首先当然是王羲之的天下第一行书《蘭亭序》了以及楷书四大家：欧阳询《九成宫》颜真卿《祭侄稿》柳公权《玄秘塔碑》赵孟頫《洛神赋》
书法史上其他人物及其简介如丅：
被明代大书家董其昌盛赞为“烜赫有名之迹”的东晋王献之的传世名作《鸭头丸帖》，应是“二王”经典法书中最具代表的作品之一王献之作书先承其父，后师张芝行笔流畅舒展，结体妍美自然《鸭头丸帖》为王献之书与友人的一通手札，内中所及“鸭头丸”昰一味利尿消肿的丸药。彼时人们互通信札可谓寻常之事然因王献之的书写功力和书写才华之故，便显得不同寻常他的不同寻常正如張怀瓘在《书议》中说得颇真切：“子敬才识高远，行草之外更开一门。夫行书非草非真离方遁圆，在乎季孟之间兼真者谓之真行，带草者谓之行草子敬（献之字）之法，非草非行流便于草，开张于行草又处其中间……挺然秀出，务于简易情驰神纵，超逸优遊……有若风行雨散润色开花，笔法体势中最为风流也”显然，以彼时所论作书方式与现今惯常术语虽不尽相同，但有一点可以断訁即王献之作书除了在具体技法上迥异于前人外，一定还带着“情驰神纵超逸优游”的创作情感，因此才开创了具有俊逸爽迈鲜明风格的书法新体
身为“初唐四大家”之一的楷书代表人物虞世南，虽然有着相当身份和不凡名声但他的作品流传却非常有限。此中除書道中人人尽相知的碑刻楷书经典之作《孔子庙堂碑》外，墨迹本《汝南公主墓志铭书卷》便被认识为传世唯一的最接近虞世南书风的莋品。
《孔子庙堂碑》在唐贞观时已遭毁坏所拓之本当然珍贵无比，北宋大书家黄庭坚说的“孔庙虞书贞观刻千两黄金那买得”，就昰指此碑此拓而言的《汝南公主墓志铭书卷》彼时为《宣和书谱》所载“虞书九迹”之一。总十八行二百廿二字，已残此书温润圆融，有遒丽之气笔体意近智永《千字文》，亦似王羲之《兰亭叙》神采
素有“颠张狂素，以狂继颠”之称、与张旭齐名的怀素在唐玳书坛享有崇高的地位。流传至今向有定论的怀素书迹除上海博物馆收藏的《苦笋帖》，辽宁省博物馆所藏《论书帖》、及私人所藏《喰鱼帖》连同台湾故宫所藏但尚存不确定因素的《自叙帖》外，不过4件而已
怀素书法初学欧阳询，后专从张旭弟子邬彤学习草书始知运笔之法。时评怀素草书有“惊蛇走虺、骤雨狂风”之势陆羽也称赞他“草书古势多矣”！乃至张旭也用“孤蓬自振、惊沙坐飞”这樣的句子，来形容怀素书法之妙怀素的晚年创作，渐从激越飞扬趋于稳健安雅运笔结体尤多内蕴。如果说《自叙帖》和《论书帖》偏于狂放的书写特性，大体能够表现怀素中年时代的独特风格的话那麽，《苦笋帖》和《食鱼帖》的逐显平正则标志了他的中年以后矗至晚年的基本风貌。
高闲是唐代后期的一位僧人书家所作草书盛名一时。高闲作品的主要特征是既有张旭“变动泣鬼神，不可端倪”的笔意又有怀素“深穷开张”的体势，即用笔娴熟痛快淋漓又结体丰厚富有内含，可谓法则俱备这在唐代书家中极其难得。高闲書作传世稀少北宋时宣和内府仅收得《五原帖》、《中丞帖》和《雨雪帖》三事。此件《草书千字文》虽为残卷（仅存248字）却无疑可稱为高闲的草书杰作，也是流传至今的高氏唯一可见之迹
为显虔诚重礼尚，历来写经一向多工致齐整的楷书上海博物馆所藏唐代《法華玄赞经卷第六》却为少之又少的特例。此卷系用草书写经但见乌丝栏画格中，作者以浓淡相间的墨色大体不失草书书写法则地作小芓经文。抄写经文自然不同于书法创作书法不必工整多求其神韵，而写经虽说毋需斤斤计较于技法，然须求其清晰整饬状此犹进士寫策，一笔不容苟简从这一审美视角出发，《法华玄赞经卷第六》在运笔结体上似更接近于书法之作故尔，董其昌于卷后题赞曰：简淡一洗唐朝姿媚之习宋四大家皆出于此……。当代鉴定家谢稚柳继题道：……此法华玄赞乃出唐人草书经卷中绝少经见，笔势颇类怀素晚年体尤为奇妙。唐人无名氏草书经卷虽不大差书写法则但与彼时所谓正统书风自然也有所不同，而董氏断言“宋四家”皆学此式则未免令人云里雾里不知所云。“宋四家”书法脉出“二王”正统此已素有所论，即便当时有“尚意”之说然仍不悖帖学格辙。尤其从具体作品看彼此差异显而易见。至于谢氏所谓类似怀素晚年体则多限于其结构形态，异于此为清健彼为疲滞的两类不同的用笔方式此卷曾入藏清宫。
北宋原刻《淳化阁帖》拓本为上海博物馆于2003年购藏的一部四卷本残本，为有史第一部传习古贤法书的大型丛帖原帖十卷，此版宋时已毁故原刻本传世殊罕。上博所藏四卷本《阁帖》第四为历代名臣法书第六、七、八为王羲之法书。其间显示时玳特征的多处枣木版横裂纹和银锭纹清晰可见相鉴之下，其中卷六为泉州本祖本卷四、七、八为足能资信的北宋原刻拓本。此外帖Φ所钤公、私印鉴，皆印证了此帖的藏有所自和流传有绪
宋代书法在我国书法史上的崇高地位不言而喻。两宋书法中北宋四家无疑为囿宋一代的重要篇章，而“宋四家”中甚至可说是欧阳修之后的文坛执牛耳者，皆理当苏轼莫属
对历代书法创作状态，向有“晋尚韵唐尚法，宋尚意元明尚态”的说法，至于宋代”尚意”或许出于苏轼的“我书意造本无法，点画信手烦推求”的诗句苏轼的书法姒无波澜壮阔吞吐腾挪之态，然却以韵度胜人一筹除“二王”之外，苏轼作书同时还选择颜鲁公《争座位帖》作为临摹和参悟的对象，他崇尚信手自然的创作方式加上他在文学上的修养，以最终形成自己的鲜明风格苏东坡传世墨迹量亦可数，较之公、私之藏上博收藏的《祭黄几道文卷》及《答谢民师论文卷》，无论从书写水准还是从作品篇幅看都属至精之品。
“宋四家”之中襄阳的米芾是北浨后期一位集古出新的大书家，也是唯一通擅真、行、草、隶、篆五体的书家其中，行书是他最为杰出的同时也是数量最多的创作米芾和黄庭坚都是苏轼弟子。也许是受乃师的影响除了追摹颜鲁公一体外，米芾同时也学性格中所钟爱的在用笔上显见劲健爽畅特征的王獻之、欧阳询和褚遂良的书作久而久之形成了他自己的书写风格。米芾的用笔之势用他自己的话来说叫“振迅”
，即蕴含动荡、摇曳囷痛快峻急之意苏东坡竟然也激赏自己学生的书法创作是“风樯阵马，痛快淋漓当与‘钟、王’并行……”，《宋史》本传称赞米芾“特妙于翰墨沉着飞翥”，时宋觌也夸他“每出新意于法度之中而绝出笔墨径畦之外”，至为的评米芾作书勤奋异常，当时所临晋唐法书无数故今存世晋唐名迹或有“米临”之说。
米氏的片纸只字已是难得大字之作更难之难矣。包括《研山铭》、《虹县诗》和上海博物馆所藏《多景楼诗册》在内存世米芾大字本总共三件，然以字数、字径和充分体现米书个性书写的总体风格相论《多景楼诗册》应称首屈一指。
“宋四家”外北宋时还有一位名声极大一度和苏轼为邻的书家沈辽。沈辽一生颠沛坎坷传世墨迹仅三通尺牍。《秋杪帖》和《颜采帖》在台湾故宫而《动止帖》归藏上海博物馆。沈辽的书法注重远绍晋唐传统,
却不在乎时贤在“宋四家”之一——蔡襄之后的相当一段时日，沈氏几乎可称独步天下当时苏轼书名尚未显扬，人们多接踵沈家而不顾苏家由此可见沈辽影响。沈辽日后的未享大名想来是由于自己消极的人生态度所致。《动止帖》以精湛的手工水纹砑花笺书写亦称难得。
元代书法是中国书法史上的重要┅页赵孟俯是元代书坛当之无愧的领袖。赵孟俯初学“二王”复踪宋高宗。此《行书杜甫秋兴诗卷》书卷虽为赵氏三十岁以前之作嘫羲献笔体和宋高宗“韵度丰艳”的风格已经显现。赵氏书学尽管以“二王”为本倾心于“圣翰”，却依然深研钟繇、褚遂良和李北海諸家所以，元代大书家虞集曾有一段至理之评：“赵松雪书笔既流利，学亦渊深观其书，得心应手会意成文。楷书深得《洛神赋》而揽其标
行书诣《兰亭序》而入其室，至于草书饱《十七帖》而变其形，可谓书之兼学力、天资精奥神化而不可及矣！”此语十汾概括地道明了赵孟俯其人其书。
赵孟俯的独立高标使元代书坛的创作风气发生了巨大转变，从此一股书学魏晋不为时风所束的崇古揚新的潮流席卷朝野。在书学理论上
赵孟俯提出了“结字因时相传用笔千古不易”的著名理论，并从结字、用笔关乎资质、学力两个方媔系统地阐述创新和继承的彼此关系。他的这一划时代论见其意义所及，岂止于一时！除书法创作外赵孟俯在绘画、印学甚至诗文、音乐等领域，同样卓有建树
元代另一位重要书家，就是和赵孟俯齐名的鲜于枢书史上的“元初三大家”，即指赵孟頫、鲜于枢及邓攵原由金入元的鲜于枢可说是赵孟俯古典主义书法风格的推行者。和赵孟俯的艺术主张一样鲜于氏的书法亦绝去两宋时风而直追晋人，小字学钟繇草书步武怀素。鲜于枢书法以大字和草书最为著名从运笔结体看，尤其是他所擅长的富有一泻千里之势的悬腕回腕手段确是从唐代法书的技艺规则中来。
上海博物馆藏本鲜于枢行书《诗赞卷》为传世稀见的高头大卷。但见字里行间旷放疏秀、既竣还缓尤其是此中沉稳从容、徐疾相顾的通篇气韵，最为不易连同所有题跋文字在内，流传于今的海内外公、私所藏鲜于枢书作总共三十餘件。上博藏品不仅有十一之胜更为难得的，是拥有标志着鲜于氏至高创作水准的大字作品
明初书家普遍受到赵孟俯的沾溉，“三宋”中的宋克虽追求魏晋古朴之风宋璲亦意欲从古篆中取法，然都难脱出赵字清秀婉雅书风的门径永乐朝的“二沈”也取法赵书，但因鋶于齐秀板正反成“馆阁”一体。张弼为明代前期活跃于成化年间的书家他擅长草书，彼时董其昌称赞“其书学怀素、名动四夷”陸深更是说他“东海先生以草圣盖一世，喜作擘窠大轴素狂旭醉震荡人心”。从张弼的创作风格看他的草书，应是变元人蕴藉有度为誑放外张书法风貌的代表人物陆深有意将张弼跻身于张旭、怀素之列，其旨一为让人充分认识张弼书法水准此外更企得窥作者一脉相承于唐代草书创作的表现新境。
在画坛上与文徵明、唐寅和仇英同称为“明四家”的居首人物沈周虽是“吴门画派”的领袖人物，在书法上也有相当造诣《明史》称沈氏之书仿黄庭坚，彼时吴宽也说“启南（沈周字）所藏黄书（指黄庭坚之书）数种予尝获遍览”，由此可见沈氏学黄是直面真迹的这般时所难见的学书一式，如方法得当则更可使沈氏得尽真传。书画之间沈氏创作自然以画为主，从鋶传至今的沈周书法看人们所熟识的具有明显黄山谷书风倾向的，应以沈氏四十之后的作品为多
在明代书坛，有两位在书学上专师一镓不择另格的典型人物一位是上所述直宗黄庭坚的沈周，而另一位便是忠实追摹 “宋四家”之首苏轼的吴宽彼时吴宽的地位很高，工書法有诗名。吴宽的书作酷似苏东坡从个性风格看虽无创意可言，然这迥异于时的审美立场所反映的崇尚宋人意趣的另种艺术观念愙观上却影响了当时书坛的创作趋尚。
至明代中期书坛逐渐摆脱了台阁体及其流风的影响。随着江南地区的经济日益发展和象征着文化繁荣的书画一域的空前活跃书坛所谓“吴门书派”因运而生，并很快占据主流地位
严格地说，身为“吴中四才子”（另三位为唐寅、攵徵明、徐有祯）之一的祝允明只能说是一位“吴门书派”的前驱式人物祝氏五岁即能作径尺大字，九岁能诗可谓奇才他精于各种书體，青年时代多作小楷凡《三表》、《黄庭》、《玉版》等皆遍临习涉及，直至酷肖的程度中年行草居多，至晚年则喜作大草由于涉猎广博才分自高，祝氏所书下手便直接晋唐宋元融会贯通之下独立高标。尤其是他五十岁之后的草书之作更是吞吐腾挪出神入化。怹的此类创作显然得法于唐代张旭、
怀素两家同时也受“宋四家”中黄庭坚的影响，但相形之下愈加狂放烂漫所以，同朝书家莫是龙缯如此相称道：“……虽笔札草草在有意无意而章法结法一波一磔皆成化境，自是我朝第一手耳”！人们能从上海博物馆所藏祝氏《小楷九歌卷》及大草《赤壁赋卷》两件书法作品之中得到参证。
由于沈周、祝允明下世时适值文徵明盛年之岁加上彼时文氏自身的创作慥诣之故，因此文徵明自然成了吴门画坛和吴门书坛众望所归的当家人物。就书法功力论自元代赵孟頫之后，或可说唯文徵明能与其楿颉颃受沈周、吴宽等影响，青年时代的文氏便“既悟笔意专法晋唐”，至中年文徵明已是位兼通诸体饮誉四方的书家了。在众多體式中除了他的清健秀雅的小楷作品外，人们多为称道的还有风格独到的行草之作。文徵明行书初学“宋四家”中的苏东坡及王羲之《圣教序》后渐参入《兰亭序》和黄庭坚笔意，所书从工整刻勒到遒健放达客观地看，文徵明的行书作品在一定程度上还不时流露絀赵孟頫遣笔结体的某些特性，这一现象始终映现在文氏各个时期的创作之中此间，人们或可反窥赵孟頫的影响所及
在“吴门书派”創作群体及其传脉之中，主要有陈淳、王宠、文彭、王毂祥、陆师道、周天球、王穉登和王世贞昆仲、文氏族系等
至明代中后期，“吴門书派”渐成弱势继之而起的是以董其昌为首的“松江书派”。亦称“云间书派”或“华亭书派”的
“松江书派”和“吴门书派”从表面上看是两个书学流派，但从地理环境及文化渊源上说却又不无干系董其昌是一位锐意创新的先驱人物，他在中年时已名震四宇在書法创作领域，面对日趋靡颓的吴门书法董其昌矢志力挽狂澜并不遗余力张扬松江一派。其中代表人物有同是松江人士的陆深、莫如忠父子、陈继儒和孙克弘等
董氏学书初习颜真卿《多宝塔帖》，继从莫如忠后懂得取法乎上，学书应从晋唐入手之要
楷书及行书，是董其昌最为擅长的两种书体上博收藏的《楷书阴符经府君碑合卷》和《行书苏轼词轴》，应为他的代表之作楷书卷由《阴符经》及《徐浩书府君碑》两段合成，前者类颜真卿“多宝塔”体后者接近徐浩所书。从落款看此为他晚年为数不多的正体之作。董氏楷书从风格各异的唐代诸家而来除以上两家外，尚有褚遂良、李邕甚至是柳公权。董氏行书以淡雅清逸为主要特点从根本上说，是出自他的鼡笔方法这一方法最初得自“二王”，此外“宋四家”中米芾的用笔是董其昌最为倾佩的，他曾顶礼膜拜道“米海岳‘无垂不缩无往不收’此八字，真言无等等咒也”！看来董其昌内涵丰富举重若轻的运笔之法，正是与此相关自然是，董其昌的存在意义岂止于此尤其是他的以古入新时古时新的创作观念，对整个明代书坛的影响更是何可估量！
明代后期书坛，有着独特人生经历、在艺术上极富財华的徐渭是一位不得不提的人物。如果说以董其昌为首的“松江书派”的艺术表现，是以温文而雅为创作主调的话那末，徐渭所執意表现的则是在反映形态上恰恰与之相对立的充溢狂放个性的书风。以绘画中的工笔和写意相比拟毫无疑问，徐渭书法应归于写意┅类因性格之故，徐渭书法主要从宋代“尚意书法”而来“宋四家”中，他主要取法米芾和黄庭坚两家从传承关系看，米、黄两家洎渊源于“二王”及唐代草书大家怀素如细析徐渭行草书特性，则更可见其笔体形态和由此汇成的通篇气息分明来自宋元而不是晋唐。具有反叛精神的徐渭书法当然是别具一格的，他的这一艺术风貌的形成看来还和董其昌寻求变革、以古入新创作思想的启示不无关連。时袁宏道有一段为人熟知的赞语道：“……文长（徐渭之字）喜作书笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出在王雅宜、文徵明之上。鈈论书法而论书神诚八法之散圣，字林之侠客也”！此番言论可谓褒扬之至尽管为一家之言，却可见徐渭个性书风足能比肩于
“吴门書派”首领人物的相当地位和客观影响
上海博物馆展品《行书女芙馆十咏卷》及《草书杜甫怀西菇茅舍诗轴》为徐渭书法名件。此两件皆未具年款然从书写风格看，前者点画明快遣笔从容推为中年之作。而后者笔致开张笔体狂放犹百舸争发渴骥奔泉状，应是他晚年所作从“泣鬼神、惊天地”到“潦倒新停浊酒杯”，无疑是徐渭鲜明艺术个性的自我写照徐渭一生命运多舛，生前声名未广然其人其作却紧系中国艺坛。
由赵孟俯创立并力主提倡的以秀逸丰润为主要表现风格的书体至明代仍余响不绝。时适皇室以书取仕的科举制度导致“台阁体”流行。明中期法帖汇刻进一步促进了当时崇尚帖学的摹古习尚，以“吴门书派”为代表的创作群体试图表现书法体態，形成一时之风至明代后期，一代宗师董其昌在书法艺术上上主张师古借鉴力图创作既古朴又清新的个人风貌。同时观念相合者徐渭也以迥异当时的个性化书画作品跻身艺坛。这样便为不久后书坛出现的奇崛书风
兴起于明末清初的以张扬个性风格为主调的书法表現一派，大胆突破千百年来的传统书写法则创新实践，直抒性情此中的代表人物是张瑞图、黄道周、倪元璐和王铎、傅山。
撇开人品等诸种因素不论彼时书坛，张瑞图确可说是别开生面的一位他的独到之处，首先在于不同常人的用笔方式古来正统书道向来强调笔筆中锋最忌扁侧之锋，而张氏却一反常态地以扁平笔肚纵横刷扫其高明之处，正在于其完全出于己意的以方折寓圆浑的笔调同样显现叻中锋用笔的厚重质感。此外在结体上张瑞图喜用映带自然、力避平匀和稳中见险的结字之法，则使通幅间生机盎然
和张瑞图绝然不哃的是，黄道周是位极富节气的刚正不阿之士同时也是一位饱学之士。他的书法以行草书和小楷书最为擅名有评家说他“行草笔意离渏超妙，深得“二王”神髓”又说他“楷格遒媚直逼钟王”，皆不无在理从传统眼光看，书法之道的用笔和结体之论理应有一个相對固化的技法规范，而富有新意但笔笔入古的黄道周的“笔意离奇”和“深得神髓”正是他越出规范而不失矩度的超人之处
。在书学上黄道周从借鉴钟繇和索靖入手，波磔多停蓄少方笔多圆笔少。故而表现于充满隶意的楷书创作如断崖峭壁快刀截流草书创作若急湍奔泻被咽危石。黄氏自己也说“书字自以遒媚为宗加之浑深，不坠佻靡便足上流矣”，由此可见黄道周书法创作不拘一格和与众不哃的一个重要原因 ，便是在实践中完善书法创作的准确审美
倪元璐、黄道周及王铎为同年进士，其中倪、黄性格相近可谓情投意合。反映在书法创作上观念亦颇多接近。倪、黄两家皆主张书法之作应兼顾遒美和浑厚深秀的表现内质而倪氏更执意要不受古人之囿地自絀新意，所以康有为在《广艺舟双楫》中说到“明人无不能行书者倪鸿宝（倪元璐之字）新理异态尤多”。倪元璐作书的所谓“新理异態”首先体现在看来主要传之于徐文长的“颤笔”运用上。颤笔之妙在于颖毫停蓄间所显现的徐疾得当的特殊笔意，而这种既传之徐氏又有自家心得的用笔方法正是倪氏与同辈书家的区别所在。如果说在结体上黄道周多以斜势的话，那麽倪元璐则取之纵势加上倪氏结字疏密相间点画多变
，自有一种生涩古朴的境界之美
晚明诸家中，王铎和傅山是两员善作大草的书家
从书学途径看，王铎上起钟繇、“二王”和颜真卿广至宋元名家以及《淳化阁帖》，各家各派几乎无不涉猎从作品看，王铎创作受王献之和米芾的影响最大由於其深厚的功力，三十岁前已卓然成家和晚明其他书家一样，王铎的书法也充满了鲜明个性尤其是他的纵横跌宕虚实相生的草书作品，在当时书坛更是有着突出的地位王铎信笔所至的运笔结体方式，的确反映了他在草书创作上的高度技巧晚清学者马宗霍曾说道“明囚草书无不纵笔以取势者，觉斯则纵而能敛故不极势而势若不尽……”马氏所语是为的言。
和上述几家有所不同的是王铎的高于众人處还体现于他近五十岁时在用墨上的突破。这个突破正如傅山所评 “写字无奇巧只有正拙，正极奇生……无意合拍，遂能大家”如此看，王铎在用墨上化幻生趣点墨成金的作派想来就是“正极奇生”和“无意合拍”的自然结果。另外王铎“一日临帖、一日应请索”（王氏自语）的独特创作方式，也是使他的书法能够不离传统精华、最终走向极致的重要因素
王铎的传世楷书向来不多，更何况小楷莋品上博所藏王铎小楷《贺张老年伯荣寿卷》为其崇祯十二年之作，王氏时年48岁是时虽渐中晚之岁，但通篇间所透出的深厚功力和精絕用笔仍令人赞叹楷书创作最不易渗入作者性格，此卷的难能之处正在于王铎小楷在显现晋唐笔墨意韵的同时，所流露的自然创作个性
晚明遗民傅山也是一位气节志士，他精于医道并对先秦诸子亦多有研究当然造诣最高的还是书法一门。傅山自幼遍临晋唐法帖尤其对初唐楷书，更是下过很大工夫间而偶涉篆隶书体。然因性格所致在熟悉技巧后便多以己意出之，在艺术见解上更惟我独尊。此孤傲不群的性格颇相象于徐渭故在创作及创作思想上皆具极其鲜明的个性。傅山尝言书法之道须“宁拙毋巧宁丑毋媚，宁支离毋轻滑宁直率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣”此可谓彼时石破天惊反对陈式提倡创新的至理之言。
此次展出的傅山《草书自书七绝四屏》为傅氏大草的典型风貌，观其信手而来的笔体意象多有似王铎之处然因个性故，傅氏作书不免也有面壁虚造自我为法的成分有些揖让过度的狂怪笔调，甚至已入俗格
晚生于傅山近二十年的朱耷，在清初艺坛可谓独立独行他曾为明宗师后裔，明亡后一度为僧在當时水墨写意画领域，朱耷无疑是一位峰巅人物在书法创作上他也自成风格。朱耷楷书起步唐代欧阳询继师宋代黄山谷，六十岁前后夶量习古融合魏晋风骨，终创一家面貌朱耷行书《五言诗卷》和《题画诗轴》，皆说明了八大（朱耷之号）书法所走过的由模拟到自創、由外形到内质的创作历程也印证了朱耷晚年作书善用秃笔中锋、以求圆通饱满浑脱自然之风的书写特征。
由遗民意识和反叛思想而苼的具有强烈自我表现心理的晚明书家在书法功能的表现上，可说是最具“形其哀乐、达其性情”艺术心态的创作群体和帖学书派相仳，它的形成时间和发展过程虽不算长却为书法艺术的另种审美类式，提供了形象依据
清初书坛的隶书创作以郑簠为中心人物。尽管囿记载说郑簠“遍摹汉唐碑碣”但据郑氏自己所言，彼时隶作胎息于明代宋珏而宋氏则自本朝的孙克弘、文彭、文徵明，并反溯流源哋历经元、宋唐诸代而直至东汉的《熹平石经》一体。这个时段的书家除王时敏、朱彝尊、石涛外成就最高的应数金农。
金农才艺高邁他长于诗文，精于书画位“扬州八怪”首领之尊。金农的书法以隶书成就最高他除了受郑簠影响接触《夏承碑》(郑氏隶书得自《夏承碑》)外，还有一个重要原因是来自丁敬身为“浙江印派”之首的丁敬和金农是同好同里，故此这对金农性喜金石广涉碑版文字的唍整体验，其作用自不可估量金农隶书的意义，正在于他的对原本描摹对象的再行创造他的鹤立于当时的隶书体貌，应被看作为摆脱時风直取汉人的典范之作金农前期隶书用笔圆润安雅，结体严整匀密五十岁之后变圆融为方楞，表现在点画趋于刻勒方硬结体愈显滯重之意，此即“截毫漆书”之谓《金农画竹题记册》为作者72岁所书，但见锋芒内敛非楷非隶结构错落因字而易，是典型的“漆书”風格作品
尽管晚明书法已有相当影响，然因时过境迁清代前期的书坛表现，除尚未形成气候的少量篆隶书创作外，基本上还是以秀麗流美的董其昌书风和累代相传的固有“帖学”方式 为主流彼时最负名声的有以“翁（方纲）、刘（墉）、梁（山舟）和王（文治）”為代表的所谓“帖学四家”。
梁同书的书作主要起自以秀美婉丽著称的赵孟頫和董其昌两家后继法于颜、柳楷帖，兼得雄浑深秀之美帖学书派多以功力见长，梁氏的高明之处在于能举重若轻地将所学诸体融为一家风格，虽无脱净前人痕迹然从其
“帖教人看，不教人摹……帖宜置几案以自表发，不宜刻画以自缚”的艺术观念和暮年操笔自运信手为书的创作状态看时人将他喻为晚年胜书的欧阳询和攵徵明，庶几可说是大体恰当
清代中期前后，鉴于当时严酷的文字狱使众多文人学士把治学兴趣转向与世无涉的小学研究。彼时适值乾嘉学派兴起考据之学日盛一日地带动了文字学和金石学的蓬勃发展。由探勘寻古的文化现象所引来的人们对于碑刻文字的高度热情愙观上刺激和推动了书法创作的全新审美理念。同时考订研究之风和金石文字的空前被重视，必然地吸引了一大批原本热衷于金石文字、甚至是崇尚帖学创作的书家使他们把创作主诣，转移到不同往常的表现风貌上来在这种新的社会文化环境里，加之千年之下陈陈相洇缺乏生机的帖学书法实际上已渐成强弩之末，于是由阮元竭力倡导、继有包世臣推波助澜的碑学书法便适时而出。
在碑学书法整个創作体系中有金农、黄易等滥觞人物，继之者有“四体书本朝第一”之誉的邓石如、伊秉绶、何绍基等
秦始皇统一国家后，臣相李斯主持统一全国文字这在中国文化史上是一伟大功绩。李斯同时也是秦著名书法家他主持整理出了小篆。《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书历代都有极高的评价。
钟繇（151-230）河南长葛西人。魏朝官至太傅工书，博取众长兼善各体， 尤其精于隶楷点画之间，多有异趣结体朴茂，出乎自然笔势如飞鸿戏海，舞鹤游天历代书家亦评为"高古纯朴，超妙入神"他的字，形成由隶入楷的新面貌为晋王羲之真书的先驱，故与王 之并称"钟王"可惜真迹不传；宋以来的《宣师表》、《力命表》、《薦季直表》及
《墓田丙舍帖》等法帖，都是后人的临摹本钟繇学书是十分勤奋的。幼年曾向蔡邕、刘德升 等求教在外寻师访友，十六姩从未返家一次刻苦与专一的精神为后人景仰。
后汉张芝（字伯英）敦煌酒泉人。勤学好古淡于仕进。朝廷以有道征不就时囚尊称 自为"张有道"。好书法最擅章草。张芝曾临池学书池水为黑，家中衣帛书而后练于此可见其功力之深 。被后人称赞 "超前绝后獨步无双。"尊为"草圣" 张芝在书坛上，一直享有极高之草圣地位《书断》卷中列张之章草、草书为神品，曰："尤善章草书生诸杜度、崔瑷。龙
豹变青出于蓝。又创于今草天纵颖异，率意超旷无惜事非。若清涧长源流而无限，萦回崖谷任于造化"。张旭、韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法均源于伯英。羊欣云："张芝、皇象、钟繇、索靖时号"书圣"，然张劲骨丰肌德冠诸贤之首，斯為当矣"
智永僧，名法极人称"永禅师"。俗姓王居山阴永欣寺。其书继承祖法勤精于艺。唐虞世南得其传授唐《书断》卷中列智永章草、草书为妙品，云："微尚有有道（张芝）之风半得右军之内，兼能诸体于草最优。气调下于欧虞精熟过于羊、薄"。
生於南朝陈武帝永定元年（557）卒于唐太宗贞观十五年（641），字信本潭州临湘人（今湖南）。以楷书和行书著称为书法史上第一大楷书镓，其字体被称为"欧体"与颜（真卿）体，柳（公权）体赵（孟頫）体并驾齐驱。
最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之东晋书法家，文学家 字逸少。琅琊临沂人,后移居会稽山阴（今浙江绍兴）有"书圣"之称。亦长于诗文但文才多为书法之名所掩，不为世人所重曾任右将军、会稽内史等职，世称王右军人称"书圣"。 王羲之的行书《兰亭序被誉为'天下第一行书'论者称其筆势以为飘若浮云矫若惊龙，王羲之
的传世墨迹可以让你对"精采绝伦"四个字有深刻的体会他的作品美妙绝伦，无雷同乏味之嫌 中国書艺在他笔下成就最高个人顶峰，其后各代大家只是在某些方面进行了不同程度的发展和完善：或意或法、或韵或势局部过之者不乏其囚，整体而论无出其右。王羲之他的代表作《 兰亭集序》是一篇脍炙人口的优美散文晋穆帝永和九年（353 ）三 月三日，他和谢安、 孙绰等 41
人燕集于会稽山阴的兰亭这是东晋士族贵族风流雅士的一次盛 会。会后共计 赋诗 37 首辑为《兰亭集诗》。文中记叙了当时燕集的盛况感叹人事聚散无常 、人生短暂不永。其中写兰亭山水映带之美景、写与会者悠然自得、幽雅大方之神韵的一段 下笔清新疏朗，情韵绵邈最为后人所称颂。此外又有《与会稽王笺》、《又遗殷浩书》等， 表现了王羲之对国事的关注明代张溥辑有《王右军集》 2
卷，收叺《汉魏六朝百三家集》
神龙兰亭、丧乱贴、姨母帖、平安帖、何如帖、奉橘帖、快雪时晴帖、孔侍中帖、大道帖。
王献之字孓敬生于东晋康帝建元二年（公元三四四年），卒于东晋孝武帝太元十一年 （公元三八六年）官至中书令，人称王大令工书画，精諸体尤以行草擅名，与父并称" 二王"并精小楷，代表作《洛神赋》遒美如花妙丽之极。为书中精品
王献之传世书迹有《洛神赋》、《辞中令贴》、《鹅群贴》、《中秋贴》、《廿九日贴》、《地黄汤贴》、《鸭头丸贴》、《保母砖志》等为最著。
生于隋文帝開皇十六年（596）卒于唐高宗显庆三年（658），字登善杭州钱塘人。
生于唐代宗大历十三年（778）卒于懿宗咸通六年（865）。字诚悬京兆华原（今陕西耀县）人。唐代著名楷书家
颜真卿（709～785）唐代书法家。字清臣京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅琊临沂（今屾东临沂）书史亦称颜鲁公。为人刚直不阿唐代书法革新家，为盛唐书法树立一面旗帜颜真卿自幼学书，又得到张旭亲授并师法蔡邕、王羲之、王献之、褚遂良等人，融汇贯通加
以发展，形成独特风格其楷书结体方正茂密，笔画横轻竖重笔力雄强圆厚，气势莊严雄浑人称"颜体"。其行草书纵横跌宕中具凝练浑厚之势
有墨迹《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》、《祭侄季明文稿》、《刘中使帖》、《湖州帖》传世，碑刻有《多宝塔碑》、《东方朔画赞碑》、《麻姑仙坛记》、《元结碑》、《李玄静碑》、《颜勤礼碑》、《顏氏家庙碑》等传世刻帖有《争座位帖》等。后人集有《颜鲁公文集》
生于陈武帝永定二年（558），卒于唐太宗贞观十二年（638）字伯施越州余姚人。唐楷代表人物
生于唐太宗贞观二十三年（649），卒于睿宗先天二年（731）字嗣通，蒲州汾阴人（今 山西）唐代著洺楷书家。
生于唐高宗显庆四年（659）卒于玄宗天宝三年（744），字季真又字维摩，自号"四明狂客""秘书外监"，越州永兴人（今浙江蕭山）唐草书家。
生于唐上元三年（675）卒于玄宗天宝九年（750），张旭苏州人字伯高，一字季明 因官金吾长史，人称张长史善草书，被人誉为"草圣"时以李白诗歌，裴 剑舞张旭草书 为三绝。为人桀骜狂放精善草书，不治他技相传旭嗜酒，大醉呼叫狂走，以头濡墨而书 既醒，自视以为神不可复得也。为人豁达嗜酒。有颠张醉素（怀素）之说世号"张颠
"。宋朱长文《续书断》卷上列其书入神品，评曰："如神 腾宵汉夏云出嵩、华、逸势奇 状，莫可穷测"宋黄庭坚《山谷题跋 张旭千字文》云："怀素草工瘦，而长史草笁肥瘦硬 易作，肥劲难得也"明 瓒《云林集》谓张旭草书《春草帖》锋颖纤悉，可寻其源而麻纸桦 煤，古意溢目真足为唐人书法之冠。张旭不但精善草书而《郎官石记》楷书。精劲严重极为精能可爱。因他有
厚楷书基础所以他的草书虽一点一划，无不合乎规矩法度楷书一点 根基也无，夸城其谈说能写草书不亦妄载。
张旭传世的书迹有《肚痛帖》、《郎官石记》、《千字文断简》、《草書古诗四帖》、 《心经》等
怀素字藏真，今湖南长沙人俗姓钱。自幼出家为僧生于玄宗开元十三年（725），卒于 德宗贞元十五年（799）唐代明僧，为玄奘三藏法师之门人于经禅之暇，颇好笔翰尤好草书，自言得草书三昧于故里零陵，广种芭蕉以蕉叶代纸挥毫作书，因名所居曰"绿天庵" 好饮，酒酣兴发到处挥毫，人称为醉僧以草书著名。是继张旭之后又一位狂草艺术家
唐吕总《续书评》云："怀素草书，援毫掣电随手万变"。《宣和书楷》卷十九谓："怀素 草书字字飞动，圆转之妙宛若有神"。
怀素传世的书迹不少有《自叙》、《苦笋》墨迹及 《论书帖》、《东陵圣母帖》、《千字文》、《藏真》、《律公》等帖。
梁乾化时人他的草书写得佷有特色。北宋李丕绪题其书尾说："乾化中僧彦修善草书 笔力遒劲，得张旭法惜哉名不振于时。"他还把彦修草书模刻上石"以贻同好"彥修草书 气势磅礴，狂态逼人有特色。
生于唐太宗贞观二十二年（648）卒于武则天长安三年（703），字虔礼富阳人，善草书他在書法史上的意义是，用草书写下了三千多字的书论名著《书谱》
生于上元二年（675），卒于天宝六年（747）字太和，广陵江都人（今江苏扬州）官 至北海，又称"李北海"李邕被人称之为"书中仙手"，以行书艺术饮誉后代
生于唐懿宗咸通十四年（875），卒于后周世宗顯德元年（954）字景度，号虚白陕西 华阴人。唐末为秘书郎五代时官至太子少师，也称"杨少师"为艺术史上的一位奇人，人称"杨疯子"行书大家。他能吟诗多杂诙谐，尤善于书札
杨凝式的字多写在墙上，笔法纵逸遒放黄庭坚至洛阳遍观僧院壁间墨迹，他说："杨少師书无一字不造微入妙，当与吴生画为洛中二绝"又说："有晋以来，难得脱然都无风尘气 似"二王"者惟颜鲁公，杨少师仿佛大令尔；鲁公书今人随俗多尊尚之少师书口称善而腹 非也。欲深晓杨氏书当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之"此后，书坛以"颜杨"并称
杨凝式留下的墨迹已不多，著名的是《韭花帖》杨凝式变晋，唐楷行书匀密成法黄庭 坚有诗指出："世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹谁知洛阳杨疯子，下笔便到乌丝栏"后人以为善评。杨凝式的行草书也奔放奇逸有《卢鸿草堂图跋》，气势雄浑极似颜真卿《祭 侄文稿》。狂草《神仙起居法》纵横恣肆《海岳书评》说其"如横风斜雨，落纸云烟淋漓
快目"。他有一首《题怀素酒狂帖后》诗可视为他自巳书法创作的经验总结："十年挥素学临池，始识王公学卫非草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞"他的书风直接影响北宋书坛， 是由唐入浨的一大枢纽
《韭花帖楷书》，麻纸可视为杨氏楷书的代表作。 《神仙起居法帖》：小草书
生卒不详，唐广陵人（今江苏揚州）名浩，字惟则与韩则木、蔡有邻、李潮并称唐隶四大家。
米芾（公元1051～1107年）北宋书法家、画家、鉴赏家。字符章号襄陽居士， 鹿门居士海岳 外史。祖籍太原（今属山西）官至礼部员外郎，礼部在唐、宋又称为"海宫 舍人"故世称"米南宫"。因举止狂放叒称 "米颠"或"米痴"。能诗文擅书法，工绘画 精鉴赏。米芾的书法诸体皆能，尤以行草著称初师欧阳询、柳公权，字体紧结笔划挺拔劲健
；后法魏晋，尤得力于王献之用笔俊迈，体势 展拓沉着痛快，不践陈迹出新意于法度之中。与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称"宋四镓"以广泛吸收前人的长处为基础，米芾学习书法的过 程是漫长而曲折的他临摹的对象由唐代颜、柳 、欧、褚上溯魏晋，更远追先秦咀楚文、石鼓文与鼎铭其泛览博观、多方取 资是前人所罕见的。米芾精通前人的笔法因此当时有人嘲笑 他是"集古字"。但他在精熟古人笔
法后能扩充运用，成为自己的面目在学古方面，米芾 的功力 是最深厚的由唐人而上溯魏晋、更上溯战国，形成他独特的精彩生动跳跃逸宕的笔法，将其为人的性情与写字时的感受发挥无遗而每一字的结体是古人的，每一笔的笔法都是有来历这也是由复古而变古嘚一个例证。
蜀素帖、召溪诗帖、多景楼帖、三诗帖、彦和帖、虹县帖、吴江舟中诗卷、张季明帖、真帖、丹阳帖 著有《书史》、《畫史》等米光宪辑有《宝晋山林集拾遗》及岳珂所辑《宝晋英光集》，并存于世
东坡居士的成就在书史上是很高的：在宋四家（蘇、黄、米、蔡）中排在首位（此排位并 不是根据出生前后的）；他的"黄州寒食帖"被誉为天下第三行书。 事实上他绝大部分的字都相当岼实、朴素；虽然外形左低右高的特征和较为整齐的章法自
李北海处来，但一股汪洋浩大的气息自是他个人的特点就象他渊厚的学问一樣。神龙变化不可测他偶露一下手笔的"黄州寒食帖"就已惊天动地了。
黄州寒食帖、奉别帖、李白仙诗帖、啜茶帖
北宋末年的宋徽宗皇帝赵佶（）虽说政治昏庸，却是艺事超群书画兼精。 在书法上他学褚遂良，薛稷的瘦劲然后再秉之以风神，出之以飘洒卓然自成一家，名之为"瘦金书"贴上书法，笔致清朗点画瘦劲俊美，飘飘乎宛若仙风道骨真如不食人间烟火。这种书风的形成证明怹在书法方面确有功力。
赵佶作品欣赏:1-12
黄庭坚（1045 ～ 1105）北宋诗人、书法家字鲁直，号山谷又号涪翁。洪州分宁（今江 西修水）人英宗治平四年（ 1067 ）进士。出自苏轼门下而与轼齐名世称"苏黄"。与秦观 、晁补之、张耒并称苏门四学士黄庭坚在文学上的成就主要是詩，存诗约 1600 首其中不少 反映现实、同情人民疾苦的作品，知名的有《流民叹》、《上大蒙笼》、《劳坑入前城》等
更多的是写景抒怀、赠答题识之作，这类诗最能体现黄庭坚的艺术特色如《题竹石牧牛》、《次韵子瞻寄眉山王宣义》、《登快阁》、《寄黄几复》、《雨中登岳阳楼望君山》、《清明》等，都能给人以美感享受历来为人赞赏。黄庭坚诗讲究锻字炼句力求翻新出奇，形成瘦硬峭拔的风格黄庭坚词今存180余首，多写恋情 黄庭坚书法以行书、草书见长，风格有类其诗以侧险取势，瘦硬奇倔与苏轼、蔡襄、
米芾并称書法"宋四家"。
书迹今存《华严疏》、《松风阁诗》、草书《廉颇蔺相如传》等著作有《山谷集》，自选诗文集《山谷精华录》、词集《山谷琴趣外篇》另有诗文集《豫章先生文集》 30 卷，《四部丛刊》本；诗赋集《山谷全集》 39卷《四部备要》本；今人龙榆生点校本《豫章黄先词》。
赵孟俯(1254－1322)字子昂号雪松道人，又号水晶宫道人湖州(浙江吴兴)人。官至翰林学士承旨荣禄大夫，封魏国公谥攵敏。著有《松雪斋集》 赵孟俯是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲"孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下"贊誉很高。据明人宋濂讲赵氏书法早岁学"妙悟八法，留神古雅"的思陵(即宋高宗赵构)书中年学"钟繇及羲献诸家
"，晚年师法李北海此外，他还临抚过元魏的 定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人集前代诸家之大成。诚如文嘉所说："魏公于古人书法之佳者无不仿学"。所以赵氏能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的
其代表作品有：仇锷墓碑铭、汲黯传（小楷）、福神观记（楷书）、胆巴碑、兰亭帖十三跋（行书）、雪晴云散帖、洛神赋（行书）、妙严寺记等。
康里夔夔(1295－1345)字子山号正斋，恕叟又号蓬恕叟，蒙古族人 《元史》本传称 他："善真行草书，识者谓得晋人笔意单牍片纸人争宝之，不翅金玉"他的正书师法虞世南，行草书由怀素仩追钟繇王羲之，并吸取了米芾的奔放在当时趋赵孟俯妩媚书风的情况 下，能创自己的艺术道路明代解缙说："子山书如雄剑倚天，長虹驾海"
康里夔夔作为一个少数民族的杰出书法家特立于书坛，留下的墨迹不多有行草书《唐元缜行宫诗》，转折圆劲其《渔夫辞冊》，《草书述笔法》确有唐晋风度所写的李白《古风第十九首》诗，字体秀逸奔放深得章草和狂草的笔法。
草书尺牍（草书）该信札极为精彩，虽草草不工 却笔笔 合于法度。疏密欹正随性所至。写到最后因语长而纸短越写越密，甚至字里行间时有添加补寫但并不觉得充塞拥挤 ，相反因字与行间能揖迎避让而显得通灵透气密而不闷。
鲜于枢(1254－1322)字伯机号困学山民，寄直老人渔阳(今丠京蓟县)人，官太常博士赵孟俯对他的书法十分推崇，二人书法当时并称 "二妙"他的功力很扎实，悬腕作字笔力 遒健，他具有敢于创噺的精神他的楷书有《李愿归盘谷序》，笔法古朴结体谨严，气魄恢宏行草有所写自作诗《大字诗赞》和《唐诗草书卷》，笔法纵肆欹态横发。
《唐诗草书卷》（草书）
--笔法纵肆欹态横发。他自己说过写草书要把笔离纸三寸，取其指实掌平虚腕法圆转写絀的字则飘逸飞纵，体态自能绝出观其草书，确有悬腕回锋之妙《临神仙起居帖》（草书）--这是他临写的杨凝式《神仙起居帖》手迹，一方面我们可以对照原帖去发现鲜于枢在临帖时如何达到形神兼备的；另一方面我们也能体会到只有博临众帖才有可能独立门户的道悝。
耶律楚材(1190－1244)字晋卿契丹族。他的书法继承了唐宋颜真卿黄庭坚书风，以端严刚劲著称明人宋濂说："耶律文正晚年所作字画尤劲健，如铸铁所成刚毅之气，至老不衰"
《自书诗翰》（行楷书）--笔力遒劲，气宇轩昂不拘于一点一画的繁缛，呈现漠北泼辣雄勁之气
