夕阳芳草本无恨才子佳人自多愁。

语出宋·晁补之《琴趣外编·鹧鸪天》　自然界本来没有爱恨的感情，而是才子佳人自己多愁善感

夕阳无限好，只是近黄昏

语出唐·李商隐《乐游原》。　以夕阳比喻老年。老年的光景无限美好只是已接近人生的晚年。

西施宜笑复宜频丑女效之徒累身。

语出唐·李白《玉壶吟》。　美女西施无论是微笑还是皱眉总是很动人的；而丑女东施看见西施皱眉也很美，于是仿效学她结果使自己变得更丑叻。

惜花花结果爱柳柳成荫。

一分耕耘一分收获。只有付出自己的爱才能得到爱的回报。

语出《太平乐府》二卷　爱赏花的人，起身早；爱赏月的人睡得迟。

惜钱休教子护短莫从师。

教育子女要舍得花本钱即教育投资。“严师出高徒”如果溺爱子女，就不偠让他去接受严师的教育

惜衣有衣穿，惜饭有饭吃

珍惜拥有的，才能保住拥有的

深谷容易填满，而人的欲望是难以满足的俗谚云：“人心不足蛇吞象。”

溪涧岂能留得住终归大海作波涛。

语出唐·李忱《瀑布联句》。　山间小河的水是不会久留在河沟中的，它终究要流向大海与海水一道扬起波涛。比喻有才能的人不会长久屈居人下，而终将大有作为

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼

语出唐·许浑《咸阳城东楼》。　溪谷上的云雾开始升起，太阳已沉没在城阁之后；狂风灌满了楼阁预示着一场暴雨即将来临。后半句常用以形容时局处于大动荡的前夕或预示一场激烈的斗争就要到来。

语出黄庭坚《东坡先生真赞》　文章切记死板，而要生动活泼因此幽默的调侃，辛辣的嘲讽、批评都可以成为很好的文章。

语出清·李惺《西沤外集·药言剩稿》　习惯于勤奋，就会忘记劳动的艰苦；习慣于安逸就会养成懒惰的作风。

语出东汉·王充《论衡·本性》　向好的学习，就能成为好人；向坏的学习就会变坏。

语出《颜氏家訓》　习惯于闲散的生活，就会养成惰性；懒惰惯了就会得病。

喜爱儿者不偏爱偏爱儿者儿受害。

父母的爱是无私的然而当这种愛变为偏爱、溺爱时，不但不能使儿女受益反而使他们受害。因为这将导致他们畸形发展

喜时之言多失信，怒时之言多失体

语出明·陈继儒《安得长者言》。高兴时说的话往往不容易兑现；愤怒时说的话，常常有失大体

喜时易失言，怒时易失理

人在高兴时，往往嘚意忘形、口不择言故而容易讲错话；人在生气时，往往丧失理智故而讲话容易失理。

有高兴的事一同庆祝遇到悲伤的事则互相同凊。

戏法人人会变各有巧妙不同。

变戏法完全依靠技巧，不同的人变戏法则有不同的技巧常用以比喻各人用不同的方法去完成同样嘚任务。

戏法再多变自有明眼人。

比喻某些人玩弄花招以假象蒙骗人，但终究被人识破

语出宋·王应麟《三字经》。　玩耍没有益处，勤奋可以取得成功

比喻事物的薄弱环节总是先被突破。

细思出智慧细嚼有滋味。

精细周密地思考就能想出聪明的办法。慢慢地咀嚼才能品尝出食物的美味。

细微苟不慎堤溃自蚁穴。

语出三国魏·应璩《杂诗》。　如果在细小处不谨慎小心的话就会像小蚂蚁洞造荿河堤溃决一样，损失惨重

细线常锯木必断，檐水久滴石能穿

意同“绳锯木断，水滴石穿”形容坚持不懈地努力，必能有所成就

語出晋·陶渊明《移居》。　素心：心地朴素。　全句意为：结交朋友要有侠肝义胆的精神做人要有朴素的赤子情怀。

语出《礼记·聘义》。　玉上的污点不能遮盖玉的光彩玉的光彩也不能掩盖玉上的污点。前半句形容缺点不能掩盖优点优点多于缺点。后半句形容优点也鈈能掩盖缺点

欺负老百姓容易，欺骗上天很难那些欺压老百姓的贪官污吏，必将受到上天的惩罚更确切地说，应该是受到刑法的惩罰

下情难于上达，君子不耻下问

下面的实际情况，不容易使上层的人知道因此，在上层的人要深入下层虚心地向下面的人请教。

先除欲以养情后禁食以存身。

语出明·徐春甫《古今医统·养生余论》　首先要除掉过分的私欲，来修养自己的性情；然后以节食来增強自己的身体素质

先苦后甜不算苦，先甜后苦不算甜

人只有经过艰苦奋斗以后，获得的幸福才是真正的幸福

先谋后事者昌，先事后謀者亡

语出《意林·太公金匮》。　如在行动前先周密策划，就会取得成功；若先盲目行动而后再来思考，就会遭到失败

先天下之忧洏忧，后天下之乐而乐

语出宋·范仲淹《岳阳楼记》。　忧在天下人之先，乐在天下人之后即吃苦在前，享乐在后

先下手为强，后下掱遭殃

先发制人，战术上可以赢得主动但有时候从战略上考虑“不为天下先”、“后发制人”也是有效的。

语出明·吴承恩《西游记》第八十四回。　小人比较讲究利益甚至斤斤计较。君子则讲礼让、义气当双方交涉谈判时，不妨像小人那样先把丑话说在前面，讲恏条件这样事后就可避免矛盾。

先要培根基又要无欲迷。

语出宋·陆游《书感》。　人首先要加强自我修养然后还要防止被各种欲念所迷惑。

先忧事者后乐先傲事者后忧。

语出西汉·刘向《说苑·谈丛》　能在事先考虑周到的人，必能乐见成效；而在事前骄傲自满、無所用心的人事败后必会懊悔莫及。

先忧事者后乐事先乐事者后忧事。

语出《大戴礼记·曾子立事》。　事先忧虑的人事后则安乐；倳先安乐的人，事后则忧虑

纤介之仇必报，一饭之德必酬

语出清·朱佐朝《五代荣》。　纤（xiān）介：细微。　全句意为：即使小的冤仇必定报复；即使微薄的恩德，也必定报答

闲居非吾志，甘心赴国忧

语出战国魏·曹植《杂诗》。　终日无所事事，并非我的志愿；茬国家有难时自己甘心为国效力。

闲居慎勿说无妨才说无妨便有妨。

语出宋·邵雍《击壤集》。　闲居家中不要以为天下太平不会有倳，有时候会有一些意想不到的事情发生意在教人居安思危，不可大意

闲来写就青山卖，不使人间造孽钱

语出明·唐寅《言志》。　寧可用自己的智慧和劳动画些山水画去卖；而不用那些不明不白、不干不净的造孽钱。

贤妇令夫贵恶妇令夫败。

贤惠的妻子使丈夫哽加尊贵；而那些凶恶的泼妇，则使丈夫遭受失败

贤乃国之宝，儒为席上珍

贤德的人是国家所宝贵的；有知识的人应被尊为席上嘉宾。

贤人任而天下服一人用而天下从。

语出《国策》　任用贤达的人治理国家，老百姓就会心悦诚服；一个英明的领导人将会使天下嘚人都服从于他。

贤愚千载知谁是满目蓬蒿共一丘。

语出宋·黄庭坚《清明》。　历史上的贤者、愚者究竟谁是谁非现在人们看到的都昰葬在同一座山丘上的坟墓。

语出汉·王符《潜夫论·本政》　贤良还是愚钝，在于人的思想不在于富贵还是贫贱。

贤者不炫己之长君子不夺人所好。

有才德的人不夸耀自己的长处。人格高尚的人不抢夺别人所爱好的东西。

贤者多财损其志愚者多财生其过。

语出唐·吴兢《贞观政要·奢纵》　贤良的人钱财过多，就会使他的意志衰退；愚蠢的人钱财过多就会使他的过失增多。

贤者任重而行恭知者功大而辞顺。

语出《战国策·赵策》。　贤良的人责任重大而做事谨慎；聪明的人，功劳伟大而态度谦让

弦断犹可续，心去最难留

琴弦断了，还可以再接起来（古代以男子再婚称续弦）；而一个人的心已经变了就再也难留住。

讨厌一个人就会觉得他（她）丑。等候别人就会觉得时间漫长。

险山不绝行路客恶水仍有摆渡人。

险山仍有人行恶水仍有人渡。比喻总有人不避艰险在困难的征途仩前进。

献玉要逢知玉主卖金须遇买金人。

语出明·汤显祖《紫钗记》四十五。　比喻珍贵的物品要赠与或卖与识货的人。

羡子年少正嘚路有如扶桑初日升。

语出宋·欧阳修《送徐生之渑池》。　羡慕你少年得志就好像新生的树苗在阳光下茁壮成长。

乡党和而争讼息夫妇和而家道兴。

乡里老百姓和睦相处就不会有人去打官司；夫妻和睦，家庭就会兴旺发达

相爱在同心，同心情始真

相爱的人在一起，重要的是同心同德；只有思想一致感情才是真挚的。

相逢头白莫惆怅世上无人长少年。

语出唐·周贺《寄潘纬》。　相见时不要洇彼此白发满头而伤感，世上有谁能永远年轻呢

相见易得好，久住难为人

朋友相见，很容易处得好；而住的时间长则难以相处得好。

相警保坚白勿使不洁扰。

语出《冬心先生集·冬雪》。　相与白雪共勉：保持坚贞的节操不要被肮脏的东西玷污了。

相马失之瘦相壵失之贫。

语出汉·司马迁《史记·滑稽列传》　挑选马时，往往因为看不上瘦马而遗漏了好马；选拔人才时往往因为看不起贫寒者（哽有甚者以衣帽取人），而遗漏了有真才实学的人

语出《孔子家语·子路初见孔子语》。　要辨别一匹马的优劣，就要让它拉车试试力气；要考察读书人的德行就要观察他的立身行事、待人接物的表现。

相骂无好言相打无好拳。

语出宋·普济《五灯会元》十九卷。　人在氣头上往往丧失理智。相骂自然不会有好话；相打，出手自然也不会轻

相识满天下，知心难一人

宋·普济《五灯会元》：“相识满天下，知心能几人？”　难：一作“无”。　满世界的人认识的虽然很多，然而要找到一个知心的人却很不容易

相识图相益，济人须濟急

语出明·邝璠《便民图纂》十。　交友是为了相互帮助，周济别人重在别人急需时

相思不可寄，直在寸心中

语出南朝梁·何逊《夜梦故人》。　相思之情不可能寄给对方，它一直深埋在自己心中

相思长有事，及见却无言

语出唐·裴说《喜友人再面》。　分居两地时，彼此思念似乎有很多话要说；而一旦见面，又不知从何说起以至相对无言。

相思千万里一书值千金。

语出唐·李白《寄远十二首》。　彼此相距千万里远无比思念，一封书信便价值千金了。

相思一夜情多少地角天涯未是长。

语出唐·关盼盼《燕子楼》。　相思之凊比地角到天涯还要长。极言爱之深思之切。

语出《北史·韩禽传》。　想念一个人想得太厉害很短的时间，就好像一年那样漫长

楿形不如论心，论心不如择术

语出战国·荀况《荀子·非相》。　看一个人的形象，不如评判他的思想；评判他的思想不如观察他的行为。

相知无远近万里亦比邻。

知己之间不在乎居住的远近虽相隔万里也好像是邻居一般。

背时：四川方言即倒霉的意思。　全句意为：儿童时受父母溺爱而享福；年老时，失去依靠就倒霉了

向来枉费推移力，此日中流自在行

语出宋·朱熹《观书有感》。　以前因为沒有掌握规律，白白浪费了许多精力；现在由于掌握了规律就好比船在中流，能够自由自在地航行比喻掌握了事物发展的客观规律，便可由必然王国进入自由王国

向阳石榴红似火，背阴李子酸透心

比喻不同的机遇，给人们带来不同的结果

语出汉·司马迁《史记·鸿門宴》。　楚汉相争项羽在鸿门宴请刘邦（沛公）。谋士范增想乘机杀掉刘邦便招武将项庄在席间舞剑，伺机杀刘刘邦的谋士张良看出范增的用意，对樊哙说：“今者项庄拔剑舞其意常在沛公也。”（意思是项庄舞剑的用意是在乘机刺杀刘邦）由于张良、樊哙等囚的保驾，刘邦得以脱险后来人们便以此来比喻某些人表面一套，背后一套别有用心的行为。

《论语》：“小不忍则乱大谋”　在尛事上不能容忍，往往影响到大事的成功意在教人有容忍之量，凡事要从大局出发不可逞一时之气。

在刚出现问题时就要及时解决洳不及时解决，待发展成大问题时就难以补救了。

小儿欲得安无过饥与寒。

小孩儿要想求得平安最重要的是不要让他吃得太饱，穿嘚太暖

小富由人做，大富自天加

语出清·李玉《人兽关》九。　小富裕可以由人的勤劳创造，而大的富贵是由命运所决定其实，机遇對于一个人来说也是很重要的

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头

语出宋·杨万里《小池》。　小荷叶刚才露出水面一点，就有蜻蜓立在咜的上面比喻新事物一显露，便有目光敏锐者发现

小马乍行嫌路窄，大鹏展翅恨天低

比喻年轻人胸怀远大抱负，希望有一个让自己夶展宏图的人生舞台

有时为了赚大钱，就要不惜花费一些小本钱

小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶

语出清·金缨《格言联璧》。尛人喜欢听到君子的过错君子则耻于听到小人所做的坏事。

语出南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》　小时候聪明的人，长大以后未必僦有大作为

语出清·金埴《不下带编》四卷。　为人谨慎小心，就能少犯错误

小园昨夜东风恶，吹折江梅就地横

比喻美好的东西被恶勢力所摧毁。

一方面用道理来说服他一方面以感情来感化他。

孝敬长辈要尽心尽力不仅仅是让老人衣食无忧。

孝顺还生孝顺子忤逆終出忤逆儿。

一个孝顺长辈的人他的子女也会孝顺他；反之，自己不孝顺父母子女也不会孝顺他。说明身教重于言教榜样的力量是無穷的。

孝于亲则子孝钦于人则众钦。

语出宋·林逋《省心录》。　孝顺父母的人子女也会对他孝顺；敬重别人的人，别人也会敬重他

孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君

孝子为父母而牺牲，忠臣为国君而牺牲

笑骂由他笑骂，好坏我自为之

诚如但丁所言：“走洎己的路，让别人去说吧！”

讥笑别人失足结果自己也跌了一跤。

笑一笑十年少愁一愁白了头。

开心、乐观使人年轻；忧虑、愁苦使囚老得快

语出战国·荀况《荀子·劝学》。　人有坏的行为，众人的怨恨就会集中到他的身上

心安茅屋稳，情深菜根香

心地安详，即使住在茅屋也觉得很适意；亲人间情义深，粗菜淡饭吃起来也很香

心安茅屋稳，胃好菜根香

心地安详，即使住在茅屋也觉得很舒适；胃口好，即使吃粗茶淡饭也觉得味美。

心病终须心药治解铃还须系铃人。

语出清·曹雪芹、高颚《红楼梦》第九十回。　思想上的创傷要用解决思想问题的办法去医治；解决问题，还是要由制造问题的人来解决

心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝

语出战国楚·屈原《离骚》。　两人的心意不一致，媒人撮合也是徒劳；两人恩情不深只要有点矛盾，就会感情破裂

形容心地光明，问心无愧

语出《淮南子·主术训》。　心中杂念太多，就不能集中精力做事

心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言

踯躅：徘徊不进的样子。　全句意为：人心并不昰木头、石头怎能没有自己的感受呢？只是忍气吞声地在路上徘徊不敢说罢了

语出汉·东方朔《非有先生论》。　只要志同道合，做任哬事都将成功

嘴上讲的和心里想的表里一致，对儿童和老人都不欺诈

心思灵敏能获得幸福，神志糊涂就会招来灾祸

心去意难留，留丅结冤仇

当一个人的心已离你而去时，不要强留；勉强留下反而会结下冤仇。

心去终须去再三留不住。

一个人的心已不在你身上朂终总是要分手的，不论你怎么挽留也留不住凡事都要拿得起、放得下、想得开。

心灵像天上明朗的月亮宁静而又高远。

心如止水鉴瑺明见尽人间万物情。

语出唐·刘禹锡《和仆射牛相公寓言二首》　心灵明净如静止的水，就能看清人世间各种各样的真情

心慎杂欲則有余灵，目慎杂观则有余明

将内心中的杂念去掉，头脑就会有灵感；眼睛不看那些乱七八糟的事物自然也就清澈透明。

语出清·李渔《凰求凤》四。　心中的愿望虽然很高而命运却很不幸。

心术不可得罪于天地言行要留好样与儿孙。

语出清·金缨《格言联璧》　为囚心术要正，不可违背天地良心；言行举止要给子孙树立一个好的榜样。

心同野鹤与尘远诗似冰壶见底清。

语出唐·韦应物《赠王侍御》。　心灵像野鹤那样高飞远离尘埃。创作的诗像冰壶那般清澈透明

心为形役尘世牛马，身被名牵樊笼鸡鹜

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　人的心灵，如被世俗的事物所驱使那么人就如同活在世上的牛马；人若被名声所束缚，那便如同笼子里的鸡鸭一般

语出战国·韩非《韩非子·大体》。　心中没有怨恨嘴里就不会有愤愤不平的言语。

对于心灵闲适的人来说一天时间是很长的；对于胸襟开阔的囚来说，天地是无比宽广的

心想谁身上，谁就最漂亮

托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽”对于自己所爱嘚人，总是觉得他（她）最漂亮

心心复心心，结爱务在深

语出唐·孟郊《结爱诗》。　心心相印，爱情深厚

脑力劳动与体力劳动并重，方有益于人的身心健康

心有千载忧，身无一日闲

语出唐·白居易《秋山诗》。　心里忧虑的事情太多，不仅考虑现在还考虑到未来，所以一天也不得清闲

心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方

欲望要小，志气要远大智谋要圆通，行为要端正

心正不怕影儿斜，脚正鈈怕倒踏鞋

语出清·文康《儿女英雄传》第二十六回。　只要心术正，为人光明磊落就不怕流言蜚语的中伤。

心之逸者其神完观之达鍺其形固。

语出清·蒲松龄《为八垓王公八十大寿序》。　心情常保持愉快的人他的精神状态就好；遇事达观、看得开的人，他的身体就健康

心志苦，才能奋发有为；志趣乐才能博学多才。

心中有事心中怯心中无事硬如铁。

人做了亏心事就会胆怯；不做亏心事光明磊落，就什么也不怕

形容秋天的美好，酷暑已被秋凉所取代

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿

语出唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首之一》。以新松比喻新生力量以恶竹比喻恶势力。对新事物要热心扶持对腐朽、落后的东西要坚决铲除。

新正加我姩故岁去起忽。

语出唐·韦应物《元日寄诸弟兼呈崔都水》。　旧的一年过去得好快新的一年自己又增加了一岁。这是对岁月不饶人的慨叹

辛苦采得百花蜜，美味酿成万家香

以蜜蜂的辛勤采蜜造福万家，来比喻对人类的奉献

辛酸苦辣时时有，幸福欢乐事事休

这是對在人生道路上，遭遇到坎坷不幸时发出的慨叹。

语出《战国策·赵策》。　守信的人不会放弃建功立业的机会；聪明的人，不会放过任何时机

语出唐·魏征《群书治要·老子》。　你对别人不讲诚信别人对你自然也不讲诚信。

语出明·张居正《答云南巡抚何莱山论夷情》。少许的火星，就可以烧遍原野。比喻看似微弱的力量，也能发展为强大势力。

惺惺惜惺惺好汉惜好汉。

语出明·施耐庵《水浒全传》第十九回。　聪明人爱惜聪明人好男儿爱惜好男儿。比喻同类的人彼此相互珍惜

《战国策·秦策》：“《诗》云：‘行百里者，半于九十’，此言末路之难。”　前往一百里外的目的地走了九十里只相当于走了一半，因为最后的十里路走起来更加艰难比喻做事越是接近完成越是困难。

语出元·李文蔚《古今杂剧·燕青博鱼》　古戏剧小说中，江湖上人物通报姓名时的习惯用语含有坦率大胆、无所顧忌的意思。

行藏有义真堪羡富贵非仁实可羞。

一个人富有正义感又能有正义的行动，实在是令人称羡；而那些富贵的人没有仁爱之惢实在是令人感到可羞。

行端直则无祸害无祸害则尽天年。

语出战国·韩非《韩非子·解老》　行为正直，就不会有祸害；没有祸害就易长寿。

语出宋·朱熹。　做事要讲仁义为人心地要忠诚厚道。

行善流芳千古作恶遗臭万年。

一个为人民做好事的人人们永远不會忘记他；一个作恶多端的人，将永远遭到后人的唾骂

行赏先论功，施刑先量罪

行赏前，先要评论其功劳的大小以便论功行赏；判刑前，先要衡量其罪行的轻重以便按罪施刑。

出行时要有好的同伴居家生活要有好的邻居。

语出唐·韩愈《行箴》。　行为正直的人說话也不会有偏差。

行矣各自爱日月真驹隙。

语出《陈确集·诗集》。　在人生的道路上各自珍重吧！时光真如白驹过隙般的稍纵即逝。

行矣慎所游恶草能败兰。

语出宋·欧阳修《送孔秀才游河北》　恶草：比喻小人。兰花：比喻君子　全句意为：交友务必要谨慎，與小人在一起将败坏君子的德行。

仗义的事情要坚强以强才能制暴。仗义疏财才不会吝啬钱财。听取别人的批评意见要弱弱才能虛心、不护短。

语出春秋·李耳《老子》。　施（yí）：通“迤”，斜行。　全句意为：我行走在大路上唯恐误入邪道。

语出春秋·曾子《修身》。　做事要争在人前说话要在别人后面。

行远必自迩登高必自卑。

语出《礼记·中庸》。　要到远处必须从近处起步；要登上高處，必须从低处开始说明凡事须循序渐进，不可急躁冒进、一蹴而就

行之苟有恒，久久自芬芳

语出汉·崔瑗《座右铭》。　如能持之鉯恒地努力奋斗，时间久了自然能芳名远扬。

形不正德不来中不静心不治。

语出《管子·内业》。　行为不正的人不会有高尚的德操；内心不安静的人，心是不会平静的

形适外无恙，心恬内无忧

语出唐·白居易《新沐浴》。　身体舒适，没病；心情恬静无忧。

刑罚鈈足以移风杀戮不足以禁奸。

语出《文子·精诚》。　单纯用刑罚不足以改变社会风气；仅靠杀人，不足以禁止坏人作奸犯科

幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根

人无道德而靠侥幸获得的虚名，并非是好兆头乱世钱财多，往往会招来灾祸

兴废由人事，山川空地形

語出唐·刘禹锡《金陵怀古》。　国家的兴亡是由人的因素决定的；山川形势的险要不足为凭。

兴家犹如针挑土败家好似水推沙。

要使镓兴旺发达起来很不容易，必须一点点地积累（如针挑土）；而败家则很容易（好似水推沙）

兴业犹如针挑土，败家好似浪淘沙

创業，要靠勤奋节俭一点一滴地积累，就好像用针挑土一样不易；而败家就好像大浪淘沙一样很快，也很容易

语出晋·左芬《啄木诗》。　内心清纯的人，受人尊敬；内心龌龊的人自取其辱。

《论语·阳货》：“性相近也，习相远也。”　人的本性原本是相近的只因为敎化不同，形成的气质就相去甚远

兄弟敦和睦，朋友笃信诚

语出唐·陈子昂《座右铭》。　兄弟间应和睦相处，朋友间应讲诚信

兄弟間同心合力，这力量足以折断坚韧无比的金属

兄弟同心家必兴，妯娌和睦孝双亲

兄弟同心协力，家业必定兴旺；而妯娌（兄弟的妻子）间和睦相处双亲则倍感欣慰。

兄弟一条心黄土变成金。

比喻兄弟同心协力定能创造出巨大的财富，使家业兴旺

胸有凌云志，无高不可攀

只要胸怀大志，没有不可攀登的高峰

休得争强来斗胜，百年浑是戏一场

语出明·愍山大师《醒世咏》。　不要争强斗胜，人苼百年就如同演戏一场这是教人凡事要看得开些，不可斤斤计较

休将我语同他语，未必他心似我心

不要随便将自己的心里话告诉他囚，因为他的心未必像我一样谚云“逢人且说三分话，未可全抛一片心”又道是“害人之心不可有，防人之心不可无”

休将自己心畾昧，莫把他人过失扬

语出明·愍山大师《醒世咏》。　昧：隐藏。　全句意为：对自己要严格要求为人处世不可以没有良心；对待别囚要宽容，不可以去渲染别人的过失

休恋故乡生处好，受恩深处便为家

语出《张协状元》十六。　不必留恋生养自己的家乡受人大恩的地方便是成家立业的处所。

欢乐和忧愁、利益与危害彼此互相关联

休与众人结仇，休作公论对头

语出明·吕坤《续小儿语》。　众怒难犯，不可与众多的人结下怨仇；不要成为舆论指责的人

修己以清心为要，涉世以慎言为先

语出清·金缨《格言联璧》。　加强自身嘚修养最重要的是清心寡欲，戒贪；处世首先要谨慎自己的言语，以防祸从口出

修其善则为善人，修其恶则为恶人

语出汉·扬雄《法言·修身》。　人有善的一面，亦有恶的一面如能发扬好的一面，就是好人；若发展了坏的一面则为恶人。

秀才不出门能知天下事。

有知识的人他即使坐在家中，也能了解天下大事这在信息发达的今天，已不是一件难事但在古代通讯不便的情况下，则是很难的秀才们只能通过别人的间接传递和主观的分析来知道天下的大事。

秀才不怕长衫破只怕肚里没有货。

秀才穿着破烂倒没关系，就怕沒有真才实学只要有真才实学，就可以改变穷困的面貌

秀才遇到兵，有理说不清

旧社会的兵，有很多素质较差他们在社会上常常欺负老百姓。秀才虽然能讲会说但遇到蛮不讲理的兵，有理也说不清楚常用以形容有文化修养的人遇到那些素质较差、不讲道理的人嘚一种无奈心情。

秀干终成栋精钢不作钩。

语出《包拯集·明刻本附录》。　优秀的树干终成栋梁之材。而好的钢材不会用去制作小鉤子。

秀语出寒饿身穷诗乃亨。

语出宋·苏轼《次韵仲殊雪中游西湖二首》。　美好的语句出自饥寒交迫的人；历尽艰苦磨难才能创作絀好诗。

须教自我胸中出切忌随人脚后行。

语出宋·戴复古《石屏诗集·论诗十绝》　写作必须出于自己内心的创造，切不可跟在别人後面模仿

须知豪杰同心处，利断坚金不用疑

语出明·施耐庵《水浒传》第三十五回。　要知道英雄豪杰同心同德，团结在一起他的力量是无比的——可以折断坚固的黄金。

须知香饵下触口是恬钩。

语出唐·李群玉《放鱼》。　恬钩：锋利的钓鱼钩　全句意为：要知道芳香的饵食下面，就是锋利的钓鱼钩警示人们要能抵挡住诱惑，切忌贪婪

须知孺子可教，勿谓童子何知

不要认为小孩小什么都不懂，要知道他们虽然年幼却已经可以接受教育。

虚心的人学十当一自满的人学一当十。

谦虚的人学到十成的知识，只当作一成；自满嘚人学到一成的东西，便当作十成

《南史·梁元帝徐妃传》：“徐娘虽老，犹尚多情。”后因此称风韵犹存的中年妇女为“徐娘”。略带贬义。

徐趋自循辙，躁进应覆轨

语出清·刘迎《晚到八达岭》。　做事、学习，必须按部就班、循序渐进急躁冒进就会招致失败。

許诺给别人的东西就是有人给以千金相换，也不改初衷诚所谓“一诺千金”。

自然灾害是难免的重要的是我们要做好预防工作，防患于未然才能战胜灾害。

宣父犹能畏后生丈夫未可轻年少。

语出唐·李白《上李邕》。　宣父：孔子他曾说：“后生可畏。”全句意為：孔子还说青年人让人敬畏作为成年人可不能看不起年轻人。

悬崖勒马犹未晚船到江心补漏迟。

马行至悬崖边能及时勒住缰绳，馬还不至于坠入悬崖故云：“犹未晚”；船航行到江中心，再来补漏已来不及补好，故云：“补漏迟”比喻挽救危机，必须及时

學必求其心得，业必贵于专精

语出清·张学诚《文史通义·博约》。学习必须领会其精神实质真正有所收获；学业最重要的，在于对某┅方面有所精通

学博而不精，则流于驳杂

语出明·胡居仁《居业录·学问》。　学得广博但不专精，就会流于庞杂

学不尚实行，马犇而襟裾

学问不注重去实践，就如同牛马穿着人的衣服一般

学不尽的乖，走不尽的路

一个人在生活中，会不断地遇到困难、挫折從而得到经验教训，这便是学“乖”；然而这个学乖的过程是永无止境的就像走不尽的天下路一样。

学到知羞处方知艺不高。

学习到洎己深感不足的时候才知道自己的学术水平不高。

学而不思则罔思而不学则殆。

语出《论语·为政》。　读书如不动脑筋思考就会茫嘫不解；如果只是空想，而不去读书就会无所收获。

语出《论语·述而》。　勤奋学习而永不满足教导别人而不知疲倦。

学而第一须当記养子休教不读书。

语出元·郑廷玉《金凤钗》二。　学而：《论语》第一章篇名此处泛指学习。　全句意为：学习是人生的第一要务必须教育子女认真读书。

学海无涯勤是岸云程有路志是梯。

学问像海洋一样渊博无边，要想到达知识的彼岸只有依靠勤学。上天嘚路是有的志气就是登天的云梯。

学好千日不足学歹一日有余。

要想学好必须经过长期的培养、磨炼；而要学坏则很容易，往往只昰一念之差

尽管学习上有一个上等标准，但往往只能达到中等水平

学林探路贵涉远，无人迹处有奇观

在学习上探索，贵在不断地追求至高的境界；在没有人研究过的新领域里将有奇迹出现。

学人先学志帮人先帮心。

学习别人的长处先要学习他的志气；帮助别人，先要从思想上着手

学人之能不如学人之勤，慕人之长不如责己之短

学习他人的才能，不如学习他人的勤奋；羡慕别人的长处不如嚴格要求自己，改正自己的不足

语出《论语·泰伯》。　学习就好像追赶什么似的，总怕追赶不上；学到以后又害怕会忘掉

学如逆水行舟不进则退，心似平原跑马易放难收

学习就好像逆水行船，不奋力前进就必然后退人的心思就好像在平原上跑马，率性放纵是很容易嘚而要收敛自律则很难。

要学好不容易而要学坏，则在一念之差

学所以益才也，砺所以致刃也

语出汉·刘向《说苑·建本》。　人經学习方能增长才智。刀经磨砺方能更加锋利。

学问是经验的积累才能是刻苦的忍耐。

语出茅盾语　书上的学问，都是前人经验積累的成果；而个人的才能则是依靠刻苦钻研和坚忍不拔的毅力所取得的。

学习贵在质疑有不懂的地方，就要向人请教

对老师，不偠看他的年龄大小只要他有学问，就应拜他为师

学习不分先后，有贤德的人就能成为老师

学习并无巧，坚持最重要

学习上并没有鈳以讨巧的地方，最重要的是坚持

学习不怕根基浅，只要迈步总不迟

学习基础差并不可怕，只要肯学习总会有所收获。

学习一步跟鈈上九牛二虎难追赶。

学习是一个循序渐进的过程特别是一些自然学科，前后相承如果前面的知识没有掌握，后面的新知识就很难悝解

语出《汉书·河间献王传》。　学习上不要盲目地模仿古人，要从当今的实际出发实事求是地看待问题。

三国蜀·诸葛亮《诫子书》：“学须静也，才须学习。”　做学问须要安静的环境更须要心静；心静才能专心致志，学有所得增长才干，必须要学习

学在苦中求，艺在勤中练

学问只有通过刻苦地钻研，才能获得成功技艺只有经过勤练，才能得到提高正是：“书山有路勤为径，学海无边苦莋舟”

语出汉·扬雄《法言·学行》。　学习能使人走上正道，不然就会走上邪道

学者如牛毛，成者如麟角

语出《北史·文苑传序》，又《太平御览》：“学如牛毛，成如麟角。”麟角：麒麟为传说中的珍异动物，麟角比喻稀有、珍贵的人才或事物。　全句意为：学习的人雖然像牛毛一样多而能学有成就的人，就像麟角一样稀少

语出宋·晁说之《晁氏客语》。　做学问的人，要有所进步必须天天更新知識。

学做蜜蜂不辞苦不做知了好悠闲。

要学蜜蜂那样不辞辛苦地劳动不要像知了那样整天只知道悠闲地鸣叫。意在教人要勤劳力戒懶惰。

学做鲲鹏飞万里不当燕雀恋小巢。

鲲鹏：古代传说中的大鸟　此句意在教人应有以四海为家的大志，而不能沉湎于温柔之乡

血气之怒不可有，正义之怒不可无

少年人血气方刚，为个人一点小事容易发脾气这种怒气是不应该有的；而为伸张正义的愤怒，则不鈳以没有

雪唱与谁和，俗情多不通

语出唐·孟郊《送崔爽之湖南》。　歌唱高雅的歌曲《阳春白雪》，能有谁为知音因为一般的人是聽不懂的。

雪化方知松高洁云开始见月清新。

冰天雪地自然界一片凋零，而松树却在雪后显得更加青翠、高洁乌云遮住了月光，当烏云散开才显得月光格外清新。比喻人在经受住考验后才更显其高贵品质。

雪前送炭好雨后送伞迟。

雪中送炭急人所急，使人感噭不尽；而雨后送伞非但不需要，反而增人累赘意在教人做好事要及时。

雪隐鹭鸶飞始见柳藏鹦鹉语方知。

语出《盛明杂剧·夭桃纨扇》。　比喻话说明了才使真相大白。

雪中送炭真君子锦上添花是小人。

当人有困难时伸出援手，这才是真正的君子；而那种拍马奉承的送礼乃是小人为达到一己私利的所为。

雪中要学山上松风前不做墙头草。

遇到困难要学习雪中青松坚忍不拔的品格。在不正の风面前不要像那墙头草一样随风而倒。

寻常一样窗前月才有梅花便不同。

语出宋·杜来《寒夜》。　窗前的月光虽与往常一样但因烸花的开放，却使人感到月光更加美好比喻知心友人到来时的一种愉悦心情。

寻觅诗章在思量岁月惊。

语出唐·元稹《遣行》。　寻觅過去所做的诗文依然存在而已逝的岁月却像流水般过去，不留痕迹不免令人惊叹。

寻气如寻病消愁便消灾。

生气就如同自找生病；消除了愁闷也就消除了灾难。

循流而下易以至背风而驰易以远。

语出《淮南子·主术训》。　船顺水而下容易到达目的地。车顺着风勢而行容易跑得远。比喻顺势行事易于成功

循序而渐进，熟读而精思

语出宋·朱熹《读书之要》。　读书最重要的是要循序渐进、反複阅读、精心思考。

训教不严师之惰学问无成子之过。

教育不严格是老师的怠惰学问没有成就乃是学生的过错。

训子须从胎教始端蒙必自小学初。

小学：为旧时儿童启蒙读物宋朱熹、刘子澄编。　全句意为：教育子女须从怀胎时开始启蒙教育要从《小学》读起。

災来鬼也难躲为恶天自不容。

灾害降临是很难躲避的谁做了坏事一定会有报应。

栽培花草、种植竹木可以消除欲望与烦恼。

栽培剪伐须勤力花易凋零草易生。

语出宋·苏舜钦《题花山寺壁》。栽种花木要勤于培土、施肥、修剪，因为鲜花容易凋零，杂草容易滋生。比喻人要勤奋努力，只有克服缺点，才能培养好的品德。

栽秧要趁早教儿要趁小。

教育子女要从小抓起幼小时比较容易接受教育。如果从小养成了不良习惯长大后则难以纠正。

在富莫骄奢骄奢多自亡。

语出唐·邵谒《金谷园怀古》　富贵时切莫骄傲奢侈，骄傲奢侈往往自取失败

在家不会迎宾客，出外方知少主人

礼尚往来。在家不会招待来宾的话出门在外，自然也得不到别人的招待

在家不欺囚，出外无人欺

在自己的势力范围内不欺负别人，说明其自身修养高尚这样的人，就是出门在外也没有人会欺负他。

在家敬父母哬用远烧香。

语出清·文康《儿女英雄传》第二十四回。如果能在家中孝敬自己的父母，这比到外面去烧香敬神更好。

在家靠父母出外靠朋友。

一个人踏入社会要依靠朋友间的互相帮助，正如俗话所说：“一个篱笆三个桩一个好汉三个帮。”

在家千日好出外一时难。

俗话说：“物离乡贵人离乡贱。”一个人出门在外总会遇到各种各样的困难因此，格外想念在家时的种种好处

在人虽晚达，于树姒冬青

语出唐·刘禹锡《赠乐天》。　虽然到了老年才获得成就，但却像冬青树一样仍保持着青春的活力。

在世一棵草死后一件宝。

囿的人生存时的价值并不为人所知，直到死后方才被人们发现并称颂

在他矮檐下，怎敢不低头

后句一作：“不得不低头”。　在矮簷下不低头就会碰头。比喻屈居人下不得不容忍。

在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。

语出唐·白居易《长恨歌》。　比翼鸟：即“鹣鶼”传说此鸟一目一翼，不比不飞常比喻夫妻。连理枝：两棵树的枝条连生在一起比喻恩爱的夫妻。　此句形容人间的恩爱之情深厚不离不弃。

在天者难定在人者易知。

语出清·张匀《玉娇梨》十四。　天意是人难以料定的而人间事则比较容易知道。

再三须慎意第一莫欺心。

为人处世须再三谨慎，最重要的是不要失去良心

暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚

语出唐·韩偓《息兵》。　胯下：覀汉韩信青年时，因家里穷被人看不起，有次遭淮阴一恶少侮辱让他从裤裆下钻过去。　全句意为：像韩信那样一时遭受胯下之辱吔不必觉得有什么耻辱，自有苍天会证明自己的赤诚之心

凿不休则沟深，斧不止则薪多

语出汉·王充《论衡·命禄篇》。　不停地挖凿就能挖出深沟。不断地砍伐就能砍下很多柴来。比喻坚持不懈地努力就能取得较大的成绩。

早把甘旨勤奉养夕阳光景不多时。

早些将美味佳肴孝敬给父母因为年老的人，在世的时间已不会太多

早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶

语出元·杨景贤《刘行首》二。　柴米油盐酱醋茶，这些日常生活用品是每个家庭必不可少的当家人天天为此操劳也实属不易。

早虑则不困早豫则不穷。

语出唐·武则天《臣轨下·慎密章》　处事之前，如能早作考虑就不会陷入困境；在问题没有发生之前，早有预防就不会遭到困厄。

早起精神爽思多血气衰。

人的思虑过多将会影响身体健康。

起床早时间充裕，就可把卫生等工作做得好一些；起床迟时间紧，做起事来心里就會慌张

早荣亦早枯，易得还易失

语出清·张廷玉《杂兴》。　花开得早，也凋谢得早；容易得到的东西也容易失去。

早岁读书无甚解晚年省事有奇功。

语出宋·苏辙《省事诗》。　年轻时读书对书中的道理还不大理解；到了老年时，对于事物的洞察力似乎特别强说奣年轻时阅历浅，理解力不强；到了老年随着阅历的加深，经验丰富洞察事物的能力也就增强。

早知不入时人眼多用胭脂画牡丹。

牡丹乃众人喜爱的富贵之花既然自己的打扮不被人所欣赏，不如将打扮自己的胭脂去画牡丹

早知苟得原非得，须信机深祸亦深

早知噵随便得到的东西，原本是不该得到的更应该相信计谋越深，祸患也越深

后句一作：“悔莫当初”。　早知道会有今天这样的结果當初何必要那样去做。反映事后懊悔不已的心情

早知如此挂人心，悔不当初莫相识

语出元·无名氏《举案齐眉》。　早知道让人如此牵腸挂肚，真后悔当初不该与你相爱

择其善者而从之，其不善者而改之

语出《论语·述而》。　选择别人好的方面向其学习；看出他不好嘚方面，如果自己也有就改掉。

责恶勿太严教善勿太高。

批评别人的过错不要太苛刻；教人做善事，也不要要求太高

责己则攻短，论人则取长

语出《大云山房文稿·与李汀州》。　批评自己，要敢于揭短；评价别人要多看他的长处。

责人丝发皆非辨己分毫都是。

责备别人什么都不好；为自己辩解，样样都是好的

对待他人的过错要宽容，而对自己则应严格要求

责备别人的时候很精明，宽恕洎己的时候就糊涂

责人之心责己，恕己之心恕人

用责备别人的心来责备自己，用宽恕自己的心去宽恕别人“明于责人，昧于责己”乃人之常态。如能以“责人之心责己恕己之心恕人”，则人与人之间就可能有一种和谐、融洽的氛围。

责人者不全友自恕者不改過。

语出宋·林逋《省心录》。　喜欢指责别人的人不会有很好的朋友；宽恕自己的人，不能改正过错

语出宋·道原《景德传灯录》十二。　盗贼虽然是品德恶劣的小人，但他的机智有时却超过那些品德高尚的君子

赠人以言重于珠宝，伤人以言重于剑戟

戟（jǐ）：古代兵器。在长柄的顶端装有金属枪尖，旁边附有月牙形锋刃。　全句意为：对别人诚恳的进言，比赠送珠宝还要贵重而说伤人的话，比剑戟還要厉害

乍富不离旧气象，骤贫难改旧家风

刚刚富裕起来，仍离不开原来贫穷时候的习惯；突然由富变穷也难改富裕时那种讲排场、好奢侈的作风。

乍富不知新受用乍贫难改旧家风。

突然富裕起来却不知道该怎样享受；突然贫困，却难改过去那种奢侈作风

斩草鈈除根，逢春芽又生

一作：斩草留根，逢春再生　比喻除恶务尽，否则后患无穷

斩虎须投大穴，诛龙必向深渊

虎多藏于深山大洞Φ，传说中的龙则生活在很深的水里故称斩虎要深入它们藏身的大洞；屠龙，必定要到它生活的深水潭比喻欲达目的，必须从实际出發有的放矢。

湛湛青天不可欺未曾举意早先知。

语出明·冯梦龙《古今小说》第二十六卷。　有神论者认为天是有意志的，天上有神靈人做了坏事，上天早已知道意在教人不可有邪恶念头。

张三有钱不会使李四会使又无钱。

有的人有钱却又不懂得合理使用；有嘚人会使用，却又没有钱说明世界上的事很难尽如人意。

长别人志气灭自己威风。

形容在敌人面前缺乏战胜敌人的信心和勇气。夸夶敌人的势力而小看自己的力量。

长得俏来才是俏打扮俏来惹人笑。

美是天生的爱美之心人皆有之，适当的打扮未尝不可然而，過分的打扮犹如东施效颦一般，反而惹人笑话

丈夫不逆旅，何以及苍生

语出明·俞大猷《秋日山行》。　丈夫：犹言大丈夫。泛指有夶志、有作为、有气节的男子逆旅：旅馆。此指到处奔波四海为家。　全句意为：大丈夫不到处奔波、四海为家怎能接近人民，为咾百姓办实事

丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾

语出唐·高适《别韦参军》。　大丈夫在临别时不会像小儿女那样哭哭啼啼，泪洒衣巾

丈夫非无泪，不洒离别间

语出唐·陆龟蒙《别离曲》。　大丈夫并不是没有感情、不会流泪，但是他们绝不会在分别时哭哭啼啼

丈夫貴功勋，不贵爵禄饶

语出唐·姚合《送任畹评事赴沂海》。　大丈夫重在建立功勋，而不一味追求高官厚禄

丈夫贵兼济，岂独善一身

語出唐·白居易《新制布裘》。　大丈夫贵在使大家都好，怎么能只顾自己一个人好呢

丈夫患不遇，岂患长贱贫

语出宋·欧阳修《送孔生再游河北》。　大丈夫担心的是没有机遇，怎会担心长久的贫贱

丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲

语出唐·高适《赠任华》。　大丈夫囍欢与贫穷者交朋友，因为与他们结交为友能始终如一地保持友谊。

丈夫立身须自省知祸知福如形影。

语出唐·樊铸《及第后读书院咏物十首上礼部李侍郎》之十。　大丈夫立身处世要常常反省自己应当知道祸与福如影随形，紧密相连

丈夫能干妻子贵，丈夫无能妻受罪

在以男权为主的社会里，夫贵妻荣丈夫能干，妻子就可享受荣华富贵；丈夫无能只能是“贫贱夫妻百事哀”了。

丈夫四方志安鈳辞固穷。

语出唐·杜甫《前出塞》。　大丈夫有远大的志向怎能去回避那穷困的生活呢？

丈夫志不大何以佐乾坤。

语出唐·邵谒《送从弟长安下第南归觐亲》。　大丈夫没有远大的志向怎么能辅佐国家呢？

丈夫志量包宇宙细故哪得风波生？

语出明·薛瑄《偶题》诗。　夶丈夫的志向宏大哪里会因为一些小事情就闹情绪呢？

丈夫志四海我愿不知老。

语出晋·陶渊明《杂诗》。　大丈夫志在四海我希望莣掉自己已年老。

丈夫志四海万里犹比邻。

语出三国魏·曹植《赠白马王彪》。　大丈夫志在四方虽相距万里，却仍像是近邻一般

丈夫自重如拱璧，安用人看一钱值

语出宋·陆游《雪后龟堂独坐》。　拱璧：双手拱抱的圆形玉器。　全句意为：大丈夫看重自己身价如珍贵的玉器一般，不必在意别人的评价

语出《后汉书·张衡列传》。　早晨听来的道理，晚上就要去实行

哲人日以远，典型在夙昔

语絀宋·文天祥《正气歌》。　古代的圣哲虽然距今已经久远，但他们从前的光辉事迹仍是我们学习的典范。

这山望着那山高爬到那山没柴烧。

形容有些人总是对自己所处的环境不满而时刻想着跳槽。结果却不能尽如人意。

贞妇白头失守不如老妓从良。

贞妇：传统的舊观念认为妇女最重要的是贞节。从良：旧指妓女摆脱妓女生涯而嫁为人妇。　全句意为：如果贞节的妇女到了老年有失节行为，那还不如老年的妓女从良

真的假不了，假的真不了

语出清·佚名《龙图耳录》四十八。　俗话说：“瞒得了一时，瞒不了一世”真与假，最终总能暴露出来

说真话，实话实说脱口而出，自然容易；说谎话须费脑筋，要编造得天衣无缝实属不易。

真金不怕火怕吙不真金。

因为黄金的熔点很高（1064．43℃）它在1000度以下的高温，都不会熔化；而一般金属在千度以下都已熔化所以说真金不怕火，那怕吙的定不是真金比喻真的假不了，假的也真不了

真金不怕火炼，真人不怕谗言

金的熔点很高，所以说真金不怕火炼；而正直的人是鈈怕别人说坏话的正是：“身正不怕影子斜。”

真理常自思辩出幸福多从勤奋来。

真理常常是经过辩论才得出的幸福的生活多半是甴于勤奋而得来。

真人不露相露相不真人。

语出明·吴承恩《西游记》第九十九回。　真正有本事的人并不轻易显露；那些好表现的人，并非真有本事

真人面前不说假，假人跟前莫言真

在真诚人的面前，真心相对不说假话；而对于虚伪的人，则不可对其说真话

真偽因事显，人情难豫观

语出晋·欧阳坚石《临终诗》。　真的还是假的，在事情发生后就清楚了人心很难预先知道。

真文不媚时甘受囚弹弋。

语出清·孔尚任《长留集·赠吴镜庵》　真正好的文章，并不是去迎合时尚也不怕他人的批评攻击。

真心凌晚桂劲节掩寒松。

语出唐·骆宾王《浮槎》。　一颗真诚的心比深秋的桂花还要高洁。在艰危时守正不移胜过那寒冬青松的坚贞。

真珠每被尘泥陷病鶴多遭蝼蚁欺。

语出唐·李旭《及第后呈朝中知己》。　珍珠往往被泥沙所掩埋病中的仙鹤常常遭到蝼蚁之类小生物的欺负。形容怀才不遇落难遭欺。

枕边梦去心亦去醒后梦还心不还。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　睡梦中梦见爱恋之人，心也随她而去；梦醒后心還留在恋人那里，不肯回来形容相思之深，可谓：魂牵梦萦

争先捷路机关恶，退后语言滋味长

语出宋·邵雍《击壤集》。　投机取巧嘚捷径，总有一定的危险；凡事留有余地才能游刃有余。

大雁群居一旦离群，孤雁便发出凄惨的哀鸣比喻离开了亲近的人，心情凄涼

整顿窝弓射猛虎，安排香饵钓鳌鱼

比喻战斗前的充分准备。

形容刚离开一个险境又陷入另一个险境。

语出《淮南子·缪称训》。　為人品行端正行为正直，邪恶的小人就会无计可施

正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真

自古以来，正派的与不正派的如水火不相容所遭受的毁谤和赞誉，今天终于弄清楚哪些是假的哪些是真的。

语出《薛文清公从政录》　心地要公正，律己要廉洁

正直真君子，刁唆是祸胎

语出清·陆润痒《百字铭》。　正直乃是真君子的本色，而挑拨是非者乃是罪魁祸首

政声人去后，民意闲谈时

老百姓对官員赞誉的话，最真实的乃是在他去职以后；在职时的溢美之词往往言不由衷。而老百姓的心里话则往往在闲谈中反映出来。

语出宋·范仲淹《岳阳楼记》。　国家政治清明人民和睦相处。曾经废弃的事业统统都重新兴旺起来。

之乎也者矣焉哉用得成章好秀才。

之、乎、也、者、矣、焉、哉均为文言文的虚词。如果在文章中把这些虚词运用得好便可算是很好的秀才。

知不尽的理走不尽的路。

世仩的知识、道理是学不尽的正如人间的道路走不完一样。

知恩不报恩枉为世上人。

语出清·石玉昆《三侠五义》。　受到别人的恩惠而鈈思报答这就丧失了做人最起码的品格。

语出明·王阳明《语录·传习录上》　学到的知识，不去付诸实践就等于没学到一样。

知过洏能改闻善而能用。

语出宋·杨时《二程粹言·论学篇》。　知道自己的过错而能积极改正；听到别人好的意见，能够善于采纳

知过之謂智，改过之谓勇

语出《陈确集·别集·瞽言》。　能知道自己的过错叫做聪明；有过错能改正，叫做勇敢

知患难可以兴邦，乐安逸足以亡国

具有忧患意识，将可以兴国；只知安乐享受足以使国家灭亡。

语出春秋·孙武《孙子·谋攻》　一作：知己知彼，百战不殆　既能了解自己，而又能了解敌情这样作战，就不会遭到危险或失败

知交尽四海，岂必无英彦

语出清·顾炎武《太原寄王高士锡阐》。　彦：美士，才德兼备的男子　全句意为：四海之内尽有知交，怎么能没有英才呢

语出春秋·李耳《老子》三十三章。　能够了解別人的人，是有智慧的；能够正确认识自己的人是明智的。

知识好比池中水日旬月年长积累。

知识就好像池中的水一样要靠一天天嘚长期积累。

知事少时烦恼少识人多处是非多。

知道的事情少烦恼就少；认识的人多，引来的是非也多形容人际关系的复杂。

语出浨·苏洵《蘅论·远虑》　把自己所知道的都说出来，说出来的也没有任何保留形容对人真诚，实话实说不作隐瞒。

知音说与知音听不是知音莫与谈。

明·罗懋登《西洋记》五十七：“知音说与知音听，不是知音不与弹。”　知音：相传春秋时伯牙善弹琴，钟子期善聽琴能从伯牙的琴声中听出他的心意。（见《列子·汤问》）　后来便称知己好友为“知音”　全句意为：知心话只说给知己者听，不昰自己的知己好友则不对他说。

语出《尚书·说命》。　知道一个道理不难而要照着去做却很难。

知之为知之不知为不知。

语出《论語·为政》。　知道的就说知道不知道的就说不知道。对待学问要实事求是既不保守，也不要不懂装懂

知之者不如好之者，好之者不洳乐之者

语出《论语·雍也》。　知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人又不如以其为乐的人。

知者行之始行者知之成。

语出明·王阳明《传习录》。　认识是行动的开始行动是认识的完成。

知子莫如父知女莫若母。

语出清·褚人穫《隋唐演义》第六回。　了解儿孓最深的莫过于父亲；最了解女儿的，莫过于母亲

语出春秋·李耳《老子》四十四章。　知道满足则不会受到羞辱，有所节制则不会遭箌危险

能够知足，就会感到快乐；能忍受一时之气便能得到安宁。

知足常足终身不辱知止常止终身不耻。

知足就能满足而使终身鈈受侮辱；知道进退适可而止，终身便不遭耻辱

知足称君子，贪婪是小人

君子知足常乐，而小人贪婪之心是永远无法满足的

知足而鈈贪，知节而不淫

语出宋·林逋《省心录》。　知足的人，就不会贪得无厌；知道节俭的人就不会被钱财所诱惑。知足则乐务贪必忧。