典故、词汇
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汉语大词典
典故八月潮怒
相关人物伍员（字子胥）
卷四十〈渐江水〉～3296～
浙江又东径灵隐山，山在四山之中，有高崖洞穴，左右有石室三所，又有孤石壁立，大三十围，其上开散，状似莲花。昔有道士，长往不归，或因以稽留为山号。山下有钱唐故县。浙江径其南，王莽更名之曰泉亭。《地理志》曰：会稽西部都尉治。《钱唐记》曰：防海大塘在县东一里许，郡议曹华信家议立此塘，以防海水。始开募，有能致一斛土石者，即与钱一千。旬日之间，来者云集，塘未成而不复取。于是载土石者皆弃而去，塘以之成，故改名钱塘焉。县南江侧有明圣湖。父老传言，湖有金牛，古见之，神化不测，湖取名焉。县有武林山，武林水所出也。阚骃云：山出钱水，东入海。《吴地记》言，县惟浙江，今无此水。县东有定、包诸山皆西临浙江，水流于两山之间，江川急浚，兼涛水昼夜再来，来应时刻，常以月晦及望尤大，至二月、八月最高，峨峨二丈有馀。《吴越春秋》以为子胥、文种之神也。昔子胥亮于吴，而浮尸于江。吴人怜之，立祠于江上，名曰胥山。《吴录》曰：胥山在太湖边，去江不百里，故曰江上。文种诚于越，而伏剑于山阴，越人哀之，葬于重山。文种既葬一年，子胥从海上，负种俱去，游夫江海。故潮水之前扬波者，伍子胥，后重水者大夫种。是以枚乘曰：涛无记焉。然海水上潮，江水逆流，似神而非，于是处焉。秦始皇三十七年，将游会稽，至钱唐，临浙江，所不能渡，故道馀杭之西津也。
典故　伍员潮　伍员涛　　伍生传谬　　伍相潮头　伍相鸱夷　伍胥怒涛　伍胥恨不灭　　　伍胥白浪　伍胥神　前潮作子胥　前胥后种　壮志死不息　子胥怒钱塘　子胥弃　子胥弃江　子胥潮　子胥涛　子胥灵　子胥鼓浪　寒涛拥伍胥　怒涛犹不平　怒涛飞　怒为涛　东流生白波　涛江雪浪　白马潮　　白马踏海潮　白马银涛　　素车走灵胥　素车驾长鲸　胥怒　胥江万里涛　　胥涛溅恨　银涛白马　灵涛　　灵胥八月涛　灵胥怒　魂庄怒涛　鸱夷怒涛　鸱夷恨　鸱夷血相关人物伍员（字子胥）
卷五〈夫差内传·十三年〉～9～
吴王置酒文台之上，群臣悉在，太宰嚭执政，越王侍坐，子胥在焉。王曰：「寡人闻之，君不贱有功之臣，父不憎有力之子。今太宰嚭为寡人有功，吾将爵之上赏。越王慈仁忠信，以孝事于寡人，吾将复增其国，以还助伐之功。于众大夫如何？」群臣贺曰：「大王躬行至德，虚心养士，群臣并进，见难争死；名号显著，威震四海；有功蒙赏，亡国复存；霸功王事，咸被群臣。」于是子胥据地垂涕，曰：「于乎，哀哉！遭此默默，忠臣掩口，谗夫在侧；政败道坏，谄谀无极；邪说伪辞，以曲为直，舍谗攻忠，将灭吴国：宗庙既夷，社稷不食，城郭丘墟，殿生荆棘。」吴王大怒，曰：「老臣多诈，为吴妖孽。乃欲专权擅威，独倾吾国。寡人以前王之故，未忍行法，今退自计，无沮吴谋。」子胥曰：「今臣不忠不信，不得为前王之臣。臣不敢爱身，恐吾国之亡矣。昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，今大王诛臣，参于桀纣。大王勉之，臣请辞矣。」子胥归，谓被离曰：「吾贯弓接矢于郑楚之界，越渡江淮自致于斯。前王听从吾计，破楚见凌之雠。欲报前王之恩而至于此。吾非自惜，祸将及汝。」被离曰：「未谏不听，自杀何益？何如亡乎？」子胥曰：「亡，臣安往？」吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑。子胥受剑，徒跣褰裳，下堂中庭，仰天呼怨曰：「吾始为汝父忠臣立吴，设谋破楚，南服劲越，威加诸侯，有霸王之功。今汝不用吾言，反赐我剑。吾今日死，吴宫为墟，庭生蔓草，越人掘汝社稷。安忘我乎？昔前王不欲立汝，我以死争之，卒得汝之愿，公子多怨于我。我徒有功于吴。今乃忘我定国之恩。反赐我死，岂不谬哉！」吴王闻之，大怒，曰：「汝不忠信，为寡人使齐，托汝子于齐鲍氏，有我外之心。」急令自裁：「孤不使汝得有所见。」子胥把剑仰天叹曰：「自我死后，后世必以我为忠，上配夏殷之世，亦得与龙逄、比干为友。」遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器，投之于江中，言曰：「胥汝一死之后，何能有知？」即断其头，置高楼上，谓之曰：「日月炙汝肉，飘风飘汝眼，炎光烧汝骨，鱼鳖食汝肉。汝骨变形灰，有何所见？」乃弃其躯，投之江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。
卷二百九十一〈神一·伍子胥〉～235～
伍子胥累谏吴王，赐属镂剑而死。临终，戒其子曰：「悬吾首于南门，以观越兵来。以鲽鱼皮裹吾尸，投于江中，吾当朝暮乘潮，以观吴之败。」自是自海门山，潮头汹高数百尺，越钱塘渔浦，方渐低小。朝暮再来，其声震怒，雷奔电走百馀里。时有见子胥乘素车白马在潮头之中，因立庙以祠焉。庐州城内淝河岸上，亦有子胥庙。每朝暮潮时，淝河之水，亦鼓怒而起，至其庙前。高一二尺，广十馀丈，食顷乃定。俗云：与钱塘江水相应焉！
卷五〈夫差内传·十三年〉～22～
遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器，投之于江中，言曰：「胥汝一死之后，何能有知？」即断其头，置高楼上，谓之曰：「日月炙汝肉，飘风飘汝眼，炎光烧汝骨，鱼鳖食汝肉。汝骨变形灰，有何所见？」乃弃其躯，投之江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。
灵胥：指河神。来陆游《乙丑夏秋之交小舟早夜往来湖中戏成绝句》：“千年未息灵胥怒，卷地潮声到枕边。”
但褫千人魄，那知伍相心。
山藏伯禹穴，城压伍胥涛。
山围伯禹庙，江落伍胥潮。
伍生传或谬，枚叟说难穷。
冤深陆机雾，愤积伍员涛。
怀中陆绩橘，江上伍员涛。
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。
地接三茅岭，川迎伍子涛。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
回潮迎伍相，骤雨送湘君。
典故昌黎到潮阳
卷一百六十〈韩愈列传〉～495～
韩愈字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟?励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士，投文于公卿间，故相郑馀庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。时华州刺史阎济美以公事停华阴令柳涧县务，俾摄掾曹。居数月，济美罢郡，出居公馆，涧遂讽百姓遮道索前年军顿役直。后刺史赵昌按得涧罪以闻，贬房州司马。愈因使过华，知其事，以为刺史相党，上疏理涧，留中不下。诏监察御史李宗奭按验，得涧赃状，再贬涧封溪尉。以愈妄论，复为国子博士。愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻曰：国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：「业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。」言未既，有笑于列者曰：「先生欺予哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必?其玄。贪多务得，细大不捐。烧膏油以继晷，常矻矻以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛、老，补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯。周诰、殷盘，佶屈聱牙。春秋谨严，左氏浮誇。易奇而法，诗正而葩。下迨庄、骚，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三为博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬煖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为！」先生曰：「吁，子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒、椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂、赤箭青芝、牛溲马勃、败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。昔者，孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤，不由其统；言虽多，不要其中；文虽奇，不济于用；行虽修，不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵常涂之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，此非其幸哉！动而得谤，名亦随之。投閒置散，乃分之宜。若夫商财贿之有无，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。」执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。踰岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马，仍赐金紫。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰平淮西碑，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花，赴临?驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏曰：伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长，宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭，事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣尝恨焉！伏惟皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以为高祖之志，必行于陛下之手。今纵未能即行，岂可恣之转令盛也！今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉？然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛。皆云天子大圣，犹一心敬信，百姓微贱，于佛岂合惜身命。所以灼顶燔指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑于众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜以入宫禁！孔子曰：「敬鬼神而远之。」古之诸侯，行吊于国，尚令巫祝先以桃茢，祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为出于寻常万万也，岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：「韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。」上曰：「愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。」于是人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。
典故三千水犀弩　千弩射　　射潮弩　弩壮射潮　弩注钱塘　强弩千雕翎　强弩射潮　潮头万弩　犀弩三千　万弩射钱塘　万弩横江　钱王羽箭　钱王万弩　长堤万弩
卷九十七〈河渠志七·东南诸水下·浙江〉～2396～
浙江通大海，日受两潮。梁开平中，钱武肃王始筑捍海塘，在候潮门外。潮水昼夜冲激，版筑不就，因命彊弩数百以射潮头，又致祷胥山祠。既而潮避钱塘，东击西陵，遂造竹器，积巨石，植以大木。堤岸既固，民居乃奠。
卷十〈八月十五看潮五绝〉
〈八月十五看潮五绝〉其五：「江神河伯两醯鸡，海若东来气吐霓。安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。」
典故夜深月过女墙　山围故国　山围水绕　怒涛寂寞打孤城　潮打孤城
卷三百六十五〈金陵五题五首〉
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
典故潮州表
卷一百七十六〈韩愈列传〉～5258～
宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜呗，至为夷法灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：「……」表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰︰「愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。」帝曰︰「愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。」于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。既至潮，以表哀谢曰：臣以狂妄戆愚，不识礼度，陈佛骨事，言涉不恭，正名定罪，万死莫塞。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓言虽可罪，心亦无它，特屈刑章，以臣为潮州刺史，既免刑诛，又获禄食，圣恩宽大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢！臣所领州，在广府极东，过海口，下恶水，涛泷壮猛，难计期程，飓风鳄鱼，患祸不测。州南近界，涨海连天，毒雾瘴氛，日夕发作。臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久长。加以罪犯至重，所处远恶，忧惶惭悸，死亡无日。单立一身，朝无亲党，居蛮夷之地，与魑魅同群，苟非陛下哀而念之，谁肯为臣言者？臣受性愚陋，人事多所不通，维酷好学问文章，未尝一日暂废，实为时辈所见推许。臣于当时之文，亦未有过人者。至于论述陛下功德，与诗、书相表里，作为歌诗，荐之郊庙，纪太山之封，镂白玉之牒，铺张对天之宏休，扬厉无前之伟迹，编于诗、书之策而无愧，措于天地之间而无亏，虽使古人复生，臣未肯让。伏以皇唐受命有天下，四海之内，莫不臣妾，南北东西，地各万里。自天宝以后，政治少懈，文致未优，武剋不刚，孽臣奸隶，?居棋处，摇毒自防，外顺内悖，父死子代，以祖以孙，如古诸侯，自擅其地，不朝不贡，六七十年。四圣传序，以至陛下。陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机阖开，雷厉风飞，日月清照，天戈所麾，无不从顺。宜定乐章，以告神明，东巡泰山，奏功皇天，具著显庸，明示得意，使永永年服我成烈。当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会，而臣负罪婴衅，自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫，曾不得奏薄伎于从官之内、隶御之间，穷思毕精，以赎前过。怀痛穷天，死不闭目，伏惟陛下天地父母哀而怜之。帝得表，颇感悔，欲复用之，持示宰相曰︰「愈前所论是天爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。」皇甫镈素忌愈直，即奏言︰「愈终狂疏，可且内移。」乃改袁州刺史。
典故带雨春潮　舟横野渡　野渡舟横
卷一百九十三〈滁州西涧〉
独怜幽草涧边生【独怜芳草涧边生】【独怜芳草涧边行】【独怜幽草涧边行】，上有黄鹂深树鸣【上有黄鹂深处鸣】。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
典故儿战千弩　强弩万夫雄　水犀强弩战鱼虾　万弩落潮头
卷十〈八月十五日看潮五绝〉
〈八月十五日看潮五绝〉其四：「吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变桑田。」
卷二十〈越语上·句践灭吴〉～637～
国之父兄请曰：「昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。」句践辞曰：「昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。」父兄又请曰：「越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎？请复战。」句践既许之，乃致其众而誓之曰：「寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑，如此则有常赏。进不用命，退则无耻，如此则有常刑。」果行，国人皆劝，父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：「孰是君也，而可无死乎？」是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。
典故佳期学取弄潮儿　　海潮堪凭
卷二百八十三〈江南词【江南曲】〉
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。
相关人物伍员（字子胥）
卷五〈夫差内传·十三年〉～9～
吴王置酒文台之上，群臣悉在，太宰嚭执政，越王侍坐，子胥在焉。王曰：「寡人闻之，君不贱有功之臣，父不憎有力之子。今太宰嚭为寡人有功，吾将爵之上赏。越王慈仁忠信，以孝事于寡人，吾将复增其国，以还助伐之功。于众大夫如何？」群臣贺曰：「大王躬行至德，虚心养士，群臣并进，见难争死；名号显著，威震四海；有功蒙赏，亡国复存；霸功王事，咸被群臣。」于是子胥据地垂涕，曰：「于乎，哀哉！遭此默默，忠臣掩口，谗夫在侧；政败道坏，谄谀无极；邪说伪辞，以曲为直，舍谗攻忠，将灭吴国：宗庙既夷，社稷不食，城郭丘墟，殿生荆棘。」吴王大怒，曰：「老臣多诈，为吴妖孽。乃欲专权擅威，独倾吾国。寡人以前王之故，未忍行法，今退自计，无沮吴谋。」子胥曰：「今臣不忠不信，不得为前王之臣。臣不敢爱身，恐吾国之亡矣。昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，今大王诛臣，参于桀纣。大王勉之，臣请辞矣。」子胥归，谓被离曰：「吾贯弓接矢于郑楚之界，越渡江淮自致于斯。前王听从吾计，破楚见凌之雠。欲报前王之恩而至于此。吾非自惜，祸将及汝。」被离曰：「未谏不听，自杀何益？何如亡乎？」子胥曰：「亡，臣安往？」吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑。子胥受剑，徒跣褰裳，下堂中庭，仰天呼怨曰：「吾始为汝父忠臣立吴，设谋破楚，南服劲越，威加诸侯，有霸王之功。今汝不用吾言，反赐我剑。吾今日死，吴宫为墟，庭生蔓草，越人掘汝社稷。安忘我乎？昔前王不欲立汝，我以死争之，卒得汝之愿，公子多怨于我。我徒有功于吴。今乃忘我定国之恩。反赐我死，岂不谬哉！」吴王闻之，大怒，曰：「汝不忠信，为寡人使齐，托汝子于齐鲍氏，有我外之心。」急令自裁：「孤不使汝得有所见。」子胥把剑仰天叹曰：「自我死后，后世必以我为忠，上配夏殷之世，亦得与龙逄、比干为友。」遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器，投之于江中，言曰：「胥汝一死之后，何能有知？」即断其头，置高楼上，谓之曰：「日月炙汝肉，飘风飘汝眼，炎光烧汝骨，鱼鳖食汝肉。汝骨变形灰，有何所见？」乃弃其躯，投之江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。
海洋潮汐。指海水定时涨落的现象。 北周
《哀江南赋》：“海潮迎舰，江萍送王。” 宋
《上陈提举》：“金铁所藏，山脉有夷伤之患；鱼盐通馈，仰海潮枯竭之餘。” 明 沉德符 ：“且地在三岔河，海潮上溢，可以灌溉。” 清
：“又臺下入海十餘里，復有一碑，每海潮退时，乃可见。”分類：谓潮水涨至最高水位。又叫满潮。 唐
之五：“潮平见 楚 甸，天际望 维扬 。” 唐
诗：“潮平两岸濶，风正一帆悬。” 唐
诗：“雁断知风急，潮平见月多。”分類：江河下游的潮汐现象。因外海潮波沿江河上溯，致使水位定时涨落。亦泛指江河中的波涛。 唐
诗：“江潮淼淼连天远，旌旆悠悠上岭翻。” 宋
词：“楼倚春江百尺高，烟中还未见归橈，几时期信似江潮？” 郁达夫 《采石矶》：“﹝他﹞心里的一种悲感，竟同江潮似的涌了起来。”分類：(1).寒凉的潮水。 唐
诗：“寒潮顿觉满，暗浦稍将分。” 宋
诗：“寒潮日夕至，不与废兴同。” 清
诗：“从古庸臣好和议，寒潮呜咽使人悲。”(2).气象学上本指冷空气团离开其源地的移动现象。亦指一昼夜内气温急剧下降的天气现象。 郭小川 《辉县好地方》诗：“山沟中寒潮时常落脚，暖风却不在此流连。”(3).比喻险恶的政治形势。 张书绅 《正气歌》：“清明节前一天，一股寒潮突然袭击了 沉阳 城。”分類：潮水的浪峰。 唐
诗：“山趾北来固，潮头西去长。”《水浒传》第一一九回：“寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫 鲁智深 看。” 郭沫若 《楚霸王自杀》：“人马的声音终和潮头一样，涌进视野里来了。”分類：(1).谓趁着潮水行船。 唐
：“采莲从小惯，十五即乘潮。”：“ 弘范 麾一军乘潮而战，不克， 李恒 等顺潮而退。”(2).顺着潮水。 明
刘元卿 《贤奕编·观物·泉海巨鱼》：“ 泉海 有鱼，乘潮入港，潮退不得出。”(3).引申为随大流。 鲁迅 《且介亭杂文二集·从“别字”说开去》：“它能够使一部分的有志于改革者迟疑一下子，从招潮者变为乘潮者。”分類：相传 吴国 的 伍子胥 遭佞臣陷害，被 吴王
夫差 逼令自杀，并将其尸体装入革囊，抛入江心， 伍 尸气若奔马，流向大海。后遂以“伍子涛”指怒涛。 唐
：“地接 三茅 岭，川迎 伍子 涛。”自注：“代称海涛是 伍子 愤气所作。”参见“ 伍胥潮 ”。参阅。分類：指 伍子胥 。 清
《赠荆州守袁大韫玉》诗之三：“ 刘郎 浦口潮初长， 伍相 祠边月正明。” 程穆衡 笺：“《荆州记》：‘ 秭归 有 伍子胥 庙。’” 柳亚子 《玉娇曲·为钝根赋》：“若不见 伍相 穷途 瀨 女逢，王孙 漂母 各英雄。”语出：“ 吴王 乃取 子胥 ( 伍子胥 )尸，盛以鴟夷之器，投之於 江 中…… 子胥 因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。”后因以“伍胥潮”谓怒潮。 元
诗：“刧火自焚 杨璉 塔，箭锋犹抵 伍胥 潮。” 清
《浣溪纱·雨中由枫桥至齐门》诗：“薺菜緑平 齐 女墓，梨花雪压 伍胥 潮。”亦省作“ 伍潮 ”。 清
《琵琶仙·阊门夜泊用白石词韵》：“纵尚有鴟夷一舸，怕难禁 伍 潮堆雪。”参见“ 伍子涛 ”。相传 吴国 的 伍子胥 遭佞臣陷害，被 吴王
夫差 逼令自杀，并将其尸体装入革囊，抛入江心， 伍 尸气若奔马，流向大海。后遂以“伍子涛”指怒涛。 唐
：“地接 三茅 岭，川迎 伍子 涛。”自注：“代称海涛是 伍子 愤气所作。”参见“ 伍胥潮 ”。参阅。分類：即伍胥潮。 明
马銮 《曹娥》诗：“千戴鱼龙知志气，江声直接伍胥涛。”(1).古代凶丧舆服。：“ 楚 将 沛公 破 秦 军入 武关 ，遂至 霸上 ，使人约降 子婴 。 子婴 即係颈以组，白马素车，奉天子璽符，降 軹道 旁。 沛公 遂入 咸阳 。” 裴駰 集解引 应劭 曰：“素车白马，丧人之服也。”：“徒知问鼎请隧，有惧 霸王 之师；白马素车，无復藩篱之援。”(2).喻指 钱塘江 潮及传说中的潮神 伍子胥 。用 秦秋 时 伍员 死后为涛神的故事。见卷二九一。 宋
词：“滔天力倦知何事？白马素车东去。” 元
诗之五：“白马素车江海上，依然潮汐撼 西兴 。”分類：(1).古代凶、丧之事所用的白车白马。卷上：“ 汤 之救旱也，乘素车白马，著布衣，婴白茅，以身为牲，祷於 桑林 之野。”：“ 秦王
子婴 素车白马，係颈以组，封皇帝璽符节，降 軹道 旁。”(2).载： 范式 字 巨卿 ，与 张劭 为友。 劭 死， 式 驰赴之，未至而丧已发引。既至圹，将窆，柩不肯进。遂停柩移时，乃见素车白马，号哭而来。 劭 母望之曰：“是必 范巨卿 也。” 式 因执绋而引，柩于是乃前。后遂以“素车白马”为送葬之辞。 元
《窦娥冤》第三折：“要甚么素车白马，断送出古陌荒阡！” 清
《得梅朗三凶问因寄麻孟璿沉景山》诗：“流水高山交不浅，素车白马见何难。” 李光 《感事寄秋叶用原韵》：“素车白马纷紜甚，寥落云天 范巨卿 。”(3).指一般的白色车马。 汉
《七发》：“其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。” 明
许承钦 诗：“霸气至今消不尽，素车白马驾虹蜺。”分類：传说 春秋 时 伍子胥 为 吴王 所杀，尸投 浙江 ，成为涛神。后人因称 浙江 潮为“胥涛”。亦泛指汹涌的波涛。 宋
《闲窗括异志》：“ 伍子胥 逃 楚 仕 吴 ， 吴王 赐以属鏤之剑，自杀，浮其尸於江，遂为涛神，谓之胥涛。”：“惟是 淛江 东接海门，胥涛澎湃。” 宋
词：“ 稽山 滴翠，胥涛溅恨，一襟离绪。” 元 黄伯厚 诗：“应是 钱塘 醉未醒，翻海胥涛骋游戏。” 清
《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》：“吾当先赴胥涛，乞素车白马以拒阁下。”分類：(1).指 春秋
伍子胥 。相传 伍子胥 死后为涛神，故称。 宋
诗之三：“ 鲁仲 偶不逢，随世本非愿， 灵胥 目未抉，端欲诣所见。”(2).借指波浪，浪涛。：“习御长风，狎翫 灵胥 。” 刘逵 注：“ 灵胥 ， 伍子胥 神也。” 宋
诗之五：“云生 神禹 千年穴，雪卷 灵胥 八月涛。” 清
词：“谁盪激， 灵胥 一怒，惹冠衝髮。”分類：(1).相传 吴越王
钱鏐 射潮筑塘的故事。 宋
《表忠观碑》：“仰天誓江，月星晦蒙；强弩射潮，江海为东。”：“ 淛江 通大海，日受两潮。 梁
开平 中， 钱武肃王 始筑捍海塘，在 候潮门 外。潮水昼夜衝激，版筑不就，因命彊弩数百以射潮头，又致祷 晋山祠 。既而潮避 钱塘 ，东击 西陵 ，遂造竹器，积巨石，植以大木。堤岸既固，民居乃奠。” 柳亚子 《海宁观潮有作》诗：“我亦廿年惭后死，射潮穿象两蹉跎。”(2). 东汉
马援 亦有射潮故事，见 清
梁绍壬 及所引 清
屈大均 《射潮歌》。(1).指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。 唐
：“嫁得 瞿塘 贾，朝朝误妾期，早知潮有信，嫁与弄潮儿。” 宋
《酒泉子》词：“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。” 鲁迅 《三闲集·柔石作〈二月〉小引》：“浊浪在拍岸，站在山冈上者和飞沫不相干，弄潮儿则于涛头且不在意。”(2).喻有勇敢进取精神的人。《朝霞》1981年第1期：“以我看来， 君匋 的一生，也确实至少不枉为艺术领域的一个相当够格的弄潮儿。”参见“ 弄潮 ”。分類：