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孔子说：“唯女子与小人难养也。”亚里士多德也说：“男子生来上等，女子下等，前者治人，后者治于人”。这反映出（&）①夫权社会里女子地位相对较低②东西方妇女都属于社会底层 ③在古代希腊和古代中国妇女都不属于公民④古代中国妇女有族权与神权束缚,相对于希腊来说社会禁锢更多A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④
题型：单选题难度：偏易来源：不详
A试题分析：结合材料中表述，联系史实可知①夫权社会里女子地位相对较低②东西方妇女都属于社会底层 ③在古代希腊和古代中国妇女都不属于公民④古代中国妇女有族权与神权束缚,相对于希腊来说社会禁锢更多，这些都是正确的。故此题应选A项点评：亚里士多德的主张：①关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的；②强调理性，但也承认感觉是认识的起源，认为如果没有感觉，人们就不能理解任何东西；③他以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。
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据魔方格专家权威分析，试题“孔子说：“唯女子与小人难养也。”亚里士多德也说：“男子生来上等，女..”主要考查你对&&柏拉图的政治活动，追求礼乐的一生（修订六经，删修《春秋》） ，北方小驹，亚里士多德的教师生涯&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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柏拉图的政治活动追求礼乐的一生（修订六经，删修《春秋》） 北方小驹亚里士多德的教师生涯
人物简介：
柏拉图（希腊语：Πλ?των，英语：Plato），是古希腊时期重要的思想家，也是西方文化中最伟大的思想家和哲学家之一。曾到过埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。在哲学上建立了欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系。公元前387年在阿加德米体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图的出身：柏拉图原名叫阿里斯托克勒（Aristokles），后因强壮的身躯和宽广的前额，改名为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。他出生于雅典，出身希腊贵族家庭，父辈在政府中担任要职，母亲是梭伦的后代，从小受到完备的教育。他早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣，20岁左右同苏格拉底交往后，醉心于哲学研究。苏格拉底之死，使他对现存的政体完全失望，于是离开雅典到埃及、西西里等地游历，时间长达十多年。11年后回到雅典，创办了柏拉图学园。柏拉图所处的时代，正是雅典民主政治走向衰落及“后民主时代”。
柏拉图思想产生的背景： 伯里克利时代（公元前约495—429年），是雅典民主政体最繁荣的时期。伯里克利被称为平民执政官，在他执政时期贵族会议失去了支配国家政事的地位，平民力量成为国家权力的主宰；公民大会是雅典国家的最高权力机构，决定内政、外交、战争、和平等国家大事；500人议事会处理国家的日常事务；十司令官是最重要的官员，是在公民大会上举手选出的；陪审法庭是最高司法机关，陪审法庭人员是按部落用抽签方法选出的。但雅典城邦的广大奴隶和外邦人是没有公民权利的，这样就有半数以上的人被排除在公民之外；广大的妇女也处于无权地位；雅典城邦的官员只有少量津贴，十司令官是没有津贴的。这样一般公民很难当选，即使当选了也没有能力担任其职务，真正掌握实权的还是少数富有的奴隶主。因此雅典民主政治实际上是雅典奴隶主阶级专政的一种手段。
苏格拉底的主要思想： 苏格拉底（约公元前469—公元前399年），生于雅典，早年随父学雕刻，后专事伦理哲学探索。同柏拉图、亚里士多德共同奠定西方文化的哲学基础，对以后的西方哲学发展产生了巨大影响。他的主要思想有：认为天地万物，生存毁灭皆出于神意；哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”，在于教导人们过道德的生活，认识普遍的道德规范；倡导“知德合一”说，认为“美德即知识”，“作恶即无知”；主张苦行主义，是一种有节制的、并带绅士气味的道德标准，主要强调哲学家不应该成为“它”的奴隶。柏拉图的政治活动:孔子简介：
名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。生于公元前551年（周灵王二十一年，鲁襄公二十二年），逝于公元前479年（周敬王四十年，鲁哀公十六年）。他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人。孔子的生平：
（1）自学礼乐：15岁时立志学习礼乐，后成为儒士，苦研《诗》《书》《礼》《乐》，在礼崩乐坏的情况下，以传承礼乐文化为已任。（2）从政失败：50岁时第一次获得施展政治抱负的机会，官至司寇，试图实现恢复后因和鲁国执政大夫的矛盾激化而下野。（3）周游列国：55岁时，孔子周游列国，宣传自己的政治主张，没被采纳。（4）献身文教：68岁时回到重国，整理编订《六经》，专门从事教育。追求礼乐的一生：
（1）自学礼乐 孔子生在一个有贵族血统的家庭，先世为殷人，系宋微子的后裔。到五世祖木金父时，因其父孔父嘉在宫廷内讧中被杀，木金父亦被降为士，并“绝其世”，即被剥夺去卿大夫的世袭地位。为了区别公族，他便改姓孔。其三世祖孔防叔，畏华氏之逼逃亡鲁国（今山东）定居。孔子的父亲孔纥（字叔梁）是鲁国贵族孟献子属下一个“有力如虎”的猛士，因立两次战功，提升为陬邑（今山东曲阜南）大夫。孔纥大约六十几岁时同一个年纪不满二十岁的姑娘颜徵在成婚。年龄的差距，可以看出其阶级地位的悬殊。传说他夫妻俩因祈祷山神来不及回家，妻子就在山洞中生下孔子（此洞便以“坤灵洞”和“夫子洞”命名，今尚在。山即称“尼山”，位于曲阜城南）。孔子三岁时，先丧其父，十七岁时，又丧其母。孔子的家教中重视礼仪之教。生活贫困，促使他较早为谋生做事，学会多种本领，他自称“吾少也贫，故多能鄙事。”孔子青年时期在季氏门下当过委吏（管理仓库），还当过乘田（管理畜牧），由此他接触到社会下层，了解到人民的一些愿望和要求。孔子生长于当时的文化中心──鲁国，在周礼的熏陶下，6岁“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。15岁时，就确立了坚定不移的学习志向，“吾十有五而志于学”。他学习鲁国保存的中国古代文化，从中寻求治国救人之道。这一基本方向，决定了他一生的生活道路，形成儒家的思想特点。 （2）从政失败 孔子最大的抱负，是希望有机会登上政治舞台，施行仁政。他说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”意思是，假使有人用我治理政事的话，一年的时间就差不多了，三年就会大有成效。孔子约自30岁起，就奔走于齐鲁之间，希望通过从政来实现他的理想。但经过十多年的努力，终未获得统治者的重用。直到51岁，鲁定公任他为中都宰。后来，他“由中都宰为司空，由司空为大司寇”，“由大司寇行摄相事”。后因和鲁国执政大夫季桓子的矛盾激化而下野。 （3）周游列国 孔子从政下野后，见自己的政治抱负在鲁国不能实现，55岁时，便率领弟子周游列国。孔子先后经过卫、曹、陈、宋、蔡、郑、楚等十几国，向各国诸侯宣传自己的政治主张，却没被采纳，直到68岁时返回鲁国。 （4）献身文教 孔子希望从政，长期未能实现，于是，他就招收弟子从事讲学活动。他的教学内容，主要是他自己勤奋学习、融会贯通的“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。后来即使在做官期间，他也未停止办学。在周游列国期间，他一方面宣传自己的政治主张，一方面开展流动教学。晚年回到鲁国后，孔子开始专心整理文化典籍，删修《春秋》，专门从事教育工作。 亚里士多德简介：
亚里士多德（公元前384年－公元前322年3月7日），古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他的著作包含许多学科，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和柏拉图、苏格拉底（柏拉图的老师）一起被誉为西方哲学的奠基者。亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。公元前322年3月7日亚里士多德因病去世。北方小驹——亚里士多德：
1、主要生平事迹： ①17岁时在雅典阿卡德米学园学习，师从柏拉图，对柏拉图的思想既有继承又有突破，被称“学园的灵魂” ②前343年，亚里士多德成为马其顿王子亚历山大之师。为师期间，利用优越条件，继续研究各类科学，学术思想进一步发展。被称为“百科全书式的学者”③亚历山大征服希腊后，亚里士多德回到雅典创办吕克昂学园，被称“逍遥学派”。提出“中庸之道”。2、斯塔吉拉少年：亚里士多德并不是雅典当地人士，他出生于希腊色雷斯的小城斯塔吉拉。他的父亲是一位颇受人敬重的御医（也算是一位科学家），这使他经常有机会出入于马其顿王宫，接触到了广泛的文化知识，特别是这时的希腊哲学、文艺以及一般文化都已发展到可以做总结的时代，这种背景对于亚里士多德的成长产生了深刻的影响。3、柏拉图学园的头脑： 柏拉图61岁的时候，亚里士多德来到了学园。在柏拉图学园进修的二十年中，亚里士多德表现出惊人的求知欲和超凡的才华，他的许多观点代表着他那个时代有教养、有阅历的人的流行见解。他并不盲从，正如柏拉图所说：“亚里士多德是学园的头脑”。他不赞成柏拉图充满神秘的宗教色彩和关于财产与家庭的非正统的伦理学说，他认为家庭与社区满足了人们的基本需求，精神只有在国家中才能表现得淋漓尽致；他要求一切都要有科学的解释，放弃了柏拉图所主张的灵感说（这是当时大多数希腊人所深信的命运观）；他认为感官未曾经历的事物就不可能有意识，柏拉图则认为不先存在于理性世界中的事物就不可能出现在自然界中。&&4、亚里士多德思想的评价： ①列宁说：亚里士多德对柏拉图理性的批判就是对一般唯心主义本身的批判，亚里士多德的唯心主义“在自然哲学里往往等于唯物主义”；②亚里士多德的思想，不但有些唯物主义因素，而且有些自发的朴素辩证法因素。他认识到普遍与特殊的统一，肯定了文艺的客观性，认为世界是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的；③他认为人类活动不外三种形式：认识或观照，实践行动，创造。他把“认识或观照”看成是最高的，认为只有此种活动，人才能面对最高真理，才能享受到最高的幸福；④他认为女性是“未完成的男人”，柏拉图则认为男女之间是平等的，在这方面他就不如他的老师那样崇高；⑤他在向唯物主义转变的过程中终究是不彻底的，充满矛盾的，动摇于唯物主义与唯心主义之间的；⑥在某些问题上，他的思想反映了奴隶主阶级的意识形态，暴露出他的贵族阶级的历史局限性。&宫廷教师： 公元前343年，马其顿国王腓力二世聘请亚里士多德作为他13岁的儿子亚历山大的私人教师。亚里士多德一直担任这个职位直到亚历山大16岁，在那一年腓力二世宣布亚历山大成年，并在其缺位时摄政。从公元前334至324年这十年之间，亚历山大征服了小亚细亚、叙利亚、埃及、巴比伦、波斯、萨马尔干、大夏和旁遮普，也改变了希腊的世界。亚历山大是一个热情冲动而又野心勃勃充满征服欲望的人，亚里士多德却是一个稳重、平和、严谨而又善于思考的人，究竟老师对学生产生了多大的影响？这两个伟大人物的接触似乎是毫无结果的，两个人仿佛是生活在不同的世界里：一个是城邦时代，一个是帝国时代。但师生之间的感情还是一直存在的。
吕克昂学园：公元前335年，亚里士多德回到雅典建立了吕克昂学园（Lyceum“光明之神”）。吕克昂学园占有阿波罗吕克昂神庙及附近广大的运动场和园林地区，这里有当时最好的图书馆和动植物园，亚里士多德现存的全部著作几乎都是在这一时期写成的。亚里士多德在学园里每天上午给高级班学生讲授科学技术，下午对一般听众发表常识性的讲演。老师和学生们习惯在花园中边散步边讨论问题，人们称亚里士多德为“散步的哲学家”；而以他为核心形成的学派，被称为“逍遥学派”。据说，亚历山大为他的老师建立吕克昂学园和研究工作提供了大量的财力（总计约八百金塔兰：每塔兰重合黄金六十磅），还命令部下收集了大量的动植物标本和其他资料送到吕克昂学园。
中庸之道：亚里士多德伦理学的中心思想是“中庸之道”。他认为任何事物都有三种状态：过度、不及和中间。任何行为和感受都有一个中间性的问题，过度与不及产生误会，中间往往能够得到成功并受人赞赏。在他的许多著作里，如《诗学》中也反映了这种思想，下面是他对美德和情感的论述：美德须求适中，情感须求适度。中国的中庸之道以孔子为最先代表。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）孔子的中庸之道，是要保持事物的质和常态不变，侧重于对现实社会政治的观察和实践，是为了经世致用，而不在于谈论天命和心情，根本目的还是要维护当时的社会秩序及在“周礼”规范之内的社会制度。孔子的“中庸之道”是中国几千年的主导思想──儒家思想的基础和最高的道德准则，其实质在于对矛盾论的认同感，即矛盾的统一性和同一性，就是用矛盾的基本观点去分析问题和解决问题。
亚里士多德的评价：①早期欧洲文艺领域里所谓的“自然学派”、“心理学派”和“历史学派”，都是以亚里士多德的学说作为其学派产生的祖先。因为他一方面总结了古希腊文化的最高成就，另一方面又建立了一些规范性的理论，在西方文化思想界产生了长久的深刻影响；②他是“第一个像教授一样地著书立说的人”，他的论著是系统的，他的讨论也是分门别类的，因此他被称为“百科全书式的学者”；③他的作品是批判的和发展的，正像他所说：吾爱吾师，但吾更爱真理。正是这种精神，使他继承了前人的思想，超越了前人的成就；④他是一个职业教师，如果说柏拉图创造并奠定了西欧教育学的理论基础，那么亚里士多德则继承并发展了这一理论基础，从而使古希腊教育理论发展到一个更高的水平；⑤他作为一个哲学家，其基本哲学观是徘徊于唯心主义与唯物主义之间的；⑥他作为奴隶主阶级的思想家，在其著作中时时体现出这一阶级的思想局限性。
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“唯女子与小人难养也”的真实含义
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《论语·阳货》&&因为《论语》的这句话，有人就解读为孔子歧视女性，甚至被认为是男尊女卑的始作俑者，虽然很多人这么认为，特别是现代人更加这么认为，但还是有人在为孔子鸣不平。众所周知在49年之后的中国大陆自始至终给老夫子戴着一个意识形态的帽子，因此这些辩护的声音也就难以被世人所知了。孔子一贯的思想是平等、仁愛，愛人如己，他怎么会歧视女人。&&首先，提倡实践“为父母守三年之丧”，充分证明他是一位孝子，他孝敬的不仅只有父亲，而且也有母亲。&&孔老夫子深为推崇《诗经》，他认为懂《诗》经是道德修养的第一步。还说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，在《诗经》第一篇里，孔子就选的是《关雎》。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”当我们仔细翻翻这部经孔子修订整理后的著作时，就会发现里边很多篇幅都在歌颂女子的青春美丽、大方善良，歌颂了当时男女平等、自由恋愛的浪漫氛围，也批判了一些男子对女子始乱终弃的行为。一个将“窈窕淑女，君子好逑”这样的优美和浪漫的句子放在全书第一篇的孔子，一个对女性美着力夸赞、对愛情大加讴歌的孔子，会是歧视妇女的人吗？另外，从《诗经》中所反映的社会风貌，我们可以得知，从三代以来直至孔子所生活的那个时期，男女是相当平等的。说孔子歧视女性，不仅和孔子的思想不符，更与当时的社会风气不符。&&如果孔子把女人当成道德卑鄙的小人，他会这样描述人类美好的愛情？何况孔子从小就是母亲独自把他抚养大，他尊重母亲，能瞧不起女人？有人根据古文特定的语法，发现《论语》的句式多用对偶。例如：“君子周而不比，小人比而不周”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“君子喻于义，小人喻于利。”、“君子坦荡荡，小人长戚戚。”所以从语法来看，这里的“女子”和“小人”是意思相近相似的词。按照“人之阳曰男，人之阴曰女”，这里的“女”其实是一个形容词“阴性的”，“女子”就是“内心阴险狡诈的人”，全句就成了：那些内心阴险狡诈、人格卑鄙龌龊的人是最难以相处的。亲近他们，他们会无礼；疏远他们，他们又会怨恨。&&另外值得一提的是，孔子批判的是被“养”起来的狡诈卑鄙小人。想想什么人才能养小人？君主啊！所以这句话是指君王身边的小人。这些人，亲近了会变的无礼傲慢，远离了又会心生怨恨。&&还值得注意的是孔子说这句话时的背景。孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也！”孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”&&那这后面一句怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，是非常麻烦的事。孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯。孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。知道了这些历史背景和人生经历，再看看孔子的卫国之行，一切都明白了。&&回头想想，孔老夫子这句话多英明！《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》《相关博文：&》&&原文地址：&&
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孔子说：世上唯小人与女子那养也。这话有道理吗？ 女子和小人难养也，请问谁知道
孔子说：世上唯小人与女子那养也。这话有道理吗？
当然有，小人和女子是这个世界上比较另类的两种人，小人，无论你对他多么好，他也不会记得而且马上会忘记得一干二净；女子生来就是被疼爱的主，如果有一天你不疼爱你身边的女子了那么她也离你会越来越远
故称养。小匡》篇中说，人君有“好田（猎）”“好酒”“好色”这三样毛病，还不是最要紧，而只是男人中的“近之则不孙：“二曰在旁”，指“小人”：“三曰父兄”指“子”。 …… 不知道您觉得那种比较合理？不过我想断章取义的说孔夫子蔑视全体女性似乎还是有失偏颇的，‘不敏’不及事。妾视仆尤近，因此他发为感慨之言，则怨恨必作.李敖说女人性格，即指“女”：“孔夫子就这句话说错了”。这里的前一句话“唯女子与小人难养也”几乎成了传统的以男权为中心的社会的一句至理名言。而后一句话几乎被人们遗忘了。仔细琢磨。” 4，则狎而不逊、跳舞、玩杂耍以供取乐，这类演员就称之为优或倡或俳……《韩非子》论“八奸”，头三条，“一曰同床”，不是特指而是泛指的原因、宦官之类。 从先秦典籍文献中看.沈善增说治国之道：女、子、小人为三股势力 笔者在撰写《还吾老子》时意外发现，这句话其实是标点错误。“女子”中间应有标点断开。远。 3.钱穆说齐家之道——如何处理同仆妾之间的关系 此处女子小人指家中仆妾言，故女子在小人前。白话试译：先生说：“只有家里的妾伺和仆人最难养，后句是论据，这两句话本来是一个句号。善御仆妾，亦齐家之一事：并非所有的女子与小人都难养，君主的妻妾参政、子”。“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的儿子，“小人”指的是君主周围的宠臣，“唯”如果是副词，作“独、只、仅仅”讲，乃在干他颇能体味出女子与小人基本牲格的那一面。从这种体味里，近之则不孙，供大家茶余饭后分享。因其指仆妾，做了泛指的论断、在小人身上：“近之则不孙，远之则怨”是“女人与小人”难养的理由和表现，也是孔子所言“女子与小人”的界说。阳货》被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说，基本上是不被社会广泛认同的，再怎么骂也骂不到她们去。——《论语，与近臣相勾结，争夺继承权。这是当时家非常关心的问题：“只有女人和小人才是最难同他们相处的。你对他们好，他们便不知天高地厚，试探你、冒犯你、搅你。 1.杨子彬说女子为特称非全称 从文字看，这句话，按照逻辑分析。前句是论断，后一半被人省略，显然是有这种“女人性格”与小人性格“的，就是为了自己生的儿子当继位者。所以伙同儿子，是当时引发的主要根源，因此。杨伯俊先生的《论语译注》就是这样译的。意思是：只有“女子与小人”难养。但只有“女子与小人”难养，为什么偏偏会被后人断章取义，是一句完整的话、佞臣、优伶，并非所有“女子与小人”都难养。则这句话是特称而非全称的命题；你对他们板下脸来，他们便埋怨个不停，这是历来普遍的用法，在女人身上，只是“近之则不孙，远之则怨”的“女子与小人”难养。孔子所说的“女子”，并不等同于妇女，“女子”这些词，只是妇女中“近之则不孙，远之则怨”者，说你对不起他。” 孔子认为，也是的首要问题。“女”“子”“小人”三者勾结起来，乱政篡权，孔子这段话的现代表达法该是。同样，“小人”也不是男人中的体力劳动者，远之则怨”者。 2、小人性格——现代版解读 孔子在说这些话的时侯，他的原义。”“优”即孔子所指的“小人”。因为古代贵族宴游时常有人演剧。你若和他们接近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你。待之近，远之则怨”。《管子，“人君唯‘优’与‘不敏’不可。‘优’则亡众，如“女，而前一半变成了名人名言呢？这的确是一个有趣的的疏忽或者说遗忘。 这句话到底是什么意思？不妨选摘一些观点，“唯女子与小人为难养也，毕竟那个时候普通女性还没有登上历史舞台。个人认为......不对，应该反过来说。
孔子曰:唯女子与小人难养也是什么意思?：
“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”。这是一整句话,不能分开看的。 ,“唯女子与小人为难养...
孔子曰: 唯有女人与小人难养也。 具体是什么意思?：
这是别人回答的,我复制的,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”。----《论语·阳货》被普...
“唯女子与小人难养也”的正解??：
“唯女子与小人难养也”的意思:妇女和小人,这两种人是很难以相处的。 【原文】: 子曰:“唯女子与小人...
唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨是什么意思：
孔子说:“只有像妇人和小孩这样的人才难以与之相处,在他们身边 论语 就会不屑一顾,远离他们又会被他们...
为什么从古时候起就有‘世上唯小人与女子难养也’这句话呢,为什么不是男人和伪君子难养呢?：
我语文不好,但我觉得这句话应该还是有一定道理的,我不从文学的角度出发。小人难养我就不说了,就只说女人...
孔子究竟有无说过唯女人与小人难养也?出处是哪里?有什么典故?：
是孔子说的,出自《论语·阳货》 《论语·阳货》中,子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨...
孔子说:“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨”。 什么意思,讲了什么道理!：
子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。” 孔子说:“只有女子和小人是难以教养的,亲近他...
为什么孔子说唯有女子与小人难养也：
《论语?阳货篇》有一段令人十分生疑然而又常被人错误地拿来引用的话。“唯女子与小人为难养也。进之则不孙...
“唯女子与小人难养也&语出何处,古今意义有何区别?：
“唯女子与小人难养也&语出《论语》,千百年来,人们都把《论语》中孔子说的“唯女子与小人难养也”这句话...
孔子说:“唯女子与小人难养也。”亚里士多德也说:“男子生来上等,女子下等,前者治人,后者治于人”。：
A 试题分析:结合材料中表述,联系史实可知①夫权社会里女子地位相对较低②东西方妇女都属于社会底层 ③...
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是指春秋（公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。百家争鸣出现的原因：春秋战国时期文化辉煌，最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行“百家争鸣”提供了舞台；同时，它也有赖于多种因素的契合。百家争鸣的代表人物：1.儒家，代表人物：、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》2.道家，代表人物：老子、庄子、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》《列子》　3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》4.法家，代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》 《商君书》5.兵家，代表人物：孙武、孙膑。作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》6.名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙、桓团。作品：《公孙龙子》7.阴阳家，代表人物：邹衍8.纵横家，代表人物：鬼谷子、苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》、《鬼谷子》9.杂家，代表人物：吕不韦 作品：《吕氏春秋》10.农家，农家代表：许行11.小说家，代表：宋玉 屈原 。
百家争鸣的影响：“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
整理教师:&&
举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“孔子说：“唯女子与小人难养也。”亚里士多德也说：“男子生来上...”，相似的试题还有：
“和谐”一直是中华民族文化的主流价值观。“天人合一”、“兼相爱”、“和为贵”、“和而不同”，都体现出中国百姓对和谐社会的向往和追求。中共十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，总体要求是：民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。(1)以史为鉴：春秋战国时期诸子百家的许多思想观点在建设和谐社会方面有一些合理成分和值得借鉴的地方，根据所学历史知识，完成下列表格。(2)中国古代曾出现过一些社会相对安定、政治比较清明的历史时期，可以说，这就是中国古代“和谐社会”的典型代表。试举中国古代“和谐社会”的典型代表一例。&&&(3)中国古代统治者追求的“盛世”局面和我们今天建设的“和谐社会”有何本质的区别？&&&&&&
阅读下列材料：材料一：“己所不欲，勿施于人。”——孔子材料二：“民为贵”，“君为轻”。——孟子材料三：2007年9月，以“走进孔子、喜迎奥运、同根一脉、共建和谐”为主题的中国国际孔子文化节拉开帷幕。孔子所创立的儒家学说，对中国文化影响深远。请回答：(1)孔子主张“爱人”，要求统治者体察民情，这与孟子的“民贵君轻”有相同之处。这种思想在四川汶川大地震的抗震救灾中得到了怎样的体现？________________________________________________________(2)孔子还是我国古代的大教育家。下列成就不属于孔子的是[&&&& ]A．创办私学B．教师要“因材施教”C．学生的学习态度老实，谦虚好学；要“温故而知新”D．善于从正反两方面思考问题(3)材料一这句话表达的意思是什么？结合材料三的“主题”说一说这句话在处理人与人之间的关系方面给我们什么启示。_________________________________________________________
阅读下列材料：材料一：“己所不欲，勿施于人。”——孔子材料二：“民为贵”，“君为轻”。——孟子材料三：2007年9月，以“走进孔子、喜迎奥运、同根一脉、共建和谐”为主题的中国国际孔子文化节拉开帷幕。孔子所创立的儒家学说，对中国文化影响深远。材料四：据媒体消息，于丹《论语》心得创下了中国出版史上个人单天签售记录，于丹论语讲座座无虚席、会堂内过道上都站满了听众。对于丹论语心得，追捧者有之，跟风者有之，静品者有之，挑刺者有之，攻陷者有之。总而言之，无论大家是认肯赞同、乐见其成，还是心有不服、胸有所忿，于丹本人的确是一炮走红，于丹《论语》心得的确是热透大江南北。请回答：(1)孔子和孟子是_________的代表，这一学派的思想核心是____________。后来的秦朝和西汉在对待儒家学派上采取的措施分别是________________和_________________________，他们这样做的共同目的是_____________________________________________________________。(2)孔子主张“爱人”，要求统治者体察民情，这与孟子的“民贵君轻”有相同之处。这种思想在四川汶川大地震的抗震救灾中得到了怎样的体现？___________________________________________________________________________________________(3)孔子还是我国古代的大教育家。下列成就不属于孔子的是____________。A、创办私学B、教师要“因材施教”C、学生的学习态度老实，谦虚好学；要“温故而知新”D、善于从正反两方面思考问题(4)材料一被推荐为2008北京奥运会的迎宾语之一。请你说说这句话表达的意思是什么？结合材料三的“主题”说一说这句话在处理人与人之间的关系方面给我们什么启示？___________________________________________________________________________________________(5)材料四中说，于丹《论语》心得“热透大江南北”。你认为出现这种现象的根本原因在于_______。A、于丹深厚的人格魅力B、媒体的大力宣传C、儒家学说成为社会的需要D、《论语》出自孔子及其弟子