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论陶渊明田园诗的审美特质
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年代:唐 作者:
长干斜路北，近浦是儿家。有意来相访，明朝出浣纱。发向横塘口，船开值急流。知郎旧时意，且请拢船头。昨暝逗南陵，风声波浪阻。入浦不逢人，归家谁信汝。未晓已成妆，乘潮去茫茫。因从京口渡，使报邵陵王。始下芙蓉楼，言发琅邪岸。急为打船开，恶许傍人见。
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年代: 作者:
其一迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤馀霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。其二洋洋平潭，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩。人亦有言，称心易足。挥兹一觞，陶然自乐。其三延目中流，悠想清沂。童冠齐业，闲咏以归。我爱其挣，寤寐交挥。但恨殊世，邈不可追。其四斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。
序：时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心。----------------------------------------[说明]这首诗共四章，当与《停云》诗作于同一年的暮春，内容写暮春独游。诗人投身于美好的大自然之中，欣赏、赞美着大好的春光，并在其中领略了陶然自乐的无限喜悦；然而时世的艰难，不禁使得诗人伤今思古，感慨身世，心头排遣不去的孤独之感，给诗人带来了无限的惆怅，这就是诗序中所说的“欣慨交心”。《时运》，游暮春也。春服既成(1)，景物斯和(2)，偶影独游(3)，欣慨交心。迈迈时运，穆穆良朝(4)。袭我春服，薄言东郊(5)。山涤余霭，宇暖微霄(6)。有风自南，翼彼新苗(7)。洋洋平泽，乃漱乃灌(8)。邈邈遐景，载欣载瞩(9)。人亦有言，称心易足(10)。挥兹一觞，陶然自乐(11)。延目中流，悠想清沂(12)。童冠齐业，闲咏以归(13)。我爱其静，寤寐交挥(14)。但恨殊世，逸不可追(15)。斯晨斯夕，言息其庐(16)。花药分列，林竹翳如(17)。清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余(18)。[注释](1)春服既成：语出《论语?先进》，意思是说，春天的服装已经穿得住了。成：就，定。(2)斯：则，就。和：温和，和暖，指春天的气息。(3)偶影：与自己的身影为伴，形容孤独。(4)迈迈：行进貌。时运：四时运转。穆穆：淳和美好貌。朝：早晨。(5)袭：衣上加衣，这里是“穿”的意思。簿：迫近，此处意为：到? .去。言：语助词。(6)涤：洗。蔼：云气。余霭：残余的云气。字：四方上下，这里指天空。暖：昏暗不明的样子。霄：云气。一说雨后的虹。(7)翼：鸟翅，这里作动词，有吹拂。扇动的意思，形容新苗在南风的吹拂下像羽翼似的微微摆动。新苗：新长的嫩苗。(8)洋洋：形容水的浩瀚、盛大。泽：湖。漱（shù术）：含水洗口。濯（zhuó浊）：洗。(9)邈邈（miǎo 秒）：远貌。遐（xiá霞）：远。载：语助词，这里有“乃”的意思。瞩（zhǔ主）：注视。(10)称（chèn 衬）心：符合心愿。易足：容易满足。(11)挥：倾杯而饮的动作。觞（shāng 伤）：古代饮酒器，犹今之酒杯。陶然：快乐的样子。(12)延目：放眼，向远处看去。悠想：遥想。沂（yí夷）：水名，流经山东曲阜县南。(13)童：儿童。冠：指成年人。古代男子二十岁举行加冠礼，表示成年。齐业：都已习完功课。此二句事出《论语?先进）。《论语?先进）记孔子的学生曾点谈自己的理想时说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风（乘凉）乎舞雩（yú 鱼），咏而归。”意思是说：暮春之时，穿青春服，五六个成年男子和六七个儿童一道，在沂水沐浴，到舞零（鲁国祭天求雨的场所）乘凉，然后唱着歌儿往回走。(14)静：指曾点的清静闲雅之风。寤（wù悟）：睡醒。寐（mèi 妹）：睡眠。寤寐：犹言日夜。交挥：交互奋发，是说时刻向往。(15)殊世：异代。(16)斯、言：皆语助词。息其庐：在家中休息。(17)分列：指分排栽种。翳（yì意）如：茂密的样子。(18)黄唐：黄帝、唐尧，指上古和平的时代。逮：及、赶上。[译文]《时运》这首诗，是暮春纪游之作。穿上春天的服装，到大自然中去领略和煦的春光；与影为伴独自闲游，内心交织着欣喜与悲慨。四时运转不停，春日晨光融融。穿上我的春服，前往东郊踏青。山间云气已尽，天宇横跨彩虹。南风习习吹来，嫩苗展翅欣迎。平湖涨满春水，漱洗神情顿清。眺望远处风景，赏心悦目驰情。此景此情相惬，我心欢畅无穷。举杯一饮而尽，自得其乐融融。放眼湖中清流，遥想曾点沂游。课罢携友远足，归来放开歌喉。我心爱其闲静，日思夜想同游。只恨今昔异代，遥遥隔世难求。平居朝朝暮暮，静守家园之中。花卉草药分行，树木竹林葱葱。素琴横卧床上，半壶浊酒尚浓。黄唐盛世难追，我独慨叹无穷。-----------孟二冬《集译注》-----------
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陶渊明简介陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
陶渊明的其他作品
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电话： [在线]>霹雳之山涤余霭
简介：本文以素家为主轴，以人物为中心，不主走剧情。
当某一天，素还真发现他的救命恩人是亡妻的妹妹。
又某一天，素续缘发现爹亲救命恩人是母亲的妹妹。
对于和名满天下的素还真有亲家关系，寒无若维持一贯淡定。
【山涤余霭】出自陶渊明四言诗《时运》
──山涤余霭，宇暧微霄。
诗意：太阳甫出，笼罩山峦的雾气渐渐散去，蓊郁的青山彷佛被露水清洗一般鲜明。天空中光影迷潆，流动着淡淡的一层云彩。
本文为作者天马行空，目前主走亲情路线，女主感情线未定。
不能接受者慢走不送。
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&晋江文学城 版权所有叶嘉莹：汉魏六朝诗讲录·第六章
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叶嘉莹 () &
景物也变得那么谐调、那么美好。陶渊明和曾哲他们不同的是，他没有冠者和童子陪伴，而是“偶景独游”——跟随他的只有影子。所以，此时他的心中既有对美好景物的愉悦，也有孤独的悲慨。陶渊明的这首四言诗主要是写景的，我们欣赏这首诗，一方面是为了更全面地了解陶渊明，另一方面也是为了过渡到大谢。因为我在下一节课就要开始讲谢灵运了。我们可以看到，都是写大自然景物，而且都是生活在同一个时代，但由于诗人的性格和修养不同，他们的诗也大不相同。前人评论说，陶渊明所写的景物，是雅人心中的胜概。什么叫做“雅人心中的胜概”?就是说，他所写的并不只是对景物外表的刻画，而是看到景物之后他自己内心的所得。那是一个具有美好修养的高雅之士对美好景物的反应，是美好心灵之中的一种美好境界。现在我们就来看他是怎样写出心中“胜概”的。“迈迈时运，穆穆良朝”，两句话用了四个叠字，这也是受《诗经》的影响。“迈迈”有迈步而行的意思，如果就现在而言当然是前进，但如果对过去而言那就是消逝了。所以“迈迈时运”的意思是：春夏秋冬四时光阴永远处在前进和消逝的变换之中，永远不会停留下来。“穆穆”是和美而恬静，他说在四时的运行之中，美好的春天又来到了，在和美而恬静的春日清晨，我披上春天的衣服，到东郊去游春。“薄言东郊”的“薄”，有迫近的意思；“言”，也是《诗经》里常用的一个语助词。“山涤余霭”是说，太阳一出来，笼罩山峦的雾气就都散开了，青山像刚刚用水洗过一样鲜明。“宇暧微霄”是说，天空中光影迷潆，流动着薄薄的一层云彩。“有风自南，翼彼新苗”的“翼”字，本来是翅膀的意思，是名词。但现在诗人把它用作动词，表现柔嫩的秧苗在和风吹拂下好像长了翅膀在飞动的样子，真是传神极了。
这首诗的第二段说， “洋洋平泽，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩”。水流有不同的形式，有从高山冲泻而下的瀑布，有从峡谷奔腾而出的激流，而“洋洋平泽”则是一片平缓而流动着的湖泽之水。所以，你可以捧起来水来漱一漱口，踏进水去洗一洗脚。欧阳修有一首小词说“雪云乍变春云簇，渐觉年华堪送目”(《玉楼春》)，春天来时天上的云都不像冬天那样低沉阴暗了，变成了一簇簇、一朵朵、一团团的。在这种时候你放眼望去，从天上到地下，从山顶到水中，只觉得什么都是美的。陶渊明有他的失意感慨，也有他的快乐自得。在前面我说过，他在寂寞孤独中能够坚持固穷的操守，是由于他在古人之中找到了志同道合的知音。但这只是一个方面，另一个方面就是，他在大自然的美丽景物之中找到了心灵上的安慰。苏东坡曾说，宇宙之间的万物“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，然而“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。这话讲得很有哲理。对大自然的景物，如果你怀着悲伤的心情去看，那么到处都是可悲之物；但如果 你以欣喜的眼光去欣赏，那么天地万物毕竟也不乏可喜之处。所以陶渊明说， “称心而言，人亦易足。挥兹一觞，陶然自乐”——如果你所求的只是保持自己的兴趣理想，那么这种要求也很容易满足，当我举起酒杯的时候，觉得这人生真的是十分可爱。
“延目中流”这一段用了“论语”的典故，就是前面我所说的“莫春者，春服既成”的那一段。“沂”，是山东的沂水。陶渊明生活在浔阳柴桑，没有到山东去过，所以他说：我看一看这平缓的流水，就想起了曾皙所说的沂水，当年孔子也许就带着学生在那里游览过。曾哲说， “冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，为什么有冠者还有童子?你一定要懂得：不仅观赏大自然景物是赏心乐事，人与人之间的和谐友爱也是一件赏心乐事；而且，不但和成年人的友好交往是一种乐事，和小孩子的友好交往也是一种乐事。如果你能够对比你年长、比你年幼的人都怀有一种爱心，那么你自己也就能享受到一种人伦之乐。曾皙说：“我们五六个成年人、六七个小孩子到郊外去游春，在沂水里洗个澡，在舞雩台上吹吹风(舞雩是求雨的高台)。到傍晚，我们大家唱着歌、吟着诗就回来了。”孔子听了就说：“吾与点也。”意思是，我最喜欢曾皙的这个理想。这就出了一个问题：别的学生所说的理想都是关于治国平天下的，难道就都不如曾皙的理想好?我以为，孔子在这里所赞成的乃是一个人在一生中最基本的一面，那就是，你对人世间的万物都要有一种关怀和爱心，这才是成大事业的根本。如果你根本就没有这种关怀和爱心，那么你在建立功业或得到权势之后还有什么追求呢?恐怕就只有得意忘形和作威作福了!所以陶渊明说：我也喜欢曾皙所说的那种清静平和的生活，不管在醒着的时候还是睡梦之中，我都好像跟孔子师生有一种精神上的往来，但遗憾的是我没能生在他们那个时代，我只能向往他们而不能见到他们。其实在中国古代，有很多诗人也怀有类似的感情，但由于他们的性格不同，修养不同，说出话来也自不同。杜甫过宋玉故宅就悲慨叹息说：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”(《咏怀古迹五首》)——辛弃疾在悲慨时也透着一股英豪之气：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”(《贺新郎》)而陶渊明则说“但恨殊世，邈不可追”——虽然也很悲慨，但口气却十分平和。最后一段他说，“斯晨斯夕，言息其庐”。“庐”，是一个安身的所在。诗人曾经说“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”(《读山海经》)，又说“敝庐何必广，取足蔽床席”(《移居》)，房子虽然不好，但那是我早晨晚上都可以回来休息的地方。有了这样一个安身所在我已经很满足，更何况房子外边还种有花木药草和茂密的竹林，房子里边有琴也有酒。虽然酒并不是很名贵的酒，只是普通的浊酒，而且数量不多，但诗人觉得那也足够了。“清琴横床”写得也很妙，陶渊明曾弹琴吗?史书上说他并不会弹琴，却置了一张没有弦的琴，经常抚弄，以寄其意。所以你们看，这是一个多么有生活情趣的人!然则，他在安于隐居生活的同时，对时代对政治却抱着深深的遗憾——“黄唐莫逮，慨独在余”。要知道，陶渊明生在晋宋之间，北方五胡乱华，东南沿海也是战乱不断，桓玄叛乱就是从江州起兵，被废掉的晋安帝也曾被迁往浔阳。诗人就生活在这样一个战乱的漩涡之中，那和古代传说中的黄唐之世真有天壤的区别。眼看着这样时代的灾难却又无可奈何，他的心中怎么会没有深深的悲慨呢?在这里，“慨独在余”又一次呼应了诗前小序中的“偶景独游，欣慨交心”，所以我们在读陶诗的时候不可只注意他的恬静悠闲，也应该注意到他内心深处的这些遗憾和悲慨。而作为一个诗人的陶渊明，更值得注意的则是他的“融七彩为一白”的， “质而实绮，癯而实腴”的“诗”与“人”完全合一的艺术成就。透过我们前面所析论的几首诗，希望大家对这方面能够有一点更深刻更具体的了解。因为时间和进度的关系，我们对陶渊明诗的赏析，就只好停止在这里了。
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本文责编：陈冬冬
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