见了便做做了便放下了了有何不了
见了便做做了便放下了了有何不了
&很久以前就见到了这句子，总想写点什么，却总也没有感觉，
今再读，似乎恍然，
想想，不只是禅语中的智慧，佛教中的点拨，
也是，生活的对照。。。
经历中的真善美似乎说起来有些空洞，做起来有些不切实际，
可是，在心灵的深处，依然渴望！
我，从不相信，真的会被假的转移，美的会被丑的代替，善的会被恶的弥漫，
就算是些许的迷茫，终究会回到明净的空间来。。。
挥挥手，微笑着，
给自己的这个段落划上一个不回忆的句号。
重新起航，渐渐清晰的思路中，
给自己一个交待，给自己的心一个交待，
让自己回到以前的天真无邪，心无旁骛！
远离那些嘈杂的人、嘈杂的事！！
还自己：一个平静与安宁。。。
见了便做，做了便放下，了了有何不了？！
冥冥中似乎有人在牵我的手
渺渺的青烟中，慈悲的注视下
一缕微动，一片祥瑞。。。
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生！
噢，我只知道，智慧觉悟于自在，
明智的心是美丽的，
蒙蔽的双眼感受睿智的成熟，
既然生活如此，
我便选择惜福自在！
成都文殊院中的这幅楹联：
见了便做做了便放下了了有何不了
慧生于觉觉生于自在生生还是无生
道出了迷惑中的真谛，
简简单单的澄明中，淡淡地散发出独有的芬芳，
那韵味，久久地在心中徘徊
拍摄时间：
拍摄地点：成都文殊院
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。见了便做做了便放下了了有何不了!&慧生于觉觉生于自在生生还是无生。
周末陪同学去了归元寺。
在藏经阁，见到了如题的一幅对联：见了便做做了便放下了了有何不了!
慧生于觉觉生于自在生生还是无生。
上联：但凡想做的事，一旦想到，就立刻着手去做，不要等待或者犹疑。因为事情做完了，念头就会平息，就能够将它放下，不再牵挂。见了，做了，还有什么是没了的呢？都过去了。即便是不好的事情，它的影响也就不再延续。就象老和尚抱美女。小和尚就是因为没有做，才未了，才会有牵挂。《心经》说“心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。”
下联：智慧来源于了解、知识，而知识则来自于油然而生的求知之心，即自然的欲求和状态，这种状态是内部的不为外界的变迁和功利的东西所左右的。因为是内在的、本来就有的，并非外面附加的，所以才说不是生长或者外部给与的。本来就在那里嘛。譬如孩子对某种东西的喜爱，是天然的好奇和欲求，是不需别人强调其重要性和价值的。而智慧的增长并不是从外界增加东西（比如语言的获得，乔姆斯基的言语获得的先天机制），而是不断澄清疑惑，不断地回到本来面目的过程。
&&&&&&上下联结合：上联讲“舍”－了；下联讲“得”－生。其实，了有未了，生有无生。也就是说，舍和得其实是一回事。而且，多舍多得，不舍不得。而我们大多数人呢？可能更多的是“舍不得”和“不舍得”。
&&&&&&&顺便记录下数罗汉的结果。按照随心所欲的方法，数得的罗汉是第二百九十九尊，阐提摩尊者。尊者法相所现为身体略向左侧静坐，双簧艘展开经卷，头微侧作仔细琢磨状，体态丰厚，面如满月，神态祥和，法喜充满。诗解：出将入相王侯家，身心俱正为民倡。热闹场中冷言语，寒微路上热心肠。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。见了便做 做了便放下 了了有何不了& &
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
武汉归元寺中有一副对联：
&&&&&& 见了便做，做了便放下，了了有何不了.
&&&&&& 慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
&& 归元寺的解释：
&&&&&& 看到任何事情，只要是不违反原则都应该去做，在这过程中，会做的就要精益求精地做得好，不会做的可边学边做，不管是成功还是失败，都应该放得下，因为人世间的事情，都是了与不了之间，又有什么事情是放不下的呢?
&&&&&& 人的智慧 是来源于自己的觉悟 ，一个人只有觉悟了，才能把人世间的一切事情有看得透彻，才不会被尘世烦恼所束缚
&&&&&&&&&&
&&&&&& 我认为，我们看书，是为觉悟，我们做事，做了便放下了，了了有何不了.但凡想做的事，一旦想到，就立刻着手去做，不要等待或者犹疑。因为事情做完了，念头就会平息，就能够将它放下，不再牵挂。见了，做了，还有什么是没了的呢？都过去了。即便是不好的事情，它的影响也就不再延续。《心经》说“心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。”
&&&&&& 智慧来源于了解、知识，而知识则来自于油然而生的求知之心，即自然的欲求和状态，这种状态是内部的,不为外界的变迁和功利的东西所左右的。因为是内在的、本来就有的，并非外面附加的，所以才说不是生长或者外部给与的。本来就在那里嘛。而智慧的增长并不是从外界增加东西（比如语言的获得），而是不断澄清疑惑，不断地回到本来面目的过程。
&&&&&& 其实，了有未了，生有无生。也就是说，舍和得其实是一回事。而且，多舍多得，不舍不得。而我们大多数人呢？可能更多的是“舍不得”和“不舍得”。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&转&
内心敏感的人，就象一架琴弦，微风吹来，也会演奏一丝丝颤音，又象一潭湖水，随时都会荡起一圈圈细小的波纹。
渴望做个内心宁静的人，一个真正自由的人。主宰自己灵魂的人。
于是，追求自然，追求宁静，便成了我崇尚的人生境界。
后来，我遇见了一位智者，我把困惑，告诉了这位智者。
智者告诉我，最好的办法是：永远不要去追求宁静，因为没有宁静，所以，当你放弃宁静的时候，宁静则突然来了。你会发现，只有在这个时候，你拥有了宁静。
当我们争取“宁静”时，其实我们的“心”已经“动”或“惑”了呀，所以，放弃宁静则宁静矣！
我豁然开朗。
原来任何东西，都是不能刻意去追寻的呀。
在心了，也就在意了，在意了，也就会完全违背当初的宁静和意愿。
智者还告诉我，说武汉归元寺有一联：“见了便做，做了便放下。”
见了便做，做了便放下，多么精到的解说！& && && &
这不是告诉我们，讲究的就是做吗？做了，又何必去想做的结果？
许多人说他们看破了什么什么，所以宁静了。其实，未曾“做”的人，他凭什么看破？但“做”了的人又常常“放”不下。又谈何宁静？所以“见了便做，做了便放下”才是真正的宁静。
是啊，我们就应该以放下的态度去做我们应该做的事情，去做我们认为值得做的事情！
不要心怀抱怨，不要心怀不满，既然决定去做，又何必去想做之外的事情呢？
问题是，我们一般人，想得最多的是做之外的事情，而想得不多的恰恰是做的乐趣，所以我们不快乐，内心不宁静。
我们应该追求一种境界，那就是内心的纯净，只有纯净了，一切才会明晰，这就象当鞋子合适时，脚被忘却了，当腰带合适时，腹部被忘却了，当心灵正确时，“赞同”与“反对”都被忘却了一样。
这应该就是自然，而人又只有在自然的状态下，才能做的更好。也才能感受到做的快乐和做的意义！
轻松些，轻松并不难！见了便做，做了便放下！
注:今天上午与一友人一同前往汤山看望一个病重的朋友,回程的路上他与我分享了这一偈子,感触颇深,特上网查到相关资料,传上来与大家一起分享,共同学习!
正法如来传紫衣，
迦叶尊者接金缕，
奉旨常住震旦国，
灵山入定迎弥勒！
佛心即我心，心净证菩提！
楼主邀你扫码
参与上面帖子讨论
发表于：11-01-24 20:54
以下是引用 第1楼 正灵 的话：
见了便做，做了便放下...
以下是引用 第1楼 正灵 的话：
弃宁静则宁静矣！...
很好的禅意，受教了。谢谢正灵居士。
发表于：11-01-24 20:56
正灵居士一片菩萨心啊！
发表于：11-01-24 21:53
以下是引用 第1楼 正灵 的话：
内心敏感的人，就象一架琴弦，微风吹来，也会演奏一丝丝颤音，又象一潭湖水，随时都会荡起一圈圈细小的波纹。...
感受到分享的恩惠。
我是blesseth(祝福），不来事的意思是，我不来，因为我有事。
发表于：11-01-24 23:30
& 问好正灵~~~想起那个好了歌~~~
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&与真诚的朋友相知
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&与高尚的心灵相遇
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&与不朽的灵魂相伴
发表于：11-01-24 23:55
问好正灵居士
发表于：11-01-25 08:51
了生好奇联。
发表于：11-01-26 09:34
见了便做,做了便放下,了了有何不了!
慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生!
让我们最感动的一定是真情和至美……
发表于：11-01-26 09:35
这幅对联有大禅趣。
让我们最感动的一定是真情和至美……
发表于：11-02-20 13:57
阿弥陀佛！顶礼正灵！愿众生快乐安详！快乐安详！快乐安详！
发表于：11-02-20 14:46
好帖人人顶。
发表于：11-02-21 13:46
于心无事，见了便做
于事无心，做了便放下
真常须应物，见了便做
应物要不迷，做了便放下
佛家道家的见解和俗家的见解，原来是一样的哦。
虚寂恒诚&&为道日损
缘起性空&&不生法相
发表于：11-02-21 14:26
发表于：11-02-21 21:00
回复 第12楼 的 南京大风：
本就如是,如是!
正法如来传紫衣，
迦叶尊者接金缕，
奉旨常住震旦国，
灵山入定迎弥勒！
佛心即我心，心净证菩提！
发表于：15-10-18 21:59
被系统删除于： 22:27:09
发表于：15-10-22 13:47
被系统删除于： 03:56:28
发表于：15-10-22 17:52
多少人能放得下？
发表于：15-10-23 17:26
被系统删除于： 17:27:28
发表于：15-10-23 17:42
被系统删除于： 19:48:28
发表于：15-10-24 01:45
被系统删除于： 01:46:09
发表于：15-10-24 02:18
谁来带我装逼，带我飞！
澄筒姿豆酪世
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发表于：15-10-26 18:51
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发表于：15-10-27 04:02
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发表于：15-10-28 12:06
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我已阅读并同意、中的全部内容！见了便做做了便放下了了有何不了——文殊院
见了便做做了便放下了了有何不了
慧生于觉觉生于自在生生还是无生
文殊院给我留下印象最深的便是这幅对联，尤其是上联，见了便做，做了便放下，了了有何不了！这种境界真是太妙了，太对了！
记得在乐山峨嵋的时候导游说过切忌不能照庙宇中的佛像，什么样的佛像能照呢？那就是以天地为庙堂方能拍照，而在寺院里就只能拍寺院建筑了！而这一菩萨，是我第一次听说他的故事，也许曾经有听过，但从未注意过，所以以此注释牌代替之。据说韦驮呢原先不是菩萨，但它是专门守护佛祖的，所以在其对面就一定是释迦牟尼佛。最值得一提的是，导游说看一个寺院是否留宿过路僧人，主要是看韦驮手拿魔杖的方式，如果双手握魔杖说明是可以留宿过路僧人的，如果一只手我魔杖就说明是不可以，而文殊院的就是属于后者。
这个呢，被称作心，听说是木鱼的一种，声音肯定要大很多啦。据说它在寺院有重要事宜时被敲响，而且不同的事敲法也是不同的！
看到这块匾时，身在外地对“天津”二字敏感的我，还小有兴奋了一下，呵呵！
这下知道什么是王八排队大盖齐了，呵呵！这是文殊院的放生池，里面全是龟，特别多，水里游的，岸上排队的，放眼望去随处可见！
这算是其中园林的一景，也许是有蟠龙在此感觉有些壮观了！难怪前天看《生肖传奇》里把龙音译为“壮格”呢，呵呵！
这塔建得挺震撼人心的了，高高在上，旁边提示牌上写道：“右转绕塔，功德无量”，于是我们都围其绕了三圈，绕下来有点晕了，应该是我绕得太快了！
文殊院正门没什么特别之处，外观没见一点张扬之处，一进门就迈进了弥勒佛的庙堂，倒是正门对着的这面墙壁……怎么说呢，我也形容不好了！
要说的是无论是漫步在文殊坊还是文殊院耳畔都环绕着纯净悠扬的音乐，格外静心养神，这种远离闹市漫不经心，或走走逛逛，或亭中歇息，四处鸟语花香、葱郁沁脾……的状态实在太妙了！
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。见了便做做了便放下了了有何不了, 慧生于觉觉生于自在生生还是无生
&见了便做做了便放下了了有何不了慧生于觉觉生于自在生生还是无生&&
&上联&&任何事都不要放在心上，做过就过去，不要有什么放不下。但凡想做的事，一旦想到，就立刻着手去做，不要等待或者犹疑。因为事情做完了，念头就会平息，就能够将它放下，不再牵挂。有似心理学讲的&蔡戈尼克效应&
禅史公案中有一则故事：讲的是坦山和尚与一个小和尚正在赶路，遇一小河，河畔有个年轻漂亮的女子正愁过不了河，坦山就把那个女子抱了过去。走了半天，小和尚向坦山说，出家人不近女色，你为什么还去抱那女子? 坦山答道，我早就把她放下了，你还抱着她吗?
坦山&见&，&做&，&放&之后，当下即&了&，无求无虑，无牵无挂，小和尚却&抱&了半天还不&放&。就像我们普通人一样，往往耽溺于一些小事，而将心里的包袱越背越重。
常言道过错难忘，过错难忘，其实既然是过了的错，就应该让它过去了嘛，老是在过去的事情上打转，有时，真正的幸福与美好也都错过了，这才真正的是得不偿失。智
下联&&智慧来源于觉悟，而觉悟又来源于自在，自在就是上联说的一切放下之后的&了&，当然也包括如赤子般天然的好知之心。此外，生生还是无生其实是佛家里面讲的&空/有不二&、&生/灭不二&的同意异语说，即无生无灭&&生命处于不断的轮回之中,死亡伴随生命的始终，&生&终究要到达最后的&死亡。
上下联结合起来看&&上联讲&舍&&&了；下联讲&得&&&生。其实，了有未了，生有无生。也就是说，舍和得其实是一回事。而且，多舍多得，不舍不得。而我们大多数人可能正相反，更多的是&舍不得&和&不舍得&。该拿起的没有拿起，该放下的没有放下。其实，说白了，就是四个字：&过于执著&！
【出处】文殊菩萨，侍奉于佛祖的左方，主思智。手里拿著智慧剑，驾驭狮子，以表示智慧的勇猛精进。他的地位仅次于释迦佛祖，为诸菩萨的首座。祂的道场在山西五台山。这副对联。是根据禅宗的十二字真言：&斩无明，断执著，起智慧，证真如&而作，极言佛的智慧。上联说的正是&斩无明，断执著&：下联则是&起智慧，证真如&。
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