中国著名的古典小说《红楼梦》的作者是谁？人们争论了三百多年。到了上个世纪初，出现了两个主要的说法，一种是蔡元培为代表的“索引派”，认为本书的作者应该是明末清初的遗老遗少，他们怀念明朝，痛恨旧朝，所以才写下了这个谜一样的《红楼梦》，书中充满了“怀明骂清”暗示，尤其是到了80回以后，“反清复明”的内容越发明显，没人敢传，所以失传了。另一派是以胡适为代表的考证派，他们认为作者是明朝灭亡近百年后的乾隆年间，曹寅的后代曹雪芹写下的《红楼梦》。　　一开始两个说法支持者不分上下，一下没有定论，没想到我们的伟大领袖喜欢《红楼梦》这本书，于是新中国成立了以后不久，他老人家就面对着这两个观点，需要做个选择，应该选哪个呢？思来想去老人家觉得不能选蔡元培的观点，因为老人家自己刚打跑老蒋建立了新中国，也会有老蒋时期的遗老遗少怀念前朝，痛恨新中国，如果支持蔡元培的说法这不是鼓励人们学习《红楼梦》作者的做法，玩文字游戏骂政府，怀念老蒋吗？这还了得！于是老人家只好不好意思地说：“还是胡适的说法好一些。”他说得这样含糊，足以证明他并不是全信胡适的，他认为蔡元培的也很有道理。可他的这句话，却导致了胡适方面的全面胜利，一下子一个做风筝出身的无名小辈“曹雪芹”莫名其妙拥有了《红楼梦》的著作权，成了文学大师，人间奇才！更可悲的是这慢慢成了定论，成了没有商量余地的事情，写进学生课本，写在印刷出版的书里，妇孺皆知！然而，现在的红学却走进了死胡同，不但这个曹雪芹到底是谁，生卒年月，甚至到底叫什么都没有搞清楚，成了一个红学家们头上挥之不去的鬼魂！　　现在，随着越来越多的证据出现，证明《红楼梦》的作者根本不是曹雪芹，而是另有其人，是明末清初的著名诗人“吴梅村”写的初稿，他的门生“严绳孙”化名“曹雪芹”“批阅十载，增删五次”润色以后最终完成的。在最近发现的80回以后的内容里，艺术性的描写影射了明朝的灭亡史，甚至包括袁崇焕的被杀，崇祯的上吊，李自成的流寇和满清的入关等故事。　　还有一本书清代的书名叫《何必西厢》，书中提到了《红楼梦》一书，而《何必西厢》的前言里记述的时间是“雍正12年”，这是什么时候呢？这时红学家眼里的“曹雪芹”刚10岁左右，而离红学家确定《红楼梦》的创作开始时间早了好几年呢！红学家们玩得太穿越了！　　最简单的一个证据就是，古人讲究名讳，自己长辈名字里中的字自己不能乱用，《红楼梦》里就有所表现。而这个红学家眼里的作者“曹雪芹”居然不顾自己爷爷曹寅的名讳，不但在《红楼梦》多次用到这个“寅”字，还拿“寅”字开玩笑，把“唐寅”错读成“庚黄”！就凭这一条就可以证明作者不是曹寅的孙子曹雪芹。　　《红楼梦》的作者是曹寅的孙子曹雪芹，是个横跨两个世纪的大笑话，是政治人物干涉文学艺术的结果，是个悲剧，但有关部分掌握着话语权，他们不敢轻易不给老毛面子，而可怜而又可悲的中国人还将在这个骗局中不知道要被骗多久？
楼主发言：5次 发图：0张 | 更多
　　无知不是罪过，但妄言不能原谅！
　　看了半天只看到一句话：“没有主见！”　　
　　落魄到北京西郊的曹雪芹，不可能是《石头记》的原作者。对这个观点的论证，必须以《石头记》的内容为依据。可是，透过《石头记》的内容，找出《石头记》的内涵，绝不是一件轻松的事。我水平低，现在无力解释该论点，但我坚信过后会有人解释的更好。
　　@嘻嘻红门 5楼 　　落魄到北京西郊的曹雪芹，不可能是《石头记》的原作者。……我坚信过后会有人解释的更好。　　-----------------------------　　只有曹雪芹才可能是《红楼梦》的作者，别的任何人都不可能是，也没有任何人能够证明他们是。
　　放着好好的《红楼梦》本身不去欣赏，却偏偏要在作者是谁的问题上纠缠不清，如今的疑似作者都已经至少不下七八个了，奖金到底该给谁呢？莫言啊，莫再言了。如今想靠这个获得名利基本已经不可能了，全国的书店里那么多的评红书籍，真的有多少人会去买呀？我是随翻随扔，即便是所谓的红学家我看也不过如此，没有多少新鲜的东西可说；《百家讲坛》怎么能够指望呢？　　走火入魔，回头是岸；还是关心《红楼梦》本身吧！这么美的一本书，里面有多少营养可以让我们吸收啊，你却偏偏要问这菜是谁做的，人家告诉你是曹雪芹做的，你偏偏不信，你偏偏要认为那绝不是曹雪芹做的，等你回头时，盘子已经空了！你何苦呢？
　　@谁谓尔无羊
20:35:00　　放着好好的《红楼梦》本身不去欣赏，却偏偏要在作者是谁的问题上纠缠不清，如今的疑似作者都已经至少不下七八个了，奖金到底该给谁呢？莫言啊，莫再言了。如今想靠这个获得名利基本已经不可能了，全国的书店里那么多的评红书籍，真的有多少人会去买呀？我是随翻随扔，即便是所谓的红学家我看也不过如此，没有多少新鲜的东西可说；《百家讲坛》怎么能够指望呢？　　走火入魔，回头是岸；还是关心《红楼梦》本身吧！这么美的一.....　　-----------------------------　　说的好! 考证作者的事儿让那些专家去捯饬吧. 管他谁写的呢
　　一开始两个说法支持者不分上下，一下没有定论，没想到我们的伟大领袖喜欢《红楼梦》这本书，于是新中国成立了以后不久，他老人家就面对着这两个观点，需要做个选择，应该选哪个呢？思来想去老人家觉得不能选蔡元培的观点，因为老人家自己刚打跑老蒋建立了新中国，也会有老蒋时期的遗老遗少怀念前朝，痛恨新中国，如果支持蔡元培的说法这不是鼓励人们学习《红楼梦》作者的做法，玩文字游戏骂政府，怀念老蒋吗？这还了得！于是老人家只好不好意思地说：“还是胡适的说法好一些。”他说得这样含糊，足以证明他并不是全信胡适的，他认为蔡元培的也很有道理。可他的这句话，却导致了胡适方面的全面胜利，一下子一个做风筝出身的无名小辈“曹雪芹”莫名其妙拥有了《红楼梦》的著作权，成了文学大师，人间奇才！更可悲的是这慢慢成了定论，成了没有商量余地的事情，…………　　++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++　　简直是莫名其妙！　　伟大领袖力挺胡适之流？！那么50年代由伟大领袖亲自领导的“批胡”是怎么一回事呢？！　　1948年末，中国人民解放军包围了北平，西山一带的共产党军队通过广播宣布：“只要胡适不离开北平，解放后仍让胡适当北大校长兼北京图书馆馆长”。然而，胡适并不相信共产党，于北京大学建校50周年之际，飞离北京去到南京，后又往来于台湾和美国之间，开始公开著文反共反苏。事既至此，中共只得将胡适列入战犯名单，并开始了对他的思想批判，…………　　胡适之流，喝过洋墨水，所以亲西方特别是亲美，具体到《红楼梦》，胡适之流，包括俞平伯之流，都没有真正的认识《红楼梦》的价值！胡、俞之流，是中国酸文人的代表，这些孙子们只知道依附权贵，又喜欢yy自以为掌握了话语权就代表了真理，…………　　鲁迅说，“自红楼梦出来后，传统的思想和写法都被打破了”；伟大领袖也教导我们，“《红楼梦》是封建社会的百科全书”！　　胡适、俞平伯之流，不过是为研究而研究，他们从来就没有这样的认识的！特别是胡适，他到死都时常的对《红楼梦》大放厥词，断定《红楼梦》“平淡无奇”，…………这样的资产阶级“唯心论”的酸文人，当然会在50年代被猛烈的批驳！　　新中国前30年，并不象后30年胖蟹那样对“10年大革命”的歪曲污蔑无所不用其极，比如对待胡适，这个酸文人虽然战犯而且一脑袋的资产阶级唯心论，但是他说的并不是全错的，比如他对《红楼梦》的“考证”，伟大领袖所谓“还是胡适的说法好一些”也是针对胡适的“考证”方面来说的，怎么到顶楼的帖子里，就变成了“导致了胡适方面的全面胜利”呢？！　　后30年胖蟹剩世，自从将鲁迅的文章（比如《丧家的资本家的乏走狗》等等）逐渐的从课本中删除之后，倒是开始吹捧起胡适之流来了，…………76年之后，那个酸文人俞平伯也被“平反”了，似乎在胖蟹们看来，50年代的“批胡俞之流资产阶级唯心论”也错了，…………
　　@冒魔仙6猫摸先 　　据说胡适离开大陆时没有带家产，独带了两本书，其中一本就是《红楼梦》，那好像说是一个孤本？胡适曾借给周汝昌阅读过。
　　：谁谓尔无羊
时间： 20:35:00 　　放着好好的《红楼梦》本身不去欣赏，却偏偏要在作者是谁的问题上纠缠不清，如今的疑似作者都已经至少不下七八个了，奖金到底该给谁呢？莫言啊，莫再言了。如今想靠这个获得名利基本已经不可能了，全国的书店里那么多的评红书籍，真的有多少人会去买呀？我是随翻随扔，即便是所谓的红学家我看也不过如此，没有多少新鲜的东西可说；《百家讲坛》怎么能够指望呢？　　走火入魔，回头是岸；还是关心《红楼梦》本身吧！这么美的一本书，里面有多少营养可以让我们吸收啊，你却偏偏要问这菜是谁做的，人家告诉你是曹雪芹做的，你偏偏不信，你偏偏要认为那绝不是曹雪芹做的，等你回头时，盘子已经空了！你何苦呢？　　=============================　　同意。 现在的红学走火入魔。 让人反感。 所以，对他们最好放反击，就是釜底抽薪， 否定了作者，那么红学那帮人，就没有立足之地了。红学家是不允许否定曹雪芹的，否定了，那么红学就得连根刨。
　　曹雪芹，本来就象是一个虚拟的名字嘛！　　因为历史上的那谁，叫曹霑，字梦阮，号芹溪、芹圃！　　后来，觉得《红楼梦》里说的这个曹雪芹，跟这个现实的曹霑同志，似乎是一人，于是曹霑就等于曹雪芹了~~~~
　　红楼梦开头：　　第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀
　　甲辰回前（庚辰、戚序、蒙府、列藏、己酉、梦稿：混入正文。）：此开卷第一回也。作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐云云’。”但书中所记何事 何人，自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂须眉，诚不若彼一干裙钗哉？（蒙府侧批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。）愧则有余、悔又无益，大无可如何之日也。当此则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时、饮甘餍饱之日，背父兄教育之恩、负师友规训之德， 以至今日一技无成、半生潦倒之罪，（蒙府侧批：明告看者。）编述一集，以告天下。我之罪固所不能免，然闺阁中自历历有人，万不可因我之不肖，则一并使其泯灭也。（蒙府侧批：因为传他，并可传我。）虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来， 亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰‘贾雨村云云’。”此回中凡用梦幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。 　　列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐…………　　注：括号内为脂批。
　　好！　　曹霑等于曹雪芹了，而且根据第一回开头的这一段文字：　　“当此则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时、饮甘餍饱之日，背父兄教育之恩、负师友规训之德， 以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下”，　　这段文字所描述的，又与历史上曾经前后3代当“江宁织造”的曹寅家由盛而衰的经历相类似了，于是就更坐实了曹霑就等于曹雪芹了！　　至于避讳之事，基本上是小事！因为《红楼梦》里用“玄”这个字的地方，也有好几处，要知道，这个字是当时满清辫子国大酋长糠稀名字里的一个字啊！　　拿一两个不避讳的小事来说事，等于拿现在的网络能够bbs来证明今日胖蟹剩世已经柿油抿住一样！属于以偏概全
　　@冒魔仙6猫摸先 13楼 　　曹雪芹，本来就象是一个虚拟的名字嘛！　　因为历史上的那谁，叫曹霑，字梦阮，号芹溪、芹圃！　　后来，觉得《红楼梦》里说的这个曹雪芹，跟这个现实的曹霑同志，似乎是一人，于是曹霑就等于曹雪芹了~~~~　　-----------------------------　　这个认同的。　　“曹雪芹”就象是我们今天用的笔名、ID，至于使用了这个笔名、ID，在现实的“真身”是谁，在户口本上的名字是哪个，是另外证据链的事。　　只要这个ID发表的时候，署名是“曹雪芹”了，这个贴子，就是这个ID发的，呵。　　还有什么盗用ID的事啦 ，还有马甲的事啦，共用马甲之类的事啦 ，都是另外证据链的事。
　　红楼梦作者不是清朝人！否则贾政咋对北静王水荣说：“赖番郡余祯”涅。不知道雍正叫胤禛吗？哈哈。玩笑了。在下听说过“临文不讳”一说。何况小说，在过去十不值一提的，尽课胡说，跟现在的微博似的吧。
　　糠稀大酋长，是拥正大酋长他爹！　　既然《红楼梦》里，都敢提“玄”为啥不敢提“祯”呢？！　　就象今日胖蟹剩世，我作为坊间P民，可以拿——————“蜥蜴”，开涮！！　　这，　　不能证明胖蟹剩世的柿油抿住——————而只能证明胖蟹剩世的“M感词设置”！！　　居然拿“祯”字说事，叹叹~~~~~~
　　上帖，貌似还木有说清爽~~~~~　　今日胖蟹剩世，我作为坊间P民，可以拿——————“蜥蜴”，开涮，　　这个帖子，到目前为止，还木有被胖蟹们删除！——————就象当年的《红楼梦》，手抄本里，“寅”、“玄”、“祯”等字随处可见一样——————但是这些本子（经过满清大辫子国的“文字狱”而）流传下来了！！！　　这　　说明神马？！　　神马也说明不了~~~~~~
　　楼主就是V哥
　　　　只要看这幅就知道了。
　　回复第1楼(作者:@蒲正兴 于
21:34)　　无知不是罪过，但妄言不能原谅！　　==========　　呵呵，虽然我不喜欢读红楼，但是也同意这样的看法？　　
　　说作者不是曹雪芹的也是蠢材。因为他们跟说作者是曹雪芹的人一样，假定曹雪芹是人。
　　“后因曹雪芹”演绎三段论（消解曹雪芹悖论）　　第一回　　曹雪芹无落款（或署名），无款者非人；曹雪芹不是人（既非真名也非笔名）。　　公式为：　　（S/M）×（M/P）=S/P　　（按：若你是伪“脂前程后论”者（尊“脂”派），科学红学可以用亚里士多德三段论推理“曹雪芹无落款（或署名），无款者非人；曹雪芹不是人（既非真名也非笔名）”一步到位很古典地玩死曹雪芹。　　若你是铁杆“程前脂后论”者（反“脂”派），科学红学可以从楔子中“曹雪芹”受“因”字的制导、有定性弱无定性强而知楔子中的“曹雪芹”很可能不是人，而第120回中的“曹雪芹”因有定性强无定性弱则很可能是人。也就是说，我们可以从语法的角度，用“非，同小可”小概率反证法很现代地玩死曹雪芹。　　无论你是伪“脂前程后论”者还是铁杆“程前脂后论”者，科学红学都有办法把曹雪芹玩的死去活来。科学红学自身的学术历程是：从语法的角度提出“曹雪芹不是人”的论点，而又用逻辑的方法论证这个论点。　　一般人都知道，但又造成严重理解问题的问题，才叫死结。死结有甄别内行、外行的作用。　　红学中，只有“曹雪芹”“红楼梦”具有死结的特点。那些本身自命为红学研究者，却开口曹雪芹、闭口红楼梦的人，就是说外语的外行，或称假内行。　　死结是论题错位造成的，故死结在逻辑上可称“悖论题”。只要切换论题，即可势如破竹顺风顺水解开死结。如曹雪芹死结就是正反辩方都预设曹雪芹是人造成的，红楼梦死结就是正反辩方都预设《红楼梦》是小说名造成的。论题一旦错位，论点、论证和论据的出错就会呈现出多米诺骨牌效应。你无论是作论辩的正方还是反方，都不可能正确，即不是入虎口就是进狼窝，因为正反双方隐性地或显性地都坚持着一个恒假的共同预设（恒假共识），双方会打成平手，势均力敌、不相上下。论题一旦复位，则对真理的澄明就会呈现出蝴蝶效应，也就是说，你轻挑牙签，即可迅速摆平论辩正反双方的“黑社会火拼”。）
　　@ufo_rep 27楼
11:55:00　　“后因曹雪芹”演绎三段论（消解曹雪芹悖论）　　第一回　　曹雪芹无落款（或署名），无款者非人；曹雪芹不是人（既非真名也非笔名）。　　公式为：　　（S/M）×（M/P）=S/P　　（按：若你是伪“脂前程后论”者（尊“脂”派），科学红学可以用亚里士多德三段论推理“曹雪芹无落款（或署名），无款者非人；曹雪芹不是人（既非真名也非笔名）”一步到位很古典地玩死曹雪芹。　　若你是铁杆“程前脂后论”者（反“脂”......　　-----------------------------　　谢谢支持，可惜我以经找到推翻传统红学的铁证了，现在在找个合适的平台推出，你这样的现在越活跃越好，现在闹得欢，到时候看怎么办，呵呵
　　就你那成色？我靠。
　　女生最好索隐、玩罗曼史了，你该不会也是母的吧？：）
　　我知道你是谁了。美国的铁安。你那些破烂我都见识过N遍了，早已不是什么新闻了。
　　【庚辰夹批：细腻之极！一部大观园之文皆若食肥蟹，至此一句，则又三月于镇江江上啖出网之鲜鲥矣。】（按：P1262。清代诗人吴嘉纪（1618年－1684年）：“打鲥鱼，供上用。船头密刚批未下，官长已备马相送。……玉鳞跃出江中泛，天边举匕久相迟，冰镇箸护付飞骑。君不见金台铁瓮路三干，欲限时辰二十二。”内务府总管海拉逊等《奏曹寅进送腌鲥鱼》：“康熙三十五年五月初二日，江宁织造、郎中曹寅进送腌鲥鱼六十尾，等因。内务府总管海拉逊、多比具奏。奉旨：著交饭房。钦此。”引自故宫博物院明清档案部编《关于江宁织造曹家档案史料》，中华书局1975年3月版。曹寅《楝亭诗钞》卷七《鲥鱼》：“涔涔江雨熟梅子，黯黯春山啼郭公，……寻常家食随时节，多半含桃注颊红”，此诗作者有小注云：“鲥初至者名头臕。次名樱桃红。予向充贡使，今停罢十年矣”，《鲥鱼》一诗据胡昭棠先生考证作于康熙四十九年（1710）夏初，据此诗作者小注，便知康熙朝停供鲥鱼是在康熙三十九年（1700）。此是【庚辰秋月定本】为康熙庚辰的直接标志。　　以第一回畸记【其弟（通“悌”，藏词修辞指僚友）棠村序】为基础，第十一回正文“《弹词》”“《双官诰》”和第五十四回脂批【镇江江上啖出网之鲜鲥】可分别确定正文的起始创作时间1688年和脂批的终结创作时间1700年。也就是说，正文最早早不过1688年，脂批最晚晚不过1700年。梅溪发帖结束的时间在脂砚斋跟帖结束的时间之内。　　用正文确定起创时间，用脂批确定终创时间的另一案例：　　《儿女英雄传》三序落款悖论及其消解　　《儿女英雄传》卷首观鉴我斋序言中的落款当是责任编辑误校典雅语体的【[嘉庆]雍摄提格】（嘉庆戊寅年，1818）为“书面语体”的【雍正阏逢摄提格】（雍正甲寅年，1734）所致。《资治通鉴》第一卷“周纪一”首句“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”意思是：本卷记录的内容是从戊寅年开始，到壬子年结束的，共三十五年历史。　　从《儿女英雄传》正文中所提及的“《红楼梦》”“椿龄”字样看，该书作于1791年后；而东海吾了翁弁言中的落款乾隆甲寅1794年，则是该书创作的截止时间。　　马从善偶述中的【夫已氏】藏词修辞，意为梁山军师——无用者。颜回曰：夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。按照疑“罪”从无和“非，同小可”的原则，我们判定：这个夫已氏不是别人，正是文康本人。　　结合高鹗对续书的整理，我们可以提出这样的假说：《儿女英雄传》作者“燕北闲人”是张问陶，作序的“观鉴我斋”为石韫玉（藏书印有【观我生】等。石韫玉当为《三侠五义》[又名《忠烈侠义传》]原著作者，《施工案》《于公案》是其试笔之作，流传则在《三侠五义》之后）。《儿女英雄传》第十六回“先分出个正传附传，主位宾位，伏笔应笔，虚写实写，然后纔得有个间架结构”是张问陶（【鉴堂】）见过庚辰本的标志。而联系张问陶与【鉴堂】的，就是张问陶诗歌中的备注“传奇红楼梦八十回以后俱兰墅所补”（截长补短=断鹤续凫）和【鉴堂】在庚辰本第十二回的批语【此段有警醒语，可以唤醒愦愦。谓之为传奇，谁曰不宜？鉴堂识】。舒序本原抄手【绮园】（绮圃主人）占有庚辰本和梦稿本而作《红楼复梦》，【鉴堂】见庚辰本而作《儿女英雄传》，他们都不是普通的消遣性读者，而是采芹者，即不是消费者而是生产者。　　“雍攝提格”是比较著名的典雅语体时间，如孔网《校正增广验方新编》卷一至卷三/（序：光绪四年岁在著雍攝提格二月抚浙使者梅啓照撰）即是。另外需要补充的是，《何必西厢》（又名《梅花梦弹词》）雍正甲寅桐峰外史序之落款并未出错。《何必西厢》，一名《梅花梦弹词》，三十七回，题“春谷先生校定”，有嘉庆庚申（1800）五桂堂藏板本。卷首序引曰：“《何必西厢》一书，行世已久。……桐峰外史刻本，迄今又数十年，漫漶残缺，特为校正，重付剞劂，以公同志。”这说明《何必西厢》1800年第二次刻印前桐峰外史就已经于雍正甲寅年刻过。《何必西厢》第三十六回云：“……叙家常琐事，及喁喁儿女语，要得近情入妙，比演义传奇，更难着笔，若非有十分本领的才子，莫想道得只字，世间传作，能有几部？所以在下极力摹仿一段，岂敢妄比韩杜诸大家诗文，无体不备，不过觉得这难着笔的，还做得来。倒底可真个像“《金瓶梅》”红楼梦？在下自己不知，要请教列位的。”其中的“‘《金瓶梅》’红楼梦”是由《梅花梦》派生出来的概念，意思是雅正级的“《金瓶梅》”、改装“《金瓶梅》”。《金瓶梅》属于绿窗言情小说，并非红楼言情小说。“个”是个关键词。“红楼梦”三字不能冠以书名号，没有证据证明《何必西厢》作者知道今《红楼梦》这部作品中的内容。如果是“石头记”三字或文中提到了宝玉宝钗，是可以冠以书名号的。　　《品花宝鉴》抄袭性化用了《儿女英雄传》第三十二回内容——它们对人物是使用而非提及，是《儿女英雄传》原稿传播学研究的重要资料。　　《儿女英雄传》观鉴我斋序言中，观鉴我斋（石韫玉）提到了两个东西：一个是红楼梦至今尚无人批评（直到道光年间才有所谓三家评），二是将《金瓶梅》《红楼梦》并列提倡反着读（属读者论，而非宗春启所想象的文本论或作者论）。从其本人的创作实践中，我们可以看出：就在《石头记》印本产生之际，文学史上已经出现了与之分庭抗礼的流派——武侠小说。如果说《石头记》是为超越前人淫词小说，寓教（礼教）于乐（情教）、外柔内刚的话，那么，《施工传》《于公传》《三侠五义》（《三侠五义》被称为武侠小说的开山之作）、《儿女英雄传》等则是直接地张扬封建礼教，寓柔肠于侠骨，内柔外刚。也就是说，金庸小说直接地与琼瑶小说划清了界限：香港谋杀了台湾。　　文学史上之所以会产生这种嬗变，盖因“文无第一，武无第二”“文人相轻”使然。当然，动机要能形成效果，则离不开作书人所处的社会阶层、社会地位。阶层和地位决定了其阅历或长板。《石头记》作书人张英长子张廷瓒处深宫，写出来的东西就不会是金庸小说；《儿女英雄传》作者张问陶、《施工传》《于公传》《儿女英雄传》作者石韫玉乃封疆大吏，写出来的东西就不会是琼瑶小说。简单对比一下就可以看出，社会阶层越高，作者的文学成就也就越大，作品就越能不朽；也就是说，高阶层作者的作品艺术价值高、信息密度大，低阶层作者的“思想价值”高、信息密度小。不同阶层的人具有不同的欣赏趣味和艺术追求，这种趣味和追求是极度“顽固不化”的：高者阳春白雪，低者下里巴人。　　《儿女英雄传》攻击《水浒传》起义英雄“好勇斗狠”，歪曲《红楼梦》为“谈空谈色，半是宣淫”，这就是“燕北闲人”张问陶【鉴堂】对名著的认识。很显然，现代人很难接受他的这种说法。【鉴堂】批语和其人在红学研究中被忽视，也是这个原因。）
　　从原版落款分布情况看，壬午年到乙酉年间隔三年无题记，此为守制之期（父母为长子守制也是守制）；壬午九月之后畸笏叟就再无题记，而甲戌本泪笔眉批提及壬午除夕这个团圆时间，那就说明作书人死于壬午九月之后壬午除夕之前，康熙时期只有张廷瓒满足这个条件。　　严剩孙死于壬午正月，万斯同死于壬午九月之前的某月，均不合条件。
　　看来两个人原本是一个心，但都多生了枝叶，反弄成两个心了。【庚辰墨眉批：一个心弄成两个心之句，期望之情殷，每有是事。近见疑雨诗集中句云：“未形猜妒情尤浅，肯露娇嗔爱始真。”信不诬也。绮园（按：即舒序本原抄手绮圃主人、《红楼复梦》作者陈少海）】（按：P677。《疑雨集》成于万历年间，作者为王彦泓。王彦泓，字次回，金坛人。都御史王樵之曾孙。生万历二十一年（1593），卒崇祯十五年（1642）。官华亭县训导，喜作艳体小诗，多而工。词不多作，而善改昔人词。《疑雨集》百年后清康熙15年首次由侯文灿刊行，光绪年间长沙叶德辉重刊，收入其观古堂汇刻书中，民国年间有多种刊本，解放后大陆未有刊印。）那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好；只要你随意，我便立刻因你死了也情愿。你知也罢不知也罢，只由我的心可见——你只知，我近；不知，我远。”那林黛玉心里又想着：“你只管你，你好我自好，你何必为我而自失。殊不知你失我自失。可见是你不叫我近你，有意叫我远你了。”如此看来，却都是求近之心，反弄成疏远之意。如此之话，皆他二人素习所存私心，也难备述。
　　【庚辰墨眉批：“撂开手”句起，至后“才得托生”句止——此一段，作者能替宝玉细诉受委屈后之衷肠，使代玉竟不能回答一语，其心里为何如？真令人叹服。余曾亲历其境，竟至有“相逢半句无”之事，予固深悔之。阅此慌忙将予所历委曲细陈，心身一畅。作者如此用心，得能不叫绝乎！绮园（按：《红楼复梦》作者、舒序本原抄手绮圃主人陈少海）】（按：P631。　　《红楼复梦》第五十三回“蕉雨斋友梅谈遇合，水晶宫月老说姻缘”：　　金凤道：“没有见宝二奶奶时，成天家不住口的记念；今日见了面，倒没有什么说话了。”紫箫笑道：“这叫做及至相逢半句无。”）　　【庚辰墨眉批：玉兄此时置身于红飞翠舞之中，得不飘欲仙乎？绮园】（按：P1465。此批证明绮园正是《红楼复梦》作者陈少海。“红羽”一号自此批缩来。　　《红楼复梦》一百回，题“红香阁小和山樵南阳氏编辑，款月楼武陵女史月文氏校订。”校订者有序，末题“嘉庆已未秋九重阳日书于羊城之读画楼”、下行再有“武陵女史月文陈诗雯拜读”。序中称作者为“吾兄红羽”。自序末题“时嘉庆四年岁次己未中秋月，书于春洲之蓉竹山房。”又“红楼复梦人少海氏识。”由这些可推知，作者姓陈，字少海、南阳，号小和山樵、红楼复梦人，广东肇庆阳春人。陈雯，字月文，号武陵女史。　　《红楼复梦》嘉庆十年（1805）金谷园刊本内封题“嘉庆乙丑新镌红楼复梦金谷园藏板。”依次为序，自序，绣像，共十六页，凡例，有二十六项，再为目录。正文半叶九行，每行二十二字，还有嘉庆十年本衙藏板本等三种板本。另有光绪二年（1876）上海申报馆仿聚珍版本以及民国六年上海荣华书局、民国十二年启新书局等石印本。春风文艺出版社有一九八八年的简体字本。　　由“园圃”陈少海悖论可知，陈少海占有梦稿本。早在程甲本之前即已开始120回之后的续书《红楼复梦》。梦稿本的拆分性副本40=21+19乃其所为，梦稿本在《红楼复梦》稿完成之后即转售于闽，后归于高鹗形成程乙本。也就是说，程伟元吃的是陈少海的药，蒙府-程甲本序言中的“鼓担”之谜由此消解。　　陈少海誊录梦稿本后四十回，其原生目的是为自己创作续书之续书——《红楼复梦》服务的；转售与程伟元，只是其派生目的。也就是说，程伟元搜集到的，是续书的第一个也是唯一的一个誊清本，且在程伟元1791年搜集完成前，《红楼复梦》稿本已经创作完成，而修改、刊印出版则是后来的事了。《红楼复梦》是个下三烂的东西，没有产生过什么影响。陈少海的文学水准，从其在庚辰本上的【绮园】批语就可窥见一斑。　　庚辰本上的另一位题手【鉴堂】张问陶，则创作了自己独立的作品《儿女英雄传》。也就是说，像【绮园】【鉴堂】这样被【后来胸中无机轴之诸君子】不幸而言中的人，他们批原著的目的是为了作书。一般的读者或收藏者是不会批书的，他们只会留下题记。　　红飞翠舞?飘飘欲仙/红?羽=红?飘飘欲仙/红?羽×红飞翠舞?飘飘欲仙/红?飘飘欲仙）
　　美国的铁安到哪个论坛都不受欢迎，那些海外索隐的文章谁看了都想吐。
　　美国的白天就是中国的黑夜，有时差
　　@ufo_rep 38楼
23:24:00　　美国的白天就是中国的黑夜，有时差　　-----------------------------　　张嘴就来胡说八道的人无论怎么疯狂，也掩盖不了垃圾的本质。整天在这里出丑实在令人恶心！
　　铁安把两个伪本——庚寅本和何初本都当宝贝了。何初本还只有电子版，连一张纸片都没有呢：）
　　就这么点眼水，还吭哧吭哧地要发表震惊世界的文章，能让我闪个尿惊就不错了
　　尿惊二则：　　第一回　　至晚间，正待歇息之时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说：“本府太爷差人来传人问话。”【蒙府侧批：不忘情的先写出头一位来了。】封肃听了，唬得目瞪口呆，不知有何祸事。　　第二回　　却说封肃因听见公差传唤，忙出来陪笑启问。那些人只嚷：“快请出甄爷来！”【甲戌侧批：一丝不乱。】封肃忙陪笑道：“小人姓封，并不姓甄。只有当日小婿姓甄，今已出家一二年了，不知可是问他？”那些公人道：“我们也不知什么‘真’‘假’，【甲戌侧批：点睛妙笔。】因奉太爷之命来问。他既是你女婿，便带了你去亲见太爷面禀，省得乱跑。”说着，不容封肃多言，大家推拥他去了。封家人个个都惊慌，不知何兆。　　那天约二更时，只见封肃方回来，欢天喜地。　　一日正是贾政的生辰，宁荣二处人丁都齐集庆贺，热闹非常。忽有门吏忙忙进来，至席前报说：“有六宫都太监夏老爷来降旨。”唬得贾赦贾政等一干人不知是何消息，忙止了戏文，撤去酒席，摆了香案，启中门跪接。早见六宫都太监夏守忠乘马而至，前后左右又有许多内监跟从。那夏守忠也不曾负诏捧敕，至檐前下马，满面笑容，走至厅上，面南而立，口内说：“特旨：立刻宣贾政入朝，在临敬殿陛见。”说毕，也不及吃茶，便乘马去了。贾政等不知是何兆头。只得急忙更衣入朝。【庚辰眉批：泼天喜事却如此开宗。出人意料外之文也。壬午季春】　　贾母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飞马来往探信。有两个时辰工夫，忽见赖大等三四个管家喘吁吁跑进仪门报喜，又说“奉老爷命，速请老太太带领太太等进朝谢恩”等语。那时贾母正心神不定，在大堂廊下伫立。　　那邢夫人、王夫人、尤氏、李纨、凤姐、迎春姊妹以及薛姨妈等皆在一处，听如此信至，贾母便唤进赖大来细问端的。赖大禀道：“小的们只在临敬门外伺候，里头的信息一概不能得知。后来还是夏太监出来道喜，说咱们家大小姐晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。后来老爷出来亦如此吩咐小的。如今老爷又往东宫去了，速请老太太领着太太们去谢恩。”贾母等听了方心神安定，不免又都洋洋喜气盈腮。【庚辰侧批：字眼，留神。亦人之常情。】于是都按品级大妆起来。贾母带领邢夫人、王夫人、尤氏，一共四乘大轿入朝。贾赦、贾珍亦换了朝服，带领贾蓉、贾蔷奉侍贾母大轿前往。于是宁荣两处上下里外，莫不欣然踊跃，【甲辰夹批：秦氏生魂先告凤姐矣。】个个面上皆有得意之状，言笑鼎沸不绝。
　　海外的酷爱玩索隐，可索隐已经衰落。美国的铁安和台湾的王以安两“安”叛乱将为坏鸟所平定。
　　邪恶的思维在任何领域都没有什么不同。索隐这种红外学和立春主义干支这种历外学都是这种邪恶的玩意。
　　楼主两位说话请注意啦，观点不同可以针锋相对，不要激动！
　　该注意的是你，俺们总不可能早泄吧，再怎么着也得完事了再撤。
　　别以为天天在这里出丑就可以出名成为专家，垃圾多了，只能是大垃圾堆，不可能是金子
　　嘿嘿，取消了你的书名号就出丑了？你有种把人家见过《红楼梦》的内容的证据摆出来呀。
　　铁安在第二十九回墨批上玩严绳孙，被我灭了。现在又在《梅花梦》问题上玩《红楼梦》，又被我灭了。你玩的东西都是无效证据，属于红外学。你下的功夫多，但不懂检索。
　　检索的目的是淘汰无效证据，萃取有效证据，就这么点事。现在的问题是资料太多，而不是资料太少，资料多了，淘汰就成了一门技术。会淘汰的才是高手。
　　你对红学的判断有误。你认为现在红学有资料饥渴症，所以自己“秘密”充当猛料员，然后抖出猛料来吓唬人。而事实是，进入网络时代，资料多得人们不知如何处理才好，所以急需资料淘汰技术和检索技巧。
　　我向别人出示资料，别人并不以为奇。但我向别人出示检索技术，别人都喜欢的不得了。这说明人们对资料没兴趣，你拥兵自重达不到一鸣惊人的目的。别人喜欢的是检索出这些公开、公平、公正资料的奇特方法。
　　教你一招：　　红学文本中的问题，须用PC检索法CTRL+F检索出结果的，一般需要用藏代修辞格解释。须用NC检索法baidu检索出结果的，一般需要用藏词修辞格解释。当一个问题，其检索结果既不能用藏代修辞格又不能用藏词修辞格等解释，也就是说，它没有任何积极修辞价值只有消极修辞价值时，这种检索结果就只有纯逻辑价值了。如【干涉政事】，PC检索出【干涉廊庙】，以“‘干涉政事’+康熙”为关键词NC百度一步到位检索出高士奇“非进讲，或数月不觐天颜，从未干涉政事”，均无积极修辞价值，只有纯逻辑价值。被科学红学称为“特征关键词”的这种检索结果，就成为作者论立论的重要论据。也就是说，只有高士奇才有“干涉政事”的这种表达，故知广义批书人为高士奇。　　现在第二步的问题是，甲戌本独有的【干涉政事】眉批究竟是狭义脂批还是畸记。这个问题的解决就需要将第五回【干涉政事】眉批中的另一个红内特征关键词【即有此说】与庚辰本第五十三回双行夹批【曾有此说】联系起来判定了。两个【有此说】证明：甲戌本独有的【干涉政事】眉批是狭义脂批而非畸记，故知高士奇是批书人脂砚斋，而非校书人畸笏叟。　　简言之，【有此说】PC红内证明第五回【推背图】甲戌眉批是狭义脂批，【干涉政事】NC红外证明批书人脂砚斋是高士奇。电子检索是基于完备数据库的检索，故检索本身就是一种完备的证明，也就是说，它不仅能给出解答，而且自动证明了其答案的正确性。亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“丑”容“错”幽默推理： 　　∑p1?q1/∑p0?q0=∑p0?q1/∑p0?q0×∑p1?q1/∑p0?q1　　未干涉政事?高士奇/【无“干涉政事”】?脂砚斋=【无“干涉政事”】?高士奇/【无“干涉政事”】?脂砚斋×未干涉政事?高士奇/【无“干涉政事”】?高士奇　　再如，用“梅隐+诗词”为关键词百度，一步到位即知【王《梅隐》】【王《隐梅》】本义指宋代诗人王炎（藏代修辞指作书人“梅溪”张廷瓒（））。　　当我们遇难时，我们会向高人请教；当高人遇难时，他们会向更高的高人请教；当更高的高人遇难时，他们会向最高的高人请教。在前网络时代（2005年前），最高的高人的水平代表着时代的前沿学术水平，那是一个权威主义时代。权威主义时代的缺点就是，若最高的高人也遇难时，时代就停止进步了，我们就是在问道于盲。网络时代则解开了这个死结：当最高的高人也遇难时，我们可以问道于网。事实上，网络时代，根本就不需要什么高人，我们一旦遇难，可直接问道于网。至少就红学研究来说，还没有网络摆不平的问题。若连网络搜索引擎都摆不平，那就说明这个问题可能十分简单，简单得大大出乎我们的意料之外，只须调整标点符号即可解决。也就是说，搜索引擎一般是不分高下的，它们不擅长的，恰恰又是人脑极其擅长的。　　基于特征关键词的网络数据挖掘可避免红学研究者陷入盲人摸象的尴尬境地，是现代红学研究者读书治学的马步功夫。
　　严绳孙死了，他死的不是时候，他正月死的，跟《石头记》对不上号：）
　　康熙四十一年（1702年）七十四岁　　正月，严绳孙卒。彝尊为撰墓志铭。　　三月，为次孙稻孙守完婚。　　四月，为两孙”析箸“（分家）。其时彝尊家计萧然，唯薄田数十亩。　　为洪升作《长生殿》序，又作《题洪上舍传奇》一诗以赠。　　《明诗综》辑成，以所著《静志居诗话》附之。在苏州开刻。
　　壬午年九月之前，畸笏叟作了不少喜乐的批语。之后就不见声气了。很显然，作书人是在壬午九月之后壬午除夕之前去世的。严绳孙同志死的早了一点，可惜了一个作者侯选人。
　　严绳孙谬论与南明野史沆瀣一气，就算严绳孙死的正是时候，那也不见得对红学有什么用。你们玩作者的目的，不就是为了索隐吗？还有什么高级目的吗？
　　推倒了曹雪芹这尊神，又立了一尊新神，红学还不是老样子？换作者是不可能推动红学进步的。
　　索隐学低级趣味，换作者不过是玩他们自己的私立曹学而已，不是什么惊人的东西。
　　我相信，我的张廷瓒说也没有什么惊人的效果。倒是语法、逻辑、修辞、章法诸论令人耳目一新。
　　严绳孙谬论不仅与南明野史沆瀣一气，而且与何初本、庚寅本这些狗肉上不了正席的东西勾搭成奸，这说明铁安连一点辨识能力都没有。见识如此低劣，还硬头硬脑的，硬什么？　　因为是你，所以你玩的《何必西厢》作者假说我也深表怀疑。你能搞对，那才见鬼呢。
　　现在是早上6：30了，铁安该起床了：）
　　何初本有玉照吗？我们要裸体的，不是封面的。
　　曹雪芹无落款，就不要说它是笔名。何初本无裸照，就不要说它是版本。无笔之名岂是笔名？无版之本岂是版本？
　　【甲戌侧批（靖藏侧批）：“无名之症”却是病之名，而反曰“无”，妙极！】（按：高士奇《天禄识馀》之《淮阴侯韩信降乩诗》：“相逢何必更知名，九里山前杀气横。不及淇泉数竽竹，风波静处过平生。”曹雪芹无落款，就不要说它是笔名。何初本无裸照，就不要说它是版本。无笔之名岂是笔名？无版之本岂是版本？）
　　很显然，在曹雪芹问题上，曹学家和反曹学家是葫芦僧乱判葫芦案；在何初本问题上，何莉莉、赵振东、刘俊俊是何庸医乱用虎狼药。
　　第十一回　　凤姐儿听了，款步提衣上了楼，见尤氏已在楼梯口等着呢。尤氏笑说道：“你们娘儿两个忒好了，见了面总舍不得来了。你明日搬来和他住着罢。你坐下，我先敬你一钟。”于是凤姐儿在邢、王二夫人前告了坐，又在尤氏的母亲前周旋了一遍，仍同尤氏坐在一桌上吃酒听戏。尤氏叫拿戏单来，让凤姐儿点戏，凤姐儿说道：“亲家太太和太太们在这里，我如何敢点。”邢夫人王夫人说道：“我们和亲家太太都点了好几出了，你点两出好的我们听。”凤姐儿立起身来答应了一声，方接过戏单，从头一看，点了一出《还魂》，一出《弹词》（按：作书人作书时最新鲜的曲目。《弹词》是洪升《长生殿》（1688年成,1689年名）中的第三十八出。九转：这琵琶曾供奉开元皇帝，重提起心伤泪滴！俺也曾在梨园籍上姓名题，亲向那沉香亭花里去承值，华清宫宴上去追随。俺不是贺家的怀智，黄幡绰与咱皆老辈。俺虽是弄琵琶却不姓雷，吓哈他呵！骂逆贼早已身死名垂。俺也不是擅场方响马仙期。那些旧相识多休嗳话题。俺只为家亡国破兵戈沸，因此上孤身流落在江南地。恁官人絮叨叨苦问俺是谁，则俺老伶工名唤做龟年身姓李。），递过戏单去说：“现在唱的这《双官诰》（按：书检生载，人索卒年，它们是互相掣肘的向量。两相结合，可以将序数化归基数，而有效解决问题。《双官诰》戏曲康熙抄本末题记康熙二十九年（1690年）“改校删录”于明人《双官诰》传奇。《石头记》中第十一回提及《双官诰》戏曲，棠村（梁清标）逝于1691年，这说明【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回，《石头记》上半身）始创于1690-（）*（11-1）/（16-11）=1688年。设棠村逝于x年，则作品起创时间y=3x-3382（年）。书之生载是人之卒年的一次函数，它由人之卒年来决定，故人索卒年是很重要的。在人之卒年问题上煞有介事、骑马找马、自相矛盾、模棱两可，是反科学的、滑稽可笑的。陈贤富的方以智（）死的太早，台湾岛民王以安的冒襄（）死的迟一点点，可不够迟，应该迟至1702年才行。朱江兵的李渔（）、冯作会的林云铭(）、郭励的曹溶（）、王巧林的顾景星()、李明鸟的张岱（）、傅波&钟长山&陈斯园的吴伟业（）、孙维中的陈洪绶（）、俎永湘的朱慈烺（）、李明鸟的查继佐（）、何新的纳兰性德（）、卫艳春的吴乔（）、马兴华的朱由槤等论皆与上一样，乃瞎子摸象。万斯同（）、美国人铁安的严绳孙（）死的时间还不错，只是死的精度不够；这两种胡说只能精确到年，不能精确到月。死人作出来的是冥著，而不是名著。张许文的蒲松龄()、张志坚的赵执信（）、包秦的洪升()、加拿大人崔虎刚&孙慧敏的曹曰玮（）、钟云霄的石涛（）和袁登华的曹寅（）、陈林的曹頫、刘同顺的曹顒（）、李雪菲的曹硕、刘润为的曹渊、胡适&周汝昌的曹家“雪芹”等曹家军及张放的墨香、齐玉瑞&李信田的弘晳（）、蒋国震的胤礽（）、孙华天的弘皎、张登儒的李霰、马孝亮的马锜、谢志明的谢再诏死的时间过迟，与作者论侯选人无缘。以上这三十四种作者论胡说之所以瞎子摸象，是因为他们都没有把功夫用在红内，没有意识到红学研究的第一物质对象是版本而非红外垃籍资料，他们总是以红外垃籍强制红内版本。生当靠谱，死当着调。书起创于1688年，人卒于康熙壬午年九月至壬午除夕这个极其狭小的时间范围内，他只可能是张英长子张廷瓒（）。），【蒙府侧批：点下文。】唱完了，再唱这两出，也就是时候了。”
　　当一个名词处在主词的地位时，它的有定性就强，如【脂砚斋[评]】之“脂砚斋”，“果然有个悼红轩曹雪芹先生”之“曹雪芹先生”。有定性强的名词就可以考证其一阶原型，求解其生活真实，如科学红学批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（）论，续书人“立松轩”曹天佑（）论。而当一个名词处在宾词（介宾或动宾）的地位时，它的无定性强，如“至吴玉峰”“后因曹雪芹”之“吴玉峰”“曹雪芹”，“甄家接驾四次”之“驾”（都中接凤驾四人次）。无定性强的名词就可以检索其二阶原型，求解其艺术真实，如科学红学基于“去人格化”的吴带-曹衣纲与目体裁转换文字美学结构论，贾妃期待如甄妃一样的二次省亲论。传统曹学及反曹诸学（实名论及笔名论）在“曹雪芹”问题上犯了喧宾夺主的语法错误，故不仅没玩转作者论，文本论也毫无建树，他们在论题上存在重大失误：八十回完璧《石头记》原著中，“曹雪芹”问题是个文本论问题而非作者论问题，也正因为如此，脂批才用【雪芹[者]】字样藏代修辞指称作书人梅溪。原书【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）和它的内在续书【“《十二钗》”书】（《石头记》后六十三四回）均为梅溪所作，这是康熙时期所发生的事情。当然，梅溪有落款，有定性强，故可以考证其一阶原型、求解其生活真实，科学红学因此提出了作书人“梅溪”张廷瓒（）论。芹系谁子、脂砚何人、续者为谁这三个传统红学“死结”，也就顺利解开了。
　　《石头记》作者论胡说共有五十三种之多，它们可分为曹学（和派生曹学）与反曹诸学两大类。反曹诸学的学术弊端就是它们总是过不了“曹雪芹”这个坎，反来反去仍身在曹营。而事实上，对曹学不应该是反，而应该是破——破除姓氏曹学，建立以“去人格化”为方法论基础的吴带-曹衣体裁转换美学。打通了“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲与八十回完璧《石头记》小说的奇经八脉，我们就在战略上掌控了文本论，就为在原著文本内清洗姓氏曹学并将姓氏曹学与续书相联系奠定了基础。语法上，《石头记》楔子中的“吴玉峰”“曹雪芹”字样因分别受虚词“至”“因”的制导而无定性强、有定性弱，两者都不是人，而《红楼梦》续书第一百二十回“果然有个悼红轩曹雪芹先生”之“果然”字样则显示红外文献中乾隆中期的曹家“雪芹”是义重冒[名]的续书人。第一百二十回中的“曹雪芹”字样有定性强，无定性弱，故可以与红外曹学资料在逻辑上顺利接口。因此，传统曹学资料比反曹诸学强的是它们仍有使用价值，可切换用途，用于原版传播学研究和续书等盗版制作研究。反曹诸学在文本论上毫无作为，不仅如此，其作者论胡说还皆以红内穿凿（证）和红外附会（考）为基础，对文本的正常读解（语法、逻辑、修辞、章法）形成了史无前例的巨大破坏，严重损害了读书风气，百无一用。　　《红楼梦》续书第一百二十回中的“‘果然’有个悼红轩曹雪芹先生”是姓氏曹学即传统曹学在红内的逻辑支点。没有这个支点，且不要说曹家“雪芹”不是八十回完璧《石头记》的作书人，就连《红楼梦》后四十回续书人也不是，他顶多只能算是康熙时期三脂一靖四大原版在曹家的传播者（之一）。而有了这个红内逻辑支点，他就不仅是原版的传播者之一，而且是后四十回续书的唯一制作者，享有《红楼梦》后四十回狗尾续书的版权即盗版版权。也就是说，对红学史而言，传统曹学资料是极其重要的红外文献（而反曹诸学资料则尽皆十足的垃籍）；事实上，科学红学研究正是从续书研究开始，由表及里、由浅入深的，而不是先研究原著后倒逼研究续书的。作为研究方法，一定要从续书开始再到原著；而作为叙述方法，则须从原著开始再到续书。《资本论》在这两种方法上是区分得很清楚的。　　就股市而言，八十回完璧《石头记》的内涵结构——吴带-曹衣（吴玉峰-曹雪芹）体裁转换“自化用”结构即“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲与八十回完璧《石头记》小说的吴带-曹衣纲与目体裁转换文字美学结构，其实我们并不陌生。三进制底背离中，一进出第一底（由次级别三进制底背离来定义），会以镜像蝴蝶效应引致一个三退制多米诺骨牌效应的反弹；二进亦然，创新低出背离第二底后也会以镜像蝴蝶效应引致一个三退制多米诺骨牌效应的反弹。三进创新低出背离第三底后则会以镜像蝴蝶效应引致一个向上的趋势反转（反转过程中的第一顶由次级别三进制顶背离来定义）。顶背离与之相同，只方向相反而已。股市运行的这种数字美学结构，本质上就是数字数据的“自化用”结构，与文字数据的“自化用”结构只数据主体不同、现代风味与古典风味不同而已，结构方式和美学趣味却如出一辙：从信息加工和数据处理的角度看，二者没什么两样。而我们数据挖掘的核心任务，就是求解其美学结构——研究股市是这样，研究红学也是这样，研究其他东西还是这样。
　　原书【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）十六回见顶，内在续书【“《十二钗》”书】（《石头记》后六十三四回）发生了第一次顶背离，外在续书《红楼梦》后四十回“未知”书（原著是“不知”书）发生了第二次顶背离。传统曹学资料中的曹家“雪芹”是“果然”续书人而非因然作书人，在这个问题上，三“书”三进制，两次顶背离，已然是顶背驰，我们应该“果”断逃顶。也就是说，科学的红学研究应该从续书和续书人入手，大胆重仓沽空姓氏曹学——这就叫破曹。卖出姓氏曹学，我们才能抄底买入八十回《石头记》完璧原著的吴带-曹衣纲与目体裁转换美学，抱得文学美人归。反曹诸学个个都像没见过猪跑的小媳妇，缩手缩脚的，不敢沽空姓氏曹学，竟然提出了无笔（落款）可证的所谓笔名论，如此一来，仍身在曹营，岂能成得了大气候！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊此
火＊＊＊此
火　　＊　　★．　　‘★．
　　`★`˙·　　˙★　　·　　★`˙　　　·
　　＊`★`　｀．　　·．　　▇▇▇▇▇▇▇▇▆▆▄▃▃
本人辟谷49天减掉44斤。 ▃▃▄▆▆▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇　　我的店铺里有图，有真相，有视频。是真的有视频，辟谷减肥过程跟拍。　　在淘 宝 店 铺 里搜我的 旺 旺 号：“火焰中的宠儿”。　　淘宝店里有二百以上的追加评论。可以去了解下。　　若你真心想快速减肥。别错过。　　也许错过这一次，就错过了这一生。　　下图是我49天辟谷减掉44斤的视频截图。若被删掉，请直接去我店铺看视频。　　
　　@谁谓尔无羊
20:35:00　　放着好好的《红楼梦》本身不去欣赏，却偏偏要在作者是谁的问题上纠缠不清，如今的疑似作者都已经至少不下七八个了，奖金到底该给谁呢？莫言啊，莫再言了。如今想靠这个获得名利基本已经不可能了，全国的书店里那么多的评红书籍，真的有多少人会去买呀？我是随翻随扔，即便是所谓的红学家我看也不过如此，没有多少新鲜的东西可说；《百家讲坛》怎么能够指望呢？　　走火入魔，回头是岸；还是关心《红楼梦》本身吧！这么美的一.....　　-----------------------------　　@此名可以用 9楼
21:33:00　　说的好! 考证作者的事儿让那些专家去捯饬吧. 管他谁写的呢　　-----------------------------　　欣赏本身就要寻求真实,就好比做人做事要有个标准,怎样做才是对的而不会错,哪怕表面看似有错,实则为大善之举.历史任人评说,认真做事的人是不会自己评说自己,自己只是凭时世实事地做了.追寻作者的真伪就是为了还原红书的真实面貌,我等才好看到一个真实客观的历史,才能以史鉴今,逐善驱恶,造福人类.所以,求真务实不只是口号,一定要实际去做.有感,冒昧之处请见谅!
　　毛主席當然不能選擇蔡元培的立場，但胡適之的立場也不對毛的胃口，因這兩人在毛看來都是壞人，都是蔣介石的人，是自己的對立面。但總得有個選擇，別人又沒主見，祗有這兩個壞人在爭論。選誰呢？因胡適之對新中國危害更大，對知識分子的影響更深，本應選蔡元培，但蔡元培的明末遺民作者論對新中國危害更大，於是痛心地選擇了胡適之，然後消毒。
　　《何必西廂》的著書年代是1734年（雍正十二年），書中談到了《紅樓夢》。從此我們知道，《紅樓夢》的面世，應在1734年之前，它的寫作年代在十七世紀末至十八世紀初的1700年左右。胡適之考證的曹雪芹出生年代是1715年左右，周汝昌考證的年代是1724年，這就滿擰了。
　　周春《阅红楼梦随笔》：　　“乾隆庚戌秋（1790）,杨畹耕语余云:‘雁隅以重价购抄本两部:一为《石头记》八十回；一为《红楼梦》一百廿回，微有异同。’”　　证明了早在程高偽續《石頭記》（1791年）之前，就有《红楼梦》一百二十回本的流行。这与《何必西厢》所見的《紅樓夢》書名，及其序言署年“雍正甲寅”相一致。互為參證。　　有人說，《紅樓夢》是程高本首次使用的書名。這是因當時未發現比程高本更早的資料，後來發現周春的《閱紅樓夢隨筆》，纔知道在程高本之前，早已有《紅樓夢》書名。如今更發現能與周春《閱紅樓夢隨筆》互證的《何必西廂》，參與證明《紅樓夢》成書於雍正年代。　　後發現的史料，推翻先發現的史料，或互相參證，在國學研究中，是經常的事情，它本身也是一條學術規則。　　《紅樓夢》誕生於滿清偽朝入侵中原，抗清鬥爭風起雲湧的清初前五十年，是沒有什麼可討論的了。
<span class="count" title="万
<span class="count" title="
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)