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如何正确掌握八卦象数预测法的读象法
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本帖最后由 昌黎老曹 于 215-8-7 17:5 编辑
如何正确掌握八卦象数预测法的读象法
学习任何一门学问，无论难易其基础知识的学习是必须的也是至关重要的，高层次的预测恰恰正是基础功夫的再体现。很多学友卦起出来后，认为无从下手，当体用生克关系确定后只能确定一些吉凶的大概方向，随后便一筹莫展，不知如何进行细致的解读。我认为首先要对八卦的八个基本卦象的合义进行研读，也就是类万物象要识透，八卦类万物象，如何将卦象含义与所断事物进行正确的对应，那就需要我们动一番脑筋了。其实我们只要对八个基本卦象的特征、特性予以活变活解，类万物象的难题便会迎刃而解，只要了解了卦象的基本特性，我们就可根据卦象的基本属性随意进行类象，根本用不着担心找不到象或无从抓象。平时我们要多依卦象特性对生活中的事物进行归象，进行类象，在此基础上进行模拟读象。这样做的目的主要是为了积累对卦象的类象及读象信息，杜绝起卦后信息量少而单一，模拟读象可以启发易学思维，增大读象的信息储存量，从而在日后实践当中不再为信息枯燥而担心，解决了卦象类万物象信息储存的问题就可很快地进入对应阶段。很多易友基础知识很扎实，但在具体实作中仍然对应错误，卦象一出所断事物与卦象反应的信息之间的对应点模糊不明，对应点不着边际，所问非所答，单以卦象推断讲其分析读象也有道理，但所断结果失之千里，我认为这就是缺乏对应思维的最大憋病。那么如何正确地找出相对应的关系呢？我认为仍然要以易理为准则，抓事物的主要特点及主要矛盾。比如测升官职，那对应点就是升职，我们在具体操作时，就要用社会常识把升职的必须的条件全部考虑进去，这些条件的特定因素的组成正是我们读象的切入点，体卦为当事人黄老师按：在预测中体卦为主语，在这里主语为‘升职'，人只能作定语，不能混淆。） 用卦就是升职的相对因素黄老师按：很对，用卦即谓语。）首先就升职的各种条件将其运作的范围确定，了解了升职具体过程的各种程序，包括如人事关系，业绩如何，调令以及升职的可能性，对这些错踪复杂的关系进行归类确定，依其运作程序逐条进行读象。如果从卦象读出其人升职的有利因素被破坏，升职无望，根本无需对其升职后的情况进行对应。只有抓住事物运行的主要特点及主要矛盾，对应关系才会明朗。整个卦象都是其人升职调动各种信息的综合反应，不可仅仅拘泥于体用生克，以卦象整体为大局，再深入局部进行分析探究，综合评定卦象的吉凶含义，再从细部读出具体运作的各种信息。读象中紧紧扣住升职这个主题，其它相关因素全部围绕升职这个太极点进行服务。有利则吉，无利则凶，所读的信息都要与升职有关，不要脱离主题。如果欲通过此卦对命主人生其它信息解读时。那么暂时将升职调动的信息放到一边，那么此时相同的卦象成为挖掘命主人生信息的新的载体符号。此时的卦象则表现出命主人生信息的另一种类象含义与结果，这就是一卦多判、一卦多用的应用原则，卦象含义无穷无尽，我们想知道什么就可读出，关键在于取象的太极点需随着欲测事物的结果进行相应的不停的转换，测工作时乾?卦为领导为工作，那么在测其身体时，乾卦?对应的则为大肠、左腿或肺部了，而当测其相关的风水环境时乾?卦便对应大道直路或拐弯的物象了，兑?卦代表伤痕，用在风水读象时它就成为路口、水坑的合义了，所以说只要大家对同一卦象进行相应的不同转换思维，断卦时对应关系就容易解决了。读卦时必须对每个卦象进行辩证对应读象，找出每个相对应的太极点，我们知道世上任何一个事物都不可单独存在，彼此间的关系都存在对应，那么具体到读象时必须找到与太极点相对应的点即参照点），如《风火家人》卦?，假若以离?卦为太极，那么巽?卦便成为与之相对应的另一个对应太极点，如读风水时我们便可读作南面有长草树木，或交叉路口巽为交叉不定）。反过来我们想要得知其它东南方巽卦?方位的情况时，便以巽卦?为太极点，无么离?卦便成为与之相对应的另一个对应太极点，那么就可依卦象读出东南方有商店或马路等。当然这是举例说明这种易学读象思维的运用方法，具体实作时还必须结合当时灵性顿悟，灵性顿悟即灵感。大家对灵感一词莫衷一是，实际上灵感就是基础知识不断积累后的顿悟。没有基础知识作为读象的紧实后盾，信息挖掘量会相应地溃乏，更读不出丰富的信息，高手读象信息丰富的原因也就在这里。所以作为学习方法模拟读象是很重要的，通过学习可加大读象的信息量，随着类万物象的经验积累和对应关系的不断掌握，我们的读象信息便会无限扩大。不要放过任何一个微小的信息，每个卦象都有灵活的读法，如《大有》卦?，可以此例试着读象，将自己平时积累起来的信息进行套用来开发读象思维，读象时不要受习惯思维限制，可将组成《火天大有》卦象的上下经卦及互卦或综卦进行错位反复读解，离为电为火，乾为头为脑，可读作电脑，引申为头脑灵活，象电脑一般精于计划。乾为大肠，离为炎症，读象时可读成肠炎，这是已往普遍的读法，我在最近的实践中悟解出读象顺序的先后与卦象卦位之间的不同有很大的差别，这个方法的发现我想对实践中读卦准确性的提高帮助很大，如断测时得卦象《解》卦?，可读为脑神经有病，而同样的上下经卦错位得《屯》卦?，虽然也可念成头部有疾，但这里由于上下卦象所处的卦位不同，坎水被震所泄，表现在肾功能差等方面的信息更重要一些，可读成肾虚而导致头晕。&&
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2 如何正确掌握八卦象数预测法的读象法&&
因为既然上下卦变位不同而卦意有所改变，故我认为读象的顺序也应不同，再如《睽》卦?，读象的顺序从上往下读符合六十四读卦法则，那么离为血为眼睛，读卦时可将上卦作为主体，兑为缺为低，此卦就可读作血压低，右眼近视或有伤。这是我在实践中偶然发现的一种读卦方法，大家在实践中可大胆运用进行验证，这种方法的发现反映出卦象的阴阳上下卦位的不同给我们读象带来的不同读法。再有因为易理相通，故我们在读象的过程中可将四柱相关知识或其它预测法的一些相关知识掺和到读卦中。比如阴阳的异同，卦位上下的不同等，作为阴阳关系而论，利用同性异性之间的生克关系可以为卦象的生克关系定量，从而确定受生受克的力度以此来断定吉凶。主卦表示初始阶段的信息，互卦可作为运转之中的过程，而之卦可作为最终的结果，但在具体读象中又可依照卦象产生的信息综合参考应用，卦象是死的但读象的时候我们应赋予其生命力。通过对卦象赋予的感应与所断事物的相应，也就是说在问题提出的同时我们读象的精神状态已同步共振掺入其中，从这个角度来说我认为读象更象一门艺术而非单纯机械的技术。& /p&&&
另外对卦象读法的定性也应有个尺度，比如运用卦象断来意，不可否认的是在某种状态极佳的情况下，而卦象又显示的很明显，偶尔断之也神奇 无比，我也经常试验用卦象解读来意，但效果并不理想。八卦可类万事万物，每个断测倒定点不同，思维切入点各不相同决定了读卦所取的太极点的不同，那么对应关系的选择也各有差异。观察读象的出发点不同也为断来意带来相应的难度，按卦象所示可以对应很多问题，在没有问题提出的前提下进行读象困难之大可以想象。我把问题的提出视为阴，问题断测的结果视为阳，阴阳不可相离，阴阳缺一不可，所以原则上我不赞成如此断法，当然有许多易友状态极佳读象断来意很成功，但我作不到，所以我认为读象还是老实正统计表一些更好。
在读象的过程中要始终抓住主要矛盾予以解决，只有抓住主要矛盾对应才会准确。如前几天易友发过来手机短信测一人买地皮情况得《明夷》之 《复》卦 ? ? ? ?，我在这里将读卦思维解释出来，相信大家便会明白。首先确定体卦即求测人的信息含义，坤为体为虚，直观读象此人就买地之事心中不实，因为用卦为离火为买地皮之事，离为虚，直读此人坤）心离）虚坤）；因为离火生体表示此地皮对其有很大的吸引力，本人也有想买这块地的想法，既然很中意为何又会心不实呢？那么这个问题的提出便会引起下一个问题的探讨：作为预测范围定性，买地皮时必须对此地皮的价值应有所了解，也就是此地皮买到后能否为自己带来好的利益，用卦离火为地皮生体，表现此地皮可以为命主带来很好的效益，因为用生体的缘故，但细分析下去结果并非令人满意，因为离为虚火为不实之象，直观卦象类为太阳落入地平线下，就是说此地以前也许很好，离为丽也！现这个卦象为日落西山之象，表示此地皮好的运势己过，这就是《明夷》?卦现在表现出来的状态，正因为如此使命主心中不实，之卦表示命主的想法犹豫不定，震为想，《复》卦之意为来回地想，互卦表示命主在买地皮过程中的行为和想法，自己想买但又担心震）?风险坎）?大震为大），这卦震木制体也代表阻力很大，之卦为最终结果。震木制体有两层含义，第一个是最终买不成，因为震为其子女，表示子女对她买地不赞成，另一个意思就是买也不吉，因为震为坤之官杀也，那就是压力。所以综观整体卦象其中的结果不言而明，那么这个卦象就是这样读出的，易友很兴奋说断得准而且连命主的想法都测出，实际上内中的信息只要我们想了解仍然可以继续往下挖掘。 有某人得《震为雷》之《归妹》卦 ? ? ??，测婚姻。直观主卦读作夫妻双方都不冷静震为怒为爆），妻子在金钱经济上对丈夫卡得严之卦），令丈夫很伤脑筋。当然这里妻子震卦表现出的卦象不符常理，阳刚性十足，这是导致两方冲突的原因，互卦坎水生两个震木，但用互艮土将坎水拒之于门艮为门）外坎水处外卦），我当时断其妻经常拒绝与其性生活，因为这里可将坎水类象为性生活坎为肾水），其人笑而点头。正是基于此情况使兑金这个小女子，乘虚而入，这样就使丈夫外面有了第三者，但因为兑金制体，总是受制于人，震木虽然与兑金阴阳互吸，但总归不舒服，故而仍然渴望得到用卦震木的扶助始终下不了离婚的决心。只有读到对方心里，将求测人的心理活动都读得出才可令人心服。
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3 如何正确掌握八卦象数预测法的读象法&&
同样，风水也可以读，实际上风水卦象的读法更为简易，只是读象的角度有所不同罢了，一个卦象的显现，表现出的是透出了事物表面的信息， 八个方位有时在卦象中并未全现，这就给读象增加了相应的难度，卦象中显示的信息读风水时就依照卦象显示进行解读，没有显现的信息可以从其综卦错卦中去找，读法依然同于信息卦读法，就是辩证对应找相应的太极点，如《大壮》卦?，假如将乾卦作为太极点，主卦与其对应的太极点就为震卦?，震卦就是乾卦方位的对应得到的类象，《大壮》?就读为西北有树木有大路，但震被乾制，树少而低，这样一来西北方向的情况我们就掌握了，然后再以震卦为太极，乾卦就是震卦所对应的太极点可以读作东面有高楼，这样东面的情况也就出现了，其它方位可以此类推而读。当然这也只是一种提示的方法，实际断测时还须灵活应用，但读象的整体思维就是如此，只要将八卦类象搞清楚我们就可以随心所欲地进行读象，实际经验还须大家多实践才可以获得，卦象掌握的熟练度越高，读象的准确度也越高。
有些易友的基础并不差，但缺乏自信，想起一个卦断事，一会用这个方法试一试，一会又用另一个方法试一试，这么做是不行的，因为这种方法 不符合易之 “唯其时物”、“感而遂通”的客观原则，时空点一错位，那么所要断测的事物与卦象的时空点相对应的关系也错位。最原始的灵性与感觉是非常客观的，事物与卦象相对应的空间结构发生了变化，那么空间中反应的特定的事物的规律也发生了变化，两个对应的场态不能彼此相应，实际上也就等于在客观的事物中已加入了主观意识，这么作当然就不符合客观场态的本源状态。所读所断的结果自然就不会符合原场态所要表示的信息了。所以我们起卦断卦一定要果断，更要自信，这是读象成功的最起码的保证，先贤易学思维认为宇宙间的事物无时不在变化，表面看各种事物有着不同的特性，但从哲学的本质意义上讲，它们的本质原理都是一致的，所以依照此理我运用读象法在姓名学领域作了一些大胆的尝试，就目前，有限的数例来看，将读象法运用到姓名学中准确率也是很高的。从而也证明了《八卦象数预测法》的读象法则应用范围极广，关键在于大家如何正确地应用，如何合理地转换形象思维，我在黄老师的姓名读象法中大胆扦入其它预测知识，在不失其大的断测方向的前提下，将字体五行纳入姓名中进行读象断测，如上篇心得中透露的几个卦例：刘建明。我断其为当官之人，今年甲申年上半年有再次升迁的机会，但申日有车祸之灾，学友当即反馈此人上半年升为市委常委，在我为其断测的十天前，遇车祸身亡。其姓名人元为建字的下半部，坐车旁，为五行水，上部为五行土为官杀星，人元刘姓之金五行相生得旺而胜官，故为有官职之人，甲申年辰月土旺制身，流年申金，化官生身故有升官机会，待甲申年申月水处长生之地，水众土散，人元水五行旺极将明字左边之“日”火熄灭，当时灵感所至，明字不明黑暗一片，水类象为坎为车，也为险故断车祸之险，日为离火为阳气为生命之火，水大火弱故断有灾。另一个名字：张团。读象思维如下：此人 5 多岁，人元为口为金得张字辰土之生，乾兑金五行为官故也为当官之人，口为兑金故肤色白，金之先天数为四，故兄弟姐妹为四人，实际有一弟夭折。团字内部之才为木为财也为妻，故形象读为口不露才人小气，管妻甚严，为人也较保守，妻宫才被口所围密不透风导致物及必反从而外迂不断。至于流年运势结合人元五行兑金与流年生克关系则一目了然，克木之金为之官为工作，故其妻的工作是管理财务经济，才为木为广义上的震卦卯木，故长相漂亮，个子高。读象若达到高境界时，如八卦象数基本思维读象一样，应当“法无定法，我心为法”，应当灵活应用而不拘一格，关键是观念要更新，思想要解放。真正的读象必须千锤百炼，初习读象法应当按部就班，不要投机取巧，基础的八卦含义一定要掌握好。六十四卦卦象符号是八卦象数体系读象系统的重要信息库，我们必须丰富自己的类象信息，在掌握一定基础的类象后要大胆应用到实践当中去。在学习读象法的过程中，我也经常会将卦象读错，但事实证明错过的卦下次遇到肯定不会再次读错，错的经验是丰富宝贵的，越是简易的卦象越能读出丰实富的信息。这是一个必须克服的难关，我想这也是许多学习八卦象数法的学友半途而废的最大原因，大家多在卦外下功夫，不要弃简就繁故弄玄虚。卦象的反应信息是客观的，读的过程绝对不能存有主观意念。更不要主次不分抓不住重点。平时可多参研别人的典型卦例，要知其所以然。学习时不可自欺欺人，要老老实实地打好基础，更不要惧怕失败。黄鉴老师的《易魂》读象思维法自问世以来已历经无数次的应验与验证，事实证明这种思维法是符合易经本源理论的，法无定法但又法外无法，充分证实了易理的三大原则：不易，变易，简易。通过大量事实证明黄鉴老师一再强调学习《八卦象数预测法》真正的诀窍就在于基础知识的掌握，这是完全正确的。我不反对广览博学，多读书多学习可使我们增长学识，关键在于我们必须以易理为准则对各派学说做出正确的判断，要进得去更要出得来，否则矛盾重重，各说各理，永远不得真谛。人生苦短，学无所成岂不是白白浪费大好光阴！&&
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4 如何正确掌握八卦象数预测法的读象法&&
学易数年，酸甜苦辣感慨多多，故撰此文以谢恩师授业之恩，同时也希望大家携起手来共同学习，共同进步。知识是学不完的，真正的“道济于民”是无私念的，希望在黄鉴老师的带领下可以培养出更多《易魂》读象高手，祝愿易魂大旗永远高高飘扬。
读象法是非常简易直观的，只要基础知识扎实，完全掌握易魂体系的太极点互换原则，以辩证思维结合形象思维完全可以 生动地将象读出，大家莫贪多求快，必须对基础知识予以十分的重视，卦象可类万物之情，只要将八卦的八个基本卦象的卦意内涵掌握好，在挖掘信息时就不会感觉到信息量少，万物皆为象，关键在于我们能否识象，象无处不在，笔者为了开拓易学读象思维，将读象法广泛地应用到姓名学中，也收到了很大的奇效，实际上黄老师的网上有很多读姓名的实例，可大家都觉得灵活无限，不好掌握，要知道，易之本源就是变易，只要我们肯下功夫，也同样会掌握读姓名的。如 24 年 9 月 12 日晚上，外地易友打电话与我交流姓名学卦例，大家谈的很开心，随后其报出一女之名夏桂林请求预测，并告之夏女士今年 38 岁就在他家可以随时进行反馈，我欣然应允，随后运用形象读象法准确无误地将其人生信息读出，我出口就断此女孝顺父母，性格孤僻，话未说完，夏女士抢过易友的电话激动地说，太对了，夏桂林的名字，桂林都是木生，姓夏之父母宫，故得知其人孝顺无比，其姓名夫妻宫位置为桂字，左男右女，圭字为其人元，圭土被众木所围类象为封闭，故断其性格孤僻，准验无比。圭土为土，五行先天数为五，兄弟姐妹当为五人左右，桂字明现两土同性，故可读出其姐妹二人还有三个兄弟，在谈到其人婚姻状况时，看到圭土被众木所围，桂字的夫宫为木，圭土受克严重，我断其婚姻不顺，夫妻关系不佳，丈夫对其经常使用暴力，以上所断均得到夏女士的认可。夏姓本为火，但被众木所隔，无法去生圭土，从木夫左生夏火右制圭土可以读为丈夫两面三刀连欺带诈，女儿挨打的事，父母根本不知道，也帮不了任何忙。姓名中夫宫木旺需耗泄，而圭土恰恰成为其所耗泄的最理想的对象，圭字上面之土处桂字的坤宫为其妻子的正位，虽然为其夫的耗泄但却又是桂字夫宫木五行的墓库，这里夫宫之森为震木的卯木，夫宫入墓自然不会舒服，但未土毕竟是卯木之财，这里的字象含义就读为其夫经常花其的钱财，桂字右下角之土处乾宫为戍土，卯木丈夫与之相合成火成为卯木的食伤，食伤主风流，故可断其夫风流成性，外遇不断。卯戌合火生戍土表明其夫为情人花费很多。圭字为夏女士的人元，上面末土与下面戍土相刑， 97 年丁丑年未戌三刑必有大灾，夏女士电话中反馈 97 年贲门癌作手术险些死掉， 99 年卯木填实，夫宫得助待势凌土，此年为丈夫对夏女士施其暴力之年，故可断夏女士此年经常被丈夫抠打。我见甲申年木处绝地，圭土被解放故断其今年闹离婚，夏女士连忙说对，并询问能否离成？我断不成，明年乙酉年，酉金强旺，冲掉夫宫卯木方可离婚解放。夏女士惊奇的同时表示非常感谢，易友在电话中也连连称奇。&&
生活中象这样的例子很多，我妻报出一亲戚之名张团，我出口断其为当官之人，肤色极白，兄妹四人，本人为人极为小气，爱财如命。并且对妻子管得严，尽管如此，其妻仍然外遇不断，其妻长相漂亮、个高，是单位管理财政之人，且腰部腿部受过重伤。何以此断？团字也，这个例字我暂时不把依据透露出来，待下次公布，非我故弄玄虚，大家可以展开读象想象的翅膀挖掘一下其中的信息，我想，这样可以充分调动一下大家的易学思维，因为自己亲身悟出来的东西最真实。&&
甘肃省白银市的一位女士电话求测女友李招君的婚姻情况，我依读象法断其已离婚，丈夫生活作风不好，有外遇，且赌博成性，另外还是一个吸 毒之人。原因何在？夫妻宫为招字，招字左边提手旁为土五行，得君字上半部土五行之助旺相，招字右边妻宫为召，上刀为妻下口为外遇，直读招字丈夫有两个女人刀，为妻正位锋芒毕露，使夫难受，且刀处坤宫得生刀为金），妻子性倔，而招字右下为口，为兑为悦与刀同为金五行，故断其夫有外遇，同为金五行为何只生口不生刀金？山乃字形的形象灵感而断，因此从此例也证明法无定法的重要性。
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5 如何正确掌握八卦象数预测法的读象法&&
另有一例是山西省孝义市的易魂学友刘爱春电话中报过来的名字刘建明，此人五十多岁，名字一报，我断其本人为官，今年上半年有升职机会， 刘爱春学友让我断其十多天前有何事发生？我断其遇车祸，刘学友反馈非常正确，此人升职为市委领导，十多天前，遇车祸身亡。这些例子充分证明读象法可适用在一切读象中。&&
对于通过读象法对风水进门堪查更能表现出伟大的神奇性。如上个月的一天下午，我应朋友之邀为一对老夫妻的阳宅进行断察。此宅为四室两厅，尽管宅内布置简单，但通过读象法仍然挖掘出很丰富的信息。其宅厨房设在乾位，但煤气燃灶却设在厨房的艮位，我断其主人身体差一些但无大碍，有官职但不高，原因在于自己不思进取，白白浪费很多升职机会，老太太反馈正确，称男主人脾气固执，不与上级勾通，爱得罪人故而当官早却一直没有机会升起来。西南坤位为餐厅。这里靠近厅的西南角放有一个备用的液化气灶，且靠阳台的隔墙窗台上摆着一盆红光，我依象读女主人文化高也为有权力之人，且挣钱比男主人多。离火被泄表示其妇心脏功能差， 97 年丁丑年丑土冲动坤宫所藏未土，泄火严重，故断此年妇人有灾。老妇人反馈此年作心脏搭桥手术。老妇人告诉我，其有三女子，要求我对其子女断测，我来到偌大的客厅进行寻象，见其巽位墙角摆有一个一米高的小柜，柜上置有一个工艺品的白色钟表，此钟表由两个小表及一个大一些的钟表组成，小表居下并排而立，上面的稍大一些的表门上方有一裂痕，我断其大女儿婚姻不顺乃二婚之人，在结婚前曾同时处过两个对象，但都没成功，结婚后夫妻关系不好，丈夫乃一混混，头脸上有一道斜形的伤疤表门破损之象），墙角再往上挂有一绒毛圣诞老人头像，我断其大女儿离婚后嫁了一个岁数很大的男人，此男是秃顶，头发很稀且有头痕之疾。离宫位二女儿之位，这里在通向阳台处装置了一个隔段门，门头上框边由于装璜两边各形成一个类似半圆形月牙形状的形状，门头上方置有一头瓷牛，我断其二女儿有遗传性心脏病，且视力十分差，老太太穷追不舍让我测一下其二女儿哪只眼近视度大，我却答不出，因为两边的月牙形大小一样，实在无法断测，非常遗憾。小女儿宫位当处兑宫，这里与厨房并排而致是一个卫生间，我推门便说小女儿经济困难，身体欠佳，老太太连说断错了，并声称小女儿不仅没病，且家中经济在姐妹中是最好的。我尴尬万分，但仍不死心地想找出断错的原因，步入卫生间细细查看，不禁叫悔不已，原来卫生间的顶棚挂满绿色装饰树叶。木化坎水为兑金之财也，且坐便俱为黄色色调，客厅震位为门，左边门边框的墙上安装着一部红色门铃电话，右边门后的墙上挂着两辆黑色的玩具汽车模型，门头之上悬挂着一把宝剑，我见势断其长子经营汽车行业，经常出门在外，妻子爱唠叨，凡事都要抢上风，给丈夫带来很大的压力宝剑之故），其长子身体有神经衰弱症，睡眠不好，夫妻关系不太融洽，丈夫在外有情人红色电话），找到太极点逐年批断其运气准确无误，短短的半个小时内悉数将老两口的家事道出，令两个老人很高兴。这就是《易魂》读象法，它是真正的大法，有了《易魂》读象法，我们还需要再去抛简就警吗？让我们用事实说话，铁一般的事实证明仁者见仁，智者见智，用在这里是多么的苍白乏力，让我们展开联想的翅膀飞翔在浩翰无边的《易魂》大海之上，为《易魂》走向世界共同努力吧！
&&　　　　　　　　　　　　　　六十四卦卦象
乾为天 属金
六龙御天之卦，广大包容之象。
判曰：乾者健也。大哉乾元。荫覆无偏，玄运造化，万物资始。云行雨施。变化不言。东西任意，南北安然。
卦身为巳，不入卦。
天风后 属金
风云相济之卦，君臣会合之象。
判曰：后者，遇也。以阴遇阳，以柔遇刚，本无所望，而卒然值之，不期而遇。占者得之所谋无不吉也。
天山遁 属金
豹隐南山之卦，近善远恶之象。
判曰：遁者退也。外遁之时，阳道欲亏，恶事即起，善事欲衰，欲进欲退，疑惑难为，以小制大，君子避之。
天地否 属金
天地不交之卦，人口不圆之。
判曰：否者，塞也。天地不交，阴阳闭塞，夫妇不和，别离南北，君子道消，小人道长，人物乖违，不通之象。
风地观 属金
云卷晴空之卦，春风竞发之象。
判曰：观者观也。观国之光，风立地上。万物荣昌，财不破散，爵禄加彰。
山地剥 属金
去旧生新之卦，群阳剥尽之象。
判曰：剥者落也。山高岌岌，其形似剥，阴道将盈，阳道衰弱，卦临九月，霜叶凋落，人离财散，求官失爵。
火地晋 属金
龙剑出匣之卦，以臣遇君之象。
判曰：晋者，进也。日出于地，柔而上行，巡运照耀，升进其明，居官益位，祸灭福生，利见王侯，任意必亨。
火天大有 属金
金玉满堂之卦，大明中天之象。
判曰：大有者，宽也。柔得尊位，官禄日实，掩恶扬善，丰财如义，广纳包容，成物之美，自天佑之，吉无不利。
坎为水 属水
船漏重滩之卦，外虚中实之象。
判曰：坎者陷也。逢流则，遇坎则止。出入艰难，随坎不已。阴愁伏匿，共相谋计，千里辞家，始免屯(zhun1 困难的意思)否。
水泽节 属水
船行风息之卦，寒暑有节之象。
判曰：节者，止也。天地得节，四时所成。节以制度，俭以丰盈。内忧外悦，不出户庭，于身谨节，无不康宁。
水雷屯 属水
龙居浅水之卦，万物始生之象。
判曰：屯者，难也。象屯之时，动则难生，如常之事，先易后争，时方屯难，切忌远行，婚姻即吉，谋望不亨。
水火既济 属水
舟楫济川之卦，阴阳配合之象。
判曰：既济，合也。水火相遇，会合之义，往渡得船，成功必济，所求必从，所欲必遂，斯不失时。谓之既济。
泽火革 属水
豹变为虎之卦，改旧从新之象。
判曰：革者改也。改故就新，变易之道，交易其所，君子豹变。时有不遇。并宜改革。守旧则凶，从新则吉。
雷火丰 属水
日丽中天之卦，背阴向明之象。
判曰：丰者大也。日中见斗，幽而不明，此事适大，隐映其形。水中见日。无所取呈，求财未得，事卒难明。
地火明夷 属水
凤凰垂翼之卦，出明入暗之象。
判曰：明夷者，伤也。火入地中，掩伤明德。君子在厄，三日不食。文王之难，困于丛棘。百凡谋望，且宜止息。
地水师 属水
天马出群之卦，以寡伏众之象。
判曰：师者，众也。独行越师，最不宜动。君子有命，小人勿用。其相克伐，政道成讼。
艮为山 属土
游鱼避网之卦，积小成高之象。
判曰：艮者，止也。纯艮危危，安静无亏。时止则止，时移则移。钱财散失，失在小儿，寻求不得，东北宜之。
山火贲 属土
猛虎负隅之卦，光明通泰之象。
判曰：贲者，饰也。光[火亘]赫，火色含丹，文章交错，应杂其间，进退荣益，束帛戋戋。
山天大畜 属土
积小成高之卦，龙潜大壑之象。
判曰：大畜者，聚也。刚健笃实，积聚丰隆。居官食禄，建立其功。论讼有益。道里亨通。利涉大川，后吉先凶。
山泽损 属土
凿石见玉之卦，握土为山之象。
判曰：损者，益也。损上益下，后易先难。本非走失，事主忧官。必损而已，何以为安。
火泽睽 属土
猛虎陷井之卦，二女同居之象。
判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖违。口舌相争，财散人离。病者难瘥。行者不归。
天泽履 属土
如履虎尾之卦，安中防危之象。
判曰：履者，礼也。如履虎尾，防虑宜深。坚冰之患，戒慎兢兢。安中防危，忧中望喜，眇而能视，跛而能履。
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2 周易资料库&&
风泽中孚 属土
鹤鸣子和之卦，事有定期之象。
判曰：中孚，信也。天地养育，万物安居，泽被草木，信及豚鱼。利涉大川，厄难消除。
风山渐 属土
高山植木之卦，积小成大之象。
判曰：渐者进也。渐之义，动静皆宜，食无求饱，款曲施为，婚姻和合，行人将归。
震为雷 属木
震惊百里之卦，有声无形之象。
判曰：震者，动也。重雷发响，百里飞声，无事之者，愕然而惊。求谋和遂，官爵难成。空闻其响，不见其形。
雷地豫 属木
鸾凤生雏之卦，万物发荣之象。
判曰：豫者，悦也。雷出于地，开蛰鼓翼，天地顺动。日时不忒。先王制礼，殷荐崇德。凡事无疑。
雷水解 属木
春雷行雨之卦，忧散喜生之象。
判曰：解者，散也。出于险难，恶事消散，狱讼可释，共相歌赞。婚不和谐，人如隔面。久患在床，今当冰泮。
雷风恒 属木
日月长明之卦，四时不忒之象。
判曰：恒者，久也。长久安静，不动为良，四时变化，天道无常。日月运转，普照其光。君子以立，不易其方。
地风升 属木
灵鸟翱翔之卦，显达光明之象。
判曰：升者，进也。木生于土，萌芽渐长，积小成大，升进而上，宜见士公，褒奖叹赏。出阖向明，亨通之象。
水风井 属木
珠藏深渊之卦，守静安常之象。
判曰：井者，静也。邑乃可改，井不可移，安身勿动，守道无亏。所作于人，且宜之，逃亡难得，应没还期。
泽风大过 属木
寒木生花之卦，本末俱弱之象。
判曰：大过者，祸也。四阳过盛，上下不胜，栋桡之象，事卒难明，两刑两克，所求不成，枯杨借生，自灭之征。
泽雷随 属木
良工琢玉之卦，如水推车之象。
判曰：随者，顺也。上刚下柔，随时之义。改故鼎新，众美俱至。士子得官，宜增禄位，百事遂意，吉无不利。
巽为风 属木
风行草偃之卦，上行下效之象。
判曰：巽者，顺也，乃顺成天，动用相尚，消息交通，无诸蔽障。恶事不同，风飘其响。所作随顺，进达之象。
风天小畜 属木
匣藏宝剑之卦，密云不雨之象。
判曰：小畜者，塞也。密云不雨，夫妇反覆。住处不通，出行却伏，求事不成，退而未速。
风火家人 属木
入海求珠之卦，开花结子之象。
判曰：家人者，同也。阴阳得位，夫妇克隆，田禾增产，财入本宫。婚姻之道，以存始终。不求自合，家庆融融。
风雷益 属木
鸿鹄遇风之卦，滴水天河之象。
判曰：益者，损也。风雷相举，益道如然。小人达民表，刑狱之愆。君子位变，见善则迁，利有攸往，行人速还。
天雷无妄 属木
石中蕴玉之卦，守旧安常之象。
判曰：无妄者，天灾也。天雷震响，惊怖如摧。痛勿与药，虽凶可为，百凡谋望，居安虑危。
火雷噬嗑 属木
日中为市之卦，颐中有物之象。
判曰：噬嗑者，吃也。上下相合，物在颐间，饮食之事，聚会相延，财爻持世。求之不难。所为事理，内外俱安。
山雷颐 属木
龙隐深潭之卦，近善远恶之象。
判曰：颐者，养也。谨言节食，能养其身。震动艮止，万物皆春。恶事消散，不害于人。
山风蛊 属木
三虫食血之卦，以恶害义之象。
判曰：蛊者，事也。干父之体，任用于先，三虫在器，阴害相连。厌昧之事，其疾难痊。求谋欲起，虑恐相干。
离为火 属火
飞禽遇网之卦，大明当天之象。
判曰：离者，丽也。光明美丽，不利出师。二鸟同飞，雄失其雌，婚姻未合，易起官非。口舌相尚，财散人离。
火山旅 属火
如鸟焚巢之卦，乐极哀生之象。
判曰：旅者，客也。长途落落，羁旅凄凄，火行山上，逐草高低。如鸟焚巢，无枝可栖。虽然先笑，后有悲啼。
火风鼎 属火
调和鼎鼐之卦，去旧取新之象。
判曰：鼎者，定也。鼎象九州，和羹之器，变生为熟，以成香味。鼎乃易溢，不宜争事，官鬼持世，求官最利。
火水未济 属火
竭海求珠之卦，忧中望喜之象。
判曰：未济者，失也。水火不交，刚柔失位，求事未成，多有壅滞。如狐渡水，必濡其尾。积小成大，谓之未济。
山水蒙 属火
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3 周易资料库&&
人藏烟草之卦，万物始生之象。
判曰：蒙者，昧也。蒙以养正，山下有泉，回旋反覆，迷闷相连。多忧过失，病患相缠，欲进欲追，疑惑不前。
风水涣 属火
顺水行舟之卦，大风吹物之象。
判曰：涣者，散也。逐波随水，患难将消，恶事离身，狱讼出牢。利涉大川，舟楫遥遥，出入无滞，福德滔滔。
天水讼 属火
雄鹰逐兔之卦，天水相违之象。
判曰：讼者，论也。天道西往，水脉东流。求事未遂，心常怀忧。争讼宜止，可用和休。
天火同人 属火
游鱼从水之卦，管鲍分金之象。
判曰：同人者，亲也。同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金。所求皆得，无不称心。
坤为地 属土
生载万物之卦，博厚无疆之象。
判曰：坤者，顺也。乃顺成天，万物资生。用动则浊，用静则清。所作有顺，万物皆成。
地雷复 属土
淘见金之卦，反覆往来之象。
判曰：覆者，反也。内悦外顺，举动远违，世应相合。迁官益财，失而复得，往而复来。婚姻占得，夫妇和谐。
地泽临 属土
凤入鸡群之卦，以上临下之象。
判曰：临者，大也。以大临小，以上临下，内柔外和，人非欺诈。居官进升，文才和雅。纵有灾害，不能相惹。
地天泰 属土
天地交畅之卦，小往大来之象。
判曰：泰者，通也。天地交泰，阴阳和光，麒麟悉出，丹凤来翔。小人道灭，君子道昌，求谋顺遂，恶事消亡。
雷天大壮 属土
先顺后逆之卦，羝羊触藩之象。
判曰：大壮者，志也。羝羊触藩，其道难全，令人刚强，已成过愆，非利勿贪，善莫大焉。
泽天怪 属土
神剑斩蛟之卦，先损后益之象。
判曰：怪者，决也。乾兑相刑，恶闻其声。文字契约，事未易成，必须刚断，始得吉亨。
水天需 属土
云霭中天之卦，密云不雨之象。
判曰：需者，须也。云行于天，见险不前，身将有厄，恐被勾连。大事欲至，忧虑悬悬，光亨贞吉，利涉大川。
水地比 属土
众星拱北之卦，水行地上之象。
判曰：比者，和也。抚临万国，内通外流，水行于地，本性和柔。先王制礼，以亲诸侯，元永贞吉，百事无忧。
兑为泽 属金
江湖养物之卦，天降雨泽之象。
判曰：兑者，悦也。泽润万物，恩惠兆民，居上爱下，悦而忻忻，利有攸往，无不亨贞。
泽水困 属金
河中无水之卦，守己待时之象。
判曰：困者，危也。水在泽下，万物不生。君子困穷，小事滥盈。三山幽谷，向暗背明。占者有难，守而勿争。
泽地萃 属金
鱼龙会聚之卦，如水就下之象。
判曰：萃者，聚也。内外喜悦，上下俱柔。万事蕃息，利禄悠悠。求谋有济，解释忧愁。
泽山咸 属金
山泽通气之卦，至诚感神之象。
判曰：咸者，感也。天地感应，万物和平。男女感应，夫妇康宁。感应之事。无有不亨。
水山蹇 属金
飞雁衔芦之卦，背明向暗之象。
判曰：蹇者，难也。利往西南，不利东北。向暗背明，多有壅塞。求事未遂，尚多疑惑。
地山谦 属金
地中有山之卦，仰高就下之象。
判曰：谦者，退也。谦而受益，满而受亏。谦谦君子，尊人自卑。利用谦逊，万事无违。
雷山小过 属金
飞鸟遗音之卦，上逆下顺之象。
判曰： 小过者，过也。飞鸟翩翩，音彻于天。进则有咎，退则无愆(qian1 罪过的意思)。多忧过失，疾病相缠。出入不利。
雷泽归妹 属金
浮云蔽日之卦，阴阳不交之象。
判曰：归妹者，大也。归妹未吉，其道将穷。天地不交，闭塞不通。有殃有咎，无始无终。所作不顺。必见其凶。
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4 回复：周易资料库&&
周易古经原文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元，亨，利，贞。
　　初九：潜龙，勿用。
　　九二：见龙再田，利见大人。
　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
　　九四：或跃在渊，无咎。
　　九五：飞龙在天，利见大人。
　　上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」&&
九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」&&
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。&&
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
□① ＝&&＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 者 ＋ 见 乾卦终
?《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 　　坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
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5 回复：周易资料库&&
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
　　初六：履霜，坚冰至。
　 象曰：履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。
　　六二：直，方，大，不习无不利。
　 象曰：六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。
　　六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。
　 象曰：含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。
　　六四：括囊；无咎，无誉。
　 象曰：括囊无咎，慎不害也。
　　六五：黄裳，元吉。
　 象曰：黄裳元吉，文在中也。
　　上六：战龙於野，其血玄黄。
　 象曰：战龙於野，其道穷也。
　　用六：利永贞。
　 象曰：用六永贞，以大终也。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 易曰：「履霜坚冰至。」 盖言顺也。直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。 「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道无成，而代有终也。天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐。 易曰：「括囊；无咎，无誉。」 盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。 阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
?《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 　　屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
　　初九：磐桓；利居贞，利建侯。
　　象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。
　　六二：屯如□如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
　　象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。&&
　　六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
　　象曰：既鹿无虞，以纵禽也。 君子舍之，往吝穷也。
　　六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
　　象曰：求而往，明也。
　 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
　　象曰：屯其膏，施未光也。
　　上六：乘马班如，泣血涟如。
　　象曰：泣血涟如，何可长也。
□ ＝&&＋ 颤 页 屯卦终
?《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 　　蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
　　初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
　　象曰：利用刑人，以正法也。
　　九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
　　象曰：子克家，刚柔接也。
　　六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
　　象曰：勿用娶女，行不顺也。
　　六四：困蒙，吝。
　　象曰：困蒙之吝，独远实也。
　　六五：童蒙，吉。
　　象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
　　上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
　　象曰：利用御寇，上下顺也。
?《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 　　需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。
彖曰：需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。
象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
　　初九：需于郊。 利用恒，无咎。
　　象曰：需于郊，不犯难行也。 利用恒，无咎；未失常也。
　　九二：需于沙。 小有言，终吉。
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6 回复：周易资料库&&
　　象曰：需于沙，衍在中也。 虽小有言，以终吉也。
　　九三：需于泥，致寇至。
　　象曰：需于泥，灾在外也。 自我致寇，敬慎不败也。
　　六四：需于血，出自穴。
　　象曰：需于血，顺以听也。
　　九五：需于酒食，贞吉。
　　象曰：酒食贞吉，以中正也。
　　上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
　　象曰：不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失也。
?《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 　　讼：有孚，窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。 利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
　　初六：不永所事，小有言，终吉。
　　象曰：不永所事，讼不可长也。 虽有小言，其辩明也。
　　九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
　　象曰：不克讼，归而逋也。 自下讼上，患至掇也。
　　六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
　　象曰：食旧德，从上吉也。
　　九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
　　象曰：复即命，渝安贞；不失也。
　　九五：讼元吉。
　　象曰：讼元吉，以中正也。
　　上九：或锡之□带，终朝三褫之。
　　象曰：以讼受服，亦不足敬也。 □ ＝ 上般 下革 讼卦终
?《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 　　师：贞，丈人，吉无咎。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
　　初六：师出以律，否臧凶。
　　象曰：师出以律，失律凶也。
　　九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
　　象曰：在师中吉，承天宠也。 王三锡命，怀万邦也。
　　六三：师或舆尸，凶。
　　象曰：师或舆尸，大无功也。
　　六四：师左次，无咎。
　　象曰：左次无咎，未失常也。
　　六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
　　象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
　　上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
　　象曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也。
?《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤 比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
　　初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。
　　象曰：比之初六，有他吉也。
　　六二：比之自内，贞吉。
　　象曰：比之自内，不自失也。
　　六三：比之匪人。
　　象曰：比之匪人，不亦伤乎！
　　六四：外比之，贞吉。
　　象曰：外比於贤，以从上也。
　　九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
　　象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。 邑人不诫，上使中也。
　　上六：比之无首，凶。
　　象曰：比之无首，无所终也。
?《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 　　小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
　　初九：复自道，何其咎，吉。
　　象曰：复自道，其义吉也。
　　九二：牵复，吉。
　　象曰：牵复在中，亦不自失也。
　　九三：舆说辐，夫妻反目。
　　象曰：夫妻反目，不能正室也。
　　六四：有孚，血去惕出，无咎。
　　象曰：有孚惕出，上合志也。
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7 回复：周易资料库&&
　　九五：有孚挛如，富以其邻。
　　象曰：有孚挛如，不独富也。
　　上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。 月几望，君子征凶。
　　象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
?《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 　　履：履虎尾，不□①人，亨。 彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。&&
象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
　　初九：素履，往无咎。
　　象曰：素履之往，独行愿也。
　　九二：履道坦坦，幽人贞吉。
　　象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
　　六三：眇能视，跛能履，履虎尾，□①人，凶。 武人为于大君。
　　象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。□①人之凶；位不当也。 武人为于大君；志刚也。
　 九四：履虎尾，□②□②终吉。
　　象曰：□②□②终吉，志行也。&&
　　九五：□履，贞厉。
　　象曰：□履贞厉，位正当也。
　 上九：视履考祥，其旋元吉。
　　象曰：元吉在上，大有庆也。
□① ＝ 口 ＋ 至
□② ＝ 上朔 ＋ 下心
□ ＝ 炔&&火 履卦终
?《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 　　泰：小往大来，吉亨。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象曰：天地交泰，后以财裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
　　初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
　　象曰：拔茅征吉，志在外也。
　　九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
　　象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
　　九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
　　象曰：无往不复，天地际也。
　　六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
　　象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。
　　六五：帝乙归妹，以祉元吉。
　　象曰：以祉元吉，中以行愿也。
　　上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
　　象曰：城复于隍，其命乱也。
?《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下 　　否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
　　初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
　　象曰：拔茅贞吉，志在君也。
　　六二：包承。 小人吉，大人否亨。
　　象曰：大人否亨，不乱群也。
　　六三：包羞。
　　象曰：包羞，位不当也。
　　九四：有命无咎，畴离祉。
　　象曰：有命无咎，志行也。
　　九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
　　象曰：大人之吉，位正当也。
　　上九：倾否，先否后喜。
　　象曰：否终则倾，何可长也。
?《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
　　初九：同人于门，无咎。
　　象曰：出门同人，又谁咎也。
　　六二：同人于宗，吝。
　　象曰：同人于宗，吝道也。
　　九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
　　象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。
　　九四：乘其墉，弗克攻，吉。
　　象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
　　九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。
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　　象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
　　上九：同人于郊，无悔。
　　象曰：同人于郊，志未得也。
?《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 　　大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
　　初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
　　象曰：大有初九，无交害也。
　　九二：大车以载，有攸往，无咎。
　　象曰：大车以载，积中不败也。
　　九三：公用亨于天子，小人弗克。
　　象曰：公用亨于天子，小人害也。
　　九四：匪其彭，无咎。
　　象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
　　六五：厥孚交如，威如；吉。
　　象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。
　　上九：自天佑之，吉无不利。
　　象曰：大有上吉，自天佑也。
?《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 　　谦：亨，君子有终。
彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可□①，君子之终也。&&
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
　　初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
　　象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
　　六二：鸣谦，贞吉。
　 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
　　九三：劳谦君子，有终吉。
　　象曰：劳谦君子，万民服也。
　　六四：无不利，□②谦。
　　象曰：无不利，□②谦；不违则也。
　 六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
　　象曰：利用侵伐，征不服也。
　　上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
　　象曰：鸣谦，志未得也。 可用行师，征邑国也。
□① ＝ 足 ＋ 俞
□② ＝ 扌＋为 谦卦终
?《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 　　豫：利建侯行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！
象曰：雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
　　初六：鸣豫，凶。
　　象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
　　六二：介于石，不终日，贞吉。
　 象曰：不终日，贞吉；以中正也。
　　六三：盱豫，悔。 迟有悔。
　　象曰：盱豫有悔，位不当也。
　　九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
　　象曰：由豫，大有得；志大行也。
　　六五：贞疾，恒不死。
　　象曰：六五贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。
　　上六：冥豫，成有渝，无咎。
　　象曰：冥豫在上，何可长也。
?《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 　　随：元亨利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随；君子以?晦入宴息。
　　初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。
　　象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。&&
　　六二：系小子，失丈夫。
　 象曰：系小子，弗兼与也。
　　六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
　　象曰：系丈夫，志舍下也。
　　九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
　　象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。
　　九五：孚于嘉，吉。
　　象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
　　上六：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。
　　象曰：拘系之，上穷也。
?《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 　　蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
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象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
　　初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
　　象曰：干父之蛊，意承考也。
　　九二：干母之蛊，不可贞。
　 象曰：干母之蛊，得中道也。
　　九三：干父小有晦，无大咎。
　　象曰：干父之蛊，终无咎也。
　　六四：裕父之蛊，往见吝。
　　象曰：裕父之蛊，往未得也。
　　六五：干父之蛊，用誉。
　　象曰：干父之蛊；承以德也。
　　上九：不事王侯，高尚其事。
　　象曰：不事王侯，志可则也。
?《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 　　临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。
彖曰：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。
象曰：泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。
　　初九：咸临，贞吉。
　　象曰：咸临贞吉，志行正也。
　　九二：咸临，吉无不利。
　 象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
　　六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
　　象曰：甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。
　　六四：至临，无咎。
　　象曰：至临无咎，位当也。
　　六五：知临，大君之宜，吉。
　　象曰：大君之宜，行中之谓也。
　　上六：敦临，吉无咎。
　　象曰：敦临之吉，志在内也。
?《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 　　观：盥而不荐，有孚□若。 彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚□若，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下服矣。 象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。
　　初六：童观，小人无咎，君子吝。
　　象曰：初六童观，小人道也。
　　六二：窥观，利女贞。
　 象曰：窥观女贞，亦可丑也。
　　六三：观我生，进退。
　　象曰：观我生，进退；未失道也。
　　六四：观国之光，利用宾于王。
　　象曰：观国之光，尚宾也。
　　九五：观我生，君子无咎。
　　象曰：观我生，观民也。
　　上九：观其生，君子无咎。
　　象曰：观其生，志未平也。
□ ＝ 禺 ＋ 页 观卦终
?《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 　噬嗑：亨。 利用狱。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
　　初九：履校灭趾，无咎。
　　象曰：履校灭趾，不行也。
　　六二：噬肤灭鼻，无咎。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
　　六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
　　象曰：遇毒，位不当也。
　　九四：噬乾□，得金矢，利艰贞，吉。
　　象曰：利艰贞吉，未光也。&&
　　六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
　　象曰：贞厉无咎，得当也。
　　上九：何校灭耳，凶。
　　象曰：何校灭耳，聪不明也。
□ ＝ 月 ＋ 姊&&女 噬嗑卦终
?《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 　　贲：亨。 小利有所往。
彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
　　初九：贲其趾，舍车而徒。
　　象曰：舍车而徒，义弗乘也。
　　六二：贲其须。
　 象曰：贲其须，与上兴也。
　　九三：贲如濡如，永贞吉。
　　象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
　　六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
　　象曰：六四，当位疑也。 匪寇婚媾，终无尤也。
　　六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
　　象曰：六五之吉，有喜也。
　　上九：白贲，无咎。
　　象曰：白贲无咎，上得志也。
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?《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 　　剥：不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
　　初六：剥□以足，蔑贞凶。
　　象曰：剥□以足，以灭下也。 　　
六二：剥□以辨，蔑贞凶。
　 象曰：剥□以辨，未有与也。 　　
六三：剥之，无咎。
　　象曰：剥之无咎，失上下也。
　　六四：剥□以肤，凶。
　　象曰：剥□以肤，切近灾也。 　　
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
　　象曰：以宫人宠，终无尤也。
　　上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
　　象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。
□ ＝ 爿 ＋ 木 剥卦终
?《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 　　复：亨。 出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，利有攸往。
彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复其见天地之心乎？
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
　　初九：不复远，无只悔，元吉。
　　象曰：不远之复，以修身也。&&
　　六二：休复，吉。
　 象曰：休复之吉，以下仁也。
　　六三：频复，厉无咎。
　　象曰：频复之厉，义无咎也。
　　六四：中行独复。
　　象曰：中行独复，以从道也。
　　六五：敦复，无悔。
　　象曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
　　象曰：迷复之凶，反君道也。
?《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 　无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
　　初九：无妄，往吉。
　　象曰：无妄之往，得志也。
　　六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
　 象曰：不耕获，未富也。&&
　　六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
　　象曰：行人得牛，邑人灾也。
　　九四：可贞，无咎。
　　象曰：可贞无咎，固有之也。
　　九五：无妄之疾，勿药有喜。
　　象曰：无妄之药，不可试也。
　　上九：无妄，行有眚，无攸利。
　　象曰：无妄之行，穷之灾也。
□ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终
?《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
　　初九：有厉利已。
　　象曰：有厉利已，不犯灾也。
　　九二：舆说辐。
　 象曰：舆说辐，中无尤也。
　　九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
　　象曰：利有攸往，上合志也。
　　六四：童豕之牿，元吉。
　　象曰：六四元吉，有喜也。
　　六五：□豕之牙，吉。
　　象曰：六五之吉，有庆也。&&
　　上九：何天之衢，亨。
　　象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终
?《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 　　颐：贞吉。 观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
　　初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
　　象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
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　　六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
　 象曰：六二征凶，行失类也。
　　六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
　　象曰：十年勿用，道大悖也。
　　六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
　　象曰：颠颐之吉，上施光也。
　　六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
　　象曰：居贞之吉，顺以从上也。
　 上九：由颐，厉吉，利涉大川。
　　象曰：由颐厉吉，大有庆也。
?《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 　大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，□①世无闷。&&
　　初六：藉用白茅，无咎。
　　象曰：藉用白茅，柔在下也。
　　九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。
　 象曰：老夫女妻，过以相与也。&&
　　九三：栋桡，凶。
　　象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
　　九四：栋隆，吉；有它吝。
　　象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
　　九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
　　象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。
　　上六：过涉灭顶，凶，无咎。
　　象曰：过涉之凶，不可咎也。
□① ＝&&＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终
?《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 　　坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
象曰：水□①至，习坎；君子以常德行，习教事。&&
　　初六：习坎，入于坎□②，凶。
　　象曰：习坎入坎，失道凶也。&&
　　九二：坎有险，求小得。
　 象曰：求小得，未出中也。
　　六三：来之坎坎，险且枕，入于坎□②，勿用。
　　象曰：来之坎坎，终无功也。&&
　　六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
　　象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
　　九五：坎不盈，只既平，无咎。
　　象曰：坎不盈，中未大也。
　 上六：用徽□，置于丛棘，三岁不得，凶。
　　象曰：上六失道，凶三岁也。 □① ＝ 氵 ＋ 存
□② ＝ 上穴 ＋ 下陷&&阝
□ ＝ 纟 ＋ 墨 坎卦终
?《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下 　　离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。
彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
　　初九：履错然，敬之无咎。
　　象曰：履错之敬，以辟咎也。
　　六二：黄离，元吉。
　 象曰：黄离元吉，得中道也。
　　九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
　　象曰：日昃之离，何可久也。
　　九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
　　象曰：突如其来如，无所容也。
　　六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
　　象曰：六五之吉，离王公也。
　　上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
　　象曰：王用出征，以正邦也。
?《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 　　咸：亨，利贞，取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！
象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
　　初六：咸其拇。
　　象曰：咸其拇，志在外也。
　　六二：咸其腓，凶，居吉。
　　象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
　　九三：咸其股，执其随，往吝。
　　象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。
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　　九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
　　象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。
　　九五：咸其□，无悔。
　　象曰：咸其□，志末也。&&
　　上六：咸其辅，颊，舌。
　　象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。
□ ＝ 月 ＋ 每 咸卦终
?《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下 　　恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒亨无咎，利贞； 久於其道也，天地之道，恒久而不已也。 利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！
象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
　　初六：浚恒，贞凶，无攸利。
　　象曰：浚恒之凶，始求深也。
　　九二：悔亡。
　　象曰：九二悔亡，能久中也。
　　九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
　　象曰：不恒其德，无所容也。
　　九四：田无禽。
　　象曰：久非其位，安得禽也。
　　六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
　　象曰：妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。
　　上六：振恒，凶。
　　象曰：振恒在上，大无功也。
?《易经》第三十三卦 □ 天山□ 乾上艮下 　　□：亨，小利贞。 彖曰：□亨，□而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。□之时义大矣哉！&&
象曰：天下有山，□；君子以远小人，不恶而严。
　　初六：□尾，厉，勿用有攸往。
　　象曰：□尾之厉，不往何灾也。&&
　　六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
　　象曰：执用黄牛，固志也。
　　九三：系□，有疾厉，畜臣妾吉。
　　象曰：系□之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。&&
　　九四：好□君子吉，小人否。
　　象曰：君子好□，小人否也。&&
　　九五：嘉□，贞吉。
　　象曰：嘉□贞吉，以正志也。&&
　　上九：肥□，无不利。
　　象曰：肥□，无不利；无所疑也。 □ ＝&&＋ 丶 ＋ 豚 □卦终 ?《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 　　大壮：利贞。
彖曰：大壮，大者壮也。 刚以动，故壮。 大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！
象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。
　　初九：壮于趾，征凶，有孚。
　　象曰：壮于趾，其孚穷也。
　　九二：贞吉。
　　象曰：九二贞吉，以中也。
　　九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。
　　象曰：小人用壮，君子罔也。
　　九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之□。
　　象曰：藩决不羸，尚往也。&&
　　六五：丧羊于易，无悔。
　　象曰：丧羊于易，位不当也。
　　上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
　　象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艰则吉，咎不长也。
□ ＝ 车 ＋ 复 大壮卦终
?《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 　　晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
彖曰：晋，进也。 明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。 是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
　　初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。
　　象曰：晋如，摧如；独行正也。 裕无咎；未受命也。
　　六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。
　　象曰：受之介福，以中正也。
　　六三：众允，悔亡。
　　象曰：众允之，志上行也。
　　九四：晋如硕鼠，贞厉。
　　象曰：硕鼠贞厉，位不当也。
　　六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
　　象曰：失得勿恤，往有庆也。
　　上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
　　象曰：维用伐邑，道未光也。
?晋卦终 《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下　　明夷：利艰贞。
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彖曰：明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
　　初九：明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。
　　象曰：君子于行，义不食也。
　　六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
　　象曰：六二之吉，顺以则也。
　　九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
　　象曰：南狩之志，乃大得也。
　　六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
　　象曰：入于左腹，获心意也。
　　六五：箕子之明夷，利贞。
　　象曰：箕子之贞，明不可息也。
　　上六：不明晦，初登于天，后入于地。
　　象曰：初登于天，照四国也。 后入于地，失则也。
?《易经》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 　　家人：利女贞。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
　　初九：闲有家，悔亡。
　　象曰：闲有家，志未变也。
　　六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
　　象曰：六二之吉，顺以巽也。
　　九三：家人□□，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
　　象曰：家人□□，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。&&
　　六四：富家，大吉。
　　象曰：富家大吉，顺在位也。
　　九五：王假有家，勿恤吉。
　　象曰：王假有家，交相爱也。
　　上九：有孚威如，终吉。
　　象曰：威如之吉，反身之谓也。
□ ＝ 口 ＋ 高 家人卦终
?《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下 　　睽：小事吉。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下； 二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。 天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
　　初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
　　象曰：见恶人，以辟咎也。
　　九二：遇主于巷，无咎。
　　象曰：遇主于巷，未失道也。
　　六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
　　象曰：见舆曳，位不当也。 无初有终，遇刚也。
　　九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
　　象曰：交孚无咎，志行也。
　　六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
　　象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
　　上九：睽孤， 见豕负涂，载鬼一车， 先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
　　象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
?《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下 　　蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
彖曰：蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉！蹇利西南， 往得中也；不利东北，其道穷也。 利见大人，往有功也。 当位贞吉，以正邦也。 蹇之时用大矣哉！
象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
　　初六：往蹇，来誉。
　　象曰：往蹇来誉，宜待也。
　　六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
　　象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
　　九三：往蹇来反。
　　象曰：往蹇来反，内喜之也。
　　六四：往蹇来连。
　　象曰：往蹇来连，当位实也。
　　九五：大蹇朋来。
　　象曰：大蹇朋来，以中节也。
　　上六：往蹇来硕，吉；利见大人。
　　象曰：往蹇来硕，志在内也。 利见大人，以从贵也。
?《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下 解：利西南，无所往，其来复吉。 有攸往，夙吉。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。 解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
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象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
　　初六：无咎。
　　象曰：刚柔之际，义无咎也。
　　九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
　　象曰：九二贞吉，得中道也。
　　六三：负且乘，致寇至，贞吝。
　　象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
　　九四：解而拇，朋至斯孚。
　　象曰：解而拇，未当位也。
　　六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
　　象曰：君子有解，小人退也。
　　上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
　　象曰：公用射隼，以解悖也。
?《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 　　损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
　　初九：已事遄往，无咎，酌损之。
　　象曰：已事遄往，尚合志也。
　　九二：利贞，征凶，弗损益之。
　　象曰：九二利贞，中以为志也。
　　六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
　　象曰：一人行，三则疑也。
　　六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
　　象曰：损其疾，亦可喜也。&&
　　六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
　　象曰：六五元吉，自上佑也。
　　上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
　　象曰：弗损益之，大得志也。
?《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下 　　益：利有攸往，利涉大川。
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。 利涉大川，木道乃行。 益动而巽，日进无疆。 天施地生，其益无方。 凡益之道，与时偕行。
象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
　　初九：利用为大作，元吉，无咎。
　　象曰：元吉无咎，下不厚事也。
　　六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。 王用享于帝，吉。
　　象曰：或益之，自外来也。
　　六三：益之用凶事，无咎。 有孚中行，告公用圭。
　　象曰：益用凶事，固有之也。
　　六四：中行，告公从。 利用为依迁国。
　　象曰：告公从，以益志也。
　　九五：有孚惠心，勿问元吉。 有孚惠我德。
　　象曰：有孚惠心，勿问之矣。 惠我德，大得志也。
　　上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
　　象曰：莫益之，偏辞也。 或击之，自外来也。
?《易经》第四十三卦 □① 泽天□① 兑上乾下 　　□①：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 彖曰：□①，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。 告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。 利有攸往，刚长乃终也。
象曰：泽上于天，□①；君子以施禄及下，居德则忌。
　　初九：壮于前趾，往不胜为吝。
　　象曰：不胜而往，咎也。&&
　　九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
　　象曰：莫夜有戎，得中道也。&&
　　九三：壮于□②，有凶。 君子□①□①，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
　　象曰：君子□①□①，终无咎也。&&
　　九四：臀无肤，其行次且。 牵羊悔亡，闻言不信。
　　象曰：其行次且，位不当也。 闻言不信，聪不明也。
　　九五：苋陆□①□①，中行无咎。
　　象曰：中行无咎，中未光也。&&
　　上六：无号，终有凶。
　　象曰：无号之凶，终不可长也。
□① ＝ 炔&&火
□② ＝ 九 ＋ 页 □①卦终&&
?《易经》第四十四卦 □① 天风□① 乾上巽下 　　□①：女壮，勿用取女。 彖曰：□①，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 □①之时义大矣哉！ 象曰：天下有风，□①；后以施命诰四方。
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　　初六：系于金□②，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。
　　象曰：系于金□②，柔道牵也。&&
　　九二：包有鱼，无咎，不利宾。
　　象曰：包有鱼，义不及宾也。
　　九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
　　象曰：其行次且，行未牵也。
　　九四：包无鱼，起凶。
　　象曰：无鱼之凶，远民也。
　　九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
　　象曰：九五含章，中正也。 有陨自天，志不舍命也。
　　上九：□①其角，吝，无咎。
　　象曰：□①其角，上穷吝也。&&
□① ＝ 女 ＋ 后
□② ＝ 木 ＋ 尼 □①卦终&&
?《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 　　萃：亨。 王假有庙，利见大人，亨，利贞。 用大牲吉，利有攸往。
彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，顺天命也。 观其所聚，而天地万物之情可见矣。
象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
　　初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
　　象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
　　六二：引吉，无咎，孚乃利用□①。
　　象曰：引吉无咎，中未变也。&&
　　六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
　　象曰：往无咎，上巽也。
　　九四：大吉，无咎。
　　象曰：大吉无咎，位不当也。
　　九五：萃有位，无咎。 匪孚，元永贞，悔亡。
　　象曰：萃有位，志未光也。 　
　上六：□②咨涕□，无咎。
　　象曰：□②咨涕□，未安上也。 □① ＝ 礻 ＋ 龠
□② ＝ 繁体字 齐 下半部 丿和丨 间夹一贝字
□ ＝ 氵 ＋ 夷 萃卦终
?《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 　　升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。 南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
　　初六：允升，大吉。
　　象曰：允升大吉，上合志也。&&
　　九二：孚乃利用□，无咎。
　　象曰：九二之孚，有喜也。&&
　　九三：升虚邑。
　　象曰：升虚邑，无所疑也。
　　六四：王用亨于岐山，吉无咎。
　　象曰：王用亨于岐山，顺事也。
　　六五：贞吉，升阶。
　　象曰：贞吉升阶，大得志也。
　　上六：冥升，利于不息之贞。
　　象曰：冥升在上，消不富也。
□ ＝ 礻 ＋ 龠 升卦终
?《易经》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下 　　困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
彖曰：困，刚掩也。 险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？ 贞大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
　　初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。
　　象曰：入于幽谷，幽不明也。
　　九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。
　　象曰：困于酒食，中有庆也。
　　六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
　　象曰：据于蒺藜，乘刚也。 入于其宫，不见其妻，不祥也。
　　九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
　　象曰：来徐徐，志在下也。 虽不当位，有与也。
　　九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
　　象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
　　上六：困于葛□①，于□②□，曰动悔。 有悔，征吉。
　　象曰：困于葛□①，未当也。 动悔，有悔吉，行也。 □① ＝ 上 艹 ＋ 三个品字形的 田
□② ＝ 臬 ＋ 危
□ ＝ 兀 ＋ 危 困卦终
?《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 　　井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未□①井，羸其瓶，凶。&&
彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未□①井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
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　　初六：井泥不食，旧井无禽。
　　象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。
　　九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
　　象曰：井谷射鲋，无与也。
　　九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。
　　象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。
　　六四：井□②，无咎。
　　象曰：井□②无咎，修井也。&&
　　九五：井冽，寒泉食。
　　象曰：寒泉之食，中正也。&&
　　上六：井收勿幕，有孚无吉。
　　象曰：元吉在上，大成也。
□① ＝ 纟 ＋ 橘&&木
□② ＝ 上 秋 下 瓦 井卦终
?《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 　　革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！
象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
　　初九：巩用黄牛之革。
　　象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
　　六二：己日乃革之，征吉，无咎。
　　象曰：己日革之，行有嘉也。
　　九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
　　象曰：革言三就，又何之矣。
　　九四：悔亡，有孚改命，吉。
　　象曰：改命之吉，信志也。
　　九五：大人虎变，未占有孚。
　　象曰：大人虎变，其文炳也。
　　上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
　　象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。
?《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下 　　鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。 以木巽火，亨饪也。 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
　　初六：鼎颠趾，