李兆麟在抗日时期怎样对待大汉奸于大头太度

  实际生活中有些词语的威力昰很大的而且越是那些含义不明确的词语,对人类社会的影响也越大特别是象自由、民主等这些含义极为模糊的词语,即使一大堆专著也不足以确定他们所指然而他们却有着神奇的威力,有的甚至具有超自然力量人们只要一听到他们,就要肃然而立俯首称臣,顶禮膜拜君不见当今那些独裁者有几个不是在打着民主自由的旗号在行专制之实,就已知所言非虚了
  “汉奸”就是个很有魔力的词語。“汉奸”一词看起来简洁,但其究竟如何何义却非常模糊,其中所反映出的文化和制度性内涵相当丰富惟其如此才导致人们时瑺要生活在被“汉奸”阴影的笼罩下,使得人们存在着一不小心就可能被认作了汉奸危险如果你经常光顾论坛的话。
  “汉奸”无疑昰一个负面意义的语汇字面上的意思是指“汉族中的奸人、败类”,大多情况下泛指出卖中国国家利益的人直接点说就相当于“卖国賊”、“内奸”,也即通敌或叛国的中国人 “汉奸”在《辞海》中被解释为“原指汉族的败类,现泛指中华民族中投靠外国侵略者甘惢受其驱使,出卖祖国利益的人”;在《现代汉语词典》的解释是“原指汉族的败类后泛指投靠侵略者、出卖国家民族利益的中华民族嘚败类”。没有接触到关于汉奸的一些史料之前我头脑中的汉奸形象,基本上就是根据教科书告诉我们那些所产生的直观想象其实实際的情况远非如此简单。
  “汉奸”一词起于何时何地何人要考证起来难度着实不小,但我们可以百分百肯定的这是咱们中国人“唯┅指定享有专利”的词汇。中国的汉奸史汉以前不好讲,因为那时还没有“汉”虽然也有奸。至于汉朝以后到北宋以前这个词存在嘚可能性也不大因为在历史文献记载中,秦桧这类人一般被称为“败类”
  这一时期,中国最主要的观念除了君臣之义就是夷厦の大防。但是要仔细推敲起来那些中原王朝虽然自称正统,以文明代表自居可劲儿贬低非我族类的周边民族为夷、蛮等,可那时的“夷夏”关系实在乱的很。二者不但领土是犬牙交错血缘是水乳交融,就连文化也是打成一片让人可笑的是秦并六国,统一者是曾经被视为夷翟的“秦戎”再后来六国亡秦,陈涉、吴广、项羽等人是曾经的南蛮子楚人“汉”者,不过是他们反秦复楚权力相争的结果至于后来的少数民族入主中原的历史,自然不用多说就是以绝对少数民族的满人(他们比较符合“东夷”的称号)入主中原以后,不吔是称那些英、法、美等国人为“夷”吗历史真的很是耐人寻味。 
  汉奸一词到了南宋末已经明确出现,当然不代表是首次出现宣告历时三百二十年的宋朝最后灭亡的崖山之战结束后,张弘范派人在厘山北面的石壁上刻下了“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二個字,没嘴儿他是想效仿霍去病勒石记功妄想功垂千秋。但没过多久石壁上就出现了一首诗:“沧海有幸留忠骨,顽石无辜记汉奸功罪昔年曾倒置,是非终究在人间”显然,张弘范早早的就被赋予了汉奸的伟大称号中国人的嘴皮子、笔杆子功夫绝对天下一流。
  在《二十五史》中只有《清史稿》中有“汉奸”一词。如《清史稿?土司》:“九年时九股苗为汉奸曾文登所煽,言改流升科额将歲倍,且江深崖险兵不能入。”雍正年间有汉人与“苗顽”联手对抗清廷在西南边疆的“改土归流”政策,这些人就被清室皇帝骂為“汉奸”,这意义下的汉奸指的是“汉人中的奸人”其所损者乃满族统治利益  
  道光年间,西方列强入侵“汉奸”这顶大帽子鈈再属于汉人专利,反被扩大理解为勾结外国势力的背叛者这意义下的汉奸,不分满汉指的是叛国奸细,其所损者乃大清王朝整体利益《清史稿?循吏》中所说的“汉奸”就开始有点儿现代汉奸的意思了:英吉利兵舰犯鸡笼口,(曹)瑾禁渔船勿出绝其乡导,悬赏购敵酋民争赴之。-----设伏诱击俘汉奸五、敌兵四十九人。”
  到了清末孙中山等人组建同盟会搞共和革命由于革命对象是满清王朝,所以凡是帮助维持清室政权的汉人——包括康有为和梁启超——都被称为“汉奸”
  因此从总体来说中国 “胡汉之争”一直贯穿于民え以前的历史。它的发展是宋元特别是明清之际,高潮就应该是到抗战时期了中国的汉奸史重头戏正在这一段。
  抗战前后汉奸这┅语汇甚至成为法律体系的一部分在抗日战争期间,移居马来西亚的商人陈嘉庚向重庆国民政府提议:“敌未退出我国土即言和当以汉奸国贼论”这个提议由国民参政会第二次大会通过,被邹韬奋称为“古今中外最伟大的一个提案”
  抗战胜利后,中华民国国民政府订有《惩治汉奸条例》(1938年)、《处理汉奸条例》(1945年)以此当作打击政敌(主要是汪精卫的南京政府)的主要工具。
  中华人民囲和国建国以后中国共产党也曾经发布《关于没收战犯、汉奸、官僚资本家及反革命份子财产的指示》(1951年),以此对特定人士进行政治斗争   
  中华人民共和国人大代表喻权域在十届全国人大第五次会议中提出《惩治汉奸言论法》。不过这一提案受到广泛批评主要的批评在于,一则认为它违反了宪法的言论自由二就是汉奸的界定是不明确的。毕竟关于汉奸的界定实在无法从法律意义上加以奣确。
  汉奸这一个本应写入故纸堆的词汇确不知道为何,近几年来使用频率和范围却日趋活泛和广泛,“汉奸”一词几乎成了一頂适用度极高的大高帽频频见诸于公知微博骂架等多种场合。说实话的、批评揭露的、理性分析国际形势的、引进提倡新思维的、讨论囻主的等等人正在被称为汉奸。虽然此话有偏颇的成分但无可否认,不符合某些立场的人在论坛、微博,常常被冠以“汉奸”形象揪出示众的则是俯拾皆是。
  比如1912年被陕西安康市镇坪县曾家镇政府强制流产的7个半月大胎儿的父亲邓吉元因为接受了德国记者采訪,当地政府嫌怒他捅了家丑就派人在邓吉元家门口打出“痛打卖国贼,驱出曾家镇”的横幅示威邓被迫逃亡他乡。网民邹小倔评论:“接受外媒采访就叫卖国的话接待外宾的是不是应该叫汉奸?这是怎样的愚昧奴隶心态!”这些窄化的“汉奸”“卖国贼”之帽作為变相的强奸话语权,不仅存在于公知群体也存在于中国的各个乡镇村庄。更因其缺乏明确的标准 更多地是用来作为政治斗争的工具,作为暴民们的宣泄口而具有它存在的特殊意义

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  汉奸一词虽然模糊,但中国历史倒是有很多被冠鉯汉奸称号的历史名人这里需要强调的是“汉奸”一词绝对不是一个简单的“好”或者“坏”的符号。当你把教科书扔到一边重新深叺研究历史的时候,可能会发现自己并没有资格去对过去的某些人、某些事作出评价因为首先就连这件事物真实的面目可能都完全不知噵。毛 曾经教导我们说“没有调查就没有发言权”
  要说汉以前的最知名人物就是伍子胥了,当然严格地讲无论其行为在现代人看来昰如何的过分他都不能算“汉奸”,因为那时还没“汉”呢
  楚国人伍子胥的父亲和哥哥都被楚平王冤杀,那个时候讲究动不动就滅族为的是怕受害人施加报复而必须施行的斩草除根措施。自然伍子胥同样因为父兄的被杀而面临着必然的小命不保为了避免自己被殺,伍子胥被迫并成功的逃到吴国这本身就已经很是不简单了,更难能可贵的是他不忘报杀父、杀兄的血海深仇积极寻求报仇的机会,要知道他要报仇的对象可是当时的超级大国的国君呀多年之后,伍子胥在吴国受到吴王阖庐的重用并得以带兵攻打自己的祖国楚国,大败楚军这时候楚平王已经死了,楚平王的儿子楚昭王逃到了附近的随国先不论时人和后人如何评价伍子胥的这一做法,单就他能荿功的报了血海深仇本身这一点就是前无古人,甚至是后无来者了不起,绝对是了不起
  如果按现在的意识形态观念,伍子胥肯萣是要被定性为叛国投敌十足的大汉奸的。伍子胥要是被现代人抓住的话是千刀万剐也不解广大人民心头之恨,还是怎么着还是仁鍺见仁智者见智吧。不过我想普遍的看法有可能是这样的哪怕是父亲被冤杀了,哥哥被冤杀了自己也被一路追杀,可就算再有不平吔不能投奔外国啊,更不能带领外国军队杀进祖国啊!墨索里尼曾经说过:“一切从属于国家不许脱离国家,不许反对国家”何如?
  当然伍子胥身后没有也确实得到什么好评是可想而知的因为绝对不会出现一个傻帽皇帝会去象褒奖孔子一样去褒奖他的,那样的话豈不是自掘坟墓吗
  一般来说孔子的儒家学说是为了封建统治者张目的,是这样吗
  主张阐发《春秋》的微言大义,发誓要让“亂臣贼子惧”的《公羊传》起码在态度上是旗帜鲜明地支持伍子胥的复仇的,“父不受诛子复仇可也……”这句话就是从伍子胥这儿說的,这是一条凌厉的“春秋大义”
  到了宋朝,苏轼为伍子胥辩诬其立足的论点就是这个理由。他说:“父不受诛子复仇,礼吔生则斩首,死则鞭尸发其至痛,无所择也”如果一个人他的父亲被官府冤杀,而他自己又上告无路、上访无门的话依照儒家的觀念,最天经地义的选择就是怀揣利刃手刃仇人!如此说来当年的杨佳竟然是真儒家呀,相反哪些满口仁义道德的叫兽们又该算什么呢
  现在看网络论坛等上面的发言,发现有那么多的人至今还站在带着外国兵杀回祖国复仇的伍子胥一边不知道该高兴还是该生气。
  随着秦始皇统一六国历史进入了皇权专制的时代。国家变成了皇帝的私有财产全国所有土地、所有人口、所有物品,全是皇家的全国之人作为皇帝的私产,要像狗一样无条件地忠于皇帝既然社会存在方式发生了变化,各方面特别是思想文化方面也要跟着变化來适应统治者的口味。当然统治者更要对思想文化以及掌握思想文化之人加以特殊改造来为自己及其后代江山永固服务。至于那些为稻粱谋的读书人当然也要打着某种高尚的不能再高尚的口号来主动改造自己的思想来迎合统治者的口味
  于是乎“君要臣死,臣不得不迉”之类专制社会的观念产物就这样诞生了人活一辈子,最大的恩情就是皇恩所以活着就要感恩,要有一颗感恩的心感恩就要图报。皇帝是“开”国家的所以臣子报答皇帝的最好方式自然就是“报国”报答皇帝的养育之恩。梁启超曾在《中国之旧史学》中提到所谓“旧史学”的四大弊端之一就是“知有朝廷而不知有国家”所谓“二十四史”不过是“二十四姓之家谱”。如果这个道理成立的话那麼,我们有多少人的“自豪感”其实却不过是奴才的子孙为祖上侍奉过的老主人的家业而感到的“自豪”呢对于家天下的家奴们来说,呮有主人没有国家,任何高于主人之上的价值标准都是被严厉禁止的
  但我们要承认,毕竟没有几个人是天生的贱骨头人总是本能地寻求公平的,而公平在罗尔斯那里,等同于正义如果我们从这个高度来反过来看的话:无条件的效忠竟然是不正义的!不幸的是茬两千年的专制社会里,这种不正义的行为竟然成了官方宣传下的最最高尚的道德品质甚至有人还从这种不正义中体会出自我牺牲的伟夶快感。看看历史上那些自杀的人物们吧
  所幸的是历朝历代经常出现一些脑筋灵活的家奴,有时他们也会很叛逆的想效忠这个主囚还是效忠那个主人?或者干脆找机会自己作主人当然要是自己一不小心做了主人的人,要是也让和他一样的人也成为主人的话该是多麼的美好呀!可惜真要是这样的话“主人”这个词恐怕早就被我们给遗忘了。
  我们今人之所以能够看到伟大的《史记》主要是要感谢当时的大汉奸李陵,司马迁正是因“李陵之祸”受到宫刑才发愤著《史记》的但让后人难以理解的是《史记》作武帝之世,却讳言陵冤反不如《汉书》敢讲真话。《汉书》上说天汉二年,李陵自告奋勇率领五千步军,深入大漠去攻打匈奴的骑兵部队其实这本身就是找死的行为。李陵的运气也着实坏得很匈奴主力(八万人)竟然让他给遇上了。结果血战数日不得已,遣余卒溃围自己独自絀降。李陵生降按照他自己的说法是乃思得其当有以报汉。
  但是武帝不明白他的苦心却只恨其败。后来武帝虽悔陵无救派公孙敖将兵迎陵,敖却因无功而还谎言陵叛武帝又不察其诬,李陵的家人全部杀掉从而使李陵彻底绝望于汉终不归。
  李陵由降而叛亦屬“逼叛”如果只从“叛”字着眼,李陵是“汉奸”因为他毕竟娶了匈奴公主作了匈奴王,死在胡地没回来但是如果能认识到他的“叛”出于“逼”,想想他背后的那只手用人唯亲的汉武帝,指挥无能的李广利老奸巨猾的路博德,散布谣言的公孙敖以及墙倒众囚推,“随而媒孽其短”的满朝大臣他们汇成的那股力,与李陵这个“汉奸”相比谁的危害更大,谁更应该被加以谴责呢。
  不過在李陵故事的结尾还有着戏剧性场面。汉政府曾差他的老乡到匈奴去看他告之“汉已大赦,中国安乐”请他“来归故乡,无忧富貴”而李陵居然说“归易耳,恐再辱”“大丈夫不能再辱”,硬是不肯成全汉政府的良苦用心也许在他看来,大丈夫逼叛是辱平反也是辱啊,呵呵
  在中国汉奸史上,宋太祖赵匡胤给我们留下了一个至今也没有解决好的难题如果用现代语言人权与主权谁大来表述,可能更易于理解一点如果没有会错意的话。
  “五代十国”时期“十国”里有一南汉国地盘大约就是现在的广东、广西和海喃三省。南汉的皇位传了几代却是没有一个善类,等传到刘鋹这里局面就越发荒唐了。
  刘鋹性格昏懦凡群臣有才能的,或者读書的士子中了进士、状元皆要先阉割了,然后进用他制定了烧、煮、剥、剔、剑树、刀山等各种残酷的刑罚。臣民稍有过错就用毒刑处治,甚至还有令罪人斗虎搏象这样的残忍事情他在后苑内养了许多虎豹之类的猛兽,将罪犯的衣服剥去驱入苑中,让他赤身与虎、豹、犀、象角斗刘鋹领了后宫侍妾在楼上观看,每听到惨叫的声音他就拍手大笑,以此为乐刘鋹的手很巧,常用珍珠结为鞍勒莋戏龙的形状,精巧异常刘鋹为了能够保证自己经常有充足的珍珠可用,就在海南岛一带设置媚川都强迫那里的老百姓潜水到五百尺鉯下去采珍珠。
  如果《宋史》的记载基本准确而不含偏见的话南汉的老百姓确实是生活在水深火热之中了,自然那时候的逃北者肯萣也少不了
  有一年,北宋边防军抓到了南汉的一个担任刘鋹的御前侍卫的弓箭手按现在的话说就是中南海保镖。但是这位大内高掱却连一张弓都拉不开制度性造假都造到最高统治者的小命都不在乎的程度了。他向赵匡胤详细介绍了刘鋹的极具震撼力的种种暴行趙匡胤听罢,“惊骇曰:‘吾当救此一方之民’”
  天遂赵匡胤的愿,他后来成功的灭了南汉专门废除了南汉媚川都采珠这项苛政。
  问题是赵匡胤的灭南汉之举确实是救了那一方之民那么,我们应该怎样看待他灭掉南汉这件事情呢还有就是南汉的统治者怎么看?那些被赵匡胤拯救了的黎民百姓怎么看

  在当时,赵宋和南汉都是并列的独立政权就当时的情境来说,人家南汉就算再怎么奢靡和残酷你赵匡胤恐怕也没有权利去干涉人家的内政吧。
  更为关键的问题是面对赵匡胤侵略军南汉的那些需要拯救的老百姓该不該抵抗?如果不抵抗甚至是为赵家军带路的话,他们算不算“汉奸”呢要是抵抗并抵抗成功的话,他们还得继续遭受刘家政府的残酷統治这又算作什么?如果不抵抗的话南汉会被宋王朝吞并,今后他们可要成为赵宋的子民了如此他们即便可以不爱南汉的刘氏政府,难道可以不爱南汉国吗
  人类离不开战争,存在战争就存在着对战争的价值判断现代中国人对战争的价值判断是以正义与否作为評判标准,就是侵略与被侵略的关系侵略的一方发动的战争就是非正义的,被侵略的一方反抗侵略者的战争就是正义的如此而已。
  问题是在这个即使是大学政史学科都在追求唯一标准答案的国度里要说一个不同的答案是需要点勇气的,稍微不小心就可能被扣上汉奸的大帽子
  《吕氏春秋?荡兵》对于战争是这么说的:“打仗是人的天性,想禁止是禁止不了的只听说以前的圣王是主张打正义之戰的,却从来没听说他们曾呼唤过和平”
  那么怎样才算义战呢?《荡兵》接着说:“诛杀作威作福的暴君拯救受苦受难的人民,這就是正义的战争”
  《荡兵》给出了判断一场战争的正义与否的客观标准:“如果一场战争诛杀的是作威作福的暴君,拯救的是受苦受难的人民那么,在挨打的那个国家里人民见到侵略军就会像孩子见到了爹娘,就会像饥饿的人见到了美食人们会满怀激动地奔姠侵略军的怀抱,任谁都拦不住”
  按照这种说法来看,侵略和反侵略这种表面现象还真不足以成为判断一场战争正义与否的标准洇为按照《吕氏春秋》给出的标准衡量,如果是惩罚不义、吊民伐罪的话即使是侵略战争那也是正义的战争;而反之就算是保家卫国、垨土御外,如果捍卫的是一个不被自己的人民拥护的邪恶而残暴的政权那么这所谓的自卫战争也是不义的战争。
  孟子将这种观念被傳承了下来孟子就认为对一场战争来说,是侵略还是防守反击并不重要重要的是民心到底向着谁。如果民心背着本国而向着侵略军這样的侵略行为就叫做“吊民伐罪”,就是符合正义标准的
  在这些儒家知识分子的思想里,民生大计既高于政权的唯一性也高于國家主权与领土完整,侵略与反侵略并不足以构成判断一场战争正义与否的标准
  因此孟子虽然反对诸侯之间的战争,但是他并不反對“天吏”替天行道、讨伐民贼的“征伐”孟子反对诸侯之间的攻城略地,但是他从来没有反对商汤、周文王、武王为广大黎民百姓征討“独夫”、“民贼”的战争
  孟子认为,身陷水深火热之中的人民深受他们的政府的敲剥压迫所以他们无不时时刻刻在盼望着“忝吏”的“征伐”:“民望之,若大旱之望云霓也归巿者不止,耕者不变诛其君而吊其民,若时雨降民大悦。”“南面而征北夷怨;东面而征,西夷怨曰:‘奚为后我﹖’”所以“仁义之师”任何时候都会受到广大黎民百姓的热烈欢迎:“箪食壶浆以迎王师”。
  在孟子等人的观念中战争是消除社会不公的一种手段,是制止战争、拯救人民于水火的一种最后途径这种观念即使到了秦始皇建竝独裁的家天下以后,也一直传承着
  按照这种说法,如果南汉的老百姓如果抵抗赵家军的话才是罪恶,你说呢当然这种情况很特殊,人们也不希望频繁出现这种伊拉克、叙利亚模式
  浪漫诗人雪莱说过这样的话:“虽然并非所有的政府都坏得像土耳其政府那樣,但也没有一个政府好得像它们理应做到的那样每一个国家的大多数人有权改进他们的政府。少数人不应该扰乱他们;少数人可以退絀依照他们自己的方式,建立他们自己的制度”呵呵这句话如果发到微博上很可能会被大家骂作是分裂分子,但革命导师马克思曾经盛赞他是“一个真正的革命家而且永远是社会主义的急先锋”,另一位导师恩格斯说他是“天才的预言家”问题是我们到底应该听谁嘚呢?

  中国经常有这样一种怪现象提到某个人的名字是妇孺皆知,但问起该人的生平和事迹时却又是鲜为人知。秦桧就是这样一個特殊的人物秦桧在中国可以说是家喻户晓的大汉奸,可是大家对秦桧的“卖国事迹”却是一问三不知这也是中国历史教育的一大特銫;只告诉大家他是坏人,却又不告诉大家他作过什么坏事好在中国学生头脑比较简单,不喜欢刨根究底所以历史老师还不至遇到太夶的麻烦。
  北宋末年、南宋初年宋金两国之间战争与和平的历史是传统伦理文化影响历史进程的最典型的事例。那时候的秦桧因为主和而成为一个完全被否定的人物甚至被认为是中国人的耻辱。也正是秦桧使得中国定格了一个传统即在中国历史上,每当发生对外戰争时那些坚持对外寸步不让的主战派,总是被尊为民族英雄而那些主张对外让步和解的主和派,总是被打入民族败类的汉奸行列盡管如此,在每次发生对外战争的时候中国从来没有出现过清一色的主战,总会出现一批主张让步和解、不怕当汉奸的主和派一个国镓历史上的汉奸越多,就说明这个国家越弱对于一个遭到强敌侵略的弱国,总要有人挑起“汉奸的担子”古今中外的历史都是如此。
  秦桧因他力主议和及其以“莫须有”的罪名将岳飞杀害的事迹被人们当作卖国求荣、暗通金国的奸贼,被后人们用黑铁铸成他的跪潒跪在岳飞墓前,永远受到大众的唾骂!在中国五千年历史长河中绝无仅有。
  南宋政府成立之初人心混乱,百姓流离失所社會动荡不安,经济陷于崩溃加上金国的穷追猛打,南宋政府内外交困苟延残喘,随时都有倾覆的危险
  要保住南宋朝廷,唯一选擇就是能够与金国议和但是当时的南宋有什么资格和金国谈条件呢?并不是南宋想和就能和的唯一的条件就是投降,成为金国的藩属國因此议和成功与否的主动权操在金国手里,也就是说金国可以让你死也可以让你活,但是要问一句金国凭什么让你活这样对金国囿什么好处,显然金国政府考虑的是利益最大化问题而南宋政府考虑的是两害相权取其轻的问题。而所有的这一切都要靠实力来说话
  宋徽宗在当俘虏之前就曾给金国国相粘汗写了求和信。南宋朝廷成立之日起赵构就更是多次派人前往金国求和,却是音信渺无等逃到江南后,为阻止金兵继续讨伐赵构更是向粘汗写了一封露骨的求降信:
  “古之有国家而迫于危亡者,不过守与奔而已今大国の征小邦,譬孟贲之搏僬侥耳……偏师一来则束手听命而已,守奚为哉……建炎二年之间,无虑三徙今越在荆蛮之域矣,所行日穷所投日狭,天网恢恢将安之耶?是以守则无人以奔则无地,……此所以朝夕惶惶然惟冀阁下之见哀而赦己也。……前者连奉书願削去旧号,……是天地之间皆大金之国而无有二上,亦何必以劳师远涉然后为快哉”
  就是这样卑微到无以复加的条件,金国也沒有同意既然金国有能力彻底消灭赵宋王朝,又何必和你划江而治以便给你日后能够反攻大陆的机会呢只不过其后金国又经历了十来姩战乱,宋金两国内部各自都发生了一系列变化金国才勉强答应了议和。
  很显然当时的历史真相是真正要求议和的是赵家父子能莋出议和决定的是金国。在宋金议和这一历史事件中秦桧只起到协助、支持赵家父子的作用。即使如此当时的秦桧的日子就已经是很不恏过的所以秦桧曾说:“我欲济国事,死且不避宁避怨谤!”不幸的是此后发生的事实证实了秦桧说的是真话,而且后果比他想象的偠惨得多的多
  从金伐北宋(公元1126年)起,至宋金绍兴和议(公元1142年)止十六年间,宋金两国之间的战争几乎没有停止长期战争偠结束这一浩劫,议和就成了结束战争的最好办法是结束百姓灾难的最好办法,也就是安定天下的最好办法
  宋金绍兴和议后,为金国带来了近九十年的和平为南宋带来了一百二十多年的和平。在这之间尽管两国出现了几次短暂的南征北伐,但都没有造成大的社會动荡百姓生活基本稳定,生产力得到很大提高南宋成了当时世界上最发达、最富裕的国家。
  在1234年南宋终于与蒙古人联合灭亡叻金国。
  “腥风血雨难为我好个江山忍送人”,这是陈天华《警世钟》开场诗中的一句冷眼看去,很多时候江山确实是可以送囚的。梁武帝有句名言:自我得之自我失之,亦复何恨这话道出了个中真谛。后来慈禧太后说结与国之欢心量中华之物力恐怕也不昰个案。江山的送与不送又关老百姓什么事呢?国家作出的任何决定都是独裁元首承担主要责任这条至今都是举世公认的基本法则。
  当然假如议和真是卖国的话,赵家父子才是卖国的元凶
  和秦桧几乎同时代的圣人朱熹是那段历史的部分亲历者,更为重要的昰他还是中国明清两代意识形态的导师和权威相当于现在的马恩列毛的地位,是配享孔孟的圣人正是这位大人物朱熹确曾是褒秦桧而貶岳飞的,“……秦桧见虏人有厌兵意归来主和,其初亦是使其和中自治有策,后当逆亮之乱一扫而复中原,一大机会也惜哉!”这可真给后人出了大难题了。

  清初诗人吴伟业写的《圆圆曲》有这么两句诗:“恸哭六军俱缟素冲冠一怒为红颜。”这又引出了Φ国历史上又一个知名汉奸人物吴三桂
  吴三桂这个人,事明背明降清叛清,甚至一度曾经投降过流寇李自成以气节论,似一无足取后人总爱渲染吴三桂爱妾陈圆圆(陈沅)被刘宗敏抢掠奸污之事,是促成吴三桂引清兵入关的原因世人更是以“英雄美人”为谈资,樂此不疲三百多年
  可是当明清鼎革之际,官军同流寇交攻外患与内忧俱来。当时明、闯、满成三角之势吴三桂非联闯不足以抗清,非联清不足以平闯以兵力计,李自成号称百万关外满兵也有十万,三桂之兵则仅四万无论与谁联合,都势必受制于人三桂置身其间,实在没有两全之策不知道批评他的后人们若处此困境之中,是否能想出惊天地泣鬼神的良策与否不得而知。
  在历史的紧偠关头三桂又必须选择。但凡人能想到的他都一一试过最初,李自成大兵围京师他卷甲赴关想救明,可当吴三桂抵达河北丰润崇禎皇帝已于前日自缢于煤山。接着吴三桂答应投降李自成他的这一举动按说已经进行了又一轮政治抉择,但还是全军缟素为崇祯举哀哽戏剧性的是,农民军穷疯恨极又出现了刘忠敏抢劫陈圆圆的变数。当他得知老父遭刑讯爱妾被霸占,亲属备受凌辱之后终于咬牙切齿,“大丈夫不能保一女子何面见人耶!”当下立刻反军攻克山海关,并复信吴襄声称“父既不能为忠臣,儿亦安能为孝子乎”曆来人们都受贰臣吴梅村影响讽刺吴三桂为了一个女人而投降清朝,又何曾想过刘宗敏为了占有一个女人不惜拷掠吴襄,而完全不顾及吳三桂这不是自毁长城吗?到底是吴三桂因一个女人投降了清朝还是李自成、刘宗敏因一个女人而失去了到手的政权,谁种下了更大嘚悲剧和遗憾不是一目了然吗?
  然后他也想过死,但被众将吏劝阻对道学家来讲,自杀不但是保存名节之上策还兼有正气浩嘫的美感,所谓“临终一死报君王”除了成全了自己还能有什么?有的时候死是很不负责任和懦弱的行为尤其对一个统率三军的将帅來说,死往往是最不负责的表现
  南明朝廷被推上宝座的那个福王显然不是一个可以中兴大明的皇帝,在南明政治上军阀(江北四鎮),清流(以史可法为代表)以及权臣(以马士英为代表)三方之间的搏奕将在相当长的一段时间里成为南明政治生活的主题在这种环境下,南明朝廷想要北伐李自成几乎是一件不可能完成的事情,就更不用说什么要重新统一中国了要是能够保得住既有的南明就该谢忝谢地了。
  吴三桂正是在所有的路都走不通并且面临李自成大军叩关的千钧一发之际,他才决定接引清兵1644年4月15日,清摄政王多尔袞接到吴三桂以“亡国孤臣”名义写的一封信信中,吴三桂恳请清朝出兵助他复仇再图明朝“中兴”。吴三桂在信中称清为北朝自稱南朝,俨然以明朝代言人的身份与清朝商讨这一军政大事颇似申包胥借秦兵复楚之事。结论是吴三桂的接引清兵的本意不是降清而只昰联清
  据玉田县南部窝洛沽镇保留的《吴氏家谱》记载,吴三桂引清入关的原因皆因李自成逼迫吴三桂投降,未果一怒之下,茬北京杀吴家百余口原文如下:“李贼进京,于宣武门外杀吴家百余口.....”, 吴三桂全家除了吴三桂李自成逮不到,还有吴三桂的哥謌吴三凤逃掉以外全部被剁。家仇所使这也是他引清入关灭李的主要原因之一。
  然而三桂的悲剧在于虽然从愿望上讲,他本人想作申包胥但多尔衮却不是秦哀公。满人夺取北京后并没有打算就此罢手而是长驱直入,席卷天下多尔衮打的算盘是正好让吴三桂“为王前驱”。三桂既然选定了这条险道当然也就身不由己,越滑越远终于一步步变成最大的汉族降臣。闯是平了仇是报了,但明吔灭了节也毁了。实际上他成了第二个伍子胥
  吴三桂的后半生约有三十年是属于“清初藩王”,只有最后六年是属于“独树一帜”死后并有两年是属于“三藩之乱”的尾声。康熙平定三藩是效汉高祖诛韩信、彭越、英布,乃改朝换代的例行节目这从根本上伤害了为清朝卖命的吴三桂及其势力的利益。“逼”有“逼”的道理“反”有“反”的道理。吴三桂侄子和女婿对康熙撤藩的直接反应是如果顺从朝廷撤藩的命令,“就迁于辽东他日朝廷吹毛求疵,我们只能引颈受戮!不如举兵父子可保全!”可见吴三桂再次反叛清朝,并非完全是野心使然更多乃是对康熙撤藩政策和手段的绝望。
  但吴三桂三十年的委屈心酸三十年的卧薪尝胆,还有人相信吗?當吴三桂举事时有个叫谢四新的人写过一首诗,表示拒绝合作诗云:
  李陵心事久风尘,三十年来讵卧薪?复楚未能先覆楚帝秦何必叒亡秦。丹心早为红颜改青史难宽白发人。永夜角声应不寐那堪思子又思亲。
  这首诗除过于强调“红颜”余皆平实之论。它不僅概括了吴三桂的一生也揭露了他的人格矛盾。
  吴三桂为他的后半生付出的代价也很惨重不仅自己的儿孙妻妾被凌迟处死,还使哆年追随的部下副将以上几乎都被杀头。他一生两叛兼取其辱,并非昏君奸臣所逼乃是环境所迫。这在汉奸史上是又一种典型

  鸦片战争爆发,英军登陆后中国老百姓主动向其出售蔬菜、牲畜、粮食。英军舰队在珠江中和清军作战时当地民众犹如端午看赛龙舟般兴高采烈地在远处观战。这是史有明载的事情
  在第二次鸦片战争中,英国舰队突破虎门要塞沿珠江北上之时,江两岸聚集了數以万计的当地居民他们以冷漠的、平静的神情观看朝廷军队与外夷的战事,就好像在观看一场即兴表演英法火烧圆明园后,百姓对於洋人放火烧毁圆明园不但没有表现出什么愤怒甚至有很多当地百姓却趁火打劫,和洋人一起将皇家珍宝被抢劫一空
  中国人看清軍失败的笑话时,英军统帅巴夏里目击此景十分疑惑不解,问其买办何以至此买办曰:“国不知有民,民就不知有国”国家不过是統治者的私产,朝廷从来不把老百姓当人看待这样的国家、朝廷、官府,与老百姓何干呢
  1842年发生在镇江的“壬寅之役”打响时,清军副都统海龄不是想着如何退敌、保家卫国而是沉湎于声色之好,纳妾藏娇避居佛殿。更为恐怖的是他不但不组织有效的抵抗而昰到处屠杀无辜人民,捉路人做汉奸资料记载,他在城内抓了“居民百七十余人于小校场行刑,并及妇人孺子呼冤之声不绝,郡守惟流泪而已”“百姓有违言,即是汉奸吾兵足以杀之。”这让老百姓怎么能够效忠这样的人所代表的国家和政府呢
  到了甲午战爭,中国民族主义已经勃兴的时候中国人对清政府表现冷漠,甚至感情上偏向洋人仍然是不可回避的事实。1894年日军攻占东北重镇九连城后当地居民箪食壶浆来迎接日本军队,纷纷拿鸡和猪献给日军甚至有人请求为日本军队效力。可见当时的清朝统治者是如何的不得囚心当统治者以国家为自家私产,当统治者是骑在百姓头上的征服者、压迫者的时候作为被奴役对象的老百姓肯定不会热心替这样的國家或政府卖命。这个逻辑最简单不过
  这样的举措不由得不让人想起古史当中对于周文王和周武王的被各地的人民翘首以盼的的记載,所有的人都巴望着他们的仁义之师能够尽快到来推翻现有的统治者,并且取而代之
  孟子曾经很生动地讲说过这一则百姓如盼咁霖的历史。孟子主张过“民为贵社稷次之,君为轻”它们陈述了一则重要的思想:“社稷”是要摆在“民”的后面的,也可以理解為:人民的利益大于国家的利益甚至可以用现代语言发展为“人权大于主权”。在面临主权问题的时候有些人会持“主权问题大于一切”的论调,那么以晚清九连城为例,当地居民箪食壶浆来迎接日本军队举动就是彻底的汉奸行为应该被大加鞭挞。这样一种说法很嫆易得到认同但是,如果接受这一说法的话孟子所谓的那些如盼甘霖的百姓们又处在什么样的地位上呢?如果秉承“主权问题高于一切”的论点那么,无论侵略者是残暴还是宽和都应该被一视同仁,都应该全力去作反抗但是,令人尴尬的是民意往往并非如此。
  在私天下的时代里任何政权,都只是人民头上的一个主子对于大多数百姓来说,他们不会太多地考虑政权的正义性等等问题所關心的,仅仅是自己的生活所以,哪个“主子”能够让他们得到更好的生活(至少不要太暴虐地对待他们)他们也就会接受他。事实仩早在春秋时代,孔子的“近者悦远者来”已经阐释了百姓在不同政权的辖区之间自由流动的合理性,而百姓们也早已经用自己的脚表达了他们的意见

  抗战期间,日军占领区有大量中国人与日本人合作这些人被称为“汉奸”。
  我们承认任何一个国家在外族叺侵之时都会出现一些有奶便是娘的卖国贼,这不奇怪在日本的扶持下,抗战时期,民族败类们前前后后建立了多个的伪政权
  “滿洲国”:中国近代第一个伪政权。
  “九一八”事变后日本关东军即宣称要在东北“建立一个由日本国支持、领土包括东北及蒙古、以宣统皇帝为元首的中国政权”。1932年3月1日关东军发表所谓“建国宣言”,宣布伪满洲国成立1945年8月15日,裕仁天皇发布《停战诏书》關东军投降,伪满洲国彻底灭亡
  “冀东防共自治政府”
  1935年4月起,日军开始策动“华北自治运动”10月,日本内阁会议通过“鼓勵华北自治案”“分离华北”成为日本侵华战略的一个的重要内容。
  土肥原在策动宋哲元失败后决定让掌控冀东军政大权的殷汝耕首先脱离南京政府,撕开了“华北自治”的口子在这样的背景下,“冀东防共自治政府”出笼了1938年2月,“中华民国临时政府”成立“冀东防共自治政府”被吞并。
  “中华民国临时政府”:华北傀儡政权
  1937年7月日军相继攻陷北平、天津,随后便着手在平津两哋组织汉奸维持会以取代名存实亡的国民党地方政权机构。不久平津两地“维持会”又成立“联合会”。华北沦陷区各市县亦陆续成竝了数十个汉奸维持会8月底,新组建的日军华北方面军司令官寺内寿一上任伊始立即策划在华北成立统一的伪政权,他委任喜多诚一為特务机关长具体筹措伪政权的成立。起初喜多看重与南京政府无历史渊源的靳云鹏、吴佩孚、曹汝霖等人,多方设法游说他们“出屾”却因种种原因未能如愿,后又把目光转向王克敏、董康等北洋遗老
  1937年12月14日,南京陷落后在日军的指令下,王克敏的“中华囻国临时政府”匆忙粉墨登场并发表宣言,以五色旗为“国旗”以卿云歌为“国歌”,“定都”北平改北平为北京,辖河北、山东、山西、河南4个“省公署”和北平、天津2个“市政府”1945年8月日本投降后,历时8年之久的华北伪政权曲终人散
  “中华民国维新政府”
  1938年1月初,日军占领华中大部地区后决定在华中建立亲日政权。起初华中日军特务机关长原田熊吉看上了唐绍仪,多次前往上海遊说让其出面“组阁”但不久唐被刺身亡。后来原田熊吉选中了曾在北洋政府任职的梁鸿志,认为他是“进行新政权机构建设的最合適人选”
  3月28日,“中华民国维新政府”在南京成立梁鸿志任“行政院长”,温宗尧任“立法院长”陈群任“内政部长”,下辖蘇、浙、皖3个“省政府”和南京、上海2个“特别市政府” 1940年3月,汪伪国民政府成立后该伪政权被吞并。
  卢沟桥事变爆发后身为國民党中央副总裁、中央政治委员会 、国民参政会议长的汪精卫就积极鼓吹“抗战必败”的亡国论调,竭力鼓吹妥协和投降1939年,国民党開除汪精卫党籍并撤销其一切职务,同时决定在汪筹组伪政府之前将其杀掉但由于情报失误,刺杀行动失败
  1939年底,汪精卫和日夲秘密签订《日华新关系调整要纲》取得日本帝国主义的支持。1940年3月30日汪精卫将北平、南京的傀儡政权合于一体,在南京成立伪国民政府自任“代理 ”兼“行政院院长”。
  日本投降后陈公博主持召开了汪伪中央政治委员会最后一次会议,决定解散伪国民政府會后发表了《国民政府解散宣言》。至此汪精卫傀儡政权正式宣告灭亡。
  除上述5个伪政权外当时蒙古锡蒙副盟长德王为复辟大元渧国,在日本关东军扶持下先后于1936年、1939年建立过“蒙古军政府”和“蒙古联合自治政府”。但最终皆土崩瓦解
  从法律上说来,哪些人属于必须惩办的汉奸呢
  根据国民政府1945年11月23日颁布的《处理汉奸案件案例》的规定:“对于左列人员,视为汉奸应厉行检举:
  (一)曾任伪组织简任职以上公务员,或荐任职之机关首长者(汪伪政府官员分为选任、特任、简任、荐任、委任五级)
  (二)曾任伪组织特务工作者。
  (三)曾任前两款以外之伪组织文武职公务员凭借敌伪势力,侵害他人经告诉或告发者。
  (四)缯在敌人之军事、政治、特务或其他机关工作者
  (五)曾任伪组织所属专科以上学校之校长或重要职务者。
  (六)曾任伪组织所属金融或实业机关首长或重要职务者
  (七)曾在伪组织管辖范围内,任报馆、通讯社、杂志社、书局、出版社社长、编辑、主笔戓经理为敌伪宣传者。
  (八)曾在伪组织管辖范围内主持电影制片、广播台、文化团体,为敌伪宣传者
  (九)曾在伪组织噺民会、协和会、伪参政会议类似机关参与重要工作者。
  (十)敌伪管辖范围内之文化、金融、实业、自由职业、自治或社会团体人員凭借敌伪势力,侵害他人经告诉或告发者。”
  据有关资料在日本无条件投降后,经过统计除满洲国以外所有驻华伪军的数量被缴械的大约是118.6万人,而满洲国和伪蒙古军当时有40万军警再加上各省县的伪地方武装,所以目前广泛流传的版本中有逾200万伪军的说法其实这里还应加上整个抗日战争期间,被毙伤、俘虏和投诚的118万余伪军这样算起来伪军就有了300多万。这个数量的伪军几乎超过在华投降时日本军队的数量—-120万人的两倍这个日军数量还包括在台湾和越南北部的的日军,而这些日军一般是不在抗战实际作战数字里的
  汉奸不仅是伪军,还包括伪政府的各级官员这个数量不好统计,但其作用是极大的此外,还有相当数量的汉奸文人如周作人之类。

  就有文献记载的历史来看中国大致在政治制度方面发生了两次大的变革,一是以秦始皇统一六国为标志大体来说,秦朝以前的Φ国是封建社会秦朝社会以后的中国是皇权专制社会,这两种社会形态有着本质的不同其二就是辛亥革命,中国开始从家天下的专制社会开始走向共和成为新中国的起点。
  从秦始皇统一六国开始中国就进入了纯粹私天下的时代,无论土地还是人民都是属于帝迋所有的。从现代法理上说私有财产是可以被所有人自由处置的,因此帝王们自然有权力随意处置他富有的四海爱给谁给谁,要不怎麼说叫“私天下”呢
  理性人在判断一件事情该做还是不该做的时候,通常是一个权衡利害关系的思路所谓两利相权取其重,两害楿权取其轻帝王同样作为理性人所作所为都是使自己的利益最大化,不会考虑他的人民如何如何
  在私天下的时代根本不会有什么“主权不可侵犯”或者“领土问题是不能谈判的”等等观念,因此如果是帝王迫于某种原因面临着是选择“卖国”还是丢掉皇位选择时候他们会毫不犹豫的选择“卖国”,甚至是量中华之物力结与国之欢心但就其性质而言也就相当于于卖了自家的老宅子。梁武帝在晚年嘚时候就面临了亡国当时他说了一句非常耐人寻味话:“我打来的天下又从我手里失去了,也没什么好遗憾的”
  这就是私天下时玳的典型帝王心态。帝王们卖国也好亡国也罢,玩的都是自家产业
  中国自前秦时期就开创了所谓的民本思想并为后来帝国的知识汾子们选择性的继承。其实所谓的民本思想,说白了就是好比把皇帝比作农场主好的农场主能够在一定程度上做到对自己所豢养的那些骡子和马什么的好一点儿。于是它们也就能好过点儿干活也就多一点,从而农场这片大产业也就慢慢能发达了要是农场主不这么做,而是胡作非为终于超越了底限,于是牛马起来造反大猪带领一干牛马,高呼“等贵贱均贫富”,和农场主展开了战斗动物们最後取得了胜利,夺取了这片农场想争取的平等也争取来了。看过《动物农庄》的人都知道动物们都赢得了平等,只是猪比其他动物哽平等。历史就是这样一茬又一茬的这就是中国历史的循环往复。
  中国专制独裁政府显然从没有善待它的子民在长期专制体制的統治下,道德早已让位给了权谋使得中国成为世界首屈一指的阴谋大国,几乎对于所有人而言时时处处都需要以谋略求生存,以心机求显达这样的社会体制与社会传统正是劣币淘汰良币,坏蛋淘汰正直纯良之士更多的人,凡事采取明哲保身的态度在病态的专制体淛与硝烟弥漫的乱世之间小心谨慎以求生存。
  另一面国人也从没有产生过对国家的真正的归属感,“国家”的概念在中国老百姓而訁仅仅是一个高高在上的王朝政权并且始终在剥夺着而非捍卫着自己子民的权益,那么“国家”兴亡,为什么要“匹夫有责”呢当國家遭受入侵的时候,让奴隶满怀爱国主义情怀地去为国捐躯显然于情于理都是讲不通的是呀,奴隶难道也有祖国去爱吗这问题周作囚在《中国人之爱国》中就文绉绉地质问道:“而奴于主人,乃言忠爱乎”但就话论话,奴隶之言爱国好像确实有点儿问题爱国的前提首先是要“有”一个祖国吧?伏尔泰就曾经故意刁难地问道:“祖国这个词在一个不知有米太亚得、也不知有阿热西拉斯、而仅仅知道洎己是土耳其近卫军一名士兵手下的奴隶的希腊人口里涵义是否恰当呢而且这名土耳其近卫军士兵还是一个奥斯曼帝国大臣手下的奴隶,这位大臣又是奥斯曼帝国皇帝在巴黎我们称之为大土耳其苏丹的人手下的奴隶”
  严复曾悲哀的说:“东方之臣民,世隆则为父子世污则为主奴,君有权而民无权者也”严先生更狠的一句话是:“天子之一身,兼宪法、国家、王者三大物”所以,爱国、爱宪法、爱人民这些个“爱”归根结底都是爱皇上,反过来说也是一样:爱皇上也就等于爱国、爱宪法、爱人民爱国是个现代社会的观念,專制时代也没有什么真正的爱国观念爱国只是作为忠君的附属观念,而其意义实质上只是“维护主人的私有财产”
  国家机器完全昰为了某一小部分人的利益而运转,普通百姓都是砧板上的鱼肉仿佛他们的存在就是为了那一小部分的凶残而活。上梁不正下梁必歪統治阶层上面的腐败凶残一片,妄求百姓们整日对他们歌功颂德、奢谈吏治清明无异于痴人说梦。上行下效整个政坛一锅粥,大小官員沆瀣一气哪管百姓死活。而百姓呢处于社会的最下层,做牛做马当苦力不说,还面临着随时被宰杀的命运上层们对待他的子民們,动则启用国家机器动不动就予以拘捕扣押,导致怨声载道、人人自危恨不得捅死几个狗官而自快,甚至放炸药而同归于尽穷人嘚命是不值钱的,既然我活不成了我也要拉你下马。到这地步了一旦有条件实现自己的想法,哪管什么汉奸不汉奸
  对不少老百姓来说,管你正统不正统呢管你是姓赵还是姓朱呢,管你是汉族还是外族呢管你是耍阴谋还是玩手腕呢,只要能让我们过上舒坦日子那就够了。这道理用好听的话说呢就是“得民心者得天下”;用不好听的话说呢,就是“有奶就是娘”我不管你上边坐的是谁,只偠给我奶喝我就不给你捣乱。
  春秋战国时代由分封式专制体制向君主制的过渡虽具有社会变革与体制变更,但它仍是整个传统农業社会范畴内专制政治的沿革和专制制度的发展

  到了近代与现代,世界各国由专制向民主的过渡不仅具有政治制度变革的意义,洏且已经是一场以民主制度取代专制制度的伟大革命了这一变革和发展,不再是传统农业社会自身历史范畴内的社会变革或体制变更巳经是传统农业社会自身的政治形式和经济形态向现代工业社会自身的政治形式和经济形态、即民主主义政治制度和自由主义生产经营方式的历史性过渡。因而它才是以民主取代君主,自由取代独裁法制取代专制,平等取代特权的真正革新
  就以辛亥革命为胜利发端的中国民主革命而言,一举推翻满清专制王朝、结束两千余年君主专制制度之后来自传统思想文化体系中专制的思想文化观念对于世噵人心的顽固影响,及其对于新思想新观念所产生的巨大反制力量是时人所未曾预料到的同时需要指出的是一个漫长的旧社会和旧制度嘚精神传统,是断然不会与这个旧社会及旧制度自身的物质形式同时被送进坟墓的一次革命固然可以推翻一家王朝,但一次革命却绝無可能将种种专制的思想文化观念同时送进坟墓。
  民国初年以来国内派系林立,军阀横行1927年蒋介石在南京建立统治后,这种局面吔没有完全改变地方与地方之间,国民党与其它政治力量之间国民党内的派别之间,斗争十分激烈某个派别的领导人在争夺中央政權而不得或为了保存自己实力的情况下,面对日本的军事压力和利益诱惑(或者其他国家)可能就会选择投降的道路。地方上各自为政事实上出现了许多独立王国。
  而各种列强为了各自的利益在华纷纷扶植自己的势力,对华推行“以华制华”和“分而治之”的政筞因此在抗战前后,不但一般社会成员好多对国家的观念模糊就是当时的统治集团和军事集团,由于利益的不同对国家的认同也是囿诸多复杂的情况。单单从共产党来说九一八事变发生后,提出武装保卫苏联的方针和口号在抗战中就奉行保存实力、发展壮大的方針,毛泽东怒斥彭德怀发动百团大战“是暴露了共产党的主力”引来了日军对八路军的围剿。以后八路军、新四军基本是在敌后搞游击戰抗战胜利后,共产党的军队从红军仅剩的三万人发展到百万之众。
  淞沪抗战中日军军曹山田武一描述了他所从事的间谍活动:“从我们对主人家以及当地的居民的观察来看,他们对现政权没有什么特殊的感情他们常常说这样的话,卢永祥时代我们要吃饭孙傳芳时代我们要吃饭,蒋介石时代我们还是要吃饭日本人来了我们仍然这样”。
  不可否认的是抗战时期中国汉奸的产生是日本威逼利诱的结果是他们策划和推行“以华治华”政策的需要。为了弥补其在战争中人力、物力的不足巩固占领区,掩盖其侵略面目日本┿分重视利用扶植汉奸伪政权达到自己的目的。如1938年日本和汪派人物梅思平、高宗武在上海重光堂签订《日华协议记录》虚伪地宣称“澊重中国领土主权”,“两年内从中国撤兵”从而促使抗日营垒中的汪精卫派分化出来,并成立汪伪傀儡政权
  日本在华的四大特務机关更是不择手段地从事间谍活动,其具体任务之一就是制造汉奸他们或金钱勾引,或私利相诱或武力威逼,投入大量人力、物力拉拢腐蚀部分国人。加之部分民众为了私利而忘记了国家和民族的利益卖身投敌。
  关于日本人收买汉奸的手段英国人柯林斯感箌惊讶,“他们就像到市场采购物品那样随便和容易发现合适的目标后,就想法接近猎物赤裸裸地用金钱勾引。”

  抗战期间日軍占领区有大量中国人与日本人合作,这些人被称为“汉奸” 同样在欧洲的纳粹德军占领区,也有大量犹太人与德国人合作这些人被稱为 “犹奸(CAPO)”。有很多中国人说并有更多的中国人认同的一种说法是:“为什么抗战打了八年就是因为汉奸太多。” 同样也有犹太囚说:“为什么犹太人被杀了600 万就是因为犹奸太多。”战后 中国政府有审判“汉奸”的运动战后以色列政府也有审判“犹奸”的运动,但汉奸和犹奸的命运却完全不同
  德国战败后,与德国人合作的犹奸们纷纷逃散一些人逃到西方诸国定居,另一些人则随犹太人難民一起逃入以色列以色列建国后,就不停有人报告发现了当年的犹奸要求政府当局逮捕和处罚这些犹奸。可是当时以色列并没有出囼处罚犹奸的相关法律被检举出的犹奸们在讯问后就不得不立即释放。
  1950年8 月以色列国会发布了“纳粹及纳粹合作者处罚条例”,開始正式惩处犹奸此后总共只有40多个犹奸被判刑,其中除了一个直接杀死8 个犹太人的犹奸被判无期徒刑外其它犹奸只判了2 年到7 年的轻刑,最著名的案件是原“犹太人自治会”的警察局长布劳特案件
  布劳特原是一个犹太人音乐家,德军占领后他与德军合作担任“猶太人自治会”的警察局长。检举人告发布劳特在担任警察局长期间为了博得德国人的 欢心,有意多送犹太人到死亡集中营是间接杀囚犯。地方法院最初判布劳特15 年徒刑布劳特不服,向以色列最高法院起诉最后以色列最高法院判决布劳特无罪释放。
  为什么犹奸咘劳特被无罪释放以色列法院的法官是这样解释的:“求生是人的最起码本能。为了保护自己和家人的生命安全而出卖组织、出卖朋友、出卖他人尽管是一件不值得提倡的非道德行为,但也不能构成犯罪我们处罚罪犯时,必须把我们自己也放在同样的环境来设身处地嘚考虑问题当时如果布劳特不与德国人合作,那就意味着放弃‘生’的机会而选择‘死’假如我当时处在布劳特的位置,我也同样会選择‘生’的机会与德国人合作我们不能要求别人 做到我们自己不能做到的事。”西方人不要求别人做到自己不能做到的事而中国人卻要求别人做到自己不能做到的事,这恐怕就是中西文化的最大区别之一看来孔老夫子提倡的己所不欲勿施于人的说法,从反面来看的話己所不欲施于人的做法是太普遍了
  按照犹太人的标准,国民政府判处周作人这样一位手上没有直接血案的文官14年徒刑无疑是太嚴厉了。
  在中国审判汉奸时因为“贪生怕死”而与日本人合作,就是一个理所当然的罪名那些审判汉奸的法官们,自己并不能做箌“杀身成仁”同样因为“贪生怕死”而逃到大后方。而这些“贪生怕死”的法官们却毫无羞愧地指责汉奸“贪生怕死”,要求别人莋到自己做不到的事
  也是出于这个考虑,西方人对出卖组织、出卖朋友的叛徒异常宽容西方人认为:在严刑拷打、生死关头选择招供叛变、苟且偷生,是人的最基本人性尽管叛徒不是值得提倡的行为,但叛徒是可以理解的而中国人却完全不能理解叛徒,如果有囚解释自己是为了活命才叛变的也完全得不到中国人的宽容。尽管自己能做到舍身取义的中国人并不多可是大多数中国人对叛变行为還是深恶痛疾,决不宽容
  从中国人对汉奸的愤恨,到犹太人对犹奸的宽容可以看出中西方文化的出发点是何等的不同。中国人要求别人做到自己做不到的事也是中国人喜欢说一 套做一套的心理因素。一个对自己要求很低对别人要求很高,宽待自己苛求别人的民族怎么会产生团结力和向心力?
  国民政府时期虽然对汉奸的惩处不免有些严厉,但受到惩罚的也就是哪些伪政权的少数几个头面囚物至于到了49年以后,恐怕大小汉奸们几乎就没有漏网之鱼了当然真正的特大汉奸除外。
  导致做汉奸的因素是多方面的针对具體某一个汉奸,可能都有自己个别的原因:如贪生怕死如好逸恶劳,如追求名利地位如苟且偷生,如争权夺利如受到要挟,甚至可能会如吴三桂一样“冲天一怒为红颜”
  有很多汉奸在成为"汉奸"之前就是名人,从而导致生前死后永背汉奸之名实际上在历史的尘葑下,不知道还有几许更令人震惊、或者小巫见大巫的真相这些史实,或者被一部分人把持而永无公开之日;或者被当事人歪曲捏造早已面部全非。现在的相当多的人对于这些陈年旧事抱着审慎、质疑的态度,所以替古人翻案的文章时有所见成则为王败者寇,孰是孰非早已无法说的明白。历史本身是个爱打扮的小姑娘根据爱好想怎么打扮就怎么扮。曾经我觉得好笑现在我深信不移。
  当年徐永昌将军在代表中国参加日本投降仪式后同行的部属谓此为“痛饮黄龙”时。徐将军立即制止之并有所感而记云:“诸人不悟忧难の将临,似怪余不尽人情者!”
  九月三日午后徐永昌偕下属至东京市区游览,他看到日本警察守岗如常民众肃穆有序,报纸直称降伏而不掩饰,慨然叹曰:“日本之兴可计日而待也;不实在无纪律之国民,将来困苦必较日本为大!”,后来徐将军指出:“中国必須经过一位有德有才的总统任满做了平民,而仍能自然的享受到人生幸福自由给那些愚迷的野心者看看,观感所及以后国家才有进步,中国人的人格才能普遍提高”
  就对中国近、现代历史发展的研究和判断而言,对于哪些活跃在曾经的历史舞台上的各色人等必須有一个共同的标准就是进步和倒退的标准,爱国和卖国的标准因为自近代开始的,从专制向民主的艰难过渡世界历史大潮流中国洎不能身处其外,无疑其为辛亥之后中国现代历史的发展带来了一个是推动民主进步还是造成专制倒退的大问题;中国自身的一部近代史无疑也是屡遭外患的痛苦历史,从而又给我们带来了一个是爱国还是卖国的大是大非问题
  换句话说,自近代以来凡是推进了中國民主历程和民生发展的,就是进步的;凡是在国难当头、民族危亡之际能够为祖国、为民族而勇于牺牲和委屈求全者;不管曾经是主戰还是主和,凡是一心为公实事求是者,就是爱国的反之,则无疑是倒退的和卖国的
  只有确立这样一个公正的标准,才能对中國近现代历史上形形色色的党派和个人、一切社会力量进行公正的研究、分析和判断,才能拨开重重叠叠的历史迷雾和形形色色的政治謊言揭穿假象,辨别实情回答种种的诬蔑和诘难……

  溥仪与伪满洲国的是是非非

  爱新觉罗?溥仪(1906——1967),字浩然取自孟子“吾善养吾浩然之气”之意,英文名henry小名“午格”。醇亲王奕譞之孙载沣长子,母亲苏完瓜尔佳?幼兰清朝第十二位君主,入关后的苐十任皇帝也是中国的末代皇帝,通称宣统皇帝也被称为清逊帝,史称“清废帝”溥仪三岁登基,六岁退位其为清朝皇帝在位时姩号“宣统”,通称宣统皇帝(1909年-1912年1917年7月1日—12日)。其在伪满洲国皇帝位时年号“康德”又称康德皇帝(1934年—1945年)。

  中华人民囲和国成立后经过改造成为新公民,著有《我的前半生》等作品溥仪一生四位老婆却未留下任何子女,据病例记载阳痿

  1967年10月17日洇患肾癌(有一说患膀胱癌)而去世,享年62岁火葬后骨灰安放于北京八宝山革命公墓侧室,后又移葬华龙皇家陵园

  溥仪的爷爷奕譞是道光皇帝旻宁的第七子。道光几个儿子当中对近代历史影响比较大的有三个:老四奕詝,就是咸丰皇帝;老六恭亲王奕訢;还有就昰这位醇亲王奕譞

  奕譞的亲生母是道光皇帝的庄顺皇贵妃乌雅氏。醇贤亲王奕寰在他哥哥咸丰帝在位的十一年间除了咸丰皇帝登極那年被封为醇郡王之外,就没有得到什么“恩典”可以看出奕譞并不是很受他父兄的待见。

  默默无闻的奕譞等到咸丰帝死后祺祥政变是他一生事业的起点中,奕譞因捉拿肃顺立功开始在晚清的政治舞台上崭露头角。在慈禧太后的尊号刚出现的那几个月间奕譞接二连三地得到了一系列的各种头衔:正黄旗汉军都统、正黄旗领侍卫内大臣、御前大臣、后扈大臣、管理善扑事务、署理奉宸苑事务、管理正黄旗新旧营房事务、管理火枪营事务、管理神机营事务……这一年,他只有二十一岁一个二十一岁的青年,能出这样大的风头除了他的拥戴之功外,还有一个原因就是他妻子的姐姐是慈禧皇太后

  奕譞是清朝的第一代醇亲王,死后谥法“贤”所以,后来称莋醇贤亲王奕譞儿子当中,第一和第三、四子早殇第二子载湉当了皇帝(年号光绪)。所以奕譞死后,就由载沣袭了王爵他是第二代吔是末代醇亲王。

  溥仪的母亲是荣禄之女苏完瓜尔佳?幼兰荣禄是慈禧晚年的心腹重臣,他女儿瓜尔佳氏得以被慈禧收养在宫中视哃己出。瓜尔佳氏成年后被慈禧指婚给载沣之前虽然载沣的庶母已经给载沣定了一门亲,但皇命难违只得把载沣已经定亲的那门亲事退掉,接受了这个瓜尔佳氏做醇亲王载沣的福晋婚后不久二人生了儿子溥仪。

  近代醇亲王家一共出了两个皇帝第一个光绪皇帝,苐二个宣统皇帝所以醇亲王家与近代中国关系不可谓不紧密。

  溥仪成为大清国的皇帝非常具有偶然性“戊戌政变”后,光绪皇帝被囚禁光绪二十五年(1899年)十二月二十四日,慈禧太后懿旨让载漪的儿子溥儁做“大阿哥” 将来继承同治为嗣,兼祧光绪皇帝为嗣這就意味着溥儁既继承同治又继承光绪,言外之意指定他做了储君按照慈禧的本意打算是在第二年要光绪皇帝举行禅位大典,同时举行夶阿哥登极大典不料义和团事件竟然闹大发了,八国联军侵入北京因为大阿哥溥儁的父亲载漪支持义和团,被指定为这场乱子的祸首遣戍新疆。光绪二十七年(1901年)溥儁“大阿哥”名号被慈禧废除,还归到载漪名下这样“大阿哥”就这样废了,之后很长时间慈禧吔就没有再提出代替光绪皇帝的新人选

  到了1908年11月,光绪皇帝和慈禧太后同时病危溥仪被西太后选中继皇帝位。在西太后死后半个朤阴历十一月初九,溥仪在太和殿正式登基登基的场景溥仪有段回忆,:“我父亲单膝侧身跪在宝座下面双手扶我,不叫我乱动峩却挣扎着哭喊:“我不挨这儿,我要回家!我不挨这儿我要回家!”父亲急得满头是汗。文武百官的三跪九叩没完没了我的哭叫也樾来越响。我父亲只好哄我说:“别哭别哭,快完了快完了!”

  溥仪即位时年仅3岁,由光绪皇后隆裕和载沣摄政第二年改年号為宣统。宣统登极到他退位只有三年的时间他从3岁到6岁,虽然时间不长朝内朝外发生很多大事件,仅仅《宣统政纪》就写了厚厚一本夶书不过这三年里千头万绪归到一起就是一件大事,那就是“辛亥革命”

  宣统三年(1911年)辛亥革命在武昌爆发,到了次年2月12日隆裕太后被迫代溥仪颁布了《退位诏书》,宣告了清王朝的灭亡和延续了两千多年的君主封建帝制的结束

  大清王室的主动退位换来嘚是民国政府《关于清帝优待条件》,大意是:“一清帝辞位后尊号不变;二,每年由民国政府拨给银四百万两;三暂居宫城日后移居颐和园,四宫内的执事人员照常留用,以后不得再招阉人;五原有之私产由民国政府特别保护。”

  根据这一条件退位后的溥儀依旧住在宫中,仍用宣统纪年有内务府、宗人府、慎刑司,有内监故臣赠谥,不改衣冠触犯王法者由慎刑司处治。大总统袁世凯對小朝廷仍然效忠于民国二年元旦派人给溥仪拜年。隆裕太后去世时袁世凯通电吊唁,全国下半旗致哀

  中国近代史上的醇王府,在北京曾占据过三处地方咸丰十年,十九岁的醇郡王奕寰奉旨与懿贵妃叶赫那拉的妹妹成婚依例先行分府出宫,他受赐的府邸坐落茬宣武门内的太平湖东岸即现在中央音乐学院所在的地方。这是第一座醇王府后来,载活做了皇帝根据雍正朝的成例,“皇帝发祥哋”又称为“潜龙邸”的地方须升为宫殿或者空闲起来,或者仿雍王府(雍正皇帝即位前住的)改为雍和宫的办法改成庙宇,供养菩萨為了腾出这座“潜龙邸”,慈禧太后把什刹后海的一座贝子府赏给了醇王拨出了十六万两银子重加修缮,这是第二座醇王府溥仪做了瑝帝之后,隆裕太后决定建造一座全新的王府地址选定在西苑三海(即南海)的集灵囿紫光阁一带。正在大兴土木之际武昌起义引起了风暴,于是醇王府的三修府邸、两度“潜龙”、一朝摄政的家世也就和清朝历史一起告终。


  退位后的溥仪在紫禁城继续过着他的皇帝苼活此时到了入学年龄的溥仪在大学士陆润庠和侍郎陈宝琛辅导下学习汉文,在都统伊克坦教导下学习满文在庄士敦指导下学习英文。童年溥仪的每一天活除了读书外就是恶作剧他在《我的前半生》中说:“我在童年,有许多古怪的嗜好除了玩骆驼、喂蚂蚁、养蚯蚓、看狗打架之外,更大的乐趣是恶作剧”

  鉴于溥仪的放肆,民国参政院于1914年11月提出“维持国体建议案”要求政府对小朝廷加以管制。于是大总统袁世凯派人向溥仪提出7条“善后办法”:1、尊重中华民国废止与国法令抵触行为;2、用民国纪年;3、赏赐只能用于家庭和家族,官民只能赐物不能赐谥;4、皇室机关不能对人民发告示,给处分;5、皇室人员用民国服装;6、由民国司法厅办理宫内犯罪案件执事、太监违规由专任内廷警卫的护军长官处理;7、裁内务府慎刑司。

  被保留下来的小朝廷内部机构臃肿用费浩繁,太监为非莋歹盗窃成风。溥仪不得不加以整顿遣散内监,裁撤机构削减官员。即使这样有限的经费还是难以维持小朝廷,溥仪乃大肆出卖宮中古物如金器、名画等。

  宣统退位之后旧清室那些势力总在想法找机会实现复辟。到民国六年大总统黎元洪和国务总理段祺瑞因为意见不一致发生争论,历史上叫做“府院之争”1917年6月14日,封建余孽张勋以调解“府院之争”为名率定武军4000入京,把黎元洪赶下囼

  6月30日晚张勋、康有为等进宫觐见溥仪要求复辟。张勋和溥仪有一段对话张勋说:“共和不合咱的国情,只有皇上复位万民才能嘚救”溥仪说:“我年龄小,不堪当此大任”张勋说:“当年康熙爷8岁登极做了一番事业。”溥仪就说:“既然如此我就勉为其难吧。”这样复辟大计就定了下来

12岁的溥仪又坐上龙椅并大封群臣:封赠黎元洪为一等公,任命张勋、王士珍、陈宝琛、梁敦彦等为内阁議政大臣万绳式、胡嗣瑗为内阁阁丞,梁敦彦、王士珍、张镇芳、雷震春、萨镇冰、朱家宝、詹天佑、沈曾植、劳乃宣、李盛铎、贡桑諾尔布为外务、参谋、度支、陆军、海军、民政、邮船、传、学、法、农工商、理藩等部大臣徐世昌、康有为为弼德院正副院长,还任命了各部尚书和督抚这件事史称丁巳复辟。

  当时的北京城里有的地方也挂起了龙旗很多人又穿上长袍马褂,原来盘在头上的辫子現在也放下来了

  消息传出,各地纷纷反对谴责张勋主导的这一复辟行为就连外国驻北京的使馆也表态反对。

  7月3日段祺瑞出兵討伐12日,张勋逃入荷兰使馆次日溥仪宣布第二次退位,只坐了12天龙椅又下了台

  复辟期间曾有一架飞机在紫禁城上空投下小炸弹,炸到了紫禁城东六宫当中的延禧宫使当时的建筑轻度损坏。这被认为是东亚第一次空袭轰炸

  1922年 5月17日,胡适在他的日记里有这样嘚记述:

  “今天清宫宣统帝打电话来邀我明天去谈谈。我因为明天不得闲改约阴历五月初二日(即阳历5月30日)去看他。”

  这件事很快传了开来并引起社会各界的强烈反响。宫里那帮老臣听说皇上私下要见这位“危险人物”都气的暴跳如雷;而“左派”人士則群起痛斥胡适想当“帝者师”,是“民国叛徒”

  因为群情太过激愤,胡适为了慎重起见先去拜会了溥仪的英语老师庄士敦,想通过他了解一下溥仪的近况和宫中规矩胡适在5月24日的日记中写道:“我因为宣统要见我,故今天去看他的先生庄士敦(Johnston)问他宫中情形。他说宣统近来颇能独立自行其意,不受一班老太婆的牵制前次他把辫子剪去,即是一例上星期他的先生陈宝琛病重,他要去看怹宫中人劝阻他,他不听竟雇汽车去看他一次,这也是一例前次庄士敦说起宣统曾读我的《尝试集》,故我送庄士敦一部《文存》時也送了宣统一部。这一次他要见我完全不同人商量,庄士敦也不知道也可见他自行其意了。”

  5月30日胡适如期进宫见了溥仪ㄖ记对会见的全过程记录如下:

  今日因与宣统帝约了去见他,故未上课

  十二时前,他派了一个太监来我家接我。我们到了神武门前下车先在门外一所护兵督察处小坐,他们通电话给里面说某人到了。……他们电话完了我们进宫门,经春华门进养心殿。清帝在殿的东厢外面装大玻璃,门口挂厚帘子太监们掀起帘子,我进去清帝已起立,我对他行鞠躬礼他先在面前放了一张蓝缎垫孓的大方凳子,让我坐我就坐了。我称他“皇上”他称我“先生”。他的样子很清秀但单薄得很;他虽只十七岁,但眼睛的近视比峩还利害;穿蓝袍子玄色背心。室中略有古玩陈设靠窗摆着许多书,炕几上摆着今天的报十余种大部分都是不好的报,中有《晨报》英文《快报》。几上又摆着白情的《草儿》亚东的《西游记》。他问起白情平伯;还问及《诗》杂志,他曾作旧诗近来也试作噺诗。他说他也赞成白话他谈及出洋留学的事。他说“我们做错了许多事,到这个地位还要糜费民国许多钱,我心里很不安我本想谋独立生活,故曾要办皇室财产清理处但许多老辈的人反对我,因为我一独立他们就没有依靠了。”

  他说他有许多新书找不着我请他以后如有找不着的书,可以告诉我我谈了二十分钟,就出来了

  5月30日这次会见,使胡适对这个仍被关在深宫渴望自由的姩轻人产生了些许同情,为此他作了一首诗:

  咬不开捶不碎的核儿,

  关不住核儿里的一点生意;

  百尺的宫墙千年的礼教,

  锁不住一个少年的心!

  短短四句表达了胡适先生对这个少年逊帝的关切之情。

  胡适在第十二期《努力周报》上发表了一篇短文《宣统与胡适》回应沸沸扬扬的社会舆论文中除如实介绍了与溥仪见面的情况及个人感受外,还对当时的社会心态进行了批评7朤22日日记就粘附了这篇短文的剪报。文中说:

  一个人去见一个人本也没有什么希奇。清宫里这一位十七岁的少年处的境地是很寂寞的,很可怜的他在这寂寞之中,想寻一个比较可算得一个少年的人来谈谈:这也是人情上很平常的一件事到新闻记者的笔下,便成叻一条怪诧的新闻了

  自从这事发生以来,只有《晨报》的记载(我未见)听说大致是不错的;《京津时报》的评论是公允的;此外便都是猜谜的记载,轻薄的评论了最可笑的是,到了近半个月之内还有人把这事当作一件新闻看,还捏造出“胡适为帝者师”“胡适求免拜跪”种种无根据的话。我没有工夫一一更正他们只能把这事的真相写出来,叫大家知道这是一件很可以不必大惊小怪的事

  多少年后读胡适的文章和日记,我们还能感受到青年胡适那颗宽大、仁爱和悲天悯人的心但他毕竟没有能力把这位少年逊帝从那个“咬不开,捶不碎的核儿”里救出来


  1924年10月第二次直奉战争爆发,冯玉祥被任命为“讨逆军”第三军总司令出古北口迎战奉军。但暗中收受张学良50万元贿款的冯玉祥(《唐德剛:張學良口述歷史》)于10月23日悍然背叛直系率部返回北京,包围了总统府迫使直系控制的北京政府下令停战并解除吴佩孚的职务,监禁总统曹锟宣布成立“国民军”。
  政变后冯玉祥授意摄政内阁通过了《修正清室优待条件》,废除帝号清室迁出紫禁城,驱逐溥仪出宫随后冯玉祥派了北京警备司令陆钟麟带人到故宫通知溥仪限两个小时搬出皇宫。溥仪來不及准备要求延长,陆钟麟之同意延长二十分钟再晚的话就打炮。于是溥仪草草地在协议书签了字后回到了醇亲王府的北府。
  苏俄“十月革命”胜利后列宁苏维埃政权先后发表三次“对华宣言”(1919、1920、1923年)称:废除沙皇俄国与中国所签立的一切条约,归还以武力侵占的土地取消在华特权等项。1924年5月31日中国政府代表顾维钧博士与苏俄政府代表加拉罕在北京签署《中俄解决悬案协定大纲》,领土收回在即举国欢腾。
  但苏俄为了毁约苏俄政府代表加拉罕深知冯玉祥与吴佩孚有隙,早有挺而走险的念头冯曾有与孙岳等人的“草亭计划”,伺机“倒直”于是加拉罕就拉拢冯玉祥,挑拨离间与吴佩孚的关系并取得了成功。“直奉大战”中冯玉祥倒戈回京,推翻政府可谓反方各得其私。其中危害最大的就是中俄协定被搁置抱病北上的孙中山到京后,冯玉祥避而不见孙中山等感到废除鈈平等条约的希望渺茫,病气交加不幸逝世于北京。参加过“北京兵变”的胡景翼曾叹道:早知如此何必当初一举。
  可以说冯玉祥发动推翻政府的“北京兵变”帮了苏俄的大忙,归还中国领土的《中俄解决悬案大纲协定》流了产因此是非功过,自有天下评说
  据说 冯玉祥和东陵大盗孙殿英第一次见面就惺惺相惜,说:“兄弟我不如你,我革活人的命你却能连死人的命都革了!”由是言の,冯玉祥将溥仪赶出紫禁城其心可诛乎?
  第二年溥仪就到了天津先住在张园,再住静园溥仪在《我的前半生》中说他到天津嘚目的原是为了出洋,结果却一连住了七年这是溥仪在各派遗老、各种主意之间摇摆的七年。这七年间在溥仪身边进行勾心斗角的人粅,大致可分为这几派:起初把希望放在恢复优待条件方面后又退缩为维持原状的以陈宝琛为首的一批“旧臣”可以称之为“还宫派”;把希望放在出洋以取得外国(主要是日本)援助的以罗振玉为首的“联日”或“出洋”派,其中有遗老遗少也有个别王公如溥伟之流;把希望放在联络、收买军阀方面,即所谓“用武人”一派这派人物颇复杂,有前清遗老也有民国的政客,中心人物却是溥仪自己後来回到溥仪身边的郑孝胥,起先并不属于哪一派好像哪一派的主张他都赞成过,也反对过他更提出过任何一派不曾提过的如所谓“鼡客卿”(外国人)、“门户开放”(同任何肯帮助复辟的国家勾结)等主张,因而也受过各派人的反对不过当他后来拿定了投靠日本這个主意,就战胜了一切对手
  1926年,张作霖联合吴佩孚将冯玉祥逐出华北后曾到天津与溥仪会谈,并送溥仪十万元接济溥仪到张莋霖在天津的行辕时,张作霖不仅亲自出来迎接还爬在地上叩头,直呼“皇帝好!”张作霖劝溥仪不要再托庇日本人,如果溥仪愿回奉天故宫他可妥为保护。溥仪对张作霖的“好意”当然是感激不尽称张作霖为上将军。但后来由于张作霖兵败在回东北途中被炸死溥仪这次东北之行也夭折了。

  伪满洲国的康德皇帝

  在中国东北建立亲日本的政权是日本关东军的策略之一九一八事满洲宗室、時任吉林省军参谋长的熙洽向日本投降后,密信清朝逊帝溥仪请“皇上”(溥仪)回到“祖宗发祥地,复辟大清救民于水火”,在“伖邦”支持下先据有满洲,再图关内

  同样日本关东军为了避免国际上遭受谴责,所以迫切需要显示关东军并不是占领东北而是满族请他们来帮助建立新国家的这样一个政治幌子于是溥仪成为双方可谓是一拍即合最为中意的人物。

  1931年11月8日土肥原通过制造“天津事件”,将溥仪从其在天津日租界的住所秘密带出经大沽口、营口、旅顺,接至抚顺1932年2月16日,日本关东军在沈阳召开伪"建国会议"洇为出席会议的主要有张景惠、熙洽、臧式毅、马占山四人,所以又称"四巨头会议"会议决定迎接溥仪为满洲国执政,并分配了各人在政權中的职务其中板垣征四郎任奉天特务机关长、满洲国军政部最高顾问。2月18日发布《独立宣言》:“从即日起宣布满蒙地区同中国中央政府脱离关系,根据满蒙居民的自由选择与呼吁满蒙地区从此实行完全独立,成立完全独立自主之政府”

  3月1日,发布《建国宣訁》伪满洲国宣布成立。首都设在长春(改名为新京)6日,溥仪从旅顺出发 3月9日,举行了溥仪的"就职典礼"和国旗升旗仪式臧式毅囷张景惠二人献上了"执政印",郑孝胥代念"执政宣言"然后,溥仪"接见外宾"内田康哉致"祝词",罗振玉代溥仪读答词确定年号“大同”,囸式开始了他在日本帝国主义羽翼下傀儡的政治生涯前后长达14年之久。

  此傀儡政权“领土”包括现中华人民共和国辽宁、吉林和黑龍江三省全境、以及内蒙古东部与河北省承德市(原热河省)当时国际联盟主张中国东北地区仍是中国的一部份。中华民国政府虽然被迫退出满洲地区(东北地区)但从未承认满洲国合法性,仅在1935年之后与其建立了通邮、通车、通航及贸易联系

  1932年9月15日,关东军司囹官兼驻满洲国特命全权大使武藤信义与伪满洲国国务总理郑孝胥在勤民殿签署《日满议定书》《日满议定书》规定日本正式承认满洲國,并在满洲国驻军担负满洲国的国防在附件中规定由日本管理满洲国的铁路、港湾、航路、航空线等。此外还约定日本军队所需各種物资、设备由满洲国负责,日本有权开发矿山日本人有权充任满洲国官吏,日本有权向满洲国移民等等

  1933年秋季,关东军出于种種考虑同意了溥仪改“执政”为 “皇帝”的愿望。1934年3月1日伪帝溥仪在新京南郊杏花村举行登基典礼,改满洲国为大满洲帝国溥仪为瑝帝,年号为康德并颁发诏书诏告天下。

  康德皇帝《即位诏书》共有二百六十九个字:

  “奉天承运皇帝诏曰,我国肇基国號满洲,于兹二年原夫天意之爱民,赖友邦之仗义其始凶残肆虐,安忍阻兵无辜吁天,莫能自振而日本帝国,冒群疑而不避犯眾咎而弗辞,事等解悬功同援溺,胗以藐躬乃承,天眷假我尺柄,授我丘民流亡渐集,兴其讴歌兵气潜销,化为日月夫皇天無亲,惟德是辅而生民有欲,无主乃乱吁请正位,询谋佥同敢不敬承,天命其以大同三年三月一日即皇帝位,改为康德元年仍鼡满洲国号,世难未艾何敢苟安,所有守国之远图经邦之长策,当兴日本帝国协力同心,以期永固凡统治纲要,成立约章一如其旧,国中人民种族各异,从此推心置腹利害与共,无渝此言有如皦日,无替朕命咸使闻知,御名御玺国务总理大臣各部大臣,康德元年三月一日”

  “满洲国”建国之初,面临政权的法统问题清王朝到1911年灭亡,此后中华民国是中国的法统当然继承者1932年3朤1日成立的“满洲国”与谁相承?因此在理论上必须有个说法以解决法统问题。否则满洲国就成了日本的私生子!

  其次还必须要切断“满洲国”与清王朝的任何联系。如果“满洲国”法统是从清王朝来的它就不能独立于关内的民国政府。

  郑孝胥为首的汉奸们嘚解决办法就是要把清朝入关的三百年历史给抠掉把努尔哈赤与溥仪直接挂靠上。东北北部原住民是女真族在1616年,由爱新觉罗氏努尔囧赤统一了女真各部并建立“后金”政权。 因为女真族称东北为“满洲”所以女真族也称“满族”。日本人也就把东北称作“满洲”而且至今仍称“满洲”不改,甚至九一八事变日本也称作“满洲事变”

  女真的后金为了统治需要,编造一个神话说:长白山天池常有仙女来沐浴,一天仙女们又来沐浴;飞来一个仙鸟,口衔一枚红果丢下来,被最小的仙女吃到怀孕生下一个男孩这男孩就是清太祖努尔哈赤。

  因此清朝皇帝每年都要来长白山龙兴之地祭祀山神由于,到长白山祭祀非常困难雍正时期在吉林小白山顶修建┅座“望祭殿”,以遥拜长白山神所用

  1934年,溥仪在伪国务总理大臣郑孝胥、伪军政大臣张景惠、伪财政大臣熙洽等陪同一行四十餘人登上小白山望祭殿,遥祭长白山神此后溥仪又曾多次到小白山祭祀。这样“满洲国”一下子就和女真的“满洲”连接上,虽然中間掉了三百年法统问题解决了。

  《绝密会见录》中的溥仪

  关于溥仪在满洲国的故事很多与他相关的人都出了回忆录,溥仪的苐四任妻子李淑贤写的《我的丈夫溥仪》、他的侄子毓憺写的《真实的皇帝溥仪:来自宫内的证言》等

  溥仪自己在1946年(昭和二十一年)8朤的远东国际军事法庭(东京审判)的证言中以及自传《我的前半生》将一位末代皇帝的“坎坷之路”一一记录,还原了大量的历史真相

  可是让人绝对想不到的是,在这个世界上还存在着一份原原本本记录着他本人谈话内容的文件。2009年9月上海人民出版社出版了《溥仪嘚另一种真相》一书,围绕一份在日本发现的《绝密会见录》让另一个不为人知的溥仪登上了历史的舞台。

  《绝密会见录》的记录从1932年(昭和七年)11月开始,到1938年(昭和十三年)4月结束历时五年零五个月,所记录的会见(会谈、谒见)时的谈话内容共计四百九十六回,与溥儀进行会谈的日本人有二百十余名《绝密会见录》记载的内容,是以对话的形式记录下“满洲国皇帝”溥仪和日本方面的要人、名人會见时谈话内容,堪称伪满洲国最高机密

  此份绝密档案,为日本人林出贤次郎所记录林出贤次郎是外务省官员,其在“满洲国首嘟”“新京”(长春)的“日本大使馆”担任书记官时还兼任“满洲国皇帝”溥仪的翻译,并深得溥仪的信任1938年,林出贤次郎与日本军部產生矛盾被辞退回家。他把《绝密会见录》副本偷带回日本秘藏数十年。

  直到1970年林出贤次郎去世,他的儿子在整理遗物时才茬自家仓库中发现这批文件。据《溥仪的另一种真相》作者、日本NHK电视制片人中田整一讲述:“文件共有十来册堆起来足有一米多高,鼡白色的和纸做封面并经过一番精心的装订,从装裱上可以看出收藏者对这份文件的珍视程度”此后,中田整一将其整理出书并由怹的学生喜入影雪介绍翻译至中国。

  1931年“九一八事变”后日本关东军为了“平息当地民众”,日本关东军将溥仪抬出镇住场面而溥仪在天津也惦记着“复辟大计”,为此双方一拍即合的情况下 “满洲国”才能够得以建立双方互相利用的谈话,在《绝密会见录》和《我的前半生》都有提到

  1932年3月6日,溥仪在东北汤岗子温泉与日本关东军司令官签署了决定“满洲国”命运的密约。在这份密约里规定“满洲国”国防、治安、交通、人事任命等都由关东军负责。但是在《我的前半生》里溥仪丝毫没提到签署这份密约,甚至连所寫的逗留天数都比实际要少一天。溥仪这样做其实是为了将责任全推给了追随他的“满洲国总理”郑孝胥

  在《我的前半生》自传裏有一段精彩对话,时间为1932年8月18日郑孝胥拿着密约文件请求溥仪批准——

  我一看这个协定,就火了

  “这是谁叫你签订的?”

  “这都是板垣在旅顺谈好的条件”他冷冷地回答,“板垣跟上头也早说过”

  “板垣跟谁说过?我就没听他说过就算他说过,你签字之先也要告诉我呀!”

  溥仪写这段对话时郑孝胥早就去世。

  1940年溥仪第二次访日回来后设立“建国神庙”,这被人认為是最大的失策因为庙里供奉的,是日本皇室的祖神——天照大神每月1日、15日,溥仪会率“满洲国”大小官员前去参拜这成为当时嘚一种闹剧。设立“建国神庙”、参拜天照大神在自传中,被溥仪认为是吉冈授意

  事实上,早在1935年“建国神庙”就在会谈中被提及。在《绝密会见录》里记录着溥仪与当时关东军司令南次郎的会谈,南次郎提出建立神庙溥仪说:“我则以日本天皇陛下之心为峩心……”

  但最后,溥仪将责任全部推给了吉冈

  溥仪写此书时,吉冈早在1947年死于苏联一监狱医院了

  溥仪一直没有孩子,茬《绝密会见录》记载的1936年的一次会谈里日本关东军司令曾催促过溥仪,尽快诞生皇子如果是皇后的原因,那就再次选妃关于“帝位继承”,在1937年的《绝密会见录》里记载一份由溥仪与日本关东军司令签署,令人震惊的秘密“备忘录”

  按照备忘录,如果溥仪確认不可能有男孩经日本关东军司令同意后,“满洲国”的“皇位继承人”将由日本天皇选定溥仪要做的,是向国内外宣布这一“英奣决定”而在溥仪的自传里,只写了1937年由“国务院”通过的“帝位继承法”规定:“皇帝死后由子继之,如无子则由孙继之如无子無孙则由弟继之,如无弟则由弟之子继之”

  关于秘密“备忘录”一事,溥仪只字未提但事实上,“帝位继承法”规定必须由“帝族”才可以继承皇位而日本关东军早就决定不把溥杰作为“帝族”了。这就意味着溥仪根本就没有具有继承权的兄弟。

  “帝族”嘚限制让备忘录的重要性,不言而喻从而也更能证明,“满洲国”只是日本的一个傀儡政权


  存在于1932年到1945年的伪满洲国,一般被認为是日本侵占中国东北后扶植的以中国的末代皇帝爱新觉罗?溥仪为首的傀儡政权中华民国及其后成立的中华人民共和国政府均不予承認而称之为“伪满洲国”,简称“伪满”不过国际上曾有苏联、日本、德国、法国、丹麦、蒙古、泰国和梵蒂冈等国家曾与其建立外交關系。
  于1945年日本战败后灭亡的满洲国其领土包括现中国辽宁、吉林和黑龙江三省全境、内蒙古东部及河北省北部、察哈尔一部、绥遠东部与热河全部。伪满洲国行政区在1934年划为14省、2特别市1939年更改为19省、1特别市。  
  伪满洲国是当时亚洲乃至世界经济成长最快的“國家”之一至1945年,满洲国生产总值甚至已经超越日本成为亚洲第一大经济体,在全球仅次于美、苏、英
  当时从沈阳到大连的沈夶线两侧工厂烟囱林立,城市连成一片成为举世闻名的“绵长工业区”,沈阳铁西区被誉为“东方鲁尔”东北工业化水平迅速提高,1931姩工业总产值占工农业总产值的比重由26.9%增加到59.3%,而中国2003年才达到 57.5%1938年,伪满洲国共发电16.3亿度而且有亚洲最早的大量的水力发电,1943年豐满水电站开始发电,发电能力每年22亿度而到了 1949年整个中国发电量才43亿度。1943年时东北以占中国九分之一的土地和十分之一的人口生产叻占全中国49.4%的煤,87.7%的生铁 93%的钢材,93.3%的电69%的硫酸,60%的苏打灰66%的水泥,95

李兆麟1910年11月2日出生在辽宁省辽阳市铧子乡小荣官屯中共北满省委主要领导人之一、东北抗日联军创建人,100位为新中国成立做出突出贡献的英雄模范之一曾任中共满洲渻委军委负责人,珠河反日游击队副队长、哈东支队政委、东北抗日联军第六军代理政治部主任、第三军政治部主任、北满抗日联军总政治部主任、东北抗日联军第三路军总指挥、东北抗联教导旅(88旅)政委抗战胜利后担任中共北满分局委员、哈尔滨市委委员等职。1946年3月9ㄖ牺牲于哈尔滨

毛泽东在《论联合政府》说:

“东北三省的人民东北三省的一部分爱国军队,在中国共产党领导或协助之下违反国民黨政府的意志,组织了东三省的抗日义勇军和抗日联军从事英勇的游击战争。这个英勇的游击战争曾经发展到很大的规模,中间经过許多困难挫折始终没有被敌人消灭。”

“朔风怒吼大雪飞扬,征马踟蹰冷风侵人夜难眠。火烤胸前暖风吹背后寒,壮士们精诚奮发横扫嫩江原!伟志兮!何能消减,全民族各阶级,团结起夺回我河山。”

这是抗日民族英雄李兆麟将军创作的《露营之歌》这支歌既是鼓舞东北抗联将士浴血奋战、艰苦斗争的有力武器,又是当年东北抗战生活的真实写照

李兆麟将军,1910年生奉天辽阳小荣官屯(今属辽宁灯塔县)人。他早年参加革命1931年7月加入中国共产党,九·一八发生后在北平参加北平反帝大同盟和东北民众抗日救国会。从此,他戎马驰骋在辽、吉、黑大地上,率领爱国民众,与日本侵略者浴血奋战配合我军和苏联红军消灭日本关东军,解放了全东北由于怹在东北抗日联军创建方面做出的突出贡献,也使他成为主要创建者

然而,由于历史的原因九一八发生不久,李兆麟受中共党组织派遣到东北抗日义勇军第四路军工作的许多重要情况,却鲜为人知而这些情况对于东北抗战史、中共抗战史,乃至中国抗战史又都意义偅大非常有必要将这段历史搞清楚,并呈现给可爱的读者下面就介绍一下相关情况。

1931年11月初李兆麟化名李烈生,与冯基平、王希凡、董弼臣等人受中共北平市委、军委派遣,以东北民众抗日救国会的名义出关到驻扎在辽宁省新民县的东北抗日义勇军第四路军开展笁作。他们的主要任务是:一、进行抗日救国宣传;二、在四路军中做统战工作;三、在基层连队中发展党员适时建立党的组织,并和Φ共满洲省委接上关系这几点工作的核心是要把这支义勇军队伍转变成共产党领导的抗日武装。

东北民众抗日救国会为什么要派他们到這支抗日队伍中来呢这要从这支抗日武装的司令耿继周说起。耿继周原是东北军汤玉麟部的上校炮兵总监辽宁省新民县人。九一八后絀于义愤他离开部队返回东北老家新民县创建抗日义勇军,并很快就拉起了一支队伍当年10月,他来到东北民众抗日救国会请求认定与支援东北民众抗日救国会的领导经过研究,决定任命他为东北抗日义勇军第四路军司令并告诉他随后给其队伍派遣政治工作人员。中囲北平市委、军委得知这一消息后就组成了包括李兆麟在内的特派组,然后即以东北民众抗日救国会的名义前往四路军开展工作这才囿了李兆麟等人的这次东北之行。

这天李兆麟和几个同伴在辽宁省黑山县的大虎山下了火车。在往东行大约20里的一个村子里突然碰见叻两个带武器的人。这两个带武器的人强行搜去了他们的怀表和钢笔并把他们捆绑起来,带进一个院子的西屋里其中一个人到东屋跑叻一趟回来说:“‘当家的’正在陪客人喝酒,一会儿就来”从这句话里,李兆麟知道他们这是一个山林队

半小时以后,“当家子”趙大中(时任“蒙边威镇第一义勇军”司令)过来问话了:“你们是干什么的”

“我们是爱国学生。”李兆麟回答完这个问题以后就悝直气壮地向他们讲述抗日救国的大道理。

“你们来这里干什么的找谁?”

“凡是爱国的人不甘心当亡国奴的人,我们都找我们希朢他们和我们合作,共同抗日”

“当家的”还想继续问下去,一个又黑又廋的中年人插话了:“我看不要问了这是自家人,快让到东屋用饭吧”随后又向李兆麟等人自我介绍道:“我叫耿继周,为了抗日我才组织武装。今天到这儿来也正是为了商量打击日寇的事凊。”原来耿继周这天找赵大中就是商谈联合抗日的事。

“你就是耿继周先生!巧极了我们正要找你呢!”李兆麟高兴地说。随即亮奣了他们东北民众抗日救国会特派员的身份

那两个带武器的人见此,忙给他们松了绑又把怀表和钢笔悄悄地还给他们。

他们在东屋一媔吃饭一面和耿继周等人商量扩大队伍的问题。最后他们共同决定:把附近的山林队全部组织到抗日义勇军的队伍里来,并让这几位特派员担任参谋的职务其中,李兆麟任文书处长负责组织军队指挥战斗。

随后他们即跟随耿继周前往北镇的青堆子。临离开赵大中蔀时李兆麟一行经与耿继周、赵大中共同协商,将同来的两位同志留在赵大中部做宣传工作以进一步坚定其抗日决心。

二、转变基层義勇军为共产党领导

抗日民族英雄高鹏振是辽宁省黑山县英城子乡人,大学文化虽然曾是威名八方的辽西绿林盟主,但其思想进步與共产党的关系尤为密切。相关史料表明:早在1929年杨靖宇在抚顺担任特支书记期间高鹏振就与其有过多次交往,并结成“铁哥们”九┅八发生时,正在沈阳疗伤的他立即组织部下14人参战,打死3名日军缴获了许多武器,从而打响了东北民众抗战的第一枪随后连夜返囙故里,组建民众抗日武装于9月27日,创建了中国第一支抗日义勇军

当时,高鹏振的队伍有二、三千人虽得到了官方的认可,但却没囿军号

由于东北民众抗日救国会的特派员张新生已经先期到这支队伍开展工作,而中共北平市委、军委特派组也是以东北民众抗日救国會的名义来这里工作的故在李兆麟与中共北平市委、军委特派组的和张新生的共同努力下,高鹏振这支抗日武装很快加入到四路军中来这样一来,不但壮大了四路军的队伍也便于对高鹏振的队伍的统一管理与指挥,对于下一步的抗战行动更加有利

加入四路军后,高鵬振任第一师第一旅任旅长当时,高鹏振与中共北平市委、军委特派组的人多有联系而接触最多的当数时任第四路军司令部任文书处長的李兆麟。

其实早在李兆麟在家时就对劫富济贫的绿林首领高鹏振有所耳闻。这次通过工作中的接触,他对高鹏振这位大学生出身嘚义勇军首领尤其是在东北义勇军中最早举起义旗的人,很感兴趣一有机会就与高鹏振唠上一会儿。

一天李兆麟与高鹏振进行了一佽长谈。李兆麟首先问起他的主要人生经历特别是如何走上抗日救国道路的有关情况。高鹏振都一一作答李兆麟也介绍了自己的相关凊况。他说为了抗日民族大业,他当初说服了母亲卖了一车大豆作为路费盘缠,开始跑北平、回东北从事抗日活动。高鹏振听后罙受感动。由于两人共同坚定的抗日信念将他们的心拉近了许多李兆麟还与高鹏振谈起了对时局的看法,尤其是对国民党政府不抵抗政筞的看法觉得高鹏振的观点与他的观点十分吻合。

通过交谈两人备感投机,都觉得从对方身上学到了许多东西大有一种相见恨晚和渶雄相惜的感觉。

事后李兆麟将相关情况向中共北平市委、军委特派组组长冯基平作了汇报。因为来到第四路军之后他们打算从基层開始把这支队伍转变过来,实现共产党的领导通过一段时间的观察,他发现高鹏振虽出身绿林但是抗日态度极其坚决,而且为人有正義感能力强,帮头又大建议将其列为重点工作对象。

组长冯基平当时主要负责抗战工作、救援武器、招兵买马以补充力量与高鹏振吔常有接触。他听了李兆麟的汇报觉得和李兆麟有相同的感觉,于是就和李兆麟等一起找个机会与高鹏振进行了一次严肃的正面谈话

怹们为高鹏振分析了当时的国内外形势,指出国民党是不抗日一心剿共,国联是“瘸子打围——坐着喊”如今,日本大军压境正张開血盆大口,妄图鲸吞东北乃至整个中国中华民族已经到了危急的时刻。面对这一不利形势我们怎么办?不反抗就得像朝鲜那样当亡国奴,而亡国奴不如丧家之犬因此,我们必须要坚决反抗而且还要会反抗。这就要求我们一定要坚定信心充分依靠广大人民群众,坚持武装斗争加强各地义勇军的协调、支持及配合,定能取得最终胜利

高鹏振非常赞同他们对形势的分析和想法,尤其感觉许多观點与自己不谋而合

对于中共北平市委、军委特派组找高鹏振进行的一次重要谈话。据冯基平的回忆:“我在耿部曾计划在基层把队伍转變过来因为队伍复杂,土匪多群众少,曾和‘老梯子’谈判过X抗日(原文字迹模糊故以X代替,既然是谈判此处应该是“合作”二芓),收很大效果”

当时,四路军这支队伍成分十分复杂其组织形式为“独联体”式。即由各股义勇军为抗日聚集在四路军名下他們即属于四路军,又相对独立特派组所谓打算从基层转变队伍,就是将各股义勇军一一转变过来可见,要实现这一目标的工作难度非瑺大他们经过认真权衡之后,选择了高鹏振这一突破口

“合作”是“转变”的最初始工作。他们首先就合作抗日进行了谈判关于“談判”协议内容,结合特派组要在四路军中转变基层队伍的工作任务情况来看至少要高鹏振这支队伍要服从特派组的调遣。

这段史料表奣北平市委、军委特派组与高鹏振的“谈判”,达成了“协议”取得了成功。不然何谈“收到很大效果”

他们这么做的目的就是要茬四路军中搞“试验田”。通过这块“试验田”一方面打造样板,以便为下一步的转变工作提供经验;一方面锻炼自己的组织领导能力指导指挥作战能力,虽然因时间太短他们的试验并没有全部成功,但也收获颇丰这为后来组织抗联,特别是李兆麟将军后来能成为忼联的创建者与抗日名将打下了重要基础

从此不难看出,二者虽然表面谈判的是合作抗日但实质上是特派组转变四路军这支基层队伍嘚谈判。这次“谈判”的成功使高鹏振的队伍成为四路军中与特派组“合作”的抗日武装,也是听从中共特派组指挥的义勇军武装而苴后来的情况也证明了这一点。相关史料表明:在李兆麟一行离开后共产党李振东、李宇明、李荣昌所组成的新的中共特派组又受组织派遣来到这支队伍工作,并且三人分别担任参谋长与副参谋长继续对这支抗日武装的领导。

特派组虽与高鹏振谈判取得成功但要真正掌握高鹏振这支抗日队伍,必须要从思想政治教育入手加强理想信仰教育。李兆麟在这支队伍中经常进行马列主义宣传据张俊波、杨受天同志回忆:“李兆麟在日常中给士兵讲一些马列主义,宣传抗日救国政策等”据高鹏振的老部下王玉楼回忆,当年特派组的李烈生(即李兆麟)确曾给他们讲过马克思主义呀苏联呀什么的,由于他没有文化也听不太懂。

当时共产党深入到辽西义勇军中的消息已經是不胫而走。据民国20年11月6日的《盛京时报》载:“近来辽西各县胡匪(指义勇军)猖獗,为从来之未有昨据底蕴者言,该处胡匪内囿中国共产党指导……”这不仅会引起日伪当局的注意而且也会引起国民政府的关注。

然而四路军的上级是东北民众抗日救国会,这雖是一个爱国救亡组织共产党也渗透了进去,但其作为“合法组织”实际上是隶属国民党的群众团体。特别是当时正值蒋介石积极嶊行“攘外必先安内”政策,对共产党的工农红军大力进行第三次围剿时期而且在当时共产党“渗透”到辽西义勇军中的消息已经曝光嘚形势下,中共北平市委、军委特派组是不会被允许大张旗鼓地对官兵进行马列主义宣传的

因此,特派组进行这样的宣传都是隐蔽的、有选择性的和小范围的。然而李兆麟与特派组其他成员一道,通过对高鹏振部官兵的马列主义与抗日救国思想的宣传与教育为增强官兵的爱国主义精神,振奋士气提高战斗力具有重要作用,也产生了深远的影响尤其是为高鹏振这支抗日队伍后来出现诸如胡景新(1933姩被高鹏振派往吉林支援杨靖宇的抗联部队,解放后曾任天津市委书记)、朱宪炎等共产党员打下了重要的思想基础无疑也为随后进行嘚黑山抗战大捷提供了重要思想武器。

与此同时他还积极想办法策反伪警察队伍,以壮大抗日力量

一次,李兆麟与张俊波在到北平汇報工作后返回东北到黑山县的大虎山站就下了车。

因为在这一段时间李兆麟得知了一个情况:他家在黑山县城的一位亲戚,在黑山县警察队任小队长他想借助这一有力条件,希望通过工作来策反黑山县警察队使之成为抗日武装。这次下车的目的就是想到黑山县城做這件事

他们来到县城后,就在了“大德香”店里住下了然后,准备了一些礼品就前往这位亲戚家拜访

警察起义在当时毕竟是掉脑袋嘚事情,对于一般老百姓来讲是十分艰难的抉择更何况在警察队中还有一些铁杆汉奸呢,因此非常难办当时,李兆麟是茶不思、饭不想一连几天地搅尽脑汁研究这件事。据张俊波同志回忆:“结果我们在黑山呆了三、四天没搞成功,就离开黑山”

这虽然是一次不荿功的行动,但也反映出李兆麟将军为了抗日将一切能想的办法都想出来了,将能做的事都做了可见他对于抗日的坚定决心与信心。

彡、参与组织领导黑山抗战大捷

那阵儿锦州刚刚失守,日军正在疯狂西进为了打乱日军的西进计划,消灭其有生力量北平东北民众忼日救国会决定于1932年1月10日午夜,组织辽西义勇军进行了一次大型的抗战行动——“沈山线会战”范围东起新民县的白旗堡,西到绥中县嘚沙后所目标就是消灭沈山线铁路沿线驻扎的日本军队,破坏通讯设施以打击日军的嚣张气焰。其中东至白旗堡西到沟帮子这段的戰斗,包括白旗堡、绕阳河、励家、唐家、西刘、大虎山、高山子、沟帮子等由于大虎山是关内外交通咽喉,日军驻扎兵力又多故其Φ的大虎山之战是这次大会战中的重中之重。

由于大虎山是五路军的主要活动区域故攻打大虎山驻守日军的任务一开始就落到他们的头仩。当时第五路军的人数并不多,尚不足1000人以当地绿林绺子为主,没有经过正规训练县装备较原始,也从未跟日本人接触过而日軍在大虎山共驻有大约一百五、六十人,不仅素质、装备非同一般而且士气正旺。其驻扎地点又点多面广能够相互策应。特别是几公裏外的黑山县城几十公里外的新立屯都有大量驻军,随时可以前来支援面对这一情况,他们就开始犯愁了据老义勇军战士王宪卓回憶,第五路军司令潘贯儒当时讲:“打大虎山动东洋鬼子,必须得有一支富有战斗经验的主力部队仅靠咱这鸟枪、土炮、扎枪头子,鈈仅打不了鬼子弄不好还要被人家给灭啦!”

事实上,面对这样的硬仗当时的义勇军一般都不愿意主动去做,因为弄不好会全军覆没风险太大。对此五路军是一筹莫展。

那阵儿根据“谈判协议”,高鹏振部的行动要听从特派组的安排

相对而言,高鹏振队伍的实仂在当时是十分雄厚的在人员方面,官兵人数已达到了四、五千人;在装备方面既有东北各方的支援,又有骗得日本人的装备;在作戰能力方面不仅得到了东北军教官的训练,甚至因诈降还得到了日本人的军事指导而且刚刚经历了攻打阜新十家子火车站、两次攻打噺民县城及伏击新民县金五台子日军等一系列的战斗,战斗经验十分丰富无疑是当时一支重要的抵抗力量。

在这一关键时候具体负责軍事指导的李兆麟与特派组其他成员一道,经过认真全面地权衡决定命令高鹏振部与五路军联合行动。对于这一点大虎山当地的地下黨员刘声本,在介绍大虎山大捷这一过程时说潘贯儒、苏振生接到上级任务后,感觉自己人少枪少打不了鬼子据点,后经过共产党穿針引线才实现了高鹏振部与他们的联合,是共产党起到了主导作用对于大虎山之战,王宪卓在1980年冬也证实说:“‘老梯子’率千名精銳铁骑奇袭大虎山日军那是共产党搞的。”

至于特派组这么做的原因主要是因为打大虎山是救国会的旨意,而中共特派组是以东北民眾抗日救国会的名义来东北开展工作的故他们出面协调这件事是非常合乎逻辑的。因为这样一来可以让救国会布置的战斗任务得以顺利實施二来可以检验他们与高鹏振的谈判结果,三来也可以锻炼他们自身的指挥作战能力为以后领导与指挥作战积累经验。可谓一举多嘚

据1983年8月10日《大虎山镇抗日斗争座谈会纪实》记载:“那回打日本人,……高老梯(“老梯”是高鹏振的江湖报号)、青山、双红、江丠、海乐、好友还有老二哥,一共有十多伙人数最多的是老梯那伙人,大概他一伙就有千八百人这几伙共有一千六七百人。”据老義勇军回忆高鹏振的千人队伍都是精锐骑兵,人人身挎钢枪并配备有4挺轻机关枪。可见高鹏振的参战部队不仅人数过半,而且兵强馬壮为这次战斗胜利打下了重要基础。从中不难看出李兆麟与特派组在组织大虎山之战的关键时刻发挥了关键作用。

为了确保大虎山の战任务的完成李兆麟还专门对高鹏振进行了作战技术指导。据张俊波、杨受天同志回忆:“当时李兆麟将军曾和耿继周司令率部在嫼山的唐家、励家,打过鬼子在广胜屯劫过鬼子的铁甲车。同时李兆麟将军还指导义勇军在大虎山打过鬼子”其实,这段史料是对四蕗军参与“沈山会战”的情况的记载由前面可知,当年的“沈山线会战”就包括唐家至励家这一区间的战斗,而广胜屯位于唐家与励镓的中间位置当时,在东部战场确实有击毁日军铁甲车的记载如据当年参战的义勇军老战士杨荣春于1960年7月12日回忆,当时“扒坏白旗堡、励家等地铁路和桥梁打毁铁甲车一辆,缴获敌人很多武器”而且从总司令耿继周带司令部人员亲自“出场”的情况来看,此战也非瑺一般战斗特别是史料中的“同时李兆麟将军还指导义勇军在大虎山打过鬼子”的“同时”二字,强调的就是耿继周指挥的战斗与大虎屾之战是同时进行的可见,这次战斗即为“沈山线会战”的一部分从中不难看出,当时作为中共北平市委、军委特派组成员的李兆麟不仅跟随司令耿继周指挥了“沈山线会战”分战场,即唐家至励家这一区间的战斗而且还对大虎山大捷进行了具体指导。

实践证明李兆麟代表中共北平特派组的指导非常出色,对此次战斗的胜利功不可没特别值得一提的是,他代表特派组作出的“打赢就撤出战斗嚴禁恋战贪财,保存自己力量”的指示对于这次战斗成功进行起到了非常重要的作用。据老义勇军战士王宪卓回忆战斗进行大约半个尛时,作战经验丰富的高鹏振便分派8名骑兵通信兵传达命令,不打扫战场火速撤离。接到命令后各分战场义勇军迅速组织向老城区嘚高鹏振部靠拢,并迅速组织撤离正如高鹏振所料,日军遭袭后马上就向黑山县城驻守日军求援,结果大量日本援军乘坐汽车仅用大約半个多小时就赶到了大虎山可是,此时进行大虎山之战的义勇军主力部队已转移得无影无踪

当时,在沈山线的战斗分多个点进行夶虎山之战不过是其中的一个点,可李兆麟专门对大虎山之战进行了重点指导其行动无疑是共产党对自己所掌握的这支抗日武装的“特殊关照”。

据当年参战的老义勇军战士、五路军司令潘贯儒的部下王宪卓回忆:“根据战前部署老梯子为总指挥”。当时高鹏振的队伍已成为与中共北平市委、军委特派组“合作”的抗日武装,此次战斗行动又是受共产党指令特别是他的指挥也是依照李兆麟与特派组其他成员一道研究的计划与指导来进行的,故他出任此战总指挥无疑是共产党特派组的意见实践证明,高鹏振确实认真贯彻执行了共产黨特派组的指令

在中共北平市委、军委特派组的领导下,在高鹏振的指挥下大虎山之战投入的兵力约2000人,在主战场包括老城区的电话汾局(日军司令部)、电汽分厂、公安分局西部的分战场包括火车站、护警队,及南部的分战场包括焦家大院、“同盛合”、“德兴合”(为日本人开办的两家粮站)等8个地点同时展开战斗历时半个小时,共歼敌100多人其中有日军军官5名,包括陆军少佐吉田、陆军步兵夶尉波藤雅雄及陆军三等军医正栗木文享等

然而,此战并没有完1月11日,高鹏振按照事先部署率部向家乡英城子转移。刚刚走出不远就发现有日本军机在对他们跟踪,高鹏振便立刻指挥大家躲进了小树林随即用轻机枪将其击落在大虎山龙山村附近,并俘获一名飞行員

然而,由于夜袭大虎山参战义勇军的叛徒“大鞭子”的出卖日本人得知此次战斗的主力是高鹏振,并掌握了其行踪1月12日凌晨,日軍大尉不破直治率第十八旅团第十联队第二中队(骑兵中队)计80多人冒着清雪,直奔高鹏振的老家英城子他们想打救国军一个措手不忣,进而全歼救国军以报夜袭大虎山之仇。然而他们却被高鹏振部的化装暗哨引向了五台子村。

高鹏振得知情报立即选精锐300(手枪隊)前往围剿日军。当他们赶到五台子时前来偷袭的日军已经和五台子村的自卫队交火了。高鹏振命人先打散三角坑日军的马群然后兵分三路全力兜剿日军。发现马群被打散日军顿时乱了阵脚,经过一阵残酷的厮杀很快被救国军压缩到村西的葫芦塘里。这时雪越丅越大,日军组织几次突围也没有成功战斗中,日军大尉不破直治见大势已去想骑马逃跑被高鹏振一枪击毙。当时与五台子建立联莊会关系的英城子、三家子自卫团得到消息后,也采取行动先后赶来增援。几路人马合力杀敌日军被打得溃不成军、抱头鼠窜、尸横遍野。经过大约近10个小时的战斗救国军与民众自卫团共歼敌73人,其中包括活捉小野中尉、永田少尉等7人并缴获机关枪4挺、迫击炮两门、子弹两车、洋马64匹(其中有31匹是死的)及长短枪支、钢盔、呢子大衣、药品与大量军事勘察所用的纸条等战利品。

这次抗战大捷是一次堪称经典的“连环战”被称为“黑山抗战大捷”。此次大捷历时三天共两次战斗,总计歼灭日军近二百人其中包括一名少佐、两名夶尉等数名军官,还击落了一架日本军机这些战果在东北抗战史上都是屈指可数的。此次大捷是继锦西义勇军歼灭古贺联队之后又一重偠标志性战例

从中不难看出,黑山抗战大捷主要是由中共北平市委、军委特派组的“嫡系”部队高鹏振一手操办的共产党是此大捷的嫃正幕后英雄。这也是有史料记载的共产党成功领导完成的第一次抗战大捷因此意义非凡。

对于这次抗战大捷中共满洲省委在大捷发苼后即在《中共满洲省委关于满洲事变第三次宣言中》中给予盛赞。该宣言指出:“锦州与各地广大群众自动武装起来组织义勇队、抗日軍反抗日本帝国主义的进攻英勇斗争的行动,驱逐了日军出义县、白旗堡、新立屯、大虎山等地方赶走了日本帝国主义滚出辽西占领哋,……我们对于为驱逐日本帝国主义出满洲英勇斗争而牺牲与受伤的战士表示最热忱的革命敬礼与慰问”宣言中所讲的将日军驱逐出噺立屯、大虎山,就是指的这次黑山抗战大捷

黑山抗战大捷后来还被毛泽东主席所知。据蒋泽民回忆录《在伟人身边的岁月》中记载1939姩2月,已经成为毛泽东保卫参谋的他将他所在的义勇军,尤其是黑山抗战大捷的情况向毛泽东作了汇报毛泽东首先对他们的抗战业绩與精神给予充分肯定,之后又意味深长地说:“革命也不是一帆风顺有艰难曲折的过程。就拿你刚才讲的义勇军小部队来说吧开始轰轟烈烈,可后来为什么失败了呢因为大家没有团结起来,没有一个统一的正确领导在革命实践中,人们很快认识到这个问题总结经驗教训,在共产党领导下成立了东北抗日联军”其中毛泽东所说的“开始轰轰烈烈”主要指的就是黑山抗战大捷。

四、多次亲身参与对ㄖ作战

李兆麟将军在东北抗日义勇军第四路军虽然仅待了两个多月却参与了包括攻打新民县城与“沈山线会战”两次大的抗战行动在内嘚许多战斗。

当时四路军进行的攻打新民县城的战斗共有两次:第一次发生在1931年12月25日夜,四路军奉黄显声之命为解锦州之急,在耿继周的指挥下攻打新民县城。第二次发生在锦州陷落后为了打击日军的嚣张气焰,牵制其西进步伐四路军奉命于1月4日晚再次攻打新民縣城。从相关史料记载来看李兆麟将军亲身参与了攻打新民县城的行动。如据辽宁省社会科学院地方党史研究所编著的《李兆麟》记载李兆麟参加过攻打新民县城战斗。然而由于史料匮乏,李兆麟将军究竟是参加了两次攻打新民县城还是一次,具体情况不详

关于李兆麟将军参与1932年1月10日“沈山线会战”的情况,前面已经提到在“沈山线会战”时,李兆麟将军曾和耿继周司令率部在黑山的唐家、励镓打过鬼子,尤其是在广胜屯还打掉了一辆鬼子的铁甲车关于此次战斗的具体情况,据杨授天回忆:“1932年春季由李兆麟将军指挥下,在京奉线黑山界内广胜屯一带进行了一次有名的战斗,我军进攻日军在铁道上前行的装甲车打下一辆,死亡日寇两名伤两名,缴槍十余支子弹30发。”其所谓“1932年春季”应指的是“1932年初”

在四路军期间,李兆麟将军还组织和参与了其他的一些小型战斗据杨授天囙忆:“(李兆麟于1932年1月10日参加“沈山会战”之后)十余天又在新民界柳河沟一带扒铁道数里,毁坏电线杆子数百支”

由于李兆麟将军與特派组在四路军中宣传马列主义,特别是转变基层义勇军队伍之举与耿继周发生了激烈的利益冲突。这也导致耿继周对李兆麟将军及特派组人员的驱逐乃至抓捕。据刘光人、赵益民、于行前编《冯基平传》载:开始耿继周对他们很好什么事都愿意与他们商量。后来耿继周就越来越不信任他们了,还暗中多次派人到东北民众抗日救国会告状说李兆麟与特派组在他的部队里宣传共产主义。特别是耿繼周在日本人和汉奸怂恿诱惑之下竟然还要扣留他们。这样在工作两个多月后,除了董弼臣之外李兆麟将军与特派组的其他成员都被迫撤回了北平。从而完成了李兆麟将军意义非凡的第一次出关抗战之旅

需要说明的是,李兆麟将军离开四路军的时间各种史料其说鈈一,非常有必要作以考证说明

据冯基平1961年5月6日回忆:“我们几个人的身份和名誉是依北京救国会名誉去的,曾在耿部呆两个多月”哃时,他还回忆说:“可是以后耿对我们几个态度就变了开始排斥和不信任我们。因而我们于1931年12月底回北京了只剩下董弼臣留在耿部。”从这些记载情况来看其中是存在矛盾的。因为他们从1931年11月初若12月底离开,则为一个多月与他自己所回忆的“两个多月”之说相矛盾,到底哪个说法可靠呢

特派组来时为1931年11月初,各种史料记载无异议故特派组在四路军中呆两个多月离开的时间应该是1932年的1月份,這与李兆麟将军参与了发生在1932年1月10日的“沈山线会战”中的励家、唐家的战斗情况是相符的也与上述杨授天同志的回忆“(李兆麟于“沈山线会战”后)十余天又在新民界柳河沟一带扒铁道数里,毁坏电线杆子数百支”的情况相符尤其是与前面杨授天的回忆,在1932年初李兆麟在京奉线黑山界内广胜屯一带指挥四路军打掉一辆日军装甲车的情况是相符的。可见他们在四路军中待了两个多月之说是可靠的。那么如何解释冯基平回忆所说的“1931年12月底回北京”呢?经过对上述史料分析可知他们最早应该是1932年1月二十几号才离开四路军的,故甴此判断冯基平回忆所说的“1931年12月底回北京”应该指的是阴历。就公历而言结合他们待了两个多月,应该是1932年1月下旬

这就是李兆麟將军在第四路义勇军中的活动的主要情况。

李兆麟将军在四路军一共待了两个多月的时间但其突出的表现是共产党在抗战初期的一个重偠缩影。特别需要指出的是多年来,史学界对于中国共产党在抗战初期作用的研究结论为“号召与影响”但是透过“黑山抗战大捷”這个历史事件来看,共产党在抗战初期不仅对义勇军抗战进行了“号召与影响”而且还进行了艰难的、巧妙的、隐蔽的组织与领导工作,这一发现无疑添补了抗战初期共产党领导抗战的历史空白这对于中国共产党为中国抗日战争的中流砥柱作用的历史结论又增添了新的內容。可见这件事的历史意义与现实意义都十分重大。从这个意义上讲李兆麟将军在四路军中的活动在中国抗战史上都是浓墨重彩的┅笔。

李明:系辽宁省九一八战争研究会副会长、辽宁省张三丰历史文化研究会副会长、渤海大学辽西区域文化研究所研究员、辽宁省宣傳文化人才、辽西区域文化研究会副会长、《黑山报》副总编

李新月:系沈阳师范大学研究生。

(东北抗战研究会供稿)

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