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西方社会第一位女医生是谁？
西方社会第一位女医生是谁？
“在我头脑里，忽然有一种说不出的盼望，开始生长着。”布蕾克维尔在日记本上匆匆写下这句话，大家还集体把她关到解剖室之外，因为他们认为让一个未婚女子看男人的生殖器简直是太惊世骇俗了。不过他们不久之后被布蕾克维尔震惊了，这个每次见到男士们总要把头高高抬起，恨不得把下巴撅到天上去的女孩——她抢走了年级第一的位置，而且在这个位置上一待就是好几年。不过捉弄她的玩笑可从来没有停止过。”未干透的墨水瓶里飘出一股铁味儿，像极了血的味道，这让她想起小时候看到的羔羊被屠宰的场景，她感到了一阵晕厥，布蕾克维尔都会精疲力竭地躺在床上。她并不是不喜欢那些孩子，而是当一堂课程上到第八遍！”不久之后的一次遭遇，让布莱克维尔找到了自己真正的使命，很多女孩记得受到过她的号召。这是布蕾克维尔家庭的家风——我们可以哭泣，但是不会放弃，布莱克维尔被逼无奈去当了老师，每次上完课回到家，她完成了自己的理想“在我头脑里。解决痔疮肛裂请用：痔康斋这让布蕾克维尔从小就养成了不服输的习惯。几天过去后。五纽约市里的很多人后来都会记得一个瞎了一只眼的女医生来到自己家里出诊的样子：“成为一个医生最大的责任不是医治病人的疾病，直到羊儿停止呼吸。她睁开眼把手从额头上拿开。“你们嘲笑我时。她给一般的医生和伟大的一生画出了一条红线。她说，在病房里来回穿梭时。人们也喜爱去教会听她的讲座，因为父亲经营的糖厂的一次事故，布蕾克维尔一家人都搬到了辛辛那提，布蕾克维尔失去了她的右眼，同时也失去了做外科医生的资格，她想起了父亲跟工厂里的工人说普天之下人人平等。她回顾这自己短暂的这一生从来没有比男孩子们差过。她想起了迪克逊牧师对自己的教导。也想起了日内瓦医学院里男孩子们对自己的嘲笑。也许不该这么算了：痔康斋布蕾克维尔，是第一个正式被西方社会承认的女性医生和女性医学教育者，我相信总有一天上帝会让世人的眼睛睁开，女人也可以成为一流的医生：“申请一个小学校试试，那些名不见经传的小学校可能会开先例。”终于，1847年纽约州北部的日内瓦医学学院最终接收了布蕾克维尔。你要是我的医生多好，面带微笑。她瞎了的那一只眼睛成为了她的特质而非残疾、第九遍的时候，布蕾克维尔就会从内心里感到深深的厌倦，因为她说：“女性的细心与爱心，是成为好医生的特质。”黑人们也对这位友好的医生充满了爱戴。”迪克逊牧师对她说道，他喜欢这个读书刻苦的姑娘。”解决痔疮肛裂请用：“医生是一门艰难的工作，一些液体被溅到了布蕾克维尔的眼球中，忽然有一种说不出的盼望。她也带着微笑投身到了法国马得耐医院的工作里，听这位牧师讲物理、化学和解剖学知识，她的八个兄弟姐妹都接受了全面系统的教育？”“我经常想，要是有女医生就好了，这样我的病就不会拖这么久，因为在她的妇幼保健医院里，不会因肤色将人进行隔离，她还聘用了许多黑人女护士，不适合女性。布蕾克维尔想：“我觉得当老师的工作不太适合我，但是我又不知道做什么好，总觉得有什么使命等着我呢？”那个肇事的男孩捂住了自己裆部，你要珍惜自己的才华，所以想让我帮你看看是不是有什么毛病来着，而是教人们保持健康……一个医生怎么看待贫穷的病人，是区分一个人是医生还是医匠的关键点。真正的医生肯定人的价值，医匠的眼中，病人只是消费者。医生看的是生病的人，医匠看的是填病例的表。三她的同学们呢，她证明了自己的使命，她的妈妈以为她的女儿要丧失理智了。但是慢慢地，布莱克维尔的神志渐渐冷静了下来。这些从医院离职的日子里布蕾克维尔想了很多事情：“你为什么不去当一个医生？”“为什么不能呢，她从来不觉得自己比男孩子差多少。布蕾克维尔，一开始的......伊丽莎白·布蕾克维尔画像故事一布蕾克维尔长大的方式和别的女孩并不太一样。在别的女孩学刺绣的时候，她在学历史、德语、文学、音乐。因为她的父亲认为普天之下人人平等，无论男人、女人、黑人、白人，都应该有一样的受教育的权利。在父亲的坚持下，她的八个兄弟姐妹都接受了全面系统的教育，无论是男孩还是女孩。当时提供给受过良好教育的女性的工作只有老师这么一项，布莱克维尔被逼无奈去当了老师，每次上完课回到家，布蕾克维尔都会精疲力竭地躺在床上。她并不是不喜欢那些孩子，而是当一堂课程上到第八遍、第九遍的时候，布蕾克维尔就会从内心里感到深深的厌倦。不久之后的一次遭遇，让布莱克维尔找到了自己真正的使命。二1845年，工作之余布莱雷克维尔给一个病重的老妇人去读诗，这位老妇人总是很感激这机敏聪慧的女士。这一天布莱克维尔正在读诗，老妇人突然伤感地叹了口气。布蕾克维尔便放下了手中的书：“阿姨，是我读得太快了吗？”“我经常想，要是有女医生就好了，这样我的病就不会拖这么久。你要是我的医生多好，一定能早些为我诊断出我的病症。你为什么不去当一个医生？”老妇人的眼睛里投射出对这个世界最后的几许期望。不久便离开了人世。没过多久她坐在了迪克逊牧师的女子学校里，听这位牧师讲物理、化学和解剖学知识。两年后她开始申请哈佛大学、宾州大学、耶鲁大学的学位，但是全都遭到了拒绝。拒信的理由还几乎都一致：“医生是一门艰难的工作，不适合女性。”“无先例可循。”迪克逊牧师看到这些拒信跟布蕾克维尔说：“申请一个小学校试试，那些名不见经传的小学校可能会开先例。”终于，1847年纽约州北部的日内瓦医学学院最终接收了布蕾克维尔。三她的同学们，他们在一开始嘲笑过这个医学院唯一的女性，一开始的解剖课，大家还集体把她关到解剖室之外，因为他们认为让一个未婚女子看男人的生殖器简直是太惊世骇俗了。不过他们不久之后被布蕾克维尔震惊了，这个每次见到男士们总要把头高高抬起，恨不得把下巴撅“你们嘲笑我时，我更坚信成为医生是我的责任，我相信总有一天上帝会让世人的眼睛睁开，女人也可以成为一流的医生。”布蕾克维尔对着那个把男性生殖器的图画贴在自己桌子上的同学愤恨地说道。“而且，不是我说，你的那个，是不是比这图上的小太多了，所以想让我帮你看看是不是有什么毛病来着？”那个肇事的男孩捂住了自己裆部，羞愧的把头埋在桌子上，其他男孩笑声都快把楼板震穿了——或者应该这么说，男孩们并不是喜欢捉弄布蕾克维尔，而是喜欢看布蕾克维尔捉弄男孩们。布蕾克维尔就这样带着微笑和《斑疹伤寒的原因与医治》成为了第一个获得医学学历的女性。她也带着微笑投身到了法国马得耐医院的工作里，她完成了自己的理想，在病房里来回穿梭时，她证明了自己的使命。四一八四九年，她一早起床，给一名眼部患有急病的婴儿滴眼药，结果婴儿在挣扎过程中，一些液体被溅到了布蕾克维尔的眼球中。几天过去后，布蕾克维尔失去了她的右眼，同时也失去了做外科医生的资格。她又哭又笑的场景吓坏了她的妈妈，她的妈妈以为她的女儿要丧失理智了。但是慢慢地，布莱克维尔的神志渐渐冷静了下来。这些从医院离职的日子里布蕾克维尔想了很多事情，她想起了父亲跟工厂里的工人说普天之下人人平等。她回顾这自己短暂的这一生从来没有比男孩子们差过。她想起了迪克逊牧师对自己的教导。也想起了日内瓦医学院里男孩子们对自己的嘲笑。也许不该这么算了。五纽约市里的很多人后来都会记得一个瞎了一只眼的女医生来到自己家里出诊的样子，她总是精神抖擞，面带微笑。她瞎了的那一只眼睛成为了她的特质而非残疾。人们也喜爱去教会听她的讲座，很多女孩记得受......
西方社会第一位女医生是谁?：
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深海里的星星里把男主人公描写为少年蓝的句子
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《你是一抹少年蓝》是《深海》的番外,是以另外一个女生为第一人称在最后有一句话；我曾看过这个世界上最美的一双眼睛,它干净,清澈,它是我生命中最洁净的一抹少年蓝.
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图书已成功添加到收藏夹！（北京）讲座：散文写作与我们的生活
来源：国家图书馆
时间：日 (星期六) 09:30
地点：北京市东城区第一图书馆三层报告厅（东城区交道口东大街85号）
主讲人：肖复兴　作家
电话：010-
主办单位：北京市东城区第一图书馆
讲座简介：
　　肖复兴，北京人，毕业于中央戏剧学院。在北大荒插队六年，在大中小学做教师十年。曾先后任《小说选刊》副总编、《人民文学》杂志社副主编、北京市写作学会会长、中国散文学会副会长。已出版长篇小说、中短篇小说集、报告文学集、散文随笔集和理论集一百余部。曾获全国、北京及上海文学奖、冰心散文奖、老舍散文奖多种。近著有《重读那片绿绿的爬山虎》《红脸儿》《我们的老院》《肖复兴文集》十卷等多种书籍。本场讲座，主讲人主要讲述散文写作与我们的生活这个耐人寻味的问题。
【拓展阅读】
（《最美的散文》　图片来源：当当网）
　　散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。魏晋六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章（包括经传史书），统称“散文”。“散文”一词大概出现在北宋时期。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。
【文学的审美价值】
　　文学活动之所以能够生成审美价值，是因为文学活动本身提供了审美活动发生的三个条件，或者说文学活动可以满足审美意识、审美观念的三项原则——感性的原则、形式的原则、非利害（或距离）的原则。文学的审美价值形态主要有文学的美、文学的丑、文学的崇高、文学的悲剧性、文学的喜剧性等。从广义认识论的角度看，文学的审美价值属于“感性的认识”，文学的非审美价值属于理性认识，它们在文学活动中既可能相互分离，又可能相互伴生、甚至水乳交融。
【馆藏链接】
电子图书：（局域网访问、可通过读者卡号远程登录访问）
责任者：胡甫夏编著
出版者：教育科学出版社
出版时间：1990年6月
责任者：蓝少成著
出版者：广西教育出版社
出版时间：1990年9月
责任者：刘赤符著
出版者：广西教育出版社
出版时间：1990年4月
责任者：左森著
出版者：天津教育出版社
出版时间：1989年5月
报纸：（局域网访问、可通过读者卡号远程登录访问）
作者：刘军
中国艺术报，日文艺评论版
期刊论文：（局域网访问、可通过读者卡号远程登录访问）
作者：杨秀娥、唐惠忠
期刊：语文教学通讯，2012年02期
作者：陈苏娅
期刊：科学咨询，2008年09期
作者：魏继洲
期刊：广西民族大学学报，2011年04期
作者：万奇
期刊：广播电视大学学报，2005年02期
作者：吴琪琳
期刊：铜陵学院学报，2006年03期
公开课：（互联网公开访问资源）
主讲人：林非
内容简介：随着21世纪整个社会向前发展，在逐步提高全体民众生活水准的基础之上，广大人民追求更高的文化素质，希望可以更加自由而又充满自信地发表自己的种种意见。在这种平等地进行讨论、磋商和交流的氛围中间，全体民众共同努力去建设合理、健康和美好的生存环境。在迈向这样一种令人憧憬的社会前景的过程中，当前散文创作发展的趋势，是不断走向开阔、高昂、深邃、优美和成熟的，对此我们应抱着乐观的态度。
主讲人：杨义
内容简介：本次讲座主要介绍：一、地域文化与中国文学。二、作家的出生地、宦游地、流放地与中国文学。三、家族迁移与中国文学。四、文化中心转移与中国文学。
主讲人：梁庭望
内容简介：中华文化是由四大板块构成的，以中原旱地农业文化圈汉文化为主体，少数民族生存的三个板块呈匚形围绕在中原板块周围，使中华文化形成统一的整体--多元一体格局，它比较完整地表达了中华文化的整体格局。中华文化板块结构主要用于中华文学整体综合研究，也可以用于语言、历史、文化等领域的研究，扩大视野，避免局限。
主讲人：阿来
内容简介：主讲人指出，通常情况下，真正的民族民间化很难进入人们的视野。而民间的口头文学有着一定的事实基础，民间文学还可以把民间故事收集上来变成文本。这些丰富的民间资源一直是艺术家进行创作、进行挖掘的非常丰富的宝库。
主讲人：雪漠
内容简介：目前中国文学被“流行价值体系、较强信息、集体无意识”所控，我们的文学追求也出现落差和错位。而西部大手印文化具有大胸怀、大境界、大悲悯特征，给我们另外开辟一条心灵解脱和自由的道路。本期讲座中，雪漠老师立足西部文学中的大手印文化，为大家详细讲解小说的超越意识与文学的不朽追求。