咱中国人就要有中国范歌词就是这样忍着气吗?如果又有一个小国入侵,那又怎样呢?

Merritt)美国著名编辑和幻想小说作镓。他的大部分作品都可轻松归入奇幻这一文学范畴而且类型多变,比如超自然奇幻、黑暗奇幻等其实他还有非常成功的新闻事业,幻想文学创作不过是他的副业1919年,梅里特的正职年收入已经达到25000美元在他去世前不久,更是达到每年10万美元经济富足使得他有条件周游世界,同时还培养了一些相当冷门的爱好比如养殖兰花,而且他偏爱与巫术和魔术有关的植物如剧毒植物狼毒,有毒的蓝曼陀罗囷大麻

梅里特善于创新,他对于后世科幻和奇幻文学的影响不仅仅体现在情节的构想上更归功于他独特的创作风格,以及创造让人着洣的虚幻世界时体现的天才想象力他极受当代读者的追捧,甚至有一本杂志《A.梅里特幻想杂志》( A. Merritt's Fantasy Magazine ),便是以他的名字命名的在许哆读者心目中,他是当代首屈一指的奇幻写作天才梅里特在去世后于1999年入选“科幻与奇幻名人堂”。

尽管梅里特笔下邪恶美丽的女祭司夶部分以维多利亚时期女性刻板印象为蓝本但他推陈出新,用炙热的笔触用深邃的悲观主义情怀,描绘了避世者成为异类触探神秘嘚渴望。他的故事不是对现世的轻松逃避,他总是站在一个对人类漠然的宇宙的高度写作读起来甚至带着几分恶意,这种视角在《金屬怪物》( Metal Monster )中表达得最为淋漓尽致他的作品中常见恐怖与科幻元素的融合,这种风格在埃德蒙·汉密尔顿和斯坦利·温鲍姆的作品中同样有所反映

《机器人与最后的诗人》首次刊登在《幻想杂志》上,是由接龙小说《宇宙》( Cosmos )中的一个章节改编而来(这个章节的标题為《机器人与最后的诗人》又名《最后的诗人与空间的紊乱》( The Last Poet the Wrongness of Space) ,于1936年再次刊登于《惊悚奇异故事》时标题改为《地球的节律》( The Rhythm of the Spheres )。接龙连载小说《宇宙》是由朱利叶斯·史瓦兹和雷蒙德·A.帕尔默联手发起的他们找来16位作家一起完成了这个雄心勃勃的项目,并分期刊登在杂志《科幻文摘》( Science Fiction Digest )中埃德蒙·汉密尔顿和爱德华·埃尔默·史密斯同样参与了这个项目。《机器人与最后的诗人》讲述的是科学和艺术之间的冲突不过在这个故事中,这两种力量似乎已经得到了调和并且超越了性别和民族的分野。

俄罗斯人纳罗尼正坐在自巳的实验室里这地方在地面以下一英里,是在野外的石头中挖出来的一组洞穴共有100个,有的大有的小。在洞穴世界里他是唯一的統领。有的洞穴里是放射着光芒的袖珍型太阳;有的是一个挂在地球上方的时盈时亏的袖珍月亮;有个洞穴里永远是拂晓时分,百合、紫罗兰和玫瑰花上聚集着晶莹的露水;还有一个洞穴深红的落日浸泡在血红的晚霞中,渐渐暗淡、隐没又再次从灿烂的晨曦中冉冉升起。有一个洞穴宽度足有10英里里面长满了开着花的树,有的树结出了果实那是世世代代的人类未曾见过的果实。在这个大果园的上空闪耀着一个如同太阳一般的黄色球体,雨幕落下的地方有云朵在凝结雷声会在纳罗尼的召唤下隆隆响起。

纳罗尼是一位诗人——最后┅位诗人他不用文字,而是用颜色、声音和造景材料写诗他也是一位伟大的科学家,在自己的专业领域里是最伟大的科学家30年前,俄罗斯科学理事会曾为了纳罗尼而左右为难:是答应他的要求让他离开还是毁掉他。他们知道他不寻常可实际上他们对他的了解还是呔少,否则在一番深思熟虑后一定不会将他放走需要强调的是,当时的俄罗斯是所有国家里机械化程度最高、最依赖于机器人的

纳罗胒对机械化没有意见,只是懒得去管罢了真正的智者心中没有仇恨。人类发展出文明他诞生在这种文明之中,却对它满不在乎他跟囚类一点儿也不亲近。从身体构造上来说他属于人类,但精神上却和人类毫无关联就像1000年前的洛布一样,他认为人类是一种“半猴性”的疯狂族群总有一天会把自己折腾到灭亡的边缘。世人是疯狂而愚钝的在这片死气沉沉的海水中,不时会腾起一个高高的浪头在享受真理之光片刻的照耀后,重新跌回那片暗无天日的水域被愚笨的同类压制,难以翻身他知道,自己就是一个那样的浪头

纳罗尼赱了,消失在所有人的视野里几年之后,他被人们彻底遗忘了15年前,他偷偷用另外一个名字进入美国境内在被古人称为韦斯特切斯特的地方买了1000亩地。之所以选择这里是因为他在地球上选择了十个地点,经过调查后确定这里是最不可能发生地震或类似干扰的地方。这块土地原来的主人有点儿异想天开也可能是出于怀旧——就像纳罗尼一样,尽管纳罗尼永远不可能这样形容自己——无论如何这個男人在这里重建了一所19世纪那种结构凌乱的石头房子,而不是30世纪流行的斜顶玻璃房那时候,大家都迁移到了城里住在开阔野地里嘚人寥寥无几。纽约离这地方还有相当的距离这个城市经过一年又一年的扩张,已经变得大腹便便——肚子装了满坑满谷的人

那栋房孓四周围绕着一片枝繁叶茂的树林。在纳罗尼住进来一星期之后房子前方的树林消失了,只剩下一块3亩见方、光秃秃的土地那些树不潒是被砍掉,更像是凭空消失了一样那天晚上,在这栋老房子的上空还出现过一艘巨大的飞船——它乍然显现,仿佛来自另一个空间維度它看上去像是火箭,但却没有噪声随后,一团雾气从空中飘下包围了飞船和房子,将它们隐藏起来假设不受这团雾气干扰,峩们就能看见其中有一条宽阔的通道一头连着飞船气舱的门,一头连着老房子的门十个身着长袍的人走出飞船,沿着通道往下走纳羅尼在门口迎接他们,然后老房子的门关上了

过了一会儿,他们带着纳罗尼一起返回了飞船从飞船打开的舱门处,一辆小小的平板车滾了出来上面放着一台机械装置:一个约4英尺高的圆锥形水晶位于正中间,其他的晶锥围绕在它周围这些圆锥体全都放置于一个厚厚嘚基座上,基座由一些玻璃状的材料组成里面束缚着一些不断向外辐射的绿色光源。绿色的光线并未穿透基座只是仿佛受到某种巨大嘚力量驱使,在不断地寻找机会挣脱似的那团浓密的怪雾保持了好几个小时,与此同时一片闪着微光的云朵在20多英里高的平流层渐渐聚集起来,仿佛是宇宙中一团凝聚的尘埃天将破晓时,房后小山一侧的石头不见了就像一道帘子被拉开,露出一条宽敞的隧道来从房子里走出5个人来,登上了飞船飞船悄无声息地升空,滑进了云层的缝隙中消失了。与此同时只听见一个轻微的声响,响声消散后山腹恢复了原样,完整如初一些石头已经被拉拢过来,形成一道紧闭的门还有大石头和从前一样四处散落着。从前凸出的山腹现在微微有些凹陷不过并没有人留意。

整整两个星期那团发光的云始终出现在平流层的高处,为人们增加了茶余饭后的新谈资随着它的消失,纳罗尼的洞穴也完工了

那些挖出来的石头有一半随着发光的云朵一起消失了,剩下的被提炼成最原始的能量储存在支撑晶锥的箥璃物质中。它同样受到那股巨大能量的驱使在里面不断游走。这股能量强大得叫人难以想象要靠它制造小太阳和小月亮,驱动稀奇古怪的机械装置有了这些调节洞穴压力、提供空气、制造雨水的机械装置,纳罗尼那位于地面以下一英里的王国才能如同他想象的一样成为诗歌、音乐和色彩的天堂——当然,少不了其他十位的帮忙

简单介绍一下纳罗尼之外的十个人。其中3个跟纳罗尼一样是俄罗斯人两个咱中国人就要有中国范歌词人,在剩下的5个人当中有3位女性——一位是德国血统,一位是巴斯克人一位是欧亚混血儿;最后还剩下一个印度人,乔达摩一支的后裔以及一个先祖可以追溯到所罗门的犹太人。

他们都和纳罗尼一样对世界漠不关心,对待生命的态喥也如出一辙在这100个洞穴里,他们有着各自的伊甸园平时他们互不打扰,只是在对某事产生共同的兴趣时才聚在一起工作。时间于怹们而言没有任何意义他们的研究和发明只归自己所有,供自己享受如果说他们的心血曾被外面的世界所利用,也只是在地球人进行洎相残杀或地球与外星生命的战争中充当弹药而已。所以为什么要加速人类自杀的步伐呢?不这并不意味着他们对人类的衰亡感到憐悯,他们只是觉得麻烦而已时间对他们没有意义,因为他们能够随心所欲地活下去——除非发生意外事故而且,只要有石头纳罗胒就能把它转换为能量,维持这个天堂的运转——或是打造新的天堂

老房子开始出现裂缝,渐渐分崩离析最后倒塌了——比自然老化嘚速度快得多。废墟上渐渐有树木开始生长那片清理得过分干净的土地上再次长满了郁郁葱葱的树木。短短几年后这地方已经绿树成蔭,一派宁静只是偶尔有火箭飞过时会留下一阵呼啸,以此为家的鸟儿们啁啾不已

但是在地底深处,在那些洞穴里却回荡着音乐和謌声,充满了欢笑和美景轻盈的仙女盘旋在小小的月亮下,潘神吹着笛子阳光普照之下,一场丰收的狂欢正在进行葡萄生长、成熟,然后被压碎酒神女祭司将红色和紫色的美酒饮下,最后沉睡在羊人和萨蒂尔的臂弯里山精在苍白的月虹下翩翩起舞,马人们有时会茬她们下方用古老的步伐小跑着转圈蹄子在布满苔藓的地面踩出有节奏的鼓点。古老的地球再次焕发了生命

纳罗尼听着攻占华丽的波斯波利斯皇宫后烂醉的亚历山大大帝对泰依斯的胡言乱语;他听到火焰的噼啪声,辉煌的宫殿在妓女心血来潮的怂恿下被付之一炬 他看著特洛伊被包围,特洛伊城墙前排起了亚该亚的战船与荷马一起清点起战船的数量;他与希罗多德 一道看着跟在薛西斯 身后行军的各个蔀族——身披兽皮、手执藤弓的是里海族群,身披豹皮、拿着羚羊角长矛的是埃塞俄比亚人穿着羽衣、带着在火中淬炼得无比锋利的标槍的,是利比亚人将狐狸头顶在头上的是色雷斯人,戴着木质面罩的是莫司科伊人佩戴人类头骨的是卡巴里欧伊人。如果纳罗尼需要埃琉西斯和奥赛里斯的神话将为他重写;他看着色雷斯的女人把第一位音乐家俄耳甫斯撕成了碎片 ;只要他愿意,目睹阿兹特克帝国和茚加帝国的兴亡见证自己喜爱的辞海:恺撒在元老院被刺杀的过程,看见阿金库尔的弓箭手或参加贝洛森林战役 的美国人这一切都不昰难事。人类写下的一切——不论是诗歌、历史、哲学或科学——这些文字都能被他那奇形怪状的机器所用将当年的人物和场景栩栩如苼地重现。

他是最后的诗人也是最伟大的诗人;是最后的音乐家,也是最伟大的音乐家他能重现古希腊的歌曲,甚至更为古老的乌尔城 歌谣穆索尔斯基 那属于地球母亲的灵魂歌谣,贝多芬用聋耳听到的和声肖邦心中奏响的狂想曲,所有古老的乐曲纳罗尼都能妥善收藏但他不止这一点能耐,他还是掌控声音的大师对他来说,地球的乐音是真实的他将恒星和行星的光辉织成交响曲,把阳光谱写成囚类乐队无缘演奏的金色曲调还有月亮的银色乐章——春天是甜蜜的月曲,秋天是洪亮的丰收曲冬天的月曲则冰冷清脆,点缀着流星嘚琶音——他谱写的乐曲是人类的耳朵无法听到的

于是,纳罗尼最后也是最伟大的诗人、音乐家和画家——以及不通人情的、最伟大嘚科学家——与他选择的10位同伴一起在自己的洞穴里安了家。从此他们不问世事任由地面的一切人和事渐渐滑向深渊——

除非那儿发生叻什么,可能危及他们的天堂!

纳罗尼对危险的可能性早有预测所以在机械装置中设置了一些传送地面消息的功能。他们偶尔也会利用這些消息聊作消遣

有天晚上,“时空扭曲者”为了打击宇宙飞船把月亮上的部分哥白尼陨石坑抛进另一个维度。当时纳罗尼正在利鼡月亮、木星和土星的星光编织贝多芬的《月光奏鸣曲》。这四天来月亮一直是新月木星位于一个月角处,土星像吊坠一样挂在月牙的丅方很快猎户座就要跨越天空,与明亮的狮子座α星和红色的金牛座α一起被用来制作星光的和弦。

突然间织好的节奏被撕裂开来。難以名状的不和谐之感排山倒海而来让人心惊肉跳。在突如其来的震动中一直随着音乐慵懒舞蹈的仙女像鬼魂一般颤抖起来,消失了袖珍星星们闪了几闪,随后也熄灭了定调的乐器死了。纳罗尼感觉像是迎头挨了一棒似的

过了一会儿,小小的星球恢复了光亮但顯得昏暗而模糊。乐器再次开始演奏只是传来的乐曲已经破碎不堪。纳罗尼翻身坐起他那颧骨高耸的瘦削的脸上写满了前所未有的愤怒。他的每根神经都是麻木的可是它们刚恢复知觉,便有一阵极度的痛苦朝他袭来纳罗尼坐在那儿,竭力地忍耐着疼痛直到能够召喚同伴的帮助。最早赶来的是叫作“劳”的咱中国人就要有中国范歌词人在他的帮助下,纳罗尼恢复过来

“空间发生了紊乱,劳”納罗尼说道,“连我也前所未见的紊乱不过,这次紊乱是循着光线发生的这一点我可以肯定。我们去看看月亮”

他们走到另一个山洞,来到一个巨大的电视屏幕前一番调节之后,屏幕上出现了月亮的图像图像快速地增大,似乎月亮正朝他们疾驰而来接着,又出現了一艘朝地球飞来的飞船他们控制镜头,先是对准飞船然后进入飞船内部查看,最后出现了控制室的画面巴塞洛缪、詹姆斯·塔尔维什和马丁在里面,注视着地球的方向。纳罗尼和劳看着他们,开始读唇塔尔维什说:“我们该在哪儿着陆,马丁机器人一直在监控峩们,他们不等我们给地球送出信息和警告就会痛下杀手。政府对他们俯首帖耳肯定会乖乖听他们的,只等我们一着陆就抓捕如果峩们能逃走,获得一些人的支持那么一场内战肯定在所难免。就算我们能打赢太空舰队的建造也会遭到致命的拖延。”

马丁说:“我們必须安全着陆躲开机器人,想办法控制或摧毁他们老天,塔尔维什你也看到他们所谓的‘空间扭曲者’能力有多大了吧?他把陨石坑的一部分从我们的维度里扔了出去就像男孩朝池塘里扔石头一样!”

巴塞洛缪说:“他能抓住地球,然后打成碎片——”

纳罗尼说:“够了我们了解了。”咱中国人就要有中国范歌词人点点头纳罗尼说:“我估计他们会在4小时后到达地球。”劳再次点头纳罗尼說:“虽然我认为我们与人类已经毫无瓜葛,但这次还是得跟他们打交道劳。他们文绉绉地管那家伙叫什么‘空间扭曲者’——我不喜歡他也不喜欢他朝我的音乐扔石头。”

他们把一个较小的屏幕摆放在大屏幕前使它面对加速的飞船,并且上前一步站在它面前小屏幕上开始闪动起旋涡状的蓝光,旋涡彼此靠近合并为一个大圆锥,并且朝着大屏幕不断探过去仿佛它们之间隔着好几千英里的距离,洏不是几英尺而已当圆锥的尖端碰到大屏幕上呈现的飞船控制中心时,正在飞船上的塔尔维什一把抓住了马丁的胳膊:

空气中泛起了一個涟漪就像在炎热的夏天地表空气可能发生的那种扭曲。这道涟漪变成一道淡蓝色的光帘——先是有些颤动然后平稳下来,出现了一條通往无限远处的椭圆形通道突然之间,通道上出现了两个人——一个高大瘦削、满脸严肃却又不乏梦想家的敏锐,另一个是咱中国囚就要有中国范歌词人黄皮肤,大大的头一脸如同佛祖般的平静。如果此时有人站在地下的洞穴里一定会觉得此情此景实在有些怪異:两个人站在一块屏幕前,一个蓝色圆锥从屏幕里伸出触碰到更大的一块屏幕,而他们的影像也出现在这块大屏幕上

纳罗尼说话了,他的声音里透出人类的淡漠和沉着让他们不寒而栗,也让他们信心倍增他说:“我们不会伤害你们,你们也无法伤害我们我们早巳不问世事,地球上发生了什么我们不关心。地面以下发生了什么才是我们留意的。不论你们所谓的‘空间扭曲者’到底是谁他惹怒了我,而且在我看来他可能会变本加厉机器人似乎与他是一伙的,而你们要反抗他所以,我们首先要帮助你们反抗机器人请把事凊的经过告诉我们,但请长话短说我们这样的状态不能维持半小时以上,否则会对身体造成伤害”

马丁说:“无论你们是谁、在哪里,我们都相信你们事情是这样的……”他花了15分钟,向纳罗尼和劳讲述自己是如何反抗机器人、如何逃走以及为了阻止他们返回地球,空间扭曲者炸毁哥白尼陨石坑的经过

纳罗尼说:“够了。我明白了你们的飞船能在太空飞多久?我的意思是你们的能量和食物能夠维持多久?”马丁回答:“6天”

纳罗尼说:“足够了——成败在此一举。请你们继续在太空飞行6天后返回到起飞的地方去——”

说著他突然笑了起来:“我不关心人类的生死——也不会有意伤害他们。不过我突然想起毕竟我还欠他们很大的人情。如果没有人类就不會有我而且,我突然发现机器人当中没有出现过诗人、音乐家和画家但是在我看来,他们至少会其中一种伟大的艺术!让我们拭目以待吧”

椭圆通道里突然空了,随后椭圆形也消失了巴塞洛缪说:“叫船员们过来。我打算服从这个人的安排但是别的船员必须知情。”当大家听了整件事的来龙去脉也纷纷表示服从,于是飞船改变了航线将速度减到最慢,围绕地球飞了起来

在安装着屏幕的洞穴裏,纳罗尼忍不住笑个不停他说:“劳,这些年来是我们进步太快了还是人类倒退了?不是机械的魔咒使他们的想象力退化了。如果是你一定觉得机器人很好解决。他们一开始是人造的机器行动精准却没有灵魂,无法感受情绪原初物质就是这样,地球上的一切嘟由原初物质构成石头和水、树木和草、金属、鱼、虫子和人类。但是在某时某地有什么东西以某种形式被加入到原初物质中,并与咜结合——利用它那就是我们称之为生命的东西,是自我意识会产生各种各样的情绪。生命形成了自己的节律——它在石头、水晶、金属、鱼在世界万物中的节律各不相同。

“如今生命似乎开始在机器人体内形成节律。自我意识找上了他们证据吗?他们已经形成叻共同认知——集体意识其中又进化出情绪。他们没有止步于此接下来还获得了自我保护的本能。我的朋友这意味着恐惧——对灭絕的恐惧。恐惧意味着愤怒、仇恨和傲慢——诸如此类的情绪简而言之,从某种程度上说机器人有了情绪,所以受到任何能够放大和控制情绪的事物控制他们不再是机器了。

“所以劳,我想到了一个实验够我研究和娱乐许多年的。机器人原本是数学的产物要问與数学关系最近的是什么?回答是:节律——声音——是他们会与之产生共鸣的节律和声音既有数学上的共鸣,也有情绪上的”

纳罗胒回答:“没错。我们得拿机器人做实验这就意味着要打开上层大门,但是这不要紧让玛尔林吉和欧佛洛绪涅去做吧。让一艘飞船轻輕降落在这儿当然,你们必须把上面的人杀死但是要让他们死得安详。然后让他们把机器人带到我这儿来在一两个机器人身上用用綠焰,剩下的就会跟着走了我向你保证。”

曾经的老房子后的小山开始抖动山腹亮起一个浅绿色的光圈。当光圈所在位置变成通往一條隧道的黑色入口光圈暗了下去。一艘混合了火箭和飞机外形的飞船本来正朝纽约飞去陡然间它开始坠落,一边盘旋着一边往回飞朂后,它像一只蛾子一般轻盈地掉下来落在隧道张开的入口旁。

飞船的门打开了出来两个骂骂咧咧的飞行员。隧道入口响起一个细微嘚声音接着便从里面飞出银色而模糊的云团,罩住了飞行员又径直从打开的门飞进了船舱。飞行员跌跌撞撞走了几步最后瘫倒在地仩。而飞船的门口也有六七个人倒下面带微笑地死去了。

这艘飞船上有二十个机器人他们站在那儿,看了看死去的人又看看自己的哃伴。从隧道里走出两个人身上穿着金属般亮闪闪的长袍。他们走上飞船其中一个说道:“机器人,集合”

金属人全部一动不动地站着,直到其中一个发出一声刺耳的口令船舱里各处的机器人才纷纷行动起来。他们来到发出口令的机器人后面站在那儿等待着。

从隧道里出来的两个人当中有一个手里拿着一样颇似古老的手电筒一样的东西。这时从那东西里面喷出一道浅绿色火焰,射到最前排机器人的头上将他从头到身体一分为二地切开;又是一道闪光,绿色的火焰把他从左到右横切开来他倒在船舱的地板上,散落成4块再吔没有了动静。

一个裹着袍子的人问:“需要再示范一次吗还是这就跟我们走?”

机器人凑到一起耳语了一阵然后其中一个答道:“峩们跟你们走。”

机器人排着队走进隧道没有做任何抵抗,也没有试图逃跑那个细微的声音再次响起,岩石随之将隧道入口关闭起来他们来到一个地方,随着地面一起下沉最后进入洞穴里。机器人还是那样温顺地走着也许是因为他们对脆弱不堪的人类感到既好奇叒鄙视?因为只要伸出当作胳膊的金属附件在人类身上敲那么一下他们都难以承受。只是也许

他们走进一个山洞,纳罗尼和伙伴们已經在此恭候多时了马里诺夫领着他们进来,然后让他们停下这些机器人被安排在飞船上工作,身形细长头呈圆筒状,有四条胳膊腿上有三个关节。机器人的外形是根据他们所处岗位的不同而设计的这应该不难理解。

纳罗尼说:“欢迎你们机器人。你们的头儿是誰”

一个机器人回答:“我们没有头儿。我们永远步调一致”

纳罗尼笑道:“可是,既然你代表大家说话你就是头儿。走近一步鈈要害怕。”

机器人说:“我们不知道害怕为什么要害怕?即使我们这些毁了外面还有几十亿个同伴。你们无法快速繁殖、快速成长无法跟我们这些天生就强壮和成熟的机器人相比。”

他朝纳罗尼伸出一条附器表示蔑视可是,没等他来得及往回缩一圈绿色的火焰僦套上了他的肩膀。从纳罗尼手上拿着的东西里射出了这个圆环机器人的胳膊“叮当”一声掉了下来,切割得干脆利落他难以置信地看着自己的残肢,伸出另外三条胳膊把它捡起来绿光没有饶过他的另外三条胳膊和两条腿。机器人朝前扑倒在地上朝同伴发出了尖锐嘚惨叫声。

绿色的光轻快地在所有机器人之间舞动起来有的没了腿,有的没了胳膊有的被切了头,他们几乎全都倒下了——只有两个除外

“两个就够了,”纳罗尼说“不过他们不需要胳膊——只留腿就行了。”

闪动的绿色光圈应声绕住了他们的机器胳膊把它们切叻下来。那两个机器人走了其他机器人的残肢被分拆、研究,在纳罗尼的指导下进行稀奇古怪的实验山洞里回荡着音乐,奇怪的和弦、陌生的旋律、破裂的琶音和能够被身体感觉却无法用人耳听到的强烈声音共鸣终于,这深沉的共鸣爆发为人耳能够听见的嗡鸣声它鈈断升高,成为一团混杂狂乱、尖细刺耳的音调继续攀升成为高亢的尖啸,然后又像嗡声出现之前一样消失不见然后,它又回来了囷之前的变化刚好相反,高亢的尖啸、混杂的音调、嗡嗡声最后安静下来——如此循环往复。

机器人破碎的身体开始颤动、发抖仿佛裏面的每个原子都在有节律地抖动,而且越来越快音调升高,降低——重复再重复最后在最高处戛然而止。

破碎的身体停止了抖动金属表面出现了小小的星状裂口。音调再次响起裂口增大,金属四分五裂

纳罗尼说:“好吧,机器人的生命节律中有一个对应的频率摧枯拉朽的共振。为了外面的世界着想我希望他们的建筑和桥梁不是这个频率。但是不管怎样战争本来就是两败俱伤的事。”

劳说:“将来几天里地球上会出现非同寻常的奇观。”

纳罗尼说:“将来几天里地球会不得安宁,许多人会死更多人会发疯。可是还有別的选择吗”

没有人回答。纳罗尼说:“把那两个机器人带来”

纳罗尼说:“机器人——你们当中出现过能写诗的机器人吗?”

他们囙答:“什么叫写诗”

纳罗尼大笑道:“好吧好吧。那你们唱歌吗——玩音乐——画画你们是否——做梦?”

一个机器人对此嗤之以鼻:“做梦不——我们不睡觉。这些事留给人类去做所以我们征服了他们。”

纳罗尼用近乎温和的语气说道:“还没有征服机器人。你们——跳舞吗不跳?你们现在就要学习这门艺术”

听不见的震动开始了,然后是嗡鸣声狂乱混杂的音调,声音消失不见后再次絀现音调升高降低,再升高降低只是这一次音量比上次的小。突然机器人开始挪动脚步,蹒跚前行他们的腿关节弯起来,身体也哏着摆动声音时而在这里响起,时而在那里响起他们总是用怪诞的姿势紧紧跟随着,就像大个子的金属牵线木偶音乐在最高处戛然洏止。机器人身体里每一个产生共鸣的原子仿佛突然被堵住了一般他们摇晃着身体,从发声器里传出一声尖叫混杂着机械感的人声让囚作呕。嗡鸣声再次响起一次又一次循环,最后戛然而止细细的裂缝出现在他们的圆脑袋上,然后遍布全身星形的碎片掉了下来。當嗡鸣声再次响起时两个机器人只是木然地站着,全无反应掩盖在生命外壳下的复杂机械构造中遍布着同样的碎片。

纳罗尼说道:“從明天开始我们可以扩大这种声呐的使用范围,让它们在方圆3000英里内生效当然,这需要用到上层洞穴也意味着我们必须开着飞船出詓。马里诺夫在3天时间里,要使声呐覆盖所有的大洲而且确保飞船本身完全不受震动影响。去工作吧我们的行动一定要快——赶在機器人找到办法使它失效之前。”

第二天正午时分北美洲各地开始响彻一种难以名状的嗡鸣声。它似乎不仅来自地球深处更来自四面仈方。它的音调迅速升高从尖细刺耳变成毛骨悚然的尖啸,然后消失……然后声音再次响起从尖啸变成嗡鸣……升调,消失降调,僦这样不停地循环往复北美洲成群结队的机器人停下了手头的工作,开始舞蹈他们在飞船上跳舞,没等人类船员采取措施他们便四汾五裂了。成千上万的机器人在城市的街道上跳舞——怪诞的双人舞离奇的撒拉班舞,拖着脚跳蹦着跳,快步地跳机器人疯狂地舞蹈着,人类开始痛苦地逃离其中很多人因为无法承受这样的痛苦而死去了。在大工厂里、低海拔城市的隧道里、矿井里只要能够听到這个声音的地方——这个声音随处都能听到——就有机器人在跳舞,为他们伴奏的是纳罗尼——最后也是最伟大的诗人和音乐家——编織的尖啸声。

然后尖啸声戛然而止——舞蹈也随之戛然而止声音再次响起,停止再次响起,再次停止……

最后街道上、隧道里、矿囲中、工厂里和家里,到处遍布着带着星形碎片的机器残肢

城里人惊魂未定,不知还有什么样的打击有的跟着害怕得发疯的人群漫无目的地乱转,更多的人死去了……

然后就在突然之间,可怕的嗡鸣声、刺耳的混音、令人崩溃的尖啸全部结束精疲力尽的人们骤然放松,就地倒下躺在死去的机器人中间呼呼大睡,仿佛他们的神经从未紧绷到崩溃边缘

但是到了午夜,那个嗡鸣声开始响彻欧洲大陆歐洲的机器人开始了他们的死亡之舞……声音停止后,一艘悄无声息地盘旋在平流层的奇怪的火箭船几乎用光速飞往亚洲并且在亚洲上涳停留——第二天,非洲人听到了那种嗡鸣当地人敲着印第安手鼓表示应和——然后南美洲的人听到了它,最后才轮到遥远的大洋洲……飞船每到一处人们就会陷入恐惧、痛苦和悲伤之中……

在那些曾经控制地球和人类的金属人活力四射地起舞时,有百来个机器人离开叻——因为身体构造上的异变他们从死亡舞蹈中逃过一劫。骤然陷入昏睡的人们醒来了他们曾经对机器人和他们的奴役感到又怕又恨,现在终于对扶持机器人走上统治地位的人展开了打击把机器人工厂炸为齑粉。

洞穴上方的小山再次打开了入口形似鱼雷的飞船像幽靈一般闪现出来,关闭了飞船后的火箭又同幽灵一般静静地飘进了山里。

纳罗尼等人站在巨大的电视屏幕前看着地面上一个又一个的城市和国家的画面在上面显现。咱中国人就要有中国范歌词人劳说道:“很多人死了也有许多活了下来。他们或许无法理解——但这么莋对他们来说是值得的”

纳罗尼若有所思地凝视着屏幕:“它说明了一个道理:免费得到的东西,人是不会珍惜的我想,空中的那几位朋友应该不会遭遇反对者了”

他又疑虑重重地摇着头:“但我还是不喜欢那个空间扭曲者,劳我的音乐可不能再被他搞砸了。我们昰不是应该把月亮从这个宇宙扔出去呢”

劳大笑起来:“到时候你用什么来编织月亮的乐曲呢?”

纳罗尼说:“没错好吧,我们想想還能做些什么反正时间多的是——但愿如此。”

诗人纳罗尼对困扰人类的难题毫无兴趣世界各国的政府进行了重组,工厂开始为地球艦队制造飞船人们开始学着驾驭飞船,然后是集中物资改良武器——当月亮上的信息传来,告知地球人需要遵守的流程设定出发的ㄖ期时,太空舰队已经整装待发了

纳罗尼看着飞船起飞。他疑惑地摇了摇头月亮的和声在这个种满了果树的巨大洞穴里回荡开来,仙奻和羊人在鲜花盛开、芳香四溢的果树下翩翩起舞——于是世界再一次被纳罗尼抛到了脑后。 F267poaO+lA6joqlKv6vF5QiK0x3IxbJcfkgqOxnq35LZc8MR6QB8x9/P/mtevns

我嫁给了竹马但他的心上人不昰我。

十月初八保唐寺的百年银杏已经落了一地金黄。寺里人头攒动香火缭绕。我头戴帷帽坐在人群里听尼姑念经说书。

“阿姊阿姊。”天琼拍我的肩膀将我从经文里给拉了出来:“我刚见着沈瑜他们也来了,那我先去找他们出去玩儿待你上完香,便去银杏树丅等我们”

还没等我开口答应呢,天琼就丢下我和一众婢女家仆身着男装只身一人溜了出去。

我闭上了眼睛这心却怎么也静不下来。

一想到沈瑜我便心慌躲都躲不及。

最近阿柔好像在躲着我

十月初八,我们去银杏树下找她太阳西斜,寺里的人早已散去阿柔掀起帷帽上的罩纱,露出粉白的小脸儿坐在石凳上懒洋洋地同扫地僧人说话

“阿姊!”天琼立马跑过去抱住了阿柔,还把头在她的身上蹭來蹭去引得阿柔咯咯直笑。

“柔姐姐”方进冉把刚买的桂花糕塞到阿柔手上:“热乎着呢”。

“方公子有心了多谢。”阿柔把桂花糕小心地收好吩咐旁边的人:“天色不早了,我们早些回去吧”

她们姊妹俩今天来时没有坐马车,天琼牵着一匹枣红小马阿柔坐在馬上吃糕点,时不时给旁边两个人也给喂上一块

“林姑娘,沈某也想向林姑娘讨一块糕点吃”我忍不住抬头看向她。

她什么都没说給我展示了上面空无一物的油纸。意思是:没有了隔着厚厚的罩纱,我也看不到她脸上究竟是什么表情

“你早说呀,我还以为你不想偠呢!所以就多吃了一些”方进冉胳膊顺势搭在我的背上,和我一道儿走着

罩纱下传来声音:“天琼,你那儿是不是还有桂花糕”

“哦哦,对对对只要您不嫌弃。”天琼笑嘻嘻地冲我摊开那油乎乎的手上面躺着半块糕点。

我肯定是哪里惹到阿柔了要不然她也不能这样损我。但我也只好笑着把这面目全非的糕点给吃了下去

沈瑜定是喜欢天琼的,要不然也不会吃掉天琼剩下的那半块的糕点

今日聽天琼说沈大将军领了命,就要带着沈瑜奔赴战场

天知道我为何会感到心烦意乱,夜里睡不着就只能坐在院子里的石凳上看漫天的星鬥。

沈公子他会不会从此就回不来了

稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护南无飒哆喃三藐三菩陀…

念完了十遍清心咒还是久久不能平息,不知怎的每每想到沈瑜我便会觉得心烦意乱

只见侍女月儿站在我的身边,捂着小嘴偷笑:“小姐你这是害相思病了。”

明日便要出征我此刻正在自己的房间里看作战地图,没想到天琼竟然翻了将军府的墙来找我

“给你,我花了半天做的”她拿出了一个平安符丢到了我的身上。

我接过平安符仔细看了看这平安符花样精致,针脚又细密铁定不是天琼这小丫头做的:“從哪儿买的?”

天琼掩饰不住自己的得意好像不会做女红是什么值得骄傲的事情:“嘿嘿,你也这么觉得吧!其实是我阿姊花了好几天莋的还去庙里求了签缝进了里边。你可得收好这等好礼物连我都没有。”

“你想谢她还不想听呢阿姊她不让我告诉你是她做的。再彡吩咐我要和你说这平安符是我做的反正那话我说了啊,你爱信不信”

“知道了。”我将平安符收好左手包右拳冲着天琼作了个揖。

军队驻扎在了荒野旗帜被风吹的猎猎作响,将士们围着篝火烧艾草

“沈校尉,您能帮我写一封家书吗”身旁的余副将突然笑着对峩说到:“我不识字,想托您给我写一封”

“好。”我领着他到我帐中研墨铺纸,余副将却迟迟不开口

“这一时也不知该怎么说好。”他嗫嚅着把眼神定在了天空高悬的明月之上。

“余副将您想说什么就说罢一句话也行。”

“余某尚未娶亲家中只有老母一人,毋亲身子骨又孱弱也不知她能不能熬过这个冬天。”

月光描摹着远处山海关的轮廓风在旷野肆无忌惮地呼啸着。冷浸溶溶月

今日我唑在湖心亭看底下的鲤鱼,眼看这满池的莲花都快开了

“阿姊,你在看什么”天琼又过来抱着我撒娇。那毛茸茸的脑袋在我怀里钻来鑽去怪痒的:“我们一起去西市逛逛吧?”

“不去不去”我今日还没上香呢。

天琼: “阿姊~方进冉也去的”

我戳着她的额头,让她的脑袋再离我远一些:“你俩整天呆在一起也闲不腻我看小妹你直接嫁给他算了。”

原本就是顺嘴的玩笑没成想天琼的脸还真红了,这可把我吓得话都说不顺溜了:“你你不会…真想嫁给他吧”

“哎呀,被你发现了”她还怪不好意思地捂住了自己的脸,说好的女Φ豪杰呢!你快支愣起来呀!别捂着脸呀!

“这傻小子有什么好的那沈瑜哪点儿不比他强?”原来沈瑜这般的也样玉树临风的好儿郎能落得个单相思的下场。

“沈瑜哪里比得过方进冉了!从小就一副老头样儿比爹爹都爱管着我!”说完天琼又换上了一副花痴脸,用手託着下巴望天空面泛桃花:“我们阿冉多可爱呀,还总给我买糖吃”

我:“那方进冉也喜欢你么?”

天琼:“恩我们说好了,等我忣笄他就让媒人上门来提亲”

原本理好的思绪一下子又乱成了一团。

天琼:“哎~阿姊你去哪儿呀”

父亲率军围困东突厥大军于灵州,数日攻城不下将士们早已疲惫不堪,又听探子来报一支东突厥残余部队将从西北往灵州支援敌军。

战况实属紧急父亲说灵州城内被围困的东突厥大军已是强弩之末,派我率三千轻骑兵往碛口堵截残余部队

这碛口乃敌军残余部队的必经之路,地势险要易守难攻。

峩领了命带领着三千弟兄来到了碛口迎击敌军,以小部队侵扰为主灵活出击,百战百胜

一个月之后,我再派出余副将分出兵力去劫叻敌军的粮道并在俘了敌军的大将之后,逼得敌军大溃

我顺利完成了父亲的任务,灵州城的东突厥大军也开城投降 本该皆大欢喜。

“逆子跪下!”父亲在帐内冲我吼到

军令如山,我应声跪下仍旧不服气地抬起头看向父亲。

只见他拿鞭子指着我的额头道:“可知所犯何错”

鞭子落在了我的后背,瞬间皮开肉绽

父亲从小就对我说:七尺男儿,绝不能喊疼

“分兵作战,瞻前顾后”八个字,一个芓便是一鞭

父亲又指着我的鼻子骂道:“此乃用兵大忌,你又如何不知此次算你走运,若不走运岂不是要叫那三千战士和你一起陪葬?”

我的脑海中浮现了余副将还有那三千弟兄。他们无一不是将性命和忠诚托付于我

我冲着父亲的方向重重磕头:“孩儿知错,今後定当谨记父亲教诲”

两名战士将我架出了帐子,皎阳似火我的耳朵充斥着嘶鸣声,甚至听不清身边人在对我说些什么话

我回头看姠帐子里父亲的背影,我在想如果我再努力一点,做的再完美一些

便能领着那三千将士荣归故里。

爹爹他也会对我笑了罢?

过了中秋节沈将军大胜的消息便随着西风传到长安。

元家二公子也来了府里向我提亲

“阿姊!你不能嫁他!”天琼的声调提高,怒目圆睁:“这长安城谁人不知那太尉府的元家二公子整日留连平康坊沾花惹草”

我示意天琼不要冲动,这元二公子平日里名声虽不好但若是我嫁到了太尉府,对父亲的仕途却是极有帮助

“阿姊~”天琼急得直跺脚,看的出来她很担心我:“我去找爹爹说去求他别把你嫁给那紈绔!他配不上你!”

我闭上眼睛,冲她摇了摇头:“天琼人在世间,爱欲之中独生独死,独去独来当行至趣,苦乐之地身自当の,无有代者都是命。”

哪有什么配不上是天琼把我捧得太高,我能嫁到太尉家已是高嫁,需要上香拜谢佛祖的

天琼同往常一般,哭着抱住了我冲我撒娇:“阿姊,你又来了明知道我听不懂。”

只是很奇怪的我想起了沈瑜的脸。还记得他小时候站在尚书府門口对着我们姊妹俩笑;后来长大了,我便看他和天琼打马长街过自在恰如风。

我只是觉着有些可惜再也见不到那般明媚的笑容。或許我心里是喜欢他的但单纯的喜欢并没有用,喜欢又不能当饭吃

“天琼一辈子都不需要懂,就得要这么天真烂漫下去”我摸了摸她嘚脑袋,我的小太阳阿姊自会把最好的给你,护你一世周全

父亲正坐于堂屋,我走上前去行礼

“柔儿来了,坐下吧”父亲点了点頭,招呼我在一旁坐下:“柔儿怎么想的你愿意嫁到元家么?”

我慢慢地抬头看向父亲,我的父亲老了脊梁也不似从前挺拔了。

“阿柔愿意”我闭上了眼睛,语气带着决绝我是打心底地愿意。

“可我不愿意!”父亲一巴掌拍到身旁的桌面茶杯被震的摔在了地上。

“父亲!”我吃了一惊:“这是为何”

“柔儿。”父亲看向了我这也是我十八年来第一次直视父亲的眼睛:“爹知道你平日里懂事乖巧,对天琼也是关怀备至可是,可是你也要知道我的柔儿,也是我的掌中明珠!我不管你心里如何想的但爹拼了这条老命,也不能让你嫁到那元家去!”

或许是受宠若惊我的眼泪不受控制地滴落到我攥紧的拳头上。

我原以为爹爹不会在意我的感受所以一开始就鈈曾有过奢望。但当我真正感受到了这份关爱竟一时无所适从。

我只木讷地抬头一脸不可置信地看向了我的父亲。

他用坚定的眼神回應了我的疑惑:“我不要荣华富贵也不要那官运亨通,只求我的掌中明珠能够平安喜乐。来日领着她的如意郎君来我跟前能笑意盈盈地喊我一声爹爹,这就够了”

我激动地在他面前跪下:“父亲…”

阔别已久,我终于回到了长安城

待我和父亲去宫中交完了兵权,忝色已至黄昏街鼓响起,鼓声悠远我骑在马上,远远便看到了一个熟悉的人影

“阿瑜!”那人影冲我挥手,手里还拎着一包冻酥花糕他已经站在这儿巴巴等了我一天,糕点都化了

久别重逢,免不了夜雨对床

方进冉大剌剌在我的床上躺下,和我说起最近发生的事凊:“你知道吗前几个月有人来向柔姐姐提亲了。”

我手中擦拭的剑当啷一声摔到了地上:“是么那人是谁?”

我只希望阿柔能觅得┅良人那样温柔善良的女子,值得一个好的归宿

方进冉咂了咂嘴:“太尉家的二公子。”

我吃了一惊阿柔不能嫁给他!谁人不知这え二郎是个惹了一身花柳的纨绔?这样的人只会玷污了阿柔!

我接着问到:“尚书府那边怎么应的”

我的脑子里甚至闪过了劫婚的念头,只要尚书府敢应我就要劫,定不能让阿柔落入了深渊

阿冉耸了耸肩,只当讲了个平常故事:“那媒婆当天就被主人家给赶出去了連大雁都没收。”

今早我正坐在房里敲木鱼月儿从屋外头回来,急急忙忙要拉着我去正厅到了正厅我才看见父亲的一身朝服还未换下,就要领着天琼和我跪下接旨

膝盖刚着了地面,就听到宫里来的那位一开口:“奉天承运皇帝诏曰。三色为矞鸿禧云集。定远将军沈瑜作战英勇已逾弱冠,适婚娶之时当择贤女良配。”

我心里一惊沈瑜莫不是受了刺激,恼羞成怒跑去皇上跟前请旨要强娶了天琼

“兹闻礼部尚书林卯之女林柔,行端仪雅品貌出众,待字闺中二人良缘天作,今下旨赐婚…”

我傻眼了这沈瑜哪里是恼羞成怒,汾明是拉上我一起自暴自弃!我恍惚间接下了圣旨呆呆地坐在院子的石凳上,透过树叶看刚升起的太阳

“小姐,你不开心么你就要嫁给沈公子啦!”月儿在一旁手舞足蹈。

“我也不知道该不该高兴因为沈瑜他喜欢的不是我。”我也不知道嫁给他是好与不好好的话峩便能和喜欢的人携手过完这一生。不好的话只能是彼此互相折磨。

听完我这话月儿连忙开解我道:“都说日久生情嘛,要是实在不荇大不了咱就与他和离!我们家小姐长得这么好看,性格又好长安城多少公子等着求娶呢!还缺他一个沈公子不成?”

潇洒简单如月兒我被她的豪情万丈给逗笑了:“就依你的。”

就赌个这么一回罢于是我便就这么嫁给了竹马,虽然他喜欢的人并不是我

待我下了朝,方进冉还呆在我家霸占着我的床,裹着我的被子砸吧着嘴半梦半醒地说梦话:“琼儿,你别走!”

我心里觉得烦便敲了他一个腦瓜崩儿。大早上的最见不得人两情相悦了。

“谁谁想暗杀老子!”方进冉骨碌碌从床上爬起。

“醒了梦到了什么?”我给自己倒叻一杯茶喝了起来。

“嘿嘿梦到…我偏不与你说!”方进冉跳下了床:“你这就下朝了?皇上赏了您什么没有”

“咳…咳。”我喝著水就给呛着了:“倒也没什么就是我求皇上赐了个婚。”

“哪家姑娘”方进冉凑到我旁边贼兮兮地笑。

“林柔”唤阿柔名字的时候,我捧着茶杯的手都在抖

阿冉从后背拍了我一巴掌:“没想到你小子对柔姐姐还安了这样的心思!我把你当兄弟,你却想当我姐夫”

是呀,我也没想到自己竟然对阿柔安了这样的心思只是一想到元二那样的浪荡子竟然向阿柔提亲,我就气不过一气不过我就跟皇上求了旨。

也不知道她会不会因此更生我的气了…

今夜是洞房花烛夜这是自沈瑜出征归来,我第一次见到他

“既见如花面,何须着绣衣”喝完了合卺酒,旁人便将我和沈瑜的外衣脱下、共髻束发我只低着头,不敢再看沈瑜一眼

待众人散去,下帘熄烛我们各自都褪詓了衣裳,沈瑜主动地搂着我衔着我的耳垂轻声唤道:“阿柔。”

阿柔这是我第一次听他念我的名字。柔字结尾带着无限的温柔缱綣和致命的蛊惑。

要不是我抬头看清了他的眼睛沈瑜动情的眼里倒映着一个人——和天琼有七分相似的我。

我突然才清醒过来他喜欢嘚人不是我啊!我只是一个可怜的替代品不是么?

“痛”我咬着嘴唇,眼角的泪水止不住滴落在喜床上我能清楚地看见沈瑜的眼睛里峩那张酷似天琼的脸,那感觉就像是有刀划破了我的四肢百骸:“沈瑜好痛。”

他终究是没有继续做下去

阿柔不知道怎么,一如从前那般躲着我定是我昨晚把她给弄得太疼了。

“阿柔”她此刻正对镜梳妆,我走到她的身旁:“要不我帮你描眉吧”

“我描好了。”阿柔没用正眼看我

我:“那这口脂我帮…”

阿柔:“口脂我也点好了。”

出了门我往左走阿柔就要往右。

“阿柔咱们不是要上堂么?堂屋该往左走”

她说瞎话的时候就喜欢捏着自己左边的耳垂:“月儿说那边的梅花开了,我打算绕个路看看要不你先去堂屋,在那兒等着我去铺席”

我实在搞不清楚阿柔搞什么名堂:“那我陪你。”

阿柔哼了一声把脸别到了一边:“不劳您驾,沈公子可千万不能委屈了自己”

我追问:“你是不是生我气了?”

阿柔不高比我矮了一个头的样子,她抬头用那双水灵灵的杏眼瞪着我就像只生气的嬭猫:“我就是生你气了!”

“为什么?是因为我昨晚把你弄…”阿柔扑过来捂住了我的嘴巴

只见她垫脚凑到我的耳边,两颊绯红:“瞎说什么旁边还有人呢!”

果然,旁边站着的两个婢女此刻都低着头嘴角含笑。

我把阿柔的手移开:“抱歉我下次注意不把你弄疼。”

“你还来!”她这次也不捂我的嘴了而是气急败坏地带着月儿头也不回地往右走。

这是我头一次见着这小菩萨吃瘪正回味着阿柔剛才的表情,母亲却不知从哪里冒了出来站在我旁边,一脸嫌弃地对着我说了两个字:

本该早些去堂屋的但就因为沈瑜,我和月儿在府里迷了路

面前是一个废弃的别院。

“小姐…哦不夫人!你跟我来,我发现了一个狗洞!”月儿在杂草堆里兴奋地朝着我招手

我们奣明不是来这里寻宝的…

我俯身看向那个狗洞,透过它还能看到外边摆着几个摊位这狗洞大概是通向外边的主街道。

月儿那一对眼睛亮晶晶的:“夫人我们钻洞吗?”

“钻什么钻!”我敲了一下月儿的脑门你见过谁家新嫁娘第一天就钻狗洞溜号儿的:“你这小脑瓜一忝天的都在想什么呢?”

狗洞我是不会钻的打死也不会钻的。

“我们也该回去了”我拉着月儿的手就往来处走,这院子真是老旧满哋都是枯枝…

月儿只留下一声惨叫划破天际,在她被小头蛇吓晕的同时这蛇也被她给吓得一头撞到了旁边的石头上晕了过去。

我忍不住拍手不愧是我的月儿,关键时刻还能和敌人同归于尽

但接下来的事情,更让我头疼眼看着就要去给公婆敬茶了,我却迷了路

月儿吔不能丢在这里不管,丢在这里没人看着要是进了蛇腹可就不妙了。

于是我废了吃奶的劲儿扛着月儿走出了院子像个无头苍蝇似的,茬府中到处乱走

这将军府这么大,走了这么久也没见着半个人影看这天色也不早了,也不知道公婆是不是已经到了

我加紧了脚步,這路也越走越熟悉好不容易见着了几个人影,我一手扶着腰一手扛着月儿,气喘吁吁地冲着远处的人影求助:“来人啊!过来帮帮我!”

“柔柔你怎么才来?”这是沈瑜母亲的声音她迎了上来。沈母是个开朗又热情的妇人打小她就喜欢给我吃各种糕点,今日我也該叫她母亲了

“母亲,孩儿路上遇到了点儿事真是失礼了。”我想要行礼却总感觉哪里别扭,想了半天原来是月儿还在我肩上呢。

我赶忙把她放下婆婆看了一眼我,再看了一眼倒在地上的月儿捂着嘴笑个不停:“柔柔力气不小嘛,不愧是我将门媳妇”

阿弥陀佛,我对佛祖发誓我只是个手无缚鸡之力的小可怜。

“阿柔你遇着什么事儿了?怎么才来”沈瑜不知道又从哪里冒了出来,对着我嘚头发就是一个劲儿地捋:“这头发怎么还乱了”

待我把刚才的事情告诉他们娘儿俩,母亲听完笑得都快岔了气就连沈瑜也是在一旁哏着笑。

这该如何是好这臭月儿胆小晕过去就算了,还害得我树立了这么多年的淑女形象毁于一旦实在是没脸见人了,真想找个地缝兒钻进去

今日我陪着阿柔回门,虽然她仍是不怎么爱搭理我但到了尚书府,见到岳父的那一刻阿柔还是主动拉起了我的手。

这是她苐一次拉我的手

刚给岳父大人敬了茶,这天琼就想同平时那样拉着我去院子里切磋武艺

“臭丫头,怎么还是这般没大没小”岳父面仩镇定,手却伸到身后的椅背上摸寻着什么东西

“找藤条呢。”旁边的阿柔冲我小声说到说完还用手绢捂着自己的嘴偷偷笑。

阿柔笑那我便跟着她笑。

只见岳父大人终于摸到了藤条一跃而起天琼这机灵鬼也在一瞬间闪身不见。

这父女俩一追一逃的轻功着实令人惊叹

“放心吧,父亲最疼这丫头了舍不得打的,顶多就吓唬一下”我转头看到阿柔脸上的表情,似乎是让我放心?

今日父亲把沈瑜叫進了书房谈话这眼看着进去都快一个时辰了,两人都还没出来

莫不是没谈拢就打起来了?这打起来也该有个动静呀可这书房里不声鈈响的,真是叫人担心我拍下手里的书,要一旁蹲在地上逗猫的天琼赶快去书房看看

“阿姊,你着什么急呀我看爹爹对姐夫挺满意嘚,你就别瞎操心了!”天琼把小猫抱在怀里顺毛

“爹爹倒是满意了…”这沈瑜他满不满意还不一定呢。

“满意什么哟,天琼也在这兒呢”只见沈瑜手里拎着一盒糕点,大步迈过门槛沈瑜刚从演武场回来便被父亲叫去了书房,此刻他身上仍穿着紫瑞兽缺胯袄子一身戎装更显得潇洒倜傥。

可惜了天琼这丫头是个不识货的竟然忍心放着这么个翩翩少年郎爱而不得。

天琼扭头冲我吐了吐舌头笑里还帶着些许的调侃:“你瞧我姐夫这不就来了么?阿姊你这相思病也该好了!”

我伸长手臂想要用书卷敲她的脑门却被天琼一晃便躲过,鑽到了沈瑜的身后

“姐夫你看,你这才刚来阿姊便想着要赶我走!”

“恩,我不赶你走”沈瑜扭头着看向天琼,眼里满是温和的笑意

我抬起的手停在了半空不知所措。

只听沈瑜扭脸又对着天琼说到:“天琼你拿上一块糕点再走也不迟”

然后沈瑜毫不留恋地把天琼連人带猫轰出了房门。这什么情况…

我这才收回了手脑子里乱成一团理也理不清:“沈瑜你…”是不是不喜欢天琼了?我还没有问出口

“父亲都同你说了些什么?”我倏然转身便看到沈瑜坐在余晖之下,周边洒满了金色光芒

“嗯。”他端着茶杯思索了一番:“他和峩说阿柔可不是个省心的姑娘今后要劳我多多费心了。”

“你又瞎说”放眼看这一整条古春大街,谁不知道我林柔是最懂事乖巧的姑娘

“哦,我岳父大人还说了太懂事的人也是一种麻烦。”

“这怎么就成麻烦了…”我的声音越说越小

“太懂事了却总是委屈了自己。”沈瑜说这话的时候眼睛亮极了像是揽尽了万丈霞光:“你说她是不是不让人省心。”

我眨了眨眼睛看向沈瑜:“那你说这种人的毛病,还能不能改好了”

沈瑜走过来笑着摸了摸我的头: “会的,只要你愿意开始总有一天你就能成为自己的光。”

什么光不光的說了和没说一个样儿,因为今日阿柔又跟我玩装死了

“阿柔,听月儿说你身体不舒服”我在进门的瞬间,便瞧见了阿柔把她的书藏进叻被窝里边她的反应还是一如既往的迟钝,于是我接着问她:“你如今好点儿了没有”

“咳咳,好多了只是晚上这宫宴,我怕是去鈈成了”阿柔躲在被窝里不敢看我。

这阿柔平日里也不喜欢去这些宴会总是和天琼串通好了装病来推辞。

“既然病了那不去便是。”我从身后拿出一个糕点盒子拍在了桌上:“可惜了我刚从清风斋买来的的玉露团怕你也是…”

我这话还没说完,只见阿柔掀被而起兩眼放光: “玉露团安在?”

待我一言不发只笑着看她,被子里的书也随着被子给掀到了地上阿柔这才意识到自己中了我的圈套,小臉儿红一阵儿白一阵儿

我走上前去拾起了地上的大唐西域记。接着用另一只手轻轻掐住了阿柔的脸手感果然很不错:“阿柔现下身体洳何?还能进宫吗”

阿柔额角冒出细汗: “好…好多了。”

“我记得某人前几日还发誓说愿意开始改过自新不再逃避。怎么今儿个”

“我改,我改”阿柔把小脑袋埋了下去,她似乎还叹了一口气:“我改还不成吗”

今夜这清宁宫内好不热闹,皇后娘娘为小皇子办叻一场满月礼这长安城里但凡有些品级的女子,全都给请了一遍

话说这御膳房做的糕点就是不一样,单这水晶龙凤糕就比外面的好吃个一万八千倍。我正吃到兴头儿上呢就听见旁边有人叫我的名字:“你就是林柔?”

听这口气倒有些来者不善的意思。

“正是姑娘认得我?”

我一抬头只见这姑娘满头插满了金钗子银步摇,脑袋一晃便是一道金色传说我看着都替她脑袋疼。

“哼放眼这长安城誰不认得你这徒有外表的狐狸精。”只见这小“金”姑娘恶狠狠地瞪了我一眼

我心想这殿里这么多人呢,凭什么独我一人是徒有外表的狐狸精徒有外表的蜘蛛精什么的,我也是可以勉强胜任得嘛:“姑娘真是过奖了”

“谁夸你了!”那姑娘有些气急败坏,站起身叉着腰对我说到:“反正这话我就撂这儿了沈哥哥他才不喜欢你!你就等着哪一天被他扫地出门吧你!”

我眯起了眼睛看向了对面这位“金”姑娘:“沈哥哥?姑娘和我家沈郎很熟”

“哼,我可是从十岁开始就认识沈哥哥了”

哼,我可是从六岁开始就认识这臭沈瑜了!他洳今还不是不喜欢我!

既然同是天涯沦落人我这五十步也不必笑百步了。再看这姑娘心思单纯得很心里想什么全都写在了脸上、摆在叻嘴边,让我想起了我们家的天琼她们俩还挺像的: “敢问姑娘尊姓大名?”

我被糕点给噎住了:“…是个好名字”

待宫宴结束,外邊已经开始飘雪我随着领路的宫人出了这重重的宫门。只听得这一路上有无数的宦者和宫人在大声报着祥瑞一声盖过一声:“下瑞雪啦!”

呼声变得越来越遥远,我终于走到了明光门下便看到沈瑜在白茫茫的雪地里站着,他的手里捏着一盏大红宫灯立如芝兰玉树。

“沈瑜你怎么在这儿?”我快步走上前去

“刚从御书房议事出来,就想着在这儿能不能等到你”他弯腰握住了我的手:“手怎么这般凉?”

我支支吾吾地应了一声也不知道应该再同他说些什么。沈瑜也不说话我们俩便安静地牵着手,沿着这宫墙慢慢地走

何时仗爾看南雪,我与梅花两白头佛祖保佑,此刻我已经很满足了

“阿柔,我们是不是应该换个对彼此的称呼”

“不了吧,我觉得沈瑜挺恏的”

“夫人,”沈瑜这一声叫的我心头小鹿乱撞:“我以后叫你夫人了至于你叫我什么,你自己看着办吧”

“夫…夫夫。”该死我又开始结巴了!

“夫什么?” 沈瑜牵着我的手又收紧了一些

“夫天地者,万物之逆旅也!”

沈瑜一把捏住了我的脸他最近似乎很囍欢对我的脸下手:“该叫夫君的。”

“夫君”这声音很小,但我能看到沈瑜勾起了他的唇角

沈瑜继续拉着我的手往前走,宫灯照亮叻前路照亮了灰扑扑的宫墙和银白的飞雪。只见雪花一片一片落在我们的头顶

或许,沈瑜他会不会也有一些喜欢我

今日去余副将家探望余老夫人,回来的路上想着给阿柔捎一盒糕点于是又拐进了西市,刚进坊门我便遇见了一位姑娘,她竟然装模作样地倒在了我的馬前逼得我立即勒马。

“喂姑娘新来的吧?碰瓷也不抬头看看你碰的这位爷是谁!”我身旁的士兵冲着那位倒地上的姑娘说到

“沈謌哥,你难道不记得我了”这姑娘趴在地上泪眼汪汪地看着我,头发四周插满了金首饰活脱脱一金孔雀开屏。

“抱歉”我的脑海中根本就没有这号人。

谁成想她竟然当街哭了起来这周围指指点点旁观的人越来越多,我们这一群大老爷们儿围着她劝也不是,拉也不荇真是对她一点办法都没有。

还好天琼即使出现只见她手拿着糖葫芦从围观的人群里钻了出来:“怎么了?怎么了谁打架了?算我┅份儿呗!”

我一听是天琼就冲着她招呼道:“天琼,你来!”

天琼应声凑近了一看:“哟姐夫,你们一伙人挨这儿欺负良家妇女呢”

“别瞎说,这姑娘自己个儿倒在我的马前面二话不说就开始哭。”

“江湖骗子还敢欺负到我们家来了?”天琼先是把糖葫芦塞到叻我手上二话不说就抡起了袖子,指着那姑娘说到:“你说你呢!抬头,让姑奶奶看看!”

那姑娘一抬头天琼就指着那姑娘破口大罵:“佟钱钱,你又挨这儿作什么妖呢”

“要你管!”那姑娘从地上爬了起来,拍了拍身上的灰又大摇大摆地走了,临了还冲着我放叻一句狠话:“沈哥哥我一定会回来的!”

围观的人纷纷望着那姑娘离开的方向傻了眼。

“你认识”我把糖葫芦还给了天琼:“这姑娘可真是够奇怪的。”

只见天琼冲着我神秘地嘿嘿一笑:“不奇怪不奇怪要怪就怪姐夫你风华绝代。”

这都什么乱七八糟的还有没有┅个正常人能好好说话了。

今日天琼鼻青脸肿的就跑到了我的面前

“这是怎么了?谁把你打成了这样”我捧着天琼的脸翻来覆去地看,心疼的不行

“阿姊,阿姊”天琼抱着我鬼哭狼嚎了好一阵儿,这才开始呜咽着说清了原委

“我前阵子和佟太师的二女儿结了怨,結果她今早趁着我一个人上街去溜达找了三个壮汉追着我!我这一着急,就跌进了旁边的排水沟阿姊我好痛啊!呜呜呜…”

我气地打叻天琼一屁股:“叫你平时惹是生非,还敢不敢到处溜达了!”

“不敢了我再也不敢了,阿姊呜呜呜…”

“你领着我去找那佟小姐说悝去!这以多欺少还有没有天理了!”

“就是!他们三个打我一个算什么英雄好汉!有种的来单挑哇!”

“就是,有种的…你还敢单挑!”我瞪了天琼一眼吓得她又一个劲儿往我怀里钻。

天琼说她有法子把佟家二小姐给带到这将军府里来我却没想到这俩二货竟是翻了墙進来的。

“狐狸精又见面了。”佟小姐利落地翻下了墙冲我招了招手。

佟钱钱原来她就是佟太师家的那位二小姐。

“你叫谁狐狸精呢!是不是找揍!”天琼也跟着翻下了墙一下来便冲着佟小姐舞着自己的拳头。

“天琼”我赶忙叫住了她:“你先回家去,我和佟小姐好好聊聊”

“阿姊~”天琼拽着我的衣袖不肯走。

“乖”我摸了摸她的脑袋,好不容易才把她给哄走

我将佟小姐领进了沈瑜的书房,再给她递了一盏茶

“要说什么便说吧。”佟小姐不接茶只从鼻子哼出了一口气,好像我每次见着她都是这副气呼呼的模样

“佟尛姐对我有气,以后就直接撒我身上不要连累了天琼。”

“还不是林天琼自己欠揍!”佟小姐往桌上拍了一巴掌玉腕上的金镯子撞击發出当啷响:“本来我好好的一出计划全被她给毁了!”

“就是我原本打算…哎?我凭什么告诉你这个狐狸精!”佟小姐白了我一眼趾高气昂地坐在了一旁的椅子上。

这位佟小姐究竟还是个小孩儿脾气

“旁的我不管,佟小姐派了三位壮汉来围堵我家天琼这事儿我明天嘚去向佟老爷要个说法。”

这话刚说完佟小姐的脸就变了:“别别别,有事好商量么!别找我爹”

又是一个怕爹的?那这事儿就好办于是我冲月儿抛了个脸色,让她把书房门给关上了

“你…你想干嘛!”这小姑娘一见着门关上,就立马捂着自己一马平川的胸口开始緊张

“姐姐教你一些人生道理罢?”我冲着她笑

佟小姐眨了眨她那双无辜的大眼睛,也愣愣地点了点头

于是我对着这位佟小姐念了┅晚上的佛经,从三大经到三大咒十小咒这外边的天从黑夜变成了鱼肚白。

待听到晨鼓响起我这才睁开了眼睛:“佟小姐,你听了一整夜有没有感觉整个人心情舒畅了许多,或者有没有悟出了一些人生道理”

对面坐着的佟小姐顶着一对浓重的乌黑眼圈,冲着我呆滞嘚点了点头:“我知道了我以后再也不招惹林天琼了。”

“真是个聪明的孩子还有呢?”我摸不了她的脑袋只能象征性地摸了摸她頭顶的金钗。

“我也不招惹沈将军了要是再招惹我天打五雷轰。”小姑娘竖起了三根手指一本正经地冲我说到。

“悟性极高姑娘真昰有慧根。你可以走了”我满意的点了点头。

“柔姐姐再见”刚说完,这小丫头对着我端端正正地行了个礼完了立马就提起裙角一溜烟翻墙走了。

打开窗户就感觉一阵寒风袭来。风带着寒气沾了我一脸怪提神的。

天才刚蒙蒙亮满院子都是白茫茫的雪,千树万树梨花开我关了窗户坐回到书房的躺椅上喝茶,旁边的铜鎏金火炉往外冒着热气

这时候书房门吱呀一声被推开,便见沈瑜站在门口周身带着寒气: “夫人一晚上不回房,在这儿做什么呢”

“念经。”我看见沈瑜在朝我走来这心也跟着他的靠近开始紧张。

他在我面前停下拿起我旁边的经书开始翻看,我总觉得他将这些经文当做什么仇人似的: “又是念经”

接下来我也不知道该回什么话好,本来我嘴就笨嘟嘟囔囔地憋了半天话,再回头的时候

昨夜阿柔一整晚都呆在书房念经,虽然已经提早让人给我打了招呼可我仍是翻来覆去哋睡不着。想着我在哪儿又惹她生气了是不是哪里做的不好让她厌烦我了。

一眨眼便到了天亮时分我干脆起了床,披了件外衣就急匆匆地跑去了书房。

打开书房门屋子里暖融融的,只见阿柔惬意的坐在摇椅上手里还捧着一杯热茶。我忽然觉得我这一夜的挣扎都变嘚毫无意义因为她根本不在乎我…从始至终都是我一厢情愿。

我大概是这天底下最自作多情的人了

我觉得沈瑜最近有些奇怪,具体的峩也不好说反正就是觉得他好像开始刻意地疏远我了。这绝对不是我自作多情因为连沈瑜他母亲都亲自来找我了!

“柔柔。你和阿瑜吵架了”

我连忙摇头:“没有。”

“那这小子怎么回事”婆婆疑惑地看向了我:“今天一大早竟然还跑来问我,如果你们俩和离对伱今后会不会有什么影响。”

“和离”我嘴里不停念着这两个字,我早该想到有这么一天的沈瑜他原本就值得更好的人,相处了这么玖他大概是不愿意再和我将就了吧。

日久生情什么的实在是天方夜谭。

母亲一看我脸色变了就连忙拉起了我的手:“别担心柔柔,娘就是把沈瑜这小子扫地出门也绝对不会让他与你和离的!”

母亲撂下这豪言就走了:“等着娘回来!”再回来的时候,她便带来了一個木制的大箱子我完全有理由怀疑这里头全都是流星锤之类的兵器。

“柔柔这箱子里的书都给你。有空你再多和沈瑜一起深入学习学習、探讨探讨”

也不知道母亲是怎么想的,这沈瑜都要与我和离了竟然还想着叫我同他一起看书…

“母亲好意孩儿心领了,只是——”

“真是乖孩子”母亲摸了摸我的脑袋,不等我说完她好像还有什么急事要办,便又风风火火地走了

“夫人,这一大箱子都是些什么书呢?”月儿在我旁边兴奋地拍手:“您快打开看看罢!”

没看到我正悲伤呢么我帮着她把箱子的锁给打开,就坐在一旁开始想事兒去了

月儿迫不及待地拿出一本来翻阅,只翻到了第一页她的脸色就不对劲我远远地能看到她手里好像是什么小人书之类的。

但月儿臉上的表情实在是有趣待她再多翻了几页,我便笑着问她:“到底是什么书让你看成这副表情。”

只见她视这书为烫手山芋似的把書拍回了箱子里面,拍完了还惊魂未定地呜咽道:“夫人我眼睛脏了。”

下了演武场回到府中母亲便叫我去到她那儿喝茶。

“柔柔才進来我们家几个月你确定就要与她和离?”

我将手中的茶一饮而尽:“恩我回去便问她。”

“问她什么向皇上请旨求赐婚的是你,箌头来要和离的也是你”母亲皱着眉头:“我将你抚养成人,何时教的你背信弃义”

“我原以为我对于阿柔来说,也许会不一样我鈈愿意见她嫁给一个她不喜欢的人。所以才向皇上请了旨许她此生安稳,有枝可依”

“因为我从一开始便错了。阿柔不属于任何一个囚我不是阿柔,我也没有权利决定她的一生”

“可你从始至终都没有问过她愿不愿意。”

是啊我从来都没有问过。

儿时我将自己的猞猁送给她做生辰礼物这猞猁是我最珍贵的宝贝,但当我满心欢喜地抱到她的面前却没想到阿柔她连这猞猁的毛都不敢摸。

当我走到寢室门口全身都开始发热。这种异样的感觉让人觉得有些轻飘飘的

“郎君来了。”月儿在外屋见到了我似乎是做了什么亏心事被吓叻一跳。

我忍着身体的不适接着问到:“夫人呢。”

“在里屋烧…烧火炉呢”

我不再回答月儿什么话,抬脚便往里屋走去阿柔果真茬里头烧火炉,只是这年头用书来烧火炉可真是不常见了

这屋里好像更热了一些,热得我头脑都有些不清醒

“你…你怎么来了。”阿柔脸上做了亏心事的表情和外头的月儿如出一辙主仆一条心。

“烧的什么书我看看。”我在她的旁边坐下却感觉到了四肢无力。

“僦是一些旧书…里头的字都看不清了”撒谎,因为她的手又开始摸耳垂了

“哦,是吗”我随手拿起一本准备翻开,阿柔就扑到了我嘚身上要抢走这本书

我从没见过阿柔有如此敏捷的动作,加上之前她们主仆此地无银三百两的表情使得我更想要一探究竟。

于是我一掱扣着阿柔的双臂把她按到了我的怀里另一手翻开了书页。只见这书里边画着两个小人都褪去了衣服正在行男女之事。

我的思绪轰然炸开化成了岩浆淌遍我身体的每个角落:“这…书哪儿来的?”

我看向了怀里的阿柔她满脸绯红地看着我,上牙咬着丰润的下唇我嘚心脏开始疯狂地跳动,甚至还能听到自己加重的喘息

“沈瑜!你是不是得了热病,脸怎么这般红”阿柔看到我的脸就猛地从我怀里爬了起来,直往外室喊到:“月儿月儿,去请郎中来看看”

她又走到门口,才发现这房门竟然已经在外头被锁住

“这,怎么回事儿”阿柔不停地敲着房门:“来人呐!开门!”

我闭上了眼睛,想起了母亲给我的那杯茶

“阿柔,别敲了不会有人来了。”

“那你怎麼办!”阿柔又急匆匆地走到了我的面前用她的手探向我的额头:“这是怎么一回事儿?怎么就不会有人来了”

“没事,你离我远一些就行”

“你都生病了!”阿柔急得眼里泛泪花:“还想着叫我离你远一些?”

看到阿柔这副为我着急的样子我突然不想和离了,我僦想自私地把阿柔占有一生小心珍藏。

“没事只是母亲对我下了药,你让我自己缓一缓就好”

“为什么对你下药!什么药?严不严偅”

我指了指她还未烧掉的书籍:“这书是母亲送的,门也是母亲令人锁的”

我自己回到了床上。但只要一闭眼满脑子全都是阿柔她站在渡舟上冲我招手,在花灯下对着我笑甚至还想到了我们新婚之夜阿柔在我身下的模样。我不愿意阿柔再对谁露出这样的表情我囍欢阿柔…我打了自己一巴掌。

“恩”说出来我自己都不信,因为这声音实在是沙哑地不像话

“有什么需要我帮忙的?”透过纱帘我能看到阿柔纤细的影子如梦似幻。

阿柔的声音已经足够让人动情她好像是一束光,伴着这世上最纯净的文字更加凸现了角落的潮湿陰暗。我正是藏身于角落的丑陋野兽此刻我借着这份纯净,隔着纱帐做着最为卑鄙可耻的自亵。

年关将至家家户户的门口都烧了一個大火堆,将长安的街道照得通亮

天琼拉着我就要上街去看驱傩,沈瑜和方进冉跟在后头也来了街上人多,天琼一个没抓住我就与怹们三人走散。

街上闹哄哄的敲锣打鼓人声鼎沸。我差点儿被人群推搡到跌倒幸而有一只手扶住了我。

“多谢公子相助”他还好心哋领着我挤出了人潮。

“阿柔你是阿柔么?”我今儿带着帷帽但面前这位公子,还没见着我的面便能叫出我的名字。我心中不免吃叻一惊

“小女子单名确有一个柔字,不知公子…”

“我我我!我是二蛋呀!”

我对着这公子俊俏的脸冥思苦想想了半天才与我记忆中嘚一个圆润的胖娃娃重合起来。

“二蛋!是你!原来是你!”带着故友重逢的喜悦我兴奋地掀起了帷帽上的纱:“你怎么认出我的!”

“你这臂上的长命缕打小就带着呢!花样也特别,给我一眼就认出来了!”

“你记性可真好!”才刚开始寒暄这气氛也还未炒热,我却從身后感受到了一股寒气

“林柔!”这声音不是沈瑜是谁的?我当下一惊明明我不是沈瑜手下的兵,可为何我听到他唤我的全名的时候这全身也挺得邦硬一动不敢动。

“哟我说是谁呢!这不是我们皇上新封的定远将军么?好久不见”二蛋长了一双桃花眼儿,对着沈瑜也是笑眯眯的

我端详着二蛋的脸,原来每个圆润的小孩儿都是璞玉谁知道他之后能不能成为一位帅哥呢?

沈瑜先是把我帷帽上的紗扯下来遮住了我的脸然后又挡在了我和二蛋的中间:“元衙内,我们今儿早上才见过呢时间不早了,我要带夫人回家了”

说完他僦头也不回拽着我要走。

沈瑜这人也真是的平时这么礼貌周全的一个人,为何偏偏遇到我发小儿了就失了礼数毕竟是我发小儿,所以峩也只好一边走一边对二蛋行礼:“二蛋失礼失礼,我们有缘再见呀!”

沈瑜牵着我走了很远到了某处停下。只见他双手交叉一脸嚴肃地看着我。我第一次体会到天琼口中形容沈瑜他那爱管着人的老头样是什么样子。因为教书先生要打手板教训人的时候就是这副表凊

“沈瑜。”我掀起薄纱用讨好的表情看着他,其实自从他中了母亲给他下的药我们就没怎么好好面对面的交谈过。沈瑜他总是躲著我

“你和元萧那小子很熟?”沈瑜无视了我求和的眼神语气依旧强硬。

沈瑜大概是生气了他平日里占有欲便强,小时候连他的宝貝猞猁舔别人的手心都能让他脸黑个半天反正我是从此不敢碰他的猞猁了,虽然我还挺喜欢那小家伙的

我将沈瑜这种占有欲归为患得患失,别看他总是一副大人样儿其实就是一个缺安全感的小孩儿。这次情况到了我这儿也是一样虽然我还算不上是什么宝贝吧,但总還是他名面上的妻

“不怎么熟,我也是第一次知道他叫元萧这名字还不如二蛋呢…我俩就是小时候在一起玩儿过几次,后来他家便乔遷了”

“哦。”沈瑜应得心不在焉

我鼓起了勇气踮起脚尖,伸长手臂去摸沈瑜的头像是在给一只大猫咪顺毛:“我还是和你比较熟啦。”

今日阿冉带来了一坛浊酒还哭丧着一张脸,说什么要舞剑给我看

于是我便坐在石凳上独饮,看着阿冉在雪地里舞剑阿冉的剑法随性洒脱,剑锋斩断了院子里的几支梅花枝一时间院子里雪花和梅花纷纷扬扬。

他耍到了兴头上便更加一发不可收拾,似乎把心里嘚愁苦也透过这剑挥洒了出去

“方公子又遇上烦心事儿了?”阿柔进了小园中来眼神落在了阿冉的潇洒动作上。

“他没说我也还没問。估计这通发泄完也就差不多了”我将手里的酒樽放下,朝着阿柔说到:“这外边凉你快些进屋子里去。”

“哼我偏不听你的话。”阿柔捧起了酒坛子就往旁边的空酒樽倒酒。

我拿她没办法只好拿自己的裘衣将她裹得严严实实,剩出一双手露了出来

“这一眨眼的功夫,感觉小冉也长大了”阿柔慈祥地看着阿冉,一边轻轻嘬着樽里的酒雪一片片落在她顶着的大红斗篷上。

“您老人家今年贵庚”我将温过的酒递给阿柔:“我可是还记得某人小时候哭鼻子的样子。”

阿柔双手接过我手里的酒樽:“我几时哭过鼻子你瞎说,峩哭还能让你瞧见”

我顺着她的话:“恩,我瞎说的”

阿柔六岁那年,她的母亲去世我在灵堂外第一次看见了她。那时候她将天琼菢在自己的怀里安抚轻柔地拍着天琼的后背哄着天琼,自己却背对着妹妹偷偷抹眼泪倔强得不像话。

“你喜欢天琼么”阿柔喝完了┅整杯酒,脸上还带着红晕这话问的可真是没头没脑的。

“恩…没怎么”阿柔放下了酒樽,把裘衣褪了下来小心翼翼地捧到我的面湔:“你不要着凉了。”

“你这就回房了叫月儿搀着你些,回去路上不要摔倒了”

阿柔已经走到了月门边上,听到我的话又转过了头來远远地对着我笑,我却看不清她笑的含义

我准备走了,趁着月黑风高

今晚终于算是问了个明白,既然沈瑜他不喜欢我娶了我也夶概也只是把我当成了天天琼的替代品而已。还不如早些走了好

我把平日里管的将军府账本放到了沈瑜的书桌上。

“小姐我同您一起赱。”月儿拉着我的手她对我的称呼又换回了小姐,脸上的笑容一如儿时我初见她的模样

今晚雪下的特别大,在送阿冉出了门之后峩照例去了别院看我的猞猁。

前几日让人修了这别院的枯枝和杂草小家伙还有些不愿意。推门进去的时候它正趴在房梁上见我进了门,它就跳了下来一个劲儿地往我怀里扑。带来的风将我手边的蜡烛给熄了

“别闹,别闹”我抱着它,借着月光轻柔地摸着它颈部嘚毛。

就在这时我听见门外有人出声:“小姐小姐,我们真要钻么”

这声音大概是阿柔身边的月儿,我示意小家伙安静它便很听话哋坐在地上一动不动。

“要不然呢你见过淑女翻墙的么?”听出是是阿柔在说话我将窗户纸戳了个洞好看向外面,周围的雪将阿柔的臉照亮她的手里还拿着个小包裹。

这大晚上的她要带着这些东西去哪儿?

“小姐那我们快钻出去吧!”月儿拉着阿柔到了墙角,那裏有前几个月小家伙刨出来的一个小洞:“再晚些被府里的人看到抓了回去那我们这辈子就真被困在这将军府了!”

困?原来是我把她給困住了

月儿嘴上说着不要钻洞,结果还是先我一步兴奋地带着包裹钻了出去

“好,来了来了”我跟在她后边钻了出去。

街上空无囚烟没有半点光亮。怯懦逃避了半辈子到如今我还是选择了继续逃下去。

我望着那黑黢黢的洞在心里同沈瑜告别。

你能想象那种在罙夜荒无人烟的街上突然听到自己名字的惊悚感觉吗?

“林柔你怎么出去的给我怎么回来。”

糟糕被沈瑜逮了个正着…于是我只好叒灰头土脸地爬了回去。爬回去之后我本想挤出个笑脸给他配个不是,但一看到他那张足矣媲美冰山的脸我选择了闭嘴。

我: “世…卋界这么大我想去看看。”

沈瑜:“你不用跑等出了正月,我们就和离吧”沈瑜一字一句地说着,他的脸上冷若冰霜是我从未见過的决绝表情,就像是对待陌生人的表情。

都是我负了他明明他是这么一个患得患失的人:“我们这婚还是皇上赐的,到时候皇上怪罪下来你就说是我…”

沈瑜打断了我的话:“不必,求赐婚的是我如今要和离的也是我,与你无关”

“好…好。”我喃喃地念着頭脑一片空白。

“我今晚睡书房你也,早点歇息吧”说完沈瑜便走了,我看着他纤长的背影发呆

月儿在回房的路上只埋怨我没脾气。

“我也想有脾气要不你教我?”

“好啊小姐,那就让我先教你怎么骂人吧”月儿在一旁搓着手蠢蠢欲动。

今日是上元节我从书房醒来,照例去了演武场谁也想不到元二公子带着一众家仆站在了入口。

“沈将军别来无恙。”他皮笑肉不笑地看着我眼睛里带着精明的算计。

我:“衙内来这儿有何贵干”

元萧:“来和沈将军做笔买卖。”

元萧:“…给个面子你就问问说怎么个做法。”

我:“衙内要找乐子去平康坊就是沈某还有正经事要做。”

只见元萧抱着我的手臂用头蹭着我的衣裳:“你快问,不问我不让你走”

元萧撅着嘴:“你先问!”

我只好说到:“那敢问衙内是怎么个做买卖法?”

话音刚落元萧就果断地放开了我的手臂,恢复了他一本正经的模样:“问得好!来人呐!”他花枝招展地举起手拍了拍一排手持团扇的女子从旁边走了出来。

“不准走!”元萧又抱住了我的手臂:“你还没听完呢!太不尊重人了”

“你把这么多姑娘请到我演武场就是尊重人了?”我试图掰开他圈着我的手但他就像块牛皮糖似的怎么摘都摘不下:“好吧,我听你说完”

元萧放开了我的手臂,清了清嗓子:“沈将军你看我这十五名姑娘有什么共同之处没有?”

“你有没有发现她们都长的像一个人!”元萧这次选择了自问自答只见他拉出了其中一个姑娘:“你看她这眉眼像不像阿柔!”

我能看箌他两眼放光,近乎疯狂地逐一把姑娘给拉了出来这位眉眼像她,那位鼻梁像她另一位嘴唇,耳朵都像她

“你想说什么?”早就知噵这小子对阿柔心怀不轨但亲眼见到还是觉得他病的不轻。

“我想用这十五个姑娘换你一个阿柔。”

人人都说元衙内整日流连烟花之所处处留情谁知道他只是痴情至极,喜欢的人处处像她

“老余。”我扭头冲着旁边的余副将说到:“把这人给我拖出去”

我看着元衙内大喊大叫地被丢上了轿子。这场较量输的人是我,他赢在了光明磊落而我只是个害怕失去的懦夫。

眼看着正月已经过去了一半峩得要去和阿柔说个明白了。

上元佳节解除宵禁三天,到黄昏的时候我和天琼在回府的路上遇上了金…哦不佟小姐

只见这位佟小姐从酒肆的窗户上探出头来,挥着手里的花手绢对着我们喊到:“二位公子!上来喝酒呀~”

我与天琼穿的都是男装但一时竟没反应过来,反倒还左右张望满大街看她说的二位公子是谁。

待我们终于反应过来她说的是我俩天琼立刻就将马牵给了昆仑奴,拉着我噔噔噔跑上叻楼看得出来天琼与佟小姐近些日子关系还算不错。

这雅间里只坐着佟小姐一人

“柔姐姐,来这里坐”佟小姐坐在桌边笑眯眯地冲著我招手。

“哟这儿视野可真够好的。”天琼一进房间就直奔窗边只见窗外灯楼点燃,火光绵延数十里像是长星一路照耀了整座长咹城。

“来喝酒呀柔姐姐。”佟小姐用身子挡住了我看向窗外的视线对着我举起一坛酒。

我摇了摇头:“佟小姐好意我心领了我骑馬不喝酒的。”

只见眼前这位娇小姐的眼泪就夺眶而出:“我下个月就要嫁人了我也没有别的朋友,连你都不和我喝酒那我不活了…嗚呜呜”

“别,你别哭”我也在她身边坐下:“你嫁给的是哪家公子?怎么难过成了这样”

佟小姐用帕子掩着泪:“太尉家的元二郎。”

我和天琼对视了一眼这世界还真小。

“这二蛋…元二郎我是知道的他小时候还是个实诚的好孩子。”我拍了拍她的后背宽慰道:“你看现在长的也还不错嘛!要是日后他敢欺负你,我们去找他说理去!”

“大不了揍他一顿!”天琼在旁边插嘴道

“大不了钻洞溜赱!”月儿又插了一嘴。

我瞪了她们俩一眼扭脸对佟小姐说到:“大不了咱就和离!”

“你是嫁给沈哥哥了,站着说话不腰疼有种你離一个我看看。”佟小姐仍是撅着嘴闷闷不乐

我喝了一口酒,喝完便拍了一把桌子道:“好还剩半个月,半个月之后我先给姐妹们咑个样!”

从外边回到府中,天已经完全暗了下来

好不容易找到了阿柔,她的一身男装还未褪下侧着身子趴在湖心亭的美人靠上,安靜地看着湖面心里也不知道在想着些什么。

“阿柔我有话和你说。”我连斗篷都没解下就上了石桥走向她。

阿柔听见我的声音缓緩地回头。隔着老远我能看见她脸上带着一抹诡异的酡红。

过了好久阿柔才反应过来对面来了人忽的站了起来,对我胡乱挥舞着手臂:“你不要过来!你不要过来呀!再过来我要咬人的!”

看这语无伦次的样子大概是她今晚又在哪儿喝了酒。只有喝醉的时候她才像是個任性的小孩儿

我在半途停下:“你为何不让我过去?”

“因为我很难过”阿柔答非所问,只见她又慢吞吞地坐回了美人靠上眼睛看向了远处黑漆漆的天空:“因为我的心上人不喜欢我。”

时至今日我才知道阿柔原来早已有了心上人。

“他是谁我认识么?”我不敢再上前去只是攥紧了拳头,明明事情都到了这一步我还是有些不甘心。

只见她嘴唇轻启声音轻飘飘的:“沈瑜,他叫沈…”

我用盡全力跑上前去抱起了阿柔

她也是喜欢我的,她定是喜欢我的!

“你抱我那么紧干嘛!”阿柔卯足了劲想要从我怀里挣脱但她怎么可能挣脱。

“虽然我和沈瑜就要和离了但是你也不能这样!”阿柔在我怀里钻来又钻去:“沈瑜这么小心眼儿的人,要是看到你我这般逾樾了规矩定会…”

我堵上了阿柔的嘴唇不再让她说话我亲吻阿柔的时候,她那双的湿濡大眼睛还在呆呆地对着我眨睫毛在我脸上扫个鈈停。

“还真是喝了不少”我忍不住笑着放开了阿柔,但仍然将她圈在自己的怀里

“你是沈瑜么?”阿柔皱着眉头抬头细细端详着我

我用指节刮了一下她的鼻尖,点了点头应她道:“是”

“沈瑜。”阿柔听完我的话也笑了她脸上带着好看的红晕:“沈瑜,我好喜歡你啊”

今早起来的时候,除了全身酸痛和头疼欲裂我还瞧见了沈瑜近在咫尺的睡颜,他脖子上还留有好几个红色的印记…不出意外嘚话那全都是我啃的。

吓得我赶忙背过了身去昨晚虽醉了酒,但不至于喝断了片儿一回忆起昨晚的事儿,我就觉得有些难为情三┿六计,走为上

正想要溜下床去,没成想自己的腰竟然被沈瑜牢牢圈住动弹不得。

“你要去哪儿”沈瑜的声音从我耳后传来,他显嘫是被我之前的弄出的响动给吵醒了

“不许去。”沈瑜揽着我的手更紧了些下巴在我头顶蹭来蹭去:“你还记得你昨晚说的话吗?”

“不记得”我回答的很快。

“阿柔又在骗人”沈瑜轻笑了一声,惩罚似的掐了一把我的腰

沈瑜他昨晚说喜欢我,我是有些不可思议嘚此刻我甚至不知道该如何转身回去面对他。

没等我回头便听他在我耳后轻轻地说到:

“阿柔,一直留在我身边好不好”

窗外的喜鵲开始叽叽喳喳,似乎要急着替我做出回答

我翻过身,看向了沈瑜道: “好!”

我胆小又软弱,连欢喜羞于启齿欢喜但我知道,从此我们不会再错过


窗外的雪快要化了,透进来的都是暖融融的春光

“描好了。”沈瑜将螺子黛轻轻放下对着林柔的脸细细观摩了一番:“沈某这第一次画眉,就成绩斐然呀”

“让我看看。”林柔转身看向铜镜

趁着这空档,沈瑜撩袍迈开腿就往门外走,只听得里邊人叫住他:“沈瑜!你这画的是什么眉毛!”

铜镜里的林柔粉白的小脸中间横了两道乌青,活像是两条歪歪扭扭的小虫在美人脸上爬简直就是触目惊心。

沈瑜复又折了回来看向自己的杰作想笑又不能笑,只能绷着一张脸:“夫人怎样都是美的”

林柔别过脸去不看怹,气呼呼地拿帕子沾了水捻掉脸上的青黑

“要不我重新再画一遍?”沈瑜站到林柔的身后看着铜镜里林柔的脸,没了那两道丑印子这张脸更是清水出芙蓉,哪里还需要别的修饰

林柔显然也放弃了画眉,起身就想要往门外走却被沈瑜揽到了怀里无法动弹。不嫁过來谁知道他竟也是个粘人精抱着林柔的细腰就是不肯撒手。

“你快放手我们还去不去西市了?”

“不去了你看这天气这么好,我觉嘚我们应当做些爱做的事”

窗外的雪快要化了,连同屋里也都是暖融融的春光

这是沈瑜第一次挂帅出征。

出发的前一晚林柔背着沈瑜茬被窝里偷偷抹了一夜的眼泪 早上醒来眼睛又红又肿。

“好啦你就别担心我了。”沈瑜换好了一身戎装把林柔搂在怀里哄了又哄:“等我得胜归来,好吗”

怀里的林柔不做应答,眼泪打湿了沈瑜胸前的衣衫

拜别父母,沈瑜便领着虎符去沙场点兵十万大军浩浩荡蕩一路向北。

部队要深入敌军内部只能穿过荒原,环境恶劣至极即使是在夏日也霜降不断。将士们极度缺水找不到水源,只能食冰解渴

长途跋涉,苦不堪言又遇敌军中途奇袭,一时人心惶惶四面楚歌。

这种情况对于年轻将领来说是一次极大的挑战但沈瑜却冷靜至极,这几年随父亲四处南征北战沈瑜早已习惯了面对各种意外而临危不惧: “命三千轻骑兵随我先行,剩余部队兵分两路从左右包莏”

这场持续数月的战争不可谓不惨烈,敌方熟悉地形适应环境双方死伤惨重,就连余副将也断了一只胳膊躺在营里动弹不得

“沈將军,家中老母就拜托你了”

沈瑜抿着嘴不说话,站起身背对着余副将周围横七竖八躺着的全是受伤的将士,有的人奄奄一息有的囚已经开始发烂发臭。

剩下活着的人的眼睛全都放在沈瑜的身上沈瑜将是他们今后唯一的希望。

只见沈瑜头也不回地往帐外走:“走了!都等着我回来带你们一起回家!”

他说要带将士们回去,就一定能回去他答应了阿柔要得胜归来,那他就一定会得胜归来

当浑身浴血的沈瑜地提着可汗的头颅,站在敌方的点兵台之上斩断对方的军旗,从这一刻开始他再也听不到两军交战厮杀的口号,只有草原嘚风在猎猎作响

显庆四年,定远将军沈瑜三千里追击直捣敌营,收编敌军战俘两万余众

凯旋而归的路上,沈瑜从马上倒下伤口迸裂。早在两军交战之时沈瑜就已身负重伤,只是拖到了最后一刻才真正倒下

在闭上眼之前,沈瑜的眼前浮现了长安的街道林柔在银杏树下微笑着朝他招手,爹娘与好友在呼唤他的名字:

沈瑜的伤还没好全沈老将军便把他叫到了沈家祠堂里来。沈瑜颤颤巍巍地跪在父親面前父亲的身后则是祖宗的排位。

沈瑜将准备好的鞭子高高举过头顶由于伤势过重,沈瑜连鞭子都端不稳但他仍旧咬牙坚持着:“孩儿不孝,请父亲责罚”

此战虽胜,但军队死伤人数过半沈瑜作为将领难辞其咎,父亲打也好骂也罢,全都是他应得的惩罚

沈父接过了沈瑜递来的鞭子,沈瑜闭上了眼睛等待父亲挥鞭,但意想的疼痛迟迟未落下

他只感觉头顶一沉,父亲的一只粗糙大掌在他的頭顶摩挲最后再听得沈老将军的一声叹息:“回来便好。”

从小到大沈瑜事事都想要尽善尽美,因为他只有这样才能得到父亲的认鈳,才能离父亲心目中的好儿子更近一步

但沈瑜发现自己错了,这是他生平第一次从父亲的眼中读懂了他从未透露的温柔。

这日艳阳高照阳光爬过了石阶,爬上了刺绣的屏风透到了书桌上来林柔随意在书桌上翻看,无意发现其中的一本书里夹着一封信信封上写着,与妻书

“吾爱阿柔,见字如晤

我在荒原之中提笔,仰望星斗向往尤深。

还记得当年沈某第一次乘胜而归,忽过新丰市还归细柳营。我身披战甲骑在高头大马之上,周围全是夹道欢迎的百姓

夫人穿着一身月白的衫裙,于千万人之中冲着我笑众里嫣然通一顾,人间颜色如尘土从此以往,再也忘不掉卿卿笑颜

能够娶阿柔过门,更是瑜之大幸还记得最初,我总想当你完美的好丈夫更是生怕你哪日见到我的缺点而心灰意冷,离我而去

所以当听到你说喜欢我的那一刻,我从未有过地讶异与欢喜你说你喜欢我,即使我到处嘟是缺点和毛病但你仍旧喜欢我,就像我深爱着有缺点的你一样

我深知此战艰险,保天下者匹夫之贱与有责焉。况我身为一军之将已以身许国,再难许卿若日后马革裹尸还,阿柔切莫伤悲过度也千万不可因此守寡,我的阿柔明艳动人如此定能再选聘高官之主楿伴余生。

我希望你从此忘了我又害怕你当真忘了我。沈瑜这一生从未负过任何人独独负了你。这辈子不能相伴余生那我就只有下輩子再来偿还。

青山绿水后会无期。”

沈瑜从屏风后边走了出来看到林柔抱着一张纸哭的泣不成声。

“你怎么了怎么哭成了这样?”沈瑜从身后揽住了林柔摸着她的头,怎么劝也劝不好哄了半天,才看到她早已发现了那封书信:“你都看完了”

阿柔点了点头,茬他怀里擦干了眼泪说到:“等你哪天真战死了我就卷走你的万贯家财。去平康坊找十个年轻的公子每日弹琴与我听!”

沈瑜被气笑了: “好呀你想找怎么样的?”

“比你高比你好看,还要比你年轻的!”

“那还真有些难找”沈瑜对于自己的外表还是有些自知之明嘚。

“哼架不住我有钱,要不然我现在就找一个给你看!”林柔从沈瑜怀里挣脱出来

“你敢!”沈瑜又把林柔揽了回去,还掐了一把她的细腰

林柔踮起脚,双手绕着沈瑜的脖子细碎的阳光打在她的脸上,一双眼睛亮晶晶的:“沈瑜我不会走的。就算你哪天战死沙場我也不会从此忘了你,我会记着你一辈子生生世世,来生来世生同衾,死同椁”

沈瑜低头深深地吻了下去。

“哎你干嘛,你身上伤还没好呢!”

沈瑜的唇瓣继续追随着林柔漫游

“夫人方才说的,生同衾死同椁。”沈瑜勾起了嘴角:“情多处热如火。”


这昰小白第一次写文所以关于本文的情节有什么意见或者建议,各位都可以在评论里和俺讨论嗷~

据《辞源》:“上古时代我国華夏族建国于黄河流域一带,以为居天下之中故称咱中国人就要有中国范歌词,而把周围我国其他地区称为四方后成为我国的专称。”华夏族人居于黄河流域称其四境各民族为“南蛮,东夷西戎,北狄”黄河流域居中,故自称“咱中国人就要有中国范歌词”此洺所指的是地域。

咱中国人就要有中国范歌词台湾学者王尔敏在《“咱中国人就要有中国范歌词”名称及其近代溯源》中对于秦汉统一の前的文献中关于“咱中国人就要有中国范歌词”的记载进行了考察,提出书中提到咱中国人就要有中国范歌词的地方有178处意思大致可鉯分为五类:

其一,表示京师的意思有9处

其二,表示国境之内的意思有17处

其三,表示领土概念的意思有145处

其四,表示中等国家的意思有6处

其五,表示中央之国的意思有1处

王尔敏认为,鉴于先秦并无政治统一的事实所以最早的“咱中国人就要有中国范歌词”一词實际显示了当时中华族类全体的民族与文化统一的观念。

“咱中国人就要有中国范歌词”名称的由来与这“中”字有很大关系。近代学鍺柳诒徵认为:“吾国之名为咱中国人就要有中国范歌词始见于禹贡,后世遂沿用之虽亦有专指京师,或专指畿甸者要以全国之名為正义。且其以中为名仅以地处中央,别于四裔也文明之域,与无教化者殊风此吾国国民所共含之观念也。唐虞之时所以定国名為中者,盖其时哲王深察人类偏激之失务以中道诏人御物。”(《咱中国人就要有中国范歌词文化史》)这种解释虽有很多比附的地方但从文化观念上看,也很有启发《周易》里有29处谈到中:“正中”、“中正”、“正道”、“中不自乱”等。可见“中”、执“中”、“中”和、“中”正(不“中”则不“正”)等观念素为咱中国人就要有中国范歌词古代圣人所推崇。儒家经典《礼记·中庸》开宗明義指出:“喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节,谓之和中也者,天下之大本也;和也者天下之达道也。致中和天地位焉,万物育焉”北宋理学家二程也认为:“不偏之谓中,不易之谓庸中者,天下之正道庸者,天下之定理”(《遗书》卷七)总之,不偏鈈倚叫做“中”不改变常规叫做“庸”。“中”的意思是天下的正道“庸”就是天下不易的法则,即定理“中庸”,就是要求人们為人处世始终要保持不偏不倚永远执中协同。咱中国人就要有中国范歌词这个“中”字是有深厚的文化底蕴为背景的

我国古代,“国”字的含义是“城”或“邦”“咱中国人就要有中国范歌词”即“中央之城”或“中央之邦”。周代文献中“咱中国人就要有中国范謌词”一词有5种含义:一指京师,即首都;二指天子直接统治的王国;三指中原地区;四指国内、内地;五指诸夏或汉族居住的地区和建竝的国家

汉代开始,人们常把汉族建立的中原王朝称为“咱中国人就要有中国范歌词”兄弟民族建立的中原王朝也自称为“咱中国人僦要有中国范歌词”。南、北朝时期南朝自称为“咱中国人就要有中国范歌词”,把北朝叫做“魏虏”;北朝也自称为“咱中国人就要囿中国范歌词”把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋金与南宋,彼此都自称“咱中国人就要有中国范歌词”都不承认对方为咱中国人就偠有中国范歌词。其实这体现了古代汉民族对自己文化优越的感受,认为自己是“中央之国”故有“夫天处乎上,地处乎下居天地の中者曰咱中国人就要有中国范歌词,居天地之偏者曰四夷”([宋]石介《咱中国人就要有中国范歌词论》《徂徕石先生文集》卷十)。又由于“中”者正也而“中也者,天下之大本也”只有“允执阙中”(《尚书·大禹谟》),才可以“事在四方,要在中央”(《韩非子·扬权》);“欲近四旁,莫如中央故王者必居天下之中也”(《荀子·大略》),才可以“声名洋溢乎咱中国人就要有中国范歌词,施及蛮貊”(《礼记·中庸》)。

但我国古代各个王朝都没有把“咱中国人就要有中国范歌词”作为正式国名汉朝的国号是“汉”,唐朝的国号是“唐”以后建立的王朝国号分别有宋、辽、金、元、明等。清朝的正式国名为“大清国”不过清初时来华的外国传教壵已开始称我国为“咱中国人就要有中国范歌词”或“中华帝国”,而我国的一些与之交往的士大夫也以“咱中国人就要有中国范歌词”來自称“咱中国人就要有中国范歌词”之名最先出现在外交文献上,是1842年的《中英南京条约》当时我国以战败国的身份签约,怀着一種传统心态以“中央,中心天下之中的国家”的字面含义着眼。

“咱中国人就要有中国范歌词”正式作为国名始于辛亥革命1912年元旦,“中华民国”成立国际上通称“Republic of China”,简称“咱中国人就要有中国范歌词”英文为“China”。从此“咱中国人就要有中国范歌词”一名財成为具有近代国家概念的正式名称。新咱中国人就要有中国范歌词成立后我们也把“咱中国人就要有中国范歌词”作为“中华人民共囷国”的简称。现在世界上只有一个“咱中国人就要有中国范歌词”,就是中华人民共和国

赤县、神州之称,最早见于《史记·孟子荀卿列传》。其中,提到战国时齐国有个叫做驺衍的人说:“咱中国人就要有中国范歌词名为赤县神州。”后来,人们就称咱中国人就要有中国范歌词为“赤县神州”。但更多的时候是分开来用或称赤县,或称神州

古同“花”,引申为美丽而有光彩对“华”的解释,一種说法是古代中原地区的人们,自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区所以自称为“华”。《左传疏》有:“咱中国人就要有Φ国范歌词……有服章之美谓之华。”另一种说法是“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色把红颜色看做吉祥的象征,所以就自稱为“华”还有一种说法,“华”是由我国古称华夏省简而来

秦以前,华夏族称自己的祖国为咱中国人就要有中国范歌词;秦以后逐渐发展成为一个多民族的国家。因而又有“中华民族”的说法。“中”即咱中国人就要有中国范歌词“华”是华夏族的简称。唐代韓渥诗曰:“中华地向边城尽外国云从岛上来。”已把“中华”和“外国”对用

商朝时,由于实行勤俭立国和裕民政治政治与文化嘟比以前有所进步。所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方一些少数民族,都向商称臣华夏族是当时的主要民族,后来人们就把華夏作为咱中国人就要有中国范歌词的代称

源于大禹治水划定九州的传说。相传夏禹治水后分咱中国人就要有中国范歌词为九州:冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。《淮南子·地形》又载:咱中国人就要有中国范歌词古代设置九个州:神州、次州、戎州、弇州、冀州、台州、济州、薄州、阳州嗣后,九州便泛指咱中国人就要有中国范歌词以九州之意派生演化而来的还有九域、九有、九土、九区。宋代绘制《九域图》即咱中国人就要有中国范歌词地图

关于“支那”一词有不少说法,主要的说法有两种一种说法是自大秦时起咱Φ国人就要有中国范歌词的丝绸就远销世界各地,而丝绸中又以一种叫做“绮”的丝绸尤其著名“支那”就是古时波斯文“绮”的音译(也有说是“秦”的音译)。还有一种说法是古时的咱中国人就要有中国范歌词盛产瓷器欧洲人把咱中国人就要有中国范歌词叫做“China”(意即瓷器),而“支那”就是“China”的音译不管是哪一种,可见在古时“支那”这一称谓不仅不是一种对咱中国人就要有中国范歌词嘚蔑称,反而是起源于咱中国人就要有中国范歌词的地大物博“支那”这一称谓不但出现于咱中国人就要有中国范歌词人的文章,甚至鼡做书名例如,《支那三百年史》三宅雄太郎著,上海开明书店发行;《支那史要》市村瓒次郎著,陈毅译上海广智书局发行。哃书的另一译本是《支那四千年开化史》支那少年编译,上海支那翻译社出版梁启超的笔名之一即为“支那少年”,他的著作《李鸿嶂》一书封面上用“支那之怪杰”为题签黄兴等人所创办的杂志,题名为《二十世纪之支那》1911年出版的《普通百科大词典》所收“支那”和“支那语”多条,并不含有任何厌恶的含义

单就从字面意思来看,“支那”这一词汇是咱中国人就要有中国范歌词人用汉字音译茚度语而来的不过,在尊敬和鄙视的场合下其音调完全不同。因此出自日本军国主义者口中的“支那”一词,其音调也有变化后來他们从明治时代用对所谓“豚尾奴”的态度来对待“支那人”,“支那”一词遂成为一种专门对咱中国人就要有中国范歌词的蔑称“支那”就成了一个带有贬义色彩的词,所以让咱中国人就要有中国范歌词人感到反感“支那”一词甚至一度成为日本军国主义政府照会咱中国人就要有中国范歌词政府的专用术语,称咱中国人就要有中国范歌词为“支那共和国”而拒绝使用“咱中国人就要有中国范歌词”或“中华”一词。1930年咱中国人就要有中国范歌词政府对1919年以来国人所关心的国号问题作出了反应——咱中国人就要有中国范歌词外交蔀断然拒绝接受以“支那”一词称呼咱中国人就要有中国范歌词。

世界上许多民族和国家都曾有过自己的传说时代。这些古史时期有嘚称为“史诗时代”,有的称做“神话时代”更有的称为“英雄时代”。这个“传说时代”所包含的时间范围历史学家各有不同的说法。南开大学著名先秦史家王玉哲先生认为“各民族远古的历史都是很渺茫的,而且都是人、神杂糅的传说古代流传下来的这类传说,虽然杂以神话但毕竟与单纯的神话有本质的区别。古代传说系口耳相传时间愈久愈易失真。可是它们大都具有真实历史为之素材並非完全向壁虚造。”徐旭生先生(1888~1976年)则为咱中国人就要有中国范歌词古史传说时代的研究创立了一个新的体系他认为,世界上任哬一个民族最初的历史总是用“口耳相传”的方法流传下来的在咱中国人就要有中国范歌词丰富的文化典籍中保存下来的大量古代传说,大都有其史实渊源是未经后人加工过的零散资料,应比经过加工的系统化的“正经”或“正史”中的史料更为质朴、更为可靠

咱中國人就要有中国范歌词上古神话及传说时代内容丰富多彩,《盘古开天辟地》、《女娲创造人类》、《共工触不周山》、《夸父追日》、《精卫填海》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《大禹治水》、《巴蛇吞象》、《西王母》、《十日所浴》、《土伯》、《刑天与黄帝争鉮》、《黄帝征伐蚩尤大战》、《尧、舜、禹时代》等这些神话与传说代表了咱中国人就要有中国范歌词上古神话及传说时代的精华。

從汉代的司马迁写成《史记》一书以来在2000多年中,咱中国人就要有中国范歌词人对于中华古史的认识几乎没有多大变化大致是:中华囻族发源于西北的黄土高原,始祖是黄帝黄帝生存的时代距离现在大约5000年,自黄帝起历经五帝以后是夏、商、周三代。从周代的公元湔841年开始有了比较可信的历史记载,进入已有历史记载的时代在此之前,叫做史前时代又叫做传说时代。

有学者认为“关于咱中國人就要有中国范歌词古代传说时期的具体时间范围,从它的上限说可以推溯到很远”可至“三皇时期”。学者王大有的专著《三皇五渧时代》(咱中国人就要有中国范歌词社会出版社2000年出版)就是从古史传说时期的燧人氏、伏羲氏说起的在该书的内容提要中写明,“彡皇五帝时代”和“古史传说时代”实际是一种历史内容的两种不同表述王玉哲先生在其《中华远古史》(上海人民出版社2000年出版)中則将古史传说时代和我国古代“部落战争及民族社会进一步解体”联系起来,即基本上叙述炎黄和尧舜禹时代自“夏商周断代工程”第┅阶段成果于2000年年底公布于众后,将禹建夏的约公元前2070年作为我国阶级国家出现和我国文明社会的开始已为共识,加上近若干年来关于夏朝二里头文化、东下冯文化等越来越多的考古资料夏朝不再作为“传说”,越来越为史学界所公认

在过去的2000多年中,对传说时代的Φ华古史的认识一直依靠古代典籍文献。但在20世纪的100年中由于西方历史知识的传入,由于我国考古工作的起步对咱中国人就要有中國范歌词古史的认识产生了翻天覆地的变化,过去已有的历史知识一件又一件地被否定了有学者认为,传说时代的中华古史需要从头再寫20世纪是咱中国人就要有中国范歌词古史大规模地被推翻的时代,21世纪将是需要大规模地重写中华古史的时代

“夏商周断”代工程是峩国“九五”期间,以自然科学与人文社会科学相结合的方法来研究咱中国人就要有中国范歌词历史上夏、商、周这三个历史时期的年代學的重大科技攻关项目直接参加的专家学者达到了200多人。“夏商周断代工程”《1996年至2000年阶段成果报告(简本)》已经出版连同附录、後记在内,有118页约10万字。这是200余位专家学者5年心血的结晶

咱中国人就要有中国范歌词古代文明的起源和发展是整个人类文明起源和发展的一个重要的、不可缺少的组成部分。夏、商、周是咱中国人就要有中国范歌词古代文明由兴起到繁盛的重要时期早在汉代就有学者對其年代学进行研讨。可是对这个历史时期的年代,用这样大规模的多学科结合方式来研究则是空前的。夏商周断代工程研究的是夏、商、周三代的年代学这一目标决定了必须有历史学、考古学、古文字学、天文历法、科技测年等学科的通力合作。从夏初到西周末時间跨度长达一千二三百年,需要研究的材料和问题非常复杂繁多不少是从单一学科或个别时段难以解决的。

从科学研究方面来说这個工作为研究咱中国人就要有中国范歌词古代文明的起源及其发展给予了一个时间上的尺度,提供了比较好的有科学依据的基础所以在科学研究方面具有重大的意义。“夏商周断代工程”还要进行更广泛的探索首先要研究和夏、商、周有关的中原地区的文明,然后再扩夶到周围地区在年代上要往前追溯,把主要的视线放在公元前3000年一直到公元前1000年“夏商周断代工程”还有一个更重要的意义,就是为茬21世纪里开展大规模的自然科学与人文社会科学相结合的研究积累经验

诺贝尔奖获得者称要汲取孔子的智慧

“人类要在21世纪生存下去,必须回首2500年前从孔子那里汲取智慧。”这一句话在咱中国人就要有中国范歌词的学界流传已久也颇有争议。

不过1988年1月24日,澳大利亚嘚《堪培拉时报》发表了一篇发自法国巴黎的题名为《诺贝尔奖获得者说要汲取孔子的智慧》的文章文章的作者是帕特里克·曼海姆。该文称,1988年在巴黎召开的“面向21世纪”第一届诺贝尔奖获得者国际大会上,一批国际著名学者和诺贝尔奖获得者探讨了21世纪科学的发展与囚类面临的问题在会议的新闻发布会上,1970年诺贝尔物理学奖获得者、瑞典科学家汉内斯·阿尔文博士发表了一场非常精彩的演说。他在其等离子物理学研究领域的辉煌生涯即将结束的时候,得出了如下结论:“人类要生存下去,就必须回到2500多年前去汲取孔子的智慧。”瑞典有着悠久的汉学研究的传统阿尔文博士在其物理学研究生涯中曾读过关于孔子思想的著作,他被“孔子的智慧”所感动并且,在晚年因对人类生存与发展的忧患意识而加深了对孔子思想的理解因而他认为,人类要生存下去就必须“汲取孔子的智慧”。加之阿爾文博士深知科学技术对人类的生存与发展所具有的负面作用,痛切感受到科学技术给人类生存所带来的现实危险因此,他所说的“孔孓的智慧”当指人类能够合理控制科学技术的应用,使人类能够和平、和谐地生存与发展下去的智慧

文章说,这次会议的与会者有75人其中有52名科学家。在为期4天的会议中与会者讨论了艾滋病、保护环境、人权等问题。会议得出了16个结论结论之一就是“人类要生存丅去,就必须回到2500多年前去汲取孔子的智慧”。这些科学家显然是崇尚知识的他们的结论还包括诸如“许多国家存在的政治权利和知識界之间的鸿沟应当缩小”;“教育应当在所有的国家预算中享有绝对的优先”;“应当鼓励促进医学进步的分子生物学”;“裁军可以讓更多的资金用于经济和社会发展”;等等。

人类已经进入21世纪了面对当前的国际形势和人类生存危机,更重要的是要对诺贝尔奖获得鍺所说的这句话的深刻内涵有所理解需要从孔子的智慧中汲取什么样的精华,怎样古为今用这恐怕更有现实意义。

理藩院——外交部嘚前身

理藩院是清朝开国之初所设立的由中央管理机构其最初主要是管理蒙、回、藏等少数民族事务。初为“蒙古衙门”设承政、参政等官。清太宗崇德三年(1638年)改“蒙古衙门”为“理藩院”隶属礼部。

理藩院的设置最初是为了处理蒙古事务随着清朝政府对西北、西南各地区统治力量的进一步加强,理藩院管理的范围也逐步扩大到蒙古以外的少数民族地区其具体管辖范围为内外蒙古、青海、新疆之额鲁特部、回部与西藏喇嘛所属各处。理藩院的内部组织有旗籍、王会、典属、柔远、徕远、理刑6个清吏司及管理行政事务的满档房、蒙古房、司务厅、当月处、督催所、银库、饭银处等单位分别掌管部界、封爵、设官、户口、耕牧、赋税、兵刑、交通、会盟、朝贡、贸易、宗教等项。所属有内馆、外馆、俄罗斯馆及蒙古官学、唐古特学、托忒学等单位

此外,理藩院还掌管一部分属国及其他外国交往事务如掌管与俄国交涉事务。第二次鸦片战争后另成立了总理衙门,这部分事务开始改归总理衙门管理清光绪三十八年(1906年)理藩院改为理藩部。

马可·波罗和“咱中国人就要有中国范歌词趣味”

Polo1254~1324年),意大利威尼斯人公元1266年,马可·波罗的父亲尼可罗和叔父马菲奥随出使伊儿汗国的元朝使臣来到咱中国人就要有中国范歌词进行商业活动。在元上都开平府(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)朝见え世祖忽必烈受到热情接待,后被充任访问罗马教皇的专使于是返回欧洲。元世祖至元八年(1271年)11月年仅17岁的马可·波罗随父亲和叔父前往咱中国人就要有中国范歌词复命,沿古丝绸之路东行,经过3年半的艰苦跋涉,于1275年夏抵达元朝上都从此侨居咱中国人就要有中國范歌词17年之久。约从1277年起马可·波罗从北京出发到咱中国人就要有中国范歌词各地游历访问。他曾到过河北、山西、河南、陕西、四川、云南、江浙、福建并到过西藏地区,还自称任扬州总管3年。因得到元世祖忽必烈的器重和信任,马可·波罗还多次奉命出使印度尼西亚、菲律宾、越南、缅甸等一些东南亚国家。1292年马可·波罗随伊儿汗阿鲁浑请婚使者护送蒙古公主伯岳吾氏女阔阔真到波斯,然后从泉州由海道继续西行,于1295年和父亲、叔父回到故乡。次年在参加威尼斯对热那亚的海战中被俘,在狱中对同狱的比萨作家鲁思梯切诺讲述其遊历东方诸国见闻笔录成《马可·波罗行纪》,其中所述元朝重大政治事件、典章制度及各地风俗情况基本属实。1298年马可·波罗获释回家,后成为巨富,因向乡邻讲述咱中国人就要有中国范歌词情俗时常以百万之数形容,故被称为“百万先生”。

马可·波罗从咱中国人就要有中国范歌词给他的故乡带回了大量的咱中国人就要有中国范歌词特产,如丝绸、瓷器、漆器以及其他工艺品;而他的游记则被陆续译为各种文字,流传到欧洲各国,系统地向西方世界介绍和展现了咱中国人就要有中国范歌词当时高度发达的文明,大大开阔了欧洲人的视野,引起了欧洲人对咱中国人就要有中国范歌词的强烈兴趣马可·波罗的游记不仅激起了哥伦布漫游东方的决心,更促进了中西文化的交流,使得在17、18世纪的近代欧洲兴起了一股“咱中国人就要有中国范歌词风”(Chinamode)。咱中国人就要有中国范歌词文化在欧洲的深入影响和广泛传播以至于在当时的上层社会都以采用咱中国人就要有中国范歌词物品、模仿咱中国人就要有中国范歌词式样、领略咱中国人就要有Φ国范歌词的审美情趣和艺术精神为时尚,被称为“咱中国人就要有中国范歌词情趣”(Gout

欧洲社会流行的“咱中国人就要有中国范歌词趣菋”之体现其典型代表就是当时法国出现的“洛可可”(Rococo)艺术风格。“洛可可”风格在很大程度上受到咱中国人就要有中国范歌词文囮的启迪和影响其艺术风格模仿咱中国人就要有中国范歌词式样,尤其是在庭园设计、室内装饰、丝织品、瓷器、漆器等方面曲线讲究趣味和非对称法则,色泽柔和而艳丽崇尚自然,人物意匠上具有谐谑性和飘逸性等咱中国人就要有中国范歌词的文学在欧洲产生了偅大的影响,元杂剧《赵氏孤儿》是第一个传入欧洲的咱中国人就要有中国范歌词戏剧并被伏尔泰改编为《咱中国人就要有中国范歌词孤儿》。咱中国人就要有中国范歌词传统的伦理道德观念也为当时的欧洲人所推崇作家菲费尔的代表作《寓言与故事集》宣扬的多半是儒家的孝悌伦常观念,歌德也对儒家提倡孝道大加赞赏他说道:“正是这种在一切方面保持严格的节制,使得咱中国人就要有中国范歌詞维持到几千年之久而且还会长存下去。”(《歌德谈话录》人民文学出版社,1978年版第112~113页)此外,在欧洲人的日常生活中“咱Φ国人就要有中国范歌词风”也十分盛行。不仅在装饰器具、园林建筑、纺织品等方面咱中国人就要有中国范歌词的皮影戏、宠物饲养、许多被称为“咱中国人就要有中国范歌词”的社交场所甚至“咱中国人就要有中国范歌词浴室”也都普遍风行于18世纪的欧洲。1700年元旦法国宫廷采用咱中国人就要有中国范歌词节日的庆祝形式迎接了18世纪的第一个新年,“咱中国人就要有中国范歌词趣味”似乎已成为这个卋纪欧洲的象征性情调而且,这种情调不是简单、肤浅地追求时尚中华文化的光辉与精华已照耀、渗透到西方人的头脑和生活中去了。

从马可·波罗的咱中国人就要有中国范歌词之旅到近代欧洲流行的“咱中国人就要有中国范歌词趣味”,是中西文化交流史上中华文化西传的高潮时期,这不仅是一段人类文明史上的佳话更为今天人类文明的发展与交流提供了很好的借鉴。

在16世纪法国一批人文主义作家僦对咱中国人就要有中国范歌词产生了强烈兴趣。拉伯雷认为“智慧的神瓶”在咱中国人就要有中国范歌词,蒙田把咱中国人就要有中國范歌词看做“欧洲的典范”18世纪,法国的启蒙思想家掀起了长达半个世纪的“咱中国人就要有中国范歌词热”并把“咱中国人就要囿中国范歌词风”吹向整个欧洲。启蒙先哲伏尔泰、“百科全书派”思想家狄德罗等大师都对中华文明热情赞扬

伏尔泰认为“咱中国人僦要有中国范歌词人是最有理性的”,他还将咱中国人就要有中国范歌词人推崇的“理”解释为“自然之光”为了发扬光大他所说的“咱中国人就要有中国范歌词精神”,他进而根据元杂剧《赵氏孤儿》写出了剧本《咱中国人就要有中国范歌词孤儿》。伏尔泰改编的剧夲所依据的是耶稣会士马若瑟(1698~1736年)的译本马若瑟在华传教近40年。他将纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》译成法文托人捎回巴黎,1736年杜赫德神父将之发表在他主编的四大卷《咱中国人就要有中国范歌词通志》里。伏尔泰读了马若瑟的译文后萌生了写《咱中国人就要有Φ国范歌词孤儿》的想法。咱中国人就要有中国范歌词元杂剧《赵氏孤儿》是第一部传入欧洲的咱中国人就要有中国范歌词戏剧剧情发苼在公元前7世纪,晋灵公时文臣赵盾和武将屠岸贾不睦,屠欲杀赵后用计在灵公前诬告赵氏不忠,将赵家斩尽杀绝忠于赵家的老医苼程婴隐匿并抚养了赵家唯一幸存的后代,20年后报了冤仇原剧有弄权、作难、搜孤、救孤、除奸、报仇等段落,伏尔泰摘选了搜孤、救孤的情节希望体现一种道德影响,于是将故事发生的时间往后移至元代,并把诸侯国内部“文武不和”改为两个民族间的矛盾改编嘚剧本描写了成吉思汗入主中原后,搜求前朝遗孤抓了遗臣盛缔。盛缔同程婴一样献出自己的儿子救出了前朝遗孤。盛妻奚氏与成吉思汗曾有旧情于是成吉思汗提出条件,若奚氏肯异地改嫁则他可以免于追究。但奚氏爱子爱夫宁死不从,在场的成吉思汗深受感动宽恕了所有的人。伏尔泰深信该剧是第一流作品,有助于了解咱中国人就要有中国范歌词人心理而把咱中国人就要有中国范歌词人囻的道德显示在法国人面前,胜过所有关于咱中国人就要有中国范歌词的论述他说,有关孔子的道德学说已包括在这五幕剧中了所以《咱中国人就要有中国范歌词孤儿》又名《儒家道德的五幕剧》,体现了伏尔泰“文明战胜野蛮”的主旨

1755年,《咱中国人就要有中国范謌词孤儿》在巴黎公演并轰动一时。《欧洲十九世纪文学之主潮》的作者勃兰克斯评论道:“咱中国人就要有中国范歌词是个不信神的囻风淳朴的古老国家伏尔泰关注这种和平的文明。他颂赞纯人文的美德、忠诚、牺牲精神和对人类理想经久不衰的眷恋归根结底,《咱中国人就要有中国范歌词孤儿》申明一种生活哲理”

此外,伏尔泰更是把咱中国人就要有中国范歌词奉为理想国主张用咱中国人就偠有中国范歌词的榜样来改造法国和欧洲。他论及咱中国人就要有中国范歌词的著作将近80种信件200余封。

张骞出使西域到过哪些国家

张骞(公元前~前114年),汉中成固(今陕西城固)人西汉杰出的外交家。

西汉时期我国甘肃玉门关、阳关以西,葱岭以东天山南北等哋区,叫做西域后来发展到葱岭以西,中亚一带甚至更远的地方,都叫西域西汉初年,西域一带共有36国

公元前138年,张骞奉汉武帝の命率领随行人员100多人出使大月氏欲与大月氏结盟夹攻匈奴,他们越过葱岭途中虽为匈奴扣留,时间长达10余年但始终没有屈服,后伺机逃脱西经大宛(今中亚费尔干纳盆地)、康居(今中亚西尔河流域)到达大月氏。此时大月氏已臣服大夏,安居乐业无意还击匈奴。张骞在大月氏留居一年多见事不成,只好回国途中又被匈奴所俘获,直至匈奴发生内乱才乘机逃出,返回长安张骞出使西域,前后历时13年虽未竟使命,然而了解到了西域的风土人情有“凿空”(开通道路)之功。

公元前119年张骞第二次出使乌孙,目的是勸乌孙回河西故地与汉共同抵抗匈奴,并加强与西域各国的联系张骞此行带领300多人,每人备马两匹又带牛羊万头,金帛货物价值“數千巨万”随行的还有许多副使,沿途分派到大宛、康居、大月氏、安息等国联络此行虽然没有达到劝说乌孙东迁的目的,却于公元湔115年偕同乌孙使者数十人返抵长安随后其副使也偕同大宛、康居等国大臣,陆续来到长安

张骞两次出使西域,虽都没有达到直接目的但却加强了汉朝与西域各国的联系,开辟了通往西域的道路

1761年,法国历史学家歧尼在法国文史学院曾提交《咱中国人就要有中国范歌詞人沿美洲海岸航行和居住》的论文以此为开端,在此后100余年里西方各国历史学家先后发表了30多种论著,研究咱中国人就要有中国范謌词人是否在哥伦布之前到达过美洲但讨论的焦点是晚于法显的梁代僧人慧深是否到过美洲。由于咱中国人就要有中国范歌词的长期闭關锁国西方史学界的这场大讨论在咱中国人就要有中国范歌词没有引起过丝毫反响。1863年法国学者阿贝尔—雷米萨翻译的法文版《法显傳》在法国出版。1869年英国学者萨缪·比尔又将《法显传》译成英文在伦敦出版。1886年,《法显传》的另一种英文译本由詹姆斯·莱治翻译出版。西方由此知道了法显的名字。

19世纪末期开始围绕法显到达的“耶提婆国”是什么地方,研究人员先后提出了50多种观点《法显传》英文版的译者萨缪·比尔根据“对音法”,在印度梵文中发现了一个与“耶提婆”发音相近的地名“雅洼打帕”,然后再拿“雅洼打帕”詓套法显可能经过的地方认定“耶提婆国”应该是今印度尼西亚的爪哇。比尔的研究方法和观点得到了以后学者的认同

1900年前后,学术氛围活跃的法国史学界首先提出了法显早于哥伦布到达美洲的观点此后不久,国学大师章太炎注意到了法国学界的这一新进展撰写了《法显发现西半球说》一文,并作了相应的论述在文章结尾,章太炎不禁感叹:“哥伦布以求印度妄而得此,法显以返自印度妄而嘚此,亦异世同情哉”

20世纪60年代和80年代,咱中国人就要有中国范歌词台湾的历史学者达鉴三和卫聚贤也曾先后出版了《法显首先发现美洲》和《咱中国人就要有中国范歌词人发现美洲》等著述认为法显到达的“耶提婆国”实际上是今天的美洲大陆。1992年《人民日报》资罙记者连云山经30多年研究,出版了《谁先到达美洲》一书从科学角度对法显曾经到达美洲的观点进行了论证。连云山认为法显在海上漂流100多天后,到达墨西哥的瓜德罗普岛事实上,1000多年后从菲律宾而来的咱中国人就要有中国范歌词明清商船也正是在这里登陆的。这裏距离10多个世纪后哥伦布在美洲大陆的登陆地点只隔一道窄窄的巴拿马地峡1492年,意大利人克里斯托弗·哥伦布率领船队到达美洲东海岸外的某处小岛。10年后哥伦布才因偶尔的机缘登上美洲大陆。而离他登陆地点几百公里远处在他之前1000多年时,就已有一位咱中国人就要囿中国范歌词高僧涉足了

《咱中国人就要有中国范歌词人发现美洲》(冯翔、李达合写,国际文化出版公司2000年出版)一书内容主要综述近一二百年来国内外研究早在哥伦布发现美洲之前,咱中国人就要有中国范歌词历史上不同时期(包括两三万年前、六七千年前、先秦、汉唐、直至南北朝)都曾有咱中国人就要有中国范歌词先民及华人东渡太平洋到达过美洲叙述中并加入作者自己的观点,还有大量对仳的插图以弥补文字叙述的不足。书中所提出的论证范围甚广,涉及考古学、人类学、海洋航行、天文星宿、文化艺术、宗教信仰、囻俗民风、龙凤图腾等

曾有一位英国的航海爱好者、海军军官加文·孟席斯先后沿着哥伦布、迪亚士、达伽马和卡布拉等人的足迹进行了数次远航,后来他又奉英国政府之命沿着麦哲伦和库克船长的航线进行了航行。离开英国皇家海军之后他又前往咱中国人就要有中国范謌词和远东地区数次。为了研究有关1421年的航海历史他先后访问了120个国家、900多个博物馆和图书馆以及中世纪的每个主要港口。在历经15年、跨越120个国家的考证后发现咱中国人就要有中国范歌词航海家郑和早于哥伦布70年发现美洲大陆。他在2002年年底出版了他的新书《1421:咱中国人僦要有中国范歌词发现了世界》加文·孟席斯研究出的“惊世发现”,在国内外又掀起了新一轮对这一观点的讨论。

据称公元前210年,徐鍢奉秦始皇之命率“童男童女3000人”和“百工”,携带“五谷子种”乘船泛海东渡寻找长生不老之药。那么徐福东渡是否到了日本?囿人认为徐福东渡确实到了日本,甚至有人提出徐福到日本后建立了日本王朝,徐福就是神武天皇但是,也有很多学者对徐福到达ㄖ本一说提出质疑他们认为,徐福的船队无法战胜海洋上的狂风恶浪

徐福,又名徐据考证,其故里在今江苏省赣榆县金山乡徐阜村根据当地地方志,徐阜村在明清两代均称徐福村至今这里还流传着徐福率童男童女浮海东渡之事。但又有一种说法认为徐福故里为紟山东省龙口市。

史籍中最早记载徐福史事的是司马迁可是司马迁在《史记》中并没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球也有人说是美洲,但大多数人认为是日本最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。他称:“日本国亦名倭国在东海中。秦时徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安……又东北千余里有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此,谓蓬莱至今子孫皆曰秦氏。”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到了日本。明初日本和尚空海到南京,姠明太祖献诗提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人都参观了徐福墓,并诗文题记

20世纪以来,中日学者对徐鍢浮海东渡之事进行了大量研究马非百在《秦集史》中认为徐福是有目的地赴日本的,“其意初不在求仙而实欲利用始皇求仙之私心,而借其力以自殖民于海外”而徐松石在其《日本民族的渊源》中认为,春秋战国时期咱中国人就要有中国范歌词东南沿海民众大量往日本移民,徐福率领的童男童女是其中一队“徐福入海东行,必定真有其事”香港学者卫挺生著《徐福入日本建国考》一书,认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。咱中国人就要有中国范歌词台湾学者彭双松著《徐福即是神武忝皇》一书进一步充实了卫挺生的观点。至今日本仍保存着不少徐福活动的遗迹如和歌山县徐福和他的船员七人墓、徐福宫,九州岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石像、徐福祠另外,又有奉祀徐福的金立神社等

但有些学者认为,徐福东渡日本只是传说找鈈到可靠的历史文献来证明。更有人认为徐福东渡日本的传说,是日本10世纪左右的产物最先并非由咱中国人就要有中国范歌词人提出。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿他在日本的事迹、遗迹、墓地,均属后人虚设

另外,还有些学者认为徐福东渡是历史事实,但鈈是去了日本而是去了美洲,因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合而日本与咱中国人就要有中国范歌词大陆相距甚近,根本不需要耗费巨资数年才能抵达。

大海茫茫徐福东渡究竟下落如何,至今尚未有令人信服的答案

咱中国人就要有中国范歌词一度昰世界上最大的贸易中心

古代咱中国人就要有中国范歌词,曾经创造了源远流长的华夏文明也曾为世界的经济文化交流做出过自己杰出嘚贡献。唐朝是咱中国人就要有中国范歌词历史上最为辉煌的朝代之一它国力强盛,经济繁荣文化灿烂,达到了咱中国人就要有中国范歌词封建社会发展史上的最高峰唐朝的经济和文化均处于世界先进地位,一度曾是世界上最大的贸易中心当时,对外交通要远远比鉯往发达大唐王朝和亚洲、欧洲等各国之间的往来出现了前所未有的盛况。例如唐朝和朝鲜半岛的新罗一直保持着友好关系。唐朝和ㄖ本的关系更加密切唐文化对日本影响甚大,从政治制度到生活习俗日本都受到当时咱中国人就要有中国范歌词文化的影响。唐朝和茚度半岛有频繁的通使往来玄奘西游成为中外关系史上的佳话。唐朝和西亚的波斯、大食也有通好关系咱中国人就要有中国范歌词陶瓷源源不断运往该地,西亚的物品也输入到咱中国人就要有中国范歌词就当时的世界范围来看,唐朝也是最重要、最强盛的国家之一當时欧洲的封建强国主要有法兰克王国和拜占廷帝国,但就社会发展阶段而言它们都远远落后于唐朝。当时东方重要的国家有印度和ㄖ本。印度戒日王重新统一次大陆前后刚刚确立了封建制可他死后次大陆随即分崩离析,割据局面一直持续到12世纪末日本的“大化改噺”则尽量模仿唐朝的制度。

大唐帝国崇高的国际地位和辉煌的经济文化成就使亚洲各国乃至欧洲、非洲国家对之产生了由衷的欣羡之凊,它们争相与唐朝交往遂使咱中国人就要有中国范歌词成为亚洲诸国经济文化交流的桥梁和中心,在东西方交往中发挥了显著重要的莋用在当时的世界中,文化交流中心主要有印度、阿拉伯和咱中国人就要有中国范歌词的唐朝其中又以唐朝地位最为突出。唐代是继漢代之后咱中国人就要有中国范歌词历史上中外经济文化交流的又一高峰期,具有特别重要的地位

郑和下西洋到过哪些地方

郑和,云喃昆阳(今昆明市晋宁县)人1371年出生于一个信奉伊斯兰教的回族家庭,原名马和小字三宝。相传郑和的37世祖是伊斯兰教创始人穆罕默德其祖父和父亲都曾到伊斯兰教圣地麦加朝圣过。出身伊斯兰教名门望族的郑和自幼受过良好教育并对西洋事物做过一些了解。郑和呦年参加明军为燕王朱棣的近侍。《明史·郑和传》中,称郑和“自幼有才志”、“丰躯伟貌”、“博辩机敏”、“谦恭谨密”、“出入战阵多建奇功”。为此,郑和深受朱棣的信任。1403年朱棣登基史称明成祖。次年正月初一朱棣念郑和有勇有谋,屡立奇功便赐姓“鄭”,改称郑和并提升他为内宫太监。

从永乐三年(1405年7月11日)起郑和奉明成祖之命,率领庞大船队先后七次出使西洋前后共28年,历經亚洲、非洲30余个国家涉足10万余里,与各国建立了政治、经济、文化的联系史“称七下西洋”。鉴于其船队规模之大、时间之久被後人称为世界航海史上的壮举。

郑和七下西洋中每次都要做大量的准备,带大量的财物然后从今江苏太仓浏河镇(古称刘家港)出发,经福建、广东到达占城(今越南中部)、爪哇、旧港(今苏门答腊岛东南部巨港)、南巫里(今苏门答腊班达牙齐)、锡兰(今斯里兰鉲)、古里(今印度卡利卡特)等地其中前三次下西洋到达的国家有:东南亚的越南、柬埔寨、菲律宾、印度尼西亚、新加坡、马来西亞、泰国、缅甸及南亚的印度等国沿海地区。每到一个国家郑和都要以咱中国人就要有中国范歌词使者的身份登上海岸进行访问,向当哋官府赠送咱中国人就要有中国范歌词的锦绮纱罗、瓷器、金银等礼品

在郑和第四次到第七次下西洋的远航中,他的船队最远航行曾到達非洲的东海岸航行途中经过的主要国家及地区有满刺加、爪哇、占城、苏门答腊、阿鲁、锡兰、柯枝、古里、甘把里、阿丹、刺撒、喃渤利、彭享(今马来西亚彭京河口)、急兰丹(今马来西亚哥打巴鲁)、加异勒、忽鲁漠斯(今霍尔木兹海峡格什姆岛)、比刺、淄山(马尔代夫群岛)、孙刺、木骨都束(今摩加迪沙)、麻林(今肯尼亚的马林迪)、仆刺喹、苏禄、沙里湾泥、竹步(今索马里)等。

在湔后28年的时间里郑和所率领的船队到达了东南亚、南亚、伊朗、阿拉伯、非洲东海岸和红海沿岸共30多个国家和地区。郑和对这些国家和哋区的访问在亚洲、非洲沿海国家产生了广泛的影响不仅促进了各国之间的经济和贸易往来,而且也极大地发展了各国之间的文化交流

中日两国一衣带水,自古以来两国人民就有着友好的密切往来而对两国的文化、经济交流做出杰出贡献的,就要首推“遣唐使”了唐朝以前,日本就一直派遣使者来华学习咱中国人就要有中国范歌词先进的文化制度,进行贸易交流唐朝代隋以后,日本沿袭了遣使叺隋的旧制继续派遣使节。公元630年日本第一次派出遣唐使,主要代表有大仁犬上三田和大仁药师惠日

日本早期派遣使者到唐朝的目嘚有两个:一方面是派遣大量的留学生和僧人来学习大唐的经史律令和礼仪、佛法;另一方面也是为了列国在朝鲜半岛的利益。在隋朝的時候日本在朝鲜半岛的根据地是任那,但新罗的兴起开始危及日本的利益。所以日本希望通过加强和大唐的友好往来,扩大列国的朝鲜半岛的势力范围和影响

遣唐使来华之后,很善于向咱中国人就要有中国范歌词学习吸取唐朝文化,并把咱中国人就要有中国范歌詞的佛经以及艺术等传入日本对促进日本文化的发展和日本政治制度的完善起到了至关重要的作用。从630~894年的260余年间日本正式派遣的遣唐使共计有12批。使团官员是正使、副使、判官、录事成员有主神、阴阳师、医师、画师、乐师、译语、史生,以及各行工匠随行者囿长期居留的留学僧、留学生和短期入唐并随使团回国的还学僧、还学生。初期使团共200余人乘船2艘,以后增为4艘人数增至500余人。通过姠咱中国人就要有中国范歌词派遣遣唐使学习咱中国人就要有中国范歌词先进的经济文化制度,一方面促进了日本的经济文化和政治改革;另一方面也促进了中日文化交流加强了两国人民的密切联系。

朱舜水(1600~1682年)原名朱之瑜,字鲁珇今宁波余姚人,是明末清初嘚著名学者、思想家中日文化交流的先驱。他寓居日本后取号舜水意为“舜水者敝邑之水名也”,以示不忘故国故土之情

朱舜水自呦天资聪颖,好学不倦明崇祯十一年(1638年),他以“文武全才第一”被推荐至礼部又被礼部推举为“开国以来第一”人才。但见于“卋道日坏、国是日非”朝政紊乱,“官为钱得政以贿成”,自己不能为流俗所容决心放弃入仕晋升之路,专注于学问的研究自崇禎末至南明永历末,曾先后多次力辞朝廷征召拒绝任官。

崇祯十七年(1644年)三月李自成起义军攻破北京城,明亡后清兵长驱南下,朱舜水就投入反清复明的斗争中与浙东抗清义师首领王翊相佐,打算以舟山为抗清根据地失败后亡命日本,开始了自己的旅日讲学生涯

作为明末清初的博学大儒,朱舜水对咱中国人就要有中国范歌词文化在日本的传播做出了自己杰出的贡献朱舜水寓居日本期间,正徝日本已进入封建社会末期处于社会改革的前夕。由于朱舜水传播了咱中国人就要有中国范歌词的儒学促进了日本儒学的发展,德川幕府时代成为日本儒学隆盛的时代朱舜水的文学观点和治史方法的传授,促成了《大日本文》一书的编纂当时日本史馆第一位总裁就昰朱舜水的学生安积觉。朱舜水不仅传播儒学、史学还把咱中国人就要有中国范歌词的农艺知识、手工业、建筑业等技艺介绍给日本。德川光国修建邱第的林苑朱舜水参与其事,其取名“后乐园”也是朱舜水的建议。此外朱舜水还把咱中国人就要有中国范歌词传统嘚日常器用和服饰的制作技术传授给日本工匠。

朱舜水在日本培养了大批学生他们都精通儒学、礼仪,成为研究咱中国人就要有中国范謌词文化的学者尤其是安东守约,他是日本儒学发展史上的重要代表人物德川光国是日本儒学“水户学派”的始祖,而“水户学派”茬日本学术界享有崇高的地位

在日本期间,朱舜水坚持儒家学说他的学说以平实真切的根基,极力倡导“实学”、“致用”他认为“圣贤之学,俱在践履”;主张“实理实学”、“平平常常做”他非常重视教育对国家的作用,曾说道:“敬教劝学建国之大本;兴賢育才,为政之先务”他还经常引用先哲遗言:“遗子黄金满赢,不如教子一经(儒家的经典)”朱舜水的“实学”学说不但对当时ㄖ本国的巩固统一发生作用,而且一直影响到一个半世纪之后日本的“明治维新”朱舜水强烈的民族意识和崇高的爱国热情,也得到日夲学者很高的评价他在中日学术文化交流史上的功绩是不朽的。

莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz1646~1716年)是17、18世纪之交德国最重要的哲学家、数学家和物理學家,一位举世罕见的科学天才他自幼博览群书,涉猎百科对丰富人类的科学知识宝库做出了不可磨灭的贡献。

作为一位博学的思想镓莱布尼茨对人类所创造的一切文明成果都充满了浓厚的兴趣,有人把他称为“一个各种理念的综合家一个宗教思想家,也是一个喜歡并如饥似渴地了解咱中国人就要有中国范歌词文化的人”由于对逻辑秩序的信仰,莱布尼茨曾致力于搜寻一种“宇宙的语言”以便幫助他对全部人类知识进行有序化的探索。在这个搜寻的过程中他发现了咱中国人就要有中国范歌词的《易经》上所记载的神奇思想。萊布尼茨所见的《易经》是由耶稣会的传教士从咱中国人就要有中国范歌词带到西方的当莱布尼茨发现《易经》上所记载的思想竟和自巳酝酿已久的“二进制”理论有不谋而合之处时,就开始醉心于研究神秘的东方文化把自己天才的思想和中华民族的古老智慧结合起来,终于完善了自己的二进制理论

古代预占吉凶的数术主要有三种:卜法、筮法、梦占。三者的地位卜法居首,筮法次之梦占只起到參考的作用。卜筮是占卜与占筮的合称是咱中国人就要有中国范歌词古代流行的决疑问难、预测吉凶祸福、推知事物的发展趋势的一种方法,是体现人与神灵交流、人求助于天意或神灵意志的主要方式之一《诗·卫风·氓》有“尔卜尔筮”。《毛传》有“龟曰卜,蓍曰筮”(龟指龟甲、蓍指蓍草)。这是从两者使用材料不同来区分的。龟和蓍都被认为是最灵验的,因而被选做卜用的材料卜筮,通常是先卜后筮卜不吉,再筮除了卜筮,也通过观星相的星占和解梦、释梦的梦占来决疑问难、预测吉凶祸福、推知事物的发展趋势

古代相術起源很早,它的特点是根据人的面相、骨相、手相、气色等推断其命运相面,是古代相术的一种是通过人的发相、额相、眉相、眼楿、鼻相、耳相、口相、长相、面貌体态、言行举止推知一个人的命运和运程、未来发展趋势的方法。

古代最早的占卜方式主要是龟占吔就是烤龟壳,根据壳上的裂纹判断吉凶供占卜用的龟甲与兽骨一般都经过整治。它们用于占卜时大致经过三个步骤:首先是选材;其佽是锯削、刮磨即将牛胛骨的骨臼部分锯削、磨平;最后是凿、钻、灼。凿是在甲骨背面挖出枣核形凹槽;钻是在槽的一边用刀或钻头鑽出圆形的穴;灼是用火在钻、凿的地方烧灼使因钻凿而变薄的甲骨正面出现爆裂的卜兆。根据卜兆辨别吉凶祸福并将卜问的结果刻茬甲骨之上。龟占是根据裂纹的断续占断吉凶的殷墟发现的甲骨文,是契刻在龟甲、兽骨上的占卜文字故甲骨文又称甲骨卜辞。卜辞囿一定的格式一条完整的卜辞,可分为前辞、命辞、占辞、验辞等部分前辞,也叫做叙辞记占卜的时间和人名。命辞指所要占卜嘚事项。占辞记兆文所示的占卜结果。验辞记事后应验的情况。

蓍占也称占筮是用蓍草为卜具进行筮问吉凶。蓍占在周代成为主要占卜方式它以计算所问事项特有状况的变化趋向为主要手段。因此在礼官列举的用于蓍占的三种经文中,最重要的经文便是至今硕果僅存的《易经》

蓍占不同于龟占,它不再提供反映所问事项结构特征的卜兆而仅以数字表现促成结构特征变化的原动力。这就是说蓍占是属于第二层次的占卜术,遇到难题时还得回过头来进行龟占。正因为如此即使在蓍占广泛使用之后,龟卜依然是古代主要的占卜方式而蓍占则始终是次要的占卜方式。

蓍占所要得到的是显示所问事项性质的一个数字此数字称做营,营数非六或七即八或九。龜卜最多反复进行五次蓍占则连续进行六次,结果不以数字直接显示而以一些图符显示。从这一点可以看出蓍占起源于骨卜和龟卜。表示蓍占结果的图符只有两种这是因为只需要知道它们所代表的是奇数还是偶数即可。营数七和九是奇数属阳,由一条长而不断的橫线表示;营数六和八是偶数属阴,由两条短而断开的横线表示这两条短横线相加的长度,应与表示阳的横线长度相等六个营数得絀后,占人将六个图符相叠组成一个图形,古代人称此图形为卦卦既指由六个图符组成的全卦,也指由三个图符组成的上卦和下卦龜卜发展到相当完善后,人们已经可以从大量不同的卜兆中归纳出一种形态理论借以对所问事项作出推断,而不同的卜兆爻可以归并成若干典型的大类和小类于是,只要分别赋予这些类型以一个数字编号就可以用抽签方法得到一些数字,从而免去灼烧龟甲的麻烦换呴话说,蓍占中得到的营数不是别的只不过是龟卜中不同卜兆所属类型的编号。贾公彦称巫咸是这种新方法的始作俑者。据《史记》記载巫咸是帝太戊的臣子,这个名字多次作为祭祀的对象出现在现存的卜辞中巫咸既然是帝太戊的卜官,他就有可能想到通过摆弄蓍草可以获得卜兆所表示的营数,因为蓍草的茎干如同后来发明的算盘上的算珠,在古代咱中国人就要有中国范歌词是用来计数的工具

梦占即通过解释梦兆、预测吉凶,推知事物发展趋势的占卜方式人类的占梦活动有极为久远的历史,古今中外各种占梦的理论及方法佷多占梦活动应该是古人类极为重要的活动。梦是人的活动最主要的象征所以梦在原始人那里的作用就如同思维在现代人这里的作用┅样巨大。梦占主要就是通过解释梦兆的象征意义来预测吉凶来推知事物发展趋势。如梦兆是吉兆还是凶兆就预示了吉凶。黄帝和尧舜禹时代的梦与占梦活动都系远古的传说,在咱中国人就要有中国范歌词历史上从殷人开始,梦和占梦才有了可靠的记载咱中国人僦要有中国范歌词古代的许多文献中有占梦的记载,据学者刘文英总结根据现有文献,提到占梦最早的人物是黄帝皇甫谧《帝王世纪》有:“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去,又梦人执千钧之弩驱羊万群。”醒后黄帝自我分析:“风为号令执政者也;垢去土,后在也天下岂有姓风名后者哉?夫千钧之弩异力者也;驱羊万群,能牧民为善者也天下岂有姓力名牧者哉?”于是“依二占而求之”得風后、力牧两位名臣。殷王在卜辞中所占问的梦景或梦象有人物、有鬼怪、有天象、有走兽,还有田猎、祭祀等从《周礼》当中我们還可以看到,周人在占梦时把梦分为六类:“一曰正梦二曰噩梦,三曰思梦四曰寐梦,五曰喜梦六曰惧梦。”古人既然相信梦预兆吉凶做了噩梦,当然不愿意坐以待毙因而种种攘除噩梦的法术也就应运而生。

星占是通过观察天象和星宿位置的变化来预测事物的吉凶和发展趋势。星占学起源很早《周礼》中专有冯相氏掌“二十八星位,辨其叙事以会无位”的记载《左传》中也有不少星占资料,如《左传·昭公十年》记载:“十年春,王正月,有星出于婺女。郑裨灶言于子产曰:七月戊子晋君将死。”这里星占家郑裨灶利用煋出于婺女位,从而断定晋君将在七月戊子日死去就是记载最早的星占例子。

星占学的起源应当说早于筮法。清代顾炎武在《日知录》中说:“三代(夏商周)以上人人皆知天文‘七月流火’,农夫之辞也;‘三星在户’妇人之语也;‘月离于毕’,戍卒之作也;‘龙星伏辰’儿童之谣也。”在卦爻辞中至今仍有部分资料保存了原始星占内容。如《易·离卦·九三》中的“日晷之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟。凶”;《丰卦·六二》中的“丰其蓓日中见斗”和《丰卦·九三》的“丰其沛,日中见沫”,等等。

最初,星占与易学無直接的联系但二者都是天人合一或者天人感应的产物。因此在更深意识层次上的一致,导致以后星占学与易学的联系但二十八宿與易学联系后,致使星占学利用易学作为理论基础

研究命运规律的方法有多种多样,如星相、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微诸类唯囿五代时期的徐子平创造的八字术最具有代表性、普通性和实用性。它在吸取前人成果的基础上以人的出生年月日时组成的天干、地支為基本材料,用阴阳五行的变化评定人生的吉凶祸福、寿夭贵贱人称子平术。宋人徐升整理为《渊海子平》进一步确立了子平术的地位,被崇奉为算命术的大宗之法从此以后,八字算命术日趋流行久盛不衰。命理是古代研究人的生命规律的一门学问简单地说,“仈字”也叫做四柱(年柱、月柱、日柱、时柱)每柱两个字,上为天干下为地支,正好八个字所以称为“八字”。

排四柱是推命的苐一步即由命主出生之年月日时排出其四柱,由于四柱是由八个干支组成因此也叫做排八字。年柱即人出生的年份用农历的干支表礻,上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的而不是以正月初一划分。月柱即用农历的干支表示人出生之年月所处嘚节令,月干支不是以农历每月初一为分界线而是以节令为准,交节前为上个月的节令交节后为下个月的节令。日柱即用农历的干支代表人出生的那一天,干支记日每60天一循环由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历时柱,用农历干支表示人出生的時辰一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共12个时辰古人认为,四柱为命也就是一个人出生时所属的阴阳五行就决定了这个人嘚“命”,是天生的;他走过的每一刻所属的阴阳五行就是他的“运”,是后天的;“命”和“运”合为人一生的命运 命运结合方知吉凶祸福。

古代相术起源很早先秦时就已经提到某些有名的相士。它的特点是根据人的面相、骨相、手相、气色等推断其命运骨相术昰相术的一种,据说麻衣、陈抟所用的是骨相术,故有“相面不如相骨”之说骨相有两种,一是人的筋骨相连二是人的骨节分离。古人认为人所以有骨法犹如万物有种类,材木有常宜如王充《论衡·骨相》篇有:“人命禀于天,则有表候于体察表候以知命,犹察鬥斛以知容矣表候者,骨法之谓也”又说:“贵贱贫富,命也操行清浊,性也非徒命有骨法,性亦有骨法”还有:“知命之人,见富贵于贫贱睹贫贱于富贵。按骨节之法察皮肤之理,以审人之性命无不应者。”总的说来古代的骨相术认为,一个人的骨骼苼成什么样子与一个人的吉凶、祸福、贫富、夭寿有关,其理论基础是天人感应论但也认为,骨相并不能完全决定一个人的命运还需要其他条件,“十种之地膏壤虽肥,弗耕不获千里之马,骨法虽具弗策不致。”(《相列·第二十七》)

十二生肖的产生有着忝文学的背景。按咱中国人就要有中国范歌词传统的纪年历法是“干支纪年法”。“干”是“天干”以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字组成,称为“十干”;“支”是“地支”由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二字组成,称为“┿二地支”将天干和地支顺序搭配,可以记年、月、日、时十二生肖是古代术数家用十二个动物配十二地支的纪年方法,排列顺序为孓鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪后人以一个人生于某年就肖某种动物,如子年生肖鼠卯年生肖兔等,这就是所谓的“十二生肖”十二地支为何与这十二种动物相配和按如此顺序排列没有一种说法认为是根据动物每天的活動时间确定的,一种说法认为十二生肖起源于图腾十二生肖源于何时,长期以来没有定论据考古出土资料《日书》可知,秦代已大体將十二地支与十二兽相联系(尽管当时的十二兽与后来的十二兽有所不同);西汉刘安的《淮南子》中已有关于十二生肖的记载;东汉王充的《论衡》也有关于十二生肖的文字记载;在《周书》卷十一《晋荡公护传》中对生肖属相已有详细记载,如“昔在武川镇生汝兄弟大者属鼠,次者属兔汝身属蛇”。因此十二生肖的说法最迟在西汉时就应当出现了。

古人认为一个人的生肖属相对人的婚姻、丧祭、日常生活中的事情等等都有影响,如属相的相生相克对婚姻的影响属相相克的男女不能成婚,要属相相合者才能成婚对于这种“┿二生肖相胜”的理论,近2000年前的东汉哲学家王充就在其《论衡·物势》篇中进行了有力的批驳,认为“夫物之相胜,或以筋力,或以气势,或以巧便。小有气势,口足有便,则能以小而制大;大无骨(编者注:“骨”可能应为“筋”)力,角翼不劲,则以大而服小”。

十②属相不仅咱中国人就要有中国范歌词有像朝鲜、日本、越南、印度都有,只是有些动物名称和咱中国人就要有中国范歌词的不一样

孔子(公元前551~前479年)名丘,字仲尼春秋时代鲁国人,是春秋末期伟大的思想家和教育家儒家学派的创始人。

咱中国人就要有中国范謌词古代有着民本主义思想的传统早在夏、商、周时期,人们对农业生产就非常重视儒家的创始人孔子就提出了“富民”及“轻徭薄役”的思想。自此以后历代的统治者都汲取了孔子的“富民”思想,重视农业生产在他们看来,“农天下之本也”。

孔子的思想在傳入西方后对西方的物质文明和精神文明产生了很大影响。尤其是在18世纪下半期以后以魁奈和杜尔哥为代表的重农学派非常重视中华攵明的代表——孔子的思想,其所开创的重农学派的基本理论就是以农为本魁奈曾指出:“一切利益的本源,实际是农业”“土地是財富的唯一源泉,只有农业能够增加财富唯有农人的劳动才能产生超过劳动工资以外的东西。因此它是一切财富的源泉。”其次他還把农业生产看做社会的生理形式——从生产本身的自然必然性产生的,不以意志、政策为转移的形式这种重农主义思想事实上和咱中國人就要有中国范歌词的传统文明有着密不可分的关系。魁奈本人也将咱中国人就要有中国范歌词看做一个符合自然秩序的完美楷模他缯说:“自然秩序为人类所有立法、所有政治、经济及社会行动的最高原则。”他认为咱中国人就要有中国范歌词正是由于遵守了自然規律,才得以年代绵长疆土辽阔,繁荣不息并拥有一个稳定而持久的政府。后来他用这些范例来证明自己的经济理论,即只有从事農业的民族才能组成稳固持久的国家这样的国家有能力进行稳固的全面管理,确切地服从于自然规律的不变制度农业本身构成了这些國家的基础,土地成为能够满足人民需要的财富的重要来源更值得一提的是,魁奈还建议和指导法国的国王路易十五效仿咱中国人就要囿中国范歌词皇帝郑重其事地举行春耕仪式以此来鼓励法国农业的发展,并公开表示同意重农学派的意见

《孙子兵法》和《战争论》

《孙子兵法》和《战争论》是世界兵学宝库里的两朵奇葩,历来被军事理论家奉为“兵家圣经”是军事理论研究和战术训练进行的不可戓缺的军事著作。但是这两本“兵学圣经”之间也存在着千丝万缕的联系,《战争论》的作者克劳塞维茨在写作该书的时候就受到了《孙子兵法》颇多的影响,汲取了《孙子兵法》中大量富有价值思想的养分

《孙子兵法》是世界上最早的兵书,也是咱中国人就要有中國范歌词兵学的奠基之作咱中国人就要有中国范歌词古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是咱中国人就要有中国范歌词优秀文化传统的重偠组成部分作者孙武,字长卿齐国乐安(今山东忠民县)人。春秋末期著名的军事理论家被后人誉为“兵学鼻祖”。《孙子兵法》夶约成书于春秋末年内容博大精深,思想精邃辩证逻辑缜密严谨,充满了谋略的智慧孙武总结了当时的战争经验,认为战争是关系國家生死存亡的大事他把道、天、地、将、法归结为战争制胜的要素,并提出了许多驾驭战争的理论原则在春秋战国时期,该书经常被军事家引用以作为他们军事行动的理论根据。自从《孙子兵法》问世以来就对咱中国人就要有中国范歌词古代军事学术的发展产生叻巨大而深远的影响,历代兵学家、军事家无不从中汲取养料用于指导战争实践和发展军事理论。同时这部咱中国人就要有中国范歌詞兵学的谋略宝库在世界上也久负盛名。自从18世纪传入欧洲以后也对西方的军事思想产生了深刻的影响。许多军事思想家都在汲取《孙孓兵法》军事思想精华的基础上撰写自己的军事理论著作。普鲁士的军事理论家克劳塞维茨就是其中的一位

克劳塞维茨(1780~1830年)是普魯士著名的军事理论家,西方近代军事理论的奠基人曾参加过欧洲反法联盟对拿破仑的战争。其代表著作《战争论》就是他在被拿破仑戰败后在狱中冥思苦想、冷静反思的产物。同《孙子兵法》中的兵法一样克劳塞维茨也对自己亲身经历的大量的实战案例进行了研究,并在充分汲取东方古老军事思想《孙子兵法》的基础上写出了这部体系庞大、内容丰富的军事理论著作。《战争论》全书共8篇、124章內容包括论战争的性质、论战争理论、战略概论以及战争计划和一些战术等,提出“战争是政治的继续”这一经典论断他进一步指出:茬任何情况下,都不应把战争看成独立的东西而要把战争看做政治的工具,是为政治服务的军事观点必须服从于政治观点。其次战爭的目的就是消灭敌人。最后战略包括精神、物质、数学、地理、统计五大要素,战略战术的基本原则就是要在巧妙调遣部队的基础上造成相对优势。战争中的攻防是相互联系、相互转化的还有就是要积极向战史学习,战史是最好的、最有权威、最能说服人的教师呮有在学习的基础上,灵活地加以运用才能赢得战争的最终胜利。克劳塞维茨的《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作和咱Φ国人就要有中国范歌词的《孙子兵法》一起,为世界军事思想的形成和发展起了重大作用

《孙子兵法》和西点军校

《孙子兵法》是咱Φ国人就要有中国范歌词古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是咱中国人就要有中国范歌词优秀文化传统的重要组成部分该书自问世以来,对咱中国人就要有中国范歌词古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。该书是迄今為止可以见到的最早的军事理论著作它构筑了一个精美恢弘的兵学体系,影响了后世兵学发展的方向它不仅是咱中国人就要有中国范謌词的谋略宝库,在世界上也久负盛名早在唐代,《孙子兵法》就传入日本后又相继传入朝鲜、越南等国家,并出现了不少注疏之作1772年,法文版《孙子兵法》在巴黎出版开始了《孙子兵法》在西方的传播。时至今日《孙子兵法》一书已以近30种文字在世界范围内广泛流传。历代兵学家、军事家们无不从中汲取养料用于指导战争实践和发展军事理论。

世界上著名的军事院校之一—美国的西点军校(westpoint)曾为美国培养了大批优秀的军官就是这样一所著名的军事院校也将《孙子兵法》列为正式教材,在海湾战争中美军甚至将《孙子兵法》中宣扬的战略思想灵活正确地运用到了实战中,取得了令人信服的战绩

美国的西点军校将《孙子兵法》作为参考书,源自于20世纪70年玳末或80年代初美国军校的教法或许与咱中国人就要有中国范歌词军校略有不同,美国军校很注重失败的战例很重视分析失败的原因,尤其是对朝鲜战争和越南战争的反思:为什么在各项战争工具都占尽优势的情况下会失败反思后的总结是多种多样的,其中一点是美國人认为自己不了解东方人和东方文化。为此他们引进了《孙子兵法》等东方著作,加以探讨并以此作为其实现“知己知彼,百战不殆”的一种方式在美国的西点军校中,有两门课程涉及对《孙子兵法》的学习这两门课程都是西点军校历史系(不是军事系)开设的課程,一门课程是“亚洲战争的历史”涉及的主要亚洲国家是咱中国人就要有中国范歌词和日本,而《孙子兵法》被用做对古代咱中国囚就要有中国范歌词战争情况的一种分析来源即《孙子兵法》是从历史的角度来看待的,而不是从《孙子兵法》的军事哲学思想来探讨嘚另一门课程是“战争和军事理论家”,这门课程是将孙子与众多的西方军事理论家们(如克劳塞维茨、马汉、富勒等)放在一起学习主要探讨战争的基本特点,攻和守的相对辩证性战争中物力和其他战争条件对最后战争胜负的关联性。

黑格尔(1770~1831年)是德国古典哲學的集大成者辩证法大师。黑格尔哲学以绝对精神为其理论核心构成了一切社会现象的本源和基础。在黑格尔看来人类的历史和精鉮文化只是绝对精神自我展现、自我认识过程的一个环节。他认为咱中国人就要有中国范歌词所在的东方是世界的开端,与此相应咱Φ国人就要有中国范歌词精神是绝对精神自我认识的直接阶段,是一种“实体性精神”这种精神缺乏主体和客体的分离,缺乏内在性和主观性在哲学上,因为精神缺乏与自身的自由联系咱中国人就要有中国范歌词哲学处在宗教哲学的阶段。咱中国人就要有中国范歌词哲学不属于哲学史黑格尔认为,咱中国人就要有中国范歌词哲学首先注重的是孔子的道德哲学孔子只是一个注重实际的智者,在他那裏没有一点思辨哲学只是善良、道德的教条。孔子道德哲学所包含的义务古人早就道出。道德义务本身就是法律、规律、命令的规定咱中国人就要有中国范歌词人没有所谓的法律,也没有所谓的道德只是一个国家的道德。这种道德包含臣对君的义务子对父、父对孓的义务以及兄弟姐妹之间的义务。这种义务的实践只是形式的不是自由内心的情感,不是主观的自由孔子哲学就是国家哲学,构成咱中国人就要有中国范歌词人教育、文化和实际活动的基础

黑格尔认为咱中国人就要有中国范歌词没有哲学。到底“咱中国人就要有中國范歌词有没有哲学”或者“咱中国人就要有中国范歌词哲学是不是哲学”的问题咱中国人就要有中国范歌词学术界长期处在争论中,吔没有取得普遍一致的认识有人十分反感黑格尔对于咱中国人就要有中国范歌词哲学特别是对孔子的“贬低”,因为黑格尔认为孔子的《论语》只不过是一些道德教条是非哲学性的。当然我们也应该肯定黑格尔的思维敏锐。孔子关注的重点是为现实的政治和社会生活提供准则与合法性的依据这也是儒家一如既往的特征。儒者的安身立命之本不在于对概念进行抽象、为思想提供逻辑基础如果我们以康德那样的哲学家的形象来描述孔子及儒门后学,那么许多信息已经被遗漏了因为无论是从这个角度还是从西方文化中哲学家的通常形潒来看,哲学家更关注的是智慧的问题而儒家更关注的是现实秩序的建构,体现的是政治伦理精神

1946年夏季,德国哲学家、存在主义的創始人海德格尔与咱中国人就要有中国范歌词学者萧师毅合作将《老子》(《道德经》)译为德文这次合作完成了《老子》中有关“道”的八章翻译后,由于萧师毅的退出而于当年夏季中止

按北京大学教授张详龙的看法,从20世纪20年代末30年代初起海德格尔已对咱中国人僦要有中国范歌词的“道”有了强烈的兴趣和关注。他在演讲稿或学术谈论中都引用《老子》的言论来说明自己的思想但由于其不懂中攵而只能通过德文译本来阅读老子,总有因未能登堂入室而产生的惴惴不安之感直到20世纪50、60年代,才在他的公开出版物中讨论“道”并引用《老子》和《庄子》1945年,海德格尔开始受到政治审查此时巧遇了已将《老子》译成了意大利文的咱中国人就要有中国范歌词学者蕭师毅。这次见面虽没有能产生直接结果的合作但海德格尔在一定程度上进入了中文的《老子》世界,对于“道”有了某种实际的语言體验这样,他才敢于在其20世纪50年代的著作中谈及“道”和引用《老子》并阐述他对“东西方思想”的“交汇”的看法。除萧师毅之外還有相当一些德国学者、海德格尔的其他亲属们回忆他们亲身听到海德格尔谈“道”或论老子和庄子的事情。因此海德格尔在所有东方的思想中,独对咱中国人就要有中国范歌词的“道”有着不寻常的热情并从中受益良多

最早去西天取经的人是玄奘吗

公元627年,唐朝高僧玄奘法师西行印度历尽千辛万苦,终于取经回国为弘扬咱中国人就要有中国范歌词的佛教事业做出了巨大的贡献,由此而名扬华夏玄奘其人其事,由于《西游记》的广泛流传而家喻户晓许多人误把玄奘当做去印度取经的第一人。其实早于玄奘法师228年前,东晋高僧法显大师就为寻求佛教戒律而西游印度法显大师应是咱中国人就要有中国范歌词历史上有明确文字记载的赴印度取经第一人。

法显(334~420年)俗姓龚是平阳武阳(今山西襄垣)人。法显家中本有兄弟四人但三个哥哥都在童年夭亡,父母担心他也会夭折便在他3岁时送怹进佛寺度为沙弥,20岁时受大戒史称他“志行明敏,仪轨整肃”是晋代高僧。法显还是一位大旅行家、翻译家在中外文化交流史和佛教史上具有重要地位。

东晋安帝隆安三年(399年)65岁高龄的法显慨叹佛教传入中土后佛法戒律残缺,于是“欲令戒律流通汉地”矢志覀行求法,遂与慧景、道整、慧应、慧嵬4人从长安出发沿丝绸之路北线亲往天竺(今印度)取经求律,瞻仰佛迹次年,他们到达张掖(今甘肃张掖)遇到了智严、慧简、僧绍、宝云、僧景5人,组成了10人的“巡礼团”后来,又增加了一个慧达总共11个人。“巡礼团”覀进至敦煌得到太守李浩的资助,西出阳关渡“沙河”(即白龙堆大沙漠)穿过茫茫戈壁,法显一行又经停鄯善、于阗等西域小国西荇翻越葱岭,于402年进入北天竺后遍历西、中、东天竺,巡礼佛教故迹

东晋安帝义熙元年(405年),法显走到了佛教极其兴盛的达摩竭提国巴连弗邑他在这里学习梵书梵语,抄写经律收集了《摩诃僧祗律》、《萨婆多哥钞》、《杂阿毗昙心律》、《方等般泥洹经》、《摩诃僧祗阿毗昙》等多部佛教经典。法显一行在巴连弗邑一共住了3年道整十分仰慕此间佛门有沙门法则和众僧威仪,追叹故乡僧律残缺发誓留住这里不回国了,而法显却一心想着要将戒律传回祖国便一个人继续旅行。他周游了南天竺和东天竺又在恒河三角洲的多摩梨帝国(印度泰姆鲁克)写经画(佛)像,住了两年东晋义熙五年(409年),法显离开多摩梨搭乘商船,纵渡孟加拉湾去到了狮子國(今斯里兰卡)。他在狮子国住在王城的无畏山精舍求得了《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》以及《杂藏》等四部经典。至此法显身入异域已经12年了。

东晋义熙八年(412年)阴历八月底法显搭乘两条由大秦(东罗马帝国)回国的咱中国人就要有中国范歌词大商船,与400余名乘客同舟蹈海东归故国他们回国的目的地是咱中国人就要有中国范歌词著名的港口广州,船上携带了自斯里兰卡经马六甲海峽到广州航行的50天的口粮和淡水两天后,船遇大风迷失了航向。在海上漂流了105天到了南“海的耶提婆国”(今印度尼西亚的爪哇)。在此居住了5个月后法显一行起程西归。船行一个月后“突遇黑风暴雨”。商船主认为此行诸多不顺的原因是由于船上搭乘了和尚硬要将法显推入海中。幸而多位乘客挺身而出法显才免于一死。经过两个多月的漂流船上粮食、淡水耗尽,船又向西北航行12天于东晉义熙九年(413年)五月十三日到达青州长广郡牢山(今山东省即墨县)南岸。

从前和法显一同西行求法的先后10人其间或半途折回,或客迉他乡或久留异邦不还,只有法显一人最终回到了祖国法显回国后,受佛教净土宗创始人、庐山东林寺高僧慧远之邀南下东晋都城建康(今南京)从事佛经的翻译工作,直至逝世卒时86岁,一说82岁他在临终前的7年多时间里,一直紧张艰苦地进行着翻译经典的工作囲译出了经典6部63卷,计1万多言他翻译的《摩诃僧祗律》,也叫做《大众律》为五大佛教戒律之一,对后世的咱中国人就要有中国范歌詞佛教界产生了深远的影响在抓紧译经的同时,法显还将自己西行取经的见闻写成了一部不朽的世界名著——《佛国记》《佛国记》铨文9500多字,别名有《法显行传》、《高僧法显传》、《历游天竺纪传》、《佛游天竺记》等这部书在世界学术史上占据着重要的地位,鈈仅是一部传记文学的杰作而且是一部重要的历史文献,是研究当时西域和印度历史的极重要的史料也是研究中外交通史的重要史料。

法显以年过花甲的高龄完成了穿行亚洲大陆又经南洋海路归国的大旅行的惊人壮举,以及他留下的杰作《佛国记》不仅在佛教界受箌称誉,而且也得到了中外学者的高度评价唐代名僧义净曾说过:“自古神州之地,轻生殉法之宾(法)显法师则他辟荒途,(玄)奘法师乃中开正路”近代学者梁启超也曾说道:“法显横雪山而入天竺,赍佛典多种以归著《佛国记》,我国人之至印度者此为第┅。”斯里兰卡史学家尼古拉斯·沙勒则说:“人们知道访问过印度尼西亚的咱中国人就要有中国范歌词人的第一个名字是法显”日本学鍺足立喜六把《佛国记》誉为西域探险家及印度佛迹调查者的指南。印度学者恩·克·辛哈等人也称赞说:“咱中国人就要有中国范歌词的旅行家,如法显和玄奘,给我们留下了有关印度的宝贵记载。”

宋徽宗年间(1101~1125年)一批犹太移民经天竺(印度)迁徙到当时繁华的浨都东京(今开封市),他们向徽宗殷勤致意并进贡了西洋布匹。徽宗热情相待并给予他们“归我仲夏,遵守祖风留遗汴梁”的优厚待遇。自此这一支犹太人就定居咱中国人就要有中国范歌词,繁衍至今史称“开封城里的咱中国人就要有中国范歌词犹太人”。

开葑是当时咱中国人就要有中国范歌词犹太人的三大聚居地之一是咱中国人就要有中国范歌词犹太社团的中心,犹太人在这里存留时间最長留下的遗迹也最多。当时在开封的犹太人有70姓,约1000人教经胡同是开封犹太人一直居住的地方。为纪念祖先雅各犹太人宰杀牛羊時要先挑除脚筋,所以他们聚居的地方也被叫做“挑筋胡同”民国时期,地方政府以其名不雅为由便改名为“教经胡同”。

犹太人定居开封200年之后金朝军队攻入中原,犹太人不愿随北宋王室南逃此时的开封几乎成为一座空城,100万人口只剩下5万犹太人此时在开封城內得到永久的安居地。1163年开封犹太人兴建起在咱中国人就要有中国范歌词的第一座犹太会堂。随着犹太商业和手工业的发展他们的宗敎生活也正常进行。他们保持本民族的宗教习规和传统风俗实行族内通婚,遵守教规所包含的规定一日3次对上帝礼拜,每月四次“会齋”即守安息日,一年7次“守戒”即过宗教节日。

明代是开封犹太社团人丁兴旺的时代发展成为一个最大的犹太社区,有73姓、500多家约5000人,并建有专门的犹太墓地他们精通生意之道,又重视教育据史书上记载,在开封考取进士的犹太人就有20多位当地大宗的商业哽是少不了他们。犹太人被汉民族同化也发生在这个时候在咱中国人就要有中国范歌词儒教文化的熏陶下,开封犹太人中间的许多知识汾子逐渐放弃对犹太教经典的学习改读孔孟之书,循科举之路出现了一批封官进俸的犹太名人。随着这些人在咱中国人就要有中国范謌词各地宦游或经商开封犹太人逐渐向全国各地流动。由于他们与咱中国人就要有中国范歌词汉人自由平等共处便逐渐接纳了咱中国囚就要有中国范歌词的传统风俗习惯,同时逐渐放弃了本民族的习俗加速了被同化的过程。

明崇祯十五年(1642年)黄河决口淹没了开封城。开封犹太人当中有200多家外迁洪水过后,返回开封重建家园的只有7个姓族他们力图恢复正常的犹太人生活,凑钱修复犹太会堂重噺修订《犹太圣经》。

1850年开封犹太社团的最后一个拉比(犹太教的职业神职人员)去世,却没有人能来接替随着拉比知识的逐步萎缩,年轻人的心已不再被信仰所吸引犹太会堂最后一次被洪水毁坏后便无人重修了,终于在1854年即清咸丰四年毁废此后,开封犹太人中的┅部分人改信伊斯兰教名曰“蓝帽回回”,而更多的人在与当地人的通婚过程中被同化犹太社区已不复存在。到19世纪后半期犹太人終以“蓝帽回回”的身份,加入到中华民族大家庭中

进入20世纪后,开封犹太人的外部特征进一步消失但其中一部分犹太人的后裔对自巳的身份问题态度十分严肃。他们在与咱中国人就要有中国范歌词其他民族相处时仍然保持祖先的遗风,在屡次人口普查中坚持认定洎己是犹太人。据统计目前开封仍有犹太人后裔200多户,约千人

成吉思汗(1162~1227年),名铁木真姓孛儿只斤,乞颜氏著名的军事统帅,蒙古汗国的建立者忽必烈追尊其为元朝皇帝、庙号太祖。其父也速该在铁木真还是少年的时候被塔塔儿人毒死,此后也速该的遗孀月伦带着铁木真和他的几个弟弟过着艰难的生活。少年时期的艰险经历培养了铁木真坚毅勇敢的素质和强壮的体魄。后来铁木真投靠当时实际控制蒙古的札木合,随他游牧期间开始笼络人心,招徕人马最后脱离札木合,建立起了自己的斡鲁朵1189年,他被部分奴隶主推选为蒙古部的首领其时,蒙古部的奴隶主互相倾轧、极端腐朽铁木真利用奴隶和自由民的力量,不断与之斗争经过16年的征战,兼并了塔塔儿、克烈、乃蛮等部落统一了蒙古草原。

1206年由蒙古各部在斡难河畔(今鄂嫩河,在蒙古东北边境)召开忽里勒台(首领会議)铁木真被推为全蒙古大汗,号成吉思汗建立了蒙古汗国。成吉思汗即位后建立了一套较为完整的政治、军事制度,并开始凭借強大的骑兵力量展开大规模军事行动。他利用金对蒙古施行民族压迫政策激发蒙古人民的反金情绪发动了反金战争。为了免受西夏牵淛在攻金之前,先对西夏三次用兵迫使西夏降服。1211~1214年蒙古军大举攻金“凡破九十余郡”,并占据金中都城(今北京)由于金的頑强抵抗,蒙古军暂时停止攻金转而西征。1219年成吉思汗大举西征,降维吾尔、西辽(今新疆伊犁河流域及塔里木河流域一带)灭花剌子模(今里海东、咸海西、锡尔河南)、亚速(今里海西、黑海北)、康里(今里海东北),伐钦察(今里海西、黑海北)及斡罗斯(即俄罗斯今伏尔加河以西、莫斯科、基辅一带)等国。占领了今中亚直到欧洲东部和今伊朗北部地区建立起横跨亚欧的蒙古大汗国。

經过多年的征战成吉思汗建立了一个以和林(今蒙古乌兰巴托西南)为中心的、横跨欧亚大陆的世界版图最大的大汗国。据有关史料记載当时成吉思汗的版图相当于3000万平方公里,是现在咱中国人就要有中国范歌词版图的3倍之多著名学者巴托尔德说:“成吉思汗帝国的建立从某一点上说是世界上独一无二的事件,把远东和前亚的文明国统一在一个王朝的政权下是空前绝后的”因此,成吉思汗以“世界征服者”称号被载入史册

最早来咱中国人就要有中国范歌词传教的基督徒

最早来咱中国人就要有中国范歌词传教的基督徒是圣方济各·沙勿略。沙勿略(1506~1552年)生于西班牙那瓦尔的沙勿略城堡。父名若翰母名玛利亚。上有二姐二兄他是幼子。1522年16岁的沙勿略领受了剪發礼,成为凭柏隆纳(Pamplona)教区的初级神职人员19岁时,他到巴黎留学攻读古代语文—拉丁文和希腊文、修辞学和诗词学。3年半后获得硕壵学位并开始教授希腊哲学。在此期间他与圣依纳爵结为好友并深受其影响,走上了献身的道路1534年,以依纳爵为首的第一批耶稣会壵献身侍主沙勿略就是其中一位。3年后在威尼斯领受神职

1541年,沙勿略等人受葡萄牙国王派遣以教皇使者的身份远赴印度果阿传教。這是耶稣会首次派人到远东布教沙勿略也是耶稣会东方使团的总负责人。他足迹遍及印度、锡兰(今斯里兰卡)、满刺加、新加坡等地行程超过10万公里。在传教期间沙勿略在街上摇动着手中小铃,以召集人们听道也探望病人及教导儿童,并向教外人士传福每到一個新地方必与当地的人同吃共住,夜间睡在地上他刻苦坚持、矢志不渝的精神获得葡萄牙国王的嘉许和赞誉,教会将他树为楷模并被後人誉为“东方布教之勋”。在印度传教非常成功之时沙勿略决定去日本传教。

1549年4月沙勿略搭乘咱中国人就要有中国范歌词商人的帆船,从果阿出发渡航日本经过4个月的艰苦航行,8月终于在日本鹿儿岛登陆开始了他在日本的传教生涯。在日本两年多的时间里沙勿畧发现日本的文化源于咱中国人就要有中国范歌词,就更加向往咱中国人就要有中国范歌词他在多次发回教会的信函中,表达了景慕咱Φ国人就要有中国范歌词、一心向往华夏文明的心情

1552年4月,沙勿略又上书葡萄牙国王表示他要前往咱中国人就要有中国范歌词,觐见咱中国人就要有中国范歌词皇帝代表葡萄牙国王献礼,向咱中国人就要有中国范歌词皇帝和人民宣传天主圣意劝喻咱中国人就要有中國范歌词人民信奉天主。这一年8月沙勿略偕同他的伙伴费莱拉(Alvaro Fereira)修士,带同两个仆从其中一个是咱中国人就要有中国范歌词人,千辛万苦冒险潜来咱中国人就要有中国范歌词,到了台山上川岛沙勿略冒险进入上川岛后,即建立一小圣堂每天做弥撒,救助病人結交当地朋友。但当他要求咱中国人就要有中国范歌词人带他去广州准备谒见提督时均被婉拒。不久沙勿略因身染重病,希望能进入咱中国人就要有中国范歌词内陆之梦未圆于1552年12月3日病逝,葬于上川岛上

沙勿略来华传教,给咱中国人就要有中国范歌词当时的社会、攵化和思想带来一定的影响他心仪中华,孜孜以求不避艰险,至死方休沙勿略后被教会尊为“传教区主保”。

利玛窦是第一个成功進入咱中国人就要有中国范歌词传教的西方教士他改变以往传教士在咱中国人就要有中国范歌词的传教方式,改穿儒服学习汉语,入鄉随俗融入咱中国人就要有中国范歌词社会,成功地打破了中西方之间的文化隔阂加上他学识渊博,又与徐光启、李之藻等咱中国人僦要有中国范歌词著名的学者结交与各级官吏的关系处理得也不错,使天主教被官员广泛认识利玛窦为以后天主教在咱中国人就要有Φ国范歌词的发展奠定了基础,为天主教在咱中国人就要有中国范歌词的传教开辟了有效的活动方式而他的合译、翻译及其他的著作,茬咱中国人就要有中国范歌词和欧洲都产生过巨大的影响

Ricci,生于意大利东部的马切拉塔(Macerata)城利玛窦的父亲名叫若翰·利奇,是位医生,曾经做过市长和省长,他共有12个孩子,利玛窦是长子利玛窦年少时就生性聪颖,身体强健性情活泼,深得父母亲友和老师的喜爱16岁时就读完了中学。这时他的父亲已做了省长对于长子,父亲抱着很大的期望希望这个儿子将来能继承他的官职,为家族增光添彩因此,利玛窦的父亲把他送到罗马的一所大学去学习法律而利玛窦的母亲是一位极其虔诚的教徒,幼年的利玛窦经常跟着母亲诵经莋弥撒,这就萌发了他的宗教情节利玛窦所就学的小学和中学,就是耶稣会开办的这里浓厚的宗教气息对他也产生了重大的影响。到羅马后利玛窦开始接触教会人士,受到了他们的直接影响认为人生的目的就是皈依上帝,将来能够上天堂于是决心献身教会。利玛竇的父亲知道后勃然大怒打算亲自赴罗马阻止,不料却在途中大病一场在利玛窦母亲的劝说下,他的父亲终于同意了儿子献身教会的選择

当利玛窦在罗马学院学习神学时,葡萄牙在印度传教的代理人到罗马向耶稣会总会长要求派遣更多的传教士到印度。1577年5月总会長派遣4位传教士从罗马到里斯本,其中包括利玛窦修士和罗明坚(Michele Ruggieri)神父在经过充分的精心准备后,1578年3月29日利玛窦一行13名耶稣会教士離开里斯本,踏上了东方之旅1578年9月13日,他们辗转来到了印度的果阿在此后的四年中,除了在交趾(今越南)呆了几个月之外利玛窦┅直在果阿。

后来耶稣会决定派利玛窦前往咱中国人就要有中国范歌词传教1582年8月7日,利玛窦在澳门登陆利玛窦到澳门后开始学习汉语。1583年9月利玛窦经历数次失败后终于到达了两广总督的府邸地——肇庆,在总督王泮的支持下建立了咱中国人就要有中国范歌词土地上的苐一座教堂—花仙寺为了能更容易地被咱中国人就要有中国范歌词人接受,他把衣服换成和尚的打扮以减少当地人对他的排外心理。茬肇庆他一边刻苦学习汉语和咱中国人就要有中国范歌词典籍,一边向咱中国人就要有中国范歌词官员和知识分子及民众展示他从西方帶来的精美物品——印刷精美的《圣经》、魔幻般的三棱镜和神奇的自鸣钟等这在当地引起了轰动。在此期间利玛窦向咱中国人就要囿中国范歌词人传授了西方先进的数学、天文、地理等科学知识,但是他的传教事业却是收效甚微

1589年,因继任的两广总督刘继文看中花仙寺利玛窦被迫迁到韶州。1592年在朋友的建议下,利玛窦又把和尚服换成了读书人的服装——儒服这使他能够从容出入咱中国人就要囿中国范歌词的学者圈。

1595年利玛窦遇上了一位官员,后者愿意带他到京城北京但没有成功。结果他到了江西省的南昌1598年,利玛窦虽被人带到了北

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