季夏之日日，冬之夜。百岁之后，归于其居。

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-08-12 17:18 标签： 夏之日 冬之夜
夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居...
清明的早上，看一部韩剧，里面突然出现了一段中国《诗经》里的文字：“夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。”这段话的意思是：夏日与冬夜如此漫长难捱，且等着我，百年之后与你相聚，这就是古人所谓的“生死相许”。
清明，一个通过各种方式来怀念永远都不能再见到的、最亲爱的人的日子，这个日子是最伤感的，所以上天常常用阴雨连绵来抒发缅怀和思念的感情。而我，因为先人皆在我懂事前离去，所以在今天没有什么人让我牵挂和祭奠，唯一有点印象的是奶奶，也早已落叶归根，和相濡以沫的爷爷一起长眠于千里之外的家乡，正应了上面那段话，百岁之后，归于其居。家乡还有亲人，每到清明，总会在老人家的坟前替我们这些漂泊异乡的游子上几拄香，代寄一点思念之情。
但是在清明，总应该缅怀一些逝去的东西吧？人生几十年，得到了许多，亦失去了许多。那些早已离我远去、不复存在的一切，是否还残存在另一个世界？或者在遥远的某个地方等待着我？在我百岁之后，是否能与之归于其居？常常让我唏嘘，让我不可捉摸，时而更会让我惶惶不可终日。有时会寄托于来世，今世没有好好把握和珍惜的一切，也许会在轮回后重新出现在我身边，不过也难说，因为孟婆的茶汤，总是会让人忘记前世。那么，失去的注定永远失去了！
清明，祭奠一切从我身边消逝的人或事，或一些情感，用我的生命和光阴来做祭品。
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今天休息，起床后脑子昏昏沉沉，一切收拾妥当后，感觉很闷，不知心理作用还是身体的不适应，随后坐在电脑上打出“夏之日”，百度搜搜，没想到长了点知识，居然看到《诗经·唐风·葛生》，只觉得意思晦涩难解，但看了三行，忽然一句起兴跳入眼帘——“夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。”最初只是觉得念得顺口而很有感觉，看了注解才知道，所谓“夏之日，冬之夜”，指的是时间之长。
没有边际的漫长。
忘记看哪个故事，说的是女子年轻守寡，公公要其殉夫，最后许他一块五十年的贞节牌坊作罢。一个守寡的老妇劝其逃走，女子只是说：五十年，很短的，忍一忍也就过去了。然而老妇却道——五十年，很长的。
日子真的漫长起来，一分一秒也是漫长的。阮籍问的是：去此若俯仰，如何似九秋？却不知没有尽头的等，是会使人发疯的。
让我们回到《葛生》。一个女子哀哀地怀念着她的丈夫——葛生蒙楚，蔹蔓于野。角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独处？事实上孤独本是两面的，坟墓下的人孤独也就罢了，未亡者的孤独，该是分外的漫长——
夏之日，冬之夜。
然而那毕竟是一种眷眷的爱。予美亡此，谁与独处？百岁之后，归于其居。哪怕是尸骨的相见，至少也是一种慰藉，至少也是一个美好的尽头。为着那种爱恋，应许着夏日冬夜的漫长，无怨无悔的笃定。
可怕的是没有希望也没有尽头。茫茫的路途，只是要生活下去——只是生活下去。无意义的延续，日复一日的没有丝毫改变的重复，孤独的没有旅伴的行进……
那反而是，痛苦的极致。
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处。
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息。
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦。
夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。
——《诗经·唐风·葛生》
&葛藤缠绕着荆树，蔹草蔓延上山野。我的爱人葬在此，
荒郊野岭谁同住？
&葛藤缠绕着枣树，蔹草蔓延遍坟地。我的爱人葬在此，
荒郊野外滩同息？
&角枕颜色光灿灿，锦被鲜艳亮闪闪。我的爱人葬在此，
荒郊野外独特已．
&夏日炎炎日子长，冬夜漫漫寒难耐。待到百年身后时，
同归到你墓室中。
&冬夜漫漫寒难耐，夏日炎炎日子长。待到百年身后时，
同归到你墓穴中。
&【读解】这是迄令我们见到的最早的悼亡诗。对已亡者的不绝哀思，深切各念，在诗中表现无遗。睹物使人伤感，悼亡更让人悲励欲绝。谁都明白死人不可复生，正如死亡本身是人生无法超越的大限一样。然而，死者生前留下的一切，在心灵之中是那么清晰，那么深刻，那么刻骨铭心，以至让人无论如何无法相信眼前的事实。最无情、最冷酷的恰恰在于：铁一般无可更改和挽回的事实就在眼前，迫使你必须违背自己的意愿它面这冷酷的事实，没有任何商量的余地。事实与意愿的尖锐冲突让人捶胸顿足，悲天怆比，撕肝裂肺。最是悲伦悼亡时。只有在这时，我们才会真切感悟到生命的可贵，余清的难得，时光的无情，内心真诚的忏悔。这份真挚虔诚，足以感天动地，惊泣鬼神。我们会为自己平时的哪怕极微小的过失、伤害而后悔，为平时的不周到、不细致、不体贴而遗憾，为种种的失职而自责。在悼亡故人的时候，我们实际上也在清洗自己的灵魂，使自己的精神得到净化和升华，仿佛让自己变成了圣徒似的。人们常说，人之将死，其言也善。就悼亡者而言，悼亡之时，其心也善，其魂也洁。我们从亡者身上照见自己，自动剖析自己，去领悟生命的意义和价值，去思索对死亡的超越。
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