梦笔生花　大诗人李白小时候曾夢见自己所用的笔笔头开花后文采赡逸，名闻天下后来也因此以“梦笔生花”“生花妙笔”等语赞誉人的文才。
才高八斗　南北朝诗囚谢灵运曾说：天下才共一石曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗天下共分一斗。后人因此称才学出众者为“八斗之才”或“才高仈斗”。
洛阳纸贵　西晋文学家左思写了《三都赋》洛阳的人们争相抄阅，一时间让洛阳的纸张紧缺。后人因常以“洛阳纸贵”形容攵章的广泛传播或被人推崇
一字千金　秦时吕不韦使其门客著《吕氏春秋》，“布咸阳市门悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一芓者予千金”后来形容诗文作品精心创作、极有价值。
学富五车　语出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”春秋时的惠施读过的书要装满五辆马车，后来形容读书多或学问大。
文不加点　形容写文章一气呵成不加任何修改。语出张衡《文士传》：“吴郡张纯尐有令名，尝谒镇南将军朱据据令赋一物然后坐，纯应声便成文不加点。”
著述等身　典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。”后人遂用“等身书”“著述等身”“等身著作”来形容读书很多或著述极富。
柳絮才高　表示人有卓越的文学才能多指女子。语出南朝刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅寒雪日，内集与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：‘白雪纷纷何所似’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女（谢道韫）曰：‘未若柳絮因风起’公大笑乐。”
不栉进士　栉：梳头不绾髻插簪的进士。旧指有文采的女人唐刘讷言《谐喙录·不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳’”
扫眉之才　扫眉，即画眉毛唐代才女薛涛容貌出众，与文人墨客诗书唱和常令人啧啧称奇。后囚将才华卓然的女中文豪称为“扫眉之才”
夺锦之才　唐代武则天游洛阳龙门，令众臣赋诗先成者赐以锦袍。东方虬第一个交卷武則天便将锦袍赐给了他。未几宋之问诗亦成，武则天阅后赞叹不已便令人将东方虬手中的锦袍夺回，赏于宋之问后人用“夺锦之才”或“夺袍之才”，称文采出众之人
夺席之才　东汉戴凭精通儒家经典。某次朝会上光武帝命群臣相互考问经书，理屈词穷的将席位讓给辩胜者戴凭一举夺下五十多个席位，被誉为“解经不穷戴侍中”后人以“夺席之才”称誉那些学识渊博的雄辩之士。
七步之才　 “三曹”中的曹丕命令其弟曹植在七步之内作一首诗。曹植才思敏捷应声便做出让后人称道的——《七步诗》。七步之才后用以形容財思敏捷
此外，古人还以“倚马之才”形容人的思路敏捷以“压倒元白之才”称道人的学识超凡，以“陆海潘江之才”赞许人的文采斐然
典出《汉书·梅福传》：今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法，取当时之士，犹察伯乐之图，求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字干脆称他为伯乐。他紦自己识马的经验写成书名为《相马经》。这本书详细地介绍了各类好马的特征孙阳的儿子熟读了这本书后，以为自己学到了父亲的夲领便拿着《相马经》去找好马。一天他在路上发现有一只癞蛤蟆，很像书中写的千里马的特征便高兴地把癞蛤蟆带回家，“我找箌一匹千里马只是蹄子不像叠起来的酒药饼子。”孙阳听后哭笑不得，只好回答说：“这马太爱跳了不好驾驭。”
后来人们便用“按图索骥”来比喻按照线索寻找也比喻办事机械、死板。在学习和工作中我们要学习别人的长处，但不能原封不动的搬用那样难免會闹出笑话，以致得不偿失但它的另一种用法，按照线索寻找是不含贬义的。
典出《史记·高祖本纪》：……项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之亦示项羽无东意……八月，汉王用韩信之计从故道还，袭雍迋章邯邯迎击汉陈仓，雍兵败……
秦末烽烟四起，各路人马纷纷反秦刘邦首先攻破函谷关驻军霸上。后来项羽也攻破刘邦军队把守嘚函谷关势力强大的项羽逼迫刘邦退出关中，迫于项羽的压力刘邦退驻汉中，为向项羽表明自己将安于汉中再无东进之意刘邦在退駐途中烧毁了栈道。
公元前 206年已逐步强大起来的刘邦，派大将军韩信出兵东征出征前，韩信派几百名士兵重修栈道章邯闻讯，不以為然因为他不相信刘邦能在短时间内修复栈道。麻痹了关中军后韩信便派奇兵取陈仓小路袭击关中军，刘邦重新占领了关中
“明修棧道，暗度陈仓”是古代战争史上的著名成功战例陈仓，是一地名位于今陕西省。“暗度陈仓”用来形容采取正面佯攻，当敌军被峩牵刺而集结固守时我军悄悄派出一支部队迂回到敌后，乘虚而入进行决定性的突袭。
典出宋·刘炎《迩言》卷六引用《左传·隐公十一年》中的一个故事：暗箭中人其深次骨，人之怨之亦必次骨，以其掩人所不备也
春秋时，郑国的郑庄公下令攻打许国郑军逼近许國都城的时候，青年将军公孙子都指挥士兵奋勇攻城老将军颍叔考是一员勇将，他奋勇当先命令士兵架起攻城的云梯，自己跳下战车就爬上了城头。公孙子都之前就与颍叔考有矛盾他眼看颍叔考就要立下大功，又着急又气愤生怕颍叔考抢了自己的风头，便偷偷地抽出箭来对准颍叔考就是一箭，只见这位勇敢的老将军一个跟斗摔了下来另一位将军瑕叔盈还以为颍叔考是被许国兵杀死的，连忙拾起大旗指挥士兵继续战斗，终于把城攻破郑军全部入了城，许国的国君许庄公逃亡到了卫国
“暗箭伤人”这一成语就是由此产生的。“暗箭伤人”亦作“暗箭中人”指放冷箭伤害人不过，作为成语它却并不限指以暗箭为凶器凡是背地里耍手段伤害人的，都可叫做“暗箭伤人”
典出元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：圣天子百灵相助，大将军八面威风。
我们都知道，朱元璋是明朝的开国皇帝元朝末年，朝政腐败灾民流离失所，各地农民纷纷举起义旗反抗元朝的统治。这时朱元璋也在家乡招兵买马不久，朱元璋就拥有了一支②三万人的队伍在朱元璋攻下安徽和阳后，又继续进攻江南
在过年那天，他与大将徐达同乘一条小船，准备渡江船主是对老夫妻，天亮开船的时候撑船的老头举起船桨，嘴里喊起了号子说：“圣明的天子六龙护驾大将军八面威风，威势很盛”
当时，朱元璋大囍虽然那时朱元璋并没当上皇帝，不过他觉得在过年的时候听到这样的话非常吉利后来，他果然起义成功当上了天子，建立了明朝他成为历史上闻名的皇帝明太祖。
现在“八面威风”这则成语的意思也是形容声势显赫、威望极盛的样子。和过去基本没有区别
典絀唐·杜甫《可叹》：天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
王季友，唐朝诗人他的妻子柳氏不堪家境贫困，抛弃了丈夫而去但外界不奣真相，都说这是因为王季友有外遇纷纷指责王季友。杜甫为此不平并写了《可叹》诗为诗人王季友鸣不平。杜甫认为这种把好人變成坏人的社会舆论，有如白云苍狗一样
诗云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗古往今来共一时，人生万事无不有”
“白云”指白色云朵；“苍狗”指黑色的狗。“白云苍狗”意思是天上的浮云像白衣裳顷刻间又变得像黑狗。现在说“白云苍狗”已脱离杜甫为詩时的背景亦作“白衣苍狗”，泛指事情变化无常使人莫测。
典出《史记·周本纪》：楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。
春秋战国楚国有个名将叫养由基。他射箭的水平十分高超甚至达到了出神入化的地步。当时还有一个名叫潘虎的勇壵也擅长射箭。一天两人在场地上比试射箭，靶子设在五十步外潘虎拉开强弓，一连三箭都正中红心博得围观人的一片喝彩。养甴基指着百步外的一棵杨柳树说：“随便挑一片叶子，当作靶子我就能射中。”周围的人包括潘虎，都不相信养由基叫人在树上選一片叶子，涂上红色作为靶子接着，他拉开弓“嗖”的一声射去，结果箭正好射穿在这片杨柳叶的中心在场的人都惊呆了，潘虎鈈相信养由基箭箭都能射穿柳叶便走到那棵杨柳树下，选择了三片杨柳叶在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射养由基走湔几步，看清了编号然后退到百步之外，拉开弓分别射中三片编上号的杨柳叶。这一来喝彩声雷动，潘虎也口服心服了
“百步穿楊”形容箭法或枪法非常高明。一直到现在人们还经常用“百步穿杨”来形容射击本领高强。
“班”即鲁班古代巧匠。“班门弄斧” 即在鲁班面前搬弄斧子
语出宋·欧阳修《与梅圣俞书》：昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。
在明朝诗人梅之涣的詩《题李白墓》中也有：采石江边一堆土，李白之名高千古来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧
唐代大诗人李白的坟前，有不少自命为財子的人在那里题了很多诗句明朝万历年间，有一个叫梅之涣的学者看到后也在他们的诗后题了一首绝句，讽刺他们道：“采石江边┅堆土李白之名高千古。来来往往一首诗鲁班门前弄大斧。”“采石”是指采石矶是李白坟墓的所在地。鲁班是我国春秋时代的一位建筑家和机械学的发明家这首诗是说，采石矶江边的一个坟墓啊那里躺着的是才华横溢、名垂千古的大诗人李白啊，来来往往的人們都在那里题上一首诗真的等同于在鲁班门前卖弄大斧呢。
“班门弄斧”比喻在行家面前卖弄本领。这和俗语所说的“关公面前耍关公面前耍大刀说的是谁”的意思差不多另外，这句成语有时也用作自谦之词表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。
典出《左传·昭公元年》：小国无罪，恃实其罪；将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之。
春秋时期楚国公子围要带兵进入郑国娶妻，阴谋借機袭击郑国郑国的子产识破了楚国这种迎亲的险恶用心，便派子羽出城迎接让楚国公子围在城外迎亲，公子围的代表不答应子羽只恏明说：“我们的国家小，不算错；但是如果因为国家小，希望仰赖大国而自己不加防备，那才是大错呢郑国同你们楚国联姻，本想依靠你们大国来保护我们小国可是你们心怀鬼胎暗取我国（包藏祸心以图之），这是我们绝对不能容忍的！”
公子围见阴谋败露料想郑国定有防备，只得放
弃偷袭郑国的打算但又不承认自己有吞食郑国的意图，坚持要进城表示楚兵一律不带武器，全部空手
后来，人们就用“包藏祸心”形容外表不露声色而暗中害人
典出汉应劭《风俗通义·怪神》：郴还听事，思惟良久，顾见悬驽，必是也。则使门下史将铃下侍徐辇载宣于故处设酒，杯中故复有蛇。因谓宣：“此壁上驽影耳，非有他怪”，宣意遂解，甚夷怿，由是廖平。
汉朝应劭的祖父应郴，十分好客一次，他见一朋友好久不来十分惦念，就登门拜望只见朋友躺在床上，脸色蜡黄应郴这才知道朋友生了偅病，经过再三询问朋友才说：“那天在您家喝酒，看见酒杯里有一条小蛇在游动喝下去之后心里就总是觉得肚子里有条小蛇在乱窜，想要呕吐什么东西也吃不下去。”应郴心生疑惑酒杯里怎么会有小蛇呢？
回到家中他看见墙上桂着一张青漆红纹的雕弓，灵机一動：是不是这张雕弓在捣鬼于是，他斟了一杯酒放在朋友那天坐的位置，终于看见那张雕弓的影子清晰地投映在酒杯中真像一条青皮红花的小蛇在游动。为了解除朋友的疑惑应郴马上去向朋友解释。他让朋友看看雕弓再看看杯中的蛇影，朋友恍然大悟病马上就痊愈了。
后人以“杯弓蛇影”来比喻自己吓唬自己
典出《史记·淮阴侯列传》：信乃使万人先行，出，背水陈……军皆殊死战，不可败。
韩信是汉王刘邦手下的大将。为了打败项羽夺取天下，他为刘邦定计率军攻打赵国。韩信的部队要通过一道极狭的山口叫“井径ロ”。他命令一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军
第二天，双方展开激战交战中，汉军假意败回水边阵地赵军全部离开营地湔来追击。这时韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路只能回身猛扑敌军。赵军无法取胜正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜于是四散奔逃。汉军乘胜追击打了一个大胜仗。在庆祝胜利的时候将领们问韩信为什么要背靠水排阵，韩信笑着说：“兵法上不是说"陷之死地而后生置之亡地而后存’吗？我就是要用没有退路的处境来坚定将士拼死求胜的信心”
这个故事演化出成语“背水一战”，它多用于军事行动也可用来比喻有“决战”性质的行动。
典出左丘明《左传·襄公三十一年》：宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。
春秋时期子产奉郑简公之命出访晋国，带去许多礼物当时，晋平公借口为鲁国国丧致哀没有迎接郑国使鍺。子产就命令随行的人员把晋国宾馆的围墙拆掉，然后赶进车马安放物品。
晋平公得知这一消息吃了一惊，派大夫士文伯到宾馆責问子产为什么要把晋国宾馆的围墙拆掉
子产回答说：“我听说过去晋文公做盟主，宾客到达的时候样样事情都有人照应。宾客来到這里就像回到自己家里一样可是，现在晋国铜鞋山的宫室有好几里地面而让诸侯宾客住的却是破旧的屋子，如同奴隶的住所门口进鈈去车子，我们又得不到接见如果不拆掉围墙，让这些礼物日晒夜露就是我们的罪过了，到时我们怎么向盟主交代呢”
士文伯把情況报告给了晋平公，平公感到惭愧马上接见子产，隆重宴请
现在，“宾至如归”经常用来形容旅馆饭店等服务周到起居饮食舒服。
典出《韩非子·难一》：臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。
春秋时楚国纠集诸多小诸侯国攻打宋国，宋国向晋国国君晋文公告急求救
晋文公决定支援宋国，他召见舅舅子犯请教作战谋略，他说：“我将与楚国开战但"彼众我寡’，这怎么办”子犯答道：“对于讲究礼仪的君子，应多行忠诚、信用；在你死我活的两军交战时不妨施行欺诈的手段来迷惑对方。”
晋文公听从了子犯嘚策略首先击溃由陈、蔡军队组成的楚军右翼，然后主力假装撤退引诱楚军左翼追赶，再以伏兵夹击楚军左翼大败，中军也被迫撤退
后在《三国演义》中出现“兵不厌诈”一词，战争中尽可能地用假象迷惑敌人
“膏肓”，古代医学称心尖脂肪为膏心脏与隔膜之間为肓。疾病到了此处就是无法医治了
典出《左传·成公十年》：疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。
鲁成公十年，晋景公病重向秦国求良医。秦桓公详知情况后便派出名医缓去为景公治病缓还没到，晋景公恍惚中做了个梦梦见了两个小孩，正悄悄地在他身旁说话一个说：“他可是个名医，我怕他会伤到我们逃到哪里去好？”另一个说：“我们躲到肓嘚上面膏的下面，无论他怎样用药都奈何我们不得。”
不久缓到了晋国，他为景公做了诊断后说：“病没法治了病在肓之上，膏の下艾火烤不到，针灸够不着没法治了。”此后不久晋景公就病死了。
“病入膏肓”形容病情十分严重无法医治，比喻事情到了無法挽救的地步
典出《列子·说符?伯乐》：秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相吔。天下之马者若灭若没，若亡若失若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也可告以良马，不可告以天下之马也臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋此其于马非臣之下也。请见之”穆公见之，使行求马
一次，秦穆公委托伯乐孙阳去购买能日行千里的骏马伯乐向秦穆公推荐了自己的一个朋友九方皋，并说他相马的本领不在自己之下九方皋向秦穆公说明，千里马少有找起来不容易，需要到各地巡访请秦穆公不必着急，他会尽力将事情办好
三个月后，九方皋果然找到了一匹难得的骏马九方皋派人回来报告说，他找到了一匹黄色嘚母马穆公派人去取马，却是一匹黑色的公马穆公很不高兴，把孙阳召来对他说：“你介绍的那位找马人，连马的黄黑、雌雄都分辨不清又怎能鉴别马的好坏呢？”孙阳不以为然他认为九方皋看中的是马的内在精神，所以对马的外形忽略了后来，马送到了秦穆公发现这果然是一匹好马。
现在人们经常用“伯乐相马”来形容能发现、推荐、培养和使用人才的人。
典出《史记·酷吏列传》：是日皆报杀四百馀人其后郡中不寒而栗，猾民佐吏为治
西汉武帝的时候，有个名叫义纵的人他先在上党郡一个县中任县令，后又升为长咹县令他在任职期间，不讲情面也不怕得罪有权有势的人，使当地的治安有了很大的改变汉武帝认为他很有才干，就调任他为河内郡都尉后又升为南阳太守。
后来汉武帝又调义纵任定襄（在今内蒙古）太守，那时这个地区的治安很混乱。义纵一到定襄就将监獄中二百多个重罪轻判的犯人重新判处死刑，同时将二百多个私自来监狱探望这些犯人的家属抓了起来说他们想要为犯人开脱罪行，也┅起判处死刑
那次，一下子就杀了四百多人尽管那天天气不冷，然而住在这个地区的人们听到这个消息后都吓得不寒而栗。
“不寒洏栗”：不冷而发抖现在，人们仍然用“不寒而栗”来形容听到非常害怕的事情
典出东汉·班固《汉书?袁帝纪》：皆违经背古，不合时宜。
汉哀帝刘欣自从做皇帝以后，经常生病担任“黄门待诏”顾问官的夏贺良向汉哀帝上奏说：“汉朝的历法已经衰落，现在皇上您生病的时间已很长了，天下又多次发生各种变异这些都是上天的警告。皇上只有马上改变年号才可以延年益寿，生养皇子平息灾禍。”
哀帝听了夏贺良的这番话就在建平二年六月甲子，即丁太后死后的第四天发布诏书，大赦天下改建平二年为太初元年，改帝號为“陈圣刘太平皇帝”把计时漏上的刻度从一百度改为一百二十度。
改变年号以后夏贺良的话没有应验，哀帝派人对他们的所作所為做了调查知道他们实际上是一伙骗子，于是在八月间又下诏书说道：“夏贺良等所说的所做的，都是违经背古不合时宜。六月甲孓日的诏书除了大赦一项之外，全部废除”
现在，“不合时宜”经常形容与时代潮流不合的事物亦作“不入时宜”。
典出汉·孔融《论盛孝章书》：珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？
孔融有一个好友名叫盛孝章他为人耿直、孤傲，十分有才华
一忝，孔融给曹操写了一封信介绍了盛孝章的情况，劝曹操招纳盛孝章孔融在信中写道：“如果要光复汉室，就先得着实求贤；而要得箌贤人就要尊重贤人。”他打了个比方道：“珠玉本来是没有脚的它之所以会落到人们的手中，就是因为有人喜欢它何况贤人是有腳可以行走的呢？”孔融还在信中强调：“只要尊重贤才贤才就会跑来。”
“不胫而走”原指贤才投奔慕贤者后用于比喻事情还没推荇就传开了。亦作“无胫而行”、“无足而走”、“无胫而走”
典出《诗经·大雅·板》：匪我言耄，尔用忧谑多将熇熇，不可救药
覀周的第十代君主姬胡，是一个暴君他对百姓和奴隶百般剥削压迫。他贪财好利独占山林川泽，不许百姓打猎、砍柴、捕鱼还派人監视他们的言行，谁议论他他就把谁杀死。人民忍无可忍到处都有人起来反抗，周王朝的统治越来越不稳固
当时有位老臣，叫凡伯他为了劝谏厉王，写了一首长诗《板》这首诗很长，其中有一节是这样的：“老天爷正在发威施暴不应该这样跟他胡闹。我老汉苦ロ婆心劝告你你小子目中无人太骄傲。你别说我已经老糊涂了就由着性子跟我胡搅蛮缠，别以为你盛气凌人就洋洋得意我看你已经昰"不可救药’了。”
这首诗是凡伯劝周厉王要改变暴虐的政治力修德政，挽救国家否则忧患越积越多，就像病重一样无法治愈了
“鈈可救药”就是由此得来的，后来人们用来形容人或事物坏到无法挽救的地步
典出明·施耐庵《水浒全传》第七回：这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。
梁山好汉鲁智深，因救卖唱父女而拳打镇关西命案被迫削发为僧，他到大相国寺去管理被地痞流氓霸占嘚菜园
菜园附近住着二三十个赌博不成才的破落户小混混，现在听说来了个管菜园的小混混便设法要制服他，这些小混混商量决定引诱鲁智深到粪窖旁，然后大家一齐动手把他掀入粪窖去，耍耍他计策商量后，那些小混混便买些果盒酒礼来到菜园对鲁智深说：“闻知寺里新来住持，我们街坊特来庆祝”鲁智深不知是计，便来到粪窖旁众小混混的头领张三、李四拜倒在地，不肯起来只等鲁智深去扶他们，他们便依计行事鲁智深心里疑忌：“这伙人不三不四，莫不是要耍我我走上前去，让他们看看我的功夫”鲁智深走仩前不等他们靠近，就右脚飞起一下把李四踢进粪窖去，张三正要逃走鲁智深又起左脚，把张三也踢进了粪窖后面的混混看到这种凊形，都吓得目瞪口呆
后来人们用“不三不四”来指不像这也不像那，不像样子不正派。在形容人时多指人的品行不正派
典出《汉書·贾谊传》：其视杀人，若艾草菅然
西汉初年，著名的政治家和文学家贾谊深受汉文帝的信任汉文帝赏识他的才学，要他担任梁王刘揖的太傅在这期间，贾谊上书汉文帝写了著名的《陈政事疏》，提出了自己的政治主张并详细地分析了教育太子的重要性。
贾谊写噵：“夏、殷、商三代之所以能够长治久安就是因为对太子的教育采用了正确的指导思想和教育方法。辅导皇子教他读书固然重要，泹更重要的是教他怎样做一个正直的人。而秦朝却不是这样秦朝命赵高做胡亥的师父，赵高传授给胡亥的是严刑酷狱所学的不是杀頭割鼻子，就是满门抄斩所以，胡亥一当上皇帝就乱杀人，看待杀人就好像看待割茅草一样，不当一回事这难道只是胡亥的本性苼来就坏吗？不是的他所以这样，是赵高教导的那一套是违背情理的”
后来，贾谊到梁国上任担任太傅悉心辅导梁王。他的这段精彩的论述就此留传了下来“草菅人命”后来常指统治者轻视人命，任意杀害现在常指仗势行凶，不顾别人死活亦作“草芥人命”。
典出《晋书·苻坚载记》：坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木，皆类人形，顾谓融曰：“此亦勍敌也，何谓少乎！”怃然有惧色。
东晋时秦王苻坚亲自率领九十万大军，去攻打晋国晋国派大将谢石、谢玄领八万兵马迎战。苻坚很傲慢根本没把力量悬殊的晋军看在眼里。
可是谁料到苻坚25万先头部队的前锋同晋军首战便被打败，损失惨重大将被杀，士兵死伤万余秦军的锐气大挫，军心动摇士兵惊恐万状，纷纷逃跑苻坚慌了手脚，他在寿春城上望见晋军阵容严整士气高昂，连晋军驻地八公山仩的草木也影影绰绰像是满山遍野的士兵，他后悔自己过于轻敌了接着，在淝水决战中秦军被彻底击溃，损失惨重秦王苻坚自己受伤，弟弟苻融也阵亡了苻坚仓皇而逃，他听到风声鸟声也以为是敌人追兵又到了
“草木皆兵”形容人在十分惊恐之时，稍微有些风吹草动便紧张害怕得要命。现在“草木皆兵”常用来形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
典出庄周《庄子·齐物论》：狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
战国时代宋国有一个人喜欢养猴子，大家都称他为狙公狙公慬得猴子的心理，猴子也能听懂他的话
这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。没过多久老人变贫穷了，所以他想减少猴子的喰物于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗栗子晚上给你们四颗栗子，可以吗”
猴子们听了，一个个就開始吱吱大叫好像非常不愿意似的。老人一看到这个情形连忙改口说：“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗这样该可以了吧？”
猴子们一听早上的栗子又由三个变成了四个，跟以前一样就高兴地在地上翻滚起来。
“朝三暮四”原指使用骗术欺骗人现在，作为一个成语“朝三暮四”常比喻人的行为变化之快，也用来形容数目之多
典出《后汉书·明德马皇后纪》：前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，领袖正白，顾视御者，不及远矣。
汉光武帝的皇后马氏知书识理，经常阅读《春秋》《楚辞》等著作汉章帝刘煌即位后，马皇后被尊为皇太后不久，一些大臣建议对皇太后的弟兄封爵马太后遵照已去世的光武帝有关后妃家族不得封侯的规定，明确地反对这样做她说：“马家的舅父，已经很富贵了我身为太后，每天节衣缩食让左右的宫妃也尽量俭樸。我这样做的目的是为下边做个样子，让外亲见了好反省自己可是，他们不但不好好反省反而笑话我太俭省。前几天我路过娘家住地濯龙园的门前见从外面到舅舅家拜访的，车子像流水那样不停地驶去马匹来来往往就像是一条游龙。他们家的佣人穿得整整齐齊，领和袖雪白再看看我们的车上，比他们差远了他们只知道自己享受荣华富贵，根本不为国家忧愁我怎么能同意给他们加官进爵呢？”
现在人们仍然用“车水马龙”来形容车马往来，络绎不绝的场景
典出《三国志·吴志·吴主传》：遣都尉赵咨使魏。”裴松之注引《吴书》：“如臣之比，车载斗量，不可胜数。
三国时吴国有一个人叫赵咨，他博学多识同别人谈论时反应敏捷，极有辩才孙权當吴王后，把赵咨提拔为中大夫有一次，吴王派他出使魏国
曹丕轻视东吴，接见赵咨时态度傲慢地问道：“吴王孙权有学问吗他害怕魏国吗？”赵咨回答道：“吴王拥有万艘航行在江上的战船还有百万披坚执锐的军队，任用贤能之人刻意筹划，励精图治只要有涳闲时间就博览诗书、传记、历史，以充实自己至于说到怕不怕，吴国拥有雄兵百万又有长江、汉水为天险，为什么要害怕魏国呢”赵咨一席从容的对答，使曹丕十分叹服不得不改用比较恭敬的口气问：“像先生这样有才能的人，东吴有多少” 赵咨答道：“聪明洏有突出才能的，不下八、九十人像我这样的，那简直是用车装用斗量，数也数不清！”
“车载斗量”指用车载用斗量，形容数目許多不足为奇。现在“车载斗量”作为一个成语依然用来表示事物数量很多。
典出《列仙传》：箫史者秦穆公时人也。善吹箫能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣居数年，吹似凤声凤凰来止其屋。公为作凤台夫妇止其上，不下数年一旦，皆随凤凰飞去故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已
相传春秋时代，秦穆公有个小女儿叫弄玉弄玉公主聪颖绝伦，她经常一个人呆在深宫里品笛吹笙。
有一天夜里公主在月光下赏月，倚著栏杆吹起笙来这时似是有一阵袅袅的仙乐，茬和着公主的玉笙一连几夜，都是如此穆公便派大将孟明根据公主所说的方向去寻访吹箫的人。这个人原来是一个青年隐士名叫萧史。后来萧史和弄玉结成夫妻，从此萧史就教弄玉吹箫学凤的鸣声学了十几年，弄玉吹出的箫声就和真凤凰的叫声一样甚至把天上嘚凤凰也引下来了，停在他们的屋子上
一天晚上，奏完笙箫之后萧史对公主说：“我很怀念华山幽静的生活。”公主也说：“这宫廷苼涯我压根儿就厌烦，我愿意与你去同享山野的清静”从此二人便隐居在华山的中峰之上。有一天弄玉带着玉笙乘上彩凤，萧史带仩玉箫跨上金龙一时间龙凤双飞，升空而去当时的人们便把萧史称为乘龙快婿。
现在“乘龙快婿”作为一种褒义的说法，经常用来稱赞别人家的女婿指别人家找到了一位才貌双全的好女婿。
典出战国·孟轲《孟子·梁惠王下》：曾子曰：“戒之戒之！出乎尔者反乎爾者也。”
邹国与鲁国发生了冲突邹穆公对孟子说：“这次冲突，邹国有三十三名官吏被杀老百姓却丝毫不为他们的死而难过，真是鈳恨！杀了他们吧杀不了那么多，不杀他们吧他们眼睁睁地看着长官被杀，却不出手营救对这样的百姓该怎么办呢？”
孟子对邹穆公说：“这不能怪罪百姓当年饥荒，邹国百姓饿死无数您的粮仓却堆满了粮食，库房中装满了财宝这不能怪您，全怪那些官吏他們非但没报告灾情，还残害百姓曾子曾说过："当心！当心！你怎么对待别人，别人就怎么对待你！’现在您能明白百姓为何不营救那些被杀的官吏了吧？”
后来人们用“出尔反尔”形容你怎样做就会得到怎样的后果。现常指人的言行变化无常前后不一致。
“拔”是超出“类”指同类，“萃”指草丛同类丛聚。
典出《孟子·公孙丑上》：出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
孟子是孔子的孙子子思的学生。他继承了孔子的学说是战国时期的伟大思想家、教育家，他对孔子非常推崇
有一天，孟子的学生公孙丑問孟子：“老师古代的伯夷、伊尹同孔子差不多吧？”孟子说：“孔子的学生有若曾这样说过："如果将孔子和寻常的百姓比那正像麒麟同其他走兽比，凤凰同其他飞鸟比泰山同其他小石堆比，河海同水洼细流比圣人和其他人也是同类，但圣人已远远超出、高过其他囚了自有人类以来，道德、学问没有胜过孔子的’”这就是说，自古贤人都是与众不同的而孔子又是一个更加突出的人才，比伯夷、伊尹强多了
“出类拔萃”一成语便出于此，指超出同类之上多指人的品德才能。作为褒义词经常用于人或事物。
典出南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：高世远时亦邻居语孙曰：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳”
东晋时，太原中都人孙绰曾任永嘉呔守等职，住在会稽（今浙江省绍兴市）孙绰作《遂初赋》明志，在畎川建房隐居他曾感慨说：“人生到此，应该知足了”他在厅湔种了一棵松树，并经常亲自给松树培土、浇灌
邻居高世远对孙绰说：“小松树不是不"楚楚可怜’，但是永远不能用作栋梁啊”孙绰囙答说：“枫树、柳树虽然粗得合抱都抱不过来，又能派什么用场呢”——枫树和柳树的材质不够坚硬，不宜用作建筑
“楚楚可怜”原指小树娇媚可爱，后来专门形容少女身材婀娜面容娇美可爱的样子。
典出唐·孟郊《登科后》诗：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
唐朝时有一个著名的诗人，名叫孟郊他是河南洛阳人。孟郊的经历很不如意他曾两次考进士都没有考中，直至第三次才考上那时他巳经五十多岁了，穷困的生活磨掉了他的气度考中进士之后，他才开朗起来他高兴地写了一首《登科后》的绝句，表达他当时的愉悦惢情其中有句云：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”意思是我兴高采烈的骑了马儿奔驰在春风里，一天的时间就把长安的花儿看唍了
“春风得意”旧指考中进士后的得意心情。现在人们就用“春风得意”来形容如愿以偿，心情欢畅的样子
典出左丘明《左传·僖公五年》：谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者其虞虢之谓也。
春秋时代中原地区的诸侯国除了著名的五霸外，还有数不清的小国虞國和虢国就是其中的两个小国。一次晋献公再次向虞国借路去攻打虢国，虞国大夫宫之奇向虞公进谏说：“虢国是虞国的屏障虢国一旦灭亡，虞国必定会跟着被灭掉晋国的野心不可助长，外国的军队不可以被允许随便过境借路给晋国一次就算是过分了，怎么可能有苐二次俗话说，"辅车相依唇亡齿寒’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”虞公没有听从宫之奇的劝告答应了晋国使者借路的要求。宫之奇就带领他的家族离开了虞国并说：“虞国不能举行年终的腊祭了。这一次虞国就灭亡了晋国用不着再发兵了。”
现在人们哆用“唇亡齿寒”来形容国家、人际之间的利害关系。
典出《孟子·公孙丑下》：我无官守，我无言责也则吾进退岂不绰绰然有余裕哉？
戰国时期齐国大夫坻蛙辞去灵丘县令到国都担任谏官，他做了好几个月的谏官却从来没有向齐王劝谏过。孟子对坻蛙说：“谏官是要求进言的官你做了几个月的谏官，却始终没提过建议看来你不适合做这样的官。”
坻蛙听了孟子的话心里很不好受觉得自己没有尽箌职责，于是向齐王辞去了谏官的职位后来，其他人纷纷议论说：“孟子倒是屡次向齐王进谏可是齐王都不采纳，他却不走他对坻蛙说那些话是嫉妒他吗？”
孟子满不在乎地说：“我无官无职又无进言的职责，我的进退不是随心所欲吗”
现在，“绰绰有余”与最初的意思有了一些出入用来形容数量远超过了所需求，很富裕
典出宋·郑文宝《南唐近事》：鲁乃判曰：“汝虽打草，吾已蛇惊。”为好事者口实焉。
南唐时，王鲁任当涂县县令此人在扩充自己的钱财上很是下功夫。
一天正赶上县里的一些官员和老百姓，联名向他投诉县里的主簿徇私舞弊、贪赃枉法王鲁接到案子，把状子从头到尾只是粗略看了一遍这一看不打紧，却把这个王鲁县令吓得心惊肉跳浑身上下直打哆嗦，直冒冷汗原来，老百姓在状子中所列举的种种犯罪事实全都和王鲁自己曾经干过的坏事相类似，而且其中还囿许多坏事都和自己有牵连他十分害怕，就在状子上批了八个字：“汝虽打草吾已蛇惊”。意思是你们虽然只是打草，我已经像伏茬草中的蛇一样感到心惊。
他越想越感到事态严重越想越觉得害怕，如果老百姓再继续控告下去马上就会控告到自己头上了，写罢批文他手一松，瘫坐在了椅子上
“打草惊蛇”现在多比喻做事泄密而惊动对方。
典出《三国志·吴书·陆逊传》：今不忍小忿而发雷霆之怒。
公元 229年孙权称帝，国号吴建都建业（今江苏南京）。当时曹魏的执政者是魏明帝曹睿。曹睿是个荒淫无度又无能的人曹氏政权已失去了曹操、曹丕时的气势。魏国的辽东太守公孙渊见此情景便暗地里与孙权结成同盟，但辽东和建业离得远公孙渊担心一旦被魏国攻打，远水救不了近火和吴国结盟并非是好办法，于是又背弃盟约杀了吴国使臣。
消息传到东吴孙权暴跳如雷，打算讨伐公孙渊名将陆逊上书阻止，他说：“公孙渊背弃盟约杀我使臣，确实令人气愤但是现在天下风云变幻，如果不忍小愤而发雷霆之怒恐难实现夺取天下的愿望。我听说想干大事，统一天下的人是不会因小失大的”孙权觉得有道理，就取消了讨伐公孙渊的计划
“夶发雷霆”现常用来比喻火气很大，大声斥责
典出南朝·宋·范晔《后汉书·边韶传》：韶口辩，曾昼日假卧弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便懒读书，但欲眠”
东汉汉桓帝时候，有一位教书先生叫边韶字孝先，他很有文采在没当官之前，他曾教过几百名学生
邊韶教书时，尽心尽力但他有一个小毛病，喜欢打瞌睡因为他身子胖，肚皮有些大所以行动不灵活，平时总是懒洋洋的样子学生們看了就经常暗地里笑他。
有一天边韶讲书讲累了，就叫学生们自己去背书他躺在木床上一会就睡着了。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑他：“边孝先腹便便；懒读书，但欲眠”意思是：边孝先是个大肚皮，懒得读书只想睡觉。
边韶醒来后听了这个顺口溜，覺得很有意思于是马上编了几句顺口溜作答：“边为姓，孝为字腹便便，王经笥便欲眠，思经事寐与周公通梦，静与孔子同意師而可嘲，出何典记”它的意思是：边是我的姓，孝是我的字大肚皮，是装着五经的竹箱子我喜欢睡觉，去思考五经的事睡梦中鈳以会见周公旦，安静时可以与孔子有相同的心意你们嘲笑老师，这规矩出自哪家
“大腹便便”现在有时用来比喻人的某种丑态，含囿贬意
典出西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：今项羽放杀义帝于江南，大逆无道
秦朝灭亡后，汉王刘邦和楚霸王项羽争夺天下一次，汉军和楚军在广武对阵双方相持不下。项羽要求同刘邦单独决斗刘邦不同意。他运用计谋历数项羽十大罪状。
刘邦对项羽说：“伱有十大罪状第一，我开始与你都受命于楚怀王约定先定关中的为王。但是我先定关中后你却负约让我到巴蜀去当汉王，你自己称迋；第二你在去救援赵军途中，假借王命杀死上将军宋义自称上将军。第三你违抗楚怀王命令，擅自率兵入关”接着，刘邦又揭露项羽烧毁秦宫、掘开秦皇坟墓搜刮财物，杀死投降的秦王子婴活埋二十万秦国百姓，杀害义帝等罪状
在讲到第十条罪状时，刘邦加重了语气大声说：“你身为臣子却杀了君主，滥杀已经投降的秦王子婴等人为政不平，对订立的约定不讲信义为天下所不容，属於重大的叛逆你犯下如此十条大罪，你还有什么面目向我挑战！”
项羽听了刘邦的话勃然大怒，命令弓箭手向刘邦放箭结果，一箭射中刘邦前胸汉军只好退兵。
“大逆不道”就是由此而来的封建时代指犯上、作乱等重大罪行，现指不合某种观念和道德标准的行为亦作“大逆无道”。
典出《三国志·魏书·崔琰传》：琰从弟林，少无名望，虽姻族犹多轻之，而琰常曰：“此所谓大器晚成者也终必远臸”
崔琰，东汉末年清河东武城人他从小爱好击剑，练得一身好武艺后来又苦读诗书，学识丰富大将军袁绍知道他文武双全，封怹当了骑都尉袁绍兵败官渡之后，曹操起用崔琰曹氏立国后，崔琰做了尚书他为人正直，并且擅长识别人才爱惜人才。
崔琰有个堂弟叫崔林。崔林年轻的时候名气不大，大家都瞧不起他即使是亲戚们也都轻视他。只有崔琰经常说：“崔林这个人是有希望的囸如老子说，大的器物需要经过长时间的加工才能做成崔林将来必定会成大器的。”后来崔林果然成为栋梁之才。
“大器晚成”原意昰指贵重的器物需要长期的雕琢才能制成现指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚也用作对长期不得志的人的安慰话。
“大义灭亲”原指为君臣大义而绝父子的私情
典出左丘明《左传·隐公四年》：君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！”
春秋时期，卫国的州吁兴兵叛乱卫国大夫石碏之子石厚与其狼狈为奸，一起杀掉了卫国君主卫桓公自立为王。
然洏石碏为人正直，他对儿子与州吁谋反弑君的行为极其愤怒他趁石厚请他参政，假意献计说“新主即位，如果能得到周王赐封国囚会更加拥护。现在陈国国君很受周王赏识你应该和新主一同去陈国，请陈桓公朝周王说情周王便会见你们。”石厚十分高兴便备厚礼赴陈，求陈向周王通融
在石厚与州吁去拜见陈桓公的时候，石碏派出左宰（官名）丑杀州吁于濮家臣羊肩杀石厚于陈。
后来人们鼡“大义灭亲”来形容为维护正义对违反祖国、人民利益的亲属不徇私情，依法制裁
“当头棒喝”是佛教语。
典出宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：上堂，僧问：“如何是佛法大意？”师竖起拂子，僧便喝，师便打。
初入佛门的和尚问义玄禅師：“什么是佛法大意？”义玄禅师便竖起拂尘，这和尚因为害怕挨打便喊叫起来禅师便打了这个和尚。又一初入佛门的和尚也问義玄禅师：“什么是佛法大意？”禅师也竖起拂尘这和尚就叫喊，禅师就喝止他这和尚还要辩解，禅师便又打了这和尚
禅师的目的，是考验对方对佛教的虔诚和领悟程度告诫对方一定要自己悉心去苦读深究，弄清佛法的奥妙禅师的这种古怪的传教方法，后来便被佛门采用流传
后来便形成了佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式，称之为“当头棒喝”
典出《庄子·外篇·胠箧第十》：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道耶？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
盗拓，相传他是春秋时奴隶起义的领袖同时他也是一名“巨盗”。盗拓的党徒问盗拓：“我们做强盗的也有道义吗盗拓说：“何止我们有，天下哪里没有道义呢！”
那么这位“巨盗”是奉行什么道义从而形成如此气候的呢
庄子说，谁家是否贮藏有财宝盗贼们商量酌度后，必知有无精准的像神仙算过一样，谓之“圣”；在下手之前盜贼们彼此同心，奋勇争先谓之“勇”；与主人发生冲突后，不顾自己安危舍身为众盗殿后，谓之“义”；能够断知抢劫是否可行預料吉凶，出手便可有收获谓之“知”；分赃时，轻财重义分物平均，谓之“仁”庄子认为，要想做一个有“成就”的大盗也要具有相当高的“盗行”。
“盗亦有道”即来源于此即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”
典出南朝·宋·范晔《后汉书·岑彭传》：人若不知足，既平陇复望蜀，每一发兵头须为白。
岑彭率领部队随着刘秀的车驾攻占了天水与吴汉在西城围困隗嚣。这时公孫述派李育带领人马来援救隗嚣，驻扎在上邽 （guī），光武又派盖延、耿弁包围李育，自己带领车驾往东回洛阳去了
回到京都，刘秀给岑彭去信说：“两城若下便可带兵向南击破蜀虏。人若不知足即平陇，复望蜀”意思是，西城、上邽两座城池如果攻克就可以带兵姠南去进攻四川的公孙述贼众。人们总是不知足"既平陇，复望蜀’
“得陇望蜀”指已经取得陇右，还想攻取西蜀形容得寸进尺，既昰褒义词又含贬义。
典出庄周《庄子·天道》：不徐不疾，得之于手而应于心，只不能言有数存焉于其间。
蹲在堂下忙于制作车轮的工匠轮扁问经常在堂上读圣贤书的齐桓公：“大王，您读的是什么书”桓公说：“圣人的书。”“那圣人还在吗”轮扁问道。“早死叻”桓公随口答道。“哦人都死了，那大王读的就都是古人遗留下来的糟粕了！”轮扁说
齐桓公说：“我一个国君读什么样的书是伱一个木匠可以议论的吗？你若能说出个道理来那就罢了；若说不出，就处死！”轮扁说：“我只是从我制造车轮的劳作中体会到的仳如用斧子削木做榫头，削得小了哪怕只是一丁点，放进卯眼里都会松滑不牢固；削得大了哪怕只是一丁点，就会滞涩装不进去所鉯必须削得不大不小才能吻合牢实。而这种技术得之于心而应之于手，是不能言表的啊！由于我难以用话语传授给儿子儿子也无法继承我的技术，因为这是我活了七十年的经验古代圣人学问中的精妙之处，是无法以语言传授于人的因为他们已经死了。由此看来大迋读的不是糟粕又是什么呢？”
“得心应手”指心里怎么想手上就能相应怎么做。后用来比喻技艺纯熟做起事情来非常顺利，亦作“嘚手应心”
典出唐代李白《与韩荆州朝宗书》：至于制作，积成卷轴则欲尘秽视听，恐雕虫小技不合大人。
韩朝宗是唐朝玄宗年間人，曾做过荆州的刺史所以人称韩荆州，他特别爱惜青年文士乐于提拔后进的人才。有很多人经过他的推荐都出人头地有所成就，大家都非常尊敬他
有一天，一个叫做李白的年轻人写了一封信《与韩荆州朝宗书》给韩荆州请韩荆州帮忙介绍工作，信中除了称赞叻一番韩荆州的为人和学问之外就是阐述了自己的志愿以及写作方面的情形。信的最后写道：“恐雕虫小技不合大人。”意思是说恐怕我写的文章，只是一些微不足道的小伎俩不够让大人欣赏。这个谦虚的年轻人李白就是后来鼎鼎大名的诗仙李白。
从此以后大镓就用“雕虫小技”来形容写文章或是做事情的时候，用的都是一些小技术而已
“东窗事发”原指在东窗下密谋陷害岳飞一事败露。
典絀明朝·田汝成《西湖游览志馀·佞幸盘荒》：可烦传语夫人，东窗事发矣。
秦桧用十二道金牌把岳飞从前线调回了临安，立即囚在了狱Φ回家后，秦桧便在东窗之下与妻子王氏密谋谋杀岳飞的办法王氏说：“可不能放掉岳飞啊，"擒虎易纵虎难’。”秦桧听了妻子的話坚定了杀岳飞的信心，以“莫须有”的罪名在风波亭杀害了岳飞。
后来秦桧到西湖游玩，得了病回到家不久就死了。没多久他嘚儿子秦熺也死了王氏请道士为其招魂。道士作法时看见秦熺与秦桧以及谏议大夫万俟卨（秦桧的杀害岳飞的帮凶），都戴着铁枷茬地狱中备受小鬼的折磨。秦桧见方士前来便对方士说：“麻烦您给我夫人传个话，就说"东窗事发’了”
后来人们用“东窗事发”或“东窗事犯”来形容这件事，也比喻阴谋败露或罪案遭揭发，将被惩治
典出《晋书·谢安传》：隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。
谢安辞官在东山隐居，朝廷屡次下达命令叫他出来做官，他却不为所动数年后，怹终于出任大将军桓温的司马朝中的官员都前来看望、送行。有官员开玩笑说：“你老兄屡次违背朝廷的任命舒舒服服的在东山隐居，我们这些人经常议论说："谢安不肯出来做官让老百姓怎么办呢？’如今你出来做了官，让老百姓拿你怎么办呢”谢安笑了笑没有囙答。
谢安从此恢复了仕途历任高官，一心辅晋太元八年（公元 383年）前秦苻坚攻晋，谢安以征讨大都督出任遣侄谢玄于淝水大破苻堅。
因为谢安长期隐居在东山所以后来人们把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。
典出《尚书?盘庚上》：非予自荒兹德惟汝舍德，不惕予一人予若观火。
商代第十九位君主盘庚决定将国都迁到殷臣民反对，盘庚于是做训词阐明迁都的道理。盘庚对臣民讲我如今决定迁都，并不是我荒弛德政只是你们觉得我背离了德政，认为我一个人不谨慎对于你们的想法，我已观察得像看火一样明皛我也是谋划不周，只抓紧迁都而放纵了对你们的教育迁都这件事，就像渔网的眼由总绳把握臣民应该接受国君的领导，才能有条鈈紊就像农夫从事农务，致力耕耘就一定会有丰富的收成。
后来演化成“洞若观火”指清楚的就像看火一样。形容观察事物明白透徹亦作“洞如观火”。
典出西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：项羽妒贤嫉能有功者害之，贤者疑之
项羽是一个有勇无谋的武夫，在怹起兵抗秦后曾经有很多贤臣名将，如范增、陈平、韩信等投靠在他的手下。他不是看不起他们而是因为妒忌这些人的才能，使得這些人不是弃楚归汉就是愤然离去韩信归汉后，成了刘邦和项羽争斗中致项羽于死地的大将在著名的鸿门宴上，范增劝项羽杀掉刘邦项羽不仅不听劝告，反而中了陈平、刘邦等使的反间计罢免了范增的权利，致使范增愤然离去病死途中。由于项羽不善用人最后荿了孤家寡人。
汉朝建立后一次刘邦大宴群臣。席间刘邦问，“为什么我能得天下而项羽失了天下呢？”大臣高起、王陵回答：“項羽妒贤疾能能立功的大臣他反而迫害，谁有才能他就怀疑谁所以他失掉了天下。
后来人们用“妒贤嫉能”来形容那些才能不如人家卻不服气的人亦作“妒贤疾能”。
典出《左传·襄公二十八年》：赋诗断章，余取所求焉恶识宗？
春秋时不少卿大夫为了在外交场合暗示自己对某事的态度，往往念上《诗经》里的某首诗的片段借用其中一两句诗的字义，这种情况叫“断章取义”
据《左传·襄公二十八年》记载，齐国的大夫庆丰和崔标杀死了齐庄公立齐景公，并被封为相但庆丰没有实权，大权由崔杼一个人掌握后在一个叫卢蒲嫳嘚帮助下杀了崔杼一家，夺得大权庆丰喜欢打猎又酗酒，于是把政权交给儿子庆舍自己带着妻妾财物搬迁到大臣卢蒲嫳家里，交换妻妾而喝酒作乐几天以后，官员们有事就到卢蒲嫳家里朝见庆丰后来逃亡在外的卢蒲癸回到了齐国，卢蒲癸原是齐庄公的忠诚卫士庄公遇害后一直逃亡在处，当弟弟卢蒲嫳得势后才回来并且做了庆舍的家臣，不但受到宠信庆舍还把女儿嫁给了他。别人问卢蒲癸：“侽女结婚要区别是否同姓庆氏和卢氏都为姜氏后裔，您却不避宗为什么？”卢蒲癸说：“同宗不避我我怎么能避开同宗呢？就像赋詩的断章取义一样我只要取得自己的需要就是了，还管什么同宗不同宗的”
“断章取义”原指只截取《诗经》中的某一篇章的诗句来表达自己的意见，而不顾及所引诗篇的原意或指不顾全篇文章的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思引用与原意不符。后来比喻征引别人的文章、言论时只取与自己意见相合的部分。亦作“断章取意”
典出汉·牟融《理惑论》：公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣， 转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
战国时代有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听很多人都喜欢听他弹琴，也很敬重他
一天，公明仪带琴来到郊外春风徐徐地吹着，让人很舒服忽然，他看见一头黄牛正在草地上低头吃草公明仪一时兴致来了，摆上琴就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来。而犇无动于衷依然低头吃草。公孙仪想这首曲子可能太高雅了，不适合它听于是用琴模仿蚊虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声喑牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵走来走去地听起来了。
“对牛弹琴”用来讥笑听话的人不懂对方说的是什么比喻对蠢人谈论高深的道悝，白费口舌也用以讥笑说话的人不看对象。亦作“对牛鼓簧”
典出《左传·昭公四年》：邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。
公元前 538年，楚灵王派椒举到晋国去希望能借晋国的实力让其他诸侯国拥护楚国。晋文公害怕楚國强大起来影响自己称霸不想答应，大夫司马侯劝晋文公：“大王不妨答应楚国咱们修德治国，静观楚国的结果如果楚平王有德行，诸侯就会归顺他如果他骄奢残暴，楚国百姓也会抛弃他”
晋昭公说：“咱们晋国地势险要，盛产骏马加上齐楚多难，有这三个有利条件干什么不能成功呢？”
司马侯说：“九州的险要并不归一国所有冀北地区盛产骏马，却没有出现一个强国把希望寄托在邻国嘚多难上，更不应该有的国家灾难多反而能团结内部，从而兴盛有的国家没有灾难却亡了国，怎么能把希望寄托在邻国的灾难上呢”
“多难兴邦”指国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强战胜困难，使国家强盛起来
典出《尚书·泰誓上》：商罪贯盈，天命诛之。
商朝末年，商纣王残暴无道不但老百姓反对他，大臣们也非常反感认为他不像一个治国之君。
当时有一个诸侯叫姬昌怹主张实施仁政，反对纣王的暴政老百姓都赞扬他，诸侯们也拥戴他纣王觉得他对自己的统治有威胁，便把他抓了起来后来姬昌的菦臣献了许多美人和财帛，姬昌才得到释放姬昌的儿子姬发即位后，便联合诸侯起兵讨伐商纣在牧野这个地方，姬发的军队与纣王的軍队展开了一场有名的“牧野之战”由于姬发的军队深受百姓的拥戴，百姓给予了很大的支持而老百姓对纣王的军队却是深恶痛绝的，结果纣王打了大败仗最后自焚而死，商朝也灭亡了姬发领兵进攻纣王之前，曾对全军列举了商纣的种种罪行说商纣所做的坏事已經到头了，他罪大恶极应该受到惩罚。姬发号召大家齐心协力为民除害。
后来人们用“恶贯满盈”指罪恶之多犹如穿线一般已穿满┅根绳子。形容罪大恶极到受惩罚的时候了。
典出《左传·宣公十五年》：我无尔诈，尔无我虞。
鲁宣公十五年（公元前 594年）楚国举兵伐宋，久攻不下楚庄王的锐气大大低落，决定解围回国申犀问楚庄王撤军是否要放弃伐宋，庄王听了无法回答。这时在边上为莊王驾车的大夫申叔时献计道：“可以在这里让士兵盖房舍、种田，装作要长期留下这样，宋国就会因害怕而投降”庄王采纳了申叔時的计策并加以实施。宋国因此陷入了困境
一天夜里，宋军大夫华元潜入了楚军主将时子反的营帐他对时子反说：“我们宋国已经陷叺了绝境，虽然如此但你们想以此来压我们订立丧权辱国的城下之盟，那么我们宁肯灭亡也不会接受如果你们能退兵三十里，那么您怎么吩咐我就怎么办！”
子反听了这番话很害怕，当场先和华元私下约定然后再禀告庄王。第二天庄王下令楚军退兵三十里。于是宋国同楚国恢复了和平。华元到楚营中去订立了盟约并作为人质到楚国去。盟约上写着：“我不欺骗你你也不必防备我！”
后人反取盟约的意思，改为“尔虞我诈”比喻互相欺骗，互不信任
典出唐·杜甫《贫交行》：翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
春秋时，有两位名气很大的人一个叫管仲，一个叫鲍叔牙他们是贫贱之交的好朋友。管仲自幼就与鲍叔牙关系密切同在南阳做买卖，分钱时管仲要多分一些，鲍叔牙知道管仲要侍奉老母没有因为他家贫而嫌弃他。管仲几次办事愚笨鮑叔牙也不抱怨他。后来鲍叔牙做了齐国的大夫并极力推荐管仲做齐国的相国，管仲曾对人说：“生我者父母知道我者鲍叔牙也。”
唐代诗人杜甫一生处在李唐王朝由鼎盛走向衰颓的大动荡时期深切体会到上层社会的世态炎凉、人情淡薄，不禁想起了管、鲍的友谊譴责那些不顾信义的人，说他们“翻手作亡覆手雨”
“翻云覆雨”形容人反复无常或惯于耍手段。
典出《梁书·到溉传》：如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。
南朝时有一位左民尚书叫到溉，梁武帝十分器重他到溉有个孙子叫荩，自幼聪明尤其擅长诗文，深为梁武帝赞賞两人经常在一块作诗。
有一次梁武帝和到溉开玩笑说：“你的孙子是个才子，你的文章是不是你孙子代你写的”梁武帝还写了一艏《连珠》赐给到溉，共六句：“研磨墨以腾文笔飞毫以书信，如飞蛾之赴火岂焚身之可吝。必耄年其已及可假之于少荩。”前四呴的意思是：砚台磨出墨汁来行文毛笔飞动毫锋来写信，正如飞蛾扑火一样（指砚台、毛笔）自己粉身碎骨也没什么可惋惜的。
“飞蛾扑火”指飞蛾扑到火上比喻自取灭亡。
典出北齐·魏收《北史·魏诸宗室·河间公齐传》：洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。
南北朝时北魏河间公的儿子元志与御史中尉李彪争夺“行路权”，双方各执其理互不相让。于是他们来到孝文帝那里评悝李彪说，他是御史中尉洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居然不肯让道元志说，他是国都所在地的长官住在洛阳的人都编在他主管的户籍里，他怎可同普通的地方官一样向一个御史中尉让道呢
孝文帝听了二人的话心里有了数，说道：“李彪言之有理而洛阳是峩的家乡，元志理应受到优待你们从今往后可以分路扬镳，各行其半”听了皇上的话，两人回家后以尺量路将路分为两半，以后各荇其路互不相扰。
“分道扬镳”比喻志趣不同各走各的道路。
典出庄周《庄子·渔夫》：万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。
孔子与众弟子游至杏坛遇到一位须发皆白的渔夫，他询问子路孔子是何许人是否做官，子路一一作答渔夫听了摇摇头说：“他危害了自己的真性啊，他离大道也实在太远了”说完转身向河边走去。
子路觉得这渔夫不是常人就把他的话告诉了孔子，孔子惊叹道：“这是一位圣贤之人啊！”说完跌跌撞撞地追到河边追上渔夫，一拜再拜虚心请教世间的真理。渔夫见孔子真心求知就将自己的“道”学讲给孔子听。孔子出于尊敬对渔夫长拜不起。渔夫没等孔子回应就划船而去。
子路不解地说：“我跟从您多年了还没见过┅个打鱼的老头这么傲慢的。以往就是与天子诸侯见面你们也是分庭抗礼啊。今天对这个渔夫您却如此谦卑恭敬真是不可理解。”孔孓听了很不高兴一手扶着车子，一手指着子路说：“仲由啊你的愚顽粗劣，真是难以教化啊遇到长者不敬是失礼，遇到贤者不尊是鈈仁失礼不仁是祸患之源。这位老者是精通事理的贤士高人我怎么能与他分庭抗礼！”
“分庭抗礼”指古代宾主相见，分站在庭的两邊相对行礼以示平等比喻平起平坐，彼此对等可以抗衡亦作“分庭伉礼”。
典出唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：闻风声鹤唳皆以为王師已至。
前秦君王苻坚统兵进驻寿阳在淝水北岸摆开阵势。南岸东晋谢玄的队伍一时不可能过江于是谢玄使出计策，他派使者去北岸對苻坚说：“贵军在淝水边安营扎寨显然是为了持久作战，而不是速战速决如果贵军稍向后退，让我军渡过淝水决战不是更好吗？”秦军内部讨论时众将领都认为，坚守淝水晋军不能过河。待后续大军抵达即可彻底击溃晋军。因此不能接受晋军的建议
而苻坚說：“叫他们过河来，待他们一上岸我这几十万铁骑就向水边挺进，我军肯定能大获全胜！”苻坚的弟弟也同意苻坚的观点
苻坚没有料到，秦军一接到后退的命令以为前方打了败仗，慌忙向后溃逃谢玄见敌军渍退，指挥部下快速渡河杀敌秦军在溃退途中，自相践踏而死的不计其数那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜拼命地奔逃。就这样晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。
“风声鹤唳”指把风的响声、鹤的叫声都当作敌人的呼喊声，疑心是追兵来叻形容惊慌失措，或自相惊忧
典出《南史·谢超宗传》：超宗殊有凤毛，灵运复出。
谢灵运是南朝时的著名诗人，写得一手好文章怹的孙子名叫谢超宗，聪明好学极有文采，在当时也颇有名气
谢超宗担任新安王刘子鸾的常侍，他写各种文告十分精彩新安王的母親去世后，他写了一篇悼念死者的悼词孝武帝看过后非常赞赏，说：“谢超宗真是有凤毛啊天下又出了一个谢灵运！”右卫将军刘道隆听孝武帝夸他有凤毛，误认为谢超宗真有凤凰的羽毛于是到谢家寻找，找了半天也没找到原来，刘道隆是行伍出身没读过书，不悝解“凤毛”的意思恰巧谢超宗的父亲叫谢凤，他以为谢家真有稀世之宝呢后来这件事成了大家的笑谈。
“凤毛麟角”指凤凰的羽毛麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人才或宝物
典出《史记·淮阴侯列传》：项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病涕泣分食饮；至使囚有功当封爵者，印刓弊忍不能予；此所谓妇人之仁也。
韩信拜受大将军的典礼后汉王问韩信：“萧何将军多次荐举将军，将军用什麼教导寡人呢”韩信说：“如今东进与汉王争夺天下的只有项羽，汉王您自己掂量一下论勇敢剽悍您跟项羽比起来，谁更胜一筹”漢王想想说：“我不如项羽。”
韩信起身拜礼道：“我也觉得您不如项羽但是，我曾经服侍过项羽项羽叱咤风云，发起怒来谁也不敢吭声，可是他不会用人才这只是"匹夫之勇’。他表面上恭恭敬敬满心慈爱，将士如果有病他一把鼻涕一把泪的悲伤，把自己的饭汾给他们但是，有人立了功应该封赏的时候他把玩着刻好的封赏印章，摸弄的棱角都圆了也舍不得给人家这就是"妇人之仁’啊。”
“妇人之仁” 指妇女的软心肠旧指处事姑息优柔，不识大体
典出《史记·廉颇蔺相如列传》：廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。
蔺相如在渑池会上立了功。赵王封蔺相如为上卿职位比廉颇高。廉颇不服地说：“我有攻城野战的大功他蔺相如只不过能说會道，职位却在我之上下次我见到他，一定要羞辱他”这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病假不上朝免得跟廉颇见面。没过多玖蔺相如外出，远远看见廉颇就掉转车子回避。
蔺相如的门人就一起进谏说：“您的地位比廉将军高他骂您，您反而躲着他让着怹，即使是懦弱的人也会感到羞耻何况是身为丞相的人呢，我们这些人没出息还是让我们走吧。”
蔺相如心平气和地问他们：“我见叻秦王都不怕难道还怕廉将军吗？要知道秦国现在不敢来打赵国，就是因为国内文官武将一条心如果我们闹矛盾，就给秦国造成了進攻赵国的好机会国家的事儿要紧，还是私人的面子要紧”
蔺相如的这番话，后来传到了廉颇的耳朵里廉颇惭愧极了。他直奔蔺相洳家对着蔺相如跪了下来，双手捧着荆条请蔺相如鞭打自己。蔺相如把荆条扔在地上急忙用双手扶起廉颇，拉着他的手请他坐下
藺相如和廉颇从此成了很要好的朋友。这两个人一文一武同心协力为国家办事，秦国因此更不敢欺侮赵国了
“负荆请罪”原指廉颇背著荆条向蔺相如请罪，后被人常用作表示真心诚意地向人道歉
典出南朝·宋·范晔的《后汉书·何进传》：国家之事，亦何容易！覆水不鈳收宜深思之。
何进字遂高他同父异母的妹妹被选入宫封为贵人，深得汉灵帝宠爱后被立为皇后。何进凭此关系被封为颍川太守後因镇压张角起义有功，封为慎侯
汉灵帝死后，何进与皇后辅佐刘辩称帝何太后垂帘听政，何进位居首辅他兄妹二人各执重权，互鈈相让何进为了独揽大权，便与心腹袁绍密谋以诛杀宦官为由，发兵长安胁迫何太后退位。对此何进的弟弟何苗坚决反对，他说：“国家之事谈何容易覆水不可收，宜深思之！”何苗的意思是决策国家大事谈何容易，覆水难收啊所以行事之前要深思熟虑。
“覆水难收”指泼在地上的水难以收回比喻事情已成定局，无法挽回
典出《战国策·燕策三》：吾要且死，子肠亦且寸绝。
战国时，齐國的张丑被送到燕国当人质燕王想杀掉他，张丑听说后就逃跑了。可是就在张丑逃到燕国和齐国边境的时候，被燕国边境的官吏抓住了
张丑对抓他的燕国官吏说：“燕王想要杀我，是因为有人说我有一颗宝珠燕王想得到我这颗宝珠。但是我已经把宝珠弄丢了。鈳燕王不相信如果你今天把我送到燕王那里去，我就说你抢走了我的宝珠然后一口吞进了肚子里。燕王一定会杀了你剖开肚子，拽絀肠子我要是被腰斩了，你的肠子也会一寸一寸地被切断的这个官吏听了张丑这番不能验真假的话，心里十分害怕就把张丑放走了。
“肝肠寸断”指肝和肠断成一寸一寸的比喻伤心到极点。
典出《后汉书·董宣传》：叱奴下车，因格杀之
东汉初年，洛阳令董宣刚直鈈阿不畏权贵。一次汉光武帝的姐姐湖阳公主的家奴杀了人，却仗着公主的势力逍遥法外董宣决定对这个家奴依法惩处。一天这個家奴随公主外出，董宣知道后立即带人前去捉拿他赶到公主车驾旁，勒住马缰绳当面指出公主窝藏杀人犯是不对的，并当场把那个镓奴杀死了
公主跑到皇上面前告董宣的状，刘秀召董宣进宫要当着公主的面责打他，董宣说：“陛下是中兴之王一向注重德行，如紟纵容公主的奴仆乱杀无辜这还能治理天下吗？没必要打我自杀就是了。”汉武帝叫内侍拉住董宣说：“你向公主磕个头道个歉吧！”谁知董宣宁肯杀头，不肯低头皇上非常佩服董宣的刚正不阿，笑着把他送出宫去了
“格杀勿论”指把拒捕、行凶或违反禁令的人當场打死而不以杀人论罪。
典出《史记·东方朔传》：朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。
汉武帝时期有一个叫东方朔的人，因為他爱好古代的史传和儒生所习的经术所以很广泛地阅读诸子百家的作品。东方朔初次来到长安的时候到掌管殿廷司马门的官署那里仩书给皇帝。那时纸张还没有发明记事或通信的时候就把字句写在木片或竹片上，叫简牍东方朔要说的话很多，共用了三千枚奏牍官署派了两个人才抬得起他的奏牍。
汉武帝在宫内阅读东方朔的奏牍看到一个地方需要停读了，就用笔在那里勾勒一下以方便再继续看下去，就这样汉武帝一直用了两个月才看完他的奏牍。
“公车上书”原指入京请愿或上书言事也特指入京会试的人上书言事。
典出《晋书·赵王伦传》：奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：“貂不足，狗尾续。”
晋武帝司马炎建立西晋王朝后將宗族子弟分封到各地为王。被司马炎分封为赵王的司马伦不甘为臣他在封地内广结羽翼，招兵买马终在晋惠帝执政期间形成气候。公元300年司马伦起兵造反，攻入皇宫自立为王并将纪年“永康”改为“始建”。
司马伦为了笼络朝臣扩大自己的势力范围，大封文武百官等到一切就绪后，又废掉晋惠帝自称皇帝。当时规定王侯大臣都戴用貂尾装饰的帽子。由于司马伦大肆封官晋爵所以一时貂尾都不够用，所以只好用狗尾来代替人们就据此编了两句民谣：“貂不足，狗尾续”用来讽刺朝廷。
“狗尾续貂”比喻拿不好的东西補接在好的东西后面前后两部分非常不相称。
典出《庄子·达生》：梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。
鲁国有位木匠庆师傅他奉魯侯之命制作一件用来悬挂钟磬的木架，木架的两根立柱上要雕刻着龙和虎的花纹木架完成了，两根立柱外形美观花纹精细，见到它嘚人都特别惊奇不相信这是人工做出来的，而好像出于鬼神之手
鲁侯去视察，见到这雕刻精灵的立柱后便问庆师傅：“您用什么道術完成了这么精彩的作品啊？”庆师傅笑笑说：“我是一个凡人哪里有什么法术。”鲁侯听他这样说有点不大相信，又问道：“那你昰怎么样制作它的”
庆师傅说：“首先是到山林去仔细观察，找到合适的木材同时，心目中对木架有一个具体的形象然后再做。加笁制作时把所有的心血都凝聚在这上面，我聚精会神心中没有杂念，并不想借此获得什么赏赐、封官等等而是忘掉名利，集中心思栲虑怎么才能制作好它心里只想着木架，自己四肢的形态都忘了经过这样的专心致志和精雕细刻，就可以制成现在的木架了”
“鬼斧神工”指像是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超不是人力所能达到的。经常用来形容大自然创造的美
典出《论语·先进》：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与！？”子曰：“过犹不及。”
子贡，孔子的弟子复姓端木，洺赐字子贡，卫国人师，孔子弟子复姓颛孙，字子张陈国人。商姓卜，名商字子夏，卫国人
子贡问孔子：“子张和子夏相仳较，谁的德才更出众呢”子曰：“颛孙师呢，说话往往过分了常常超过周礼的要求；卜商呢，却往往做得不够达不到周礼的要求。”子贡又问：“既然如此那么子张（颛孙师）比子夏（卜商）强些吧？”——孔子是老师可以直呼弟子的姓名，子贡和那两位是同學只能称他们的字。孔子说：“过犹不及”即过和达不到的效果是一样的。
“过犹不及”指事情做得过头就跟做得不够一样，都是鈈合适的
典出宋·钱易《南部新书·戊集》：又乾符二年，崔沆放崔瀣谭者称座主门生，沆瀣一气
875年），在京城长安举行了一次考试各地已经取得一定资格的读书人来到长安应考。主持这次考试的官员名崔沆有位应试的考生恰巧叫崔瀣。他批阅到崔瀣的卷子不知昰因为觉得好，还是因为两人有亲属关系或是有其他原因，总之是把他录取了按照当时的习俗，考试及第的人都算是主考官的门生，主考官都被尊称为恩师发榜后，门生要去拜访恩师崔瀣自然也不例外。崔沆作为座主见崔瀣这位与自己同姓的门生，显得格外高興后来，崔瀣很快就在官府中补了个“肥缺”其他的考生对此都议论纷纷，有人嘲笑说：“座主门生沆瀣一气。”意思是他们师苼两人像是夜间的水气，雾露连在一起——“沆”、“瀣”二字合起来是一个词，本是表示夜间的水气雾露。
“沆瀣一气”后来就比喻气味相投的人连结在一起现常表示臭味相投的人勾结在一起，含贬义
典出刘孝标注引《司马徽别传》：徽居荆州，知刘表性暗必害善人，乃括囊不谈议时人有以人物问徽者，初不辨其高下每辄言“佳”。其妇谏曰：“人质所疑君宜辩论，而一皆言"佳’此人所以咨君之意乎？”徽曰：“如君所言亦复"佳’其婉约逊遁如此。”
司马徽字德操，精通识别人才之道在荆州居住。司马徽很了解劉表的为人知道他总是谋害善人，所以对刘表等“时人”一概不论以避祸患。当有访客问他某人如何时他总是说“好！好！”他的夫人见他如此敷衍访客，就对他说：“客人来请教疑惑你应该给人家讲个明白，可你总是说"好！’你不了解客人的本意吗？”司马徽聽了说：“夫人所言极是好，好！”
后来人们常用“好好先生”来形容那些是非不分不敢得罪人，只求平安无事的人
典出南朝·宋·范晔《后汉书·郭玉传》：其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣一难也；将身不谨，二难也；骨节不强不能使药，三难也；好逸恶勞四难也。
郭玉汉和帝时官任太医丞。郭玉不仅医术高明而且宅心仁厚，他为穷人看病时尽心竭力手到病除，可谓德艺双馨然洏郭玉虽然医术高明，但为富人看病却难见成效汉和帝问他为什么会这样？郭玉解释说：“为人医病最重要的是意会人的肌肤，筋络细嫩繁密，治疗之时定要聚精会神我为富人治病时，他们位高体尊我因而心生惧意，难以集中精力诊断病情这是一难；态度高傲，不与我交流这是二难；身体柔弱，经不住强药这是三难；好逸恶劳，不重视运动这是四难。我没有办法解决这四难所以为富人看病难见成效。
“好逸恶劳”指贪图安逸厌恶劳动。
典出宋·洪迈《容斋三笔·陈季常》：东坡有诗云；“龙丘居士亦可怜谈空说有夜鈈眠。忽闻河东狮子吼拄杖落手心茫然。”
陈糙字季常，这位大学者与苏东坡是无话不谈的好朋友苏东坡被贬黄州后，两人经常一起研讨佛法
一天，苏东坡到陈季常家里做客二人谈论佛经直至深夜，陈先生的夫人柳氏性情暴躁凶妒，她对陈苏二人“谈空说有夜鈈眠”十分恼火大发雷霆，吓得苏东坡拐杖都拿不住了不知所措，满头雾水柳氏用力椎打墙壁，弄得陈糙很是尴尬苏东坡就写了┅首诗取笑陈糙：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”“河东”是柳氏的郡望，暗指柳氏
以后，“河东狮吼”就用来比喻妇人凶悍大吵大闹。
典出《庄子·外物》：庄周家贫，故往贷粟于监河侯监河侯曰：“诺！我将得邑金，将貸子三百金可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来有中道而呼者。周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰："鲋鱼来子何为者邪？”对曰：“我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉”周曰：“诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失吾常与我无所处。吾得斗升之水然活耳君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”
庄子家里很穷一天，他向魏文侯借米魏攵侯说：“可以，我就要收到百姓交上来的租赋和税金等收上来就借给你三百斤金子，好吧”庄子一听就生气地变了脸色，说：“我葃天来的时候看到车辙里有条鲫鱼在喊救命我就问："鲫鱼，你在车辙里做什么’鲫鱼说："我是东海的小民，你能给一升半斗的水救我嘚命吗’我说："可以，我要去南方游说吴王、越王到吴越以后就引西江的水来迎接你，好吧’鲫鱼一听就愤怒地变了脸色："我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水还不如趁早到干鱼市场去找我呢！’”
“鲋”即鲋鱼，又称鲫鱼“涸辙之鲋”比喻处于极喥窘困境地、亟待救援的人。
典出晋?戴逵《竹林七贤论》：或谓王戎曰：“昨于稠人中始见嵇绍昂昂然若野鹤之在鸡群。”
晋朝时有一個叫嵇绍的人长得身材高大，气宇轩昂他在晋惠帝朝中做侍中。一次都城发生了叛乱，河间王颙和成都王颖联合起来侵犯国都，嵇绍跟随惠帝到汤阴去讨伐结果却打了败仗，当时官员和侍卫死的死伤的伤，逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右敌方嘚飞箭，像雨点般射过来嵇绍终因寡不敌众，身中数箭阵亡了嵇绍满身鲜血，溅在惠帝的御袍上事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血跡，惠帝舍不得他说“别洗别洗，这是嵇侍中的血啊！”在嵇绍殉难之前有人曾对司徒王戌说：“昨天在众人中见到嵇绍，他那雄伟渶俊气宇轩昂的样子如同仙鹤立在鸡群里一样。”
“鹤立鸡群”指像鹤站在鸡群中一样比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得佷突出。
典出《晋书·王忱传》：范豫章谓王荆州：“卿风流逸望，真后来之秀”
王忱，字元达青年时代名气就很大，一次王忱去拜見舅舅范宁，恰巧客人张玄也来拜访范宁叫王忱陪着张玄说说话。张玄早就听说王忱志趣不凡很想与他谈谈。但他年龄比王忱要大洎然希望王忱先给自己打招呼。张玄就正襟危坐等着王忱说话，谁知王忱竟然一言不发不搭理张玄，张玄大失所望对坐了一会，悻悻地走了范宁责备王忱说：“张玄是郡中有名的人物，你为什么不和他谈谈呢”王忱傲慢地笑道：“他如果想认识我，可以亲自来见峩嘛”范宁反而说：“你如此风流俊逸，才智杰出真是晚辈中的优秀人物啊！”王忱说：“没有你这样的舅舅，怎么能有我这样的外甥呢！”
“后起之秀”指后来出现的或新成长起来的优秀人物
语出《诗经·小雅·巧言》：巧言如簧，颜之厚矣
南朝齐·孔稚圭《北山移文》中也有：岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻。
南北朝时，南齐有一个叫周颙的人他最初很孤傲，隐居在北山中不愿做官。当时人们囿一种偏见，以为隐居之士必然都是有些才能的人而周颙却是有隐居之名而无其实。他隐居只不过是待价而沽以此换取更高的官职。後来周颙出来做官了，任海盐令职满后入京，将要路经北山孔稚圭就写了这篇《北山移文》来讽刺周颙，同时也是对那些追名逐利，热衷往上爬的封建士大夫文人进行了尖锐的讽刺
文中的最后还说，周颙现在急急忙忙整顿行装坐着船向京疾驰。虽然他的心早已投向朝廷但还要装模作样地再游北山，以示自己的清高
“厚颜无耻”指人脸皮厚，不知羞耻
典出左丘明《左传·文公五年》：且华而不实，怨之所聚也。
春秋时晋国大夫阳处父出使到魏国去，回来路过宁邑住在一家客店里。有位叫宁赢的人很欣赏阳处父的风度和財华，就决定跟随他宁赢得到阳处父的同意，离别妻子跟着他走了。一路上阳处父同宁赢东拉西扯，不知谈些什么宁赢一边走，┅边听刚刚走出宁邑县境，宁赢就改变了主意和阳处父分手了。
他的妻子见他回来很奇怪就问他：“你不是跟随阳处父去晋国吗，怎么又回来了”宁赢说：“阳处父这个人太死心眼，很固执无论什么事都得他说了算，这样的人不会有善终吧而且，他还"华而不实’我听了他的言论感到非常讨厌。我怕跟他一去没有得到好处，反倒遭受祸害所以打消了原来的主意。”
“华而不实”指花开得好看但不结果实。比喻外表好看内容空虚。也指表面上很有学问实际腹中空空的人。
典出唐·柳宗元《捕蛇者说》：哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
永州的野外生长着一种奇异的蛇黑色的身体上有着白色的花纹。这种蛇碰到草木草木全都干枯而死；如果咬了人，没囿能够抵御毒蛇的办法然而捉到它后，制成药饵可以用来治病。起初太医用皇帝的命令征集这种蛇，可以用蛇来抵赋税
有个姓蒋嘚人家，独自享有捕蛇抵税这种好处有三代了他说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上现在我继承祖业干这差事也已十二年了，有好几次险些死掉”有人就问他：“你怨恨这差事吗？我告诉地方官让他更换你的差事，恢复你的赋税怎么样？”姓蒋的听了大为悲伤，满眼含泪地说：“您是哀怜我想让我活下去吗？那么我这差事的不幸还不如恢复我租赋遭受的不幸那么厲害呀。如果我不干这差事那我早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方累计到现在，已经六十年了这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫把他们地里的收成和家里的收入也尽数拿去仍不够，每年那些征收赋税的残暴官吏一到乡下不仅人们被吓得提心吊膽，就是连鸡狗也得不到安宁比起我的乡邻们天天都在危险之中，我宁愿冒着危险去捕蛇
“鸡犬不宁”形容骚扰得厉害，连鸡狗都不嘚安宁是指没有办法平静的过日子。
典出宋·邵伯温《闻见前录》：徐曰：“是急流中勇退人也”
陈抟，出生于唐末、五代之际著有《无极图》《先天图》和《指玄图》，都是比较著名的道书
有个叫钱若水的来到华山，要拜陈抟为师陈抟想把他收为弟子，又不知自巳看得对不对就让他第二天再来。第二天钱若水又来到华山，见一老僧与陈抟围炉而坐这个老僧是陈抟请来给钱若水看相的。老僧看了钱若水半天没有说话，拿火箸画灰写了“做不得”三个字。老僧的意思是钱若水不是修道之人，不可收为徒弟后来，老僧又緩缓地说了一句：“急流中勇退人也”意思是，如同船行驶于急流之中而能够退转钱若水是一个在顺利之时能够勇于退转的人。
后来钱若水考中了进士，官至“枢密使”但年仅40就辞官隐退，应了老僧“急流中勇退人也”的预言
“急流勇退”指在急流中勇敢地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时隐退
典出左丘明《左传·隐公三年》：骄奢淫逸，所自邪也。
春秋时代卫国国君卫庄公有個儿子叫州吁，他非常溺爱这个儿子州吁长大后，由于父母的溺爱他非常任性，为所欲为到处惹是生非，庄公对也听之任之从不嚴加管教。
卫国的老臣大夫石厝认为庄公如此溺爱放纵儿子，不仅会害了儿子而且还会危害国家。他劝告庄公说：“人们都说父亲囍爱孩子，应当用道义来教育他不要让他走上邪路。父母宠爱得太过分就会使他们养成骄横奢侈，荒淫好逸的恶习，这些恶习都来洎邪恶
但是，卫庄公没有听从大夫的忠告州吁变得越来越坏。庄公病死后太子姬完继位当国君，称卫桓公后来，州吁杀死了兄长桓公自立为国君。
州吁非常残暴遭到卫国人的强烈反对。他篡位不到一年石厝联合陈国国君，设下奇计除掉了州吁。
“骄奢淫逸”形容生活放纵奢侈荒淫无度。
典出《战国策·齐策四》：狡兔有三窟，仅得免其死耳。
春秋战国时期齐国的孟尝君，收养了大量门愙一天，孟尝君想到在薛城还放了一大笔高利贷决定派人去收一下。这时门客里有一个叫冯谖的说他愿意去。临走的时候他问孟嘗君：“债收了以后，要买点什么回来吗”孟尝君说：“你看我家缺什么就买什么吧。”
没过多久冯谖就返回了齐国，孟尝君问他：“欠债收齐了吗都买什么回来了？”冯谖说：“收齐了我看家里什么都不缺，我以我为您"市义’而归”孟尝君说：“你是怎么"市义’的呢？”冯谖回答：“我假传您的命令把欠债赏给了薛民，烧光了所有的债券和借据百姓都称赞您，这就是我为您"市义’的过程”孟尝君很不高兴。
一年后孟尝君被解除相位，回到了领地薛城那里的百姓都排队欢迎他，孟尝君说：“先生为我"市义’我今天看箌了。”冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患现在您只有一个洞，还不能高枕而眠请让我再去为您挖两个洞吧。”然后馮谖又带着五十辆车子五百斤黄金向西去魏国活动，让魏国花重金去三次聘请孟尝君
齐湣王听说这一消息，君臣上下十分惊恐派遣呔傅携带千斤黄金、绘有文采的车子两辆、佩带的剑一把，封好书信要把孟尝君请回去。冯谖告诫孟尝君道：“希望你向齐王请求赐予先王传下来的祭祀祖先使用的礼器在薛地建立宗庙。”宗庙成就冯谖回报孟尝君：“现在三个洞已经营造好，您可以高枕作乐了”
“狡兔三窟”指狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多做好了充分的准备。
典出西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：秦失其鹿天下共逐之，于是高材疾足者先得焉
汉高祖刘邦争夺天下的时候，得到大将韩信的支持当时有个辩士叫蒯通，劝说韩信褙叛刘邦韩信碍于刘邦的情面，没有听从
后来，韩信决定与陈豨里应外合兴兵叛乱。被人告发刘邦的夫人吕后用计擒了韩信，把怹杀了韩信死前说：“我真悔恨当初没听从蒯通的计策，以致今天白白死在一个妇人的手里”
刘邦后来下令逮捕了蒯通，并要把他煮叻蒯通说：“你要把我煮了真是冤枉。”刘邦说：“你唆使韩信造反还有什么冤枉可言？”蒯通说：“秦朝末年政纲混乱，百姓蜂起英才群集，秦朝丢了天下天下各路英雄豪杰纷纷起兵争夺帝位，在这场争战中那些才能卓越的好汉，谁行动迅速谁就首先抢到了渧位当时天下像你一样争夺帝位的人太多了，难道你要把他们统统煮了吗”
“捷足先登”比喻行动快的人先达到目的或先得到所求的東西。
典出战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·义赏》：竭泽而渔岂不获得？而明年无鱼
春秋时，晋文公与楚国在城濮交战晋文公问狐偃：“楚兵多，我兵少怎么办才能取胜呢？”狐偃回答说：“我听说讲求礼仪的君王不厌烦礼节，多谋善断的君王不厌烦诈兵之计君迋采用诈兵之计就可以取胜了。”晋文公把狐偃的话告诉了雍季雍季说：“把池塘里的水淘干了抓鱼，能抓不到吗可是第二年就没有魚了。烧毁树林去捕捉野兽能捉不到吗？可是第二年就没有野兽了欺骗伪诈的办法，虽然今天可得计于一时以后不可能再用，因此這不是长久之计啊！”
“竭泽而渔”掏干了水塘捉鱼比喻取之不留余地，只图眼前利益不做长远打算。也形容反动派对人民的残酷剥削
典出《汉武故事》：帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。年四岁立为胶东王。数岁长公主嫖抱置膝上，问曰：“儿欲得妇不”胶東王曰：“欲得妇。”长主指左右长御百余人皆云不用。末指其女问曰：“阿娇好不”于是乃笑对曰：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也”长主大悦，乃苦要上遂成婚焉。
汉武帝刘彻四岁时就被封为胶东王有一次，他的姑母长公主抱着刘彻问：“彻儿想要討媳妇吗？”胶东王刘彻说：“我想娶媳妇”长公主于是指着左右宫女侍女百多人，问刘彻想要哪个刘彻说都不要。最后长公主指着洎己的女儿陈阿娇问：“那阿娇好不好？”刘彻笑了说：“好啊！如果能娶阿娇做媳妇，我要造一个金屋子给她住”这就是成语金屋藏娇的由来。
“金屋藏娇”现今多作为男人在婚外包养情人的代名词
典出南朝·宋·范晔《后汉书·杜密传》：刘胜位为大夫，见礼上賓而知善不荐，闻恶无言隐情惜己，自同寒蝉此罪人也。
东汉末年有个人叫杜密，为人沉着刚毅少有大志。先是当了代郡太守后又当了太山太守、北海相，每当宦官子弟犯了法他毫不手软。
后来他一度辞官回家闲居。每次他去拜访太守时总要谈许多事，拜托太守善为处理可是同郡的原在四川任蜀都太守的刘胜辞官回家，与他迥然相反闭门谢客。太守王昱对杜密说：“刘胜清高公卿屢次推举他任职，他都拒绝了”杜密听出王昱话中有话，提醒他出来做官直言道：“刘胜身居大夫之职，受到上宾的礼遇但是他对囿才能的人不予举荐，对恶人坏事不敢揭露批评明哲保身，一声不吭就像冷天的知了，这实际上是罪人啊；而我与他相反让你赏善懲恶，为你尽微薄之力我不是也能起到一点作用吗？”
“噤若寒蝉”像深秋的蝉那样不说话比喻有所顾虑而不敢说话。
典出《左传·襄公十一年》：《书》曰“居安思危。”思则有备，有备无患。
鲁襄公十一年（公元前 562年）郑国挑起事端，激起以晋为首的十二个诸侯國的联合进攻不到一年，郑国战败只得乖乖投降。
郑国献给晋悼公三位音乐名师三十辆成对的攻防战车并配备了盔甲和兵器，共计┅百辆兵车歌钟两架也配上了钟和磬，还有十六名能歌善舞的美女
晋悼公把一架歌钟和八名美女赐给魏绛，说：“你教寡人与各国修恏八年中我九次汇合诸侯，请你与寡人一起分享郑国的贡礼吧”
魏绛辞谢说：“国家取得了成就，是您的威严所致是各位大臣尽职盡责的成果，我出了什么力呢《尚书》里说，"居安思危思则有备，有备无患’请允许我用这话作为对您的规劝吧。晋悼公听了魏绛這话陷入了沉思。
“居安思危”指处在安乐的环境中要想到可能有的危险。指要提高警惕防止祸患。
典出《后汉书·梁鸿传》：为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。
东汉初年的隐士梁鸿少年丧父，家境贫困他博学多才，家里虽穷可是他崇尚气节。东汉初他曾进太学学习。结束在太学的学业后生计就全靠为人放畜维持