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谁是金庸笔下最幸福的女人
&&幸福心理学课程论文
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你可能喜欢是不是真的存在。如果真有的话，请说说它的来龙去脉以及他的下场是什么呢？最后是被朱元璋徼灭的吗？
全部答案（共4个回答）
在元末河北永年县白莲教首领韩山童趁黄河泛滥人心混乱时，准备起义。他说，佛祖将要降生人间，明王将要出世，元朝要灭亡，新的太平世界将到来。韩山童被尊为“明王”，但在谋划起义的时候韩山童被出卖，被元兵抓走并杀害。韩山童将起义的大旗交给好友刘福通，刘福通组织起“红巾军”，反抗元朝统治。后在亳州（安徽亳县）城西北建立明王台，拥韩山童之子韩林儿为“小明王”，表示光明已经来临，黑暗势力即将驱逐。
后朱元璋灭张士诚，平陈有谅，安定天下，派手下大将迎韩林儿到应天称王，暗地里将韩林儿的船凿沉，韩林儿溺水而亡。
朱元璋沿用明为号，称帝。
拜火教简说
拜火教为世界最古老宗教之一。
一、拜火教之名称
拜火教，是依其主要宗教仪礼特征而名。又称琐罗亚斯德教，以其创始人古波斯先知之名名之。3世纪中叶，东传入中国，4世纪中叶，传入中原，其神被名之为 “胡天”。至唐代，被名之为“祆（XIAN）”，其音属于外来音，是唐人据其音而造的新字，以其俗事天神故。陈垣先生曾考证：“不称外国天神而称祆，明其为外国天神也。”其意指祆是中国文化对拜火教文化内涵高度概括。
总之，无论祆教、拜火教、琐罗亚斯德教，皆为外人以其教派特征而称呼之。至于教内自称为何，资料阙如，今已难考。
二、拜火教流传范围与时间
拜火教发生于中亚，后随古代波斯及后来萨珊王朝的扩张，而影响于欧亚各地。其势力最盛时，东达中国，西至希腊，南入印度，北渐近高加索一带。
拜火教起源争论较多，根据现有经典《圣特阿维斯陀》（Zent-Avesta），以及今天发掘的文物与文献中，专家考证：祆教大概源于公元前1100年左右。肯定早于阿黑门尼德王朝时期。
拜火教在阿黑门尼德时期既被尊为国教，实际上阿黑门尼德诸王长期奉行宗教宽容政策，祆教地位虽尊，但没有对国家政治起着影响。继古代波斯后起的安息，本为波斯帝国行省，后脱离亚历山大部将塞琉西独立，信奉祆教已成固习。然此两朝，皆实行宗教宽容，政教分立之政策，祆教仅为其多宗教之一种。
萨珊王朝，其王朝先世历来为法尔斯省伊斯泰赫尔城阿娜希袒水神祆寺的主持。故祆教步入将世俗权利与精神权利结合阶段，即政教合一之阶段，发展到后来，其最高职位只僧侣大穆贝德（mobed）尽然可随意废立诸王。是为祆教权力之最高峰。
公元651年，伊斯兰阿拉伯人杀伊嗣侯三世（632-651年），萨珊朝灭亡。因受伊斯兰教影响与压力，祆教大批信徒改宗，不复拥有既往之权势，渐趋于势微。今全世界仍有10余万名左右祆教徒。主要分布在伊朗东部边境与印度西北部边境一带。
三、祆教之典籍
祆教最初并无经典，仅由祭司口传心授。后来渐渐形成文字，名为《圣特-阿维斯陀》（Zent-Avesta），是研究波斯宗教之唯一典据。阿维斯陀之意与印度吠陀相同，乃智识之谓，圣特为注释之义。圣特语，即波斯古圣语。但此注释书圣特却是用帕拉维（Pahlavi）语言写成，即波斯语。
阿维斯陀与基督教之圣经一样，其全卷并非成于同一时代，及同一场所，其成书的时地甚至有完全不同的地方。因此，阿维斯陀应该是一个古代波斯宗教、习俗、神话等资料的结集。原有二十一卷，后被征服波斯之亚历山大烧毁，仅余一卷，即传至今日之阿维斯陀。现存的阿维斯陀为记录宗教仪礼的典籍，包括传说法规赞歌三部，分别为《亚斯那》（Yasna）与伽他（Gatha）合集、威斯帕拉德（Visperad）、温的大得（Vendidad）。除以上几部外，还有小阿维斯陀，一名科尔他阿维斯陀（Khorta Avesta），这是允许僧侣之外信徒翻阅的宗教书。
而伽他为琐罗亚斯德本人所著之手记，表述琐氏思想最为鲜明。
据《黄金草原》作者古代阿拉伯人马苏第记述，祆教经书繁杂，竟须分为上百段由上百人分别记诵。
四、祆教之教义
1、善恶绝对对立的二元观
祆教不是一神教，也非多神教，而是一种独特的二元论宗教。其宗教认为善与恶不隙氛罚˙undahis、 Bundahishn）所载，开辟之初，有精神事物两大原因共同作用，由此二大原因协力而成世界，这二大原因也规定了我们人类的命运。善人即被赐与快乐心并进入天堂，恶人即被赐予痛苦心而堕入地狱。世界创造之后，此二大原因尽责退职，善恶二大原理随后出现，各分治其领域，世界遂化为善恶正邪不断争斗的场所，世事实际成为善神阿胡拉·米兹达（欧尔米兹德）与恶神安哥拉·曼纽特（阿里曼）之战斗。这一过程总共历时12000年。
在第一个3000年中，阿胡拉的光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，当中有虚空隔开。及至后者向光明世界进攻，于是创世过程开始。在第二个 3000年中，阿胡拉预知未来，约定双方持续斗争9000年；安哥拉只能知过去，同意这一约定。阿胡拉又预言斗争的结局是黑暗世界的消灭，安哥拉惊慌失措，堕入暗界，一直瘫痪。阿胡拉于是创造天空、星辰、月、日等，最后是原牛和原人迦约玛特（Gayomart）。安哥拉再一次进攻。它创造出毒蛇和各种害虫。它杀死原牛。原牛的骨髓在地上生出植物；原牛的种子生出各种有益的动物。它杀死原人。原人的种子藏在地下，40年后生出大黄，从大黄中生出一对伴侣 ——玛什耶（Mashya）和玛什耶那（Mashyana），就是人类的祖先，于是与黑暗开始混战。在这善与恶的斗争中，人有选择自己道路的自由，或是以善念、善行、善言参加善的王国，或者相反，假如恶的王国，死后各有报应。善者死后很容易走过裁判之桥（Chinvat），进入无限光明的天堂。恶者过桥时，桥面变得如同利刃，使他们堕入地狱受与罪恶相当的苦。那些善行与恶行相抵消的人留在“中间地带”（Hamestaghan），无痛苦亦无快乐。在这人的世界开始后的3000年，琐罗亚斯德出现，以善的宗教教导人类。这时余下3000年，每一个1000年末有一个救世主，即索什扬（Soshyan），他是从琐罗亚斯德藏在湖中的精液里生出来的。三个索什扬最后一个出现并进行战斗时，历史传说里的英雄和妖魔都复生参战。最后所有死者都复活了。彗星戈契希尔（Gotchihr）降落在大地上，燃起大火，一切金属熔化为浆液，形成滚滚灼热洪流。所有的人，生者死者都要度过洪流，善者如同浴于温暖的乳中，经过考验和净化入天堂。诸神和妖魔进行最后的战斗，结果是后者的失败和消灭，恶魔永久堕入黑暗深渊；大地平衍广阔，净化了的世界安逸宁静，是为弗拉什卡德（frashkard），伟大的更新。
因此，祆教以火为光明之神阿胡拉的化身，故其俗以拜火为崇尚神之表现。
2、祖尔宛（Zurvan）
依照上述的宇宙起源说，世界从一开始就是二元并存，而无二者起源之说明，也就是说，并未真正解决起源问题。因此，早在阿黑门尼德时期就产生了一种理论，即祖尔宛理论，祖尔宛（帕勒维文）即“无限时间”或者“命运”之波斯音译。其派别认为阿胡拉和安哥拉都是祖尔宛所生的一对孪生弟兄。但若依照祖尔宛派的说教，一切只有任凭前定的命运的安排，这和原始的琐罗亚斯德教并不相容。当伊斯兰征服伊朗后，祆教为防止本教解体，才放弃了祖尔宛派的说法。另一说认为，早在阿黑门尼德时期该理论即被视为异端。
3、七位一体的善神崇拜宗教观
基于二元对立的宇宙观，祆教提出“七位一体”善神崇拜的宗教观。阿胡拉预见到安哥拉将破坏他创造的宇宙，就事先创造了6位天神，充当他创造并保护宇宙的助手。这6位天神分别是：1巴赫曼，在天国代表阿胡拉的智慧和善良，后被奉为动物神。2、阿尔迪贝赫什特，在天国代表阿胡拉的至诚和圣洁，被奉为火神，是宇宙和人类秩序的保护神。3、沙赫里瓦尔，在天国代表阿胡拉的威严和仁政，乃天空之主，守卫大地，负责救助穷苦百姓。4、斯潘达尔马兹，在天国代表阿胡拉的谦恭和慈爱，被奉为土地女神。5、莫尔达德，在天国代表阿胡拉的永恒和不朽，被奉为植物女神。这6位天神为阿胡拉所创造，但又参与了宇宙的创造和保护。尽管名称和职司各异，但各神性质相同。也就是说，尽管他们有各自的独立性，但共一个主体阿胡拉·马兹达，因而称为“七位一体”神。6位天神分别代表阿胡拉的各种优良品质，共同组成了体现所有美德的善界至上神。除此之外，还有一些次要的善界神，如牛精古尔苏万、遵命天使斯鲁什和幸福女神阿希等。
4、善行与厚生
祆教强调善行，善行的目的是为了厚生，即要使生活富足。而要生活富足，就必须努力农耕和畜牧，这是高尚的职业，宗教上的功德。《破邪篇》提出的理想生活是“成家立业，牲畜、妻室、子女都兴旺。旱地灌溉，洼地排水。”它反对斋戒禁食，理由是“吃不饱就不能完成宗教的艰巨任务；吃不饱就不能拼命劳动…..宇宙以食而生，以不食而死。”这些要求，主要为达到发展伊朗高原当地民族的生产和生活之目的。
为此,祆教还创制出三善救赎说：“善思”、“善言”、“善行”、“善思”是指要笃信和崇敬阿胡拉马兹达，不允许妄自尊大，不可亵渎神明，不得心怀邪念。
“善言”是指要歌颂和赞美神主阿胡拉马兹达及其六大从神，严守口戒，不得撒谎、行骗、争吵、漫骂，不可妄行污蔑和诽谤。
“善行”是指要虔敬诸神，严守教规，不犯戒律，勤事耕作和养蓄，力行乐善好施、扶弱济贫。
三善不仅是宗教信条，而且是道德规范，久而久之，乃成为波斯民族的优良传统。
善恶对立的宇宙观，弃恶取善的社会观，善必胜恶的来世观，“三善”救赎的道德观共同构成了祆教完整的哲学体系。
五、祆教之主要仪式
祆教仪轨尽载于《阿维斯陀》，非常反复庞杂，本问所记仅为其中主要部分。
（一）祭祀。祆教祭祀既有公共场合的祆祠，也有单个家庭的礼拜。所拜诸神以阿胡拉马兹达为主，其次为水神阿娜希妲。因此二神与伊朗人生活密切相关，其余则是其他神祗。
1、祭火：火为光明神阿胡拉马兹达之化身，故为祆教信徒最重要之祭祀。祆教建有专门之火祆祠，遍布各地。而祆教徒每日必祭火三次，于自家炉膛献祭，祭品由清洁的木柴、香料和一小块脂肪组成。
2、祭水：公元前5000年，伊朗雅利安人居住地就开始沙漠化，水源变得异常珍贵。人们认为水是诸神的创造，所以定期向水献祭。祭品由牛乳和两种代表水的滋养的动植物组成。
3、诸神祭：伊朗人也向诸神献祭，以求得今生来世的各种幸福。祭品有植物和动物。动物以牛、马为主，特定的动物献给特定的神祗。植物最主要的是豪麻（一称胡姆）。据《阿维斯陀》所记，豪麻是一种绿色植物，肉厚多汁，芬芳四溢，酿酒功效尤好。但豪麻为今何物，却难以考证了。
（二）节日：祆教有七大节日，起源于伊朗雅利安人的原始信仰，由琐罗亚斯德将其发展同阿胡拉马兹达与六大从婶联系起来。分别为：
1、元旦节。最重要节日，因为它标志着寒冬已去，暖春来临，象征着正义的最终胜利和永生的来临。?
2、仲春节。献给大地之神。
3、仲夏节。献给水神。
4、收谷节。献给大地之神。
5、返家节。献给植物之神。
6、仲冬节。献给动物之神。 
7、万灵节。献给最高神阿胡拉马兹达。
每逢节日，祆教徒必盛装，会聚于各地祆祠，献祭礼拜。节日祭也是祆教徒必尽之两大基本义务之一。
（三）祈祷
1、时辰：祆教将一天分为五个时辰，分由五位神祗保护。每一时辰都须祈祷，一日共五次，称之为“班达吉”（意为“服侍”）。此为必尽之两大基本义务之一
早期的祈祷辞可能取自《迦他》或者用迦他语写成的“真言”“咒语”之类。自琐罗亚斯德死后，祆教祭司创作了一本专门用于每月祈祷的经书，称为《七章书》
2、信经：早期祆教徒还以“信经”形式表达基本信仰和宗教义务。《信经》共九节，迦他语写成，当信徒入教时，都要作为誓词整段念诵。每天祈祷也要念诵。
（四）洁净：祆教教义曰宇宙初生本位清净无垢，自被恶魔入侵，破坏后污染。因此每一教徒，应尊阿胡拉马兹达召唤，奉行洁净律法，以还宇宙本来面目。
祆教徒将事物严格甄别为洁净和不洁净两类，信守奉行。对水、火之洁净，尤为严格。在其眼中，用水清洗污秽是不能接受的，用火焚烧垃圾是不可想象的。
祆教徒强调肉体洁净，每日每次祈祷前必先清洗脸、手、脚。如遇重大仪式，必大净洗，并全身换上新衣。 祆教徒将食物分为可食与不可食两大类，入口食物，要保持清洁。食器不可混用，食品分而处置。
尸体为不洁净物，故人死后，会被送至“天葬台”，任由飞禽走兽啄食。余下骨殖被收入石壶，另外埋葬。
万一被不洁之物污染，一定要举行特殊仪式除去。
总之，祆教徒洁净之礼异常繁复严格，多者尽有“九天之濯”的洁净礼。
（五）成年礼：儿童15岁视为成年，举行成年礼。届时，祆教社团全体成员参加。在祭司的指导下，成年少年腰间系上长带，共绕三匝，前后各扎一个四重结。祈祷前自行解开，礼毕系上。此圣带为祆教徒标志。绕腰三匝意为善思、善言、善行等三善之礼，当常记信徒之心。
六、祆教之组织结构
最早的祆教祭司仅负责信徒之宗教生活。随着时间推移，渐形成一特殊阶层。当萨珊王朝崛起，祆教僧侣遂成其第一等级（另三等级分为战士贵族阶级、仕官或文官阶级、庶民阶级）。僧侣也分为不同等级，主持中央和地方大小教区的教务和岁入，与国家的各级行政机构平行，自成一独立的系统，所以德国诺尔德克（Th.Noldeke）称之为“国中之国”。其内部等级划分为：
1、祆教僧侣最下层也是人数最多的一层是穆格或穆护（mogh、mogus）。
2、其上为穆贝德（mobed），主持一个教区的教务。
与穆贝德品位相当的是叶尔勃（ehrpat、herbad），意思是“火的奉祀者”，有专门知识，熟悉仪轨，主持祆祠事务。
3、穆贝德之上为穆贝德之穆贝德（mobedan mobed）或大穆贝德，相当祆教教王，他决定神学和教义问题，组织异端审判会议，参加王家御前会议，在重大国事问题上备顾问，为诸王之王的精神导师。
叶尔勃之叶尔勃（ehrpatan ehrpat）或大叶尔勃，地位仅次于大穆贝德。他以法官身份裁判案件。
此外还有些高级神职人员，如瓦尔达伯（Vardabadh，“仪轨师”）和达斯特瓦尔（dastvar，“戒律师”），前者负责礼仪咨询，后者大概精通神学和法律，专门解决疑难问题。
七、各地祆祠
自波斯兴起以前，祆教已遍布伊朗高原。随后几经王朝兴废，今所存极稀。萨珊王朝时期祆祠，自本世纪30年代屡有发现，大多深埋在伊斯兰时期废墟的下面。这类建筑一般是中央部分为祀火的圆顶方室，四周围以拱顶走廊。另外有些附属的建筑物和花园。
（一）御火。从安息王朝起，至萨珊王朝亡，每一新王即位，既燃起象征权力之圣火，并保持永远不熄灭，且以此纪年。此火称为御火，祭祠为专祠，其地多在王朝之都城。
（二）三大祠。除御火外，又有全国性圣火三处，分别属于三个等级或阶级。此三股圣火为自古所传。
1、阿杜尔·法恩贝格（Adhur Farnbagh）是僧侣的圣火。在法尔斯卡里扬（Kariyan）城，地处波斯湾的西拉夫（Siraf）东去达拉布基尔德（Darabgird）的大路中途，今日尚存废墟。第10世纪仍有人从卡里扬火祠取火携往他出祆祠。以三大祆祠之火点燃他处较小祆祠的圣火，是一种相沿已久的习俗。
2、阿杜尔·居什乃斯波（Adhur Gushnasp）是战士的圣火，亦即国王之火。在今阿塞拜疆的甘扎克（Ganzak）或西兹（Shiz），今太赫特·伊·苏莱曼即西兹城祆祠的废墟。麦思欧迪在《指要与校订》（Tabih）中描写第10世纪其废墟的情况说：“时至今日还可看到建筑物的残余部分和彩色绚烂的图画，上面画着日月星辰、陆地海洋、......那里有波斯诸王祀火之室，历来受尊敬。它的名称是阿杜尔·赫瓦什（Adhur Khwash）。阿杜尔是波斯语“火”的意思，赫瓦什意云“善”。每一波斯王在即位时都虔诚步行来此，祈福许愿，布施财物。”
3、阿杜尔·布尔岑·米希尔（Adhur Burzen-mihr）是农夫的圣火。在帝国东部，位于尼沙卜尔西北利宛特山（Revand）中。近代学者称利宛特村为穆护村。
以上三处祆祠最受尊敬，所受捐献布施最多，因此最富足。
（三）各省祆祠，韦尔赫兰祆祠，尤其是相传为神话时代英雄或琐罗亚斯德本人所创建的祆祠尤受重视。这类祆祠有徒思（Tus）的祆祠、尼沙卜尔的祆祠、法尔斯省阿拉章（Arradjan）、西斯丹省卡尔可依（Karkoy）等地的祆祠。
八、祆教与中国
公元3世纪中叶，祆教即经丝绸之路，先是从沙州、伊州、凉州逐渐传入中国，4世纪中叶传入中原。北魏、北周、北齐的宫廷都奉祀“胡天”。隋唐之世，宫廷虽不祭祀胡天，仍承前朝旧制，于各州置司理祆教之萨宝（萨宝何意，今学界无定论，或为穆护之别称。），祆正等官。
但祆教信徒中华人极其有限，绝大部分为西域胡人，故祆教典籍无汉译本。
又，从伊朗前后传入华夏之三教，各有区别。据陈垣先生考证，祆教与摩尼教为两种性质不同之宗教，而景教则为基督教在伊朗之聂斯脱利派转化而来。
祆教起源甚古，为伊朗雅利安人与印度雅利安人共同信仰宗教之嬗变，后又因哲人琐罗亚斯德改革，遂衍化为独特之二元神论宗教。其宗教尚存有多神论种种教派之杂糅。又于长期发展历程中，渐渐形成某种极端排他性，二元混杂，也是其衰落的原因。总之，祆教是一种过渡型之原始宗教。 薳"?O?!
祆教之产生，也是从畜牧转化为农耕的伊朗雅利安民族之迫切需要。过去作为游牧民族的伊朗人信奉的善神安哥拉·阿里曼竟转化为恶神，而阿胡拉马兹达竟然由恶魔一变为光明神祗即是一证。祆教之诸神信仰，说教，仪礼，尽为当时生产力发展需求之反映。虽然趋于灭亡，但其优点已为四周亚欧各民族宗教逐渐吸收，此为祆教不可磨灭之功绩。
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答: 很多很多，一千个读者就有一千个宝玉，黛玉，宝钗，湘云。。。
答: 很多很多，一千个读者就有一千个宝玉，黛玉，宝钗，湘云。。。
答: 对啊，在文学类里应该看不到，但是爱问的分类还不是很完善，可能也会出现差错。
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网人侃金庸
《闲话江湖--漫谈侠情之境》& && && && & [size=+1]& && && && && && && && && && &&&作者：常欢& & 凡是侠客，必言道义；若为英雄，无不多情。& & 金庸小说部部既写侠、又写情。若试将金庸笔下人物稍作区分，以“情的境界”而言，恰和《人间词话》的“人生三境界”，可有若干程度的参照映射。& & 胡斐、杨过、令狐冲便是三种不同生命情调的呈现，他们三者都是“侠”，却拥有不同的情感处理态度。那麽，究竟飞狐、神大侠、无形浪子和“词话三境”有何关连呢？& & 首先，先将视点移转至《飞狐外传》中的少年胡斐吧！一个是痴情的程灵素，一个是美丽的袁紫衣，如果是你，会作如何选择呢？当然读者们都有“先见之明”，比胡斐早早发觉袁紫衣的身份。胡斐的眼睛真是有问题，偏偏爱上一个尼姑，却对身边的程灵素视而不见。直叫人扼腕不已。& & 感情是无法勉强的，就算请老爸胡一刀来掐著胡斐，他还是盲目的迷恋袁紫衣。在“爱与被爱”间，胡斐作了错误的抉择，既难以和袁紫衣共结连理，又因程灵素的牺牲而背负难以磨灭的遗憾。& & 如此的选择，最後落得“昨夜西风凋碧树”，一场悲剧的风雪，吹散了程灵素的香魂与袁紫衣的芳踪，两头落空的胡斐，只能“独上高楼，望尽天涯路”，天涯路，何处去？唯有千山飞雪，伴我独行。此第一境也。& & 再看杨过，杨过是金庸笔下最具群众魅力的角色之一，使得多数女性读者为之心醉；如果票选最佳“理想情人”，必非杨过莫属。& & 所谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此句实是最传神的写照。毫无疑问地，杨过何止“人憔悴”，他在风雪中、怒涛中练剑，为情所困独创“黯然销魂掌”，独臂的他，十六年来，身边只有一支累了也不能乱骑的的神雕为伴。& & 而痴心守候却等不到龙儿出现，绝情谷断肠崖前，杨过青丝骤成银雪，令人生悲。杨过深情的坚持，正可符合第二种境界的定义。& & 至於令狐冲，曾经苦恋小师妹岳灵珊，“众里寻他千百度”，为什寻不到呢？并非被仪琳这群恒山小尼姑门遮住了视线，而是岳灵珊被林平之愈拉愈远，（这没眼光的负情女子），不是每个青梅竹马的故事都会有结果的。& & 但令狐冲的可爱之处，除了他的率性轻狂之外，便是他的达观。即使他难以忘情岳灵珊，却不会刻意对任盈盈的付出视若无睹。& & 不论容貌、性情、武艺各方面，任盈盈均胜过岳灵珊，偏偏最麻烦的一点，盈盈却是魔教中人。通常金庸笔下正邪恋爱常已悲恋作结，例如张翠山和殷素素、杨逍和纪晓芙）& & 读者是一种非理性的动物，我们希望令狐冲放弃岳灵珊而选择任盈盈，却绝不容许乔峰忘情阿朱而移情阿紫。（谁叫阿紫太坏了！）& & 令狐冲的“蓦然回首”，总算在“灯火阑珊处”找回任盈盈也唯有令狐冲这种人，才敢取於和魔教中人相恋。从此笑傲江湖，（千秋万载，永为夫妇），真是幸福的地三境呀！& & 以上闲话，笔者姑妄言之，读者亦可聊作一笑观，呵呵！　　　　　　
追求诗意的人生
阿朱与阿紫& && && && &
& & 作者：筋斗云windover(windover
& & 网络本页：/tokyo/Flats/7200
& & 一九九七年八月于美国
& & 阿朱和阿紫虽不是天龙八部中的主角，然而这对姐妹的身世和遭遇令人同情和感动，可
以算是天龙中非常让人难忘的两个人物。二人与萧峰的感情纠缠，以及两人的经历有许多类
似之处，在读者心目中的感觉却相差很远，算是文学人物创作非常成功的例子。
& & 阿朱和阿紫二人都是聪慧之人，也都是先爱上了萧峰，并为此献上了自己的生命，然而
一个得到全心的回报，一个却落花有意流水无情，这并不简单是先入为主的缘故，二人自己
的行为才是真正的原因。
& & 二人和萧峰的真正接触都是在萧峰万念俱灰的情形下出现的，而且都是要萧峰真气维持
生命，生死一间之时。阿朱出现的时候，萧峰受杀父、杀母、杀师的恶名，一生奋斗化为乌
有，他闯英雄宴实际上是自暴自弃的表现，并不是真正英雄气概。阿紫出现时，萧峰误杀阿
朱，一生真心所爱毁于己手，也有到关外一生自弃的打算。二人同父同母的姐妹，年纪仅相
差一岁，容貌应该也不会差太多。所以真正给人差别是二人待人处事方法上的不同。
& & 正如我在“金庸作品之我见”中说指出的那样，萧峰是一个智慧而成熟的人，他对人比
较注重内心，而且也对对方的要求颇高，又是一个追求道德完美的人。了解了萧峰是这样一
个人，才能理解他对阿朱倾心的原因。
& & 萧峰对阿朱起爱意是在关外绝壁之时，阿朱则大约在萧峰用真气相救之时，阿紫则是在
萧峰误杀阿朱之时。阿朱在爱上萧峰後，改变了很大，给足了十足理由让萧峰爱上她，阿紫
却一心想改变萧峰，自然注定失败了。
& & 阿朱在英雄宴之前，和阿紫一样表现出少女不成熟的言语、心态、神情、思考方式：相
救段誉，扮萧峰救丐帮，偷易筋经，扮少林止清，即使在受伤後与萧峰相处时，也是以少女
的口气说萧峰是武林有名的大英雄，要说话算数，又请求萧峰给她唱儿歌、讲故事，到这时
为止，她采用的方法和阿紫类似，就是小鸟依人、楚楚可怜，希望得到英雄的青昧。然而英
雄宴後再在关外绝壁见面之时，阿朱的言行、思考都改变成为一个十分成熟、理智、有主见
的人，这时在萧峰的心目中已将她看成一位思想成熟的女子，不再是一个不懂事的少女了。
阿朱的转变之快，让人怀疑她是真心本能的转变，还是有心机、预谋、投其所好的表演。我
想她经常易容扮演他人的习惯，一定给她强于观察他人行为、揣摩他人心态的本事，她才能
十分准确地扮演了一个一定会让萧峰倾心的角色。
& & 智慧有主见，这体现在她不附和萧峰的所做所为，自己所说的话、所建议的事都是思考
後的结晶。她提议让萧峰易容，让萧峰少喝酒，急奔单家和智光大师，请求萧峰不要把她当
慕容家的丫环看待，将易筋经赠与萧峰等事，阿朱都自持身份，将自己摆在与萧峰平等的地
位，表现成年人深思的一面。这深深地抓住了萧峰的心，因为以萧峰的地位，他人的倾慕与
敬仰见得太多了，他与段誉一见如故，就是因为段誉和他见面时不卖他的账，後知道他是萧
峰时也没有请教武功。萧峰的追求道德完美是他的最大弱点，阿朱也马上将自己的道德水准
提到同样的高度。得知赵钱孙、谭公、谭婆死讯时，她讲“赵钱孙是杀父的帮凶，杀了也没
什麽”，微有遣责之意，得知不是萧峰下手时，又加上“他们并没怎麽得罪你，可以饶
了。”明白地告诉萧峰她的道德是高的，最後萧峰放弃原先要“杀带头大哥全家，鸡犬不
留”的想法，尊重阿朱的只杀了带头大哥就结束的想法，可知萧峰对阿朱的言语意见非常重
视，对阿朱的爱意是非常深的，甚至愿意放弃杀父之仇。
& & 阿朱马上转变成熟也是她看清楚了萧峰的追求道德完美的弱点，她受伤後萧峰的□□照
顾，必然会使二人有肌肤上的接触，古时讲求男女授受不亲，阿朱言语成人，并自称身份不
是慕容的丫环，隐隐约约地在逼萧峰给她一个声名上的清白，她紧握住这个机会，让萧峰逐
渐地爱上了她。阿紫在处理这件事时就非常失败：萧峰照顾她的时间更久，行动更不方便，
情景更尴尬，却让萧峰一句小孩子就打发了，无怪乎阿紫会气极。
& & 情场如战场，阿紫要想得到萧峰这个人，就必须知己知彼，再加上正确的策略，才能取
& & 第一：要表现成熟的一面，绝不能给萧峰小孩子这个借口。偶尔露一下担心名声清白的
意思，再强调无法回星宿海和段家，萧峰有点道德狂热，他大概就不好意思赶走阿紫了。
& & 第二：不要把阿朱作为引起注意的手段，要逐渐让阿朱从萧峰记忆中消失。如果要讲阿
朱，就请萧峰详细讲二人的认识经历，插话提醒阿朱阿紫的经历何等相似。既让萧峰舒缓了
情绪，又增加了二人的亲近感。
& & 第三：投萧峰所好，至少要装装样子有洗心革面、重新做人的决心，再时不时请教一下
萧峰对缺点的看法，这可以起到表现真心向善和思想成熟两个方面的作用。
& & 第四：重新激发萧峰的英雄气概，勉励他重出江湖，同时要跟著他历险，一旦萧峰有了
欲望再入红尘，说不定能同时引起他追求伴侣的欲望，而且二人也就有了可以回忆和交谈的
话题了。阿紫如能做到这一步，萧峰大致就逃不出手掌心了，只要牢记萧峰对道德完美的追
求，就不愁引不出他重出江湖的欲望来。
& & 据说名字阿朱和阿紫是因为金庸从一句“恶紫之夺朱”上得到灵感，就取来作为名字
了。实际是否如此，还需金庸先生证实。
　　　　　　
追求诗意的人生
阿紫和黄蓉& && && && &
& && && && && && && && && && && &·阿媚·
& & 金大侠笔下的女子差不多都是陪衬，所以相貌是很重要的。谁会在家里客厅茶几上摆盘
狗屎作装饰呢？当然还是水仙花合适些。所以金老书中的女子都美，而这美的程度还分三六
九等。最漂亮的女人都是皮子雪白，吹弹可破，像小龙女、王语嫣、香香公主（还真奇怪，
这三个女人怎么都那么讨厌？肯定是我嫉妒了。天妒红颜哩，呵呵）。稍微黑一点的再怎么
也不能算是上品，像陆无双就身世可怜还跛了脚，而周绮就武功半吊子还脑子里缺根筋；程
灵素面有菜色，最后不得不教她为了救胡斐而舍命。
& & 另一个标准是柔细而乌黑的头发，（金老实在很奸诈，他笔下最美的那些女子都长得朦
朦胧胧的，没任何细致的描写），当然得是长头发，不过武侠小说里的人物都是古装，所以
金老没就头发的长短而做文章。一下子想得起来的描写里说的是黄蓉，小黄蓉靠着她靖哥哥
坐在船上，晚风席席，微风轻拂她的千缕柔丝，轻轻地擦过靖哥哥的脸。半天的红霞只愈发
地衬出她的笑面如花，郭靖那小土蛋岂有不看傻了眼的道理？只会张大了嘴巴期期艾艾地赞
道：“蓉儿，你……真好看。”（这句金老好象没写，是我说的）
& & 还有《书剑》里写香香公主出浴，也提到过“漆黑的头发散在湖面”，那段描写真是丢
人，把人家红花会总舵主写得跟没见过世面的土匪似的。不过比起香香公主第二次出浴又好
得多了，后来那一段真是可怕，很有点所谓三级艺术片的境界。
& & ◆阿紫◆
& & 说说阿紫吧。
& & 阿紫该是姓段，可好像她的名跟姓从没被连在一起提到过。金庸小说里那么多的女子，
阿紫不能算是最漂亮也不能算是最聪明或是最善良甚至是最变态，论好人坏人美丽丑陋聪明
愚笨幸福还是倒霉，怎么轮也轮不到阿紫的头上。可也不知道为什么，一提起金庸女子，我
每次最先想到的一定是阿紫，黄蓉还在其次。
& & 萧峰是很值得女人为他生为他死的，但阿紫爱上萧峰的原因并不是为了他的豪气干云亦
不是为了他的正气凛然更不是为了他的干练精明粗中有细，阿紫爱上萧峰该是纯粹的“野性
的呼唤”。阿紫自己说她打自看见萧峰一掌打死了她姐姐就已经爱上他了。乍听之下这个说
法就比较奇怪一点，有人打死你姐姐了，正常人就算不能去替她报仇也最起码会恨那凶手入
骨，说什么也不该爱上那人吧？可阿朱阿紫的情况稍微不同一些，两姐妹从小分开，没什么
真正的手足之情。阿朱大两岁，本身性情也柔和些，所以一知道有个妹子了就想好好照顾
她；而阿紫一来还小，二来习惯了没有温情的生活，死个新相认的姐姐就死呗，不觉着有什
么好可惜的。
& & 可以说阿紫敬佩萧峰武功高强，而又看见萧峰错伤了阿朱后伤心欲绝的样子所以爱上了
他的侠骨柔情，但也不尽然。同样的一件事要是给别的女子，比如阿碧或是王语嫣吧，撞上
了，保证她马上掉头就跑。同样的事情，怎么就会吸引阿紫而不是别人？我觉着是血中的野
& & 阿紫和萧峰事实上颇有些相同之处，他们两个都有着非汉族的血统，而两个人都没有被
汉人的文化所驯化。萧峰在聚贤庄上奋死一战的蛮劲该不能算是文明的产物，而动不动就想
挖人眼睛割人舌头的阿紫怎么也不能算是淑女。两个人的区别不过在于萧峰年纪大些，受过
的儒家与佛家的感化多些，并且阅历也丰富些，以至他能够冷静而清晰地判断事情。本质上
他们是相近的，同样地率性而为又不受理法约束，并且两个人都是宁为玉碎不为瓦全的理想
主义者－－萧峰的理想是为国为民，而阿紫的理想是萧峰的爱。
& & ◆黄蓉◆
& & 我不是不喜欢黄蓉，相反地，她是我最喜欢的金庸女子。
& & 但这也不代表我就必须承认黄蓉的完美。黄蓉的种种好处已经有人讲过了，我也就不再
多说。这里唯一想说说的是关于黄蓉善良与否的问题。
& & 我看过的第一套金庸是《射雕》，马上就爱上了黄蓉这个人物。之后又复去翻来地看过
了十几二十遍，可怎么看也没看出来黄蓉特别善良在哪里。当然，要是普通善良的话也就不
用多说了，到底人好的成分比较多。黄蓉对郭靖的一往情深，并懂事些后对老父的体贴只能
说明她是个有真性情的人，那又怎么算得上是特别的善良呢？黄蓉不太善良的表现倒是有
的，而且还不少。
& & 要说她为了出气而去找穆念慈的麻烦，那还可以算是小孩心性；可到了她动脑筋想杀傻
姑的时候，就不止一句“小孩心性”就能开脱了。那时候的黄蓉可是杀机毕露，想到的是
“管她与桃花岛有什么渊源，危害到了靖哥哥的生命，就是有十个傻姑也杀得了”。最终没
下手的原因亦不是为了不可滥杀无辜，而是她看见了她靖哥哥疑惑的眼神，不想她靖哥哥一
辈子跟她心有芥蒂。
& & 另外有一段说黄蓉三更半夜睡不着觉，拉起了郭靖去城里逛悠。找到了一家做满月酒的
人家，狠狠地把人家折腾了一番。她自己心里痛不痛快是一回事，可折腾那些莫不相干的人
来煞脾气，有几个善良的好人会干这种事？
& & 还有一段没有明写的。黄蓉同郭靖在回桃花岛的路上碰见了穆念慈，把她从彭长老的手
里救了下来。穆念慈的身边才添了个杨过，还抱在手里，而她又受了些伤。以郭靖的滥好人
作风并看在两家渊源的份上，怎么就给了二十两银子打发了事，由得她一个单身女子流落江
湖？郭靖于杨康的死是没什么关系的，他看着穆念慈母子自然也就不那么碍眼；可黄蓉的情
形就不太一样了，在《神雕》里黄蓉自己也说过，虽然杨康的死是咎由自取，但她毕竟也还
是脱不了关系。所以到底为什么没好好安顿安顿穆念慈母子，而由着她只身飘零，若说是黄
蓉不愿多揽这桩闲事儿，也不是不可能的。
& & 到了《神雕》，那就更是没什么好说的了。以黄蓉的聪明才智去盘算杨过那么个孩子，
又岂是善良的人做得出来的？（寄自美国）
　　　　　　
追求诗意的人生
笨蛋陈家洛& && && && &
& & 可恨啊！可爱的香香公主竟然就这麽让你辜负了
& & 也不想想乾隆到底是不是真心的，就这麽搏下去
& & 看到乾隆拆民宅大兴土木就该知道没望了，何况他还继续杀回民
& & 用屁股想就知道这家伙非善类嘛！
& & 就这麽掉入天下苍生与爱人的二选一中，也不想想牺牲爱人是否真有用
& & 竟然相信一个对自己的弟妹出手的人渣
& & 你对的起香香公主的深情吗？&&可恨啊！！
& & 她是如此的完美又真性情，用美貌震退万军，用眼泪乱敌军营，用歌声冻毙刺客
& & 如此天神般的女子，得其青睐已三生有幸，竟胡乱将其牺牲
& & 该当何罪！！！！&&人神共愤！！！！！& &佛都有火！！！！
& & 後来有机会杀乾隆又不下手，眼界未免忒也小了，更对不住香香公主
& & 更笨！&&恨啊！&&这比小昭回波斯明教更令人生气啊！！
寄件者： 小百合 s
主旨： Re： 笨蛋陈家洛
日期： 日 AM 11：11
& && &&&我也很讨厌陈家洛，不过原因却刚酐相反，
& && &&&他一开始明明是喜欢霍青桐的，只因看她和女扮男装的李沅芷&说话&，
& && &&&就不分青红皂白的以为人家有一腿，
& && &&&人家霍青桐都暗示他去问李的师父了，
& && &&&他又傲的不肯去问，最後也不之为何就喜欢上香香公主，
& && &&&还不是因为香香公主的美及单纯，
& && &&&他後来不就自问自己到底喜欢那一个，
& && &&&其实他自己也知到自己会选择香香公主的原因是因为不喜欢
& && &&&霍青桐比自己聪明能干，
& && &&&这种男人，还搞的两姐妹为了他差点破坏感情，
& && &&&真不值得呀……！
　　　　　　
追求诗意的人生
金庸笔下的女性世界& && && && &
& && && && && && && && && && && & 曹正文
& & 文学离不开女性。中国古典小说中当推《红楼梦》、《金瓶梅》与《三言》中的文学女
性形像最绚丽多彩，各见个性。《西游记》中虽有胆略超群的女子，但都是妖精、《水浒》
中虽有孙二娘之类女英雄，但光彩毕竟不及男子。公案侠义小说中偶尔也有几个女侠，如
《儿女英雄传》中之何玉凤，《荒江女侠》中之巾帼豪杰，但我总觉得她们武技虽高而内心
却不够丰富。今读金庸小说，始得知文艺世界中确有不让须眉之江湖女流在，心情为之一
快。特为之作小结，以飨读者。
& & 金庸笔下的女主角，女中丈夫甚多，但若论文武双全者，当推黄蓉为第一。黄蓉来头不
小，乃“东邪”黄药师之女，北丐洪七公之弟子。虽然武艺未能“青出于蓝而胜于蓝”，但
其聪颖才智却不在父亲与师傅之下。黄蓉在《射雕英雄传》中出场时，女扮男装，活象一个
衣衫褴褛的小叫化，把郭靖骗得好苦，她天性调皮古怪，略施小技，便将“黄河四鬼”吊在
树上。她後来闯荡江湖，如鱼得水，铁掌帮主裘千仞被她戏弄得无地自容，“西毒”欧阳锋
也栽在她手下。我最佩服黄蓉面对险境时镇静自若，又机变百出，非寻常女子可比。在《神
雕侠侣》中，黄蓉已为人妇，有了二女一男，性格上似乎成熟许多，不再刁蛮任性，却依旧
缠绵万状。後来她当上丐帮帮主，则有大家风范，当断则断，又深谋远虑，不愧为金庸笔下
光采照人的女首领。作为一个妻子，黄蓉是较为理想的人选。她是天生美人，白瞥娇艳，笑
靥生春；又能体贴丈夫，爱怜儿女。她读书不多，却有文学天赋，虽对诗词谜语一知半解，
但记忆力惊人。她还烧得一手好莱，常在灶台上别出心裁，巧手制作各式点心，让每一餐各
不相同。郭靖有了这位贤内助，想来是前世修来的。黄蓉自然不是古代的淑女，她口无遮
拦，敢作敢为，一肚子古怪念头。但她也非“小东邪”，她珍惜感情，面对现实，渴望享受
人间的种种欢乐。在道德规范上，她最终还是为儒家思想所支配。由于她生性敏感，又有江
湖阅历，对人难免多所戒备，层层设防。聪明的女人总是多一个心眼。她的不可爱之处，是
她性格上的支配欲，她有时左右丈夫，有时娇宠女儿，处世太好逞强，幸亏她有个厚道的丈
夫，使她的缺点不至于破坏她一家的人际关系。
& & 任盈盈
& & 《笑傲江湖》中的任盈盈，与黄蓉的身份大不相同。她是魔教教主的女儿，又练成一身
技艺，刚毅果决，不把杀人当一回事，使黄蓉自愧不如。金庸写任盈盈出场，极为精彩，令
狐冲初会任盈盈于洛阳城中的绿竹巷中，不见其人但闻其声，那叮咚叮咚的柔和琴音如同仙
乐，让令孤冲相信奏琴者是一位老“婆婆”，从而肃然起敬。後来，令狐冲为了保护这个老
婆婆，不惜与少林派格斗□杀。虽然方生大师说得明白：“这婆娘是邪教魔女。”可是狐冲
天性善良，想到老婆婆身逢大难，不能见危不救，竟自不量力。愿为她挤死一搏。後来令狐
冲为了让婆婆吃药，舍身滚人山洞，急得那老婆婆也顺坡滚下，方□露出“庐山真面目”，
原来老婆婆是位武艺甚高的绝色少女。这一场戏紧张中显得有趣，比郭靖初见黄蓉写得更为
出色。任盈盈是任我行之女，又被东方不败封为“圣姑”，这样的地位对她心理上影响甚
大。她自尊而大度，手段泼辣却不乘人之危。作为一个女人，她也像黄蓉一样有坚执的追
求，但任大小姐的身份，使她处处维护自己的尊严，她深爱令狐冲，却不会象黄蓉那样大胆
表露，後来情敌岳灵珊死了，她又为其厚葬修墓，显示了大家气度，这不是寻常女人所能做
到的。若论心机，任盈盈其实也不在黄蓉之下。她早料到令狐冲要当恒山派掌门，所以预先
收了不少男徒，为令狐冲坐上恒山女尼之首把交椅而解决了尴尬问题。她与人交锋，从不轻
易出手，林平之学成“辟邪剑法”之後，她先要看个明白，方敢采取克敌制胜之法。最妙的
是写她与令狐冲洞房花烛之夜，淘气的“桃谷六仙”藏在床下，想偷听新婚夫妻的悄悄话，
令狐冲一时不察，幸亏任大小姐多个心眼。这说明任盈盈不仅艺高明大，而且心细如发，对
人窥测之深，令人叹为观止·大凡古代淑女，对丈夫总是极为尊重，这一点任盈盈表现尤为
出色。她明知所爱之人深爱岳灵珊，但在岳灵珊危急时却能出手相助。令狐冲拒绝当日月教
副教主，任我行大为扫兴，但任盈盈却不勉强丈夫，任我行死後，她也看破名利地位，甘心
情愿与心爱人令狐冲归隐于绿竹巷中。这几笔描写，大大拔高了一个魔女的人品。任盈盈屈
居黄蓉之下，自然也是江湖上的习俗。但《笑傲江湖》毕竟为邪派翻了案，任盈盈也成了魔
教中最为高尚的女性之一。
& & 小龙女
& & 小龙女，不是金庸笔下最出色的女性，但地个性之鲜明，却能给人留下难忘的印象。据
倪匡说，有读者读金庸小说，最羡慕小道士尹志平，原因何在？因为尹志平与小龙女有过一
次欢娱，可见小龙女自有吸引男人的特殊魅力。我分金庸笔下人物为三等：即天上人物、人
间人物与地下人物。小龙女应列为第一类。她自幼在古墓中修炼，琴音为言，玉峰为友，清
静寡欲，心无世尘，她本是天上仙女，不是遇见情深如海的杨过，她禁欲之门是撞不开的。
後来，她终于成为至爱主义者的典型。显示了爱倩的伟大力量。小龙女武艺虽高，但她远离
江湖，缺少应敌经验。她师姐李莫愁的恶毒伎俩，她一辈子也无法理解；而在机智多变上，
她也远逊于黄蓉与任盈盈。她若算得上是一员女将，也只能听人调遣，而调遣她的人是杨
过。离开了杨过，小龙女的绝技恐怕很难全部施展出来。她外貌淡雅绝俗，白衣飘飘，略显
娇弱与病态，个性又有点清高古怪。很容易令人想起《红楼梦》中的林妹妹，但两者却有很
大的区别：小龙女是个能容忍一切的女子，她可以忍受岁月的磨蚀，又能忍受痛苦的煎熬，
她善于谅解对方，无论是爱的人还是恨的人，她都以善心去容忍，这说明她的精神世界是受
怫教观念支配的。她因杨过而下凡，但其神韵仍留在天上，或者说她始终是个古墓中的美
人。金庸让小龙女始终不老，这是冲虚的生命境界，有点类似神话中人物。她在绝情谷中不
食五谷，吸凤饮露，祛毒修身，这似乎与庄子笔下的神女无异。
& & 《天龙八部》中的钟灵，是个不知天高地厚的小姑娘，她出场的一幕戏，写得既紧张又
有趣之极。无量剑的东西两宗比武剑拔弩张，大理国王子段誉因为笑了一笑，差点送上一条
小命。在这千钧一发之际，梁上飞出一串清脆悦耳的笑声，钟灵这一亮相，很有点戏剧色
彩。若论武艺，钟灵在金庸笔下的女将中排名在後，但她是钟万仇的爱女，母亲又是江湖上
叫人头疼的“俏药叉”。她武艺不高，但善于玩弄毒药，腰间皮囊中的那只闪电貂，是一支
“奇兵”，堂堂男子汉龚光杰在闪电貂面前，差点脱裤子献丑。钟灵的可爱，缘于她天真烂
漫，又能临危不惧。她的秉性与母亲甘宝宝很相似，是个天生的风流情种。她与段誉困在石
屋中，被骗服了春药，与段誉肉帛相见，这样写法，自然是为了让钟万仇吞下一枚自作自受
的苦果，但我总觉得金庸对钟灵太不公平。钟灵後来成了段王子众多妃子中的一个，不知她
的下场，是否和母亲甘宝宝一样令人伤心？在段誉的情侣中，钟灵属于清秀的一类，她外表
清秀又兼俏丽，更惹人爱怜的是她具有少女的洒脱。金庸没有细描她姿容风采，用旁笔写她
穿了一双葱绿绣黄色的小鞋。她在刀戈相见中稳坐梁上吃瓜子，看热闹，其悠闲之风情，大
可令男人入迷。在《天龙八部》中，钟灵写得虎头蛇尾，可能是段誉的爱情纠缠太多，活泼
可爱的钟灵最後被冷落在一旁，对此我很为她惋惜。
& & 霍青桐
& & 《书剑恩仇录》是金庸写武侠小说的处女作，出手不凡，一炮打响。没有《书剑恩仇
录》，武侠小说大宗师的地位将非金庸所属。但平心而论，《书剑恩仇录》在艺术质量上很
一般，倪匡尽管对它有所褒扬，但也不得不把它列为中等偏下的位次。这原因很简单，金庸
生来不是写武侠小说的，他後来的成功归功于不断实践与不断突破，他写这部处女作时年仅
三十，初涉武侠世界，无法驾轻就熟，也就难以得心应手。在塑造人物的形像上，写得最糟
糕的是第一号主角陈家洛。相比之下，霍青桐写得还有特色。这位女中丈夫在“黑水河之
役”一仗中，充份显示了她沉著应战、指挥自如的气度。她的形像也与旧武侠世界中千里独
行的何玉凤不同，她是女中将才，智勇双全，不愧为古代的女强人。但女强人的爱情命运，
自古多难。霍青桐岂能例外！她心中爱著年少英俊的陈家洛，却不敢吐露心事，只把千缕情
思锁在心中，自己折磨自己。当陈家洛爱上她那位单纯美丽的妹妹时，霍青桐只能接受这一
残酷的现实，把陈家洛虚情假意的解释，信以为真。她在伤心中病倒，吐血气闷，回到师父
身旁，与儿女情长永诀。分析霍青桐这类女性的爱情悲剧，我们不妨从陈家洛的反省中寻找
答案。陈家洛对霍青桐的内心秘密，不是不知道，而是知道了装糊涂。他曾经扪心自问：
“难道我心底深处，是不喜欢她太能干么……陈家洛，你胸襟竟是这般小么？……”一个男
人自知才干不如女人，他往往对那个爱他的女人只有感激的情份而不想娶她为妻。陈家洛也
犯了这种男人的通病。明白了这个道理，女强人也不必自叹薄命了。翠羽黄衫霍青桐倘若能
活到今天，能否在爱情问题上找到如意郎君，这倒是现代婚姻问题讨论的一个热门题目。
& & 程灵素
& & 金庸笔下的女主角，几乎个个月貌花容，或清秀脱俗，或妖艳娇媚。《飞狐外传》中程
灵素却是例外。程灵素实在貌不出众，身材矮小，双肩如削，头发稀疏，肌肤枯黄，脸有菜
色。小小年纪，不见一点青春气息。唯一引人注目的是她有一对墨黑如漆，精光四射的眸
子，这大概是练武之後的奇迹。但这个丑女子的心灵，却美得动人。胡斐初见她时，她只是
一个瘦弱的村女，胡斐向她问路，她却让胡斐为她浇花担粪，看似不近人情，其实却显出她
的心机。正因胡斐厚道，终于让程灵素暗暗地爱上了他。她爱得坚贞，处处帮胡斐大忙，布
局使师兄妹和解，又巧手治好苗人凤的眼睛，在掌门会上大显身手，舍身救了胡斐。这一路
读来，谁不对这个貌不出众的女子大生赞叹与佩服！可惜丑女子的命运，比女强人更不如，
胡斐受尽她的恩惠，只是对她感激不尽，却从未对她有一丝爱意。程灵素眼睁睁看著胡斐苦
恋袁紫衣，心中痛苦万状，表面上还要声色不露。更难能可贵的是，她至死没有怨恨胡斐，
临终前为了不让胡斐内疚，居然找了一个理由，让心上人在世上快活。这种痴情女子的心
态，岂不让人叹为观止？程灵素的武艺不能算第一流，但她情通药草，既是个下毒的行家，
又是个治病的高手。她的名字灵素，正是从《灵枢》与《素问》两本医学经典中而来的。看
她给苗人凤治眼中之毒，冷静自若，顷刻之间，妙手回春。她的智商极高，又能临危不惧，
急中生智，连胡斐也不得不夸她：“这位灵姑娘的聪明才智，胜我十倍！”不知读者可曾注
意，程灵素也有容光焕发的一现。当胡斐说她是好人时，她一笑之下，犹如春花初绽，枯黄
的脸上也显出红晕。这便是爱情使人变美的缘故。在爱情的长河中，心地善良而有思想的程
灵素，只是一个旁观者。但她的感情结局，大可令世人去回味、去思索。
& & 仪琳，是金庸笔下的“圣女”。武侠小说被称为“男人的童话”。其主角当然十有八九
是男人，如《鹿鼎记》中之韦小宝，如《天龙八部》中之乔峰，如《碧血剑》中之袁承志。
书中的女主角大都是陪衬人物。仪琳在《笑傲江湖》中的地位，便是如此。在金庸笔下的女
性人物中，我对仪琳取爱怜的态度。她的最可爱之处，是心地极其善良，而又富有自我牺牲
精神。这个纯洁的俏尼姑被采花大盗田伯光擒住，欲施无礼，在这千钧一发之际，让令狐冲
撞见了。这一段令狐冲救仪琳的经过，由仪林口中叙出，十分动人。这自然是金庸特有的本
事，他善于从旁人的回叙中来交代事情的来龙去脉，叙而不乱，层层挖掘，既显示了令狐冲
的高风亮节，又让仪琳的单纯可爱，跃然纸上。尼姑接受的是宗教思想：一是要虔诚，二是
要禁欲。对于第一条，仪琳整个身心都接受了；对于第二条，一个年轻美貌女尼姑的内心世
界里因为闯人了一个令狐冲，便掀起她心灵深处的层层波澜。她自知尼姑不可动凡心，但又
因为钦佩令孤冲而暗生爱念，自知不对，却又无法解脱。这种心理刻划十分成功。比如令狐
冲身受重伤，口渴得很，想吃西瓜，仪琳对著瓜田犹豫再三，佛门弟子戒偷戒盔，她为令弧
冲偷摘西瓜，岂不犯戒？但爱情的神奇力量终于战胜了宗教思想，仪琳摘瓜之时暗暗许愿：
“是我仪琳犯了戒律，这与令狐大哥无干！”这种舍己为人的精神境界，恐怕在金庸笔下的
女子中绝无仅有。仪琳的故事，又引出了她父亲不戒和尚与她母亲哑婆婆的一起风流韵事。
当哑婆婆知晓了女儿的心事，不由蛮横起来，掳来令狐冲，强迫他当场要仪琳。这一段故
事，粗读引人发噱，但细细回味，却在笔墨间反衬出仪琳如同璞玉般的高尚人格，她起初不
信令狐冲爱上自己，但当哑婆婆骗女儿令狐冲已经出家当了和尚，她心中好难过，不愿令狐
冲去当和尚；哑婆婆又说要让令狐冲当太监，仪琳更是坚决反对，她的理由是象令狐冲这般
好人不能当太监。她明知令狐冲深爱小师妹岳灵珊，但从不嫉妒，她的心愿只有一个，只要
令狐冲快乐，她就十分满足了。我初识仪琳，只觉得这个纯洁无邪的小尼姑是圣经中的人
物。後来重读，又发现金庸写她也合乎情理。因为她的心地无私，并不是没有内心冲突，只
因她秉性太善良，又从小信仰宗教，她依靠这一精神支柱，战胜了各种诱惑。她在情窦初
开、芳心萌动之际，进行了一次又一次内心的挣扎，使处世宗旨始终不变，不愧为“圣女”
之美誉。後来，仪琳偶然中杀了岳不群，众人推她为恒山派掌门，她坚决推辞，可见她与令
狐冲的精神境界十分相似。但金庸却让令孤冲与任盈盈结成伉俪。我对此大抱不平，如果仪
琳与令狐冲结百年之好，岂不令人快哉！
　　　　　　
追求诗意的人生
慈悲无为的张无忌& && && && &
& & 作者：simeon(为何不是我)看板：emprisenovel
& & 紧接着&连城诀&之后，金庸又创作了小说&倚天屠龙记&.这也是一部佛光普照的作品，
主人公张无忌天生一副慈悲心肠.
& & &倚天屠龙记&是&射雕三部曲&的最后一部，然而它的写作，在&神雕侠侣&的五年之后，
中间隔了四部作品，金庸的思想已经起了很大的变化.因而这部小说的主人公与三部曲的前
两部已经大不相同.
& & 在&倚天屠龙记&的&后记&中，作者也说&这三部书的男主角性格完全不同.郭靖诚朴质
实，杨过深情狂放，张无忌的个性却比较复杂，也比较软弱.他较少英雄气概，个性中固然
颇有优点，缺点也很多，或许，和我们普通人更加相似些.杨过是绝对主动性的.郭靖在大关
节上把持的很稳定，小事要黄蓉来推动一下.张无忌的一生却总是受到别人的影响，被环境
所支配，无法解脱束缚.在爱情上，杨过对小龙女之死靡他，视社会规范如无物；郭靖在黄
蓉与华筝公主之间摇摆，纯粹是出于道德价值，在爱情上决不犹疑；张无忌却始终拖泥带
水……&作者的这种分析，当然是很中肯的.只不过还没有意识到，这三位主人公的个性如此
不同，乃是因为他们的人格类型不同，是作者赋予他们的世界观，人生观的根本不同.
& & 郭靖的世界关与人生观基本上属于传统正宗的儒家文化的价值体系，杨过的独立与反叛
的个性，则出于他的道家之侠的人格力量.那么张无忌呢？
& & 张无忌白叫了这个名字，他为人处事，绝没有半点百无禁忌的任性与主动，从事业到爱
情，他都是被动于环境，人际关系而无法解脱.不是受骗，就是受激，不如改名叫做&张无奈
& & 表面看来，张无忌是&有为&的.年纪轻轻，就当上了多少人梦寐已求的天下第一大教明
教的教主，进而又成了天下武林盟主，成了天下百姓反元抗蒙的最高统帅.另一方面，他的
爱情生活也十分幸运，先后爱上他的姑娘有四位之多.
& & 然而，进一步看，张无忌又是&无为&的，甚至是无奈的.----他武功虽强，性格其实颇
为优柔寡断，万事之来，往往顺其自然，当不得已处，雅不愿拂逆旁人之意，宁可舍己从人.
他练&九阳真经&完全是无意中得之，习&干坤大挪移心法&是从小昭之请；当武林盟主，执掌
屠龙刀，既是少林武当的高人的盛情难却，也是迫于军情紧急；与周芷若订婚是奉谢逊之
命；不与周芷若拜堂又是受赵敏所迫……至于张无忌一生受骗上当的故事，那就更是俯拾即
& & 慈悲无为的张无忌II
& & 张无忌的这种&无为&看似与道家的精神暗合，但骨子里却藏着佛眼与慈悲心.他之当明
教教主，武林盟主固不是出于以天下为己任的主见，而是出于慈悲心；而他谢任归隐虽与他
缺少领袖之才有些关系，更与他缺乏领袖的雄心有关，看似无为而求清静.实则是识透了权
力对人的腐蚀.不然他不会在将&武穆遗书”交给徐达那时那样厉言厉色的说&若有人一但手
掌大权.竟然作威作福.以暴易暴.世间百姓受其荼毒.那么终有一位英雄手执倚天长剑.来取
暴君首级.统领百万雄兵之人纵然权重天下.也未必便能当倚天剑之一击.徐大哥.这番话请你
记下了.&这一段话显示的不是道家的无为.而是佛家的慈悲心.
& & 张无忌的慈悲心.在小说中写得相当透彻明白.最典型的是下面三件事.
& & 第一件事.是作者让张无忌久病成良医.在蝴蝶谷中跟&蝶谷医仙&胡青牛学习医道.日后
不仅武艺高强.而且医道精深.医者慈悲心.这是人人皆知的.被张无忌治好的人也不知有多少.
让小说的主人公兼职行医.这在武侠小说中极为少见.胡青牛号为&蝶谷医仙&.但他还有一个
绰号&见死不救&.因而算不上真正的仙佛中人.而张无忌则堪称&江湖医佛&.
& & 第二件事.是张无忌遇殷离(那时殷离化名蛛儿.张无忌化名曾阿牛).殷离临危之际.来看
断了腿的张无忌一眼.要张无忌说他爱她.愿意娶她.这本是一个荒唐的想法和建议.但张无忌
竟然真的答应了她.而且答应的斩钉截铁.张无忌此时一不知对方是自己的表妹.二来也不爱
她.三来对方不仅因练&千蛛万毒手”而相颜丑陋且性格古怪.非但不可爱.甚至相当的可厌.
张无忌之所以答应要爱护她甚而娶她为妻.此无他.是慈悲之心大动.可怜殷离的缘故.
& & 第三件事.六大派围剿明教的光明顶.张无忌适逢其会.先是见灭绝师太对明教锐金旗下
教众大开杀戒.正派人士固是因为正邪不两立而不闻不问.而明教的支流天鹰教竟也袖手旁观.
张无忌作为一个毫不相干的外人.一个毫无见识.更无声名的小伙子.居然强行出头.奉劝灭绝
师太不要再杀.他宁愿挨她三掌.佛门中人灭绝师太毫不慈悲.而张无忌道是地道的佛家心肠.
继而.张无忌在练了&干坤大挪移&武功心法之后.明教已危在旦夕.张无忌再次强行出头.劝各
派与明教止息干戈.惹得天下英雄哈哈大笑.因为他要做的事与他的身份天差地远的不合.然
而身份虽不合.慈悲之心却迫得张无忌非如此不可.他的劝解.既不是要帮着明教&邪魔&与正
派武林对敌.更不是因为他有什么个人野心.而是纯粹出于天性的慈悲心肠.
& & 以上三件事足以说明张无忌的慈悲心肠.说明他不枉&佛家之侠&.这与狄云的碌碌无为大
不相同.一来可能是作者觉得武侠小说写狄云这样的碌碌无为的可怜人物实在难以满足读者
的需求.从而在这部书中改弦更张.给张无忌更多的表现他的侠气的机会.二来是因为射雕系
列的基本体制.是要写大事件.大场景.因而要写&大人物&.大英雄.三来则是作者的思想意识
的进化.无为亦可为侠.慈悲更可济世救人.从而使这部小说又回到了武侠小说英雄传奇的正
& & 可是.张无忌这位侠义英雄.又毕竟与郭靖.杨过他们完全不同了.他甚至算不上是一位--
--人格与性格上的----英雄.他只是一位极特殊的&佛家之侠&.
追求诗意的人生
从傻小子到真英雄的郭靖& && && && &
& & 作者：筋斗云windover(windover
& & 网络本页：/tokyo/Flats/7200
& & 一九九七年九月于美国
& & 郭靖在射雕中一直是傻傻的形像，却问出“为什么学武功？”“我是谁？”这样好像只
该聪明人才问的问题，似乎与郭靖的形像不统一。然而我认为只有问出了这样的问题，郭靖
才可能从无知晚辈一跃成为真正英雄。
& & 武功之道就象学问一样，虽有许多的老师，然而各人之间的作用却是不同的。江南七怪
就是小学教师，教的都是基本功，洪七公是中学教师，传授方法上已经知道教给和郭靖智力
相通的武功，同时武功的层次和难度又高了一些。欧阳锋才是教授级的人物，让郭靖自己琢
磨思考，然後二人再交手验证。记得以前有一篇林语堂的随记，牛津（或剑桥）里面的教授
教人之道就是把学生叫到房间点上一支雪茄问问题，十几次之後，二人可以互相对答，学生
不再怕雪茄浓烟，也就可以毕业了。本来学问之道，“立之不如破之”，出师一词就是要能
从老师的影子里出来。
& & 金庸写郭靖和欧阳锋两人交手时，仅写了二人在武功上的切磋，没有写二人在思想上是
否有对话，欧阳锋是否曾经试图改变郭靖的世界观。如果二人在道德思维上另有斗争，那么
郭靖成为英雄，欧阳锋就要居首功了。郭靖的道德观和世界观来自他母亲、江南七怪、成吉
思汗、王重阳、洪七公等人，这些都是被他当成金科玉律地遵守，从来没有怀疑或者没敢怀
疑。直到这一天，他人生中最重要的两个人黄蓉和他母亲都死了，他才开始怀疑这所有的一
切，他觉得好人不一定有好报，坏人也逍遥在人间，这直接导致郭靖考虑“学武功何用”的
问题。这样的问题不是洪七公的那段说教能就能简单解决的，而是要在生活中不断地实践、
琢磨，逐渐加深对这个没有答案的问题的理解。如果欧阳锋曾和郭靖在思想上有冲突，欧阳
锋就是郭靖开始思考的启蒙之人了。
& & 古人曰：“我思故我在”，从华山下来後的郭靖完成了从自卑的傻小子到自我意识的真
英雄的转变，具体至少表现在两件事上。第一件事：他和黄蓉去暗杀拖雷，当成吉思汗下令
撤军时，他从暗地跳了出来，与拖雷见面并直述别後之情。前一天二人才战场相见，而且刚
□还有杀人之意，郭靖能无愧地跳出来，真有英雄的宽广胸襟。这一跳出来，就直认有杀人
之意，而且明白拖雷不会怪他，而且更明白告诉拖雷他不羞愧要杀人。唯英雄能本色，我自
己在当时情景也会先离开，再另外找时间和拖雷见面，直到这时郭靖这样真正英雄的气概才
让我佩服。
& & 另一次自然是他与成吉思汗谈论英雄人物，郭靖举例人死後都是一方黄土，何必多方征
杀。成吉思汗不是第一次听人这么讲了，前面丘处机也劝过一次，成吉思汗置之不理。这次
郭靖之言，他却听了进去，内心挣扎不已。成吉思汗似乎有一种识人的本能，他感到了郭靖
的想法是多年人生的肺腑感触之言，而不是丘处机那般的照书念经。丘处机所讲的那些话，
连他自己也没有相信吧，他自以为是、争强好胜、嗜杀成性的行为，一点也不是他口中：
“天道无亲”，“圣人无常心，以百姓心为心”“夫美之者，是乐杀也”，无怪乎成吉思汗
对他不看重。成吉思汗临死前念者“英雄”二字，确实对郭靖十分尊重了。
& & 三国、水浒等作品的英雄都是一出场就声名久闻了，如同天龙八部中出来的萧峰一样。
唯有射雕却是讲郭靖这位不是英雄的凡夫如何成为英雄的，题材和立意上颇有一些新意，再
加上情节的紧凑安排，作者在中文上的极深造诣，无怪乎此文一出，金庸就成为武侠小说的
真命天子了。
　　　　　　
追求诗意的人生
Re:[转贴]心理分析郭靖对师仇的不同态度& && && && &
& & 有待商榷。该文洋洋洒洒,且从心理角度加以分析,但容我一个未学过心理学的人放言几
句。郭靖是文学人物，一个文学人物所表现出的性格特征依赖于作者塑造意愿，如果作者驾
驭能力不足，甚有可能将人物写得前后矛盾、意行不一。至于郭靖对黄药师之“杀师之
恨”，一方面固然是因为郭靖深爱其师，另一方面也是金庸欲故意增加郭黄之间的障碍，增
大小说冲突。恐怕郭靖还没有什么潜意识之类的东西。
& & 郭靖是属厚实、勤力且执着的人，未遇马珏之前说他是个笨蛋一点儿都不过分。可是主
人公深负血海深仇，武功自不能低，以后武功进展奇速也是作者与读者的愿望，但也令人莫
名其妙。这不是他本身的素质问题，而是作者意愿问题，要么就是与“高深武功是用脑袋来
练的”命题不符，郭靖是用身体来练的。
& & 而别人说他是“傻小子”，未必不含亲呢的成份。王、洪、黄等固然聪明，而欧阳峰之
机智怕亦不出其左。
& & 总之，该文是立于郭靖是个阴沉的人的基点上的。
　　　　　　
追求诗意的人生
真男人唯游坦之一人而已？？？& && && && &
& & 拜读了kitkat大作，不敢苟同。
& & 石破天是大男孩我不反对。
& & 张无忌懦弱我不反对。
& & 要骂陈家洛，我加入。
& & 杨过在绝情谷中犹犹豫豫却并非贪生怕死，首先当时小龙女并非必死无疑，其次如果说
要当真男人就必须殉情的话，天下没几个真男人了。一：难道小龙女希望杨过殉情？二：杨
过是小龙女的情人，但他也是穆念慈的儿子，难道穆念慈生他下来是为了让他二十多岁自杀
而死？如果如kitkat所说，男儿本色是“忍”“痴”“忘我”，我照样可以说，小龙女死
后思念小龙女对杨过已是一件痛苦的事，如果杨过真的自杀，那是他无法忍受，无法忍受思
念之苦，他宁死也不想再思念小龙女了。
& & 萧峰并没对不起阿紫，反倒是阿紫对不起萧峰。
& & 蓉儿之死，我也时常叹惜。不过：一：郭靖如果守卫襄阳半途而废，蓉儿还会爱他吗？
二：郭靖如果开始就不曾想守襄阳，那么第一次和蓉儿见面，他能做出那朴实无华却是唯一
能打动蓉儿芳心的行动吗？要知道，靖蓉之恋并非傻人有傻福，其实只有郭靖才配得上蓉
& & 令狐冲对岳不群的态度，盈盈是恨在眼里，爱在心头。对岳灵珊，如果一定要和林平之
抢，只会大家不幸福。各位看看他在岳灵珊坟前所说的话就明白。令狐冲在感受到仪琳的爱
时，已经接受盈盈的感情了，请问除了置若罔闻还能怎么办？至于正邪大防，各位知道令狐
冲从来都把正邪当狗屁，难道为盈盈而牺牲全恒山弟子？若果真如此，盈盈只怕要说自己瞎
& & 韦爵爷和爵爷夫人们行事高深莫测，在下不敢妄言。
& & 胡斐不爱程灵素，如果接受程灵素，那才真不是男人。是袁紫衣对不起胡斐，并非相
反。和苗若兰，他本可开始就一走了之，但他是如何为苗若兰着想的，请读「雪山飞狐」。
& & 袁承志对阿九有如令狐冲对仪琳，无可非议。
& & 至于kitkat说段誉把游坦之当偶像，在下不敢苟同。游坦之利用萧峰一行人要救王语
鄢和四大恶人之机，强行带走阿紫，恨萧峰入骨，想方设法要和阿紫但独在一起，他是否想
过，自己能保护阿紫吗？能给阿紫幸福吗？段誉行事光明磊落，还救过慕容复。爱一个人，
不是要得到她，而是要她幸福。大家多读读王语鄢与段誉定情前段誉的心理。
& & 如果一定要说游坦之是真男人，我要说：或许吧，但他却不是人。令狐冲有句话说得
好，女人绝不会爱她不尊重的男人。要得女孩垂青，先作人，再作男人。
　　　　　　
追求诗意的人生
打倒黄蓉& && && && &
瞎子(blind)
善说谎：骗郭靖，骗小龙女，骗杨过，骗裘千尺，骗慈恩，骗欧阳锋，骗……
１．为得郭靖，不管别的女人之死活心伤。
２．郭靖要砍郭芙手臂以谢杨过，黄蓉泯于私心纵女，竟许以精美小菜几碟，请
　　罪于郭靖，遥谢于杨过？！
３．只求全了丈夫礼教之义，却狠心拆散杨过小龙女这对壁人！
１．若有女人对郭靖稍加青眼，你就视之如仇寇！学学人家仙姑小龙女吧。程英，
　　陆无双当其面和杨过款曲互通都不为忤，还把她俩当作至亲姐妹看待呢！黄
蓉，你岂不羞哉？
２．怕死杨过将来寻仇，硬是不让郭靖教他武功，自己当然也不会教他，那怕杨
　　过日后手无负鸡之力，被人打死（正合我意），又于我何关？反正只要他日
后无力报父仇杀我就行了。眼下且敷衍敷衍他！好个坦荡君子？
３．杨过不知受了你母女（蓉芙）多少恩德，才有今日的断臂，夫妻的乖离。可
　　杨过自始自终不曾害过你一家，不曾报复过丁点，甚至还曾冒死三番四次救
　　你母女及郭靖。你不知报恩也就算了，还以卑劣小人之心度坦荡君子之腹，
　　怀疑杨过要把玩你小女儿的痴心以为断臂伤妻的回报。实则杨过若真要以直
报怨，你母女俩早已碎尸万段，魂归西天了！那能容你尚在此揣人心机？
总之，比上小龙女的灵台明净、心如凝波，杨过的豪情气血、神凛高义，黄蓉此
女直呼其为小人亦不为过。郭芙则是继承其母所有缺点，只是少了狡狯之气，多
了蠢笨之资，就叫废人吧！
金庸 on 黄蓉& && && && && && && && && &&&瞎子(blind)(Fri Mar&&7)
———————————————————————————————————
……（金庸座谈会）相当不错……
　　金庸说他最讨厌黄蓉……而且黄蓉若参加联考，一定作弊。：）
　　２：３０的演讲，我大概１：３０到演讲场地，就已有数百人，可能近千人
在排队。后来来的人更多，排成蚊香队型。：）
　　演讲会场座位不够也不早说，差点六大门派围攻光明顶。
　　中国时报的几名大汉还推说不是中时主办的，要大家听广播看报纸。
　　我就觉得奇怪勒，诺大一栋大楼居然没多余的电视。电视记者采访现场观众，
工作人员还指著要他们给我小心报导。现场高手如云，武林大会嘛。几位侠士侠
女看不过啦，出言相讽。这才多终于多了电视，共两台２０寸电视。
　　金庸将有写历史小说的计画。好！！
In one of the followups：
　　他那有说最讨厌黄蓉，只说最不喜欢黄蓉作妻子而已，因为黄蓉太聪明了！
而且他也很坦白的说自己是以大男人主义的眼光来看。
打倒黄蓉&&之三& && && && && && && && && &瞎子(blind)(Fri Mar&&7)
———————————————————————————————————
大家来票选：金庸小说中之三大恶女：阿紫，郭芙，黄蓉
前两个应该著毋庸议那为何有黄蓉呢？？
１．在射雕中，为了他的靖哥哥所使用的手段可谓令人不齿。（那些喜欢黄蓉的
读者，可以将黄蓉对郭靖和阿紫对乔峰比较一番，即可略知一二）。
２．在神雕中对待杨过的态度已不用我再多言。最令人不齿的是，杨过为了郭家
打赢了英雄大会，却落得右手被斩的命运，对于祸首竟全无责怪之心，反而继续
纵女行凶（看到后面她的所作所为及知其全无悔改之心）。这岂不应养不教母之
过一言。（我非常同意郭靖对郭芙的最初处置！！）
３．在后段知道神雕侠即为杨过时的态度，更让人觉得杨过怎么这么倒楣会认识
这□恶□：黄蓉对他的态度，就和三国演义中曹操对吕伯奢的态度一样，一副只
许我负天下人，莫使天下人负我的嘴脸，看了就让人不爽！！那些讨厌曹操却喜
欢黄蓉的人，能告诉我原因吗？？
[76” re 73，75& && && && && && && && && && && &软体动物(networm)(Fri Mar&&7)
----------------------------------------------------------------------
这都不懂，因为曹操是个大白脸，而黄蓉是个美貌小姑娘嘛。
同样的事，大白脸做了是卑鄙无耻，美貌小姑娘做了最多不过是无伤大雅而已，说不定还是
顽皮可爱呢！
　　　　　　
追求诗意的人生
第二届金庸金像奖评选& && && && &
& && && && && && && && && && && && & 法雨
& & 高手　前辈　高僧　贤妻　遗言　重逢　结尾
& & 天下第一高手
& & 入围者：郭靖，张无忌，东方不败。
& & 评奖理由：郭靖，降龙十八掌，由至刚而生至柔，掌法已胜前人。且以双手互搏倍增威
力，当世已无敌手。张无忌，身兼九阳神功，乾坤大挪移，太极拳三大绝技，内力无双,少
林寺前与三僧之战，勇名直传百世。东方不败，习成葵花宝典，趋退若神，黑木崖密室一
战，力挫四大高手，令任我行，令狐冲等绝顶高人自愧不如。单打独斗，无人可掠其锋。
& & 获奖者：东方不败。恭喜东方教主！
& & 天下第一前辈
& & 入围者：黄裳，王重阳，独孤求败。
& & 评奖理由：黄裳，校订《道藏》而悟盖世神功，天资绝顶，所著《九阴真经》为至尊秘
笈，开华山论剑先河，引几代射雕英雄。王重阳，首届华山论剑冠军，创全真圣教，既为爱
国英雄，又乃智圣贤师。独孤求败，千古剑仙，以无剑胜有剑，打遍天下无敌手，其传人杨
过，令狐冲皆为当世应豪。
& & 获奖者：独孤求败。恭喜独孤前辈！
& & 天下第一高僧
& & 入围者：觉远，方证，无名老僧。
& & 评奖理由：《倚天》觉远大师，当世儒僧，恢宏坦荡，腹有经书气自华。身怀绝技而不
察，其高徒张三丰，更为之增色不少。
& & 《笑傲》方证大师，武功盖世而不骄，熟习佛法，慈悲为怀，为化解武林劫难而奔走不
息。日月教主任我行亦深佩之。《天龙》无名老僧，菩萨化身，武功莫测，以大慈大悲广传
佛法，化解萧远山，慕容博两代血海深仇。
& & 获奖者：无名老僧。恭喜少林寺！
& & 天下第一贤妻
& & 入围者：黄蓉，任盈盈，双儿。
& & 评奖理由：黄蓉，美艳超群，智计无双，待夫情深义重，生死不渝。且黄蓉为天下第一
妙厨，烧菜手艺无与伦比，不知郭大侠几世修来的福气？任盈盈，秀若天仙，高雅出尘，肯
为夫舍却生命，且明知令狐冲痴情旁人而深解之，襟怀可佩，苦心可鉴。
& & 双儿，江南佳色，待夫忠心不二，生死不移，身处七美而不妒人，集传统美德于一身，
即使韦爵爷风流成性，亦深感之：“如果我被杀，双儿是一定陪的。”
& & 获奖者：双儿。恭喜韦爵爷！
& & 天下第一遗言
& & 入围者：谭处端，黄钟公，殷素素。
& & 评奖理由：谭处端，“手握灵珠常奋笔，心开天籁不吹箫。”
& & 充分显示了一位真理追求者至死不渝的豪情，言辞雅重，语句流畅。
& & 黄钟公，“人生在世，忧多乐少，本就如此。”以悲伤的语调铨释了一位智者对人生的
感悟。殷素素，“越是漂亮的女人，越会骗人。”
& & 以自身为镜，将不灭真理告之天下男子，颇有警世之功。
& & 获奖者：殷素素。恭喜殷女侠！
& & 天下第一重逢
& & 入围者：《射雕》，《倚天》，《神雕》。
& & 评奖理由：《射雕》，烟雨楼中，丘处机重洗铜缸，欲待江南七侠以叙离别之情。其与
众侠相交虽短，但十八年来肝胆相照，已成知己，本待相见重欢，不料天云不测，七侠之五
已遭横难，不禁悲从中来，泪落满襟。《倚天》，张三丰闭关已毕，衣衫略振，两扇板门呀
的开了，却见失踪十载的爱徒张翠山跪于门前。张三丰揉揉眼睛，还道看错，张翠山已扑入
怀中，激动之余，竟忘了行礼。师徒深情，更胜父子。《神雕》，杨过十六载云海相思，终
跳崖以殉。不料峰回路转，置身旧梦，所见伊人。“燕燕情盈，莺莺娇软，是耶非耶？亦真
亦幻？”问世间，情是何物，直教生死相许？
& & 获奖者：《神雕侠侣》。恭喜杨大侠！恭喜小龙女！
& & 天下第一结尾
& & 入围者：《射雕》，《雪山》，《神雕》。
& & 评奖理由：《射雕》，（郭黄）二人鸳盟虽谐，可称无憾，但世难方深，不知何时方有
太平世界。正是：“兵火有余烬，贫村才数家。无人争晓渡，残月下寒沙。”以二人情谐反
衬众生苦难，慈悲之心，溢于颜色。该诗出自《江行无题》第四十三首，特点两两对仗，甚
为难得。《雪山》，胡斐到底能不能回来和她（苗若兰）
& & 相会？胡斐这一刀到底劈还是不劈？结局是悲是喜，一切悬念，尽在不言之中。《神
雕》，“秋风清，秋风明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为
情。”终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖。有情人虽成眷属，但其夫妇境遇之凄，
相思之苦，令人思之泪出。
& & 获奖者：《神雕侠侣》。恭喜杨大侠！恭喜小龙女！
　　　　　　
追求诗意的人生
第三届金庸金像奖评选& && && && &
& && && && && && && && && && &&&作者：法雨
& & 忠烈　争议人物　情痴　美女　才子　琴师　无耻教派
& & 天下第一忠烈
& & 入围者：陈近南，乔峰，郭靖。
& & 评奖理由：陈近南，“平生不识陈近南，就称英雄也枉然。”
& & 一代忠心志士，为民族大业，重整河山，独创天地会，反清复明，杀不尽仇人头，洒不
尽男儿血。千古南朝作话传，伤心血泪洒山川。壮哉总舵主！乔峰，天下英豪第一，“教单
于折箭，六军辟易，奋英雄怒。”保境安民，救苍生百万。前止干戈，保契丹男儿于水火；
后卫中原，护大宋黎民于涂炭。一心忠二主，千古只一人。呜呼！雁门有幸埋忠骨，断箭无
锋送烈魂。壮哉乔帮主！
& & 郭靖，为国为民，侠之大者。观金庸世界，武功绝世者，无不万里江湖，纵横无束。惟
郭靖一人，卅载一日，固守襄阳。战士生存天下任，将军血洒义担肩。城在人在，城亡人
亡，忠心不二，至死不渝。得民爱戴如此，更复何求？壮哉北侠！
& & 获奖者：郭靖。恭喜郭大侠！
& & 天下第一争议人物
& & 入围者：林平之，杨过，韦小宝。
& & 评奖理由：林平之，原本风流少保，忽逢大难，父母双亡，血海深仇难报，孤身蓬落江
湖。又入恶师门下，终日如履薄冰，勾心斗角，及至自灭天性，练得神功，代价何等之大！
最终身牢湖底，了此残生，令人怜悯。不过林弟性情狡诈，心毒手狠，待人之虚情做作，两
面三刀，不在其师岳不群之下，所造之孽，更无可恕，遭得此报，也属应得。杨过，一代雕
侠，扶危济困，一战建功，救万民于水火。且独行自立，卓然不群，视封建礼教如无物，不
愧“西狂”二字。于情更忠贞不二，十六载不移，令人深佩。不过杨兄有时气量略浅，爱憎
过明，玩世不恭；以偏盖全之事，常生不断，时时更将个人情感放于国家大义之上，令人空
叹。沾花之事，也宜少行。韦小宝，天下第一福将，聪明绝顶，不学有术，且生平建功无
数，雅克萨一战，直可功垂百代。其性更自由奔放，绝少束缚，多少“大侠”不敢为，不能
为之事，韦爷做来不费吹灰。正是：率性而行，是为真人。更难得义气为重，待友真诚，关
键时刻绝不含糊。至于为人豪爽，仗义疏财，倒也无须赘述。但此人流氓成性，胸无是非，
说谎行骗面不改色，好色之心，更无忌惮。一夫而拥七妇者，金庸主角，唯此一人。而为官
之时种种贪赃枉法，阿谀拍马，欺上瞒下，仗势横行，更难一一列举。武功之弱，侠气之
低，当世亦不多见。
& & 获奖者：韦小宝。恭喜韦香主！恭喜韦爵爷！
& & 天下第一情痴
& & 入围者：令狐冲，游坦之，胡逸之。
& & 评奖理由：令狐冲，自幼与师妹青梅竹马，原盼天意垂青，得成连理，不想遇情敌于半
路，一世倾情，化为泡影。落花有意，流水无情。虽明知红颜已成陌路，犹孜孜不怨，为情
可弃前途，可弃生命，可弃荣华。待至香人玉陨，断肠之心，苍天可鉴。游坦之，重情轻
生，无人可比。明知佳人心有所属，亦情无反顾。为卿之故，可毁容，可剜目，可断魂（是
否略为变态？）。胡逸之，终身不室，只为相伴伊人，只言片语，十载记忆如新。更难得于
卿绝无迎娶之念，非份之想，明知其心中绝然无己，亦无悔无怨，每日得见片刻，便慰平
生。痴者何如！
& & 获奖者：胡逸之。恭喜百胜刀王！
& & 天下第一美女
& & 入围者：小龙女，王语嫣，陈圆圆。
& & 评奖理由：小龙女，人如冰雪，神似梨花。不近人间烟火，出尘而胜晚霞。纵然全真教
高士，长者为其填词作赋，小辈因其破戒陨身。得道高人，尚难自已，何况旁人？王语嫣，
若无神仙之貌，焉能引得大理太子一见而下拜之？从此一片痴心，万死不休？冰凉玉像，即
令公子叩首千遍，真人于前，谁人竟不动心？陈圆圆，“六军恸哭俱缟素，冲冠一怒为红
颜。”此女何容？竟引江山易色，地覆天倾？帝星陨落，霸王为僧？当世枭雄，为之搏命；
黎民百姓，因之无家？而己青灯古佛，黯度余生？当真天妒红颜不成？
& & 获奖者：陈圆圆。恭喜陈圆圆！
& & 天下第一才子
& & 入围者：黄药师，韦小宝，无崖子。
& & 评奖理由：黄药师，琴棋书画，五行八卦，医药算卜，农田水利，无一不精。且风流潇
洒，武艺超群。“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉萧。”如此境界，令人叹服（后人讥此联
对仗不工，无奈）。韦小宝（此公贿赂评委，遂于其名前加“狗屁”二字，准其入围），此
人虽大字不识，竟官高爵显；未读诗书，竟广服天下。天地会总舵主，亦以之为傲；英明仁
主，也喜之不学有术，机敏过人；天下第一美女，赞其有见识，有担当；即是大儒如吕晚村
者，亦于其前自叹“百无一用”。我辈书生，宁不自省？无崖子，高人风范，如神龙难见，
风神俊雅，武功莫测。而其所精，更难指记，徒子徒孙，学得一技已名盖江湖，其身之博
大，非言辞可述。
& & 获奖者：无崖子。恭喜逍遥派！
& & 天下第一琴师
& & 入围者：何足道，曲阳，任盈盈。
& & 评奖理由：何足道，一人而称三圣，集琴，棋，剑于一身。
& & 一曲“空山鸟语”，竟引百鸟来朝，和鸣不已。此中风范，何人企及？曲阳，此琴痴
也，为广陵古曲，竟盗墓二十余座，而其所创“笑傲江湖”，悲天之气，济世之心，苍天可
证，实为天下第一曲。任盈盈，以花信年华通琴曲精髓，最为可贵。后以深情挚爱，将无行
浪子育成琴中高手，曲谐情重，笑傲江湖，前途无量。
& & 获奖者：任盈盈。恭喜任大小姐！
& & 天下第一无耻教派
& & 入围者：日月教，神龙教，星宿派。
& & 评奖理由：日月教，虽帐下英雄无数，无奈邪人当道，举教上下乌烟瘴气，整日介“千
秋万载，一统江湖。中兴圣教，泽被苍生”。即令豁达如令狐冲者，亦不屑为伍。而任我行
一代英雄，亦同流合污，不得善终。神龙教，上梁不正下梁歪，以高压政策缚天下豪杰。终
日“教主仙福永享，寿与天齐”，肉麻之至。
& & 更甚者与罗刹勾结，欺宗逆祖，当诛满门。星宿派，无耻之典范。
& & 老魔群丑，蹁跹当世。任一弟子，皆须精通厚颜功，马屁功，法螺功，方可生存。而教
中种种欺师灭友，弱肉强食，令人齿冷；其所传武功之阴损毒辣，更令人发指。此教在世，
天下何能太平？
& & 获奖者：星宿派。恭喜丁掌门！
& & （金庸金像奖胜利闭幕）
追求诗意的人生
第一届金庸金像奖评选& && && && &
& && && && && && && && && && && && & 法雨
& & 剑法　刀法　掌法　拳法　指法　暗器　内功　独创
& & 天下第一剑法
& & 入围者：玄铁剑法，辟邪剑法，独孤九剑。
& & 评奖理由：玄铁剑法，重剑无锋，大巧不工，以重胜轻，以拙胜巧。借浑厚内力，仅一
招挺剑直刺，逼退天下英雄。
& & 杨过凭此于重阳宫前连败西域六大高手。辟邪剑法，此剑只应魔界有，何似在人间？欲
练神功，引刀自宫。练成后身法快如闪电，进退倏忽，人所难防。林平之以此得报家仇，玩
余沧海于股掌之上。独孤九剑，以无招胜有招，寻敌破绽，后发先至，只攻不守，以寻常之
剑破尽天下兵刃拳脚，独步江湖。
& & 获奖者：独孤九剑。恭喜令狐冲！
& & 天下第一刀法
& & 入围者：火焰刀法，血刀大法，胡家刀法。
& & 评奖理由：火焰刀法，少林绝技之一，以掌代刀，伤人无迹，鸠摩智以次败天龙寺众
僧。血刀大法，血刀门不传之密。
& & 施以血刀，片鼻前毫发而不伤鼻，神功可叹。胡家刀法，几代飞狐家传神技，当年胡一
刀以此败金面佛庙人凤，胡斐更以此成一代豪侠。
& & 获奖者：胡家刀法。恭喜雪山飞狐！
& & 天下第一掌法
& & 入围者：黯然销魂掌，落英神剑掌，降龙十八掌。
& & 评奖理由：黯然销魂掌，独具匠心，集数家绝技于一身，潇洒之至，威力无穷。杨过与
金轮法王高台一战，动人心魄。
& & 落英神剑掌，九虚一实，如落英缤纷，一旦中敌，劲力直透内脏。黄药师更将之与扫叶
腿法合并而成“狂风绝技”，令人难敌。降龙十八掌，天下刚猛无双，挟雄浑内力，并易经
之华，绝无半分投机取巧，为丐帮孕育无数英雄。
& & 获奖者：降龙十八掌。恭喜乔帮主！恭喜郭大侠！
& & 天下第一拳法：
& & 入围者：七伤拳，空明拳，太极拳。
& & 评奖理由：七伤拳，五行之气调阴阳，损心伤肺摧肝肠。
& & 先伤己，后伤敌，威力巨大，谢逊以此击毙少林神僧空见。空明拳，以空胜实，以无胜
有，尽得道德经之真髓。周伯通更将双手互搏融于其内，曾败高手无数。太极拳，以柔克
刚，以慢打快，四两拨千斤，圆绵不断，循天地之理，流传至今。张无忌初学便以此而败蒙
古两大高手。
& & 获奖者：太极拳。恭喜张三丰前辈！
& & 天下第一指法
& & 入围者：弹指神通，一阳指，六脉神剑。
& & 评奖理由：弹指神通，黄药师绝技。以一指之力胜强弓硬弩。
& & 飞石打穴，更胜枪弹。一阳指，点穴至尊，穷一生之力尚难练成一品。一灯大师为黄蓉
疗伤之举，如龙腾虎纵，令人思之心动。
& & 六脉神剑，以手之六脉御无形剑气，纵横飞舞，远胜刀剑。段誉以此大胜姑苏慕容，乔
峰观之，亦自叹弗如。
& & 获奖者：六脉神剑。恭喜段公子！
& & 天下第一暗器
& & 入围者：满天花雨，含沙射影