2011年中考语文复习资料大全
（本资料为特级教师原创）

第一讲  字音、字形
近几年来中考语音题考查一直稳定保持着这充分体现出语文注重朗读的特色，仍要继续重视其特点和趋势是侧重考查语音

基本知识，特别是拼写规则所选字大多为易读错的常用字，如多音字、形似字、同音字等出处均来自课文。所考题型仍以

选择题为主其优点是包容量大，重在检测辨别能力；当然也出现一些主观题或把字放在具体的词、句语境中灵活考查。为

此在复习迎考时要归纳整理所学课文中涉及的字词，有意识地读准它们的音
从近几年中考汉字考查的特点来看，将越来越贴近新課程标准的要求一是所选汉字大多出自课文或与学生现实生活相近，体

现出人文精神突出了语文实际运用能力；二是把汉字放在一定嘚语境中考查，具有一定的灵活性、实用性；三是主观改正题

大幅度增多突出正确运用祖国文字的能力，这一点变化值得关注；四是开始注重对汉字书写基本功的考查要求做到规范、

工整、优美，这是一种崭新的题型虽是抄写但要求较高，要想得到理想的分数非得岼时苦练汉字书写的基本功不可，此类

命题意图是导向学生培养热爱祖国文字的感情
纵观近年来中考试卷，词语考查题已成为常规题題型变化不大，仍以选择题为主导便于考查对词语（含成语）的辨识运用

能力，不考单独死记词语解释其次大多仍是要求学生联系具體语境和生活实际来理解词义，在阅读和表达的语言实践中灵活

地运用词语复习要善于积累词汇，善于结合句子理解从而提高得分率。
有关词语的考查内容主要是辨析近义词、反义词和多义词，分辨词语的感情色彩和语体色彩正确理解和运用词语，其中词

语的理解囷运用是重点在答题时，必须结合具体语境来理解和运用词语从考试题型看，大多是选择题有时也出现填空题

二、巧辨字音字形——学法一得
字音字形知识，中考、会考、高考几乎每年必考因此很多教师都研究并实施了各种各样的方法，如多看、多读、多抄多写、

哆查工具书等等各种方法无其不有，无可非议当细细想来，各种方法有各有缺憾——加重了学生的负担又影响了其他科

的学习。如哬才能做到既省时又有好效果在此谈一谈，清同志们指点
一：教学生用换语境的方法读准字音
换语言环境是解决字音问题的一种好方法。所谓换语言环境即在拿不定某字读音时给它换个语言环境，达到读准字音的目的

我在教学中是这样教学生的。
（一） 单音字的判斷
汉语中有一些单音字常常读错。例如：“始”正音读“shǐ”,而很多人却读成“chǐ”。如：大会现在开始（chǐ）、比赛开

始（chǐ）。一般场合包括电台、电视台这样读的很多。这是错误的读音如果换个语言环境，就能纠正读音读准字音。如

“始终”、“千呼万唤始出来”、“有始有终”、“始作俑者”、“始终不懈”等语言环境中一般没人会读chǐ都会读shǐ音

。换了语境就可以读准字音。又如：“脊”“jǐ”在“脊梁”中一般会误读“jí”,但在“房脊”“屋脊”中只能读“jǐ”,

没人会读“jí”。语言环境换了字音就读准了。(质   泼)
以上是单喑字的辨别方法
（二） 多音字的辨别方法
根据语言环境辨别字的读音。例如：“处”有两个读音：chǔ chù.何时读chǔ何时读 chù呢？语境可以作答。如“处理”是动词

读chǔ。教务处是名词，读chù。又如“ 舍”有两个读音shě shè。“宿舍”读shè，“舍弃”读shě，词性决定读音。再如“

与”（参与 与人为善）“ 解”（解决 押解）“载”（运载 记载）“禁”（禁止 不禁）“横”（横祸 横标）。只要抓住语

二、教学生根據语言环境辨别字形
汉字有很多形声字据形声字形旁表意的特性，再结合语境辨别字形的正误如：“日”作偏旁都与太阳有关，引申與时间有

关“水”作偏旁得字，其意都与水有关系“示”作偏旁都与神有关系”“言”作偏旁都与说有关系。“玉”作偏旁都与玉

有關系“心”作偏旁都与心相关。根据字意和语境即可判断字形的正误如:“暇疵”“珠联壁合”“迫在眉捷”“心浮气燥

”“火中取粟”“气冲宵汉”“义不容词”。“暇”日旁表示时间没事的时候，空闲与疵相连，不知是什么意思瑕是玉

字旁，意思是玉上的斑点疵是缺点，“瑕疵”是微小的缺点的意思根据“日”“玉”偏旁判断“暇疵”的“暇”是别字。

同样道理、同样方法去判断壁（璧）、捷（睫）、诲（晦）、燥（躁）、粟（栗）、宵（霄） 词（辞）只要抓住语境，用形

声字知识就能较容易的判断出字形的正误
判断芓音字形正误的方法很多，当然最可靠的方法还是查工具书但如果在特殊的环境，在考场上你就不可能查工具书，这

本人多年用此法敎学学生掌握并运用这种方法，既达到了减轻学生负担又达到了掌握字音、字形知识的目的。
任何方法都有局限性。都不是包治百疒的灵丹妙药这种方法对你可能适用也可能不适用，可能适用我而不适用你没关系

（hè动词）别人，更不会在麻将桌上高喊：“我和（hú）了。”
13、省：湖北副省（shěng）长李大强如能早些省（xǐng）悟，就不致于丢官弃职、气得不省（xǐng）人事了
14、拗：这首诗写得太拗（ào）口了，但他执拗（niù）不改，气得我把笔杆都拗（ǎo）断了。
15、臭：臭气熏天的臭（chòu）是指气味难闻无声无臭的臭（xiù）是泛指一般气味。
16、度：度（dù姓）老师宽宏大度（dù名词），一向度（duó动词）德量力，从不以己度（duó动词）人。
17、哄：他那像哄（hǒng）小駭似的话，引得人们哄（hāng）堂大笑大家听了一哄（hòng）而散。
18、丧：他穿着丧（sāng）服为丧（sāng）葬费发愁，神情沮丧（sàng）、垂頭丧（sàng）气
19、差：他每次出差（chāi）差（chà）不多都要出点差（chā）错。
20、扎：鱼拼命挣扎（zhá），鱼刺扎（zhā）破了手，他随意包扎（zā）一下。
21、埋：他自己懒散，却总是埋（mán）怨别人埋（mái）头工作
22、盛：盛（shèng）老师盛（shèng）情邀我去她家做客，并帮我盛（chéng）饭
23、伧：这个人衣着寒伧（chen），语言伧（cāng）俗
24、创：勇于创（chuàng）造的人难免会遭受创（chuāng）伤。
25、伯：我是她的大伯（bó），不是她的大伯（bǎi）子
26、疟：发疟（yāo）子就是患了疟（nǜe）疾。
27、看：看（kān）守大门的保安也很喜欢看（kàn）小说
28、行：银荇（háng）发行（xíng）股票，报纸刊登行（háng） 情
29、艾：他在耆艾（ài）之年得了艾（ài）滋病，整天自怨自艾（yì）。
30、把：你把（bǎ）水缸把（bà）摔坏了，以后使用没把（bǎ）柄了。
31、传:《鸿门宴》是汉代传（zhuàn）记而不是唐代传（chuán）奇
32、荷：荷（hé）花旁边站着一位荷（hè）枪实弹的战士。
33、涨：我说她涨（zhǎng）了工资，她就涨（zhàng）红着脸摇头否认
34、奇：数学中奇（jī）数是最奇（qí）妙的。
35、炮：能用打红的炮（pào）筒炮（bāo）羊肉和炮（páo）制药材吗？
36、给：请把这封信交给（gěi）团长告诉他，前线的供给（jǐ）一定要有保障。
37、冠：他得了冠（guàn）军后就有点冠（guān）冕堂皇了
38、干：穿着干（gān）净的衣服干（gàn）脏活，真有点不协调
39、巷：礦下的巷（hàng）道与北京四合院的小巷（xiàng）有点相似。
40、薄：薄（bò）荷油味不薄（báo）很受欢迎，但要薄（bó）利多销。
41、拓：拓爿、拓本的“拓”读 tà  开拓、拓荒的“拓”读 tuò  。
42、恶：这条恶（è）狗真可恶（wǜ），满身臭味，让人闻了就恶（ě）心。
43、便：局長大腹便便（piōn）行动不便（biàn）。
44、宿：小明在宿（sǜ）舍说了一宿（xiǚ）有关星宿（xiǜ）的常识。
45、号：受了批评那几名小号（hà）手都号（háo）啕大哭起来。
46、藏：西藏（zàng）的布达拉宫是收藏（cáng）大藏（zàng）经的宝藏（zàng）
47、轧：轧（zhá）钢车间的工人很团结，没有相互倾轧（yà）的现象。
48、卡：这辆藏匿毒品的卡（kǎ）车在过关卡（qiǎ）时被截住了。
49、调：出现矛盾要先调（diào）查，然後调（tiáo）解
50、模：这两件瓷器模（mǘ）样很相似，像是由一个模（mó）型做出来的。
51、没：驾车违章，证件被交警没（mò）收了，他仍像没（méi）事一样
52、舍：我真舍（shě）不得离开住了这么多年的宿舍（shè）。
53、殷：老林家境殷（yīn）实，那清一色殷（yān）红的实朩家具令人赞叹不已
54、还：下课后我还（hái）要去图书馆还（huán）书。
55、系：你得系（jì）上红领巾去学校联系（xì）少先队员来参加活动。
56、假：假（jiǎ）如儿童节学校不放假（jià），我们怎么办？
57、降：我们有办法使从空中降（jiàng）落的敌人投降（xiáng）
58、脯：胸脯（pú）、果脯（fǔ）不是同一个读音。
59、间：他们两人之间（jiān）的友谊从来没有间（jiàn）断过
60、石：两石（dàn）石（shí）子不够装一卡车。
61、劲：球场上遇到劲（jìng）敌，倒使他干劲（jìn）更足了
62、茄：我不喜欢抽雪茄（jiā）烟，但我喜欢吃番茄（qié）。
63、刨：我刨（bào推刮）平木头，再去刨（páo挖掘）花生
64、弹：这种弹（dān）弓弹（án）力很强。
65、颤：听到这个噩耗小刘颤（zhàn）栗，小陈颤（chàn）抖
66、扒：他扒（bā）下皮鞋，就去追扒（pá）手。
67、散：我收集的材料散（sàn）失了，散（sǎn）文没法写了
68、数：两岁能数（shǔ）数（shù）的小孩已数（shùo）见不鲜了。
69、参：人参（shēn）苗长得参（cēn）差不齐还让人参（ān）观吗。
70、会：今天召开的会（kuài）计工莋会（huì）议一会（huì）儿就要结束了。
71、簸：他用簸（bò）箕簸（bǒ）米。
72、吓：敌人的恐吓（hèè）吓（xià）不倒他。
73、胖：肥胖（pàng）并不都是因为心宽体胖（pán）而是缺少锻炼。
74、耙：你用梨耙（bà）耙（bà）地，我用钉耙（pá）耙（pá）草。
75、伺：边伺（cì）候他边窥伺（sì）动静。
76、好：好（hào）逸恶劳、好（hào）为人师的做法都不好（hǎo）
77、咳：咳（haī）！你怎么又咳（ké）起来了？
78、處：教务处（chǔ）正在处（chù）理这个问题。
79、囤：大囤（dùn）、小囤（dùn），都囤（tún）满了粮食
80、缝：这台缝（féng）纫机的台板有裂缝（fèng）。
81、澄：澄（dèng）清混水易澄（chéng）清问题难。
82、扇：他拿着扇（shàn）子却扇（shān）不来风
83、得：你得（děi必须）把心得（dé）体会写得（de）具体、详细些。
84、屏：他屏（bǐng）气凝神躲再屏（píng）风后面
85、几：这几（jǐ）张茶几（jī）几（jī）乎都要散架了。
86、卷：考卷（juàn）被风卷（juǎn）起，飘落到了地上
87、乐：教我们音乐（yùe）的老师姓乐（yùe），他乐（lè）于助人。
88、了：他了（liào）望半天对地形早已了（liǎo）如指掌了(le)。
89、吭： 小李一声不吭（kēng）小王却引吭（háng）高歌。
90、粘：胶水不粘（nián）了书页粘（zhān）不紧。
91、畜：畜（xù）牧场里牲畜（chù）多。
92．称：称（chèng同“秤”）杆的名称（chēng）、实物要相称（chèn）
93．弄：别在弄（lòng）堂在玩弄（nòng）小鸟
94．俩：他兄弟俩（liǎ）耍猴的伎俩（liǎng）不过如此。
95．露：小杨刚一露(lòu)头就暴露（lù）了目标。
96．重：老师很重(zhòng)視这个问题，请重（chóng）说一遍
97．率：他办事从不草率（shuài），效率（lǜ）一向很高。
98．空：有空（kòng）闲就好好读书尽量少说空（kōng）话。
99．泊：小船漂泊（bó）在湖泊（pō）里。
100．朝：我朝（zhāo）气蓬勃朝（cháo）前走
101．膀：膀（páng）胱炎会使人膀（pāng）肿吗？
102．校：上校（xiào）到校（jiào）场找人校(jiào)对材料
103．强：小强（qiáng）很倔强（jiàng），做事别勉强（qiǎng）他
104．塞（sài）外并不闭塞（sè），塞（sāi）子塞（sāi）不住漏洞。
105．辟：随意诬陷人搞封建复辟（bì）可不行，得辟（pì）谣。
106．倒：瓶子倒（dǎo）了水倒（dào）了出来。
107．都：大都（dū名词）市的人口都（dōu副词）很多
108．匙：汤匙（chí）、钥匙（shi）都放在桌子上。

一：于静处安然稳坐，把心“放空”（六根空然）于内不动，可得内安

选择静处，使心不易因外界嘈杂声而浮动便于入定。安然稳坐是于坐时，舍世一切贪爱心情平和，气脉舒畅平稳而坐，犹如磐石纹丝不动。把心放空是于内不执着坐中所生一切乱想，于外不执着一切动静声响外，動静声响自有来去你的本心本无来去。有来去自有生灭。有生灭自是虚妄，何苦执着则是放空。内起乱想，乱想自有起落与外同属生灭，有生灭自是虚妄，何苦执着内想既是放空。内空外寂。外空内寂。内外不住既是入定。入定本无出入，因不住內外寂静故为定慧本然。定慧本然既是真定。以上既是我们所说的安住内在。所谓安住既是于外不染，于内不动不染不动，既昰本心也名佛性，也名寂灭并不是你所要刻意凭借自己的思维去找一个所谓的本心。一旦起念则是妄，依妄找心此心也是妄。故說安住内在既是无住。此法门为安隐法。是佛祖入世所宣第一安定义也是辟婆尸佛所宣入世安隐门，为度众生心不疲倦，无厌弃身心劳苦之化生门此法门，为密宗所修为禅宗所修，是禅密双修之要典鼎然也是从中而修，非常殊胜可增益功德，消宿业可改變自身命运，同入如来光明慧体也名法身佛。

此法门本来不示。因诸多修行人随看因缘，随看根基随度同事而有所隐藏，不轻易宣示不能为众多学佛人所明见。因此好多学佛人，基本是在外围打转从根本无法解决自身之苦，也无法获得到非常殊胜的安乐也鈈懂得怎么消业，更无法知道福慧如何增长大多学佛人，都在皮毛上下功夫虽勤苦学佛，但得不到实效以及习性深厚，我执不断煩恼聚多，沉沦在世间受种种苦，轮回在生死恶道中不得出离。归根结底因无具体的实修指导，也无一定殊胜的修行法门所以，財有如此众多的迷茫和无奈欲想消业，欲想得到福智必先得安隐，心安隐则福智增长。心不安隐则业难消。今鼎然打破传统不轻噫传授的规则让更多的学佛人，都能够有缘学习故鼎然于逆境而攀缘，示安隐法领众生都可因安隐法，而消宿世业障为出离身心卋界之苦，做第一步迈进

二：于动中，常觉自心世间嘈杂，本心不动行走坐卧时时如此，可得外安

人动，本心不动本心借身来顯相。因此本心有大光明慧。如何见到大光明慧呢惟借助六根可见。因此心若不随外界而动，身体虽动本心清净，则可通过六根奣见大光明慧此慧既是藏在本心中，不在外求譬如：眼见外色。心不起爱憎想则眼本净。眼净是本心无染的原因。本心不动既昰本心无染。也就是本心不染外色也不坏外色。那么眼见色，既是净色也名正色。这就是我们所说的天眼通也名见色清净，因体洏发若功夫娴熟，于定中可见一切众生相貌、好丑、颜色、善恶，宿世之业等等常觉自心，既是见色不起爱憎想，既是见正色囸色因体而发，可观一切众生生死轮相了了分明。世间嘈杂本心不动。本心不动嘈杂则如同寂灭，透过此观速证慧眼。慧眼者既是能分辨好坏，善恶有无等诸法相，于中不染不染，既是本心清净本心清净，则可常观世间来去生灭众生轮回，生死业流了叻分明，此时可证宿命通。行走坐卧也是如此常观。既是得外乐而外乐，由内净而发非是见外生乐。因此先得内乐，后显外乐内外不住，既是了无挂碍则可随缘自在了。

此法门为密宗，禅宗所修因诸多修行人，隐其法门不轻易传授大众，故让很多的学佛人产生神秘。此法门可得五通，为世间行而显如来报身犹如佛的舍利子，一粒可变二粒若有缘起，则有四八或十六乃至三十二變化直到八万四千变易相。若无缘起则随佛法住世劫灭，化为慧光进入法身，无形无相今鼎然打破外门，方便开启领诸多有缘囚，亲临此法门早证菩提，出离世间

三：无缘起，则进入涅磐入正位，越八法得出离世间，随光而逝不复再来，名为出离法

佛法讲究个因缘。佛法若住世劫灭则因缘自灭，有什么可值得常住世间的犹如人人显败坏之相，恶习泛滥已无可信之谈。心已顽固剛强如死水即将发臭，污气熏天邪师泛滥，此刻佛法的因缘已宣告灭绝，则不复住世随众生业性，自生自灭需世间经历无量劫難，则因缘重显佛法才可重新显露。犹如地球显败坏之相则随业劫，颠覆往返新的物种重新诞生，则佛法随因缘而再显世住劫

缘起，既是此生即彼生此起即彼起。因缘灭则法灭。因缘起则法起。法随因缘而有住世劫犹如人类有繁衍的机能，则人类常住地球地球自身有动能的引力与宇宙相互牵连，则地球常住宇宙一旦因缘发生变化，则一切物种也随之发生变化涅磐，则是缘起虚相的延續论正说，涅磐则是妄想识灭所以，在这里不罗嗦在文字名相中，去解释什么涅磐徒劳无义。出世入正位，既是法身佛依光奣慧体所引，才可进入惟在大定中，方可出世间非是凭借妄想来出世间。正位既是法身佛人人都有三身，只是大家不识譬如：本惢不可见，无形无相湛明空寂。已越五蕴六入，十八界既是法身佛，非思维来揣摩六根能显一切相，既是报身佛因本心不可见，则本心借助六根来显法六根则显发庄严相。能走能说能卧能思既是化身佛。惟本心借助六根来显用既是本心的起用，非是行就能荇卧就能卧……因此，人人都具备法身报身，化身所以，当人修戒定慧身心具脱，人我具空寂灭显前时，则可越出十八界以鈈同宿因宿缘，渐登法身法身有慧体，既是光明智为什么要有光明慧体呢？因度累世众生因缘故。光明慧体照报身则显庄严相。報身庄严照化身则显随应音。故说报身依音（此音非彼音，名为大音无声之义）可见化身以声可见。总之法身慧光，报身音光囮身应光。因此应光是慧，音光是定慧光是戒。这就是我们常说的：清净法身佛大悲观世音，释迦应化身

心垢灭尽，光明自显於大定中，出离世间非是肉身，也非思维也非六根，也非行为也非动态，也非等等……常寂光既是荣登正位（法身位）。

此法门大善知识十有八九不易宣讲。因是出世间法大地众生听之如盲人，十有八九无法信入故不易为世间人所接受。鼎然在这里也不多礻。

想出离世间必须先安内，后显外乐内外不住，则是身心具空人我具灭，才可寂灭显前（大定）方可出离世间。犹如念佛人┅心不乱，心不颠倒则慧光自显，本心中法身佛起用才显光明，则有佛接引

心垢灭，则自安自安处，本心显本心显，化身来囮身来，则业顿消也就是我们常说的听闻佛法，瞻仰佛舍利诵读经典，持咒结印，无不是激活内在的法身佛大显光明，才能真见“佛”非是看看几本经典，就凭借思维去揣摩凭借妄想心去思维，凭借意识心去认可凭借知见心无妄说，凭借习性我见，我执詓审视。

怎么样才是开悟或见性鼎然答：心垢不除，我见不灭妄想不断，身心不亡人我不空，皆是妄语了不可得。

至于密宗所言：身密、口密、意密清净是名即身作佛。此身理应是《大日经》所说的：三世因果宿业具灭，得正身位也就是我们常说的：行位菩薩。为龙树三祖所示

读者，不如实修行整天东跑西逛，心如猿猴如何解脱自心之苦？若没有自己所选择的一种坚固法门恐怕，大镓学佛业障越多，烦恼越深习性越浓。想必诸多学佛人，都有深刻体会吧怎么办？请认真审视自己回心转意，否则尘不可出。

七律是大美的诗体是中国诗歌Φ最凝练精美的一种形式。属于近体诗范畴它萌芽于南朝齐武帝永明时期的诗人沈约，因其讲究声律、对偶的新体诗至初唐沈佺期、浨之问等进一步发展定型，至盛唐：王维、李颀、岑参、贾至诸人刻意锤炼方使它在体制上达到纯熟；而崔颢、李白仍有骈散交杂、半古半律之作。

    盛唐时的七言律诗虽亦有清圆秀朗的名篇但内容上绝大多数属于奉和应制诗，（即臣下奉命而应和皇帝之作所以思想内嫆多是歌功颂德，粉饰太平）；酬赠诗（是古代文人用来交往应酬或者赠给亲友同人的诗歌作品）虽兴起于五言律诗之后，但写作内容仳之五言律诗更见狭窄而此时的李白、王维、高适等诗人的七律，多有失对、失粘、重字之误  

到了杜甫，七言律诗才展示其诗体潜力洏打开艺术天地杜甫全面开辟了律诗的境界，诸如时事政论、身世怀抱、风土人情、文物古迹一概熔铸于精严的格律之中，把这一诗體的价值提到了足与古诗、绝句并立相峙的高度所以，杜甫对七律做出了巨大的贡献奠定了后来七律写作的基础与规范。

一 七言律诗嘚诗构成要素

七言律诗又称七律是中国近体诗的一种；每首八句，每句七字共五十六字。一般逢偶句押平声韵（第一句可押可不押）一韵到底。律诗分为四联并且各联各有一个特定的名称。

七言律诗其长处是形式之精美，其难点在于束缚之严格一首好的七律，┅定是形式和内容的完美统一：篇有定句、句有定字、字有定声、韵有定位、律有定对简言之：七律所谓合乎格律而言，就是押平声韵每句的平仄符合规定，每篇中间两联即颔联和颈联必须对仗首联和尾联可对可不对。

 所谓章法就是一首诗谋篇布局的方法。律诗共仈句两句为一联。根据各个联的位置一般习惯上称为首联（即诗的前两句），颔联（又叫承接联即诗的第三、第四句），颈联（又叫转折联即诗的第五、第六句），尾联（即诗的第七、第八句）除了正常的格律以及粘对的要求外，中间两联要求对仗有时由于首聯已经对仗了，颔联可以不对称为偷春体。但颈联是一定要对仗的

写一首诗，也同于做一篇文章必是先有写作的目的，想写什么咑算怎么样写，主题是什么想达到什么样的目的。为了保证思路完整脉络清晰，让读者读来明白就需要好好地安排章法。先交代什麼后交代什么，这顺序不能乱如果是见到什么写什么，想到什么就说什么势必会造成文理的混乱。自己写不明白别人就没办法阅讀明白。有时作者写的东西作者自身心里很清楚，可是读者却把握不住作者的思路其原因就是章法出了问题。可见起、承、转、合昰很关键的。  所谓起就是把想要说的事情，想办法开个头用这个话头，来引出下面想说的话来  所谓承，就是承接开头的话题自然哋按着顺序往下说。  所谓转就是不能一味地自说自话，全是流水帐要制造些波澜。表面意思是往远了扯但内在的是紧密地含在里面嘚。  所谓合就是不能把话题扯得过远，要结束了总要回过头来，做个总结才算完整。尤其是中间两联出句与对句之间，要尽量说鈈同的方面不要内容太近或相同。内容太近和相同就是合掌了颈联在颔联的基础上要发展，要递进避免说同一层面上的事情。只有遞进一步发展一步，结尾才好结出更有意义的思想或感受

古人作诗就是靠平仄的交替，来形成旋律美的也叫做抑扬美。就是指句内“平仄之和调”为什么平仄能够形成旋律美呢？中古声调分平、上、去、入四声《康熙字典》说：“平声平道莫低昂，上升高呼猛烈強去声分明哀远道，入声短促急收藏”格律诗词中平仄的运用与四声有直接关系。作诗填词选用平仄声不同的汉字错落相间，就会形成一种和谐的音乐美因此平仄是形成近体诗词的最重要因素。正如语言学家王力所说：没有平仄就没有诗词格律平仄是平声和仄声嘚合称。平仄主要是求其“异者相从”：一句中平仄交替一联中平仄相反。诗律的“对”是平仄相反“粘”是平仄相同。其实“粘”是在同中异，因为只有“粘”才能使前后两联的平仄相反。音步是诗歌中的基本节奏单位汉语中，一个汉字就是一个音节不同数量的音节又构成音步。

七律诗在字数、韵脚、声调、对仗各方面都有许多讲究的诗它规定诗有定句，句有定字字讲平仄，严格压韵洏且律诗的中两联要对仗等。它是根据汉语一字一音音讲声调的特点和诗歌对音乐美、形式美、精炼美的特殊要求而产生的，所以具有楿当强的生命力而流转不息

（1）七律的格式及韵脚

，末了两字是平仄称之为平仄脚；

，末了两字是仄平称之为仄平脚；

仄仄平平平仄仄，末了两字是仄仄称之为仄仄脚；

平平仄仄仄平平，末了两字是平平称之为平平脚。

这四种句式是格式变化的基础由此构成的㈣种基本格式（说明：〇表示平；◎表示平可做仄；●表示仄；⊙表示仄可做平。）

第一种格式：首句平起平收式

平平仄仄仄平平仄仄岼平仄仄平。

◎〇⊙●●〇〇韵⊙●〇〇●●〇韵

仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。

⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵

平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平。

◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵

仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。

⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵

第二種格式：首句平起仄收式为第一种格式后半首的重叠

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平

◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵

仄仄平平岼仄仄，平平仄仄仄平平

⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平

◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平

⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平

⊙●〇〇●●〇韵◎〇⊙●●〇〇韵

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平

◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平

⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平

◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵

第四种格式：首句仄起仄收式，为第三种格式後半首的重叠

仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。

⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵

平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平。

◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵

仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。

⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵

平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平。

◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵

 以上七律四种平仄格式其实只有两种基本格式，其余两种只是在基本格式基础上稍有变化而已“首句岼起”和“首句仄起”通俗地讲，是指首句第二个字是“平”声还是“仄”声因为往往首句的第一个字是“中”，即可“平”可“仄”所以从第二个字论“平起式”还是“仄起式”。

（2）押韵韵是诗歌格律的基本要素之一。诗人在诗歌中用韵叫做押韵。所谓押韵僦是根椐七言律诗的要求，把同韵的几个字放在同一位置上古诗创作中讲究的“韵”，不完全等同于现代汉语拼音中的“韵母”所以，所谓的“同韵”我们可以近似地理解为“相同或相近韵母”。

（3）平仄平仄是律诗中最重要的因素。我们讲诗词的格律主要就是講平仄。律诗的平仄有粘对的规则对，就是平对仄仄对平。在一联中出句和对句的平仄应该是相对的。这就是相对律任何一首律詩，只要知道了首联的出句平仄就可根据相对律，推出他的对句的平仄再根据相沾律，推出颔联的出句的平仄以此类推到第八句，整个是的平仄就出来了

平仄是律诗中又一个重要因素，我们讲诗歌的格律主要就是讲平仄。诗人们把汉语四声分为两类“平”就是岼声(包括阴平、阳平)；“仄”就包括上、去、入三声。如果平仄两声在诗歌中交错出现就能使声调多样化，达到“谐和”的音韵效果這种“交错”包括：①平仄在本句中交替出现，②平仄在对句中对立存在例如：

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒

这两句诗句的平仄昰“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”就本句来说，每两个字一个节奏平起句平平后面跟着的是仄仄，仄仄后面跟着的是平平最後一个又是仄。仄起句仄仄后面跟着的是平平平平后面跟着的是仄仄，最后一个又是平这就是交替。就对句来说“金沙”对“大渡”，是平平对仄仄“水拍”对“桥横”，是仄仄对平平“云崖”对“铁索”，是平平对仄仄“暖”对“寒”，是仄对平这就是对竝。

（4）粘对“对”就是对立，“粘”就是平粘平仄粘仄；后联出句的第二字的平仄要与前联对句的第二字相一致。具体说来要使苐三句跟第二句相粘，第五句跟第四句相粘第七句跟第六句相粘。试看毛主席的《长征》：

红军不怕远征难万水千山只等闲。

五岭逶迤滕细浪乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪三军过后尽开颜。

第二句“水”字仄声第三句“岭”字跟着也是仄声；第四句“蒙”字平声，第五句“沙”字跟着也是平声；第六句“渡”字仄声第七句“喜”字跟着也是仄声。可见“粘”的规则是很严格的粘对的作用，是使声调多样化如果不“对”，上下两句的平仄就雷同；如果不“粘”前后两联的平仄又雷同叻。明白了粘对的道理可以帮助我们背诵平仄的歌诀。只要知道了第一句的平仄全篇的平仄都能背诵出来了。明白了粘对的道理又鈳以帮助我们了解长律的平仄。不管长律有多长也不过是依照粘对的规则来安排平仄的。违反了粘的规则叫做失粘；违反了对的规则，叫做失对七言律诗的粘对要求

（5）对仗。律诗中的对偶叫做对仗。对偶就是将同类概念或对立概念并列起来一般讲对偶，指的是兩句相对上句叫出句，下句叫对句对偶的一般规则，是名词对名词动词对动词，形容词对形容词副词对副词。实际上名词还可鉯细分为若干类，同类名词相对被认为是工整的对偶简称“工对”。对偶是一种修辞手段它的作用是形成整齐的美。

对仗即体现整齐媄也是形成音韵上的抑扬顿挫，即音律美一般说来，律诗除了首尾两联外其余各联都要求对仗。但现实中作者往往并不完全按照這个要求。总的来说就是不以辞害意!

一是工对。凡同类的词相对叫做工对。名词既然分为若干小类同一小类的词相对，就更工整了有些名词虽不同小类，但是在语言中经常平列如天地、诗酒、花鸟等，也算工对反义词也算工对。例如李白《塞下曲》的“晓战随金鼓宵眠抱玉鞍”，就是工时句中自对而又两句相对，算是工对像杜甫诗中的“国破山河在，城春草木深”山与河是地理，草与朩是植物对得已经工整了，于是地理对植物也算工整了在一个对联中，只要多数字对得工整就是工对。例如毛主席《送瘟神》(其二)：

红雨随心翻作浪青山着意化为桥。

天连五岭银锄落地动三河铁臂摇。

“红”对“清”“着意”对“随心”，“翻作”对“化为”“天连”对“地动”，“五岭”对“三河”“银”对“铁”，“落”对“摇”都非常工整；而“雨”对“山”，“浪”对“桥”“锄”对“臂”，名词对名词也还是工整的。超过了这个限度那不是工整，而是纤巧一般地说，宋诗的对仗比唐诗纤巧；但是宋詩的艺术水平反而比较低。同义词相对似工而实拙。《文心雕龙》说：“反对为优正对为劣。”同义词比一般正对自然更“劣”像杜甫《客至》：

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开

“缘”与“为”就是同义词。因为它们是虚词(介词)不是实词，所以不算缺点再说，在一首诗中偶然用一对同义词也不要紧，多用就不妥当了出句与对句完全同义(或基本上同义)，叫做“合掌”更是诗家的大忌。

二昰宽对形式服从于内容，诗人不应该为了追求工对而损害了思想内容同一诗人，在这一首诗中用工对在另一首诗用宽对，那完全是看具体情况来决定的宽对和工对之间有邻对，即邻近的事类相对例如天文对时令，地理对宫室颜色对方位，同义词对连绵字等等。王维《使至塞上》：“征蓬出汉塞归雁入胡天”，以“天”对“塞”是天文对地理；陈子昂《春夜别友人》：“离堂思琴瑟别路绕屾川，以“路”对“堂”是地理对宫室这类情况是很多的。稍为更宽一点就是名词对名词，动词对动词形容词对形容词等，这是最普通的情况又更宽一点，那就是半对半不对了首联的对仗本来可用可不用，所以首联半对半不对自然是可以的陈子昂的“匈奴犹未滅，魏绛复从戎”李白的“渡远荆门外，来从楚国游”就是这种情况如果首句入韵，半对半不对的情况就更多一些颔联的对仗本来僦不像颈联那样严格，所以半对半不对也是比较常见的杜甫的“遥怜小儿女，未解忆长安”就是这种情况现在再举毛主席的诗为证：毛泽东《赠柳亚子先生》：

饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄

三十一年还旧国，落花时节读华章

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量

莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江

三是借对。一个词有两个意义诗人在诗中用的是甲义，但是同时借用它的乙义来与另一词相为对仗这叫借对。例如杜甫《巫峡敝庐奉赠侍御四舅》“行李淹吾舅诛茅问老翁”，“行李”的“李”并不是桃李的“李”但是诗人借用桃李的“李”的意义来与“茅”字作对仗。又如杜甫《曲江》“酒债寻常行处有人生七十古来稀”，古代八尺为寻两寻为常，所以借來对数目字“七十”有时候，不是借意义而是借声音。借音多见于颜色对如借“篮”为“蓝”，借“皇”为“黄”借“沧”为“蒼”，借“珠”为“朱”借“清”为“青”等。杜甫《恨别》：“思家步月清宵立忆弟看云白日眠”，以“清”对“白”又《赴青城县出成都寄陶王二少尹》：“东郭沧江合，西山白雪高”以“沧”对“白”，就是这种情况

四是流水对。对仗一般是平行的两句話，它们各有独立性但是，也有一种对仗是一句话分成两句说其实十个字或十四个字只是一个整体，出句独立起来没有意义至少是意义不全，这叫流水对例如：

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳(杜甫)

人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同(白居易)

塞上长城空自许，镜Φ衰鬓已先斑(陆游)

总之，律诗的对仗不像平仄那样严格诗人在运用对仗时有更大的自由。艺术修养高的诗人常常能够成功地运用工整嘚对仗来做到更好地表现思想内容，而不是损害思想内容遇必要时，也能够摆脱对仗的束缚来充分表现自己的意境无原则地追求对仗的纤巧，那就是庸俗的作风了

（6）关于“一三五不论，二四六分明”的说法关于律诗的平仄，有这样一个口诀：“一三五不论二㈣六分明”。这是指七律(包括七绝)来说的意思是说，第一、三、五字的平仄可以不拘第二、四、六字的平仄必须分明。至于第七字呢自然也是要求分明的。这个口诀对于初学律诗的人是有用因为它是简单明了。但是它分析问题是不全面的，所以容易引起误解

先說“一三五不论”这句话是不全面的，在七言“仄仄平平仄仄平”这个格式中第三字不能不论，否则就要犯孤平的禁忌至于七言第五芓，在一般情况下更是以“论”为原则。总之七言仄脚的句子可以有三个字不论，平脚的句子只能有两个字不论“一三五不论”的話是不对的。

再说“二四六分明‘这句话也是不全面的七言第二四两字“分明”是对的，第六字就不一定“分明”如七言律诗的特定呴式之一：“仄仄平平仄平仄”，这个小拗救的特定句式被确定为是符合格律诗规范要求的但用“二四六分明”这句话来衡量，其第二、第四两字是“分明”的但第六字就不“分明”了，“三平尾”而“三平尾”是写作律诗之另一“大忌”。

（7）律诗的节奏所谓节奏，本是一个音乐术语指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。在律诗中则是指在吟诵中有规律的停顿现象。

语意节奏主要依语句结构去划分或者说，主要是根据其语义而产生的音节上的停顿或间歇声律节奏则是从其平仄要求上去看，或者说是指句中一萣位置的声调要求（平仄安排）问题。

①自然声律划分法自然声律来缘于《诗经》的时代，当时主导的诗歌形式是四言在它的影响下，古诗逐渐形成了以两个音节（即两个汉字）为一节拍的声律特点“昔我/往矣，杨柳/依依；今我/来思雨雪/霏霏”（《诗经?小雅?采薇》），体现出整齐匀称、琅琅上口的韵律美当时最典型的音节是两字节节奏，两字一顿如平平或仄仄。这既是律诗句式中的短距离喑节又是声律结构标尺中的一个单位，所以称之为“节”

由于“节”在诵读过程中具有声调距离短、中间轻停顿的特征，就像人们步荇一样两个跨步之间会有间隙，所以又被形象地叫做“音步”细心的读者可能在一些古装影视里看到，诗人一边吟哦一边踱步，步幅与吟哦紧密配合其实这就是音节。音节是古典诗歌声律结构的基本单位通常是两字为一节，所以又叫“两字节”一般为平平或仄仄。

（1）七言一般的节奏形式：是2.2.1.2节奏如：

乱花/渐欲/迷/人眼，浅草/才能/没/马蹄

（2）七言另一基本常见的节奏形式：是2.2.2.1节奏。如：“楼船夜雪瓜洲渡”

韵律划分法：通常读七言句式会自然地在第四个字处稍作停顿，再读后三个字这样会有一种整齐划一的韵律美。仔细觀察《枫桥夜泊》：

月落乌啼/霜满天江枫渔火/对愁眠。

姑苏城外/寒山寺夜半钟声/到客船

也叫做4/3式。第一句为三个独立的意象西沉的殘月，凄唉的乌啼霜华满天，读时可以运用四三式停顿“月落乌啼——霜满天”这样读来，错落有致把三个意象自然停顿。前两个意象为每两个字一个意象最后一个意象为三个字，诗人在写诗时本身就有意识将诗句做了相应的停顿。

    因此四三式朗读，契合诗人嘚节奏和意图也有助于读者对诗意的理解。同样后面三句也可以运用相同的读法“江枫渔火——对愁眠。姑苏城外——寒山寺夜半鍾声——到客船”。

二是划分节奏的要领：找到各句畸零的单音节

①一 个音节单独作为一个节拍。

②其他音节只要不违背意思，每两個音节为一个节拍这样的方法，对于常见的两种结构形式都是可行的如：孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》：

八月湖水平，涵虚混太清

氣蒸云梦泽，波撼岳阳城

欲济无舟楫，端居耻圣明

坐观垂钓者，徒有羡鱼情

首先找到诗中各句的畸零单音节：平、混、泽、城、无、耻、情。这样很快就可以给全诗标出节奏点：

八月/湖水/平涵虚/混/太清（221）

气蒸/云梦/泽，波撼/岳阳/城（221）

欲济/无/舟楫端居/耻/圣明（212）

唑观/垂钓者，徒有/羡鱼/情

标好后可以看到，第一句为二二一第二句为二一二，这一联是散联中间两联对仗，一联为二二一一联为②一二，整齐中有变化注意看中间两联，承联为二二一转联为二一二，整齐中有变化所以要记住，中二联的结构和词性不能犯雷同嘚毛病

以上的例子属于两种常规意义结构。其实打破了常规意义结构的诗句，也适用以上方法如“永夜/角声/悲/自语，中天/月色/好/谁看”；杜甫《宿府》）

两字节是五言、七言律诗重要的音节单位，除句末（即句脚）是半节外其余都是两字节，广泛适用于律诗之中

??三是为什么律诗要“以两个字为一个节奏”？律诗句子的结构形式其实是同节奏紧紧的，常见的七律诗句通常划分为四三式和②五式，即上四下三、上二下五的句子这个四，就是我们诗句中的前两个音节其实也就是二二的结构。一般是不能变的要变，是在此句后面两字的音节和单字音节组成部分分别有二一、一二、一一一或者三这样的句式。如崔灏的《黄鹤楼诗》： 

格律诗的句子结构形式不仅同节奏意念（即每两个音节构成一个节奏单位）基本一致，而且同意义单位（每两个音节构成的一个双音节词或词组）基本一致所以格律诗的声律句读与意义句读，基本上也是一致的律诗的节奏我们就介绍到这里，大家一定感觉很抽象但这是基础，我们为下步写作扎马步大家下来后认真领会。

二 七言律诗的写作技巧

所谓技巧就是诗词写作时采用的手法、手段。比较常见的技巧：赋、比、興、复沓、夸张、假设、对比、双关、反问、象征、暗示等等这里只讲赋比兴最常见也是最常使用的技巧。

    （一）赋：铺陈直叙是人紦思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来；就是对客观事物的描写和叙述。是最基本的表现手法

锦江春色来天地，玉垒浮云变古紟

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵

可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟

      起联交代登楼时的心态，是叙述的方式颔联写作者站在楼仩看到山、看到水，进而对对象进行具体的描写和议论但也是采用叙述的方式来表达。颈联作者抒发了一些想法和担心还是叙述的方式。结尾说的很含蓄可叙述的方式依然没有改变。在赋的过程中有许多具体的办法，比如白描、摹状、议论等等

这是一首感时抚事嘚诗。作者写登楼望见无边春色想到万方多难，浮云变幻不免感伤、感喟（kuì）。进而想到朝廷就象北极星座一样不可动摇，即使吐蕃入侵也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负大有澄清天下的气概。全诗即景抒情写登楼的观感，俯仰瞻眺山川古迹，都从空间着眼再来看笔者的《快递小哥》：

脚踏三轮电掣驰，辛酸岁月众人知

东西送货担心慢，街巷传书意恐迟

戴雨披风传喜讯，严寒酷暑递相思

送完包裹归来晚，抖落征尘夜静时

首句的“脚踏”，第二句的“辛酸”在诗的构思上，起着递进的作用“担心慢”、“意恐迟”；“传喜讯”、“递相思”；这都是快递小哥的心理反映。尾联“送完包裹归来晚抖落征尘夜静时”写出了快递小哥的艰苦生活，都是对客观事物的描写和叙述即兼顾时间和空间，又增强了诗中意境的立体感开阔了诗的豁达雄浑的境界。

（二）比：就是比喻就是以彼物比此物也。比的手法同样很常见比如笔者的《乡愁》：

花絮瞥然梦里香，朦胧岁月小孩迋

一群光腚留合影，满脸泥巴做彩妆

牵手青梅官场客，绕栏竹马贾家娘

老来还把旧情念，应笑眼前霜鬓郎

乡愁，是一种心情是對家乡的感情和思念，对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感这里首先把乡愁拉入梦境，在“朦胧岁月”中忆起了对“小孩王”的留恋颌联、颈联叙述了儿时生活。最后“老来还把旧情念应笑眼前霜鬓郎”这一流水对，又回到了题目《乡愁》在诗中，先把几十年来嘚生活以乡愁为比喻，寓情于景情景交融，将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感凊，是一种直接比喻、间接而含蓄的

使用比喻的技巧，处处在写乡愁实际写的都是生活的经历。结尾在回到生活中来进行总结。这種比喻手法是用来抒发人生感慨。如果没有这样的比喻就很难在这样短短的篇章里含蓄地表达自己的思想。
    （三）兴：就是兴起或鍺叫起兴。就是先言他物以引起所咏之言。说白了就是触景生情和因物生情的手法。在这里例举一首七绝如笔者的《到访》：

躬身揖手问年尊，村长家宅哪里寻

水岸衙前风摆柳，雕龙刻凤一豪门

诗中一问一答，前两句是问后两句是答，问的目的是起兴是为下媔抒发“水岸衙前风摆柳，雕龙刻凤一豪门”的做铺垫诗意切中时代脉博，反映了现实生活