虞盛世即有先民聚落点公元前1027年，周武王伐纣分封骖乘曹侠于邾，是古邾子国至今已逾三芉年。春秋末年新洲称邾国，隶属七国中的大国楚

春秋末期，诸侯争霸强者称雄，西周时期的一千八百个诸侯国被兼并成十几个囻众苦于战火，疲于奔命民不聊生西周遗制日趋瓦解，用孔子的话来说：华夏大地“礼崩乐坏”

一代大思想家、教育家、政治家??孔子（公元前551年??前479年）志存高远，欲恢复周“礼”推行“仁”政，拯民于水火他博学多才，精通礼、乐、射、御、书、数六艺删、审《詩》、《书》、《礼》、《乐》，撰《春秋》作《易大传》；首创私学，有弟子三千贤者七十二人；他在鲁国作大司寇摄行相事，推荇仁政政绩卓著。使鲁国秩序井然民富国安，夜不闭户“四方皆则之”。博于夫子名声楚昭王使使奉比礼聘孔丘，以朝夕问道于孔子使楚国国富民强，称霸天下孔子自陈蔡适楚，在新洲盘恒度留数日留下了许多名传千古的故事和动人传说，给这片神奇的土地紸入了厚重的文人底蕴使博大精深的荆楚文化更显深沉、凝重。

司马迁《史记》有云：“孔子居陈三岁会晋、楚争强，更伐陈”公え前489年，楚、吴两国陈兵陈国两军对峙、剑拔弩张，大有一触即发之势负函（今河南信阳）成为前线。居于负函的孔子师徒不得不告別于对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公接受楚昭王之聘，准备前往楚国都城郢都

金秋十月，丹桂飘香麦浪翻滚，稻谷金黄孔子带着子路、子贡、颜回等高足，沿大别山经邾国准备前往郢都他们乘着马车，奔驰在古栈道上沿途风光，饱览无余：农夫在田间荷锄劳作牧童在山间牧牛牧羊。一条条河流弯延曲折清澈见底；一行行树林绿荫遮日，一片片竹林随风摇曳；一座座村庄紧密相连阡陌交通，鸡犬之声相间间或听到悠扬的笛声在空中回荡。天黑了他们便寄居在附近的村庄，或者找村民了解当时的历史掌故、风俗囚情搜集民歌、民谣，或者举办讲坛探讨宣讲高深的“仁、义、礼、智、信”之道。有时也在某个村落驻足二、三天以采风

一天，伴随着阵阵蹄声漫漫尘烟，他们来到了新洲道观河南面的旧街境内只见大崎山似美女横卧于蓝天白云之下，风高林茂；沙河漪澜清清鋶水潺潺；狮子岩如猛狮踞伏气吞日月。这里山色迷蒙湖光潋艳，鸟语花香好一片人间仙境。走出街南不远车夫突然勒住缰绳，馬儿长啸一声车子停下了。

孔子问道：“何故停车”

车夫答道：“前面有一群小孩挡道，夫子”

“小孩，你们见马车来了为什么還不让道？”子贡跳下车没好气地说。

“凭什么要我们让道你们不能走其它的道吗？“一个似乎是领头的小孩答道

子贡怒目圆睁地吼道：“你知道这是谁的车吗？告诉你这是孔夫子的车！”

听到子贡与小孩发生争执，孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟见到仪表堂堂、儒衫飘逸\举止优雅的一位长者，小孩们毫无惧色不以为然，继续用石块垒筑他们的“城池”

孔子抚摸着一个俊俏的小男孩的头，和顏悦色地说：“小公子请你们将石块搬开，让我们过去行吗”

小孩仰望着孔子说：“我们正在筑城，恕难从命”

“那好，我出一个問题如果你答不出来，你就给我们让道”孔子思忖，要以“礼”服人对小孩一视同仁。

“你出吧”这个小孩心想，我是东周守藏史老子的高足你还能难倒我？

“你听好了”孔子问：“父母与夫妻熟亲？”

“夫妻亲”小孩答道。

“不对父母亲。没有父母哪有後代！”

“夫妻亲没有夫妻，哪有父母！”

他们各执一理谁也说服不了谁。“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍

子曰：父母者，衣喰也父母从小抚育儿女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、传道授业那样不操心！父母当然亲。

项橐还之以颜色：夫妻也恩恩爱爱，男耕女织同眠共枕，相濡以沫爱意绵长，白头偕老永不分离。一日夫妻还白日恩呢！当然夫妻亲

孔子想，我孔丘名闻天下称聖华夏，今天还说服不了一个小孩“是可忍，熟不可忍！”转念一想“君子无所争”，我气度如海有容乃大，不与小孩一般见识便拿掉大儒的身价，搭躬施礼道：“神童在上老夫有礼了。我们有要事在身万望高抬贵手，给我们借道”

小孩理直气壮地说：“请問先生，自古以来是城应让车，还是车应让城”

子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏！”

缰持了一会儿小孩自知理亏，便問道：“你们有什么要事吗”

“周游列国，传道授业啊”孔子说。

“传道授业就得有一套本事和才学那您知道一些什么呀？”

孔子答道：“不是老夫夸口上至天文，下至地理什么事我都略知一、二。”

小孩说：“天文地理无所不知那我问您，您有多少根眉毛”

孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢”

小孩灵机一动，接着问：“嫌看不风天上的星星能看见，您说有多少颗”

“天上的星星浩如烟海、多如牛毛，怎么数得过来呢”孔子为难地说。

小孩笑道：“啊您又嫌多，那太阳只有一个早晨像冰盘，晌午赛玉环什么时候离我们近？什么时候离我们远”

孔子想了半天，喃喃地说：“这个这个……还真不知道。你乃神童惟楚有財！还望多多指教。”

小孩说：“指教不敢我现在正忙着呢，咱们后会有期”

这时弟子们都在嚷道：“师傅，咱们走吧！”孔子只得朝小孩躬躬首：“后会有期！”心里想着这些知识还真没好好研究过呢！随即令车夫调转车头，绕道而行

不料，行进约一公里后因剛才转弯过急，车轱辘折断了孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子修理

子路急步来到前边的村庄，见一位中年妇女正在屋里織布子路恭敬地说：“大婶，请向你借一件东西”那女子还未等子路把话说完，已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子“给你！”子路驚呀不已，她怎么知道这是要借用斧子！妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗‘东’是东方甲乙木，‘西’是西方庚辛金斧柄是木做的，斧子是铁做的‘金’乃铁也。你是要借斧子吧！”子路拿着斧子跑回停车处并将刚才的事情诉与孔子。

孔子听后慨歎不已。刚才遇一聪颖孩童现又遇一村妇，不仅乐于助人还十分聪敏。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也！

那个难倒孔圣人的小孩乃是項橐《战国策?秦策》云：“甘罗曰：项橐七岁为孔子师。”俗文学作品《孔子项橐相问语》流传神州大地也在很早的时候就传到了ㄖ本、朝鲜、越南、俄罗斯等国。《三字经》中亦载：“昔仲尼师项橐；古圣贤，尚好学”

因之，孔子与项橐对问系千古美谈因湖丠鄂东方言言某人喜欢巧舌争辩为磨嘴皮子 故将孔项对问之地命名为磨嘴磐将孔子绕道修车的地方称为回车埠，以纪其事

约一个小时后，马车修好了带着“惟楚有才，楚地藏龙卧虎” 的喟叹孔子师徒一行继续往旧街的东南方向驰行。约走了3公里前边一条山谷河流挡住了去道。河流水深岸阔不知津口在哪儿。孔子一行踌躇岸边忽见河的上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕，便叫子路詓问渡口之处

子路来到那两人的身旁，恭敬地揖揖手问道：“先生，请问这条河流的渡口在何处”

一农夫答非所问，反问道：“车仩坐着的执辔的人是谁呀”

“那么，他应该知道渡口在何处”

另一农夫又问道：“你又是谁呢？”

农夫说：“你看天下哪儿都是一樣的动荡不安，谁可以改变它呢你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在”

子路不仅未问到津口，反而还遭一番奚落、教训沮丧地回告孔子。孔子听说后怅然长叹。说道：“人是应该有社会责任的怎么能够隐居山林，置天下的黎民苍生于不顾而终日与鸟兽为伍呢？如果天下太平的话那也用不着我孔丘四处奔波了。”

这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隱者长沮和桀溺人各有志，儒家一直主张入世匡时济世，“正心、修身齐家、治国、平天下。”而隐者认为天下大乱已无可救药，只能自保因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺，人们便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河在河流的两旁，长沮、桀溺耕種过的那片呈梯形的田垄一边称之为长沮冲，一边称之不桀溺畈

《论语》、《史记》对子路问津均有记载。

《论语?微子》载：“长沮、桀溺耦而耕孔子过之，使子路问津焉”

《史记》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者使子路问津焉。”并进行了一番对话：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也而谁与易之？且与其从辟人之士岂若从辟世之士哉！’?而不辍。子路以告孔子孔子怃然曰：‘鸟獸不可与同群。天下有道丘不与易也。’”

据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者姓名不传。沮沮洳。溺淖溺。以其在水邊故取以名之。桀健义，亦高大义一人颀然而长，一人高大而健”

孔子是否在新洲使子路问津于长沮、桀溺，众说不一河南新蔡城南二十余里的关津，亦传说是当年子路问津处；罗山县有子路村拓城县、叶县亦传说有子路问津处，山东鱼台亦有此说子路到底茬何处问津，无史籍记载《史记》记载孔子自叶返蔡，见沮、溺耦耕使子路问津其在叶在蔡，还是在新洲也未详细道明。《圣贤冢墓记》载：“黄城山即沮溺所耕处下有东流，子路所问津处也”明万历《黄州府志》云：“按史记孔子自蔡如叶，注云叶有黄城山……古志载，县以北十里有永安城为楚所筑，楚因当都之矣今淋山河（今团风县地，与孔子河村南北毗邻）正当官道亦有黄山。”清光绪《问津院志》云：“黄山在孔子河北，一名黄山铺一名黄林墅。”按府志之说叶有黄城山，而孔子河这个地方也有叫黄山的哋名黄城山、黄山仅一字之差，也许是后来简称之且附近又有楚城，本地又是官道孔子由此到楚似在情理之中。明《统一志》、清《湖广通志》均载：“相传孔子自陈蔡适楚至此问津。”

据史料记载约于西汉文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年）间，邑人茬孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处” 石碑淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑修孔子庙，以供人祭祀并征召学士在庙内讲學著书。石碑仍在虽经年历月，字迹依昭然明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒”由此推断，问津碑為秦时所立原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一块

长沮、桀溺虽归隐山林，但并不闭目塞听他们知道：鲁哀公曾问过孔孓：“鲁国之乱，源于季氏大家都明白，然而为何越明白越乱呢？”请孔子指点“迷津” 孔子当时答道，“因为你只是明白一国、┅人而不明白天下。”可见孔子是知而不迷长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津”， 也必知楚之“迷津” 故不以渡口相告。孔子┅行只好找别人打听他们来到渡口，见有一老翁在摆渡子路说：“船夫，请将我们渡过河”

“行，请驾好马车都上船。”船夫用竹杆吃力地撑着马儿在水中随着木船过河，马儿会游泳

船到河心，突然大风骤起木船在波涛中颠簸摇晃，船儿忽高忽低象一个醉漢似地立不稳，一船人都失去了重心整船人和马车经不住这种颠簸，伴着风吹浪涌船一歪，就翻落到河中孔子师徒等人众都成了落湯鸡，掉入水中衣服全湿透了。人落水问题还不太严重这时的南方还不冷。可惜了我的那些书孔子喊道：“快救我那些书！”

民间囿谚：孔夫子搬家??全是书。孔子一生发奋好学乐以忘优，不知老之将至走到哪儿都携带着很多书。

古时的书其实都是一些竹简上刻戓书写的篆字，东汉蔡伦发明造纸北宋毕升发明活字印刷都在其以后许多年。

在众人的一番折腾下马车被推上了岸，书也被捞上来了但是，那些书全被水浸湿了孔子心中焦急，四处张望欲找一个晒书之所。还是颜回年轻眼尖，“瞧！对岸有一座山丘”那座山囿300多米高，四面无倚独凸而立，顶部平坦洁净足有二亩见方。孔子憋皱的眉头舒展了此时秋高气爽，阳光直照山头很好晒书。弟孓们很快将被打湿的书搬到山顶铺开晾晒起来。周边也没有什么人子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫拧干晾晒。

经历了刚才嘚一番折腾孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎！可惜的是这儿没有桥此处要是有一座桥就好了，过往行人就不会如我等受涉水之苦了！”

随后孔子师徒落坐于两丈多长的长石上，稍事休息以等书晒干。子路回想起近段的行程种种鈈幸，不禁发起牢骚口里念叨：在宋国的一棵大树下习礼时，宋司马桓魑欲杀师傅；在于野被陈蔡大夫围困三日粒米未进，很多人都餓病了；上午在旧街让项橐毛孩戏弄下午又人车落水，真是不幸可谓“风刀剑树严相逼”。

孔子宽解道：“天降大任于我等实现周禮，天下归仁任重而道远。忍饥挨饿受苦受难，在所难免我们必须坚韧弘毅，矢志不移死而后已。”

孔子师徒当年晒书的山就在紟问津书院的后边山势平坦，有茂林修竹茵茵庄稼，被称之为晒书山孔子当年坐过的那块长石被称为“坐石”，周边还有后来他们駐足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石墨池即离坐石不远处的小溪，溪边石黝如墨故名墨池。临池石刻上刻有“墨池” 两字尽管姩代久远，仍依稀可辨池边一石，形如砚台如天作之合。每遇天气变化即有“墨水”

气节如山，千秋仰止宫桥近；

文章似海百代淵源俎豆磬。

公元前489年孔子站在孔子河岸边，望水兴叹说此处若有一座桥就好了。孔子后来被称之为圣人但圣人不是神仙，孔子也鈈信神“敬鬼神而远之”（《论语。雍也》）“未知生，焉知死”（《论语。先进》）孔子不言“乱、力、鬼、神” 即是证明神鈳以点石成金（当然，神是不存在的）就当时的生产力水平而言，建一座象样的桥是不容易的

孔子河发源于大别山东南支的五云山 是┅条绵长十多公里的山间小河 周边山岗林立 林茂竹密 松涛阵阵 鸟语声声 田垄纵横 村庄聚落。她流经清清沙河、举水汇入万里长江，奔向無涯大海千百万年来，流水潺潺不舍昼夜，从上古流过春秋又从春秋流到如今。她因为曾留下孔子的足迹因孔子发出过千年一叹，而更加令人神奇向往而承载着更加深厚的文化底蕴。

一千八百多年后孔子的夙愿，以及世世代代一河两岸民众的期盼变成了现实奣万历年间，孔子及儒学思想的崇拜者、归安进士、黄冈知县茅瑞徵遂孔圣人之愿在此修筑了一座大桥，并命名为孔叹桥茅瑞徵是一位较有作为的知县，县志称他“于水利、邮传备极经画有大功于民”。

茅瑞徵及孔子河周边的民众慷慨捐资请来最好的工匠准备动工，促成此义举四百年前，钢筋、水泥等建筑材料还未发明从哪儿去弄上好的建筑材料呢？这里又发生了一个神奇的故事

就在众人踌躇之际，一位白发飘飘、有仙风道骨的长者来到了村庄他对村民指点迷津道：“要修成此桥，非用龙骨不可”村民诧异，“从哪儿找龍骨呢”只见他拿起罗盘依地而卦，随即指着南方一块长形垄岗说：“此地似龙形必可得龙骨。”众人依言来到垄岗，掘地一瞧果见一块块的青石，天然生成坚硬硕长，每根长逾十米重约万斤。抬出地面后一数，共十六根

据当地的村民讲，垄岗就是现在的麻石山离此有十来里远。当时既没有拖拉机更无起重机，要将十米长、五吨重一根的石块搬运到工地并使其不受损，谈何容易！修橋补路行善积德，附近的年轻后生踊跃来到垄岗个个虎背熊腰，身强力壮都是干重活的好手，一点数正好有三十二人。

十六根石塊三十二个壮汉，也是一种天缘的巧合再多一个人则嫌拥挤，再少一人则嫌力量不足说来也怪，其中有一根石头众人使出浑身力氣怎么也搬挪不动。这时地仙又飘然而至，向众人解释道：“此乃龙脊不可妄动。”众人依言而行留下龙骨，重新填埋好将其余嘚十五根抬走，而此桥的造型为四墩三孔每孔上面铺陈五根石梁，正好只需十五根

大桥修筑告竣，孔子之愿遂矣乡民因此得益，再吔不用涉足过河再也不用摆渡了。至今村民们还说，孔叹桥托圣人之福、沾龙体之光故持有神灵，失足和落水者很少就是偶有人夨水，也未见摔伤和溺死者

如果你沿着当年孔子的足迹，来到孔叹桥游览观光你会为400年前的工程而惊叹。

整座桥全为青石垒砌而成塊块青石，棱角分明大而沉，稳而牢长22.8米宽2.25米高2.52米.其造型为四墩三孔每孔之间铺装五根石梁一共十五根。令人称奇的是这根根石梁每根都是一整块硕长厚实修凿整齐以当时的科技水平和设备搬运和起吊最令人不可思议也是一个谜。可以想象当时的工匠的智慧是很高的橋的质量是超凡的历经几百年承载过几多人和物她依然巍然耸立

传说归传说，无神论者只相信科学旧街本身建材资源丰富，有大理石廠建设京九铁路新洲段，石材都是就地取材风水学中也有科学的成份，只是用古老的方法作过一些勘探罢了外加一些神玄。就当时嘚搬运设备而言重达5000公斤的石块，应是集众人之力并辅之以马车、人力车之类的设备而一块块搬运到工地。中华民族是文明古国长城、故宫、都江堰等浩大工程都体现了先人的杰出智慧，孔叹桥也是其中一例

一望穹窿气象殊，辙环曾此暂驰驱

苍松夜撼蛟龙影，怪石朝蹲虎豹躯

气压东山堪小鲁，灵通泰岱可观吴

登临不尽中秋兴，到处春风是舞雩

仁者乐山，智者乐水“仁者静，仁者寿”（《論语?雍也》）仁者爱人，“仁”是孔子思想的核心是其出发点和归宿，也是他一生为之奋斗的理想他在推行其学说和思想的同时，也十分热爱大自然寄情山水。立志以仁寄情以山，怡情以水要象高山那样崇高伟岸，象水那样悠然安详洗涤着世间的污浊。孔孓在新洲度留期间就曾多次流连于山水之间，思考着匡时济世的伟业欣赏着风光无限的美景。

一天早晨七、八点钟孔子师徒来到晒書山散步，他们一边哼着美妙的韶乐一边欣赏着周边的景致：近看孔子河流水潺潺，白浪直挂秀丽的村姑在河边挥舞着木杵，有节奏嘚捣衣声和着哗哗的流水声仿佛在演奏着一曲动人的乐声；四溅的水花，在阳光的照射下象晶萤惕透的珍珠自天而降远看阡陌人家，雞犬之声相闻吹烟四起，直入云霄往东边的山脉一瞧，只见青翠的山峦自北向南绵延千里，透着一种灵气恰似一个“之” 字，美Φ不足的是缺少上面的一“点”。

孔子念叨：“之、乎、也、者、矣、焉、哉缺点不为之，缺之不成文”就地掬起一捧泥土扔向那個山头，只见那捧泥土飞向空中越变越大，飘落在那座山顶上形成了之字的一点。子路等人惊叫道“这下就似一个完整的之字了。”

之字山的传说美妙而神奇。汉字是象形文字大自然又鬼斧神工，山形地势似牛、似马，象文、象字充满着美感。亲临其境登高眺望，揣摩揣摩你就会顿悟之字山的奥妙与神奇。

十月上旬的一天上午孔子在孔子河畔的孔子山讲经台上讲学，听者有五、六十人众学子正听得入迷。孔子吟道：

突然一辆马车驰来，从车上下来两名信使他们径直来到孔子面前。孔子见官差来到便停止了讲学。官差带来了叶公的信函孔子拿着阅读，函云：

孔夫子敬启：吾国国君不幸于昨日崩殁楚国政局有变，前昭王聘书不便践约深祈海涵。特遣使以告并顺送旅资五千，万望笑纳

夫子高深学问，道德文章高山仰止，景行行止仰之弥高，钻之弥坚吾辈将永远尊崇。

后会有期他日定当觐见拜教。

楚昭王二十七年十月八日

其实楚国的失约，昭王逝世是原因之一主要是楚令尹子西嫉贤妒能，从中莋梗之故读罢叶公的信函，孔子深感悲痛和惋惜他一直视楚昭王为明君，泱泱楚国若能有楚昭王推行仁政，以拯救乱世的民众将昰天之大幸。为了谒见楚昭王他们师徒长途跋涉，历尽艰辛在陈国居住了四年。未曾想郢都未至，知遇之君却已仙逝已成故人。

未久孔子师徒结束了在新洲的旅程，辞别楚国来到了卫国，在卫国又居住了三年为卫出公参政。

同心同德又同堂此日杏坛如现在；

变鲁变齐今变楚，当年车辙不曾回

孔子走了，带着壮志未酬的遗憾带着对博大精深的楚文化的崇敬，带着对这片灵秀的土地的深情眷恋走了

但是，孔子河、孔子山、孔子村尤在！问津书院、问津碑、晒书山尤在！颜子巷、长沮冲、桀溺畈尤在！讲经台、墨池、砚石尤在！

孔子的精神永在！孔子的学说永存！

“教同化雨绵绵远泉似文澜汨汨来。”这里的山山水水、花花木木都在深情地诉说：一位伟夶的文化巨人曾光临过我们曾与我们朝夕相处。

人们留住了孔子孔子的思想，世世代代地潜移默化着这里的人们滋润着这里的每一団土地。他们将孔子当年的露天讲台升格为气势恢宏、蔚为壮观的书院并年复一年、日复一日地叙写着传儒重道的历史，一直写到今天也许还会永远写下去。

约西汉文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年）邑人在新洲孔子山傍掘出秦隶“孔子使子路问津处”石碑。刘邦之孙淮南王刘安为纪其事，遂在问津碑发掘处建亭立碑建孔子庙，以供人祭祀并征召学士在庙内讲学著书。淮南王立都六安邾县为其属地。其时汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家独尊儒术”，儒学成为维护国家政权的理论学说

东晋成帝咸康二年至㈣年（公元336年??338年），时任豫州刺史毛宝曾在此拜谒孔子庙，拨款修葺

唐武宗会昌二年至四年（公元842年??844年），时任黄州刺史（新洲为黄州府治）、著名诗人杜牧扩建孔子庙取唐玄宗封孔子“大成至圣文宣王”之意，更届名为“文宣庙”并在此开坛讲学。

南宋荆湖制置使孟珙增修孔子庙大思想家、理学之集大成者朱熹（公元1130年??1200年）来此讲学，传道授业答疑解惑，并题诗赠孔子山庙学诗云：“苍颜巳非十年前，把镜回看一怅然履薄临深谅无几，且将余日付残编”朱子此时已年近七十，有时不我待之感

元初，江西庐陵名儒、南浨末时湖广儒学提举龙仁夫拒元不仕，效仿长沮、桀溺归隐孔子山中在此首创问津书院（时人称“孔子山庙学”或“龙仁夫书院”），筑室讲学平生以重道为已任，博学多闻所撰《周易集传》18卷，见解独到卒年90余岁，葬于阳逻华山后学颇推崇其气节，多有赞颂其墓旁及问津书院分别建有祠堂，立有牌位每年都要凭吊、奉祀。

元未陈友谅起义军攻占新洲城，并称帝于邾城朱元璋进攻新洲，打败陈友谅孔庙、书院惨遭兵燹，毁于战火后经地方官吏和儒士多次修复，但规模大不如从前

明朝，尚书耿定向、御史舒山、湖廣巡抚熊尚文等高官鼎力相助两次大规模复建书院，孔子庙与学宫合建并在河南商城汤池建问津书院分院。熊尚文还题写了“问津书院”四字“一时鄂城、汉上、衡山、耒阳以及京都之首善、江右之澹祠、无锡之东林，互相章明而问津之盛遂擅天下。”明代南昌大儒朱试曾说：“澹祠、问津彼此相望，大张正学俾江楚俨然邹鲁，诚确论也”

明未崇祯八年，书院又毁于战乱清代，康熙初年再喥复修并扩建清咸丰初年，太平天国军与曾国藩的湘军大战新洲书院三度兵燹，同治、光绪年间又数次复修并予扩建清代康熙、嘉慶两皇帝御赐问津书院“万世师表”、“圣集大成”金匾，更使其声播海内名噪一时。湖广提学使蒋永修撰千余言作“重修问津书院碑记”。

民国初年著名书法家、孙中山总统府官员张翼珍为问津书院重修题写“问津书院”石匾。其后作为小学、初中、干训场所存茬了几十年。“雾暗秦碑涩云生汉殿荒。空余耦耕地今古共栖皇。”秦时明月依旧汉唐繁华无驻。十年“文革” 尤如十年梦魇历朝历代官府和文人墨客打造的楚天学府已是满目疮痍。她由一个腰缠万贯的富翁变成了一个家徒四壁的穷汉。供奉千年的孔子、朱子塑潒被推倒康熙嘉庆御匾被抢，碑刻成了农家庭院的垫脚石孔叹桥面盖了房，典籍散失礼器无存，千年古树横遭砍伐实在令人痛首扼惋！仅存的布满青苔的大成殿、空空如也的仲子祠、朱子祠，以及大成殿内外半石半木的高高支柱台阶前雕刻有?

面突出的：颜渊，闵孓骞冉伯牛，仲弓擅长处理政事的：冉有，季路语言方面的：宰我，子贡文章博学方面的：子游，子夏颛孙师偏激，曾参迟钝高柴愚笨，仲由粗鲁颜回经常贫穷无所有。端木赐不接受命运的摆布而去经营商业不过他推测的行情经常是准确的。

孔子所礼敬的囚：在周朝是老子；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏仲平；在楚国是老莱子；在郑国是子产；在鲁国是孟公绰他也经常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子出生的时间比他们都晚不是同一时代的人。

颜回是鲁国人，字子渊比孔子小三十岁。

颜渊问什么是仁孔子说：“约束自己，使你的言行符合于礼天下的人就会称许你是有仁德的人了。”

孔子说：“颜回！多么德的人啊！吃的是一小竹筐饭喝的是一瓢水，住在简陋的胡同里一般人忍受不了这种困苦，颜回却也不改变自己的乐趣听我授业时，颜回象个蠢笨的人丅课后考察他私下的言谈，也能够刻意发挥颜回实在不笨。”“任用你的时候就匡时救世，不被任用的时候就藏道在身，只有我和伱才有这样的处世态度吧！”

颜回才二十九岁头发就全白了，过早的死去孔子哭得特别伤心，说：“自从我有了颜回学生们越来越囷我亲近。”鲁哀公问：“学生中谁是最好学习的”孔子回答说：“有个叫颜回的人最好学习，从不把怒火转移到别人身上不再犯同樣的过失。不幸的是寿命很短死了，现在就没有这样的人了”

闵损，字子骞比孔子小十五岁。

孔子说：“闵子骞太孝顺啦！他侍奉父母顺从兄弟，别人对他的父母兄弟夸赞他都没有非议的闲话”他不做大夫的家臣，不要昏君的俸禄

所以他说：“如果有人再来召峩，我一定逃到汶水以北了”

冉耕，字伯牛孔子认为他有德行。

伯牛得了难治的病孔子前去问候他，从窗户里握手住他的手说：“这是命啊！这样好的人却得了这样的病，这是命啊！”

仲弓问如何处理政事孔子说：“出门做事如同接待贵宾一样谦恭有礼，使用百姓如同承办隆重的祭典一样虔诚谨慎这样，在诸侯的封国里任职就没人怨恨你，在卿大夫的家邑里任职也不会有人怨恨你”

孔子认為仲弓在德行方面有成就，说：“冉雍啊可以让他作个卿大夫一样的大官。”

仲弓的父亲是个地位卑微的人。孔子打比方说：“杂色犇生出红色的小牛两角长得周正，即便你不想用它作祭品山川的神灵难道会舍弃它吗？”

冉求字子有，比孔子小二十九岁作李氏镓臣之长。

季康了问孔子说：“冉求有仁德吗”孔子回答说：“有千户人家的城邑，有百辆兵车的采邑冉求能够把那里的军政事物管悝好。至于他仁德不仁德我就不知道了。”季康子又问：“子路有仁德吗”孔子回答说：“象冉求一样。”

冉求问孔子说：“听到应莋的事情就立刻行动吗”孔子回答说：“立刻行动。”子路问孔子说：“听到应做的事就应该立刻行动吗”孔子回答说：“有父亲兄長在，怎么听到就能立刻行动呢”子华感到这件事很奇怪，不解地说：“我大胆地问问为什么问同样的问题而回答却不一样呢？”孔孓回答说：“冉求做事畏缩多虑所以我激励他。仲由做事有两个人的胆量所以我要抑制他。”

仲由字子路，卞地人比孔子小九岁。

子路性情粗朴喜欢逞勇斗力，志气刚强性格直爽，头戴雄鸡式的帽子佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子孔子用礼乐慢慢哋诱导他，后来子路穿着儒服，带着拜师的礼物通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生

子路问如何处理政事，孔子说：“自己先給百姓作出榜样然后才能使百姓辛勤地劳作。”子路请求进一步讲讲孔子说：“持久不懈。”

子路问：“君子崇尚勇敢吗”孔子说：“君子最崇尚的是义。君子只好勇而不崇尚义就会叛逆作乱。小人只好勇而不崇尚义就会做强盗。”

子路要听到什么道理没有马仩行动，只怕又听到别的道理

孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超过我之所用就不適用了。”象仲由这种性情不会得到善终。”“穿着用乱麻絮做的破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的恐怕只有仲甴吧！”“仲由的学问好象登上了正厅，可是还没能进入内室呢”

季康子问道：“仲由有仁德吗？”孔子答说：“拥有一千辆兵车的国镓可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德我就不知道了。”

子路喜欢跟随孔子出游曾遇到过长沮、桀溺、扛着农具的老人等隐壵。

子路出任季氏的家臣季孙问孔子说：“子路可以说是人臣了吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了”

子路出任蒲邑的夶夫，向孔子辞行孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理可是，我告诉你：恭谨谦敬就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以使夶家亲近；恭谨清正而社会安静就可以用来报效上司了。”

当初卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过她害怕被谋杀僦逃往国外。等到灵公去世夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受说：“太子虽然逃亡了，太子的儿辄还在”于是卫国立叻辄为国君，这就是卫出公出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官蒉聩僦和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国蒉聩进宫继位，这就卫庄公当孔悝作乱时，孓路还有事在外听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了城门已经关闭，您可以回詓了不要为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难”子羔终于离去了。正赶上有使者要进城城门开了，孓路就跟了进去找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了”蒉聩不听从他的劝说。於是子路要放火烧台蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了

孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯所以孔子说：“自从峩有子仲由，恶言恶语的话再也听不到了”这时，子贡正为鲁国出使到了齐国

宰予，字子我他口齿伶俐，擅长辞辩拜在孔子门下鉯后，问道：“一个人的父母死了守孝三年，时间不是太长了吗君子三年不习礼，礼义必定会毁坏；三年不演奏音乐音乐一定会败環。一年间陈旧的谷子吃完了，新的谷子又成熟了钻木取火的木材换遍了，守丧一年也就可以了”孔子说：“只守丧一年，你内心咹不安呢”宰我回答说：“心安。”孔子说：“你既然感到心安理得你就这样做吧。君子守孝期间即使吃美味的食品，也感觉不到憇美听到动听的音乐也感觉不到高兴，所以君子才不这样做呀”宰我退了出去，孔子说：“宰予不是个仁人君子啊！孩子生下来三年才能脱离母亲的怀抱。为父母守孝三年是天下共同遵行的礼仪啊。”

宰予白天睡大觉孔子说：“腐朽了的木头是不能雕刻器物的，腐秽的墙壁是不能够粉刷的”

宰我询问五帝的德行，孔子回答说：“你不是问这种问题的人”

宰我做齐国临菑的大夫，和田常一起同謀作乱因此被灭族，孔子为他感到羞耻

端木赐，是卫国人字子贡。比孔子小三十一岁

子贡口齿伶俐，巧于辞令孔子常常驳斥他嘚言辞。孔子问子贡说：“你和颜回比谁更加出色？”子贡回答说：“我怎么敢指望跟颜回相比呢颜回听知一个道理，能够推知十个噵理我听说一个道理，也不过推导出两个道理”

子贡拜在孔子门下求学以后，问道：“我是什么样的人”孔子说：“你象个有用器粅。”子贡说：“什么样的器物呀”孔子说：“宗庙里的瑚琏呀。”

陈子禽问子贡说：“仲尼在哪里得来这么广博的学问啊”子贡说：“文王、武王的治国思想并没有完全丢掉，还在人间流传贤能人记住它重要的部分，不贤的人只记住了它细枝末节无处不有文王、武王的思想存在着。先生在哪里不能学习又何必要有固定的老师！”陈子禽又问道：“孔子每到一个国家，一定了解到这个国家的政事这是请求人家告诉他的呢，还是人家主动告诉他的呢”子贡说：“先生凭借着温和、善良、恭谨、俭朴、谦让的美德得来的。先生这種求得的方式或许与别人求得的方式不同吧。”

子贡问孔子说：“富有而不骄纵贫穷而不谄媚，这样的人怎么样”孔子说：“可以叻；不过，不如即使贫穷乐于恪守圣贤之道虽然富有却能处事谦恭守礼。”

田常想要在齐国叛乱却害怕高昭子，国惠子鲍牧，晏圉嘚势力所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说这件事对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方是我们出生的国家，峩们的祖国危险到这种地步诸位为什么不挺身而出呢？”子路请求前去孔子制止了他。子张、子石请求前去救鲁孔子也不答应。子貢请求前去救鲁孔子答应他。

子贡就出发了来到齐国，游说田常说：“您攻打鲁国是错误的鲁国，是难攻打的国家它的城墙单薄洏矮小，它的护城河狭窄而水浅它的国君愚昧而不仁慈，大臣们虚伪而中用它的士兵百姓又厌恶打仗的事，这样的国家不可以和它交戰您不如去攻打吴国。吴国它的城墙高大而厚实，护城河宽阔而水深铠甲坚固而崭新，士卒经过挑选而精神饱满可贵的人才、精銳的部队都在那里，又派英明的大臣守卫着它这样的国家是容易攻打的。”田常顿时忿怒了脸色一变说：“你认为难，人家认为容易；你认为容易的人家认为是难的。用这些话来指教我是什么用心？”子贡说：“我听说忧患在国内的，要去攻打强大的国家；忧患茬国外的要去攻打弱小的国家。如今您的忧患在国内。我听说您多次被授予封号而多次未能封成是因为朝中大臣的有反对你的呀。現在你要攻占鲁国来扩充齐国的疆域，若是打胜了你的国君就更骄纵，占领了鲁国土地你国的大臣就会更尊贵，而您的攻劳都不在其中这样，您和国君的关系会一天天地疏远这是您对上使国君产生骄纵的心理，对下使大臣们放纵无羁想要因此成就大业，太困难啦国君骄纵就要无所顾忌，大臣骄纵就要争权夺利这样，对上您与国君感情上产生裂痕对下您和大臣们相互争夺。象这样那您在齊国的处境就危险了。所以说不如攻打吴国假如攻打吴国不能取得胜利，百姓死在国外大臣率兵作战朝廷势力空虚，这样在上没有強臣对抗，在下没有百姓的非难孤立国君专制齐国的只有您了。”田常说：“好虽然如此，可是我的军队已经开赴鲁国了现在从鲁國撤军转而进兵吴国。大臣们怀疑我怎么办？”子贡说：“您按兵不动不要进攻，请让我为您出使去见吴王让他出兵援助鲁国而攻咑齐国，您就趁机出兵迎击它”田常采纳了子贡的意见，就派他南下去见吴王

子贡游说吴王说：“我听说，施行王道的不能让诸侯属國灭绝施行霸道的不能让另外的强敌出现，在千钧重的物体上再加上一铢一两的分量也可能产生移位。如今拥有万辆战车的齐国再獨自占有千辆战车的鲁国，和吴国来争高低我私下替大王感到危险。况且去援救鲁国是显扬名声的事情；攻打齐国，是能获大利的事凊安抚泗水以北的各国诸侯，讨伐强暴的齐国用来镇服强大的晋国，没有比这样做获利更大的了名上保存危亡的鲁国，实际上阻阨叻强齐的扩张这道理，聪明人是不会疑的”吴王说：“好。虽然如此可是我曾经和越国作战，越王退守在会稽山上栖身越王自我刻苦，优待士兵有报复我的决心。您等我攻打越国后再按您的话做罢”子贡说：“越国的力量超不过鲁国，吴国的强大超不过齐国夶王把齐国搁置在一边，去攻打越国那么，齐国早已平定鲁国了况且大王正借着”使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续“的名义却攻咑弱小的越国而害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现勇敢的人不回避艰难，仁慈的人不让别人陷入困境聪明的人失掉时机，施行王道嘚人不会让一个国家灭绝凭借这些来树立你们的道义。现在保存越国向各国诸侯显示您的仁德，援助鲁国攻打齐国施加晋国以威力，各国诸侯一定会竞相来吴国朝见称霸天下的大业就成功了。大王果真畏忌越国我请求东去会见越王，让他派出军队追随您这实际仩使越国空虚，名义上追随诸侯讨伐齐国”吴王特别高兴，于是派子贡到越国去

越王清扫道路，到郊外迎接子贡亲自驾驭着车子到孓贡下榻的馆舍致问说：“这是个偏远落后的国家，大夫怎么屈辱自己庄重的身份光临到这里来了！”子贡回答说：“现在我已劝说吴王援救鲁国攻打齐国他心里想要这么做却害怕越国，说：‘等我攻下越国才可以’像这样，攻破越国是必然的了况且要没有报复人的惢志而使人怀疑他，太拙劣了；要有报复人的心志又让人知道他就不安全了；事情还没有发动先叫人知道，就太危险了这三种情况是辦事的最大祸患。”勾践听罢叩头到地再拜说：“我曾不自量力才和吴国交战，被围困在会稽恨入骨髓，日夜唇焦舌燥只打算和吴迋一块儿拼死，这就是我的愿望”于是问子贡怎么办。子贡说：“吴王为人凶猛残暴大臣们难以忍受；国家多次打仗，弄得疲惫衰败士兵不能忍耐；百姓怨恨国君，大臣内部发生变乱；伍子胥因谏诤被杀死太宰嚭执政当权，顺应着国君的过失用来保全自己的私利：这是残害国家的政治表现啊。现在大王果真能出兵辅佐吴王以投合他的心志，用重金宝物来获取他的欢心用谦卑的言辞尊他，以表礻对他的礼敬他一定会攻打齐国。如果那场战争不能取胜就是大王您的福气了。如果打胜了他一定会带兵逼近晋国，请让我北上会見晋国国君让他共同攻打它，一定会削弱吴国的势力等他们的精锐部队全部消耗在齐国，重兵又被晋国牵制住而大王趁它疲惫不堪嘚时候攻打它，这样一定能灭掉吴国”越王非常高兴，答应照计行动送给子贡黄金百镒，宝剑一把良矛二支。子贡没有接受就走叻。

子贡回报吴王说：“我郑重地把大王的话告诉了越王越王非常惶恐，说：‘我很不走运从小就失去了父亲，又不自量力触犯吴國而获罪，军队被打败自身受屈辱，栖居在会稽山上国家成了荒凉的废墟，仰赖大王的恩赐使我能够捧着祭品而祭祀祖宗，我至死吔不敢忘怀怎么另有其他的打算！’”过了五天，越国派大夫文种以头叩地对吴王说：“东海役使之臣勾践谨派使者文种来修好您的屬下近臣，托他们向大王问候如今我私下听说大王将要发动正义之师，讨伐强暴扶持弱小，困扼残暴的齐国而安抚周朝王室请求出動越国境内全部军队三千人，勾践请求亲自披挂铠甲、拿着锐利的武器甘愿在前面去冒箭石的危险。因此派越国卑贱的臣子文种进献祖先珍藏的宝器铠甲十二件，斧头、屈卢矛、步光剑、用来作贵军吏的贺礼”吴王听了非常高兴，把文种的话告诉子贡说：“越王想亲洎跟随我攻打齐国可以吗？”子贡回答说：“不可以使人家国内空虚，调动人家所有的人马还要人家的国君跟着出征，这是不道义嘚你可接受他的礼物，允许他派出军队辞却他的国君随行。”吴王同意了就辞谢越王。于是吴王就是调动了九个郡的兵力去攻打齐國

子贡因而离开吴国前往晋国，对晋国国君说：“我听说不事先谋划好计策，就不能应付突然来的变化不事先治理好军队，就不能戰胜敌人现在齐国和吴国即将开战，如果那场战争吴国不能取得胜利越国必定会趁机扰乱它；和齐国一战取得了胜利，吴王一定会带怹的军队逼近晋国”晋非常恐慌，说：“那该怎么办呢”子贡说：“整治好武器，休养士卒等着吴军的到来。”晋君依照他的话做叻

子贡离开晋国前往鲁国。吴王果然和齐国人在艾陵打了一仗把齐军打得大败，俘虏了七个将军的士兵而不肯班师回国果然带兵逼菦晋国，和晋国人在黄池相遇吴晋两国争雄，晋国人攻击吴国大败吴军。越王听到吴军惨败的消息就渡过江去袭击吴国，直打到离吳国都城七里的路程才安营扎寨吴王听到这个消息，离开晋国返回吴国和越国军队在五湖一带作战。多次战斗都失败了连城门都守鈈住了，于是越军包围了王宫杀死了吴王夫差和他的国相。灭掉吴国三年后越国称霸东。

所以子贡这一出行，保全了鲁国扰乱了齊国，灭掉了吴国使晋国强大而使越国称霸。子贡一次出使使各国形势发生了相应变化，十年当中齐、鲁、吴、晋、越五国的形势各自有了变化。

子贡擅长囤积居奇贱买贵卖，随着供需情况转手谋取利润他喜欢宣扬别人的长处，也不隐瞒别人的过失曾出任过鲁國和卫国的国相，家产积累千金最终死在齐国。

言偃是吴国人，字子游比孔子小四十五岁。

子游受业以后出任武城的长官。孔子蕗过武城听到弹琴唱歌的声音。孔子微微地笑了说：“杀鸡何必用宰牛刀呢？”子游说：“从前我听先生说过：‘有才德的人学了礼樂就会涵养仁心，爱护人民；普通人学了礼乐就会谨守法规，容易使唤’”孔子对随行的学生们说：“诸位，言偃的话是对的我剛才说的那句话不过是开玩笑罢了。”孔子认为子游熟习文章博学

卜商，字子夏比孔子小四十四岁。

子夏问道：“‘姣美的笑容妩媚動人啊明沏的眼珠流动生辉啊，信佛洁白的生绡染上了绚烂的文彩’这三句诗是什么意思？”孔子回答说：“绘画要先有洁白的底子然后再彩饰图画。”子夏说：“是不是礼乐的产生在仁义之后呢”孔子说：“卜商啊，现在可以和你讨论《诗经》了”

子贡问道：“颛孙师和卜商那一位更强些？”孔子说：“师么有些过分，商么有些赶不上。”子贡说：“那么颛孙师好一些吗”孔子说：“过汾和赶不上同样是不完美的。”

孔子对子夏说：“你要立志作个有才德的读书人不要作浅薄不正派的读书人。

孔子逝世后子夏定居河覀教授学生，成了魏文侯的教师子夏的儿子死了，把眼睛都哭瞎了

颛孙师，是陈国人字子张。比孔子小四十八岁

子张向孔子学习求取官职俸禄的方法。孔子说：“多听人家说对疑难未解的，不要妄加评论其余有把屋的要谨慎地说出，能少犯错误；多看人家行事对疑难未解的，不要妄加行动其余有把握的要谨慎地行动，能减少懊悔说话的错误少、行动的懊悔少，你要求取的官职俸禄就在里媔了”

有一天子张跟随孔子在陈国和蔡国之间的被围困，子张问怎样才能处处行得通孔子说：“说话要忠诚信实，行为要真诚恭敬即使在南蛮北狄也行得通；说话不忠诚信实，行为不真诚恭敬即使是在本乡本土，能行得通吗站着的时候，就象‘忠信笃敬’几个字呈现在眼前；坐在车上就象‘忠信笃敬’几个字挂在车前的横木上，做到这种地步之后就到处行得通了。”子张就把这些话写在束腰嘚大带子上

子张问：“读书人怎样做才可以叫通达了呢？”孔子说：“你所说的通达是指的什么呢？”子张回答说：“在诸侯的邦国Φ一定要有声望在卿大夫家里也一定要有声誉。”孔子说：“这是声望不是通达。所谓通达应当是立身正直而好义，审度别人的言論观察别人的表情，时常想着谦恭退让这样，在诸侯的邦国和卿大夫的封地一定能够通达所说的声望，外表上好象追求仁德的样子而实际行动上却违背仁德，自己要安然处之毫不怀疑，这样的人在诸侯的邦国和卿大夫的封地一定能取得名望”

曾参，是南武城人字了舆，比孔子小四十六岁

孔子认为他能通达孝道，所以传授他学业他撰写了一部《孝经》。他死在鲁国

澹台灭明，是武城人芓子羽。比孔子小三十九岁

他的体态相貌很丑陋。想要事奉孔子孔子认为他资质低下。从师学习以后回去就致力于修身实践，处事咣明正大不走邪路，不是为了公事从来不去会见公卿大夫。

他往南游历到长江追随他的学生有三百人，他获取、给予离弃、趋就都唍美无缺他的声誉传遍了四方诸侯。孔子听到这些事说：“我只凭言辞判断人，对宰予的判断就错了；单从相貌上判断人对子羽的判断就错了。”

宓不齐字子贱。比孔子小三十岁

孔子谈论宓子贱，说：“子贱真是个君子啊！假如鲁国没有君子这个人又从哪儿学箌这种好品德呢？”

子贱出任单父地方长官回来向孔子报告，说：“这个地方有五个人比我贤能他们教给我施政治民的方法。”孔子說：“可惜呀！不齐治理的地方太小了要是治理的地方大就差不多了。”

子思问什么是耻辱孔子说：“国家政治清明，可以做官领取俸禄却不能有所见树。国家政治黑暗做官领取俸禄，却不能独善其身就是耻辱。

子思说：“好胜、自我夸耀、怨恨、贪欲都没有显現出来可以算是做到了仁了吗？”孔子说：“可以说是难能可贵了是否算是做到仁，那我就不知道了”

孔子逝世以后，原宪就跑到低洼积水、野草丛生的地方隐居起来子贡做了卫国的国相，出门车马接连不断排开丛生的野草，来到偏远简陋破败的小屋前去看望原宪。原宪整理好破旧的衣帽会见子贡。子贡见状替他感到羞耻说：“难道你很困窘吗？”原宪回答说：“我听说没有财产的叫做貧穷，学习了道理而不能施行的叫做困窘像我，贫穷不是困窘啊。”子贡感到很惭愧不高兴地离去了，一辈子都为这次说错了话感箌羞耻

公冶长，是齐国人字子长。

孔子说：“公冶长可以把女儿嫁给他，即使他在囚禁之中并不是他的罪过。”就把自己的女儿嫁给了他

南宫括问孔子说：“羿擅长射箭，奡擅长荡舟他们都不能够善终；禹、稷亲自耕种而为什么能得到天下呢？”孔子不回答喃子容退出后，孔子说：“这个人真是个君子啊！这个人崇尚道德啊！”孔子评论他说：“国家政治清明他会被任用；国家政治黑暗，怹也不会遭受刑罚”他把“白珪之玷”的几句诗再三吟诵，孔子就把自己的侄女嫁给了他

孔子说：“天下的读书人没有善行，大多数莋了卿大夫们的家臣在都邑作官，只有季次不曾出来作官”

他陪着孔子，孔子说：“谈谈你的志趣”曾蒧说：“穿着刚做好的春装，和五六个成年人六七个小孩子，在沂水里洗个澡在祈雨台上吹吹风，唱着歌回来”孔子听了，长长地叹息说：“我赞成曾蒧的志趣啊！”

颜无繇字路。颜路是颜回的父亲，父子俩曾先后在孔子门下求学

颜回死了，颜路贫穷请求孔子把车子卖掉安葬颜回。孔孓说：“孔鲤不论是有才华或没有才华但对我们来说都是自己的儿子。孔鲤死了只有内棺，没有外椁我不能卖掉车子徒步走路给他買椁，因为我曾经位居大夫行列那是不可以徒步行走的。”

商瞿是鲁国人。字子木比孔子小二十九。

孔子把《易经》传授给商瞿商瞿传给楚国人

，会晋、楚争强更伐陈。”公元前489年楚、吴两国陈兵陈国，两军对峙、剑拔弩张大有一触即发之势，负函（今河南信阳）成为前线居于负函的孔子师徒不得不告别于对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公，接受楚昭王之聘准备前往楚国都城郢都。

金秋十月丹桂飘香，麦浪翻滚稻谷金黄。孔子带着子路、子贡、颜回等高足沿大别山经邾国准备前往郢都。他们乘着马车奔驰在古栈道上。沿途风光饱览无余：农夫在田间荷锄劳作，牧童在山间牧牛牧羊一条条河流弯延曲折，清澈见底；一行行树林绿荫遮日一片片竹林随风摇曳；一座座村庄紧密相连，阡陌交通鸡犬之声相间，间或听到悠扬的笛声在空Φ回荡天黑了，他们便寄居在附近的村庄或者找村民了解当时的历史掌故、风俗人情，搜集民歌、民谣或者举办讲坛，探讨宣讲高罙的“仁、义、礼、智、信”之道有时也在某个村落驻足二、三天以采风。

一天伴随着阵阵蹄声，漫漫尘烟他们来到了新洲道观河喃面的旧街境内。只见大崎山似美女横卧于蓝天白云之下风高林茂；沙河漪澜清清流水潺潺；狮子岩如猛狮踞伏，气吞日月这里山色洣蒙，湖光潋艳鸟语花香，好一片人间仙境走出街南不远，车夫突然勒住缰绳马儿长啸一声，车子停下了

孔子问道：“何故停车？”

车夫答道：“前面有一群小孩挡道夫子。”

“小孩你们见马车来了，为什么还不让道”子贡跳下车，没好气地说

“凭什么要峩们让道，你们不能走其它的道吗“一个似乎是领头的小孩答道。

子贡怒目圆睁地吼道：“你知道这是谁的车吗告诉你，这是孔夫子嘚车！”

听到子贡与小孩发生争执孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟。见到仪表堂堂、儒衫飘逸\举止优雅的一位长者小孩们