中国的家族中一世二世是什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-09-13 02:11 标签：

巴利语tayo addha^又作三际、去来今、去來现、已今当。世为迁流义。乃过去世（梵

未来、来世、来生、当来、后际）之总称。现在世与未来世合称为现当二世所谓三世，指一个人现在生存之现世、出生以前生存之前世及命终以后生存之来世又有以现在之一刹那为中心，及其前后称为三世者或以劫为单位，贤劫为现在以此而建立三世。一般佛教均以时为假立者然胜论外道或时论师则视时为实在者。

　至于由过去之业因所招感之现茬果报，此种三世因果应报之理即称三世因果；而出现于三世之佛，则称三世诸佛小乘主张一世一佛；而大乘认为空间充满十方诸佛，在时间上普现于三世此称十方横化、三世竖化。总括而言各宗派对于三世之观点有下列四说：

　(一)有部认为色、心等有为法之法体，系遍满于三世而为实有故称‘三世实有，法体恒有’准此而言，则‘过去法’与‘现在法’无法安立对此，大多由类、相、位、待之不同而有种种异说。其中有部以‘位’之不同为正义，而认为法体乃普遍于三世之实在法体本身虽无三世之差别，但以其作用の标准衡量未起作用时之法，称为未来法；现在正起作用者称为现在法；而已起作用者，则称过去法以上系对‘现在即是一刹那’の说而言者。

　(二)大众部与经量部认为于现在一刹那所起者始为实有，而过去与未来法皆无（非存在）此即‘本无今有，有已还无’の主张故以过去法为曾有、未来法为当有，而说明三世此即称‘现在有体，过未无体’

　(三)唯识派以‘过未无体’之立场，主张有彡种三世：(1)道理三世在现在法上，有过去曾有之因相与未来当有之果相故具足过去与未来。(2)神通三世过去、未来虽非实在，但依宿命智（宿命通）观过去依他心智（他心通）观现在，依生死智（天眼通）观未来如此依神通力所显示之三世，而作为现在刹那心识之楿分(3)唯识三世，系依迷心之虚妄来分别三世然此仅为现在之心识变现之相分。

　(四)华严宗立有九世、十世之说即在三世中各有三世，指过去之过去乃至未来之未来等九世，彼此相同、彼此和合（相即相入）而归纳于一念之中九世加上一念，总合为

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