《三国演义》第七十一回至七十五回精彩情节
【第七十一回：占对山黄忠逸待劳 据汉水赵云寡胜众】
操亲至蓝田，看望蔡邕之女蔡琰，试杨修才。黄忠从法正“反客为主”之计，步步为营，打败驻守定军山的夏侯渊，俘夏侯尚。黄忠在法正帮助下，先夺得定军山西一山头，以逸待劳，杀了夏侯渊，夺了定军山。曹操率军前来报仇，黄忠烧操粮草，被围，为赵云救出，赵云单枪匹马据汉水打败操追兵，重现长坂坡的风范。玄德，孔明赞子龙一身都是胆。操命徐晃从斜谷小路取汉水，王平往助。
【第七十二回：诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷】
徐晃不听王平意见，被黄忠、赵云打败，王平降玄德。曹操被刘备打败，回到南郑，魏延、张飞已得南郑，操走阳平关。孔明采取疑兵之计，接连挫败曹操。操弃阳平关而逃至斜谷界口，进退两难，三军士气消失殆尽。主簿杨修为人放旷，多次触犯曹操忌讳，他看透曹操想要退兵心思，被曹操斥为惑乱军心，借“鸡肋”之说将其处斩，后给予厚葬。刘备乘胜追击，操不得已撤回许都。
【杨修之死】汉中之战蜀兵据险固守，魏不得进，曹操深感进退两难。主簿杨修从军中知“鸡肋”为夜间口令，推知曹操有退兵之意，便教随行军士收拾行装，准备归程；又向夏侯说明“鸡肋”含意，夏侯服膺杨修的“先知”，赶紧收拾行装。军心大乱。曹操以“造言乱军”的罪名诛杀杨修。
【第七十三回：玄德进位汉中王 云长攻拔襄阳郡】
曹操兵败又中魏延一箭，退回京兆。刘备取汉中，人心大悦。诸葛亮引法正等人欲尊玄德为帝，玄德不从。孔明建议暂为汉中王，玄德进位汉中王，与曹操名爵相等，立子刘禅为王世子，亮为军事，又封关羽、张飞、马超、黄忠、赵云为五虎大将，并进表许都。曹操大怒，欲兴兵讨伐。司马懿献离间计，欲与东吴合力破蜀兵。刘备引百官回成都，修宫廷，积粮草，造兵器，以图进攻中原。操派满宠为使，说权攻荆州。东吴因荆州之痛，求与云长结亲则共同破魏，不成则合力破蜀。关羽放弃孔明联吴抗曹策略，粗暴拒绝孙权的求婚使者（吾虎女安肯嫁犬子乎）。关羽得刘备指令，留少数人守荆州，自带领兵马进攻襄阳。糜芳、傅士仁因饮酒误事，为关羽杖责并免去先锋印绶。关羽大败曹仁，得襄阳，乘胜攻打樊城，曹仁坚守不出。司马王甫谏关羽须提防荆州守备，关羽不听。
【第七十四回：庞令明抬榇决死战 关云长放水淹七军】
曹操派于禁前去救樊城，使庞德为前部先锋。庞德原是马超副将，马超此时已是刘备得力助手；庞德哥哥庞柔也在西川为官。曹操不信任他，想免去先锋之职。庞德向曹操发誓，忠心报主。庞德造一榇抬赴樊城，与妻子生死离别，以表忠曹而破关公之决心。关公与庞德战百余回不分胜负，庞德一箭射中关公左臂，于禁刚愎白用，嫉贤妒能，恐庞德立功，鸣金收兵。于禁在罾口川下寨，被关羽决水淹寨，于禁的七军全军覆没，于禁投降，庞德不降而被斩。关公被曹仁兵放毒箭射中右臂。
【水淹七军】关羽进攻樊城，曹操命大将于禁为南征将军，庞德为先锋，统率七路大军去救樊城。关羽与庞德战百余回不分胜负，庞德一箭射中关公左臂，于禁恐其成，鸣金收兵。关羽骑马登高观望北山谷内人马很多，又见襄江与白河水势汹猛。急命部下准备船筏，派人堵住各处水口，趁夜晚风浪大作放水淹没曹军。于禁没有采取防范，大水从四面涌来。七军兵士随波逐浪，淹死很多。于禁、庞德率将士登上小土山躲避，关羽带大军冲杀而来，于禁投降，庞德后被生擒。
【第七十五回：关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江】
关羽在攻樊城时中毒箭，神医华佗前为关羽刮骨疗毒，公全无惧色，饮酒吃肉，谈笑弈棋，神态自若，留下一段佳话。操联东吴，夹攻关公。东吴吕蒙用陆逊之计，假装病退并以陆逊代之，使关羽不设防荆州。孙权拜吕蒙为大都督，吕蒙让精锐士卒都埋伏在船舱里，选会水之战士装扮成商人着白衣向浔阳进发，骗过关羽守军，乘夜占领烽火台，不费一兵一卒，夺得荆州。孙权放于禁归，吕蒙治军严肃。治中潘浚、公安守将傅士仁投降。
【吴下阿蒙】东吴能武不能文的武将吕蒙听了孙权劝告，发奋读书，大有长益。一段时间后，都督鲁肃来视察吕蒙防地。吕蒙对蜀防备讲得有条有理，还写份建议书给鲁肃，鲁肃惊讶地说：“你再也不是从前吴下的那个阿蒙了。”
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马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达
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三国演义第九十五回
马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达
却说魏主曹睿令张郃为先锋，与司马懿一同征进；一面令辛毗、孙礼二人领兵五万，往助曹真。二人奉诏而去。且说司马懿引二十万军，出关下寨，请先锋张郃至帐下曰：“诸葛亮平生谨慎，未敢造次行事。若是吾用兵，先从子午谷径取长安，早得多时矣。他非无谋，但怕有失，不肯弄险。今必出军斜谷，来取郿城。若取郿城，必分兵两路，一军取箕谷矣。吾已发檄文，令子丹拒守郿城，若兵来不可出战；令孙礼、辛毗截住箕谷道口，若兵来则出奇兵击之。”郃曰：“今将军当于何处进兵？”懿曰：“吾素知秦岭之西，有一条路，地名街亭；傍有一城，名列柳城：此二处皆是汉中咽喉。诸葛亮欺子丹无备，定从此进。吾与汝径取街亭，望阳平关不远矣。亮若知吾断其街亭要路，绝其粮道，则陇西一境，不能安守，必然连夜奔回汉中去也。彼若回动，吾提兵于小路击之，可得全胜；若不归时，吾却将诸处小路，尽皆垒断，俱以兵守之。一月无粮，蜀兵皆饿死，亮必被吾擒矣。”张郃大悟，拜伏于地曰：“都督神算也！”懿曰：“虽然如此，诸葛亮不比孟达。将军为先锋，不可轻进。当传与诸将：循山西路，远远哨探。如无伏兵，方可前进。若是怠忽，必中诸葛亮之计。”张郃受计引军而行。知
却说孔明在祁山寨中，忽报新城探细人来到。孔明急唤入问之，细作告曰：“司马懿倍道而行，八日已到新城，孟达措手不及；又被申耽、申仪、李辅、邓贤为内应：孟达被乱军所杀。今司马懿撤兵到长安，见了魏主，同张郃引兵出关，来拒我师也。”孔明大惊曰：“孟达做事不密，死固当然。今司马懿出关，必取街亭，断吾咽喉之路。”便问：“谁敢引兵去守街亭？”言未毕，参军马谡曰：“某愿往。”孔明曰：“街亭虽小，干系甚重：倘街亭有失，吾大军皆休矣。汝虽深通谋略，此地奈无城郭，又无险阻，守之极难。”谡曰：“某自幼熟读兵书，颇知兵法。岂一街亭不能守耶？”孔明曰：“司马懿非等闲之辈；更有先锋张郃，乃魏之名将：恐汝不能敌之。”谡曰：“休道司马懿、张郃，便是曹睿亲来，有何惧哉！若有差失，乞斩全家。”孔明曰：“军中无戏言。”谡曰：“愿立军令状。”孔明从之，谡遂写了军令状呈上。孔明曰：“吾与汝二万五千精兵，再拨一员上将，相助你去。”即唤王平分付曰：“吾素知汝平生谨慎，故特以此重任相托。汝可小心谨守此地：下寨必当要道之处，使贼兵急切不能偷过。安营既毕，便画四至八道地理相关信息哈瓦尔岛Apartment Gorana...达博Manera Heights Apa...布德瓦Apartment Dragan ...利马Peru Apartments 4 ...普拉Apartment Rea怎么样？有...阿根廷科尔多瓦Concord Rent ...杜布罗夫尼克Apartment Anto...拉克斯Apartment Laax 1怎...普拉Apartments Grgi?怎么...里约热内卢Ipanema Beach A...北京的时差平均海平面江西的特点安徽砀山县香港的面积形状图本来我看。凡事商议停当而行，不可轻易。如所守无危，则是取长安第一功也。戒之！戒之！”二人拜辞引兵而去。孔明寻思，恐二人有失，又唤高翔曰：“街亭东北上有一城，名列柳城，乃山僻小路，此可以屯兵?寨。与汝一万兵，去此城屯?。但街亭危，可引兵救之。”高翔引兵而去。孔明又思：高翔非张郃对手，必得一员大将，屯兵于街亭之右，方可防之，遂唤魏延引本部兵去街亭之后屯?。延曰：“某为前部，理合当先破敌，何故置某于安闲之地？’孔明曰：“前锋破敌，乃偏裨之事耳。今令汝接应街亭，当阳平关冲要道路，总守汉中咽喉：此乃大任也，何为安闲乎？汝勿以等闲视之，失吾大事。切宜小心在意！”魏延大喜，引兵而去。孔明恰才心安，乃唤赵云、邓芝分付曰：“今司马懿出兵，与旧日不同。汝二人各引一军出箕谷，以为疑兵。如逢魏兵，或战、或不战，以惊其心。吾自统大军，由斜谷径取郿城；若得郿城，长安可破矣。”二人受命而去。孔明令姜维作先锋，兵出斜谷。古
却说马谡、王平二人兵到街亭，看了地势。马谡笑曰：“丞相何故多心也？量此山僻之处，魏兵如何敢来！”王平曰：“虽然魏兵不敢来，可就此五路总口下寨；却令军士伐木为栅，以图久计。”谡曰：“当道岂是下寨之地？此处侧边一山，四面皆不相连，且树木极广，此乃天赐之险也：可就山上屯军。”平曰：“参军差矣。若屯兵当道，筑起城垣，贼兵总有十万，不能偷过；今若弃此要路，屯兵于山上，倘魏兵骤至，四面围定，将何策保之？”谡大笑曰：“汝真女子之见！兵法云：‘凭高视下，势如劈竹。’若魏兵到来，吾教他片甲不回！”平曰：“吾累随丞相经阵，每到之处，丞相尽意指教。今观此山，乃绝地也：若魏兵断我汲水之道，军士不战自乱矣。”谡曰：“汝莫乱道！孙子云：‘置之死地而后生。’若魏兵绝我汲水之道，蜀兵岂不死战？以一可当百也。吾素读兵书，丞相诸事尚问于我，汝奈何相阻耶！”平曰：“若参军欲在山上下寨，可分兵与我，自于山西下一小寨，为掎角之势。倘魏兵至，可以相应。”马谡不从。忽然山中居民，成群结队，飞奔而来，报说魏兵已到。王平欲辞去。马谡曰：“汝既不听吾令，与汝五千兵自去下寨。待吾破了魏兵，到丞相面前须分不得功！”王平引兵离山十里下寨，画成图本，星夜差人去禀孔明，具说马谡自于山上下寨。却说司马懿在城中，令次子司马昭去探前路：若街亭有兵守御，即当按兵不行。司马昭奉令探了一遍，回见父曰：“街亭有兵守把。”懿叹曰：“诸葛亮真乃神人，吾不如也！”昭笑曰：“父亲何故自堕志气耶？男料街亭易取。”懿问曰：“汝安敢出此大言？”昭曰：“男亲自哨见，当道并无寨栅，军皆屯于山上，故知可破也。”懿大喜曰：“若兵果在山上，乃天使吾成功矣！”遂更换衣服，引百余骑亲自来看。是夜天晴月朗，直至山下，周围巡哨了一遍，方回。马谡在山上见之，大笑曰：“彼若有命，不来围山！”传令与诸将：“倘兵来，只见山顶上红旗招动，即四面皆下。”知
却说司马懿回到寨中，使人打听是何将引兵守街亭。回报曰：“乃马良之弟马谡也。”懿笑曰：“徒有虚名，乃庸才耳！孔明用如此人物，如何不误事！”又问：“街亭左右别有军否？”探马报曰：“离山十里有王平安营。”懿乃命张郃引一军，当住王平来路。又令申耽、申仪引两路兵围山，先断了汲水道路；待蜀兵自乱，然后乘势击之。当夜调度已定。次日天明，张郃引兵先往背后去了。司马懿大驱军马，一拥而进，把山四面围定。马谡在山上看时，只见魏兵漫山遍野，旌旗队伍，甚是严整。蜀兵见之，尽皆丧胆，不敢下山。马谡将红旗招动，军将你我相推，无一人敢动。谡大怒，自杀二将。众军惊惧，只得努力下山来冲魏兵。魏兵端然不动。蜀兵又退上山去。马谡见事不谐，教军紧守寨门，只等外应。斋
却说王平见魏兵到，引军杀来，正遇张郃；战有数十余合，平力穷势孤，只得退去。魏兵自辰时困至戌时，山上无水，军不得食，寨中大乱。嚷到半夜时分，山南蜀兵大开寨门，下山降魏。马谡禁止不住。司马懿又令人于沿山放火，山上蜀兵愈乱。马谡料守不住，只得驱残兵杀下山西逃奔。司马懿放条大路，让过马谡。背后张郃引兵追来。赶到三十余里，前面鼓角齐鸣，一彪军出，放过马谡，拦住张郃；视之，乃魏延也。延挥刀纵马，直取张郃。郃回军便走。延驱兵赶来，复夺街亭。赶到五十余里，一声喊起，两边伏兵齐出：左边司马懿，右边司马昭，却抄在魏延背后，把延困在垓心。张郃复来，三路兵合在一处。魏延左冲右突，不得脱身，折兵大半。正危急间，忽一彪军杀入，乃王平也。延大喜曰：“吾得生矣！”二将合兵一处，大杀一阵，魏兵方退。二将慌忙奔回寨时，营中皆是魏兵旌旗。申耽、申仪从营中杀出。王平、魏延径奔列柳城，来投高翔。此时高翔闻知街亭有失，尽起列柳城之兵，前来救应，正遇延、平二人，诉说前事。高翔曰：“不如今晚去劫魏寨，再复街亭。”当时三人在山坡下商议已定。待天色将晚，兵分三路。魏延引兵先进，径到街亭，不见一人，心中大疑，未敢轻进，且伏在路口等候，忽见高翔兵到，二人共说魏兵不知在何处。正没理会，又不见王平兵到。忽然一声炮响，火光冲天，鼓声震地：魏兵齐出，把魏延、高翔围在垓心。二人往来冲突，不得脱身。忽听得山坡后喊声若雷，一彪军杀入，乃是王平，救了高、魏二人，径奔列柳城来。比及奔到城下时，城边早有一军杀到，旗上大书“魏都督郭淮”字样。原来郭淮与曹真商议，恐司马懿得了全功，乃分淮来取街亭；闻知司马懿、张郃成了此功，遂引兵径袭列柳城。正遇三将，大杀一阵。蜀兵伤者极多。魏延恐阳平关有失，慌与王平、高翔望阳平关来。主
却说郭淮收了军马，乃谓左右曰：“吾虽不得街亭，却取了列柳城，亦是大功。”引兵径到城下叫门，只见城上一声炮响，旗帜皆竖，当头一面大旗，上书“平西都督司马懿”。懿撑起悬空板，倚定护心木栏干，大笑曰：“郭伯济来何迟也？”淮大惊曰：“仲达神机，吾不及也！”遂入城。相见已毕，懿曰：“今街亭已失，诸葛亮必走。公可速与子丹星夜追之。”郭淮从其言，出城而去。懿唤张郃曰：“子丹、伯济，恐吾全获大功，故来取此城池。吾非独欲成功，乃侥幸而已。吾料魏延、王平、马谡、高翔等辈，必先去据阳平关。吾若去取此关，诸葛亮必随后掩杀，中其计矣。兵法云：‘归师勿掩，穷寇莫追。’汝可从小路抄箕谷退兵。吾自引兵当斜谷之兵。若彼败走，不可相拒，只宜中途截住：蜀兵辎重，可尽得也。”张郃受计，引兵一半去了。懿下令：“竟取斜谷，由西城而进。西城虽山僻小县，乃蜀兵屯粮之所，又南安、天水、安定三郡总路。若得此城，三郡可复矣。”于是司马懿留申耽、申仪守列柳城，自领大军望斜谷进发。主
却说孔明自令马谡等守街亭去后，犹豫不定。忽报王平使人送图本至。孔明唤入，左右呈上图本。孔明就文几上拆开视之，拍案大惊曰：“马谡无知，坑陷吾军矣！”左右问曰：“丞相何故失惊？”孔明曰：“吾观此图本，失却要路，占山为寨。倘魏兵大至，四面围合，断汲水道路，不须二日，军自乱矣。若街亭有失，吾等安归？”长史杨仪进曰：“某虽不才，愿替马幼常回。”孔明将安营之法，一一分付与杨仪。正待要行，忽报马到来，说：“街亭、列柳城，尽皆失了！”孔明跌足长叹曰：“大事去矣！此吾之过也！”急唤关兴、张苞分付曰：“汝二人各引三千精兵，投武功山小路而行。如遇魏兵，不可大击，只鼓噪呐喊，为疑兵惊之。彼当自走，亦不可追。待军退尽，便投阳平关去。”又令张冀先引军去修理剑阁，以备归路。又密传号令，教大军暗暗收拾行装，以备起程。又令马岱、姜维断后，先伏于山谷中，待诸军退尽，方始收兵。又差心腹人，分路报与天水、南安、安定三郡官吏军民，皆入汉中。又遣心腹人到冀县搬取姜维老母，送入汉中。知
孔明分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。知
却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人，懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。众官无不骇然，乃问孔明曰：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等候。”众皆惊服曰：“丞相之机，神鬼莫测。若某等之见，必弃城而走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎？”后人有诗赞曰：“瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。”言讫，拍手大笑，曰：“吾若为司马懿，必不便退也。”遂下令，教西城百姓，随军入汉中；司马懿必将复来。于是孔明离西城望汉中而走。天水、安定、南安三郡官吏军民，陆续而来。知
却说司马懿望武功山小路而走。忽然山坡后喊杀连天，鼓声震地。懿回顾二子曰：“吾若不走，必中诸葛亮之计矣。”只见大路上一军杀来，旗上大书“右护卫使虎冀将军张苞”。魏兵皆弃甲抛戈而走。行不到一程，山谷中喊声震地，鼓角喧天，前面一杆大旗，上书“左护卫使龙骧将军关兴”。山谷应声，不知蜀兵多少；更兼魏军心疑，不敢久停，只得尽弃辎重而去。兴、苞二人皆遵将令，不敢追袭，多得军器粮草而归。司马懿见山谷中皆有蜀兵，不敢出大路，遂回街亭。主
此时曹真听知孔明退兵，急引兵追赶。山背后一声炮响，蜀兵漫山遍野而来：为首大将，乃是姜维、马岱。真大惊，急退军时，先锋陈造已被马岱所斩。真引兵鼠窜而还。蜀兵连夜皆奔回汉中。却说赵云、邓芝伏兵于箕谷道中。闻孔明传令回军，云谓芝曰：“魏军知吾兵退，必然来追。吾先引一军伏于其后，公却引兵打吾旗号，徐徐而退。吾一步步自有护送也。知
却说郭淮提兵再回箕谷道中，唤先锋苏颙分付曰：“蜀将赵云，英勇无敌。汝可小心提防，彼军若退，必有计也。”苏颙欣然曰：“都督若肯接应，某当生擒赵云。”遂引前部三千兵，奔入箕谷。看看赶上蜀兵，只见山坡后闪出红旗白字，上书“赵云”。苏颙急收兵退走。行不到数里，喊声大震，一彪军撞出：为首大将，挺枪跃马，大喝曰：“汝识赵子龙否！”苏颙大惊曰：“如何这里又有赵云？”措手不及，被云一枪刺死于马下。余军溃散。云迤逦前进，背后又一军到，乃郭淮部将万政也。云见魏兵追急，乃勒马挺枪，立于路口，待来将交锋。蜀兵已去三十余里。万政认得是赵云，不敢前进，云等得天色黄昏，方才拨回马缓缓而进。郭淮兵到，万政言赵云英勇如旧，因此不敢近前。淮传令教军急赶，政令数百骑壮士赶来。行至一大林，忽听得背后大喝一声曰：“赵子龙在此！”惊得魏兵落马者百余人，余者皆越岭而去。万政勉强来敌，被云一箭射中盔缨，惊跌于涧中。云以枪指之曰：“吾饶汝性命回去！快教郭淮赶来！”万政脱命而回。云护送车仗人马，望汉中而去，沿途并无遗失。曹真、郭淮复夺三郡，以为己功。却说司马懿分兵而进。此时蜀兵尽回汉中去了，懿引一军复到西城，因问遗下居民及山僻隐者，皆言孔明止有二千五百军在城中，又无武将，只有几个文官，别无埋伏。武功山小民告曰：“关兴、张苞，只各有三千军，转山呐喊，鼓噪惊追，又无别军，并不敢厮杀。”懿悔之不及，仰天叹曰：“吾不如孔明也！”遂安抚了诸处官民，引兵径还长安，朝见魏主。睿曰：“今日复得陇西诸郡，皆卿之功也。”懿奏曰：“今蜀兵皆在汉中，未尽剿灭。臣乞大兵并力收川，以报陛下。”睿大喜，令懿即便兴兵。忽班内一人出奏曰：“臣有一计，足可定蜀降吴。”正是：蜀中将相方归国，魏地君臣又逞谋。未知献计者是谁，且看下文分解。
鼠目寸光投鼠忌器抱头鼠窜胆小如鼠牛刀小试对牛弹琴多如牛毛目无全牛虎背熊腰调虎离山龙争虎斗藏龙卧虎兔死狐悲狡兔三窟乌飞兔走守株待兔鸡毛蒜皮闻鸡起舞鹤立鸡群呆若木鸡...
挑你手下数项能力很强或者每项都在80＋的人指导，然后选亲躬。不要选自创的牛人去培养，这样适得其反的几率比较高。
三刑:申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥...
***左慈，字元放，东汉末方士，庐江（今安徽庐江西南）人。少居天柱山，习炼丹。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，是葛玄之师，“葛玄从慈受之”。据传善魔术，尝与曹操宴，操...
答: 做四维准爸爸可以进去看吗？单子上能看出男女吗？
答: 鲁迅对老师的印象总体来说是正面的....
答: 为灵魂而艺术
答: [89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”
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正文/《三国演义》第七十七回
《三国演义》第七十七回
&却说求计于。蒙曰：“吾料关某兵少，必不从大路而逃，正北有险峻小路，必从此路而去。可令朱然引精兵五千，伏于麦城之北二十里；彼军至，不可与敌，只可随后掩杀。彼军定无战心，必奔临沮。却令引精兵五百，伏于临沮山僻小路，关某可擒矣。今遣将士各门攻打，只空北门，待其出走。”权闻计，令吕范再卜之。卦成，范告曰：“此卦主敌人投西北而走，今夜亥时必然就擒。”权大喜，遂令、潘璋领两枝精兵，各依军令埋伏去讫。 　　且说在麦城，计点马步军兵，止剩三百余人；粮草又尽。是夜，城外吴兵招唤各军姓名，越城而去者甚多。救兵又不见到。心中无计，谓曰：“吾悔昔日不用公言！今日危急，将复何如？”甫哭告曰：“今日之事，虽子牙复生，亦无计可施也。”赵累曰：“上庸救兵不至，乃、按兵不动之故。何不弃此孤城，奔入，再整兵来，以图恢复？”公曰：“吾亦欲如此。”遂上城观之。见北门外敌军不多，因问本城居民：“此去往北，地势若何？”答曰：“此去皆是山僻小路，可通西川。”公曰：“今夜可走此路。。王甫谏曰：“小路有埋伏，可走大路。”公曰：“虽有埋伏，吾何惧哉！”即下令马步官军：严整装束，准备出城。甫哭曰：“君侯于路，小心保重！某与部卒百余人，死据此城；城虽破，身不降也！专望君侯速来救援！”公亦与泣别。遂留与王甫同守麦城，关公自与关平、赵累引残卒二百余人，突出北门。关公横刀前进，行至初更以后，约走二十余里，只见山凹处，金鼓齐鸣，喊声大震，一彪军到，为首大将朱然，骤马挺枪叫曰：“云长休走！趁早投降，免得一死！”公大怒，拍马轮刀来战。朱然便走，公乘势追杀。一棒鼓响，四下伏兵皆起。公不敢战，望临沮小路而走，朱然率兵掩杀。关公所随之兵，渐渐稀少。走不得四五里，前面喊声又震，火光大起，潘璋骤马舞刀杀来。公大怒，轮刀相迎，只三合，潘璋败走。公不敢恋战，急望山路而走。背后关平赶来，报说赵累已死于乱军中。关公不胜，遂令断后，公自在前开路，随行止剩得十余人。行至决石，两下是山，山边皆芦苇败草，树木丛杂。时已五更将尽。正走之间，一声喊起，两下伏兵尽出，长钩套索，一齐并举，先把关公坐下马绊倒。关公翻身落马，被潘璋部将马忠所获。关平知父被擒，火速来救；背后潘璋、朱然率兵齐至，把关平四下围住。平孤身独战，力尽亦被执。至天明，孙权闻关公父子已被擒获，大喜，聚众将于帐中。 　　少时，簇拥关公至前。权曰：“孤久慕将军盛德，欲结秦、晋之好，何相弃耶？公平昔自以为天下无敌，今日何由被吾所擒？将军今日还服孙权否？”关公厉声骂曰：“碧眼小儿，紫髯鼠辈！吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛汉之贼为伍耶！我今误中奸计，有死而已，何必多言！”权回顾众官曰：“云长世之豪杰，孤深爱之。今欲以礼相待，劝使归降，何如？”主簿曰：“不可。昔得此人时，封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马，下马一提银：如此恩礼，毕竟留之不住，听其斩关杀将而去，致使今日反为所逼，几欲迁都以避其锋。今主公既已擒之，若不即除，恐贻后患。”孙权沉吟半晌，曰：“斯言是也。”遂命推出。于是关公父子皆遇害。时二十四年冬十二月也。关公亡年五十八岁。后人有诗叹曰：“汉末才无敌，云长独出群：神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠三分。”又有诗曰：“人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。桃园一日，俎豆千秋帝与王。气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳。” 　　关公既殁，坐下被马忠所获，献与。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。 　　却说王甫在麦城中，，乃问曰：“昨夜梦见主公浑身血汙，立于前；急问之，忽然惊觉。不知主何吉凶？”正说间，忽报吴兵在城下，将关公父子首级招安。、周仓大惊，急登城视之，果关公父子首级也。王甫大叫一声，而死。周仓自刎而亡。于是麦城亦属东吴。 　　
&却说关公一魂不散，，直至一处，乃荆门州县一座山，名为。山上有一老僧，法名，原是中长老；后因云游天下，来到此处，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道，身边只有一小行者，化饭度日。是夜月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉山顶。普净认得是关公，遂以手中麈尾击其户曰：“云长安在？”关公英魂顿悟，即下落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，。今某已遇祸而死，愿求，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论；，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑，等众人之头，又将向谁索耶？“于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。后人题一联于其庙云：“赤面秉赤心、骑，驰驱时、无忘赤帝，青灯观青史、仗青龙偃月，隐微处不愧青天。” 　　却说既害了关公，遂尽收荆襄之地，三军，设宴大会诸将庆功；置于上位，顾谓众将曰：“孤久不得荆州，今唾手而得，皆子明之功也。”蒙再三逊谢。权曰：“昔周郎雄略过人，破曹操于赤壁，不幸早夭，鲁子敬代之。子敬初见孤时，便及帝王大略，此一快也；曹操东下，诸人皆劝孤降，子劝孤召公瑾逆而击之，此二快也；惟劝吾借荆州与，是其一短。今子明设计定谋，立取荆州，胜子敬、周郎多矣！”于是亲酌酒赐吕蒙。吕蒙接酒欲饮，忽然掷杯于地，一手揪住孙权，厉声大骂曰：“碧眼小儿！紫髯鼠辈！还识我否？”众将大惊，急救时，蒙推倒孙权，大步前进，坐于孙权位上，两眉倒竖，双眼圆睁，大喝曰：“我自破黄巾以来，纵横天下三十余年，今被汝一旦以奸计图我，我生不能啖汝之肉，死当追吕贼之魂！我乃汉寿亭侯也。”权大惊，慌忙率大小将士，皆下拜。只见吕蒙倒于地上，七窍流血而死。众将见之，无不恐惧。权将吕蒙尸首，具棺安葬，赠南郡太守、孱陵侯；命其子袭爵。孙权自此感关公之事，惊讶不已。 　　忽报自建业而来。权召入问之。昭曰：“今主公损了关公父子，江东祸不远矣！此人与刘备桃园结义之时，誓同生死。今刘备已有两川之兵；更兼诸葛亮之谋，张、黄、马、赵之勇。备若知云长父子遇害，必起倾国之兵，奋力报仇，恐东吴难与敌也。”权闻之大惊，跌足曰：“孤失计较也！似此如之奈何？”昭曰：“主公勿忧。某有一计，令之兵不犯东吴，荆州如。”权问何计。昭曰：“今曹操拥百万之众，虎视华夏，刘备急欲报仇，必与操约和。若二处连兵而来，东吴危矣。不如先遣人将关公首级，转送与曹操，明教刘备知是操之所使，必痛恨于操，西蜀之兵，不向吴而向魏矣。吾乃观其胜负，于中取事。此为上策。” 　　权从其言，随遣使者以木匣盛关公首级，星夜送与曹操。时操从班师回洛阳，闻东吴送关公首级至，喜曰：“云长已死，吾夜眠矣。”阶下一人出曰：“此乃东吴移祸之计也。”操视之，乃主簿司马懿也。操问其故，懿曰：“昔刘、关、张三人之时，誓同生死。今东吴害了关公，惧其复仇，故将首级献与大王，使迁怒大王，不攻吴而攻魏，他却于中乘便而图事耳。”操曰：“仲达之言是也。孤以何策解之？”懿曰：“此事极易。大王可将关公首级，刻一香木之躯以配之，葬以大臣之礼；刘备知之，必深恨孙权，尽力南征。我却观其胜负！蜀胜则击吴，吴胜则击蜀。二处若得一处，那一处亦不久也。”操大喜，从其计，遂召吴使入。呈上木匣，操开匣视之，见关公面如平日。操笑曰：“云长公别来无恙！”言未讫，只见关公口开目动，须发皆张，操惊倒。众官急救，良久方醒，顾谓众官曰：“关将军真天神也！”吴使又将关公显圣附体、骂孙权追吕蒙之事告操。操愈加恐惧，遂设牲醴祭祀，刻沉香木为躯，以王侯之礼，葬于洛阳南门外，令大小官员送殡，操自拜祭，赠为荆王，差官守墓；即遣吴使回江东去讫。却说汉中川回成都，奏曰：“王上先夫人去世；孙夫人又南归。未必再来。人伦之道，不可废也，必纳王妃，以襄内政。”汉中王从之，法正复奏曰：“有一妹，美而且贤。尝闻有相者，相此女后必大贵。先曾许刘焉之子，瑁早夭。其女至今寡居，大王可纳之为妃。”汉中王曰：“刘瑁与我同宗，于理不可。”法正曰：“论其亲疏，何异晋文之与怀嬴乎？”汉中王乃依允，遂纳吴氏为王妃。后生二子：长，字公寿；次，字奉孝。 　　且说东西两川，民安国富，田禾大成。忽有人自荆州来，言求婚于关公，关公力拒之。孔明曰：“荆州危矣！可使人替关公回。”正商议间，荆州捷报使命，络绎而至。不一日，到，具言水淹七军之事。忽又报马到来，报说关公于江边多设墩台，提防甚密，万无一失。因此玄德放心。 　　忽一日，玄德自觉浑身肉颤，；至夜，不能宁睡，起坐内室，秉烛看书，觉神思昏迷，伏几而卧；就室中起一阵冷风，灯灭复明，抬头见一人立于灯下。玄德问曰：“汝何人，夤夜至吾内室？”其人不答。玄德疑怪，自起视之，乃是关公，于灯影下往来躲避。玄德曰：“贤弟别来无恙！夜深至此，必有大故。吾与汝情同骨肉，因何回避？”关公泣告曰：“愿兄起兵，以雪弟恨！”言讫，冷风骤起，关公不见。玄德忽然惊觉，乃是一梦。时正三鼓。玄德大疑，急出前殿，使人请孔明来。入见，玄德细言梦警。孔明曰：“此乃王上心思关公，故有此梦。何必多疑？”玄德再三疑虑，孔明以善言解之。孔明辞出，至中门外，迎见许靖。靖曰：“某才赴军师府下报一机密，听知军师入宫，特来至此。”孔明曰：“有何机密？”靖曰：“某适闻外人传说，东吴已袭荆州，关公已遇害！故特来密报军师。”孔明曰：“吾夜观天象，见将星落于荆楚之地，已知云长必然被祸，但恐王上忧虑，故未敢言。” 　　二人正说之间，忽然殿内转出一人，扯住孔明衣袖而言曰：“如此凶信，公何瞒我！”孔明视之，乃玄德也。孔明、奏曰：“适来所言，皆传闻之事，未足深信。愿王上宽怀，勿生忧虑。”玄德曰：“孤与云长，誓同生死；彼若有失，孤岂能独生耶！”孔明、许靖正劝解之间，忽近侍奏曰：“、至。”玄德急召入问之。二人具说荆州已失，关公兵败求救，呈上表章。未及拆观，侍臣又奏荆州廖化至。玄德急召入。化哭拜于地，细奏、不发救兵之事。玄德大惊曰：“若如此，吾弟休矣！”孔明曰：“刘封、孟达如此无礼，罪不容诛！王上宽心，亮亲提一旅之师，去救荆襄之急。”玄德泣曰：“云长有失，孤断不独生！孤来日自提一军去救云长！”遂一面差人赴阆中报知翼德，一面差人会集人马。 　　未及天明，一连数次，报说关公夜走临沮，为吴将所获，，父子归神。玄德听罢，大叫一声，昏绝于地。正是：为念当年同誓死，忍教今日独捐生！ 　　未知玄德性命如何，且看下文分解。
赏析/《三国演义》第七十七回
在本回演义中,关羽死后玉泉山显圣遇到老僧普净,这也是当年过五关斩六将时遇到的故人了,这也是三国演义中不多的与佛有关的几处。三国演义将关羽与佛教牵涉在一起自然有他的道理，日后关羽神格化，成为关帝君就与佛教有着莫大关系，佛教可是将关羽化身为护法神的，三国演义中几次不多的佛出现的地方总与关羽连上关系也就很自然了。（当然，为关羽神肮毕赘?蟮幕故堑澜獭＃? 不过说起三国志中的佛教则就少得可怜了，就是在刘繇传中谈到笮融时说他一度好佛。相比之三国志中道教的影子就多的很了，东汉末年的黄巾起义的发起者太平道本就是道教的一支，而日后割据汉中的诸侯张鲁是五斗米道的教主，这也是道教的一支，而且是日后道教的主流天师道正一道的前身。此时的道教势力是佛教远远不能比的。在之后几千年中，这两大宗教一直争斗不止，或许可以说，中国宗教史基本上可以说是这两大教派在唱主角。 其实假如我们将时光拨回几百年前的西汉时代，那我们就会发觉此时没有什么道教佛教，此时的中国虽然有对祖先和如五帝等神灵及其上天的祭祀，也有方术卜巫一类的活动，黄老之学，阴阳五行也颇为盛行，但是都没有形成一种如日后佛教道教的正规宗教。无独有偶，在此时的西方古罗马时代，也是混杂了希腊神话故事的传统神话与原始宗教占据着主流。 直到东汉年间，起源于印度的佛教才开始传入，一般来说，说起佛教传入，都会说起汉明帝遣使迎佛的故事，这一般被认为是佛教初传中国的标志，但是也有许多观点认为在西汉时期，佛教便就传入中国了，甚至有说战国和秦代传入的故事，但是主流观点还是以东汉年间为主。与之差不多的时期，西方的基督教也离开了起源地中东向罗马帝国内部传播。古代传教者不远万里，不辞辛苦，传播自己的信仰，其意志坚定实在非常人所及。 与基督教在罗马帝国内迅速传播并由罗马皇帝确定为国教从而取代了古罗马原始宗教不同，东汉虽然佛教传入，并得到部分人的认可，但是此时的佛教活动还是以翻译佛经为主，而士大夫也只是把佛教看做与黄老之学相近的学说，把佛看作如老子等一般的神灵而已。在此时，一个融合了儒家佛家中国神仙传说黄老思想的宗教开始兴起，这也就是道教。本土的道教虽然晚于佛教，但是因为其教义更接近于中国本土的思想，所以很快得到广泛传播，甚至佛教也被认为是道术的一种，还有西域僧人为传法将自己称为道人的事。（在传教初期，传教者往往借用本土宗教的身份行教，在天主教传来时也有如此情况。）在东汉末年，其教大盛，形成太平道与五斗米道两大流派，这两大流派与三国的关系在上文已经提到了，而此时的佛教远远不能与道教相比。 然到了三国时期，形势开始一变，太平道发动的黄巾起义受到了巨大打击，太平道也为之削弱，虽然张鲁投降曹操后五斗米道在北方广泛发展起来，但是佛教也乘时发展，曹魏时期，佛教戒律传入中国，至此中国才有真正意义上的沙门，此时佛教还是专注于翻译佛经，但是对道教的传播已经有了一定的影响，西晋时期，道士王浮撰写了《老子化胡经》，成了日后佛道之争的一段著名公案。（《老子化胡经》的大意：当年老子出函谷关后在史书中不是不知所踪吗？书中说老子是去了天竺，去干吗呢，点化那些胡人，那些胡人是谁呢，便是佛教徒了，由此将道教置于佛教之上，日后的道佛大辩论，这件事总是要拿出来辩一辩的。佛教徒为此日后也杜撰出三代就有佛陀，佛教在周代就传入的故事。在封神中也可以看到老子化胡故事的影子） 不过此时佛教势力尚未能与道教相比，直到东晋时期，天下大乱，五斗米道孙恩等人在东晋起义遭到镇压，势力大衰，而佛教却在佛图澄道安等人的传播下得到快速发展，其中以佛图澄劝阻石勒杀戮为起点，佛教得以大昌。（宗教的发展总离不开乱世，在乱世中人们过着朝不保夕的生活，更加需要信仰，一旦此时的宗教表现出他的能力，就能获得极多的信徒，当年罗马主教劝阻匈奴王攻罗马，从而为罗马在西方教会的地位甚至在整个西方社会的地位奠定了极大的基础。） 等到了南北朝时期，佛教更是大盛，著名的佛教皇帝梁武帝便是此时。说起梁武帝，佛教徒吃素戒肉便是出于他，之前佛教徒是可以吃肉的。（不过这个肉比较特别，叫，就是眼不见杀，耳不闻杀，不为我所杀。）说到这里，不免要说说小乘佛教与大乘佛教，佛教传入中国后，小乘佛教和大乘佛教便同时传入，然而讲究普渡众生，将建立佛国净土的大乘佛教在中国得到广泛发展，小乘佛教则在东南亚一带得到传播。 而在北方，佛教延续了东晋时期的兴盛，著名的云冈石窟便是此时开凿。也就是此时，道教与佛教的斗争白热化。 在南方，道佛之争尚还局限于嘴皮子上，就《夷夏论》，《三破论》，道佛两家爆发了大争论，而引人注目的是，儒家也开始介入了两家的争论中，就《黑白论》《神不灭论》产生了几次争斗，等到著名的范缜《神灭论》一书，达到了高峰，齐代便有萧琛、曹思文与之争论；等到了梁代，梁武帝为了驳斥《神灭论》，纠集了六十多人的豪华学者阵容。 这里不得不说到儒家，古代有三教之说，便是儒道佛三教，甚至唐朝还给三教立过排行，道教第一，儒教第二，佛教第三。但是儒家一直保持着超然的地位，一方面儒家的宗教色彩本来就单薄，儒家中一群唯物主义者，老祖宗也主张“敬鬼神而远之”，所以虽然不乏想把儒家改造成儒教者，但是更多的儒家学者更专注于世俗生活规范；另一方面儒家本来就对其他思想并不排斥，对道教佛教的思想，只要不触及自身，儒家更乐于接受。不过最关键的是，道佛两家都对儒家没有根本上的威胁，自汉以来，儒家在中国的统治地位已经确立，道佛两家虽然做过一些努力，（主要是道教，如太平道五斗米道。）但是都被其压制，之后更是纠缠于两家之间的争斗，远远不是儒家的敌人，即便在两家大盛时，掌握着实权的还是儒家信徒。（毕竟道佛两家还不能直接控制政权。） 再说回南朝，南朝佛道之争还算温和，北朝可野蛮得多了，北魏太武帝时期，道士寇谦之系统的整顿道教，将道教更加的规范化，称为北天师道，并在太武帝支持下成为北魏国教，之后太武帝更是兴起了废佛运动，先是令佛教徒还俗，后疑佛教起义，下令杀尽佛教信徒，焚毁经像，后来北周武帝时期又发生了废佛事件。（此事件北周武帝和北魏太武帝做的有所不同，在废佛前还下令道佛的辩论，不过虽然佛教辩论获胜，还是下令废佛，不过道教也跟着一起废了，道教与佛教的辩论斗法总是落在下风。）佛教的屡次被废与佛教出家信徒太多，不事生产，占用大量土地，建造佛像寺舍，影响国家经济民生有着极大的关系，不过此时佛教势力已广，屡次被废，又屡次再兴起。 佛教备受打击，道教的日子其实也不好过，梁武帝时期道士在梁朝便过的艰难，在北齐文宣帝时，在僧人煽动下，就下令道士剃发为僧。 唐代皇帝虽然以老子为先祖，并定下道教为国教的政策，但是实际上佛教依然兴盛，不说武则天时期佛教又成为国教，就说宪宗便搞过迎佛骨之事，还受到了韩愈的指责，这在历史上也是著名事件了。 不过此后的唐武宗信仰道教，进行了废佛事件，这被认为是历史上最大的废佛行动。一般认为这次之后，佛教由盛转衰，这次事件，和刚才说到的北魏太武帝废佛北周武帝废佛还有之后五代的后周世宗废佛称之为三武一宗法难。 其实虽然佛道两家相互争斗不止，但是随着时间的发展，两家都相互承认了对方存在的现实。道教吸收了不少佛教思想，佛教也不断的本土化，吸收了不少道教思想，与原本的佛教大不相同，形成了中土佛教。在发展过程中，两家的流派也日渐增多，佛教的净土宗，禅宗，道教的正一道，上清道，全真道。（也就是武侠小说中常提到的那个流派，不过与小说中反金反元的全真道不同，现实中的全真道与金元统治者的关系都很好，兴盛一时，但是在日后对佛教的斗法中失败，之后大为衰败。） 宗教的流派极其众多，我们现在熟知的伊斯兰教，佛教，基督教其实都只是一个统称，之下分为无数个教派，这些教派都是因为对经书的理解不同，就说基督教吧，天主教基督新教还有东正教就是因为对一本圣经的解读不同而分裂，（其实说起来犹太教的圣经和基督教的圣经也是同出一脉，当然基督教圣经做了极大的改动。）相互之间的斗争比对真正的异教徒还厉害。他们只有一本圣经尚且分为诸多教派，佛教经典诸多。（不过其中的经典也多是后人撰写，其实有趣的是，现在的大多数宗教经书包括儒家的经书大都非创始人亲笔所书。）那更可想而知，没闹成基督教那样的宗教战争已经很不错了。佛道两家在之后的日子虽然依旧互有争斗，但是已经日渐和缓，不过同时两家也日渐衰败下去了，到了清朝，已无复当年盛况了。不过在民间依然保持着诸多的影响，许多的宗教习惯仪式融于民间习俗之中，此时的佛道已经融入了世俗生活，在演义小说中，佛道的出现已经成为了必然的一部分，这或许也是一种三教合一吧。&
回评/《三国演义》第七十七回
毛宗岗批语“云长安在”一语，抵得一部《金刚经》妙义。以“安在”二字推之，微独云长为然也。吴安在？魏安在？蜀安在？三分事业，三国人才，皆安在哉？凡有在者不在，而惟无在者常在，知其所在，而云长乃千古如在矣。 　　昔之和尚能感神，今之和尚善捣鬼。看普静独自一个在玉泉山修行，方是清净法师，所以能点化云长耳。每见近日有一等没发光棍，略诵几句《多心经》，辄欲升座说法；盗袭几句野狐禅，便称棒喝宗门。聚徒成群，过都越国，哄动男女，填塞街巷，布施金钱。和尚捣鬼，众人见鬼，总是一派鬼混。恨不借云长青龙刀，一斩其魔障也。 　　云长英灵不泯固矣，而赤兔马亦在云中。岂马为英雄之马，其英灵亦胜于人耶？况青巾绿袍，并青龙偃月刀，皆依然如故，得毋衣物器械亦有魂否？曰：无疑也。其神灵则不独相随之人附之而灵，其所用之物亦与之而俱灵。平也、仓也、马也、刀也、巾袍也，皆宜与云长并垂不朽者也。 　　或疑关、张并是英雄，而云长显圣，不闻翼德显圣，何也？曰：翼德何尝不显圣？相传有在唐留姓，在宋留名之说。今张睢阳、岳武穆，声灵赫然，庙祀甚肃，岂非翼德之未尝死乎？况桃园三人，非三人也，一人而已。云长存，即谓之翼德存可耳；且谓与玄德俱存，亦无不可耳。 　　关公既经普静点化之后，人相我相，一切皆空，何又有追吕蒙、骂孙权、惊曹操、告玄德之事乎？曰：云长不以生死而有异，玉泉山之关公，与镇国寺之关公，非有两关公也。善善恶恶，因乎自然，而我无与焉。追所当追，骂所当骂，惊所当惊，告所当告，直以为未尝追，未尝骂，未尝惊，未尝告而已矣。，五关斩将直是未尝斩，水淹七军直是未尝淹也。李贽总评&据玉泉禅师之言，云长受害，乃颜良之报也．可见世上因果，着着不差，即忠义如云长，亦不能免也。吾人亦可以知所处矣，必苦苦放债，直待本利一时俱到哉？ 　　人言以为美谭，不知死云长吓杀活孙权、活曹操更为美谭也。 　　谁人不死？而云长之死，曹瞒丧魄，孙权失魂；谁人不生？而独云长之生，曹瞒起敬，孙权求亲．是人也，生死乎哉！其英灵至今不死，固知其己了却生死也久哉！　　钟敬伯总评据玉泉禅师之言，云长受害乃颜良之报也。可见世上因果着着不差，即忠义如云长，亦不能免也。 　　死诸葛走生仲达，死云长吓杀活孙权、活曹操，其英灵不死如此。
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