【古风原创剧情歌】碎琴-记俞伯牙与钟子期 - 琴酒蜀黍的音乐咖啡屋 - 主播电台 - 网易云音乐
【古风原创剧情歌】碎琴-记俞伯牙与钟子期
琴酒蜀黍的音乐咖啡屋 第8期
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介绍： 很久前的作品的，更新至网易云，希望大家喜欢！也算是不错的一首歌了。和我TT哥自己配音自己演唱！
碎琴 – 琴酒蜀黍& T T
策划/作词/作曲：黛伯牙【焙茗工作室】
编曲：西瓜JUN【箜篌引工作室】
唱/念：（伯牙）琴酒蜀黍
（钟子期）T T
编剧：翊御【小鬼难缠工作室】
歌后：恋小哀【翼之声】
剧后：苍小轩【绘音配音】
美工：碎...
介绍： 很久前的作品的，更新至网易云，希望大家喜欢！也算是不错的一首歌了。和我TT哥自己配音自己演唱！
碎琴 – 琴酒蜀黍& T T
策划/作词/作曲：黛伯牙【焙茗工作室】
编曲：西瓜JUN【箜篌引工作室】
唱/念：（伯牙）琴酒蜀黍
（钟子期）T T
编剧：翊御【小鬼难缠工作室】
歌后：恋小哀【翼之声】
剧后：苍小轩【绘音配音】
美工：碎夊【焙茗工作室】
手绘：喜脉【南林美术工作室】
题字：听花【伶人剧社】
PV：蒼blue
钟子期：巍峨高山，潺潺流水，好一副山水画卷迤逦而开。先生琴技之高，实在令在下佩服！
伯牙：阁下，何人？
钟子期：阁下不敢当，子期只是这山中的一名樵夫罢了。
与君弹 巍巍乎 若苍山
与君拨 洋洋兮 如长河
吾所念 子必得 知音难索
再相邀来年如何？
山遥遥 水迢迢 独砍樵
琴弦动 音渺渺 奏古调
何处声 何处人 摇指轻扫
定不负来年相邀！
【琴】抚余温 五音俱冷
匆匆一程 相惜相珍
【TT】七弦损 琴台古坟
斑驳雨痕 岁月封尘
钟子期：方才听得先生琴声中带有些许惆怅，先生您……
伯牙：伯牙。
钟子期：啊？
伯牙：晋国伯牙。
钟子期：山水秀丽，如此美景，伯牙兄却在为何事惆怅？
伯牙：知音难求。
钟子期：那，依伯牙兄之见，子期能否担得上这“知音”二字？
伯牙：你？
子期：哈哈哈……
【琴】谁在苦等 遗落的魂
【TT】缓缓刻下 冰冷的铭文
【合】怎安稳 悲欢默认
情深如藤 梦里生根
伯牙：我，该离开了
钟子期：伯牙兄此次回去，何时才能再来？
伯牙：明年，但也许……
钟子期：好！待伯牙兄明年归来之时，子期定当摆酒设宴，恭候伯牙兄的《高山流水》，哈哈哈………
伯牙：嗯，不过……
【TT】缘起 有幸耳闻 曲意真
【琴】缘灭 世事多舛 黯伤神
【TT】情之深 【琴】情之恳
【合】徒留遗恨 再相遇 阴阳两分
【TT】抚余温 五音俱冷
匆匆一程 相惜相珍
【琴】七弦损 琴台古坟
斑驳雨痕 岁月封尘
【TT】谁在苦等 遗落的魂
【琴】只能触碰 冰冷的铭文
【合】怎安稳 悲欢默认
情深如藤 梦里生根
【琴】毋庸问 我心何忧
【TT】天地间 无尽无休
【琴】终一曲 高山水流
【TT】长相忆 【合】四季千秋
伯牙：你明白我琴中所含之意，自然担得“知音”二字。只是如今，我来了，你却不在了。知音难求，呵……当真难求……
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请把俞伯牙和钟子期成为知音的传说故事用自己的话写一写.
桦南小伙tHQ3
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俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音.有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说：“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.” 俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.俞伯牙心想：一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?” 听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答：“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.” 打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说：“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说：“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说：“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.” 俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会.和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?” 两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台.直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊.
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　还 源 篇
　　[宋]石杏林
　　泰素慕真宗，遍游圣境，参传正法，愿以济世为心；专一存三，尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易，深可哀哉！古云：迷云锁慧月，业风吹定海。昔年以驿中遇先师紫阳张先生，所简易之语，不过半句；其证验之效，只在片时。知仙之可学，私自生欢喜。及其金液交结，圣胎圆成，泰故作《还源篇》八十一章，五言四句，以授晚学。早悟真筌，莫待老来铅虚汞少。急须猛省，寻师访道，修炼金舟，同成仙果。变化飞升，乃实所愿望焉。杏林石泰得之序
　　还源篇（八十一章，以按纯阳之数。）
　　铅汞成真体，阴阳结太元，但知行二八，便可炼金丹。
　　汞是青龙髓，铅为白虎脂。掇来归鼎内，采取要知时。
　　姹女骑铅虎，金公跨汞龙，甲庚明正令，炼取一炉红。
　　蛇魄擒龙髓，龟魂制虎精。华池神水内，一朵玉芝生。
　　白雪飞琼苑，黄芽发玉园。但能知偃月，何处炼红铅？
　　药材开混沌，火候炼鸿濛。十月胎仙化，方知九转功。
　　龙正藏珠处，鸡方抱卵时。谁知铅汞合，正可饮刀圭。
　　沫浴资坤水，吹嘘赖巽风。婴儿无一事，独处太微宫。
　　紫府寻离女，朱陵配坎男，黄婆媒娉处，太极自函三。
　　乾马驰金户，坤牛入木宫，阿谁将姹女，嫁去与金翁？
　　姹女方二八，金翁正九三，洞房生瑞气，欢合产初男。
　　昨夜西川岸，蟾光照碧涛，采来归玉室，鼎内自煎熬。
　　离坎非交媾，乾坤自化生，人能明此理，一点落黄庭。
　　丹谷生神水，黄庭有大仓，更无饥渴想，一直入仙乡。
　　意马归神室，心猿守洞房，精神魂魄意，化作紫金霜。
　　一孔玄关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自然流。
　　制魄非心制，拘魄岂意拘，惟留神与气，片饷结玄珠。
　　口诀无多子，修丹在片时，温温行火候，十月产婴儿。
　　夫妇初欢合，年深意转浓，洞房交会处，无日不春风。
　　骤雨纸蝴蝶，洪炉玉牡舟，三更红日赫，六月素霜寒。
　　海底飞金火，山巅运土泉，片时交媾就，玉鼎起青烟。
　　凿破玄元窍，冲开混沌关，但知烹水火，一任虎龙蟠。
　　娑竭水中火，昆仑山上波，谁能知运用，大意要黄婆。
　　药取先天气，火寻太易精，能知药取火，定里见丹成。
　　元气如何服，真精不用移，真精与元气，此是大丹基。
　　儒家明幻理，释氏打顽空，不识神仙术，金丹顷刻功。
　　偃月炉中汞，朱砂鼎里铅，龟蛇真一气，所产在先天。
　　朔望寻弦晦，抽添象缺圆，不知真造化，何物是真铅。
　　气是形中命，心为性内神，能知神气穴，即是得仙人。
　　木髓烹金鼎，泉流注玉炉，谁将三百日，慢慢著工夫。
　　玉液滋神室，金胎结气枢，只寻身内药，不用揣丹书。
　　玉鼎烹铅液，金炉养汞精，九还为九转，温养象周星。
　　火枣元无核，交梨岂有查？终朝元火候，神水灌金花。
　　欲炼先天气，先乾活水银，圣胎如结见，破顶见雷鸣。
　　炼气徒施力，存神枉用工，岂知丹诀妙，镇日玩真空。
　　气产非干肾，神居不在心。气神难捉摸，化作一团金。
　　一窍名玄牝，中藏气与神。有谁知此窍，更莫外寻真。
　　脾胃非神室，膀胱乃肾余，劝君休执泥，此不是丹枢。
　　内景诗千首，中黄酒一樽，逍遥无物累，身外有乾坤。
　　乌兔相煎煮，龟蛇自绕缠，化成丹一粒，温养作胎仙。
　　万物皆生死，元神死复生，以神归气内，丹道自然成。
　　神气归根处，身心复命时，这般真孔窍，料得少人知。
　　身里有玄牝，心中无垢尘。不知谁解识，一窍内涵真。
　　离坎真龙虎，乾坤正马牛，人人皆具足，因甚不知修。
　　魂魄为心主，精神以意包，如如行火候，默默运初爻。
　　心下肾上处，肝西肺左中，非肠非胃腑，一气自流通。
　　妙用非关意，真机不用时，谁能知此窍，且莫任无为。
　　有物非无物，无为合有为，化权归手内，乌兔结金脂。
　　虎啸西山上，龙吟北海东，捉来须野战，寄在艮坤宫。
　　复姤司明晦，屯蒙直晓昏，丹炉凝白雪，无处觅心猿。
　　黑汞生黄叶，红铅绽紫花，更须行火候，鼎里结丹砂。
　　木液须防兔，金精更忌鸡，抽添须沐浴，正是月圆时。
　　万籁风初起，千山月乍圆，急须行正令，便可运周天。
　　药材分老嫩，火候用抽添，一粒丹光起，寒蟾射玉帘。
　　蚌腹珠曾剖，鸡窠卵易寻，无中生有物，神气自相侵。
　　神气非子母，身心岂夫妇，但要合天机，谁识结丹处。
　　丹头初结处，药物已凝时，龙虎交相战，东君总不知。
　　旁门并小法，异术及闲言，金液还丹诀，浑无第二门。
　　贵贱并高下，夫妻与弟兄，修仙如有分，皆可看丹经。
　　屋破修容易，药枯生不难；但知归复法，金宝积如山。
　　魂魄成三性，精神会五行，就中分四象，攒簇结胎精。
　　定志求铅汞，灰心觅土金，方知真一窍，谁测此幽深？
　　造化无根蒂，阴阳有本原，这些真妙处，父子不堪传。
　　留汞居金鼎，将铅入玉池，主宾无左右，只要识婴儿。
　　黄婆双乳美，丁老片心慈，温养无他术，无中养就儿。
　　绛阙翔青凤，丹田养玉蟾，壶中天不夜，白雪落纤纤。
　　琴瑟和谐后，箕裘了当时，不须行火候，又恐损婴儿。
　　长男才入兑，少女便归乾，巽宫并土位，关锁自周天。
　　弦后弦前处，月圆月缺时，抽添象刑德，沐浴按盈亏。
　　老汞三斤白，真铅一点红，夺他天地髓，交媾片时中。
　　火候通玄处，古今谁肯传? 未曾知采药，且莫问周天。
　　云散海棠月，春深杨柳风，阿谁知此意，举目问虚空。
　　人间无物累，天上有仙阶，已解乘云了，相将白鹤来。
　　心田无草秽，性地绝尘飞，夜静月明处，一声春鸟啼。
　　白金烹六卦，黑锡过三关，半夜三更里，金乌人广寒。
　　丹熟无龙虎，火终休汞铅，脱胎已神化，更作玉清仙。
　　塞断黄泉路，冲开紫府门，如何海蟾子，化鹤出泥丸。
　　江海归何处？山岩属甚人？金丹成熟后，总是屋中珍。
　　吕承钟口诀，葛授郑心传。总没闲言语，都来只汞铅。
　　汞铅归一鼎，日月要同炉。进火须防忌，教君结玉酥。
　　采药并交结，进火与沐浴，及至脱胎时，九九阳数足。
　　夫炼金丹之士，须知冬至不在子时，沐浴亦非卯酉，汞铅二物皆非涕唾精津气血液也。七返者返本，九还者还源，金精木液遇土则交，龙虎马牛总皆无相。先师《悟真篇》所谓“金丹之要在乎神水华池”者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产；既知铅与汞，则知神水华池；既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功成于片时，不可执九载三年之日程，不可泥年月日时而运用。钟离所谓“四大一身皆属阴”也，如是则不可就身中而求，特寻身中一点阳精可也。然此阳精在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍则是玄牝之门，正所谓神水华池也。知此则可以采取，然后交结，其次烹炼，至于沐浴，以及分胎，更须温养。丹成可不辨川源、知斤两、识时日者耶！泰自得师以来，知此身不可死，知此丹必可成，今既大事入手，以此诏诸未来学仙者云。杏林石泰得之又序。
　　[宋]薛道光
　　嗟夫，人之有身，其昧也久矣。以名利盗其心，以是非贼其志，日渐一日，寝成鄙吝，不知好道，而自与远。然至道不远，常在目前。故仙经云：大道泛兮，其可左右，虽有道者，欲与之开发，孰为之信。仆陋以狂言，不足取信于人。以金鼎还丹之道陈于世者，尤非所宜，在有道者，当自知之。初年学道所亲，无非理性之士。如其习漏未尽，则尚循于生死。至于坐脱立亡，投胎夺舍，未见一朝而长往。尝思孔子穷理尽性，以至于命。老氏之昇腾飞举。由是知圣人之意，不可一途而取之。宣和庚子岁，得至人口诀曰：大道之祖，不出一气而成变化。喻之为日月，名之为龙虎，因之为阴阳，托之为天地。一清一浊，金木间隔于戊己之门。一性一情，阴阳会聚于生杀之户。采二仪未判之气，夺龙虎始媾之精。入于黄房，产成至宝。别有法象枢机，还返妙用。长生秘诀，毕于此矣。由是方知大道不繁，须逢至人，授之口诀，始能造于真际耳。数十年所穷者，皆圣人之绪余也。始明物有不迁之理。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。龙虎之机，金木之理。此之真诀，仆闻不疑。依法行之，果跻圣域。尝闻奥旨，混于六经书史之间。故易曰：男女媾精，万物化生。岂不显其道机，详其书史。以仁义礼乐有为而推之，故于无为之道，若相反也。昔邹鲁之士，缙绅先生，多能明之，近世不复有矣。依师口诀，辄成五言一十六首，以表二八一斤之数。七言绝句三十首，以应三十日之大功。续添西江月九首，以应九转之法。明辨药物采取，五行生杀，主客先后。刑德园缺，抽添运用，火候斤两，无不备悉。好道之士，熟究斯文，或以宿缘契合，自然遭遇。文虽鄙陋，一一皆言其实矣。
　　靖康丙午秋，薛氏道光序
　　五言律一十六首
　　其一：有物含灵体，无名本自然。赤龙藏宇宙，白虎隐丹田。北斗南展下，眉毛眼睫边。灰心行水火，定息觅真铅。
　　其二：精气元为本，神灵共一家。但能擒五贼，自可结三花。甲乙无令失，庚辛不要差。一阳归正令，七返转河车。
　　其三：此事诚难测，贤愚总不分。雀应非凤类，马不入羊群。特产都三百，乾坤共一斤。巡行十二路，赤脚猛将军。
　　其四：一二三四五，南辰对北辰，虎龙含碧玉，金木孕珠珍。云散家家月，花开处处春。几多云外客，尽是世间人。
　　其五：受得真仙诀。阴中炼至阳。地雷潜动处，星斗共商量。八卦看成母，三才始见昌，不愁生死繁，但觉地天长。
　　其六：阴阳同一术，妙绝大幽深。用意寻庚甲。专心事丙王。擒归鸟与兔，捉取水和金，辨得东西物，修成不二心。
　　其七：窈窕并姿态，娇羞弄软柔。无情弦里取，魂魄土中收。冠竿联铅汞。灵光射斗牛。少最阴与粪。无使老春秋。
　　其八：散诞无拘糸，悠然道转高。妙中藏黑白，闲里恶尘劳。坐卧三峰稳，丹田二气牢。定知逃世纲，名字列仙曹。
　　其九：采取须教密，诚心辨醜妍。事难寻意脉，容易失寒泉。师指青龙汞，配归白虎铅。两般俱会合，水火炼经年。
　　其十：守一坛中要，机藏十二时。数中无走失，火候莫教迟。达士方为侣，真仙正合宜。几年云水上，怀抱有谁知。
　　十一：人有最灵物，依稀在北辰。不知将谓气，识后自然真。心静如冰雪，身轻似碧云。若无千万岁，作甚世间人。
　　十二：廛市通人处，明明与往还。悟来惟一物，昧处隔千山。神水丹田下，华池水火间。一元能造化，返老作童颜。
　　十三：巧拙仍藏伏，精神用意包。坎离咸互用，金木喜相交。白雪能同鼎，黄芽共一苞。乾坤推九六，复姤运初爻。
　　十四：一物分为二，能知二者名。鼎炉藏日月，漏滴与三更。夫妇同交媾，婴儿始结成。脱胎并洗泽，携养镇长生。
　　十五：食了灵丹药，纯阳自在人。洞明常寂照，蓬岛镇长春。去就浑无系，纵横已绝尘。但知周甲子，不在守庚辛。
　　十六：访道复寻真，优游四海滨。外多含忍辱，内省任邅迍。为厌人间事，忻逢紫府宾。一言亲点化，玉洞碧桃春。
　　七言绝三十首
　　其一：万物皆从一气生，天清地浊秉生成。真龙真虎才交姤，一鼎红铅炼甲庚。
　　其二：阴阳配合法君臣，动静相兼气血精。壬癸位中男击浪，丙丁岩畔女频呻。
　　其三：龙虎一交相眷恋，坎离才媾便成胎。溶溶一掬乾坤髓，着意求他啜取来。
　　其四：方以类聚物群分，两畔同枰共一斤，戊己宫中藏水火，小心调理武和文。
　　其五：离宫有象藏真水，坎户无形隐赤龙。时节正时须急采，莫教芽蘖溢黄宫。
　　其六：三十辐兮同一毂，金木才逢二气交。六十卦分朝与暮，一阳萌动发初爻。
　　其七：阴里十三言有象，阳中六七觅无踪。抽添运用须防谨，认取根源祖与宗。
　　其八：恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。真精便是长生药，须假黄婆养育成。
　　其九：六百篇中仔细推，潜藏飞跃探幽微，亲疏回互相谙识，盗取七星南斗机。
　　其十：阴鼎阳炉至道根，五行和合土为尊。为人若要长生药，祗向华池觅魄魂。
　　十一：圣人传药不传火，从来火候少人知。莫将大道为儿戏，须共神仙仔细推。
　　十二：火候抽添思绝尘，一爻看过一爻生。阴文阳武依加减，一颗还丹火里成。
　　十三：咽津纳气固形全，须藉乾坤真汞铅。至道不繁人自昧，五金八石是虚传。
　　十四：二气本因儿产母，夺来鼎内及其时。夫欢妇合黄金室，一载胎生一个儿。
　　十五：识得阴阳要妙因，炼成金液离凡尘。淘澄不是寻常事，姹女婴儿两要真。
　　十六：驱回北斗转天罡，手握南辰入洞房。否泰爻中天地合，兔鸡沐浴要潜藏。
　　十七：水晶宫里翠娥娇，一段风光破寂寥。夺得兔乌精与髓，急须收拾鼎中烧。
　　十八：屏除人我守丹房，转觉光阴气味长。荣辱不随尘外客，但于金鼎炼铅霜。
　　十九：虎髓龙精气象全，依法修来火候煎，直待阴消成至室，便知平地隐神仙。
　　二十：些小天机论气精，吕公曾道别无真。神仙不肯分明说，说与分明笑杀人。
　　二十一：九还七返定三才，阖辟抽添尽藉媒。四象包含归戊己，精诚十月产婴孩。
　　二十二：迩来活计不胜精，一亩沙田手自耕。晴雨共资春气力，不愁苗稼不滋生。
　　二十三：归根复命复元真，气入四肢精养神。神气若还俱不散，混同尘世一闲人。
　　二十四：一物浮沉浑有无，堪迎秋露滴真珠。烟花柳陌头头是，秽浊馨香任所需。
　　二十五：我今收得长生法，年年海上觅知音。不知谁是知音者，诚把狂言着意寻。
　　二十六：几年勤苦觅仙俦，不做神仙不肯休。缘合自然成大道，岂教凡辈觅踪由。
　　二十七：父母生来真一气，无形无影卒难寻。要知黑白通玄妙，魂魄相投产紫金。
　　二十八：上善之基妙最深，华池神水定浮沉。神功运火抽添处，炼己持心莫放心。
　　二十九：东西南北要精通，交感阴阳雌与雄。火候直须牢稳审，吹嘘全藉巽宫风。
　　三十：天地相交由否泰，屯蒙气候互相通。一夫一妇资天地，三妇三男合始终。
　　又七言绝二首
　　其一：拂掠廛中碍眼明，休将大道付人情。堪怜自古神仙辈，特故如愚不作声。
　　其二：一月一还为一转，一年九转九还同。惟凭二卦推刑德，五六回归戊己中。
　　西江月词九首
　　其一一是金丹总数，河图象出真机。谁知罔象尽玄微，大道从兹孕起。
　　斗柄旋玑正位，阴中却抱阳辉。昆仑子母着绯衣，此是乾坤真理。
　　其二偃月炉中金鼎，三台两曜形神。尊卑简易汞中真，握固休推心肾。
　　白虎长存坎户，青龙却与南邻。阴魂阳魄似窗尘，大意不离玄牝。
　　其三天上三清真境，三皇五帝规模。瞿晕老氏仲尼徒，经史深藏妙素。
　　间有真人出世，未明赤子玄珠。蟾光终日耀昏衢，满目黄芽显露。
　　其四内有五行相制，包含一粒红铅。相生相杀自天然，此药殊无贵贱。
　　会向我家园里，栽培一畝天田。中男小女共相连，种得黄芽满院。
　　其五凿破玄元三五，拨开造化圭璋。希夷妙旨在中央，咫尺无名罔象。
　　片饷功夫便得，教君地久天长，蓬菜仙岛是吾乡，尔不留心信向。
　　其六竹破还须竹补，人衰须假铅全，思量只是眼睛前，自是时人不见。
　　日月相交离坎，龟蛇产在先天，长生妙药在家园，一饷工夫便现。
　　其七此道至灵至圣，无令漏泄轻为。全凭德行两相宜，言语须防辨智。
　　要藉五行生旺，须明阳盛阴衰，三人同志谨防危，进火工夫仔细。
　　其八炼就光明莹玉，回来却入黄泉，昇腾须假至三年，携养殷勤眷恋。
　　九九才终变化，神功岂假言宣。分明顷刻做神仙，永驾鸾车凤辇。
　　其九一气初回遇朔，鼎中神水温温，刚柔相会气均匀，妙在无过混沌。
　　八卦循回旋绕，推排九窍追奔。东西动静合朝昏，莫与常人议论。
　　丹髓歌三十四首
　　其一：炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。龙飞赤水波涛涌，虎啸丹山风露清。
　　其二：初时有如云出洞，次则有如月在潭。又似金蚕如玉笋，好将火候炼三三。
　　其三：娇如西子离金阁，美似杨妃下玉楼。日日与君花下醉，更嫌何处不风流。
　　其四：井底泥蛇舞柘枝，窗间明月照梅梨。夜来混沌颠落地，万象森罗总不知。
　　其五：昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴。以精化气气化神，炼作黄芽并白雪。
　　其六：一年沐浴更防危，十月调和须谨节。服了丹砂朝玉京，乘之跨鹤登天阙。
　　其七：乌无形，兔无影，乌兔只是日月精，乌兔交时天地永。
　　其八：牛无角，马无蹄，马牛只是乾坤髓，乾坤运用坎和离。
　　其九：龟无象，蛇无迹，龟蛇只是阴阳形。二气交会混为一。
　　其十：铅非铅，汞非汞，铅汞本在身中求，要使身心寂不动。
　　十二：无白雪，无黄芽，白雪乃是神室水，黄芽便是气枢花。
　　十三：夫真夫，妇真妇，坎男离女交感时，虚空无尘天地露。
　　十四：真交梨，真火枣，交梨吃后四肢雅，火枣吞时万劫饱。
　　十五：水真水，火真火，依前应候运周天，调和炼就长生宝。
　　十七：日之魂，月之魄，身中自有真乾坤，锻炼丹田通透赤。
　　十八：天之尊，地之卑，便把天魂擒六贼，又将地魄制三尸。
　　十九：药非物，火非候，分明只是一点阳，炼作万劫无穷寿。
　　二十：金非兑，木非震，从来真土应五行，金木自然解交并。
　　二十一：黑中白，白中黑，但能守黑白自现，黑白本来无二色。
　　二十二：金真金，银真银，金银炼作紫金丹，自然无一斧凿痕。
　　二十三：偃月炉，朱砂鼎，须知抱一守中和，不必透关投玉井。
　　二十四：中央釜，守一坛，金鼎常令汤用暖，玉炉不要火教寒。
　　二十五：玄真玄，牝真牝，玄牝都来共一窍，不在口鼻并心肾。
　　二十六: 真神水，真华池，元气虚无难捉模，元气灰漠本无为。
　　二十七：炼朱砂，炼水银，真使朱砂匮水银，水银炼作明窗尘。
　　二十八：真黄舆，真紫粉，分明内鼎内炉中，变化瓦石成九转。
　　二十九：真关锁，真对车，铁锁金关牢固守，河车运动结丹砂。
　　三十：真金精，真玉液，满鼎气归根玉液，玉液盈壶神入室。
　　三十一：真金翁，真姹女，金翁姹女结姻亲，洞房深处真云雨。
　　三十二：真丁公，真黄婆，丁公运火炼金花，黄婆瓶里养金鹅。
　　三十三：真婴儿，真赤子，九转炼成十月胎，纯阳无阴命不死。
　　三十四：真阴阳，真阴阳，阴阳都只两个字，譬喻丹书几万章。
人体108穴位汇总
1、百会穴：在头顶正中线与两耳尖联线的交点处，即蠓⒓收猩掀叽纭?br&2、太阳穴：在眉梢与外眼角中间、向后约一寸凹陷处。
3、印堂：在面部、两眉内侧端联线的中间。
4、听宫：在耳屏的前方、下颌关节后方的凹陷处。
5、鱼腰：在眉毛正中、眼平视时下对瞳孔处。
6、率谷：在耳尖上方、入发际一寸五分处。
7、晴明：在内眼角上方0.1寸处。
8、耳门：在听宫穴上方，耳屏上切迹的前方，张口时呈凹陷处。
9、素口：在鼻尖端正中处。
10、颊车：在下颌角前上方一横指，当用力咬牙时，咬肌隆起处。
11、人中：在鼻柱下，人中沟的上三分之一与下三分之二的交界处。
12、承泣：眼平视时，在瞳孔的直下方，眼眶下缘上。
13、下关：在颧弓与下颌切迹所形成的凹陷处。
14、风府：在后发际正中直上一寸枕外隆凸直下凹陷处，即两筋之间陷中。
15、风池：平风府穴，斜方肌和胸锁乳突肌之间凹陷处，
16、脑户：在后发际正中上量二寸五分，当枕骨粗隆之上缘陷中。
17、上廉泉：在颌下正中一寸，舌骨与下颌缘之间凹陷处。
18、颈臂：在锁骨上方，胸锁乳突肌的后缘处。
19、哑门：在向后发际上五分，第一颈椎与第二颈椎棘突之间处。
20、缺盆：在颈外侧处部、锁骨上窝之中点处。
21、天容：在下颌角后下方、胸锁乳突肌前缘。
22、廉泉：在颈前部正中线、喉头结节上方陷处。
23、扁桃：在下颌角下缘、颈总动脉搏动处。
24、天牖：在乳突后下方、胸锁乳突肌后缘近发际处。
25、天柱：在哑门穴旁开三寸处。
26、人迎：在结喉旁开一寸五分、胸锁乳突肌前缘、颈总动脉搏动处。
27、翳风：在耳垂后、乳突和下颌骨之间的凹陷处。
28、扶突：在胸锁乳突肌后缘与结喉相平处。
29、天窗：在颈外侧部、下颌角下，扶突穴后、胸锁乳突肌后缘处。
30、天鼎：在胸锁乳突肌后缘，扶突穴下一寸处。
31、天突：在胸骨切迹上缘凹陷处。
32、膻中：在两乳头连线的中点处。
33、气海：在腹部正中线、脐下一寸五分处。
34、大包：在极泉穴与第十一浮肋端之中点处。
35、腹哀：在大横穴上三寸、即剑突尖下。
36、期门：在脐上六寸、巨阙穴旁开三寸五分处。
37、鸠尾：在脐上七寸，即剑突尖下。
38、神阙：在腹部、脐窝中央处。
39、步廊：在中庭穴旁开二寸处。
40、极泉：举臂开腋时，在腋窝中间、腋动脉内侧。
41、日月：在乳头直下第七肋间隙、即期门下一寸。
42、上脘：在腹部正中线上，脐上五寸处。
43、京门：在第十二肋骨头下。
44、急脉：在大腿内侧面上部，从耻骨联合之中央外量二寸五分。
45、梁门：在腹上部、脐上四寸、中脘穴旁开二寸处。
46、章门：在侧腹部第十一肋游离端的下缘。
47、库房：在锁骨中线第一肋间隙处，即华盖穴旁开四寸。
48、维道：在髂前上棘前下方、五枢前下五分处。
49、渊腋：在腋下三寸，乳头旁开四寸陷中。
50、中府：在云门穴下方约一寸，第一、二肋骨之间，距胸骨正中线六寸处。
51、下脘：在腹部正中线，脐上二寸处。
52、不容：在幽门穴旁开一寸五分，即巨阙穴旁开二寸处。
53、带脉：在章门穴下与脐相平处。
54、乳中：在乳头中央处。
55、乳根：在乳头直下第五肋间。
56、关元：在曲骨穴上二寸、脐下三寸处。
57、中极：在脐下四寸处。
58、曲骨：在脐下五寸，耻骨联合上缘。
59、辄筋+：在腋下三寸，复前行一寸处。
60、天枢：在肚脐旁开二寸处。
61、食窦：在任脉旁开六寸的第五肋间。
62、会阴：在肛门前阴部后两阴之间。
63、大椎：在第七颈椎与第一胸椎棘突间正中处。
64、风门：在第二胸椎棘突下旁开一寸五分处。
65、天宗：在肩胛岗下窝的中央。
66、至阳：在第七、第八胸椎棘突之间。
67、脊中：在第十一、十二胸椎棘突之间。
68、膏肓俞：在第四胸椎棘突下旁开三寸处。
69、魂门：在第九第十胸椎突棘旁开三寸处。
70、肝俞：在第九胸椎棘突旁开一寸五分处。
71、意舍：在第十一胸椎棘突下旁开三寸处。
72、肾俞：在第二腰椎棘突下旁开一寸五分处。
73、胃仓：在第十二胸椎棘突下旁开三寸处。
74、志室：在第二腰椎棘突下旁开三寸处。
75、腰眼：在第三腰椎棘突下旁开三至四寸处。
76、命门：在第二、三椎之间。
77、肩井：在大椎穴与肩峰连线的中点、肩部高处。
78、长强：在尾骨尖与肛门之间。
79、巨骨：在锁骨肩胛岗之间凹陷处。
80、臂口：在上臂外侧、三角肌止点稍前处、肩（骨禺）与曲池的连上。
81、尺泽：在肘横纹上、肱二头号肌腱外侧处。
82、曲泽：在肘横纹上、肱二头肌腱近尺侧缘。
83、曲池：屈肘时，在肘横纹头与肱骨外上髁之中点处。
84、手三里：在曲池穴下二寸处。
85、少海：屈肘时，在肘横纹尺侧端与肱骨内上髁之间凹陷处。
86、青灵：在少海穴上三寸处。
87、内关：在腕横纹正中直上三寸。
88、腕骨：在手背尺侧，当第五掌骨与钩骨、碗豆骨之间凹陷处。
89、合谷：在第一、二掌骨之中点稍偏食指处。
90、阳溪：拇指向上挠时，在腕关节桡侧凹陷处。
91、中渚：在第四、五掌骨小头之间、掌指关节上方一寸凹陷处。
92、八邪：握拳时，每个掌骨小头之间处。
93、风市：在直立两 手自然下垂时，在大腿外侧中指尖所到之处。
94、阴包：在曲泉穴上四寸、股内肌与缝匠肌之间。
95、阴廉：在大腿内侧、气冲穴直下二寸动脉处。
96、血海：在大腿内侧面下部、髌骨内上缘上二寸处。
97、箕门：在大腿内侧血海穴上六寸处。
98、承扶：在臀部下缘横纹中点处。
99、委中：在窝部横纹中点处。
100、足三里：在外膝眼下三寸、胫骨外侧一横指胫骨前肌上。
101、膝阳关：在阳陵穴上、股骨外上髁上方凹陷处。
102、承山：在小腿后面正中出现“人”字形凹陷处，即委中穴与足跟之中处。
103、悬钟：在外踝高点直上三寸，腓骨前缘。
104、三阴交：在内踝尖上三寸、胫骨后缘。
105、解溪：在足背的踝关节横纹中点、拇长伸肌腱和趾长伸肌腱之间。
106、昆仑：在外踝与跟腱之间凹陷处。
107、太溪：在内踝高点与跟腱之间凹陷处。
108、涌泉：在足掌心的前三分之一与后三分之二交界处。
中国剑文化
剑，素有"百兵之君"的美称。
据考古史料来看，剑产生在商代。当时的剑一般较短，约为 20-40厘米，呈柳叶形或锐三角形，剑初为铜制。
西周时代，战争主要以车战为主。远者以弓矢射之，近者以戈、戟、矛等长兵器争斗之，惟有肉搏以剑击之。故剑的作用不是很大。
春秋战国时期，剑作为步战的主要兵器，得到不断加长。如湖北江陵望山一号楚墓中出土的越王勾践剑全长有 55.7厘米。
至汉武帝时期，剑长有超过
3尺的，剑刃由两度弧曲而伸，成平直，剑锋的夹角由锐加大。由东汉时期，环首铁刀在当时骑战中占有普遍地位，剑逐渐退出了战争舞台。后作为佩带仪仗或习武强身自卫之功用了。汉代以后铜剑逐渐被钢铁剑所替代，并趋于定型，即剑身中有脊，两侧有刃，前有剑尖，中有剑首，后有茎，茎端设环处称镡，此外尚有剑鞘、剑穗等附属饰物。
至隋唐时期，佩剑之风尤为盛行。《隋书·礼仪志》载："一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散（散）品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。带直剑者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。一品及散（散）郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男，五等散（散）品号侯，皆只佩。绶亦如之。"剑被当时封建伦理道德和区分官职高低所用，被视为权力和贵贱之分的代表物。
唐代为最盛，剑被文人墨客视为饰物。常以来抒以凌云壮志或表现尚武英姿。如大诗人李白少年习剑，
25岁"仗剑去国，辞亲远游。"杜甫有："检书烧烛短，看剑引杯长。"王维的"一身转战三千里，一剑曾动百万师"等剑与战争的诗句留于后人。
后剑与道教接上不解之缘，成了道士们手中的法器之一。剑又被披上了神秘的外衣，成了"神剑""剑仙"等法力无边的圣物。
剑受到民间武艺家的青睐后，则迅速发展在了多种演练的形式。逐渐演变形成了"斗剑"和"舞剑"两种。"斗剑"即发展成为现今的"击剑"比赛项目；"舞剑"则发展为现今的剑术套路和艺术舞的剑舞表现形式。
至明、清时，剑的发展迅速，各种名剑层出不穷，剑术和善剑的名人辈出，剑被广大人民群众所喜爱。
新中国成立后，剑被列为武术竞赛项目。现代武术用剑的长度，规定为运动员反手直臂持剑，剑尖达于耳垂为准。剑不开刃。剑的各部位包括有：剑身、剑尖、剑锋、剑末、剑脊、剑刃、剑格、剑柄、剑首、剑鞘和穗。
剑墩：即剑首。指剑柄的顶部，一般剑首中有孔，可穿绳。
剑镡：即剑格，亦称护手。指剑身与剑柄之间作为护手的椭圆形盘部分。
剑鞘：又我剑匣、剑室。藏剑之物。有铁和木制等，裹以沙鱼皮，涂以朱漆或连云黑漆，又贵者并镶珠嵌宝。
剑茎：剑柄之古称。清·程瑶曰《考工创物水记·桃氏为剑考》："茎者，言颈也，在首下。"
剑室：即剑鞘。汉·扬雄《方言》："剑鞘自河而北，燕、赵之间，谓之室。"
剑廓：剑梢的别称。汉·扬《方言》："剑梢自关而东或谓之廓"。
剑珥：即剑格。又名剑镡。《庄子·说剑篇》释文引司马云："镡，剑珥也。"
？？：剑梢的别称。汉·扬雄《方言》："剑鞘自关之西，谓之？？"。（原文在此处为空，是个bug。）
剑穗：剑柄后缚的装饰品。近现代剑术套路有长穗与短穗之分别。
剑袍：即剑穗。有文武之说，文剑佩带剑袍，武剑则无。
剑术的套路有：七星剑、青萍剑、昆仑剑、八卦剑、武当剑、达摩剑、三才剑、盘龙剑、蛾嵋剑、八仙剑、醉剑、对练剑等。
剑的种类繁多，下面一一介绍如下：
（摘自《中华古今兵械图考》，下同）
三尺：剑的别称。因通体长三尺，故以之为剑的代称。《汉书·高帝纪》："吾以布衣提三尺，取天下。"唐·颜师古注："三尺，剑也。"
三尺剑：剑的泛称。唐·杜甫《重经绍陵》诗："风尘三尺剑，社稷一戎衣。"
七尺：古代长剑的代称。李益《再赴渭北使府留别诗》："平戎七尺剑，封检一丸泥。"《北堂书钞》卷一百二十二："长剑七尺。"
利剑：名剑的泛称。《公羊传》鲁宣公六年："子之剑，盖利剑也。"
宝剑：剑的泛称。唐·韦应物《广陵行》："归来视宝剑，功名岂一朝。"
吴粤剑：泛指春秋时代所制名剑。《周礼·冬官》："郑之刀，宋之斤，吴粤之剑，迁平其地而弗能为良，地气然也。"
七星剑：古代名剑。剑身近柄处饰有北斗七星文，故名。《吴越春秋》："伍子胥过，解剑与渔夫曰；"此剑中有北斗七星文，其值百金。"
十字短剑：属双兵短器械。剑长两尺四寸有余，通体为铁制。剑身有脊。呈棱形，两边有，剑尖向上
17厘米处，另有一字形剑尖横贯于剑身之中，呈"十"字形。横突之剑，一侧略向下弯，另一侧向下弯曲而略向外折出，横剑有脊，两边锋利。剑柄呈扁平状，上覆半圆硬木，使握手处为圆形，剑柄末端有铁环可系彩绸，握手两侧有护手刃，在护手处略朝上翘。用时两手各执一把，十字剑兼有刺、勾、割的功能。
干越之剑：指古代吴越所制之善剑。《庄子·刻意》："有干越之剑者，押而藏之，不敢用也，宝而至也。"
上方宝剑："尚方剑"的俗称。指皇帝的御用宝剑，可授于大臣，掌先斩后奏之权力。
子午鸳鸯剑：双剑的一种。剑长三尺，剑身为扁平状，下部宽一寸半，上部宽八寸，剑身两侧为向上倾斜的尖剑，浑体如锯条，二剑之剑尖形式不一，一为半圆环形，如月牙状，月牙尖向外；另一虽也为月牙状，但其中部有一突出枪刺状枪头，剑把为扁平形，上扎布带，剑把上有圆盘铁护手，剑把一侧有月牙形护手，薄而锋利，剑把末有双棱状枪刺，此器四面有刃，甚是锋利。
昆吾剑：古剑名。原称"锟 "，亦作"琨
"。属此剑。剑身原为一有刃，一侧无刃，前有尖锋。后来演变为前半身有锋有脊，两侧有刃；后半身无脊无刃，仅呈平板形状。其剑柄较长，可用两手握持。
木剑：用木制作的剑。又名："班剑"、"象剑"。晋代开始用于朝服佩带。《南史·陈始兴王叔陵传》："及仓卒之际，之命左右取剑。左右不悟，乃取朝服所佩木剑以进。"
玉头剑：剑首用玉装饰之剑。参见"玉具剑"条。
玉具剑：剑首和剑柄部分用玉制成的剑。《汉书·匈奴传》："赐冠带衣裳……玉具剑。"唐·颜师古注："孟康曰'标首镡卫尽用玉为之也。'镡，剑口旁横出者也；卫，剑鼻也。"
夺命龙：五代时军中称剑的专门隐语。据宋《清异录·武器·小逡巡》载：五代前蜀王建初起兵时，军刀用隐语称刀曰："小逡巡"，剑曰"夺命龙。"
杨家山铁剑 ：我国现存最早的铁剑。系湖南长沙杨家山春秋后期墓出土文物。剑通体长
38.4厘米，剑宽2-2.6厘米，剑脊厚0.7厘米。
尚方斩马剑："尚方"亦作"上方"。指皇帝赠予臣属的宝剑，为最高权力的象征。《汉书·朱云传》："成帝时，丞相安昌侯张禹，以帝师位特进甚尊重。云曰：臣愿赐尚方斩马剑，斩
臣2人以厉其余，上问谁也？对曰：安昌侯张禹。"唐·颜师古注："尚方，少府之属官也，作供御器物，故有斩马剑，剑利可以斩马也。"可简称为"尚方剑"或"上方剑"。
尚方剑：皇帝御用剑的代称。为最高权力的象征。参见"尚方斩马剑"。
服剑：古人随身佩带的剑。《战国策·齐》："遣太尉 黄金千斤，文马三驷，服剑一，封书一，谢孟尝君。"
齿铗：剑的一种。指带齿形的铗器。左思《吴都赋》："毛群以齿角为矛狭。"亦称"角铗"。
神剑：①指灵异之剑。《晋书·刘曜载记》："尝夜闲居，有二童子入跪献剑一口，置前再拜而去。以烛视之，剑长二尺，背上有铭曰：'神剑御，除众毒。'曜遂服之，剑随四时而变为五色。"②古代名剑。梁·陶弘景《古今刀剑录》："孝武帝昌明，以大元元年，于华山顶埋一剑，铭曰'神剑'，隶书。"
袖里剑：短剑的一种。其柄长大，而剑身稍短，总长不及一尺二寸，剑身藏于剑柄之末。柄为中空，内有弹簧。袖里剑平时可藏于袖筒之内。用时取出剑柄，按动按钮，剑身即从剑柄中弹出伤人。
班剑：古代饰有花纹的木制仪仗用剑。盛行于西晋。至南朝称为"象剑"。《宋书·乐志四》："雄戟辟旷途，班剑翼高车。"《宋史·袁桀传》："太宗临崩，桀与褚渊并受顾命，加班剑二十人，给鼓吹一部。"
棠溪：古代名剑。因战国时期棠溪（今河南舞阳县西南）地方出利剑。故以之名剑。《楚辞·九叹·怨思》："执棠溪以刜蓬兮，秉干将以割肉。"刘勰《新论》："棠溪之剑，天下之铦也。"亦作剑的代称。
越剑：指古越所制之利剑。刘勰《新论》："越剑性锐，必托槌砧以成钝钧"。
象剑："班剑"的别称。南朝时用作仪仗的剑，称象剑。参见"班剑"条。
短剑：剑的一种。剑身较短，剑盘小，握柄由生铁铸成，柄端有一圆环。
逸龙剑：剑的一种。剑身有龙形图案，因而得名。无剑穗，其剑术套路的主要击法有劈、刺、扎、撩、点、崩、击、截、抹等。
短铗：剑的一种。铗的别称。张协《短铗铭》："亦有短铗，清晖载烂。"参见"长铗"条。
楚剑：指古楚所制之利剑。《说苑》："秦昭王中朝而叹曰：夫楚剑利，倡优拙。夫楚剑利则士多悍，倡优拙则思虑远，吾恐楚之谋秦也。"张东："吴钩明似月，楚剑利如霜。"
腰品：唐代供佩带用的短剑名。宋《清异录》："唐剑具稍短，常旋于胁下者，多腰品。"
櫑具：古代剑名。木柄上有蓓蕾形的玉饰等，古称櫑具。《汉书·隽不疑传》："不疑冠进贤冠，带櫑具剑。"晋灼注："古长剑首以玉作井鹿卢形，上刻木作山形。如莲花初生未敷时。今大剑木首，其状似此。"
彝族波长剑：短剑的一种。源于清代。刃体宽大，近尖处略窄。剑体作火焰形或波浪形，左右曲折，刃之下部尤为弯曲。刃长二尺余，柄长五寸五分，柄与鞘之形式无定制。茎与护手略为十字形，护手之一边另有一直形护手。剑柄首作圆盘形，上有小塔形之尖顶。全柄为钢制，刃上深刻三兽形，或蹲或驰，相间刻有一颗星形花纹。
少林长剑：全长三尺四寸，把长六寸二分。明代悟华，清代清伦、清莲、清云精剑术。
少林青龙剑：全长三尺三寸。历代寺僧和武士用于习武、防身之用。
双剑：双兵器之一，两剑合拢似一剑。双剑的剑格（护手盘）各为一半，对合的一面为平面，使两剑合为一体。剑身与单剑不同之处为单剑两面有脊，而双剑仅一面有脊，对合面为平面，两剑柄首分别各配一根单剑穗。双剑同归一鞘。
少林子母鸳鸯剑：少林双兵之一。全长三尺，为历代少林僧徒习武防身之用。
龙凤双剑：双兵器之一。浙江龙泉出此剑，在两剑有脊的一面分别配有龙（为右手所使之剑）、凤（为左手所使之剑）图案。两剑柄首各配一根双剑单穗。双剑同入一鞘。
雌雄剑：古代双兵之剑。舞练技法与其他双剑同。但制此剑之材料甚是高级。雌剑为左手使，雄剑乃右手使也。
指尘剑：古代异样双兵之一。乃道家所使之失械也。由一把拂尘与一把单剑组成。
万仞：古代名剑。郭于章《剑记》："西晋寮有旌阳令许逊者，得道于豫章山，江中有蛟为患，旌阳没水投剑斩之，后不知所在，项渔人网得一石匣，鸣击之声数十里，唐朝道王为洪州否刺史，破之得剑一双，视其铭，一有许旌阳字，一有万仞字。"
龙剑：古代名剑。刘禹锡《武陵观火》："晋库走龙剑，吴室荡燕雏。"柳宗元《闻歌》诗曰：
照胆：古代剑名。南朝·梁·陶弘景《刀剑录》载："武丁在位五十九年，以元年岁次 午铸一剑，长三尺，铭曰'照胆'，古文篆书。"
金剑：古剑的一种。《刀剑录》："章帝建初八年，铸金剑令投于伊水中，以压人膝之怪。"
王氏剑：古代名剑。《五代史·冯晖传》："吾闻王氏剑，天下利器也。"
大剑：古代剑名。《五代史·史弘肇传》："周太祖出镇魏州，弘肇议带枢密以行，苏逢吉场邻以为不可，弘肇恨之，明日会饮窦贞固第，弘肇曰：'安朝庭定祸乱，直须长剑大剑，若毛锥子安足用哉。'"
大梁氏剑：南北朝时期梁武帝萧衍命陶弘景所造神剑13口，称大梁氏剑。《剑记》："梁武帝命陶弘景造神剑十三口，以象闰月。"又引《水经注》："梁国多沼，时池中出神剑，至令其民像而作之，号大梁氏剑。"
隋刃：亦名浪剑。剑身用毒药炼铸，伤人即死。《***书·南诏传》："隋刃，铸时以毒药并冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以马血，以金犀饰镡首，伤人即死。浪人所铸故亦名浪剑。"（注：浪人，指行踪不定之人）。
浪人剑：古代名剑。为浪人（行踪无定者）所铸。《会要》："贞观元十年九月辛卯，南诏献锋槊、浪人剑。"亦名"浪剑"。
玉柄龙：古代名剑。《事物异名录·武器·剑》："汾阳王（郭子仪）诞日，裨将以父所宝玉柄龙奉之。"
青龙剑：唐代名剑。唐·殷成式《酉阳杂俎》："唐开元中，河西骑将宋青春每阵，常运剑大呼，……吐蕃曰：'尝见青龙突阵而来，兵刃所及，若叩铜铁，谓为神助将军也。"
疥痨宾：古代剑名。《唐书·顾彦辉传》："养子瑶，尤亲信，彦辉以所佩剑号疥痨宾佩之。"
青霜：古代名剑。此剑之剑光青凛若霜雪，故名。唐·王勃《腾王阁序》："紫电青霜，王将军之武库。"
鸦九剑：唐代铸剑师张鸦九所造之剑。唐·白居易《鸦九剑》诗："欧治子死千年后，精灵暗授张鸦九，鸦九铸剑吴山中，天与日时神借功。"
灵宝剑：古代名剑。宋·沈括《梦溪笔谈》："钱塘闻人绍，一剑削十大钉皆截，剑无纤迹；用力屈之如钩，纵之铿锵有声，复直如弦。古之所谓灵宝剑也。"
裴（上日下文）剑：古代利剑。宋·文同："交柯挥电裴（上日下文）剑，乱蔓漓张晓笑。"
鞘剑：古代剑名。《元史·何实传》："实来归，大将木华黎与论兵事，奇变百出。遂引见太祖，献军民之数帝大悦，赐鞘剑。命从木华黎选弃前锋。"
破山剑：古代剑。《珊瑚钩诗话》："有农夫耕地得剑，磨洗适市，值贾胡售以百千，未可，至百万，约来日取之。夜归语妻子，此何异而价至。是庭中有石，偶以剑指之，立碎。诘旦，胡人载镪呈，则叹叱曰：剑光已尽，不复买。农夫苦问之。曰：是破山剑，唯一可用，吾欲持之破宝山耳。"
青蛇剑：古代剑名。《万花谷》载："龟文、龙藻、白虹、青蛇……皆剑名也。"
火精剑：古代名剑。《杜阳杂编》："火精剑，建中二年大林国所贡。云其国有山，方数百里，出神铁。其山有瘅毒，不可轻为采取。若中国之君有道，神铁则自流炼之为剑，必多灵异。其剑之光如电，切金如泥。以朽磨之，则生烟焰；以金石击之，则火光流起。唐德宗时，上将幸奉天，自携火精剑出内殿，研槛上铁狻猊，应手而碎，乃乘舆夜，待从皆见上仗数尺光明，即剑光也。"
折铁宝剑：古代名剑。状似刀，仅一侧有刃，另一侧是背，上有一窄凹槽。剑身中间印有宽凹槽，长3尺4寸3分，重仅1斤4两。《拳剑指南》谓："状极古雅，有刚柔力，能弯曲自如。单双手持之，无往不利。此是古大将所用折铁宝剑。"
角铗：齿铗的别称。见"齿铗"条。
中国古代九大毒药
<font STYLE="FonT-siZe: 14px" COLOR="#.断肠草：
看过《神雕侠侣》一定会记得杨过中了情花之毒后是怎么解毒的，那就是用断肠草以毒攻毒。断肠草是野生藤本植物，学名雷公藤，茎高三四米，叶互生，花小色白，根、茎、叶剧毒.它是葫蔓藤科植物葫蔓藤，一年生的藤本植物。其主要的毒性物质是葫蔓藤碱。据记载，吃下后肠子会变黑粘连，人会腹痛不止而死。一般的解毒方法是洗胃，服碳灰，再用碱水和催吐剂，洗胃后用绿豆、金银花和甘草急煎后服用可解毒。
断肠草—还有一说是雷藤（《中药大辞典〉）绿豆、金银花和甘草实际上是万用解毒药，同样的还有荔枝蒂、生豆浆等。雷公腾生于山地林缘阴湿处。分布于长江流域以南各地及西南地区。根秋季采，叶夏季采，花、果夏秋采。
2. 鹤顶红：
常在小说中出现，其实是红信石。红信石就是三氧化二砷的一种天然矿物，加工以后就是著名的砒霜。可能是因为红信石是红色的就用了鹤顶红这个名字，传说古时为官者将它藏在朝冠中，必要时用来自杀。砷进入人体后，会和蛋白质的硫基结合，使蛋白质变性失去活性，可以阻断细胞内氧化供能的途径，使人快速缺少ATP供能死亡，和氢氰酸的作用机理类似。
3.—钩吻：
也称葫蔓藤，又名野葛、毒根、胡蔓草、除腥、黄藤、断肠草、吻葛,朝阳草、大茶药、大茶藤、虎狼草、梭葛草、大炮叶，黄花苦晚藤、黄猛菜、发冷藤、藤黄、大茶叶（广西名）大鸡苦蔓等。是马钱科植物.一年生藤本。喜阳、卵状长圆叶对生，开小黄花，5萼漏斗状，卵状蒴果，花期8-11月、果12-2月。浙、闽、粤、滇、黔、桂都有分布。全株含钩吻素子（最多）、寅（最剧）、卯、甲、丙、辰、乙等生物碱。
钩吻素寅动物实验致死量为0.8mg/kg（够狠）症状为呼吸麻痹，钩吻素乙症状同，但有趣的是，此时动物心脏仍跳动，而且麻黄碱等物质无明显的解救作用，这就证明钩吻素不是作用于中枢神经或末梢神经，根据中毒后有肌肉虚弱表现,故一般认为其是作用在脊髓运动神经元上的。钩吻素甲毒性较弱，可用作镇痛剂与阿斯匹林合用效果更好，但它们都没有麻痹神经节的作用，这与箭毒科不同。对肾上腺素和平滑肌也有抑制作用，也就是说可以抑制心脏和使血压下降。
鸩是一种传说中的猛禽，比鹰大，鸣声大而凄厉。其羽毛有剧毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸩酒，毒性很大，几乎不可解救。但考虑实际情况，估计这只是传说，久而久之鸩酒就成了毒酒的统称。一种说法：鸩不是一种传说中的猛禽，实际存在，即食蛇鹰，小型猛禽比鸡大不了多少，在南方山区分布较广，如武当山地区。因其食蛇故被误认为体有剧毒，道士做法时的“禹步”经考证即为对其捕蛇时动作的模仿。还有一种说法，鸩是一种稀有未知鸟类，被人捕杀干净。
5.天然砒霜：
化学成分As2 O3，等轴晶系六八面体晶类。
单晶晶形为八面体，也有菱形十二面体。集合体星状、皮壳状、毛发状、土状、钟乳状。白色有时带天蓝、黄、红色调，也有无色，条痕白色或淡黄。玻璃至金刚光泽，亦有油脂、丝绢光泽。摩氏硬度1.5，比重3.73-3.90,解理完全,断口贝壳状，性脆，溶于水，有剧毒
6.见血封喉
见血封喉，又名箭毒木，为桑科见血封喉属植物，是世界上木本植物中最毒的一种树。我国见于云南的西双版纳、广西南部、广东西部和海南省等地。见血封喉为高大的常绿乔木，树高可达30多米。它的茎杆基部具有从树干各侧向四周生长的高大板根。春夏之际开花，秋季结出一个个小梨子一样的红色果实，成熟时变为紫黑色。这种果实味道极苦，含毒素，不能食用。在我国,见血封喉现已被列为三级珍贵保护植物。
箭毒木的乳汁中含有弩箭子甙、见血封喉甙、铃兰毒甙、铃兰毒醇甙、伊夫草甙、马来欧甙等多种有毒物质。当这些毒汁由伤口进入人体时，就会引起肌肉松弛、血液凝固、心脏跳动减缓，最后导致心跳停止而死亡。人们如果不小心吃了它，心脏也会麻痹，以致停止跳动。如果乳汁溅至眼里，眼睛马上也会失明。人和动物若被涂有毒汁的利器刺伤即死，故叫"见血封喉"。当地人用这种毒汁涂在箭头上，或把箭头插于树干上，取之射兽，兽中箭三步之内立即死亡，但兽肉仍可食用。
<font STYLE="FonT-siZe: 14px" COLOR="#.乌头
附子是毛莨科植物，多年生草本。株高60-120cm，叶互生，革质，卵圆形，三裂，两则裂片再2裂，中央裂片再3裂，边沿有缺刻。5萼圆锥花序，花瓣2，果实为长圆形，花期6-7月、果7-8月。辽、豫、鲁、甘、陕、浙、赣、徽、湘、鄂、川、滇、贵、都有分布。乌头这个名称一般指的是川乌头，还有草乌头，一般指的是野生种乌头和其他多种同属植物，比如北乌头（蓝乌拉花）、太白乌头（金牛七）等，是中药学上的名称。中毒表现为：呕吐、腹泻、昏迷、肢体发麻、呼吸困难、脉搏血压体温下降、心率紊乱.
　古时的标准军用毒药，涂抹兵器，配置火药，关公刮骨疗毒就是疗得乌头的毒.
情花据说就是白色曼佗罗.曼佗罗是一年生有毒草本，夏秋开花，花冠漏斗状。又名风茄花、洋金花、山茄花。
　宋人周去非《岭外代答》：“广西曼佗罗花，遍生原野，大叶百花，结实如茄子，而遍生山刺，乃药人草也。盗贼采干而末之，以置饮食，使人醉闷，则挈箧而趋。”曼佗罗的叶、花、果、茎均可入药，含东莨菪碱、莨菪碱及少许阿托品等生物碱，其中以花的含量最高，约0.34%。南宋窦材《扁鹊心书》记“睡圣散”一方：“人难忍艾火灸痛，服此即昏不知痛，亦不伤人，山茄花、火麻花共为末，每服三钱，小儿只一钱，一服后即昏睡。”
曼佗罗花全株有毒，以果实以及种子毒性最大，干叶的毒性则比鲜叶小，其叶、花、籽果、茎均可入药，含东莨菪碱、莨菪碱及少许阿托品等生物碱，其中以花的含量最高，约0.34%。
夹竹桃又名柳叶桃，有毒，含有强心毒甙，夹竹桃作用与洋地黄同，干燥的3克就能使人死亡。
主要表现为洋地黄中毒症状。恶心、呕吐、腹痛、腹泻；心律紊乱、心跳缓慢、不规则，最后出现室颤、晕厥、抽搐、昏迷、或心动过速、异位心律，死于循环衰竭。
中国古代官职
古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面。各朝代的情况，也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。
1.中央官职
秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政、太尉管军事、御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公。下有九聊，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下，尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅（即宰相）。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。
六部，是指“吏部，管官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科学、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事”。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。
此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令。高启为翰林国史编修等。 2.地方官职
秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇。设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明清改州为府，称知府。
此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。隋唐全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。
【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。
【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”《&指南录&后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”
【太师】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。
【太傅】参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅。
【少保】指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。
【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书。
【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《
&指南录&后序》“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。
【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”
【大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉和帝的大将军。
【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职”。
【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。
【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”
【御史】本为史官，如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫，职位仅次子丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史，与太监某守辽宁”，王翱当时任都察院长官。
【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。《&指南录&后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。
【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”
【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”，洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁。
【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
【太守】参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君。”《赤壁之战》：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”
【都督】参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。
【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。如《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴，即担任吴地的巡抚。
【抚军】参见“巡抚”条。《促织》：“乃赏成，献诸抚军。”抚军大悦，以金笼进上。”又称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”。
【校尉】两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。
【教头】宋代军中教练武艺的军官，《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。
【提辖】宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。
【从事】中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”
【知府】即“太守”，又称“知州”。《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”
【县令】一县的行政长官，又称“知县”。《孔雀东南飞》：“还家十余日，县令遣媒来。”
【里正】古代的乡官，即一里之长。如《促织》：“令以责之里正。”
【里胥】管理乡里事务的公差。《促织》：“里胥狡黠，假此科敛丁口。”
【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。
【官职的任免升降】“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：
(1)拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《&指南录&后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。
(2)除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”《&指南录&后序)》一句中的“除”，就是授予官职的意思。
(3)擢。提升官职，如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”
(4)迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。
(5)谪。降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。
(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”
(7)去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。
(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”
(9)、赏，是由皇帝特旨颁布，赐予官职、官衔或爵位。如《谭嗣同》：“八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。”
(10)、出，指出京受任。《张衡传》：“永和初，出为河间相”中的“出”，就是指张衡离京任河间王的相。
(11)、放，放逐。如《史记·屈原列传》“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”中的“放”就是贬谪放逐的意思。
“放”有时也指京官调任外地，如《谭嗣同》“即放宁夏知府，旋升为宁夏道”中的“放”就是“委任委派”的意思。
(12)、夺，罢官免职。如《书博鸡者事》“使者遂逮守，胁服夺其官”。
(13)、罢，革除官职。《书博鸡者事》“又投间蔑污使君，使罢”中的罢是指被革去了官职。
(14)、复，恢复旧职。《书博鸡者事》中“为复守官而黜臧使者”中的“复”指重新任命，恢复旧职的意思。
十殿阎王一殿秦广王。专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃
礁石外。正西黄泉黑路。凡善人寿终之铡Ｊ怯薪右&#58422;&#58042;&#58096;７补吹焦&#59269;?两平之男妇。送交第十殿发放仍投人世。或男转为女。或女转为男，依
业缘分别受报。凡恶少者。使入殿右高台。名为孽镜台。台高一丈，镜 大十围。向东悬挂。上横七字。曰孽镜台前无好人，押赴多恶之魂。自
见在世之心之险。死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。一生惟有 孽随身。入台照过之後，批解第二殿。用刑发狱受苦。
二殿楚江王。司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱。
一、黑云沙小地狱
二、粪尿泥小地狱
三、五叉小地狱
四、饥饿小地狱
五、渴小地狱
六、脓血小地狱
七、铜斧小地狱
八、多铜斧小地狱
九、铁铠小地狱
十、幽量小地狱
十一、鸡小地狱
十二、灰河小地狱
十三、斫截小地狱
十四、剑叶小地狱
十五、狐狼小地狱
十六、寒冰小地狱。
三殿宋帝王
阳世为人。不思君德最大。民命为重。膺位享禄者。不坚臣节。不顾民 命。士庶见利忘义。夫不义。妻不顺。应爱继与人为子嗣。曾受恩惠。
及得过财产。负良归宗归支者。奴仆负家主。书役兵隶负本官管长。夥 伴负财东业主。或犯罪越狱及军流逃遁。因管押求人具保。负累官差亲
属等事者。久途而不忏悔。虽作善。发入各重受苦不免，如犯讲究风水 ，阻止殡葬，造坟掘见棺。不即罢垦换穴。有损骨殖，伦漏钱粮。遗失
宗亲坟冢。诱人犯法。教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书 札。收回钱债券据。不注不掣套描花押图记。添改帐目。遗害後人等事
件者，查对事犯轻重。使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。 受满转解第四殴。加刑收狱。
四殿五官王。司掌大海之底。正东沃石下合大地狱。此重亦广五百由 旬，亦另有十六小地狱。
一、池小地狱
二、蝥链竹签小地狱
三、沸汤浇手小地狱
四、掌畔流液小地狱
五、断筋剔骨小地狱
六、堰肩刷皮小地狱
七、锁肤小地狱
八、蹲峰小地狱
九、铁衣小地狱
十、木石土瓦压小地狱
十一、剑眼小地狱
十二、飞灰塞口小地狱
十三、灌药小地狱
十四、油滑跌小地狱
十五、刺嘴小地狱
十六、碎石埋身小地狱
五殿阎罗王
五殿阎罗天子曰。吾本前居第一殿，因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司 掌大海之底东北沃石下。叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。凡一切鬼
犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。 每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也
，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。开河淘井。或 集劝善书章未成。或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。或
受恩而未报答。种种等说。哀求准放还阳。无不誓愿。必做好人，吾闻 之曰。汝等。昔时作恶昭彰。神鬼知你。今船到江心补漏迟。可见阴司
无怨鬼。阳间少怨人。真修德行之人。世间难得。今来本殿鬼犯。照过 孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。押赴高台一望可也。所设之台
。名曰望乡台。面如弓背。朝东西南三向。湾直八十一里。後如弓弦，坐北剑 树为城。台高四十九丈。刀山为坡。砌就六十三级，善良之人。此台不
登。功过两平。已发往生。只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。 观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。凡事变换。逐件改过，苦挣
财物。搬运无存。男思再娶。妇想重婚，田产抽匿。分派难匀，向来帐 目，清揭复浊。死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪
塞不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。朋友 失信。略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受官
刑，妇生怪病。子被人嬲。女被人淫。业皆消散，房屋火焚。大小家事 ，倏忽罄尽。作恶相报。非独阴魂，凡鬼犯闻见之後。押入叫唤大地狱
内。细查曾犯何恶。再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。各埋木桩 。铜蛇为链。铁犬作墩。捆压手脚。用一小刀。开瞠破腹。钩出其心。
细细割下。心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。止痛完肤。另发别殿。
六殿卞城王。司掌大海之底。正北沃石下。大叫唤大地狱。广大五百 由旬。四围另设十六小地狱。
一、常跪铁砂小地狱
二、屎泥浸身小地狱
三、磨摧流血小地狱
四、钳嘴含小地狱
五、割肾鼠咬小地狱
六、棘网蝗钻小地狱
七、碓捣肉浆小地狱
八、裂皮暨擂小地狱
九、衔火闭喉小地狱
十、桑火烘小地狱
十一、粪污小地狱
十二、牛雕马躁小地狱
十三、绯窍小地狱
十四、头脱壳小地狱
十五、腰斩小地狱
十六、剥皮揎草小地狱
七殿泰山王
七殿泰山王司掌大海之底。西北沃石下，热恼大地狱。周围广五百由 旬，并另设十六小地狱。
一、恤自吞小地狱
二、冽胸小地狱
三、笛腿火逼坑小地狱
四、权抗发小地狱
五、犬咬胫骨小地狱
六、燠痛哭狗墩小地狱
七、则顶开额小地狱
八、顶石蹲身小地狱
九、端鸨上下啄咬小地狱
十、务皮猪拖小地狱
十一、吊甲足小地狱
十二、拔舌穿腮小地狱
十三、抽肠小地狱
十四、骡踏猫嚼小地狱
十五、烙手指小地狱
十六、油釜滚烹小地狱
八殿都市王
八殿都市王，司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱，此狱纵广五 百由旬。另设十六小地狱。
一、车崩小地狱
二、闷锅小地狱
三、碎剐小地狱
四、孔小地狱
五、翦朱小地狱
六、常圊小地狱
七、断肢小地狱
八、煎脏小地狱
九、炙髓小地狱
十、爬肠小地狱
十一、焚小地狱
十二、开瞠小地狱
十三、剐胸小地狱
十四、破顶撬齿小地狱
十五、割小地狱
十六、钢叉小地狱
九殿平等王
九殿平等王，司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地狱。圜叠绕广八 百由旬。密设铁网之内。另设十六小地狱。
一、敲骨灼身小地狱
二、抽筋擂骨小地狱
三、鸦食心肝小地狱
四、狗食肠肺小地狱
五、身溅热油小地狱
六、脑箍拔舌拔齿小地狱
七、取脑填小地狱
八、蒸头刮脑小地狱
九、羊搐成盐小地狱
十、木夹顶小地狱
十一、磨心小地狱
十二、沸汤淋身小地狱
十三、黄蜂小地狱
十四、蝎钩小地狱
十五、蚁蛀熬眈小地狱
十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱
十殿转轮王
十殿转轮王。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银 玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部
洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。每月汇 知第一殿，注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类
，死就为；轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不 定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁
终汇解酆都。
凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能 用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落
生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死 於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之
後。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过 两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方
富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能
用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落 生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死
於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 後。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过
两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方 富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道中。
屡有妇女哀求，供称有切齿之仇未报。甘为饿鬼。不愿做人。妍询情 由。多系闺女，或系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色，或
图财物。装尽风骚诸般投好，计诱成奸，诳云未有妻妾，誓必央媒聘 娶。或有甜骗婢女。娶纳为妾，或有谎许养老其妇。或允抚养伊前夫
之子女等情事不等。误被计骗。痴心顺从。失节相赠之後。耽延日久 。反出恶言扬丑。致令父兄知觉。亲邻鄙贱。冤无可伸。羞忿寻死。
或得郁症而亡者，闻知负心贼子。今科该中。此恨难消。号泣求准索 命等情。细查事果真实。但该生阳寿，尚未该终。并伊有祖父之余德
未灭。本殿姑准妇女搴票，魂入科场。阻惑违式。更换榜上之名。再 俟应绝之日。准同勾死鬼进门索命。仍在第一殿查核判断。
世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉历知警行事。常将以上诸语
向人谈说者。来生发往阳世为人。不受鄙薄。不遭官刑水火伤体等项之灾。
古代的"女同性恋"从何而来
一　宫女之间
　　“宫花寂寞红”，这五个字多么深刻地描述了几千年来千千万万的女性在深宫中青春之花寂寞地开放又枯萎。性是人类的一种自然需求，在正常情况下，无论男人和女人都渴求爱情、婚姻与性的幸福，可是宫女们的这种人生权利被残酷地剥夺了。
在后宫，宫女们接触的男人只有皇帝和太监，太监是没有性能力的，而皇帝只有一个，在宫廷女性中能得到皇帝宠幸的又有几个呢？
　　白居易的《上阳白发人》一诗，充分地描绘了“一生遂向空房宿”的性寂寞和性饥渴：
　　宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；
　　耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。
　　春日迟，日迟独坐天难暮；
　　宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。
　　鸳归燕去长悄然，春往秋来不记年，
　　唯向深宫望明月，东西四五百回圆。
在这种性寂寞与性苦闷的情况下，宫廷女性怎么办呢？有人逃走了，如古人笔记中曾记载有一年正月望日，唐中宗和皇后微服出宫，在市上徜徉游览，一批宫女“皆淫奔而不返”。还有女性自叹薄命，以自杀了此余生，如隋炀帝时的侯夫人。但是以上这些情况毕竟是极少数，而多数宫女是默默忍受，有时也寻求一些方法进行性的宣泄。性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这称“对食”或“菜户”；二是以手或工具进行“自慰”；三是搞同性恋。在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。”，也有一人女扮男装，在腰间系一假阳具和对方进行性交的，这在古代的春宫画上有一些记载与描绘。
二、女尼和道姑的同性恋
　　中国的女尼和道姑，自汉、唐以后开始多了起来，但是在社会上一般对女尼和道姑都无好感，因为在以男子为中心的社会中，人们总认为女子应在家中侍夫育儿，而出家总是“不守妇道”。在中国古代，“三姑六婆”素来没有好名声，《红楼梦》第一百二十四里就说：“我说那三姑六婆是再要不得的！”尼姑和道姑居“三姑”之首，更是古代社会中的男子攻击、诬蔑的对象，在许多古代小说中，尼姑庵、女道观向来被描绘成养汉淫乱的场所，人们通常认为尼姑、道姑进入一般人家的闺房，不是送春药，就是拉皮条，或是搞同性恋。有首诗说：“断俗入禅林，身清心不清。夜来风雨过，疑是叩门声。”就是说女出家人与人私通的情况。“三言两拍”是明代最有影响的拟话本小说，它反映了宋元以来市井阶层的生活状况、思想观念和欣赏情趣，其中有些内容描绘了尼姑、道姑偷汉的“淫行”。例如冯梦龙的《醒世恒言》第十五卷《赫大卿遗恨鸳鸯绦》、凌　初的《拍案惊奇》卷三十回《闻人生野战翠浮庵》都描述了男子进入尼庵，被一群尼姑拖住不放，日夜宣淫，轮番大战，最后虚脱而死的事情。还有不少民歌民谣，都有嘲笑和尚、尼姑私通以及女尼和道姑性混乱的内容。
实际上，对上述状况应具体分析。古代女子削发为尼或为道姑有许多不同的原因：一种人是真心皈依教门，恪守戒律，了此一生，这是多数。另一种是为生活所迫，以尼庵、道观作为一个归宿或一时的栖身之地，如有些妓女年老色衰，或为人所弃，无路可走，就去做尼姑、道姑了。第三种女人不过是把出家入尼庵、道观作为一种实行“性开放”、“性自由”的手段而已。
唐宋之时，贵族女子出家为尼为女冠的特别多，其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数。《湘山野录》载：“中国长公主为尼，掖廷随出者二十余人。诏两禁送至寺，赐传斋。传旨令多赋诗，唯文僖公彭乔年尚有记者云。”又《柳亭诗话》也记载道：“李义山诗《碧城》三首，盖咏公主入道事也。唐之公主，多请出家。义山同时，如文安、浔阳、平梁、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康（诸公主）先后乞为女道士，筑观于外，颇失防闲。”
　　这“筑观于外，颇失防闲”几个字点明了问题的实质。公主们住在宫里，搞“性自由”毕竟不方便，在宫外当女冠，情况就不同了。唐玄宗私儿媳杨玉环，开始时为掩人耳目，也把她送进道观当女道士，道号“玉真”，他们在道观频频幽会。
　　此外，女尼、女冠们广游全国，出入宫禁与民家都比较自由、方便，与女子接触更不受限制，这都给她们的性活动创造了有利条件。“饮食男女，人之大欲存焉”，有些女尼、女冠自不能免，像鱼玄机这样的风流女道士绝非个别。除了搞异性恋之外，搞同性恋的更多，而社会对搞女同性恋更为宽容，因为这不破坏婚姻家庭，不算“失节”，也不影响子女的血统。当然，也不会被认为是什么“好事”，元代的陶宗仪就认为女尼、女冠等不能随意进入女子的闺房，以防生乱，其主要寓意也是防止女同性恋的发生。
三、民间妇女的同性恋汉、唐以后开始
　　如果说，宫廷女性、女尼、女冠等由于接触男性的机会少，因而以搞同性恋作为一种性宣泄，那么这实际上是受了男女两性交往的限制，女同性恋是不得已而为之，这就是现代性科学所谓“境遇性同性恋”，如果环境允许她们和男性广泛接触，她们还会“从良”、“还俗”、“择偶而嫁”的。可是有些民间妇女的同性恋，是受心理变化、传统风俗的影响，完全是自愿而为之，这种同性恋就稳固得多了。
例如，正如明、清的男风盛行一样，广东顺德也有许多蚕女不嫁，愿终生为处女的风俗。她们被称为“老姑婆”，同住一起，居住的地方叫“姑婆屋”。由于传统上养蚕丝之地被视为圣洁之所，男子是不可进入的，因而“姑婆屋”也不准男子进入。这些蚕女互相结盟，滴血为约，永不外嫁；她们结拜为姐妹，亲如夫妇，祸福与共，终生不渝。
　　她们结盟的仪式称为“梳起”。举行这种仪式时，像新嫁娘出嫁一样，将做姑娘时常留的大辫子梳成别的发型，到寺内神前，当众杀公鸡喝血，拜神发誓，凡是经过“梳起”的女子，一切婚约均属无效，而男家也不能强娶，但男家可以索取与要求赔偿聘金和重新订婚的费用，这费用就由那对结拜姐妹共同负担。
　　清代梁绍壬所著的《两般秋雨盦随笔》卷四《金兰会》中还有这样的记载：
　　广东顺德村落女子，多以拜盟结姐妹，名金兰，女出嫁后归宁，恒不返夫家，至有未成夫妇礼，必俟同盟姊妹嫁毕，然后各返夫家，若促之过甚，则众姐妹相约自尽，此等弊习，虽贤有司弗禁也。李铁桥廉使令顺德时，素如此风，凡女子不返夫家者，以朱涂父兄，且鸣金号众，亲押女归以辱之，有自尽者，悉置不理，风稍戢矣。
　　以上是说有些女子虽然勉强“出嫁”，但是事实上和丈夫没有发生关系，而主要是同性相恋。有个官吏以行政命令强禁这种风俗，其真正效果是值得怀疑的。世界上有许多事情不是仅靠强迫命令、行政处罚就能解决的。
　　《清稗类钞》中还记载了清末民初的上海有所谓“磨镜党”的组织，这是一个女同性恋的团体，该书第三十八卷《洪奶奶与妇女昵》云：
沪妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩庆里，为上海八怪之一……所狎之男子绝少，而妇女与之昵，俗所谓磨镜党者是也。洪为之魁，两女相爱，较男女之狎昵为甚；因妒而争之事时有之，且或以性命相博，乃由洪为之判断，党员唯唯从命，不敢违。
有妓曰金赛玉者，适人矣，与洪有同病，遂挟巨资出，易姓曰陈，居九江里，与洪衡宇相望，为洪所惑，尽丧其资斧，几不能自存，洪之服御奢靡，挥霍甚豪，固皆取给于所欢之妇女，而得于洪者尤多也。
　　与洪昵者，初仅为北里中人，久之而巨室之妾女，亦纷纷入其党，自是而即视男子为厌物矣。
　　从以上这篇论述中可以看到，女同性恋具有多么大的诱惑力，在当时号称“十里洋场”的上海，女同性恋者似乎还有相当大的力量。
　　与男风相同，女同性恋也是古代小说、尤其是性小说的内容之一。这是因为，小说是反映现实生活的，而女同性恋在生活中并不少见。例如明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》与同朝代丁耀亢所著的《隔帘花影》都不仅有女同性恋的叙述，而且后者还有女子鞭打女子，直至身浴血花又剪去头发而感到性满足的描写，这是女同性恋加上“性虐待狂”了。此外，明末清初李渔所著《怜香伴》中的雀笺云和曹语花、清代曹雪芹《红楼梦》中的蔷官和薇官、蒲松龄的《聊斋志异》中的封三娘和范十一娘，都是对女同性恋的描写。
　　从古代形形色色的同性恋看来，其原因和表现是十分复杂的。许多王公贵族、达商富贾的同性恋，大部分算不上什么“恋”，而是一种淫乱，他们对异性玩弄腻了，就去玩弄同性；有一些人的同性恋，是十足的性变态；而多数人的同性恋，则出自一些心理的变化、民俗与环境的影响，他们是真正的“恋”，是一种生活方式，而这种感情和生活方式并不是什么罪过——对古代这形形色色的同性恋一概斥之为“淫乱”、“秽行”、“变态”是错误的，当然，如果一概加以肯定也不对。察古是为了知今，我们研究古代的同性恋是为了说明，社会上的这一性现象具有很远的历史源流，它的原因复杂，有些成因（如统治阶级的淫乱与性压迫）现在已经不存在了，而有些成因现代和古代并没有什么本质的区别，这对我们研究与认识现代社会中的同性恋是有帮助的。
蛊，相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍，也踩灰晕&#57384;酚衅涫拢灰徊糠值囊揭┘遥&#57581;残乓晕&#57396;妫&#57582;谑牵&#57561;拖氤鲂矶嘀喂频拿&#58233;谩?
蛊之种类有十一种
　　蛇蛊、金蚕蛊、蔑片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
　　过去，有些人专以制蛊来谋财害命。制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。其余有些特殊的，分说如下：
　　癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。
　　疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。
　　泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。
　　石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。
　　蔑片蛊：将竹片施以蛊药后便成。
　　金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。
　　《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。
　　金蚕的害人能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
　　据说，蔑片蛊害人，是将竹蔑一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，蔑跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
　　石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
　　泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
　　中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
　　疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
　　肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
　　癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
　　阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
　　生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很