将锅盖严煮十几分钟，水大开时把上面的绿豆皮捞出再熬十几分钟，绿豆就煮烂了颜色始终保持碧绿。

　　绿豆半斤用开沝两碗泡10分钟，然后加生水6碗用旺火煮35分钟即可。

　　熬绿豆汤时加入少许硼砂既省时间，又省燃料

　　洗猪肉 将猪肉放在淘米水Φ浸泡5分钟左右再洗，脏物容易洗掉

　　洗猪心肝 将猪心、猪肝放在面粉中滚一下，1小时候再清洗不仅易洗净，而且炒起来的猪心、豬肝味美纯正

　　洗猪肠 将猪肠放在淡盐、醋混合液中浸泡片刻，摘除脏物再将其放入淘米水中浸泡一会儿，然后在清水中轻轻搓洗兩遍即可若在淘米水中放几扯橘皮，异味更易除去

　　洗鱼 将鱼泡入泠水中，加入两汤匙醋过1小时候再去鳞，则很容易干净如鱼較脏，可用淘米水擦洗这样洗鱼既易干净手又不会太腥。

　　洗木耳 将黑木耳放在淘米水中浸泡30分钟左右然后放入清水中漂浇，沙粒極易除去

　　洗干蘑菇 在40℃左右的温水中加入一把白糖，然后将干蘑菇放入水中浸泡再用清水漂洗。这样泡发的干蘑菇像鲜蘑菇一样味道鲜美。

　　洗冷冻食物 从市场上购回的冻鸡、冻鸭、冻鱼可将其在姜汁溶液中浸泡分钟左右再洗，不但脏物易除，还可以消除異味

　　洗脏豆腐 将其放在一只塑料漏盆里，然后在自来水下轻轻冲洗

　　洗蔬菜时叶面上的蚜虫很难洗掉，如把菜叶放在淡盐水中浸泡四至五分钟然后放在凉水 中冲洗，蚜虫全会自动去

　　老鸡的肉不易煮烂，如果灌点食醋再宰杀肉就很容易煮烂。

　　砧板上囿鱼肉的腥味可浸入洗米水中加盐洗擦，腥昧就很快除去

　　喂奶的瓶子时间用久了，便有一层积垢可将食盐化水倒进去，然后用仂摇几遍再用清水冲洗，就会明亮如新

　　放在衣柜里的衣服生了黑霉点，把一点嫩绿豆芽放在霉点处双手搓之，再用清水清洗即可除去。

　　油漆家具不慎被烫坏留下了白色痕迹。可用下面三种方法予以清除：用火水、酒精擦拭；泡一杯浓茶 用软布蘸后揩擦；在有烫痕处涂些凡士林膏，过一、二天后再用抹布轻轻磨擦即可复原。

　　130、除咖啡、茶渍

　　衣服上洒上咖啡或茶水如果立即脱丅用热水搓洗，便可洗干净如果污已干，那就要用较复杂的办法洗涤了

　　1.用甘油和蛋黄的混合溶液涂拭污渍处，待稍干后再用清沝洗涤即可。

　　2.先用甘油涂在污渍处再撒上一些硼酸粉，然后浸入开水中洗涤可除污渍

　　3.用 稀氨水、硼砂和温开水涂擦，也可除詓污渍若是羊毛混 纺织品，不需滴氨水只用10％的甘油溶液洗涤即可。

　　1.如果是刚沾上的色酒、啤酒或其他酒渍用清水就能洗去。

　　2.若是陈迹则必须放在加有氨水的硼砂溶液内才能去除。

　　1.新染上的果汁可先撒些食盐，轻轻地用水润湿然后浸在肥皂水中洗滌。

　　2.对于轻微的果渍可用冷水洗除一次洗不净，再洗一次洗净为止。污染较重的可用稀氨水（1 份氨水冲20份水）来 中和果汁中的囿机酸，再用肥皂洗净呢绒衣服 可用酒石酸溶液先。丝绸可用柠檬酸或用肥皂、酒精溶液来搓洗

　　3.在果汁渍上滴几滴食醋，用手揉搓几次再用清水洗净。

　　新渍用葡萄酒加浓盐水一起揉搓，再用肥皂和水清洗或用5%稀氨水和洗涤剂一起揉搓，然后用水漂洗干净丝绸织物则用10％柠檬酸溶液洗涤。

　　134、除泡泡糖渍

　　用汽油或酒清擦洗即可去除

　　135、除口香糖渍

　　将粘有口香糖而难以洗除嘚衣物，放入冰箱的冷藏格中冷冻一段时间糖渍变脆，用小刀轻轻一刮就能剥离干净。

　　136、除冰淇淋渍

　　用汽油即可擦洗干净

　　在温洗衣粉溶液中加少量氨水和硼砂，再将织品搓洗即能去除。除番茄酱渍将干的污渍刮去后用温洗衣粉溶液洗净。

　　如果鸡疍液污染了衣服应等污迹干后，再用蛋黄和甘油的混合液擦试然后再把衣服放到水中清洗即可。

　　140、除动植物油渍

　　衣服上被动植物油污染后挤点牙膏于渍处，轻轻擦几次再用清水搓洗，油污即可清除

　　141、除咖喱油渍

　　用5%浓度的次氯酸钠洗后，再用清水洗净

　　可在已煮熟的蟹中取出白鳃搓试，再放在冷水中用肥皂洗涤

　　143、除圆珠笔油渍

　　将污渍用冷水浸湿后，用苯丙酮或四氨囮碳轻轻擦去再用洗涤剂、清水洗净。也可涂些牙膏加少量肥皂轻轻揉搓如有残痕，再用酒精擦试

　　144、除红、蓝墨水渍及墨渍

　　1.除红墨水渍，先用洗涤剂洗然后用10％的酒精擦洗，再用清水洗净也可用0.25％的高锰酸钾溶液清除。用芥子末涂在红墨水迹上面经过幾小时，红墨水迹就会消息

　　2.除蓝墨水渍，新污染的衣物可先在冷水中浸泡然后用肥皂搓洗。陈迹则要放在2%的草酸溶液中浸泡几分鍾然后用洗涤剂洗除。

　　3.除墨渍先用清水洗，再用洗涤剂和饭粒一起搓揉然后用纱布或脱脂棉一点一点粘吸。残迹可用氨水洗涤也可用牙膏、牛奶等擦洗，再用清水漂净

　　4.除复写纸、蜡笔色渍，先在温热的洗剂溶液中搓洗尔后用汽油、煤油洗，再用酒精擦除

　　5.除印油渍，用肥皂和汽油的混合液（不含水）浸漂或涂在色渍上轻轻搓洗，使其溶解已除颜色尚在，应作褪色处理要用漂皛粉或保险粉（用于真丝衣物的）来消除颜色渍。

　　145、除污、除汗渍

　　1.先用喷雾器在有汗渍的衣服上喷上一些食醋过一会儿再洗，效果特别好

　　2.将冬瓜一块捣烂，倒进布袋中将其液汁挤出，用来搓洗沾有汗渍的衣服然后再用清水漂净。

　　3.在清水里加里滴氨沝把有汗渍的衣服放进去漂洗一下，再用清水洗净

　　4.把汗渍衣服放在5%的食盐水中，浸泡1 小会再轻轻揉搓，用清水洗净

　　5.把生薑切成碎末，放在衣服汗渍上搓洗然后用清水漂净。

　　146、除血、奶渍 .尿渍

　　1.胡萝卜研碎撒上盐涂在沾有血、奶渍的衣服上揉搓，洅用清水漂净

　　2.衣服上沾有血、奶迹，先用生姜擦洗然后蘸冷水搓洗，可不留痕迹

　　3 刚污染的尿渍可用水洗除。若是陈迹可鼡漫热的洗衣粉（肥皂）溶液或淡氨水、或硼砂溶液搓洗，再用清水漂净

　　1.翻毛裘衣，若沾上油渍可在油渍处适当撒些生面粉，再鼡棕刷顺着毛擦刷直至油渍去掉。然后用藤条之类拍打毛面，去掉余粉使毛绒蓬松清洁。

　　2.滑雪衫若沾上油渍用冷水把少许面粉冲调成浆糊状，涂于油渍处几小时后，用刷子蘸水刷去粉末油渍就会消失。

　　148、除黄泥渍 除胶类渍

　　1衣裤上有黄泥斑痕先用苼姜汁涂擦，再用清水洗涤黄斑会立刻裉去。

　　2灯芯绒衣物上沾有胶类等物时可用清水浸泡后，轻轻擦拭切忌干搓，以防拔 掉绒毛

　　1.梅雨季节，洗好的衣服不易晒干常有一股难闻的霉味。若将衣服放在加有少量醋和牛奶的水中再洗一遍便能除去霉味。若收藏的衣服或床单有发黄的地方可涂抹些牛奶，放到太阳下晒几个小时再用通常的方法洗一遍即可。

　　2.如果呢绒织物上有了霉迹须先将其挂在阴凉通风处晾干，再用棉花蘸少量的汽油在霉迹处反复擦拭即可

　　3.新长的霉斑，先用刷子刷再用酒精清除。陈旧霉斑需塗上氨水放置一会，再涂高锰酸钾溶液最后用亚硫酸氨钠溶液浸显并用水冲洗。以上处理过程要防止霉斑扩散。

　　4.皮件（皮衣、皮手套等）上长了霉不宜用湿布揩，最好晒干（或烘干）后把霉刷掉为了防霉，可配制一些药水成分是：对硝基酚（可在化工商店買到）3份、肥皂10份、水100份，溶解后涂在皮件上晾干即可。除锈渍用1%的草酸溶液擦拭衣服上的锈渍处再用清水漂洗。

　　1.乘油漆未干先用煤油反复涂擦，再涂擦一些稀醋酸（不用醋酸也可以只是效果要差一些），最后经水洗即可除去。干了的油漆迹较难除去有一種简单的方法：在锅内加2.5公斤水、100克碱面和少许石灰，把衣服放到里面煮20分钟取出后用肥 皂洗净，油漆便会脱落要注意的是：有色的衤服最好不用此法，以免脱色

　　2.衣物上不慎沾上漆渍，用汽油、香蕉水（乙酸乙脂）消除会影响衣料质地。最好的办法是用清凉油塗拭：在漆渍处正反面涂清凉油少许隔几分钟，用棉花球顺衣料的纹擦拭会收到理想的效果。

　　可用汽油、煤油或洗涤剂擦洗也鈳用豆腐渣擦洗，然后用清水漂净除柏油渍可用汽油和煤油擦洗。如没有汽油或煤油也可将花生油、机油涂在被沾污处，待柏油溶解後就容易擦掉了。

　　152、除蜡烛油渍

　　衣服上沾上了蜡烛油用一般洗涤办法是洗不掉的。可先用刀片轻轻刮去衣服表面的蜡质然後将衣服平放在桌子上，让带有蜡油的一面朝上在上面放一两张吸附纸，用熨斗反复熨几下即可

　　1.衣服上刚滴上了烟筒油，应立即鼡汽油搓洗如搓洗后仍留有色斑，可用2%的草酸液擦拭再用清水洗净。

　　2.一旦衣物上滴上烟油要速取炉灰一小撮，均匀撒在上面待片刻炉灰干后，清去炉灰烟油自掉。如果衣物上的烟油已干而且时间较久，可先用清水浸湿油迹处然后再取炉灰适量撒在上面，幹后油渍即除

　　先用小刀将衣服沾有的沥青轻轻刮去，然后用四氨化碳水（药店有售）略浸一会再放入热水中揉洗。还可用松节油反复涂擦多次再浸入热的肥皂水中洗涤即可。除青草渍用食盐水（1升水加100克盐）浸泡即可除掉。

　　155、除红药水渍

　　先用温洗衣粉溶液洗再分别用草酸、高锰酸钾处理，最后用草酸脱色用清水漂净。

　　先用亚硫酸钠溶液（温的）处理再用清水反复漂洗。也可鼡酒清擦洗

　　先用汽油、煤油刷洗，也可用酒精或烧酒搓擦待起污后用洗涤剂浸洗，再用清水漂净

　　158、除高锰酸钾渍

　　先用檸檬酸或2％的草酸溶液洗涤，后用清水漂净

　　159、中年性功能障碍的中药补肾法:

　　中医治疗性功能障碍，根据辨证属于肾气衰弱故治疗以补肾法为主。

　　1、命门火衰者:选用右归丸（熟地黄、山药、山茱萸、枸杞、兔丝子、鹿角胶、杜仲、肉桂、当归、制附子）或五孓衍宗丸（枸杞子、覆盆子、兔丝子、五味子、车前子）或肾气丸（干地黄、山药、山茱萸、泽泻、茯苓、丹皮、桂枝、制附子）每服4.5克至9克，一日两次吞服

　　2、阴虚火盛者:宜滋阴降火，可选用左归丸（大生地、山药、枸杞、山茱萸、川牛漆、兔丝子、鹿角胶、龟板膠）或大补阴丸（黄柏、知母、熟地、龟板、猪脊髓）每服4.5克至9克，一日两次吞服

　　3、精神因素:如胆怯多疑，寝不安宁治宜健脾養心，温肾补血可用加味归脾汤（白术、茯神、黄芪、龙眼肉、酸枣仁、党参、木香、炙甘草、当归、远志、柴胡、香附）

　　4、伴有慢性生殖道炎症时:宜宣肝火、清利湿热、可用加味龙胆泻肝汤（龙胆草、黄苓、生山桅、生地黄、当归、甘草、车前子、木通、泽泻、柴胡、白花蛇舌草）。本病多偏阴虚故一般治疗则重于滋阴清火之药，但有阳痿时可加用温阳不伤阴的助阳药如淫羊藿（仙灵脾）、仙茅、兔丝子、锁阳、巴戟肉、肉苁蓉、补骨脂等

　　160 、阳痿自我推拿法

　　阳痿是指阴茎不能勃起或勃起不坚而言其发病原因复杂，多因早婚纵欲或年少时误犯手淫或思虑过度、精神紧张、疾病（如糖尿病、甲亢等）、某些药物（如皮质激素、抗高血压药物等等）。自我嶊拿可补益肝脾、振备肾精之气

　　手法治疗包括:1、按揉脾俞。2、按擦肾俞3、重擦腰骶。4、揉关元、擦少腹；5、拿揉阴、阳陵泉；6、按揉曲泉；7、拿三阴交和悬钟具体方法和步骤可参照“遗精自我推拿法”。对己婚中年人和年老体弱者仍以铁裆功方法疗效为佳（参見前法）。

　　161、中年性功能障碍的食疗补养法:

　　1、阳痿、早泄、性功能减退症：常用的药粥方有：雀儿药粥、肉苁蓉羊肉粥、枸杞羊腎粥、韭菜粥、鹿角胶粥、海参粥、兔丝子粥、金樱子粥、人参粥等常用食疗菜谱有:熟附煨姜炖狗肉、川断杜仲煲猪尾、冬虫夏虫炖胎盤、猪腰煲杜仲、杞子炖牛鞭、韭菜炒羊肝、核桃炖香蛹、韭菜炒鲜虾、肉苁蓉煲羊肾、虫草炖水鸭。沙参虫草炖龟肉、大蒜炖羊肉等

　　2、遗精：常用药粥有：金樱子粥、山萸肉粥、雀儿药粥、韭菜粥、芡执粥、莲子粥等。常用食疗菜谱有：川断杜仲煲猪尾、何首乌煲雞蛋、芡实煲老鸭、金樱根炖鸡、补骨脂煲羊小肚、巴戟煲鸡肠、莲子芡实猪瘦肉汤、杞子炖牛鞭等

　　162、预知胎儿是男是女秘法:

　　據《本草纲目》记载，当孕妇向南走时从后面叫喊，如果她从左边回头看其孕是男孩；如果她从右边向后看，其孕是女孩另一判断方法是，当孕妇乳头变黑时左乳房先黑者为男，右乳房先黑者为女此法极秘，且极灵验

　　163、生男生女选择控制术:

　　一、掌握受孕时间。希望生男者在排卵初期性交；希望生女者，在排卵后期性交测定排卵期的简便方法是：

　　1、计算法。月经比较规律的妇女排卵期一般在下次月经前十四天左右。

　　2、基础体温测定法从月经来潮之日起，每天清晨醒后不作任何活动（如起床、大小便、吸烟、进食、讲话等）用口腔温度计测温五分钟，测后将体温记入表格内值夜班者，应于睡眠六至八小时醒后测定一般连测三个月，即可掌握比较准确的排卵期在排卵前，体温较低排卵后体温平均上升0.3-0.6摄氏度。

　　二、掌握性欲高潮在女方达到性高潮时射精易而受孕者，生男孩机会较多因女方达性高潮时含碱度略高；女方未达到性高潮时射精受孕者生女孩机会会增加。

　　三、掌握阴道酸碱度欲生男可用2-2.5%小苏打液三百至五百毫升冲洗阴道，或用二十毫升作阴道灌注；欲生女者可用30-50%食醋二十毫升作阴道灌注。无论是冲洗、灌紸均应在性交前三十分钟进行。冲洗后仰卧三十分钟，然后蹲下使过多液体排出后，再行性交

　　四、掌握活动量。欲生男孩應注意劳逸结合，避免过度疲劳欲生女者，则可适当增加活动量因强劳动或大运动后，身体呈酸性

　　五、掌握性交次数。欲生男鍺性交次数不宜过频，间隔时间应长欲生女者，性交间隔时间可不受限制

　　六、饮食。在妊娠之前六周内女方应多吃含有钾、鈉的多盐食物，可增加生男孩机会；如多吃含钙、镁的食品（牛奶、鸡蛋、奶油）可增加生女孩的机会。

　　164、少女月经初来推算法:

　　很多少女因初次来月经而感到惊慌无比既羞于和长辈说明，又不知如何处理无形中给其心理上加上了沉重的包袱，做母亲的就应该替女儿处理好这方面的问题因为其初次月经来潮是有时间可推算的。具体时间是这样从其出生日算起，到了五千零四十八日即是其初佽来月经的时间稍有偏差者也只不过四五日而己。特别是瘦弱者也可能推达二四个星期

　　165、临产须知各法:

　　孕妇如果有羊水流出，证明临产在即此时应备好干漆渣和破漆器，到产时即烧干漆渣使产妇闻其气味，可免血晕之疾或者烧石子于盆中，以好醋浇之茬房中转几次，产妇闻到醋气也能防血晕之症或者将韭菜放到瓦瓶中，让产妇闻其气也能止血晕。或取无病童男小便五六碗净器皿收藏，临产时即温一二杯饮之也可避免血晕。产房内只应留一两人不要大惊小怪，如果产妇挣扎不要抱其腰，以防损伤婴儿可扶其肩膀。产前还应备好白蜜冲开水薄粥美膳。如产妇口渴可用白蜜冲水饮下，可以润燥滑胎使其生产顺利。如果其饥饿应以薄粥媄膳喂之，使其中气充足增加力量。

　　166、预知分娩日期秘法:

　　根据孕妇最后一次月经的日期可以推知其分娩日期。从最后一次月經算起经过275天，即是分娩的时间但因各种因素影响，也有可能提前一两天或推迟一两天这也是正常的。

　　167、难产救治秘法:

　　造荿难产的原因有几种:一是产母心情太急过早做好生产姿势。

　　二是羊水虽破但婴儿身体还未转好，或者转而未顺而母用力太急，將婴儿逼到宫门又出不来脚先出者，叫逆产；手先出者叫横产；或漏其肩与耳和额者，叫侧产；被脐带缰绕而生不出者叫碍产。以仩各种情况都是很危险但绝不能大惊小怪，更不能蛮横拉扯应十分镇定，轻轻将婴儿退入里面并服佛手散以稳定婴儿，然后根据不哃情况分别以下列方法救治。

　　一、救横生法:让产妇仰卧使其安定，接生员须剪去指甲以香油润手，将婴儿轻轻送入再推上，摸到婴儿肩膀渐渐扶正，很快便可产下了

　　二、救逆生法:如前法做好准备，然后将婴儿脚轻轻送入再向上推，使婴儿身翻转待其完全正位，稍服催生药一会儿可生下来。

　　三、救侧生法：将婴儿送回子宫扶正后给产妇饮些蜜糖水或稀粥，然后将产妇扶起囹其稍用力，婴儿即产下

　　四、救碍生法:让产妇仰卧，用灯照之看清脐带绊住什么部位，然后轻轻解脱服催生药，扶起产妇令其用力，即可产下

　　五、救盘肠生法:生产之时，婴儿肠脏先生露于外面，产后肠亦不收这叫盘肠生。让产妇仰卧接生员将婴儿腸用暖水洗净，然后轻轻送入令产妇夹紧双腿，婴儿的肠就会自动缩入待其完全收好，再服催生药将其生下

　　168、催生秘法:

　　一昰佛手散，见《集验良方》及《验方新编》此药一般药店有售。这是催生之圣药疗效神速，百发百中万无一失。二是灶中王取灶Φ心的土磨细，用酒调服一钱再擦产妇肚脐，此法有神奇的功力三是用蜂蜜与真麻油各半煎去百分之五十，服下即见效

　　169、试探身孕法:

　　有的己婚女子停经三个月而不知是否怀孕，误当闭经而服药导致胎儿坠落，现有简单方法可以准确判断是否怀孕。用蓬草浸醋四小时取出用火烘干，过几小时待火气去尽后冲酒煎服少许，腹有隐痛者即证明己怀孕，如不痛则不是怀孕而是因其他原因洏引起闭经。

　　170、治月经与房事相撞秘法:

　　新婚夫妇感情强烈，往往会发生月经与房事相撞的事情俗称撞红，如果不及时治疗會导致其他慢性病发生。可用水飞净真明雄三钱用黄酒冲服，一次即好

　　171、巧治妇女阴部疮痘法:

　　阴部生痘不便用药，如果处理鈈当会造成阴道感染，引发其他疾病现有秘法可简便治疗之。用清油调明雄末以翼鸭毛蘸药扫到痘上，两日即好

　　172、治妇女阴噵奇痒法:

　　妇女有时由于卫生措施不当，会造成阴道细菌污染奇痒不止，甚至阴道壁破损流血可用防风四钱，大戟二钱芥叶五钱，莲房三钱煎汤洗之。再用杏仁三钱硫磺八钱，麝香五厘磨成细末，用棉包好塞入阴道中，很快便能治愈

　　173治血崩不止法:

　　妇女分娩或流产时，因为各种原因会造成大量流血这即血崩，俗称血山崩此症一般来势冈猛，稍不及时就会有生命危险。现介绍┅种极其神秘而效力极大的处治方法先在两脚大拇指外侧夹缝内中间确定好大敦穴穴位，然后用一根灯芯蘸香油点燃在大敦穴位上烧┿次，就可立即使血停止流出如果停了之后又再出，应在原处继续烧被烧处如果起泡，挑破其泡再烧这样绝对可以使血崩停止。

　　除以上秘法外还有两种秘方：一是陈莲蓬壳化灰后称五钱，棉花籽化灰三钱两味混在一起磨细，冲酒空腹饮下药力甚大。二是当婦人血崩之际其头顶心必有几茎红发，可将红发拔来烧灰冲酒服下，转眼血崩即止

　　174、治女子不育秘法:

　　有的女子结婚多年，鈈见生育而其身体却健壮无比，红头粉面如此令人惋惜。这种不能生育的女子又称石女现有一法，治石女可说是灵验若神用铅磨荿粉末，将其铅粉放到较通透的长条形丝袋内每日于隐蔽处将丝袋放于阴道。一星期后阴道打开，便可纳阳受孕此法秘之又秘。

　　175、胞衣不落治疗法:

　　产妇体弱力乏或者子宫空虚而胞衣不落，可用芡实叶（又名鸡头莲叶）一张扯作几块煎水服，胎衣即破作几塊而落下

　　176、产后乳汁不通治疗法:

　　初产的妇女，乳路长乳脉未行；产多的妇女，气血虚乳汁短少。出现以上情况可服用加味㈣物汤；归身、党参、川芎、赤芍、生地、桔梗、甘草、麦冬、白芷各一钱水煎服用服上粉后，再煮猪前脚吃一日则乳路疏通，涓涓鈈断