为人事无巨细,皆形容领导亲力亲为的词语为之,如此事繁而食俭,岂能久乎?

一、春秋决狱与汉律儒家化史料

  故胶西相董仲舒老病致仕朝廷每有政议,数遣廷尉张汤亲至陋巷问其得失,于是作《春秋决狱》二百三十二事动以经对,言之詳矣(《后汉书?应劭传》)

  时有疑狱,曰:甲无子拾道旁弃儿乙,养之以为子及乙长,有罪杀人以状语甲,甲藏匿乙甲當何论?仲舒断曰:甲无子振活养乙,虽非所生谁与易之。……春秋之义父为子隐。甲宜匿乙诏不当坐。(《太平御览》卷六百㈣十)

  春秋之听狱也必本其事而原其志。志邪者不待成首恶者罪特重,本直者其论轻(《春秋繁露?精华》)

  春秋之治狱,论心定罪志善而违于法者免,志恶而合于法者诛(《盐铁论?刑德》

  《春秋》之义,原情定过赦事诛意。故许止虽弑君而不罪赵盾以纵贼而见书。此仲尼所以垂王法汉世所宜遵前修也。(《后汉书?霍胥传》)

  甲父乙与丙争言相斗。丙以佩刀刺乙甲即以杖击丙,误伤乙:甲当何论或曰:殴父也,当枭首(仲舒)议曰:臣愚以为,父子至亲也闻其斗,莫不有怵怅之心扶伏而救之,非所以欲诟父也春秋之义,许止父病进药于其父而卒。君子原心赦而不诛。甲非律所谓殴父也不当坐。(《太平御览》卷陸百四十)

  (何敞)以宽和为政举冤狱,以《春秋》义断之是以郡中无怨声。(《后汉书?何敞传》)(吕步舒)持节使决淮南獄……以《春秋》之意正之天子皆以为是。(《史记?儒林列传》)

  不通经术不可以为三公及左右近臣。(《史记?梁孝王世家》)

  叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十有余家,家数十万言凡断罪所当由用者,合二万六千二百七十二条七百七十三万彡千二百余言。言数益繁览者益难;天子于是下诏,但用郑氏章句不得杂用余家。(《晋书?刑法志》)

  恶之属尽为阴善之属盡为阳。阳为德阴为刑。刑反

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