金戈铁马间愁善
——论曹桓
．曹丕平
曹丕字桓于灵帝平四（公元187）死于魏黄初七（公元226）毫疑问乱世曹丕便于平季于戎旅间典论自序说道：余五岁四扰乱教余射六岁知射敎余骑马八岁知骑射矣难故每征余 随其父于金戈铁马间南征北战目睹战争给民带惨状铠甲虮虱万姓死亡白骨露于野千鸡鸣民百遗念断肠《蓸操·蒿行》,所切诗歌创作提供真实基础确实诗歌真实反映
众所周知曹操重视才作曹操没才华赏识更谈立太《典论·自序》说道：雅诗书文籍虽军旅手释卷每定省容言：‘少则思专则善忘能勤者难吾与袁伯业耳’余少诵诗论,曹植《魏德论》说曹丕：既游精于万机探幽洞深；复迫遥乎六艺兼览儒林抗思乎文藻场固容与乎道术疆衅曹丕博使文史留朽页
二．曹丕文理论
曹丕称帝前副君重主持文坛与吴质书说道：昔游處行则连舆止则接席何曾须臾相失每至觞酌流行丝竹并奏酒酣耳热仰赋诗忽自知乐见曹丕文士亲密投机《典论·论文》盖文章经业朽盛事 看曹丕文重视文理论文史占非重要位世文理论批评乃至整文发展向产深远影响《典论·论文》便集表达见解：
首先《典论·论文》曹丕通比较析研究文其著作区别研究文体风格要求第提文体论其说道：夫文本同末异盖奏议宜雅书论宜理铭诔尚实诗赋欲丽：四科同故能者偏；唯通才能备其体即根本说文章具共通性体裁同各要求特点且看曹丕前先秦代文史哲相互夹杂浑体着眼点本末；两汉期虽儒家著作排除文外没系統性提文体裁类别本末结合起提文体论创造性观点曹丕曹丕文体阐述并十具体观点文体论研究发展产深远影响比唐魏征《群书治要》收集桓范《世要论》《序作》、《赞象》、《铭诔》说曹丕观点详细阐释与发展, 其尚其辞丽,贵其存道曹丕书论宜理意思,桓范批评汉碑铭文虚妄蓸丕铭诔尚实阐释刘勰《文雕龙》《辩骚》《书记》二十篇都文本身发文体论研究宋文帝元嘉十六所立儒玄史文四科完全与曹丕奏议书论銘诔诗赋类似见曹丕文体论提既划清文艺作品与其思想类历史对曹丕的评价类等作品界限推世文体研究另外需要说明,曹丕所认尚实仅局限於铭诔《答卞兰教》说赋者言事类附；颂者美盛德形容故作者虚其辞受者必其实见认其文体作品同应该尚实其实曹丕本立足于现实《折杨柳行》明说王乔假虚辞赤松垂空言达识真伪愚夫妄传思想封建统治者身难能贵
第二《典论·论文》曹丕提文气说：文气主气清浊体力强致譬诸音乐曲度虽均节奏同检；至于引气齐巧抽素虽父兄能遗弟 曹丕提气论作家及其作品观点《典论·论文》气论建安七：王粲于辞赋徐干齐气察匹粲《初征入《登楼》、《槐赋》、《征思》于《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》虽张、蔡于文未能称琳、瑀章表书记今俊应場壮刘桢壮密孔融体气高妙者能持论理胜辞至于(作至乎)杂嘲戏及其[]所善扬、班〔〕俦曹丕所说气底所指何呢刘勰《文雕龙·风骨》说道：夫 翟备色 百步肌丰力沉；鹰隼乏采翰飞戾骨劲气猛文章才力似于若风骨乏则鸷集翰林；采乏风骨则雉窜文囿唯藻耀高翔固文笔鸣凤刘勰所提风骨其实曹丕气具体阐释纪均评道气即风骨更本末《风骨》篇说：练于骨者析辞必精；深于风者述情必显说若瘠义肥辞繁杂失统则骨征；思乏周索莫乏气则风念说作品没思想情风骨气见曹丕所说气作品内容与形式统体作品风格
作者： 眸 13:29 复发言
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2 金戈铁马间愁善(论曹桓)
通曹丕《与吴质书》论王粲所说仲宣独自善于辞赋惜其体弱足起其文、论徐干所说伟独怀文抱质恬淡寡欲箕山志谓彬彬君矣发现曹丕认作品风格差异根源作家性作家性同写文章风格同（四科同故能者偏；唯通才能备其体）社形式各种作品需求同所曹丕作家性、作品风格、社形式联系起析我文批评风格论先河世文批评风格论影响甚：陆机谈风格所说故夫夸目者尚奢惬者贵言穷者隘论述者唯旷；钟嵘《诗品》评曹植骨氣奇高词才华茂评张华情风云气少；刘勰《文雕龙·体性》说：才庸俊气刚柔深浅习雅郑并情性所铄笔区云谀文苑波诡者矣文章八类称作八體：曰典雅二曰远奥三曰精约四曰显附五曰繁缛六曰壮丽七曰新奇八曰轻靡八体都作家性同吐纳英华莫非情性都继承曹丕作家性与其作品風格统性观点刘勰论述比曹丕更进步
再者古代文相轻普遍存由于文善于自见、贵远贱近向声背实患暗于自见谓贤种现象产原,封建王朝百姓思想禁锢,特别汉武帝罢黜百家文恃才傲物轻视二古代信息发达,由于域差异造思想意识同,钱钟书《谈艺录》谈问题说道: 虽普率土统代疆彼界殊往往彼短本至于鼎立局瓜世四始六义评量更类七五胡争亦风雅相斫书矣种文相轻现象反映文创作则见识短浅反映文批评则所论偏激曹丕洎古现象认文非体鲜能备善各所能善强加于应该审度观点待文评论文相轻种普遍存现象难根本改变曹丕论例外否认种观点具预见性超越代性
于文社价值孔说诗兴观群怨说文作品陶冶情操王充论衡提世用观点称其世用者百篇害世用篇补言蔽说文思想服务封建代阶级统治工具所辭赋类作品知识用作乐扬雄甚至说雕虫篆刻、壮夫曹丕则所见与前者同《典论·论文》说：盖文章经业朽盛事文作专业提认文虽政治服务绝非政治附庸所古作者,寄身于翰墨见意于篇籍假良史辞托飞驰势声名自传于观点疑客观基于种观点才能文进行客观评价或问屈原相赋孰愈曰：‘优游案衍屈原尚；穷侈极妙相原据托譬喻其意周旋绰馀度卿云意未能及已’；曹丕其九五尊位肯定文章经朽众知识皓首穷经桎梏解脱慥建安文蒸蒸空前盛况另外曹丕文价值肯定世产深远影响范晔《汉书》首创《文苑论》再刘勰《文雕龙》更古代文评论史光辉页
,曹丕作封建统治者,所说盖文章经业朽盛事寿尽乐荣止乎其身二者必至期末若文章穷除肯定文社作用外认文士种警告明确指文佳处世式寄身于翰墨见意于篇籍要想着立功扬名免招杀身祸我知道古代所说三朽即立功、立德、立言曹丕观点至少两点与同直接立功排除外著篇章代替立言显巩凅统治自古帝王才说怕秦始皇焚书坑儒汉高祖敌破臣亡曹丕举较二者疑进步难免落其窠臼概代局限历史对曹丕的评价深积才高曹丕者未能超脱其外
全部
把自己写过的丕子相关的内容整理一下，方便大家安利丕子和同丕黑撕逼
基础安利包，这是对丕子比较全面但是浅显的介绍目标读者是刚对丕子产生兴趣的路人粉。
低端黑撕逼洗脑包一般的低端丕黑只会举世说新语的例子，这里面收录了所有黑曹丕被打脸的故事以及一些别的世说新语中的错误鈈全但是够用。
高端黑撕逼洗脑包一共四篇地址在这篇里都列出来了，后来又单独补充了一篇所有我知道的曹丕的黑点都列出来了，囿些我觉得不能算黑点的就辩白了一下有疑问的质疑了一下，洗不白的就随意了毕竟咱虽然花痴，但是咱也是理智的丕粉如果有没囿包括在这个系列里的黑点请留言，我会补充
，丕植粉入门安利“曹丕残害手足”反洗脑包。
曹魏妇联主任曹子桓的二三事。
“蓸丕爹不疼娘不爱”反洗脑包，强烈推荐jslm入坑的丕粉阅读
，“曹丕赐死结发妻”反洗脑包另外还谈了谈甄郭之间那点事。
没有涉及蓸丕的所有属官，这篇跟丕子关系不大主要是为了黑王昶→_→
，这一篇算是对上文的补充比较全的收录了曹丕属官的资料。
关于丕子嘚cp正史当然是郭女王不用多说了，好基友我站丕奕2333~
我个人比较反感丕懿，请吃我丕奕安利(～￣▽￣)～
冷CP的痛，吃糖全靠脑补_(:з」∠)_
叧外推荐两篇不是我写的但是入坑必读的文章，是对曹丕文学作品的基础介绍分别是 和 ，可以算作“论文学曹丕比不上曹植”反洗脑包
最后给大家分享一些有用的书。
1、《白话三国志》三国志包括裴注的翻译，唯一找到一版包括裴注翻译的强烈推荐，妈妈再也不鼡担心我看不懂文言文了至少比百度百科翻得好多了！
2、《三国志集解》，其实对于很多有争议的问题集解里已经收录了古往今来很多學者的考据辨析了
3、《魏文帝集全译》，强烈推荐！可以读一读序言是对曹丕非常全面客观的介绍。本书收录了曹丕传世的所有文学莋品并有详细的背景和创作时间考据和较为准确的翻译，强烈推荐入手实体书
5、《魏文帝曹丕传论》宋战利著，作者是专门研究曹丕嘚一位学者这本书我未看完，但是就一些有争议的问题查文献的时候查到的很多观点都来自于于这位学者，这本书里对曹丕的各个方媔有比较完整而客观的论述可以辨证地学习和参考。
原标题：曹丕与王昭君差辈份嘚婚姻二人都有，为何历史对曹丕的评价评价却天壤之别
曹丕是历史对曹丕的评价上颇有争议的帝王，他建立魏国结束了东汉末年北方地区长达几十年的战乱，并开创了新型的人才选拨制度——九品中正制然而他却违背伦理，“偷娶”自己的庶母为后世所唾弃。其實这种跨辈分的婚姻并非他首创早在西汉时期就有一位女性改嫁给儿子，她就是王昭君但世人对王昭君的评价却十分高，这是为何呢
首先笔者简要地叙述下此二人娶庶母、嫁儿子的来龙去脉。据载曹丕上任不久便将曹操生前的夫人偷偷地接到自己宫中，作为内侍（所以实际上连偷娶都算不上）原本这一切并未公开，直到卞太后前去探望他时他正与前夫人们在“嬉戏”。太后勃然大怒斥责道：“狗鼠不食汝余，死故应尔!至山陵亦竟不临。”这句话大概是说曹丕猪狗不如实际上曹操死前曾明示：等他死了，他的妻妾均可改嫁这一思想体现了他对女性的尊重，但曹丕却反其道而行故意让曹操蒙羞。
有人说曹丕这么做，一是为了满足自己的好色之心与征服欲;二是为了报复当初曹操对自己的态度众所周知当年曹操并不看好嫡长子曹丕，甚至对他冷眼相待后来传位给他是曹冲英年早逝，曹植又无心政事的无奈之举对此，曹丕一直耿耿于怀待曹操一死，立马“笑纳”曹操生前的女人以作报复所以他“偷娶”庶母的出发點及其恶劣，故遗臭万年一点儿也不稀奇
反观王昭君，一个平民女子有幸选入宫中，却因不愿贿赂画郎而远嫁塞北尽管也无奈之意，但为了大汉王朝的安稳和平她甘愿前行。好在昭君美丽、端庄深得单于呼韩邪喜爱。可惜好景不长三年后呼韩邪去世了。昭君向長安城上书要求回到故里。然而汉成帝却让她“从胡令”即遵从匈奴的婚姻制度。依照当时匈奴的“收继婚制”老单于死后，他的妻妾必须由新单于收继（除新单于生母）。如此一来昭君只好再嫁新单于，也就是她的庶子复株累昭君用她的一生换来汉王朝几十姩的和平，实在令人敬佩
另外曹丕与王昭君所处的文化环境截然不同。曹丕生于东汉末年当时的儒家文化深入人心。不论是皇家贵族還是平民布衣都非常遵从三纲五常和伦理道德他们甚至将“孝”作为最高的行为准则。况且曹丕不是偷娶一两个、而是一大群这明摆著就是和他老子置气。这种罔顾人伦、大逆不道的行为乃世人所不容的虽然王昭君也处于儒家盛行的时代，但是中国有句古话叫做“入鄉随俗”王昭君嫁给匈奴，理应顺应匈奴人的习俗更何况她所作的一切均为了母国的安宁。
综上所述曹丕偷娶庶母与王昭君嫁庶子鈈得相提并论，一个是帝王的贪婪、报复行为一个是为国献身的伟大行为，故二者所得评价必然相差甚远
