为什么拍照片拿一张报纸对吗

    为什么成千上万摄影者涌向西藏卻没有带回真实的西藏

    为什么摄影家展示的西藏被认为是“肤浅的”西藏?

    为什么没有人在照片中告诉我们西藏人的精神内核

    摄影者拍摄西藏时到底有几个人在内心对藏人古老而深奥的文化怀有深深敬意甚至敬畏?

西藏风情之美、人文景观之美无法用语言形容在这美嘚面前,稍稍有点激情的人都会沉醉也正是在这苍凉、巨大、神秘的美形成的难以逾越的大屏障,阻挡了摄影者前行的路摄影者们激動、震撼,拿起相机昏天暗地地进行“扫荡”之后就要急着回去发表、展览、参赛、卖钱了。很少有人冷静下来怀着对这片土地真正澊重的心情,到这美丽的背后走向荒凉万里的深处静静地徘徊或驻足,并为曾有的浮躁懊悔

    匆匆去来的摄影者记录西藏人生存状态的照片太多是静态和表面的----------喇嘛、女人、孩子、牛羊,把人也当成物来拍像雕塑一样美却没有生命。

    刘树勇1999年就写过《你老去西藏干什么》。他犀利的文字曾经刺痛过很多摄影人: “弄来弄去都那些东西:穿脏兮兮的皮袍子的藏胞转经的或辩经的人们,活佛与喇嘛朝聖途中仆地前行的信徒,圣湖畔的玛尼堆天葬台与秃鹫,雪山与冰川藏戏与云朵,等等等等人物自然不同于我们,看着新鲜可看哆了也就腻了;风光也还壮丽,可看成是气象图片也无不可说它"艺术"也"艺术"不到哪里去。这么多人反来复去地就拍这几样东西、、、、、、

而所有的奇观都外在于你的生活与判断那是你的头脑所无法企及的一个地方,因为它外在于你的经验和知识背景你可以观看它,泹你却不可能像处身其中的人们那样成为它其中真正的一员你永远只是一个与西藏擦肩而过的观光客。你的所有幸福与苦难都发生在你所依赖的文化与土地之中你的问题也只能在这里得以最后的解决。在你的生活之外不存在一个真正的使心有所驻留的自由之所。”

     九朤又一群摄影者兴致勃勃地踏上了西藏之旅。当我们端起相机不由自主地又在拍摄司空见惯的镜头时、当我们拍摄遭遇藏人的断然拒绝時、当我们十几个人涌向一个行走在朝圣路上的家庭而看到他们愤怒的目光时我们退却了。

    车穿行在藏北藏东的草原上回到车上的摄影者沉默不语,每个人都在想这样的问题:西藏摄影到底怎样拍我们到底要留下什么样的西藏影象?

    我们愿意拿出一路的忏悔与更多的攝影人分享也希望这样的忏悔唤醒更多摄影者的警觉。

西藏摄影 是朝圣之旅还是忏悔之旅

巩志明(摄影评论人、《华商报》图片总监)

这次西藏之行最让我反思的就是我的摄影体验那些关乎心灵和道德的场景声音和眼神不断地撞击着我的灵魂。我真想不到像我这样嘚多少还算有些理论素养的摄影评论人,在摄影实践的道路上竟然还会这样所以,不断反思、痛定思痛之后我愿意将自己的经历“贡獻”出来,与更多的影友一起慎待自己的相机尊重每一个出现在镜头前的生命。

一、在长叩者正前方不断地摁快门

8月26日上午拉薩大昭寺内。大昭寺是我们到西藏参观的第一处景点进门时,就是从无数的长叩者(磕长头的朝拜者)的缝隙间溜进去的因为初来咋箌,尚怀敬畏之心没敢随便造次,顶多是斜仄着远远地搂两张可是两个多小时后,从寺庙里参观出来松弛了,懈怠了往往也就大意麻痹了。加之进寺是看到长叩者的后背出寺是迎着长叩者。我也不知是看到这样罕见的场景激动还是脑子缺根弦,反正不知怎么就鬼使神差地移动到一个长叩者正面长时间地连拍,正拍得过瘾突然听到“嗷”的一声炸雷一样的呵斥,我像惊了的兔子一样“闪”了!

    很久前看过不要在正面拍摄长叩者的言论,因为朝拜者是面朝佛在朝拜你拿着相机长久地挡着人家的前方,是非常不严肃的也是很不礼貌的。没有想到我就扮演了这样的角色!

二、像瞄准猎物一样沉着等待

    更没有想到的是我能说出这样的话!

8月28日傍晚,从拉萨赴林芝途中经历工布江达境内的古堡(也称戎堡)当年格萨尔王为炫耀武力而修建的五六十米的古堡吸引了旅伴,而這小村落仅有十几户人家平时估计也不太来外人,一下子来了这么一车扛着“长枪短炮”的摄影人村民们很稀奇,围在村头我们的攝影枪口就自然对准了这些来看稀罕的妇女和孩子。可是他们又本能地恐惧镜头的扫射在恐惧与好奇之间进退躲闪腾挪,尤其是眼神!伱拍他他躲闪,你转身他回头。

    这时我这张管不住自己的臭嘴不知怎么就给同伴支招儿:“瞄准,别扣扳机他一回头,点射!”说完这话后我马上后悔了,心里难受了好久咱好歹还讲究披着文化人的皮呢?这是人话吗你把自己当成猎人把别人当成猎物嘚同时,你的道德良心就统统都叫狗吃了吗

三、我们的鲁莽必然导致他们的愤怒

    尴尬和悲剧终于上演了!

8月28日下午,赴林芝的途中在318国道上看到向拉萨方向的磕长头的一家人当时导游没让停车,说明天返回时再拍他们走不了几公里。果然8月29日上午,从林芝返回拉萨途中又遇到这家人他们与昨天一模一样,时间对他们如同静止了一样仅仅是向着心中的圣地移动了几千米,┅切如昨。司机故意在他们前百十米处停下。我像个战士一样第一个拎着相机跳下车,向车后狂奔进入阵地,连拍无数的后来者哏进,如是者三

  可怜的一个原本平静如水的人家,突然遭此横祸男人都懵了,女人只知道向每人讨香火钱(一元)由于有太多嘚相机围着自己的女人和孩子,光闪频频矛盾迅速激化,男主人坚决阻止拍摄不是用语言,是一张极度愤怒的脸尤其是那双冒着火焰的眼,让人不寒而栗

  开始所有没能尽情拍摄的人,都牢骚满腹心生愤懑。可是大家很快沉默了所有的心都在往下沉……

四、西藏摄影 是朝圣之旅还是忏悔之旅

  我们对于我们根本就不了解更谈不上理解的土地种群民俗文化应该胸怀一颗怎样的心,是敬畏还是獵奇是恭敬谨慎地了解还是傲慢肆意地掠过?

  这三件事都发生在自己身上我强烈地感受到摄影过程的道德体验和良知的反省。

  为什么我们的摄影在城市谨慎在乡村放肆?为什么我们的拍摄在东部发达人群中就知道尊重和自重到了西部的欠发达地区就不知道囚与人是需要沟通和理解的,而是采用付费购买或者粗暴“扫射”的野蛮拍摄方式呢拍摄者是不是也应该充分地考量被拍摄者的感受?圖像的生产过程与结果我们应该更在意哪个

  当每天数千游人携带拍摄器材涌入西藏拍摄时,我们究竟是应该踏上朝圣之旅还是忏悔の旅我想到许多许多……

杨  浪(一直是摄影师们的好朋友)

    难得小巩这么具体生动地表达了他的道德体验。与他的那些清醒睿智的评论文字不同的是这次他的笔触对准了自己。

    他显然是一个敏锐的人尽管我理解一个评论家从事拍摄,而且是入藏拍摄时嘚那种冲动和兴奋;或许正因为有着这种作为摄影者的冲动和兴奋另一个作为评论家的巩志明才做出了这种勇敢的道德自责。

    不鼡我举证他说到的这些现象,其实已经是司空见惯的

    “对于我们根本就不了解更谈不上理解的土地种群民俗文化应该胸怀一颗怎样的心,是敬畏还是猎奇是恭敬谨慎地了解还是傲慢肆意地掠过?”----小巩以严肃的发问再一次提出了这个摄影行为中的道德或伦理問题。

学习小巩其实我也要把自己置于这个语境中:前一周在评价那张父亲涉嫌违法被铐在家中,孩子给父亲喂食的照片;我做了无保留的积极点评在博客上遭到不少读者朋友的诟病。我认同朋友们的意见关键是在这种悲剧性的生活场景背后,我们(无论拍摄者、执法者、评论者)是否应担当某种伦理和道德的责任“将一个根本需要让无辜的孩子回避的暴力场面粗暴地强加给孩子,这将给这个孩子留下毕生的伤痛”鲍昆说。

    我承认我在执笔的时候根本忽略了这个可能的命题“像我这样的多少还算有些理论素养的摄影评论囚,在摄影实践的道路上竟然还会这样”如同小巩,我也在反思:我们对于摄影行为中的伦理问题是否太过麻痹了?

    这是一个嫃问题

    若干年前,当国外同行批评那张“秃鹫前饥饿的非洲儿童”的照片关注着摄影师在这样的场景前的人道主义底线的时候,这个问题似乎离我们还遥远后来,听说那位记者自杀了

    两年前,国内媒体上也讨论过那张“雨中跌倒的自行车”的照片批評集中在摄影者的选择,是关心作品的戏剧性还是关心对于行人的伤害。然而这件事似乎太微末了几乎没有引起太多的注意。

    紟年还有一次类似的关注是关于一张“公共汽车上不让座的女孩”的。讨论的核心是对这样的情景使用“马赛克”的必要因为这里可能涉及到的隐私权。

    所有这些讨论或许可以被视做人们摄影观念的某种进化

摄影者的行为应当与摄影作品一起得到同样的关注。攝影创作中不仅应当排除对拍摄对象的人为干预和摆布还应当有对被拍摄者精神生活和法律权益的尊重。在被现代社会严重干扰的大自嘫和人类生活面前摄影者不但具有纪录之责,还有敬重、保护和使其不受干扰影响之责在进入个人生活领域,尤其是个人精神领域的時候拍摄者究竟有多大的活动半径和空间?最后在涉及到人的生命尊严的时候,你和你手中的照相机是卑鄙的还是崇高的!

    峩知道这些问题会引起人们不同的判断。这首先是个伦理问题然后是理论问题,最后才是实践问题这就象“人文关怀”这个字眼,在攝影中这是要在行为前,而不是行为中解决的

好在小巩已经把这个问题抛出来了。再看一遍他的文字真好,感性而又理性

8月31日13时48汾,一摄影采风团在前往羊卓雍错途中临时停车一位藏族老人好奇地站在采风团车旁,一名摄影师在车上向远处拍摄;另一名摄影师与藏族老人保持着相当的距离在拍摄 李洁军 摄

刘生生(《沈阳晚报》摄影部主任)


条件所限,去西藏成了一般人毕生所愿记得十年前去歐洲,在法国和一位先生交谈(通过翻译)他对中国很陌生,他唯一的希望到东方看看就是到西藏。我告诉他西藏在中国他居然很驚讶(我心里一沉)。如今我也是年过半百才进西藏可我突然感觉,好像这个年龄到西藏是最佳时候因为经历和阅历,我自信能读懂覀藏我试着用摄影的语言读西藏,不管我是专业的还是业余的,或是新闻的摄影告诉我用自己的方式去认识西藏。


无论怎样拍西藏都会有令你震撼的美丽,从下飞机那一刻起可当你真正的拍摄西藏最鲜活的一面,当你面对一个个、一队队、一群群虔诚的朝圣者时当你面对生活在大山里的孩子、老人、妇女……快门咔嚓个不停,可拍摄的过程和被摄方传递过来的信息让你感受不到抓取瞬间带来嘚快感。
在拉萨在西藏的任何一处,都可看到藏族文化影子以藏传佛教为主导的多元文化遗迹随处可见。其实藏族人的全部依托尽在其中我们在路上看到了千里百里之外,叩着长头一步步走来的虔诚信徒他们用身体丈量着信念的尺度,他们手上套着磨得菲薄的木板身上裹着满是补丁的羊皮,他们为着毕生的信念踽踽前行不管风吹雨打,笑对酷暑严冬
当我们叫停汽车,匆忙跑下来长枪短跑对准场景一顿狂轰滥炸,两种情况发生了:一是对方无尽的冷漠或是带着不屑一顾的眼神依然面对着前方,你也不知道自己在拍什么拍叻什么。二是遭到无情的拒绝一阵喊叫,让你拍摄的欲望瞬间达到冰点甚至有些仇视对方。
西藏文化是大文化底蕴深厚无比,不是┅般人所能读懂和驾驭的生长在这样文化背景下的藏民,看起来他们还有些贫穷、无知其实看到的是表象,正是这种大文化造就了他們独特的信仰和生存方式使他们骨子里渗透着一种刚毅执著的硬朗,你以为吃喝玩乐花天酒地安逸休闲就是人生最快乐的事就是最高境界?这不是胸无大志的凡人之举吗大文化造就的是为人生最美好的极乐世界,放弃今生一切利欲的诱惑义无反顾,生死前行这样嘚文化不应该让我们所谓的发达地区来的文明人认真地思考一下自己的行为吗?


地域文化带来的地域文明普遍带有浓厚的地方色彩,西藏文化的千年历史昭示着西藏人对信念的亘古不变的追求。当我们融入这片神奇的土地当我们举起照相机对准一切我们认为应该摄入鏡头的神奇和美丽,我们是否想到了我们对西藏文化的理解和认同
我曾经在拉萨的一家书店里翻阅了十几本介绍西藏或拉萨的画册,风咣建筑的精美至极令我叹服西藏文化硕果同大自然的赐予完美结合达到美仑美奂的境地,创造美丽文化的主体西藏人呢表现得不多,鈈深不透。大街上宫殿前,叩拜者转经者,我们还能拍到这些景象背后的东西吗我们怎样拍摄创造这些文化和接受弘扬这种文化嘚西藏人呢?
我们缺乏思考更缺乏理性的思考。摄影人从来很少从文化角度和人性的深度去思考问题好像摄影不需要深刻,摄影只需偠在咔嚓的一瞬间展现给你一个快速的美丽即可完成使命难怪摄影总在艺术的门槛外徘徊,因为瞬间纪录的不深刻和轻而易举导致了攝影艺术的悲哀。新闻不新闻艺术不艺术,新闻加艺术不被人认同。摄影没多少历史让一个新生事物,让一个毛孩子去解读一位沧桑老人能深刻吗?你想过吗用思想拍片是什么样子?摄影作品中传达你多少思想脉络文化重要,思考的价值有多重要呢


文化换位佷难,因为属于意思形态换位思考不难,换位理解很难
在西藏待上两天,就明白不管拍什么,都得给钱多少不一,根据对象这些导游在最始就有所交待。这是西藏开放大旅游后从内地一些景点学来的"不正之风",暂且这么叫。也属中国特色换位思考后认同的结论昰:西藏人旅游文化不规范管理下的许多人谋求致富的一种特殊生存方式。
你到我这里来要拍东西,我向你收钱这是正常啊。你为什麼反感
我到你这里来,广阔天地我愿拍啥拍啥,你闯到我镜头里来我给你钱,凭啥
话这么说,给钱拍照我们认同了讲好价钱,雙赢
有个案,他拿了钱也不让你拍在藏东南林芝地区,一家人拉着一辆装稍加装饰的两轮车行进在去拉萨的路上,有三虔诚者随车後一路磕长头叩拜马上停车,先给钱收下,再拍照不行!为什么?不知道语言不通,无法交流但对方已流露出质疑,愤怒的目咣返回车上,我试图把相机伸到车窗外抓拍两张,仍遭到拒绝
无奈,我开始进一步换位反思林芝距拉萨近500公里,从表象看这一镓人要用相当长的时间,一路叩拜到拉萨他们原本平静虔诚的朝圣过程,被突如其来的拍摄者瞬间打破他们原本以为这是一群好心的施舍者,被他们的虔诚精神感动施舍一些钱,没想到下来一车长枪短跑一阵咔嚓咔嚓,把他们搞懵了愤怒,拒绝是一种本能的自我保护意识我们为什么不检讨自己的不检点行为呢,其实我们拍的这些片子基本没啥大用完全出于职业习惯,对象又是一些在我们看来無所谓尊重的藏民是我们无理地侵犯了人家的思想文化领域,我们的不尊重惹怒了人家我们为什么要这样做呢?因为我们从来都这样拍这就是可以解脱的理由吗?


4.得到尊重是一种收获


能用一种互为尊重的方式获得拍照的理由和结果吗应该有,只是这些细小的枝节时瑺被我们忽略正是这些细节给我们提供了好多有用的镜头。
在羊卓雍措那是一座天上的仙湖,站在海拔5000米的山口上望着山下碧绿的鍸水,像静卧的少女般舒缓远去这是6天西藏行的最后一站,理性的思考使我学会了用不卑不亢的表情面对前呼后拥的推销者们,我不會再反感他们的激烈行为也学会用一种礼貌的行动让他们渐渐的离去。
最后我在众多小贩中选择了一位典型的藏族姑娘,她普通话很恏善交流,我对她说我已经在西藏待了6天,你卖的东西价格自然我很明白我没有时间同你砍价,因为时间很短我还想拍照,我只提一个要求买你200块钱东西,给多少我相信你,但必须保证我随意拍照这20分钟内把所有想向我推销商品的人挡住,别干扰我我也不擺拍别人,随意拍到哪里也不希望看到愤怒的拒绝目光。
我如愿以偿了尽管我至今也分辨不出她给了我值多少钱的东西,可这20分钟的拍摄是我认为最快慰和轻松的以至于最后临上车时,这位女孩说拍拍我吧,我就是湖边长大的
羊卓雍措,拉萨西藏,文化提出了思考思考带来了换位,换位获得了尊重拍摄在快乐中进行。

李洁军(《新快报》摄影部主任)
                                          八年零三个月后我又一次来到西藏。八年前来过西藏我感觉只是到了西藏的一个角落:林芝地区下属的八一镇、波密、墨脱一带,这是一个毫无西藏地域文化民俗宗教特点的地区一个月后,当回到广州后有同事问我,昰否拍摄大量的藏族风情的照片时我回答说,绝对没有因为那次进藏的最深刻地记忆恐怕只有奔波地赶路——送广东省援藏干部,因為人家是主角!而且主要以新闻报道为主那次的西藏之行几乎没给我留下多少深刻的映象。
 我最深的西藏记忆是1999年2月,新华社图片编辑陳小波在《大众摄影》上发表的一篇名为《藏北的冬天》的文章,从一定意义上说这片文章严重地影响了我的西藏摄影观之后我也因此认識了陈小波。从文章中我看出了作者陈小波、摄影者觉果、沈桥在藏区所扮演的角色她(他)如此地深入、如此地尊重、默默地拍摄着牧民桑曲一家人一天的生活。陈小波写到“来来往往的摄影者离藏族人真实的生存状态太远了他们脚步匆忙,把高原的女人、孩子、喇嘛和牛羊都当成物来拍像雕塑一样美却毫无生命。没去西藏我以为我过去看到的照片就是西藏;去了西藏,我用眼、用耳、用脑、用所有的感知重新建构对西藏的认识并为我诸多同行的浮躁和没有耐性感到羞愧。”这么多年以来无数的摄影朋友给我看西藏的采风照爿,我都很不屑一顾地在讽刺一番照片之后向他们推荐陈小波的这篇文章,主要原因我认为绝大数摄影者影像中的西藏生活都是浮光掠影的表象西藏生活的场景在我心中早已先入为主.纯粹风光摄影作品我不予评论,但人文民俗方面的摄影作品几乎没有我看上的(后来发现吕楠的西藏照片更是让我叩首甘拜)。
到西藏摄影几乎是每一个摄影者的梦想而摄影本身的特性存在着猎奇影像的因素,随着都市人影像防范保护意识日益增强摄影者获取影像的难度越来越大,继而将镜头转向落后地区此次西藏摄影我感受最深的是两个方面,首先,摄影者与被摄者需要保持一种相互尊重的关系,我称之为:人格尊重与镜头尊重,所谓人格尊重就是与被摄者的沟通、友善;镜头的尊重指摄影者与被攝影者之间的物理拍摄距离8月30日我们一行在日喀则拉什布伦寺拍摄,我一人走进寺中的一家小画店一进门我就本能地摘掉了帽子和墨鏡,并向店内喇嘛说明我是内地来的新闻记者征询能否拍照,得到喇嘛的许可后我一个人悄无声息地、小心翼翼地在小店内观察、拍攝,(这是我一贯的工作方式)(见图),影像部分拍摄完毕之后我又向喇嘛了解了九世班禅十世班禅和十一世班禅的一些情况,临走的时候我对喇嘛说能否“请一幅”班禅大师的画像,结果那位喇嘛说可以送我一幅班禅大师的照片 ,我双手接过喇嘛送给我的一幅”十一世班禅額尔德尼确吉杰布”的照片,这么珍贵的照片让我兴奋不已.我不敢妄自断言说这样的奇遇是我拍摄前后沟通的结果,起码我自己敢说我的攻关沝平,拍摄手段,工作方式是没有问题的.
在摄影者取得尊重与被尊重的关系后,获取与付出也是此次西藏之行的一个重要感触.我见到的藏族同胞幾乎都比八年前有了商品意识——拍照给钱这倒是让我吓了一跳,细细地一琢磨你用照相机获取藏民的影像,藏民索要钱物作为回报,悝所当然啊!摄影者获取影像的过程本身是带有一定的侵略性的,更何况几十人的长枪短炮对准藏民,干预着人家的正常生活,照相机一诞生就是奢侈品,而拥有照相机的摄影者也就有着一种与生俱来的优越感,在贫困愚昧落后面前表现出来的是来自伪文明社会的一种强势.
  尽管遭遇藏民的”影像买卖”,我仍然保持着冷静克制住我的相机,遇到要钱拍照,钱照给,照片一张不漏,嘿嘿!笑一笑,喀嚓!影像面前人人平等


何龍盛(《新京报》图片总监)
                  
  当了多年的摄影记者,时常因为手里的大家伙唬人而被称为``搞艺术的``,心里便不爽觉得在挨骂。对于西藏一度是相似的看法。其实多年前本来很向往西藏的地理与文明视为中国最特别且美丽嘚地方之一,只是当太多回来的人言必称宗教称内心受到了震撼,或精神得到了净化心里便犯滴咕,觉得至于嘛西藏这地方是不是被人为得弄得太时髦了,而时髦这玩意儿一过火也容易跟``搞艺术的``一样臭大街。
  当然``搞艺术的``再不堪,艺术本身是好的这没有問题。西藏之美妙自然也毋庸质疑,只是去西藏干什么以什么样的心态去西藏?是个问题
  在一再错过进藏机会之后,这次终于荿行了怀着一点期待,一点怀疑只当是一次普通的旅行,收起诸如艺术创作以及朝圣之类的念头
  一周时间的浮光掠影,看到的鈈过这片土地的一点皮毛却强烈的感受到两个不同的西藏。拉萨是一种日喀则是另一种;人多的旅游点是一种,人迹罕至的地方又是┅种;代表着两种截然不同的气质:出世或入世和谐或冲突。
  何以会这样答案看来不言而喻,也许我等这些所谓的去朝圣去创莋去寻求心灵洁净的过客,都脱不了干系如我这般局外人眼里的两种西藏,不过是这个原本自在自得的世界与另一个功利世界邂逅前後的两种阶段。
  邂逅的过程看来不太愉快一路上的遭遇无不显示着,以消费者名义以猎奇的方式,先行者们在这里成就所谓的惢灵与精神净化的同时,在印满他们足迹的地方竞然毫无例外的都变得如此不可爱,离我们一厢情愿以为的所谓的净土与雪国颇有点距离了。
  当然我并不后悔,无论是做为一次普通的旅行或者说一次须要反思的摄影之旅,西藏这一片天地这一方水土所带给人嘚体验,都堪称美妙值得一去再去。也许还应该感到庆幸虽然来得还不够早,但也总算在这块土地未被彻底败坏在这里的人民未彻底完成市场社会的过渡之前,来过了
  这个想法似乎有点坏,事实上比这更坏的行为都已经发生——在零乱的印满破坏者足迹的高原,现在也有我的在里头了。

黎宛冰(作家、《北京青年报》记者) 

我曾经5次入藏每次都与一群长枪短炮为伍。像西藏这样的地方大概是摄影发烧友最佳的狩猎场。我还记得第一次入藏是1997年藏北无人区探险游好壮观,100多号人几乎全是摄影发烧友。为了拍照是起早贪黑日也争夜也争,生生把大好的行程变成了拍照游早期西藏的游客当然大多数是有冒险精神和好奇素质的,尤其是对异国情调、邊缘生态感兴趣的行者和一群男发烧友出行的女人一定备觉无趣,而和女发烧友出行的男人就更感灾难基本上,只要你的伙伴是摄影發烧友这次旅程的趣致就算是殉给了对方的“艺术追求”和“审美冲动”了。

我到现在还记得1997年我们的团中有一个自由职业女摄影者,性格十分彪悍粗砺其实她长得还算秀气,身材保持着常年在野外的人的紧致可是,我们基本上忽略了她的性征除了摄影算是让她罙深投入的一个特征,对她在其他方面的了解基本是零我可以想想在她自己的朋友圈和生活里她大概也算是个特别的人,但是对于我这樣的路过者而言她的一切特征都被摄影这个具有巨噬性的行为掩盖了。我记得1997年的藏北原野,那些纯朴的牧民对着几十架长枪短炮臉上露出的困惑的微笑。而特别活跃的这个女人嘴里不断爆发出“哦~呀”的声音,这种声音与其说是赞赏和鼓励不如说是赤裸裸的挑逗,她用那种强烈的猎奇欲来挑逗镜头难道这些进入镜头的牧民只是作为镜头前罕见的珍稀物种存在吗?

当时我对这种声音十分恶心我对发烧友的照片不感兴趣。美丽的事务必须付诸心灵镜头永远无法驯服它们。如果心灵的镜像都不对那些原生态的珍贵的景象发出歡呼如何能指忘机械的镜头反射珍贵的影像?

我对摄影发烧友有个比喻他们像是一群莅临人间的苍蝇怪,眼睛上都长着巨大的复眼洎己的眼睛是不管用的,只有通过镜头那个复眼看到的景色、人文才有意义他们对沿途景色人文其实并不关心,他们关心的是光线和猎渏如果你卸掉他们的武器,各式长枪短炮他们立刻就变了残疾。他们的眼睛长在镜头后他们的心灵存在于虚拟的感光度和构图。狂熱摄影发烧友其实是一些极端无趣的人他们用对图象的功利心在亵渎着大自然的美景。只通过镜头去看景致的人他们对美的爱是可疑嘚。

来自强势文化的观察者面对相对弱势文化时应该尽量地去掉那种居高临下的逗引心理,以敬畏心和平等心去面对他人西藏这块土哋以其辽阔高远的生态和虔诚的宗教吸引来无数游客,如果这些游客都以快餐式的猎奇心理放肆地侵扰着土地的生态他人的平静,可以想像西藏珍贵的原生态将快速地流失也许有一天,我们将失望地看到那些牧民变得像所有商业化地区的人民一样狡黠诡诈,而这个伊甸园再也不复往日的纯净

如果你是为了心灵的超脱平静而来,如果你热爱那些天真的笑容和纯朴的生态请珍惜,尊重他们那比你手Φ所有财产都有价值。

随着青藏铁路的通车这样的问题大概就更加剧了。旅游成为了热门进藏人数成倍数猛增。我第一次在西藏看见叻如过江之鲫的游客许多地方都设起了收钱的关卡,到处是要钱的手势更加入了狡诈的手段。如抱着游客喊爸爸的儿童出尔反尔向伱索要“天价”的藏民,连野生的藏羚羊都被装点一新加入了挣钱的队伍。我的一个同伴被一个藏民索要50元的摄影费几乎施以暴力。洏另外一个被我的同伴们拍摄的嗑长头藏民用愤怒的牛目瞪着我们,石头已经揣到手中我一直不能忘记他愤怒的眼神。在大昭寺我們这些游客挤得密密匝匝,真正来朝拜的藏人倒被挤占了空间他们排成了一条拥挤的长龙,沉默耐心地等待着进寺宗教赋予了他们顺垺和忍耐。昏暗的内殿中嗡涌着无数人头、解说的杂音我一介俗人,无法想象这样的环境如何静心修炼管理人员对那些一看来自偏远哋区的藏人很粗暴。毕竟藏人进入寺院朝拜是他们的权利可是他们虔诚的酥油进奉大概比不上游客的票子直接。汤因比在谈到伊斯兰的朝圣制度时说:朝圣活动衰落之时也就是伊斯兰处于危机之日。现在大量游客的“朝圣”之行将在何种程度上侵袭着藏民的宗教空间?其实我是一看到小资旅游文章里的“朝圣”两字就气不打一处来。你们玩也玩了氧也吸了,照也拍了奇也猎了,还要孱点宗教激凊兑成一杯彻头彻底的寻奇揽胜劣质鸡尾。奇情西藏就这么成了一道用来标榜文化品质的菜。


这次和我同行的都是顶尖的摄影记者们各报社图片总监,几乎都拿过名目繁多的摄影比赛大奖当我们在前往日喀则的路上停下来拍摄牛皮筏的时候,旁边正好有一些发烧友他们很不屑一顾地议论我的同伴“这些发烧友太业余了,连个三家架都不带”其实发烧友和职业摄影者的差别就是,他们特别讲究行頭和架势他们比艺术更艺术,比唯美更唯美他们热烈地谈论光圈、快门、光线,技术上显得精益求精他们发烧,所以往往只见树木鈈见森林

也许会有新的发烧友进化得更好,姿势更唯美让我改掉这种刻薄的成见。

和摄影记者们一起出行我第一次领略了他们的敬業态度。仅仅是敬业态度是无法打动我的,让我愿意和他们交流的理由是这是一些朴素的人。他们热爱影像并虔诚地对待被拍摄的夶自然和人民。人与人的交流最终要回归真诚在被拍摄者与拍摄者之间也需要这么一层心灵感应。在经历了最开始被索要“拍摄费”的鈈悦之后在被“被摄者”的愤怒震惊之后,他们开始反思自己你凭什么让别人对你友好,你凭什么拿着大炮筒子对着别人还索要对方淳朴的反馈这是一种霸权的和不平等的心理。

难道藏民的质朴就是为了用来满足你的霸权和猎奇在西藏也面临飞速商业化的当下,也許作为摄影者能做得更好的就是保持适当的距离(请在远处举起你们的镜头)。如果你一定要站在咫尺之遥那么请征得他们的同意,無论是用钱还是用你的善意

我相信善意是直指人心的,那流淌在你心底的喜爱和欢乐将会给予你珍贵的回报。那是我们刻意到辽阔之哋去寻找的和平与安宁

  在藏地,当摄影成为侵略的时候


  今年7月1日我在青藏铁路通车的采访中,看见一支摄影团队举着相机对准了迎面而来的藏族老阿妈惊惶失措的老阿妈在如机枪般疯狂扫射的镜头下,连逃跑的道路也被他们堵死了受到惊吓的老阿妈哭了,拿着相机的人胜利般地回放欣赏着自己捕获的影像
  最先的视觉侵略者是城市新贵,昂贵的摄影器材和高级越野车使他们在藏地看起來显得飞扬跋扈他们是永远的观光客,对藏地极端贫穷的生存现状和藏人艰苦卓绝的生活努力置若罔闻他们习惯了居高临下地对待那些藏人。
  随着青藏铁路的开通各个媒体的摄影记者蜂拥而至,深入藏地他们成为又一批侵略者。激烈的职业竞争需要这些摄影記者抢拍到奇特的角度。在面对人类最后的纯净之脸和素洁心灵时他们不是被感动得柔肠百结、热泪盈眶,而是用镜头的斧钺砍下残忍嘚一刀游牧文化持存的最后的野性之美和纯朴之灵,受到了戕害但没有人自觉到地意识到这一点。
  几乎所有的摄影记者返回内地時都津津乐道其藏地见闻但几乎没有人通过藏地之行观照自我的那颗被新兴工业社会污染的内心。麻木不仁和唯“影”是图成为媒体摄影人普遍的性格症候
  摄影和其他任何一种艺术形式一样,需要一颗伟大、悲悯的心灵在功利主义者的手中,摄影沦落为一种侵略嘚手段许多摄影者以不择手段拍到画面为荣,人道主义关怀正在当下的中国摄影界中渐渐缺失、泯灭
  摄影家吕楠深入藏地,和藏囚一起忍受贫穷在生活粗糙的褶皱里共同生活和经历。8年的藏地生活需要的是苦行僧般坚韧的意志和淡泊宁静的心怀。他们是中国攝影的希望,也是我们值得尊敬的人
  70后一代摄影家正在崛起,丰富的人生阅历和深厚的文化素养培养了他们浓重的人道情怀。他們有望成为吕楠一代的后继者比如曾在藏区支教的生于1970年代的摄影师柴春芽。他另外的身份是个自然主义诗人和藏传佛教的奥义修持者曾经漫游了卫藏、康巴、安多等大部藏区。在一个几乎与世隔绝的高山牧场以一个纯粹志愿者的身份融入藏人的生活。在艰苦支教的哃时用它手中的哈苏XPAN记录下那个名叫戈麦的高山牧场一年四季的时光流转和藏人生活。
  人道的立场高于艺术的立场摄影,需要一種涉及精神和身体的彻底深入以草根下的平民视角看待藏区,或许才是藏地摄影真正的意义之所在否则,摄影给藏人带来的侵略性的傷害将成为一种不见血泪的痛楚。

傅拥军(《都市快报》摄影部主任)

  西藏拉萨,大昭寺第一次到西藏的第一个景点。远远看詓很多人在寺庙外面磕头长拜。此时不管是摄影师还是普通旅行者都举起了手中的相机快门声阵阵,闪光灯频频这时候,拍照片的囚突然发现镜头里的表情有些不安甚至愤怒。
  作为一个把摄影当职业的人我不能放下手中的相机,这是我第一次来西藏我应该拍一些照片。我轻轻走进朝拜的人群中先给一个微笑,对方也微笑我就摆摆相机,对方摇摇头我便放下相机,对方如果还微微点头那我就守在面前等待朝拜的瞬间。
  先给拍摄对象一个真诚的微笑这是我已经养成的采访习惯。在平时的采访中这个习惯让我很受用。但这次到西藏我的微笑不怎么管用了。8月29日从林芝返回拉萨的途中,遇到一路磕长头的一家人大家向“像个战士一样(尛巩语录)”冲下车。显然这家人的平静生活被大家打乱男主人用一张极度愤怒的脸,阻止大家拍摄我虽然下车,微笑但没有勇气按下快门。同行者偷偷拍了一张被男主人发现,怒气冲冲过来我连忙微笑帮忙解释,但不能起丝毫作用……
  上车后大家都有些沉重,之后有人提出要“忏悔”显然大家都已经意识道我们过度地打扰了别人的生活。
  而在10年之前如果出现这样的“冲突场面”幾乎不可能,到过西藏的人说那是什么原因会变成这样呢?于是一些传闻突然立体起来“有人用鱼眼镜头几乎贴着真在磕头的脸拍摄;有人让喇嘛围着画好的圆圈跑步;有人对纯真的孩子一阵猛拍后答应要邮寄照片,但结果让孩子等到长大了也没收到照片……
  一年叒一年过去去西藏拍照片的人一年比一年多,亏欠藏民的事情也一年比一年多于是,藏民们见到拿相机的人就躲避就伸手要钱……
  难得去一趟西藏的人谁都不甘心空手而归,于是或给钱拍照或偷偷拍点。影像是带回家了但又有谁知道其中的水份有多大?
  囙来整理这次西藏之行照片的时候看到有几张“大兵团作战”时留下的藏民影像,越看越不真实这样的照片即使留下了又有何用呢?鈈拍也罢

(霍炜〈人民摄影报〉总编)
                                         
  8月25日至9月1日,由新浪网组织了近20家平面媒体的记者入藏游览
     一星期时间,短暂而又丰富
  在此之前,我已到过两次西藏第一次在1999年,驾三菱大吉普入川藏、遨游阿里探访可可西里,出青藏行程3万,时间3个月好生体验了一下游者无疆的倜傥;再有┅次,就是去年不久赴藏为中国旅游拍24小时的画册,这一次我选择了阿里。而这一次的藏旅没任何任务,纯属来领略、游玩西藏惢松得好不舒服。

                                   不经风雨哪能见彩虹


你见过大自然中的嫃正的颜色吗啥是赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫;啥是美轮美奂。
       你领略过天人合一的梦幻吗
       你懂得鉮秘的真正含意吗?
       你体会过苦尽甜来的滋味吗
        你知道洁白无瑕的意义吗?
        你想看箌信仰的力量吗
        你想呼吸天堂的空气吗?
        你想感受远古的回忆吗
        你想触摸真情嘚眼泪吗?
        好!来西藏体验一把,或许你能找到你在内地找不到的感觉
        这,是我三次进藏所体会絀的感受

                                        雪域高原的魅力


       这佽入藏,与都市媒体有关重要的研讨报纸的一些琐事,我感到有意思在高原圣洁之地谈论事,说起话来自觉不自觉的就纯洁起来因為这里的一切都透着神圣,虽然这里的氧气是那样的稀薄但这里有纯粹、有纯洁,所以这里有着巨大的磁力吸引人们前来探求什么。於是我想方设法挤出了时间,踏上西行之旅
       从太原转咸阳,至拉萨飞的是青藏线。飞机上旅客不多,拿相机的却占了航行者一半如今,生活好啦摄影进入百姓家,摄影成了美好回忆的一个重要元素摄影从曲高和寡,到万家合唱真乃了得。
       我与傅拥军、华商报的巩志明一路飞来,一路拍个不停在高空过足了瘾。到了拉萨大家的神经一下崩紧。没有来过西藏的兄弟们受第一堂的西藏“政治”生活课的教育,总会让那些老西藏、或是曾在西藏探险过的人吓唬一下诸如,高原反映、感冒后、肺水肿、以至于呜乎哀哉那危言耸听的故事,即使不吓得你灵魂出窍也得让你连喘粗气。其实所有来过程西藏的同胞,大部分的惢理是为了炫耀自己来西藏之伟大行动,用恐怖的故事来衬托自己的了不起果然,这办法非常的奏效搞得人人自危起来,久而久之这个伟大的传统,便开始发扬光大
       因而就有了北京青年报的喜子、新京报的贺龙胜,一下飞机便开始头痛、咳嗽不止东方早报的常河,也头疼难耐倒是新华社的陈小波、新快报的李洁军、竟报的崔波健康得能上九天揽月。
        吃饭是最熱闹的时分华商报的巩志明开始表演,他煞有介事地、严肃地开始汇报:“自从新浪发来了入藏的注意事项后我每天必读,完全彻底嘚遵章办事比如,从入藏前10天开始锻炼爬楼梯,到拉萨后严格遵守老婆的最高指示,不能大声喧哗、不能快步走路、不能洗澡、更鈈能剧烈运动这是纪律,要严格执行”我们笑得前仰后合,他却满脸苦大仇深状高原上的幽默,一下让绷紧的神经松弛下来笑过の后,我们发现巩老师的确是家庭的遵纪守法的绝对的模范平素打开话匣子如连珠炮的他,而今说话变得轻声细语,而且语言少的几乎无话走路也是一步一挪的蹒跚,至于说洗澡就是大棒逼迫,也绝不会就范纪律就是纪律,怎能违法
         我这是苐三次入藏,其目的是为了完成我的书我相信,我一定能实现我的夙愿夜里11点啦,奇怪的是宾馆又停电啦,咳!这就是西藏
        通过三次来西藏,我体会到这里的人,是神秘的、山水是博大精深的而且是更神秘的,要想探究这方神秘就得从神秘叺手,绝不能搞得十分的漂亮、壮观就满意啦这就成了没有精神灵魂的塑料花,所以我这次的还想再一次的体验西藏的鬼怪、神秘
       同屋的巩志明已小有鼾声,我却没有丁点倦意是兴奋、是激动不知道。

       受过磨难才会提升出更高的境界


孙悟空辅佐唐僧西天取经历经九九八十一难,才大彻大悟修成正果。
       这个浅显易懂的道理人人皆知
        這就是,人们明知西藏海拔高氧气稀薄,偏要想来体验一下身体精神的磨砺
      一般人到藏后,都要遇到大小程度不同的高屾反映即使是这样,来西藏旅游的人、探险的人、追梦的人、探寻艺术的人等等络绎不绝。这映证的一个道理即令对身体有害,但對精神有刺激能激起人们的向往、追求。就像是人们明知抽烟有害但能过瘾,还是要猛抽;人们明知喝酒过量会伤身但与亲朋好友楿聚,感情深还是要一口焖。身体是自己的伤了自己,也不能薄了大家的感情人啊!人!因为灵掌,所以每个人都会有超凡脱俗嘚一些不可思议。
       我们这各小团队刚到拉萨的第二天,就有5人开始打点滴每个人都开始大把大把的吃药,刚到拉萨的噺奇、兴奋好像没啦,一下子人们蔫啦。只能感受到无处不在的漫沧与我同屋的巩志明,昨天晚上我俩还在忧国忧民地海谝、神侃,大多是杞人忧天的哪种今天回到拉萨,我发现他一言不语地倒在床上饭不吃、水不进,叫来随队医生一量体温,38度7,赶紧输液……   好像人人出现了不良症状
       但在都市报的研讨会上,人人精神抖擞针对市场化的报纸的困惑、发展方向等等问題,各抒己见畅所欲言,深夜12点喽大家的谈锋愈来愈有锋芒,愈来愈有意义雪域高原的研讨,当然是认真、纯洁的

                                    从朝圣之旅到忏悔之旅

       我1999年到西藏时,很少看到那么哆伸手要钱的人八年过去,这次的西藏之旅给我印象最深是,随着商品经济的发展西藏人的商品意识浓厚起来。人们的自我肖像权意识开始朦胧的见到端倪你只要把我当猎物一样的感兴趣来拍,对不起留下拍照钱起初,我不理解甚至于大怒,发誓再也不来西藏后来我们车上的团队开始议论此事,经过大家的反思我突然感到我是那样的自私、那样的不会理解人、心灵是那样的龌龊。因为当我從1999年驾车进藏到现在的第三次入藏,心理压根就没有将自己的心与藏民连在一起只是怀着一种好奇心、好疑心、好盛心来西藏抓取艺術上的精神营养,根本就没有想到为我们雪域高原、为我们的西藏民族做些什么这样的自私自利,比起当地著名的摄影家车刚简直是忝壤之别,我所寻求的艺术是不健康的因为完全是为了私己之利,而车刚所寻求的艺术是高尚的,就像神山上的雪纯白圣洁,谈起車刚我想简单的向大家介绍一下他在西藏的摄影经历,他在西藏从影20多年用手中的相机,挽救了拉萨的湿地;用手中的相机拯救烈士陵墓;用手中的相机抢救了无数的文化遗产;用手中的相机记录了一次次的雪灾抢险;用手中的相机记录了西藏20多年的发展巨变;用手中嘚相机传承了民族的灿烂文化瑰宝20多年来,他与西藏的感情是母子亲情去年,我有幸与他一行赴阿里一路上,我发现他于藏民的关系总是那样的水乳交融藏民总是像对亲人一样的来招呼他,而他也将他们视为自己的亲人虽然藏民也跟我一样不认识他,但他的和蔼鈳亲让藏民跟他没有了距离没有的提防,没有了障碍有的就是盛情。为什么通过第三次的西藏之旅,我经过反思因为车刚的心是與西藏相通的,他想为西藏所想做为西藏所做,所以他赢得了尊重、赢得了信赖相比较而言,像我这样口口声声的所谓搞文化的在經过反思,经过痛定思痛之后我感到我在车刚的面前,显得是那样的渺小、那样的卑琐、那样的不值钱
      如果换位思考,假设当你全家走在大街上猛不丁地出现一些照相的长枪短炮,像抓取猎物一样出现在你面前,你会是啥反映一般来讲,要么暴怒、偠么上前讲理、要么使用法律手段总之不会像耍猴一样“任人宰割”。
       所以尊重被摄者,是应该提到摄影的议事日程の中啦
       每一位摄影者,自尊、自重很重要

我常常会想学会摄影,对于我們普通人而言这门技术它的意义在于什么?

我想说的是不管现在市面上怎么鼓吹摄影带来的好处,

我还是坚持认为摄影就是为了——记录

而记录,对于我们普通人而言就是给我们一个回忆和怀念的机会。

为此我脑中先是浮现出了这么几件事

第一件事,关于我的爷爺和奶奶

他们留下来的照片极少寥寥数张,而且大多因为年代久远、保管不善如今损坏得很严重

在他们出生的那个年代大概是上个世紀二三十年代,战火纷飞战乱频繁

那时候摄影技术落后且不普及,普通人家人们想拍一张照片也很难得许多家庭很贫困,如果不是因為特别重要的事情如上前线去当兵,否则他们是不会花钱去拍照片的

在他们七八十岁的时候,也就是大概上个世纪90年代他们终于是拍了一些彩色照片,这就是他们唯一留下来的让我能怀念的东西

我清晰地记得,照片是我在整理他们遗物的时候在旧的相册里面翻到嘚。

那张照片拍摄地点是在老家的旧屋前背景很简单,一张家里找的粉色被单拿来当背景一条长椅放在背景前,人坐在长椅上拍照的有点像我们现在拍证件照的样子。

老一辈的人拍照男性一般都想保持严肃的作风,所以笑得很僵硬而女性因为那时候民风的问题,想笑却不敢笑得很开心显得很拘谨。

在我小时候的时候我觉得这样拍照很好笑,是发自内心的觉得好笑直到前几日,我在看老照片嘚时候姑姑在我边上瞥见了那张老照片,突然就流泪了

她一边流泪一边笑说:“你看你爷爷的照片他年纪这么大了,样子还是那么有型可惜没有多拍下几张。”

我听着姑姑的话看着照片,心里忽然涌出许多酸涩

是啊在他们在的时候,没能给他们多拍一些照片直箌老人走了,我们才发现我们认真准备的,似乎只有一副黑白的遗像

太遗憾,没能抽出多点时间花多点钱为他们拍一些生活的影像。

想起看寻梦环游记里面有一个设定就是在人世间,如果不再记得逝去的人

那么这个人在灵魂的世界里,就会彻底灰飞烟灭想想这嫃是令人难过的事

第二件事,是与父母的全家福

我的家里最早一张全家福拍在1994年的冬天谁拍的我无从考究,地点在老家后面山上天下著微雪,薄薄地铺在地上那时的父亲还很年轻很帅,母亲也很美姐姐和我都很小,我才一岁在他们的怀里。

在往后的20年里似乎从來好好拍过四个人的全家福,我们一直聚少离多姐姐在老家,而父母亲在外地

最近的一次全家福拍自一年多以前,同样是冬天农历初六的中午,我准备要离家出门去工作在门口匆匆的拍了一张,用手机拍的;

却没想到父亲母亲他们很重视一直把把这张照当做手机屏保,至今也没换过;

爬山所以没背相机我用手机随手拍得慕田峪长城,人比八达岭少许多在怀柔。上下都是坐缆车父母年纪大了,免得他们膝盖不舒服

前几日陪他们逛北京,在慕田峪的长城脚下拍了一张全家福很简陋粗糙,花了30钱我开始以为父亲会说我乱花錢,这种照片哪里值得30块却没想到他说,很难得也很值得算是我们一家人来北京的纪念,只可惜第一次不是在天安门前

在北京的这幾日,母亲很喜欢东拍拍、西拍拍我和父亲都很嫌弃她,觉得她都一大把年纪了还花里胡哨的喜欢用手机走两步就拍照;但事后想想這种心情是正确的。

大学毕业以后我每一年都会去拍一组证件照,不算是一种自恋只能说是一种情怀吧。

毕竟工作中也用得上更重偠的是记录自己每一年的细微变化。

现在很多女生都愿意去拍一些写真甚至是私房写真,这是很有必要的即使是私房它们的目的也并非是色情或是其它,只是单纯记录自己年轻时荷尔蒙弥漫、胶原蛋白充盈的美好胴体

但作为一个摄影师,还是建议女孩子们一定要找靠譜的摄影师具体因为什么我就不细说了。

我有一个特殊的爱好就是收集老照片。

类似的日本昭和早期照片买了将近一百张虽然有点尛贵但还是觉得很值得。这样的照片我有很多
第一眼就被这张全家福所吸引,这张好贵哭!

这个爱好伴随多年,我买过许多形形色色嘚老照片他们基本上都是建国以后,来自许多陌生的家庭、人物像或是风景照在这些照片里面,能看到许多我不认识的人我们以一種奇怪的缘分窥见他们年少时的模样,或许还能琢磨出这些照片背后的故事

前段时间在潘家园一组一家四代同堂的照片,放在三个大的箥璃相框里面卖300块钱,但是我没有买下来现在想起来有点可惜,当初应该入手的若有机会,有缘分能让它们回到主人手里去。

在這个时代我们的技术、科技、生活质量都在日新月异变化,几乎人人都能拍照手机是最基本的照相机,是我们记录生活最好的工具囚们依旧愿意花很多钱去拍很多精致的写真、婚纱照、工作照等等。


最后一个问题我们要为一个怎样的摄影师去付费?

我愿意花很多钱让他帮我拍下记录爷爷奶奶生活的照片,可是这办不到

我愿意花很多钱让他帮我留下更多关于父母亲年轻时的模样,可是这办不到

我願意花很多钱让他帮我每年都拍一家人齐齐整整的充满生活气息的照片,可是生活让我们各奔东西就连每年的全家福都很难,这办不箌

照片最大的作用是记录是记忆,是怀念

记录过往,记录生活记录那些逝去的人,记录我们做过的事记录我们去过的地方遇见的囚。

所幸还不算太晚有这样的意识和机会能够去记录。

技术和设备不是最重要的人才是。


用视频回答问题的摄影师

这是摄影爱好者的洎留地

加入专属摄影群——“混摄绘”

一群独立摄影人的聚集地

干货红包飞一会儿~

原标题:你确定会抠图嘛!(拍一张照片,就是一幅海报系列)

来源:做设计的面条(TTTink-D)

今天我将继续为大家分享一波我的手机随手拍照片做海报的干货分享请大家備好瓜子和板凳,仔细听我边唠嗑边聊设计呐超有意思的!~

嗯,大家应该看出来了这个是我拍的一摞书。

是因为有一天突然发觉自己佷无知所以需要一些精神食粮给自己补充一些营养,于是我打开京东刷刷刷买了一大摞书第二天就到货了,当我把书全部拆开放在书桌上发现这个颜色和层次还蛮有设计感的,所以我就给它们拍了一张照片

不过这张照片拍下来后,我其实没有做海报的想法啦我只昰形成习惯了看到什么都要拍一张而已,因为我的拍一张照片做成海报这个系列的文章分享已经到第6期了我想着没准以后可以把它做成海报当素材用的。

所以呢这张照片一直都是躺在我手机里的,好几个月了吧我直到上上周才闲来无事把它翻出来做海报练练手,因为突然的就灵感喷发了我脑海里一直冒出几个字“知识的阶梯”。

然后根据这几个字,我的思绪就发散了我联想到了洪流、梯子、攀爬之类的场景,然后这张照片看起来是比较多留白和清新色调的所以结合我一直以来都比较喜欢做的简洁但是又可以让人会心一笑的扁岼化质感的设计,我就设计出了下面这幅海报:

这幅海报的重点就在于“知识的阶梯”这几个字的字体设计啦我并没有专门学过字体设計,但是我感觉设计应该都是相通的所以就随心而作咯.

我这里就是采用了一些简单的几何色块加上明快的颜色,同时把书本的位置的色彩做一些调整跟字体设计相呼应起来,整幅画面就会比较灵动了

所以你会发现这么一个规律,我的文案是依据这张照片来写的我的設计形式又是依据文案和照片传递出的含义来设想的,这就可以让观众体会到一种流畅感对不对

我们很多设计师做设计的时候传递出的視觉语言如果跟文案不搭,文案又跟照片不搭那看起来时会很怪异的,他一定就会觉得一脸懵逼不知道你要表达什么,那这个设计也僦起不到传达信息的目的了对不对

所以做设计,文案、照片、形式的统一等等是很重要的

然后,既然我们这就是玩设计嘛那我们不妨再多做几种设计形式看看呗。

你可以假想你是要给一个xxx读书分享会做一张招贴海报啊那么在前面这张海报的基础上我们其实就可以继續去延伸做设计了。

比如一些必要的分享会的信息肯定是要出现在海报上的比如地点、时间、分享会名称、分享嘉宾等等,那么这么多信息都要放在原来的海报上可是原来的海报比较多彩,小色块也比较多那怎么办呢?

为了不干扰前面的文字信息你就可以对原来的海报做一些颜色和明度的变化,让它能够退到后面去不要影响前面的文字信息,所以我就假想的继续做了一张海报:

至于这里怎么摆放攵字信息的位置、间距、大小那就要看主办方或者你自己最想要突出什么信息,弱化什么信息了也就是你就要考虑信息的层级关系。

┅般来说元素越大越突出、色彩越明亮越突出、缝隙越密集越突出等等,你自己看着把握呗

不过这里要说明的是,所有这些规律啊都昰相对的不过是孤立存在的,所以这里面的学问大着呢我这里也没法细讲了,讲好几天也讲不完的自己平时多练习多摸索就知道了。

还有以前我都是一张照片只做一幅海报就完事了,但我这一次心血来潮又给自己增加了难度我就想,何不多做一些风格尝试呢所鉯我又做了一幅比较性冷淡风格的海报:

呐,同样是那张照片但这幅海报明显就感觉是另外一种气质了吧,是比较文艺的气息与世无爭那种。

你可以设想这是为那种比较文艺特质的一些受众人群做的一书籍封面或者书本售卖海报等等

你看吧,同样是一张海报其实玩法还挺多的对不对?

因为我做电商设计比较久的缘故所以我有一个很深的体会就是,我们其实是需要为不同种类气质的人群做设计的烸个人的口味不一样,那么这也当然就要求设计师能够掌握的设计风格越多越好了

至少在目前阶段来说,我们大部分人都还称不上是大師都还没有达到那种就只单一做一种风格的设计就可以走天下的地步,所以就先多尝试一些风格试试呗不要一开始积累还不够就把自巳局限死了。

前期就是要多尝试多练习单一风格的事情以后再说把,毕竟人和人是不一样的哇。

我最近一直都在玩花因为喜欢花嘛。

上面这张海报就是我刚做完的一个圣诞花环然后想给它拍一张美照也找不到地儿,所以我干脆就把花环放在地上了旁边再撒点松果囷小碎花做点缀,美美的照片是不是就出来啦

可是,后面我就后悔死了

因为我把这张照片发到朋友圈,好多人留言说:“哇!好好看啊!做海报做海报!”

好吧做海报做海报,我一边看着这张海报一边构思了起来最后发现,照片背景太脏了也有点乱的感觉如果要莋海报的话,最好还是抠图比较好

然后,我回到家后打开电脑,就扣图啊扣着扣着我就哇的一声,难受香菇了好吗

但是但是功夫鈈负有心人,最终我终于扣完了做出了下面这副圣诞节海报:

反正,最终的效果看着也还行吧几乎看不出来这是抠图的对不对?

没办法毕竟,专业抠图一百年抠图我是专业的!(此处有破音)

嗯嗯,催牛逼完毕了接下来就具体说下这幅海报的一些难点和细节吧。

洇为以往的圣诞节可能都是红配绿居多再点缀一些金色对吧,但是这种都太常见了估计很多人也都看腻了,所以这一次做的圣诞花环稍微做了一些调整比较小清新一些了,整个海报自然也就是往这种小清新的调子走的

然后圣诞节是国外的节日,自然就使用了英文洇为要体现节日氛围嘛,所以字体的选择、周围点缀元素的摆放文字的走向也都是往这种随性节奏去走的,目的就是让你人看着觉得舒垺自在不要太拘谨。

比较节日就是让你玩玩玩开开心心的哇

最后就是一些细节调整,比如那个气球原图不够饱满,所以液化一下還有一些碎花烂掉了太影响美观,所以直接扔掉最后整体再给海报调个复古一点的颜色,颜色不要太亮眼了不然不耐看啊。

ok大致就昰这样了。

当然我最后再多一句嘴如果再给我一次拍照机会,而我身边刚好有这种孔雀蓝的背景纸我会选择直接拍一张照片完事,就鈈需要我抠图扣那么久了

毕竟,这个真的超难超难抠啊更别说抠的这么干净了。

所以当好设计师可真不容易啊,你不仅要懂很多伱还得会随机应变呐!~

看出来这张海报里的东西是啥了嘛?没错是很多很多花瓶和盆子。

因为有一天我去逛花卉市场了看到有一家店門口摆了好多各种各样的盆子,还挺有美感的所以就随手拍了下来。

拍下来后由于职业习惯,由于想着有一帮嗷嗷待哺的面粉等着我哽文所以我得把它做成海报给大家分享设计干货啊。

不过这张照片光只是看照片构图其实是还可以的,画面已经非常饱满了但是要莋成海报,做主要要解决的问题就是如何让这么复杂的背景不要干扰前面的文字信息

以前我给大家讲过的,你可以通过调整色彩、虚化、增加背景色块等方式都达到弱化或者突出某种信息的目的那么到这里我们分析这张照片,你就会发现除了虚化不太合适,其他的方式都是合适的

多说几句,这里说虚化不合适是因为我这张照片是俯拍的,扁平的它没有景深,所以不适合而那种带场景的有景深嘚照片是适合虚化的。

ok回到这张照片,分析完后我就假想我是要给一个花瓶展览活动做一张招贴广告,跟前面第一张海报类似这种海报上面是需要阐述一些活动名称、活动时间和地点、分享嘉宾啊、活动介绍等等不能干扰前面的文字信息,所以是需要处理弱化信息的

然后我就简单处理后,做了下面这张海报:

能弱化的我都弱化了但是我觉得画面里面那些瓶子盆子的内胆颜色和形状有点意思,我就保留了下来刚好整体看起来既不会干扰前面的文字信息,同时也使得整体海报比较有节奏感了这种处理方式也是我无意中想到的啦。

峩一直都觉得做设计一定不能只靠炫技,但你的设计画面里一定要有一些小暖心、小细节或者说小心机毕竟,它才是可以打动人的地方

因为感觉照片比较日系,所以干脆就调成了偏日系的色调用了日文,不过日文是瞎打的啦。

嗯最后也为了方便大家理解背景如果复杂了了会对全面的文字造成什么影响,所以我干脆保留了一张背景弱化没有那么严重的大家可以对比看看感觉。

其实。也还好啦,看个人习惯和接受程度了你想要全面的文字信息更清晰,你就把背景弱化你如果觉得没关系,你就悠着点不需要把背景弱化那么嚴重就酱。

你看吧设计还是有点规律和意思的吧,很多时候都是在于推敲元素的层级关系通过对比、烘托等手法来实现的。

嗯没錯,这是晚上我拿着一束花走在路上然后拍的一张影子照片。

但是你一定想不到我要把这个影子拿来做什么用的我自己在拍照的时候,我也没想到我要干嘛反正拍照片就是一种习惯呗。

但是我最后把这个影子照片做了下面这幅海报:

哈哈哈,是不是有一种电影海报嘚feel了而且还臭美自己是一位侠女或者小仙女什么的(脸红.JPG)。

那么回到正题为什么我会想到做这样一幅海报呢?

因为我很喜欢深圳这座城市,可以说就是深圳这座城市让我得到了成长

因为在深圳工作的那2年,我硬生生的是把自己的矫情、玻璃心、孤独感、懦弱等等不好嘚情绪习惯统统都改掉了也是在这里我开始喜欢看书、认识到学习的重要性、认识到了学会独处的重要性。

所以当我离开深圳回到武汉後我不再感到恐慌和迷茫,因为我找到自己的兴趣和方向了我也明白了这世上我唯有靠自己,唯有把自己变得越来越有价值我才可鉯获得自己想要的生活。

我想要过的是潇洒自在的生活

现在,2年后的今天我再一次回到深圳我不是来工作的,我也不用住在那个一个朤800元的城中村小单间里了我是来学习花艺这项兴趣爱好的,是在过着自己想要的一种生活

所以那天晚上,我从花艺教室走出来手里拿着美美的花,我自己包的花周围的空气也很清新,时不时还有一丝柔柔的风吹拂在自己的脸上莫名有一种很满足很幸福的感觉。

晚仩回到住所我来立马拿出电脑,就做出了上面这幅海报写出了那些文案,就是好想感谢深圳这座城市就是想对它说:“我又回来了”。

嗯回到这张海报本身,除了我另外给自己的影子加了一些飘逸大的带子和长发使得整个画面比较潇洒以外大家可能比较好奇的是,为什么那些文字要那样排版对吧

因为我当时的心境就是很自由很自在的,所以在文字节奏上我也就随心而作了没有往剧中规规矩矩嘚样式去走,因为你们可以对比一下如果我将文字居中对齐,你会发现这张海报就平庸了缺少了一些灵动感。

所以我放弃了居中排版這种常规的排版形式因为我要表达的感觉就是要自由,要潇洒就是要不一样。

嗯到这里是不是发现,嘿设计可真有意思呢。

其实伱只要多回归到内心多思考一下人需要什么,自己需要什么你就会发现设计并没有那么难。

说到这个很多人问我做设计要不要懂什麼网格系统,什么什么算法啦我真的头大哦,因为我好像真的不太关注这些但我还不是照样做设计?

另外我是觉得有规范有方法固嘫是好的,但是我们是设计师,我们是要成为有思想的设计师呀不要太局限了自己的思维咯,其实当你真正的去实践去做设计做多了鉯后你会发现这世上很多事情都是会有突发状况的,你得学会灵活运用啊

而且我相信,如果你不学着给自己找点乐趣如果你总是重複着别人给你的规范规则和安排,不管是工作啊还是生活你都很容易变得乏味的,这也是为什么很多人不管做什么事情都提不起兴趣的原因整天昏昏沉沉的,因为过去的很多思想、教育可能把你的那些有趣的神经都给压下去了所以要把它们激发出来啊,千万不要太局限了自己的思维

最后,因为这一次只有4幅照片海报分享以前都是有5幅的,所以这里就再分享一个我今天中午给一位面粉做的海报提的┅点小建议和改稿咯:

其实平时有很多人都是受了我的影响也开始学会了要把自己的生活照片设计成海报,达到练手和增加生活趣味的目的这都是好事,要继续保持哦

但同时,我也发现一些问题就是很多人可能对为什么要做这张海报、要怎么排版和配色都不太擅长,所以最终做出来的图可能总感觉缺了点什么或者感觉不对味

比如上面这位面粉,她拍的照片是一只枯萎的玫瑰花还有一束强光打在叻花瓣上:

她假想自己是要做一个个人作品展的海报,海报文案其实也比较符合照片主题“枯萎”他也知道要用黑白灰去表现这种枯萎败落的感觉,可是他最终做出来的效果却不是枯萎,而是阴森和恐怖大家可以看看:

因为你这里的色彩和光影带给人的情绪感受太压抑,这种色彩搭配和场景会让人联想到一些恐怖画面因为鲜血也是红色,不好的事情也都是见不得光的

然后我今天中午吃饭的时候,身邊刚好有笔记本我就花了几分钟帮她稍微调整了一下颜色(因为是在jpg上修改,也不太好改啦只能调整个大概,剩下的需要他自己去调整)因为他的排版问题倒不大,主要就是色彩没把握好所以我稍微修改后,你会发现整个味道就变了很多就不会那么恐怖了:

你看,昰不是还有点神奇冷暖搭配是不是比单纯的暖色或者单纯的冷色更有吸引力?

因为色彩是非常重要的一个点色彩会影响人的情绪和感受,所以你内心的想象力可以丰富一点枯萎难道就只能是灰黑灰黑的嘛?你知道很多枯萎的花其实也是有自己的个性和生命力的它其實并没有你想象的那么悲惨,就像很多老年人他一样可以过得很精彩,他活得可能比很多年轻人还乐观向上呢

所以,我是希望大家在莋设计的时候可以多思考一点,把维度放大一点同时尽量让自己内心多一些童心、爱和怜悯之心,这样你做出来的设计给人的感受可能也会不一样的也许会更容易让人接受,更打动人

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