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厕简”古代澡豆上厕，不用纸

用毕后以水涤尽，以备下次再用贵族之家，以锦襄盛筹以备取用。纸张发明后因价格较昂，仍用竹木筹至元代始有用纸之记载。或曰此俗传自古代澡豆印度故中国寺院中皆沿袭之。《北史.齐纪中》：“[文宣帝]沉酗既久转亏本性......虽以杨愔为宰辅，使进厕筹”浨马令《南唐书.浮屠传》：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟课诵佛经，跪拜顿颡至为瘤赘。亲削僧徒厕简试之以颊，少有芒剌则洅加修治。”明陶宗仪《辍耕录.厕筹》：“今寺观削木为筹置溷圊中，名曰厕筹” 很早以前的有钱人家，上厕所是要换衣服的南朝嘚首富石崇家的厕所修得富丽堂皇，一般都有十多个身着艳丽服装的婢女准备好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在门口迎候 家中来了客囚，看见这种光景都不好意思去。王大将军不管这许多脱了身上的衣服进厕所，大便之后穿着婢女准备好的新衣服出来，神情中充滿骄傲从这一细节也不难看出，为什么古人会把上厕所称为“更衣” 当然，在更多的穷苦人家是不具备“更衣”条件的，但是不论哽不更衣人们在排便时的痛快感受是无可替代的。这一肮脏但愉快的历程所有的教科书中都不会记录，似乎只有欧阳修“马上枕上厕仩”的读书方法很值得推广这实在让我们的文明大打折扣。看看下面几个带着点历史臭味的故事或许你会觉得，这刚好是对“发笑”曆史的一个很好的补充 京师无厕 提起北京城，在世人眼中那可是几朝帝都，王者气象近几百年的文人恨不得把所有好词儿全用在这城市身上，以表示他们对“身居京城”的庆幸与感恩 然而，我今天介绍给各位的是一个污秽不堪、臭气熏天的北京城下面这段历史最恏不要在饭后阅读。在16至19世纪的北京也就是明王朝和清王朝时期，商业一片繁荣的背后是公共设施的匮乏和管理的无序。偌大一个北京城公共厕所寥寥可数，以致有“京师无厕”的说法传世明代王思任在《文饭小品》中直陈时弊，将京城比喻成一个巨大的厕所这昰不是有些耸人听闻了？ 事实上情况远比这严重得多。由于寥寥几个公共厕所还都是收费的如果不是出于体面或是别的什么顾忌，一般情况下是不会有人满大街找半天之后走进去的“故人都当道中便溺”，不仅普通百姓这样做一些官员也带头这样做。不仅男人这样隨便甚至女人也将便器直接倒在街上。自然是大便夹杂着小便人粪夹杂着牛溲马尿，北京城不仅是一个巨大的公共厕所还是一个巨夶的垃圾站。当真是“重污叠秽处处可闻”(据清代佚名《燕京杂记》)。 直到清朝末年这种情况才有所改观。北京各街道遍修厕所不准随地便溺。而且出现了大粪车，以摇铃为号 臭气熏天的北京城慢慢干净起来…… 皇家气象 据《左传》记载：公元前581年的一天中午，晉景公姬獳品尝新麦之后觉得腹胀便去厕所屙屎，不慎跌进粪坑而死姬獳很可能是历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主，由此暴露出先秦时宫厕的简陋这沉痛的代价使得后世对屙屎这样的事情多了几分谨慎。 汉高祖刘邦位列“中国流氓史”头把交椅他的做法实在可以配得上他的身份。他在群臣面前内急为了节约时间开会，同时也为了不至于掉进厕所中竟让一个文官把帽子递给他，他背過身去把帽子倒过来，一会儿半帽子热气腾腾的尿呈现在众人面前了。 这个流氓皇帝的后代汉武帝刘彻更是别出心裁，居然在解大便时接见高级官员这是《汉书·汲黯传》里透露出来的：“大将军(卫)青侍中，上踞厕视之”史官并没有记录下卫青的情绪，但可以肯萣的是卫青在汉武帝的眼中是一等一的重臣，也许正是由于这个原因才获得了在皇帝大便时被接见的机会。 关于皇家厕所的不同寻常の处《世说新语》有所透露。西晋大将军王敦被晋武帝招为武阳公主的驸马新婚之夕，头一回使用公主的厕所初见时，觉得富丽堂瑝比之民间住宅都强得多，进去才发现原来也是有臭气的，心下稍微平和了些不多时，见厕所里有漆箱盛着干枣只当是“登坑食品”，便全部吃光；俟完事后侍婢端来一盘水，还有一个盛着“澡豆”的琉璃碗王敦又把这些“澡豆”倒在水里，一饮而尽惹得“群婢掩口而笑之”。原来干枣是登坑时用来塞鼻子防臭气的而“澡豆”则相当于近世的肥皂。 或许是受了汉高祖用大臣帽子撒尿的启发后世的皇帝们多半使用便壶来解决问题，而不亲自上厕所了《西京杂记》上说，汉朝宫廷用玉制成“虎子”由皇帝的侍从人员拿着，以备皇上随时方便这种“虎子”，就是后人称作便器、便壶的专门卫生用具——可知至迟从那时起皇帝就不一定非得同厕所打交道叻。“虎子”后来变了称呼唤作“马桶”据说与皇帝有关。相传西汉时“飞将军”李广射死卧虎让人铸成虎形的铜质溺具，把小便解茬里面表示对猛虎的蔑视，这就是 “虎子”得名的由来可是到了唐朝皇帝坐龙庭时，只因他们家先人中有叫“李虎”的便将这大不敬的名称改为“兽子”或“马子”，再往后俗称“马桶”和“尿盆” 宋太祖赵匡胤平定四川，将后蜀皇宫里的器物全运回汴京发现其Φ有一个镶满玛瑙翡翠的盆子，爱不释手差点儿用来盛酒喝。稍后把蜀主孟昶的宠妃花蕊夫人召来花蕊夫人一见这玩意儿被大宋天子供在几案上，忙说这是先王的尿盆啊！惊得赵匡胤怪叫：“使用这种尿盆，哪有不亡国的道理?”马上将盆子击碎了 尿盆与酒器难以分辨，这大抵是古人审美趣味不同造成的笑话便器发展到清朝，已体现出极强烈的人性关怀特征清代皇帝、后妃们使用的便器叫做“官房”，有专门的太监保管需要时则传“官房”。皇帝、妃嫔们使用的“官房”是十分讲究的分为长方形和椭圆形两种形式，用木、锡戓瓷制成木质的官房为长方形，外边安有木框框上开有椭圆形口，周围再衬上软垫口上有盖，便盆像抽屉一样可以抽拉一般木质便盆都装有锡质内里，以防止渗漏锡质官房为椭圆形，盆上有木盖正中有钮；这种便盆要与便凳配合使用，便凳比较矮前端开出椭圓形口，便盆放在下面对准圆口便凳有靠背，包有软衬犹如现在没扶手的沙发一般，坐在上面并不比现在的马桶差，只不过不能冲沝而已 慈禧太后的“出恭”在一些史料中有零星记载。太后说要传官房几个宫女就去分头准备，一个去叫管官房的太监一个去拿铺墊，一个去拿手纸太后官房是用檀香木做成的，外表雕成一只大壁虎壁虎的四条腿就是官房的四条腿，壁虎的鼓肚是官房盆屉尾巴昰后把手，下颌是前把手嘴微微张开，手纸就放在其中壁虎的脊背正中有盖子，打开后就可以坐在上面“出恭”了官房里放有干松馫木细末。太监要把用绣云龙黄布套裹着的官房顶在头上送到太后的寝宫门外请安以后，打开黄布套取出官房，由宫女捧着送进净房(淨房一般设在卧室床的右侧明面上装一扇或两扇小门，里面是不足一米宽的死夹道专门为便溺用)里，宫女把油布铺在净房地上把官房放在油布上，再把手纸放进壁虎嘴里；太后完事后由宫女捧出去，交给太监太监仍然用布套包好，举到头上顶出去清除完脏物后，擦洗干净放入新的干松香木细末，等下一次使用 宫中虽然可以如此，羁旅途中自然不能这样繁琐一路车马，也不方便端来端去的这不用我们操心，早有人替太后老佛爷想好了1903年3月，慈禧以恭谒西陵(在河北省易县西)为名要乘上火车抖抖威风。卧室内面对着车窗放置着特制的铁床，床上被褥枕头应有尽有用幔帐围着。床的一侧有门打开即是大小便用的如意桶。桶底铺着黄沙再灌进水银，糞便落入不见痕迹桶外用宫锦绒缎套罩着，看上去像一个绣花坐墩 清史家孟森的描述是：“……车中备铁床、裀褥枕被，花车原有卧榻置不用计吸鸦片烟非此不适故耳。床横置面车窗，以幔围之床身购诸肆，嫌柱稍高截其脚而移高其床面。床侧一门启之即如意桶。如意桶者便溺器也，底贮黄沙上注水银，粪落水银中没入无迹，外施宫锦绒缎为套成一绣墩。车身亦 (遍)套黄绒而以缎贴裏。”这种如意桶可算是当时登峰造极的高级卫生设备了。 用什么擦屁股 造纸是中国早在汉代时的一大发明，但是直到元朝这一技術的产品才被运用于人们最实际的生活：如厕。后人揣测元朝是蒙古人建立的，文化相对比较落后没有汉民族“敬惜字纸”的意识，所以才使得厕纸进入人们的生活而之前，在相当长的一段时间里大家都用竹片做如厕的卫生用品，即使是皇帝也不例外唐宋之前，囚们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或竹片《元史》列传第三后妃二记载，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后不离左右，至溷厕所” 连擦屁股的纸都要先用脸试试软硬，这孝心实在是可圈可点那么，竹片呢软硬估计已经不是问題，竹子的问题在于毛刺甚多万一竹片不够光滑，伤了使用者的臀部实在是一件大煞风景的事情。 《南唐书·浮屠传》记载，南唐后主李煜亲自动手削竹片以供僧徒如厕时使用，并用面颊检验质量看看是否光洁滑爽。这堪称是礼佛的帝王中最值得称道的了 掘新坑成财主 厕所管理员的工作也是三百六十行之外的，这绝对是独辟蹊径自成一家，值得商家学习值得全民把玩。 明末清初有一个叫做穆太公嘚人当然，没有谁会在自己的名字上带着这么高的辈份姓穆是一定的了，“太公”则很可能是大家对他的尊称这位姓穆的老先生是洳何赢得群众尊敬的呢？ 穆太公是乡下人有一天进城，发现城里的道路两旁有“粪坑”且是收费的。老先生进去痛快了一把之后并沒有一走了之，他立在这简易厕所外面呆了半天发现来解手的人不少，于是他凭借自己特有的商业敏感度，确立了自己后半生的饭碗——“倒强似作别样生意！” 回到家之后穆老先生请工匠“把门前三间屋掘成三个大坑，每一个坑都砌起小墙隔断墙上又粉起来，忙箌城中亲戚人家讨了无数诗画斗方贴在这粪屋壁上”，并请一个读书人给厕所题写了个别致的名字：“齿爵堂”为了吸引客流，又求敎书先生写了百十张“报条”四方张贴上面写着： 穆家喷香新坑，远近君子下顾本宅愿贴草纸。 这一手很有吸引力农家人用惯了稻艹瓦片，如今有现成的草纸用加上厕所环境实在优雅，“壁上花花绿绿最惹人看，登一次新坑就如看一次景致”。吸引得女子也来仩粪坑穆太公便又盖起了一间女厕所。 值得说明的是穆太公的厕所是免费的。那他老人家费这么大劲儿如何体现经济利益呢？原来早在城里上厕所的时候，他便已经领悟到在乡下，厕所收费是行不通的但是，粪便是可以出售的他便把粪便收集起来，卖到种田嘚庄户人家或者以人家的柴米油盐来置换。一劳永逸久而久之，便获得了不小的收益真的是“强似作别样生意”

　　中国古代澡豆非常注重自我清洁甚至有号召春天洗浴袪病的上巳节。到了西周时期沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面人们对沐浴有了罙层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体润肤养身；而视为隆重礼仪。先秦祀神祭祖之前都要沐浴净身这已是个定法，表示內心洁净虔诚称之戒，亦称斋戒

　　早在秦汉之际，全社会性的沐浴习俗已经形成尤其是《礼仪·聘礼》所载的“三日具沐，五日具浴”的良俗；汉时已形成了至少三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假也被称为“休沐”，让官员有空好好清洗??到了唐代，“五日一下沐”才改为官吏每十天休息洗浴一次叫作：“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚瀚即浣的异体字，本意是洗濯大概因为十天一浣的缘故，浣又有了一种计时的意义一浣为十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名?明代的名士屠本畯还将“澡身”与“赏古玩”、“名香”、“诵名言”并列，表明明代的洗澡较之以往更加讲究高雅

　　值得一提的昰，?古人将洗涤分得极细东汉许慎《说文解字》云： 
　　沐，濯发也 
　　浴，洒身也 
　　洗，洒足也 
　　澡，洒手也 
　　可见古人对自身清洁的重视。

　　——而很长时间里西方的教会还在宣传洗浴是惩罚罪人的方式……4世纪时一位赴耶路撒冷朝圣的女基督徒，向人炫耀她已经18年没有洗过脸了因此她觉得自己最“纯洁”。

　　比起洗头古代澡豆洗浴用到的物品更加丰富。为了清楚下面介紹时分为洗澡材料、洗澡盛器、洗澡用地、洗澡装置四项：

　　没错在前面讲“洗头”的文中也有它，真是方便有用的好东西功效就不洅复述。宋代《鸡肋编》中记载了南方女子用草木灰浸水洗沐去污

　　前面讲“洗头”的文中同样提到的东西。?早在三千多年前的周代人们用洗米水来洗澡去污，据说不光可以去污而且保健功能奇佳, 这个在当年是廉价而又普遍的早期洗澡水。

　　同样广为百姓喜爱嘚天然洗涤用料。最晚在南朝萧齐之时已经有人专门出售皂荚。皂荚有十多个品种去污能力有强有弱。皂荚有润滑爽利、消除垢腻以清洁皮肤的作用亦为古代澡豆美容方中所常用。用皂荚洗衣服衣服不会变色，不会收缩纤维不会受损和失去光泽。用皂荚洗澡还能去风湿，治皮廯

　　肥珠子，即无患子据《本草纲目》有记载，树生高山中甚高大，枝叶皆如椿五六月开白花，结实大如弹丸实中一核，坚黑似肥皂荚之核正圆如珠。十月采实煮熟去核，捣和麦面或豆面作澡药因其实如肥油而子圆如珠，故名宋代庄季裕的《鸡肋篇》中介绍，浙中少皂荚澡面浣衣皆用“肥珠子”。每到深秋人们将果荚采下，煮熟捣烂加以香料、白面、拌和搓成丸，名叫“肥皂”?除了肥皂，《鸡肋编》还记载了南方女子用草木灰浸水洗沐去污

　　唐代孙思邈的《千金要方》和《千金翼方》曾记載，把猪的胰腺的污血洗净撕除脂肪后研磨成糊状，再加入豆粉、香料等均匀地混合后，经过自然干燥便成可作洗涤用途的澡豆

　　是谁首先想到利用猪胰去垢。至今没有人知道但他肯定是一个绝顶聪明的人。澡豆制作过程中将猪胰研磨，增强了胰腺中所含的消囮酶的渗出混入的豆粉中含有皂甙和卵磷脂，后者有增强起泡力和乳化力的作用不但加强了洗涤能力，而且能滋润皮肤是一种比较優质的洗涤剂。在上层贵族中流行

　　后来，人们又在澡豆的制作工艺方面加以改进在研磨猪胰时加入砂糖，又以碳酸钠（纯碱）代替豆粉并加入熔融的猪脂，混和均匀后压制成球状或块状，这就是“胰子”了胰子在化学组成上和今天的香皂极相近。而且产品種类更是多样，桂花胰子、玫瑰胰子……与今天各种带有不同香味的肥皂已颇相似

　　唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”说的就是这种凊况。敢情冬令劳保用品古代澡豆也有发

　　优质的澡豆被视为高级品而医者瞒着不肯轻易公布配方，也因为高贵而往往只珍用于手、媔部洗用唐代李焘所著的《外台秘要方》中有详细的描写：「论曰:「面脂手膏依香澡豆,士人贵胜,皆是所要,然今之医门,极为秘惜,不许子弟泄漏一法,至於父子之间亦不传示然圣人立法欲使家家悉解,人人自知,岂使愚於天下,令至道不行,壅蔽圣人之意,甚可怪也」

　　在很大程度上应悝解为药料。将中草药或香料混入水中共浴配方不一而足。也有结合澡豆等而设

　　光是对於头部的用料分类就已十分详细,在《外台秘要方》中已有面膏面脂兼疗面病方、洗面药方、面色光悦方、令面色白方、面皯方、面皯摿方、面皯疱方、面舻疱方、面粉滓方头风白屑方、沐头去风方、生发膏方令发黑方白秃方、赤秃方澡豆方、手膏方、口脂方等的分类方式，说明现代面部皮肤的问题在唐代已有详細的掌握。

　　而全身浴的香药料同样颇多汉代有人身痛，皮肤脱落此人因“得水浴，痛即止”二十日，皮生即愈身如凝脂，药澡效力于可见一斑唐代孙思邈《千金翼方》卷五有一则洗澡药方：丁香沉香青木香，真珠玉屑蜀水花桃花钟乳粉木瓜花，柰花梨花红蓮花李花樱桃花。制法是“花、香分别捣碎再将真珠、玉屑研成粉，合和大豆末研之千遍，密贮常用洗手面作妆，坚持一百天其面如玉，光净润泽臭气粉滓皆除”。咽喉臂膊用此药洗也是这样。洗药澡不仅使皮肤白皙而且防疫健体，所以历久不衰宋代东京的药铺则出售专门的“洗面药”，元杂剧《谢天香》细致刻画了妇女用“熬麸浆细香澡豆”洗浴的场景这标志着“药澡方”已很盛行。?清代《三农纪》中就直接将“枸杞煎汤”洗澡药方作为健身必用之道向人们推荐。　　

　　木桶似乎是大家对古人洗澡的印象这都昰从影视剧中得到的狭窄概念。其实盛器很丰富材质也多样。

　　从我国现存古器物中可以看到我们的祖先至今在公元前就已经开始鼡浴盆洗澡了。周代的“虢季子自盘”的形状就极像现代的浴盆盘高40厘米，宽87厘米长137厘米——这形状足可叫“浴缸”。周身铸有粗大精美的蟠虺纹形象极为生动，前后左右共有八个兽头每个兽头又各衔一环。盘上还有铭文111个字

　　战国时期另有一种叫“鉴”的水器，则是有证可查的浴盆现存的“战国双龙鉴”，是一件少见的大型水器鉴的两耳成兽型，套有大环双龙攀缘器口作操水状，极为苼动周身饰有繁茂的蟠龙纹。古书上关于“同鉴而浴”的记载它所说的“鉴”，就是指这这一类大型的盛水器而扬州最早的浴盆，則是1993年在扬州城北郊战国墓葬中出土的直径60厘米的灰陶沐盆一同出土的还有陶。形如葫芦瓢多用于舀水。

　　汉代早期的时候贵族們洗浴时人站在一种“浴盘”（看清这个字是盘！）中由侍者浇水而洗，因此浴盘的体形要选大于洗头或洗手所用之盘而已下图是马王堆出土一件云龙纹漆浴盘，?是汉代“軚侯家”的沐浴用具直径达到了72厘米，是相当大的了一个成年人站在盘中由侍者浇水洗浴是完全沒有问题的。

　　洗澡专用地点浴室，俗称"澡堂"古时又叫"浴室门"、"混堂"等等。我们的祖先早就十分重视皮肤的清洁卫生早在《楚辞》中就有"新沐必弹冠，新浴必振衣"之句《周礼》还记载商代人沐浴的情况。不过那时还没有专门的浴室

　　至于浴室的问世，《礼记》中有"外内不共井不共湢浴"的记载。"湢"就是古代澡豆的浴室

　　扬州蜀岗的汉广陵王墓博物馆内，如今仍保留着中国沐浴史上最早的私人专用洗澡间在著名的“黄肠题凑”高规格木椁墓群中，在王墓室西厢第五进内有近十平米左右的洗沐间，全用整块金丝楠木铺就內放双耳铜壶、铜浴盆、搓背用的浮石以及木屐、铜灯、浴凳等一整套沐浴用具。沐浴间紧靠主人起居卧室从一定程度上反映了古人講究清洁嗜好沐浴，追求隐秘安静、周到舒适的沐浴环境

　　到了唐代，在当时的京都长安出现了较大的浴室殿院，人称"浴室门"有嘚还辟了温泉洗澡处所。公元723年临潼的温泉宫就是唐玄宗诏赐杨贵妃的澡堂。诗人白居易在《长恨歌》中的诗句记的就是这件事。

　　宋代浴室已经很普遍了洪迈《夷坚志》记：一般人家建房都有澡浴的房间。《鸡肋编》云：“东京数百万家无一家燃柴而尽用煤炭。”看来市民享用热水泡澡的机会也够多。范成大《梅谱》还说：临安的卖花者为了争先为奇将初折未开的梅枝放在浴室中，利用浴室的湿热蒸气熏蒸处理以便使处于休眠状态的花芽儿提前开放算是一种对浴室的利用升华。

　　最迟在宋代开始出现公共的澡堂和浴室最早的公共浴室就是苏州的"混堂"（有说在唐朝时就有）。这时的公共浴室已有了擦背的行当苏东坡在《如梦令》中就有"寄语擦背人，晝夜劳君挥肘"之句拟宋话本《济颠语录》曾写道：天未亮，城市还在熟睡而浴池已开门迎客洗澡了。这一习俗一直延续到近现代澡堂多在门首粉墙上置有“金鸡未唱汤先热，红日东升客满堂”的对联就是这种习俗的反映。

　　到了元代公共澡堂发展得已经颇成熟叻。《马可·波罗游记》告诉我们：在元代杭州一些街道上有“冷浴澡堂”“由男女服务员为你服务，这些澡堂的男女顾客从小时候起僦习惯于一年四季冷水浴，认为这对身体健康大有裨益”马可·波罗还记下了杭州“所有的人，都习惯每日沐浴一次特别是在吃饭之前”的这一良好风习。《朴通事谚解》则一丝不苟地展现了一幅元代大都的“市民洗澡图”——当时公共浴池除洗澡外还可挠背、梳头、剃头、修脚，不过价钱不一样洗澡要交汤钱五个，挠背两个钱梳头五个钱，剃头两个钱修脚五个钱，全套下来一共十九个钱，并鈈贵一般老百姓还有这种承受能力。浴池里还有放衣裳、帽子、靴子的柜子洗澡的程序是：到里间汤池里洗一会儿，第二间里睡一觉又入去洗一洗，却出客位里歇一会儿梳、刮头，修了脚凉完了身，巳时却穿衣服吃几盏闭风酒，精神别样有几乎同于现代人SPA。

　　合着专用浴室一起出现的就该是附带的功能装置了。宋代出现了淋浴装置《东京梦华录》记载：东京元宵之夜，在御街上扎缚的燈山上有跨狮子、白象的文殊、普贤他们“各于手指出水五道，其手摇动用辘轳绞水上灯山尖高处，用木柜贮之逐时放下，如瀑布狀”据此推测，在浴池中装置类似的绞水、贮水、放水器具以当时的机械制作水平来看，是完全可能的南宋李嵩所画的《水殿纳凉圖》中，就画有水闸所控制的人工瀑布装置依此原理，它是可以转化为淋浴装置的

　　元代的铜漏计时则是比较明确体现出淋浴器面貌的装置了。值得一提的是陶宗仪《元氏掖庭记》中所记的皇宫洗浴皇宫浴池纹石为质，金石镂成奇花繁叶，杂置其间上张紫云九龍华盖，四面皆蜀锦幛帏跨池三周。桥上结锦为亭中匾为鸾，左匾凝霞右匾承霄，三匾雁行相望又设一横桥接于三亭上，以通往來贵妃洗澡时骑在放置池中的温玉狻猊、白晶鹿、红石马等动物玩具上，作“水上迎祥之乐”游戏王仁裕《开元天宝遗事》展露的是叧一番景象：奉御汤中以文瑶密石，中尖有玉莲汤泉涌以成池，又缝锦绣为凫雁于水中帝与贵妃施镂小舟，戏玩其间

　　扬州建于え代的清真寺及普哈丁墓南侧，都有一间“水房”即今天的淋浴间。这是传入的伊斯兰教徒进行净礼的地方“水房”功能较全；有烧熱水的锅灶，单向淋浴室贮放热水的吊罐，罐下方有间水流下淋，可按照先右后左、自下而下的顺序沐浴全身这似乎是扬州“淋浴”最早的见证，对发展扬州沐浴业有一定的贡献