既而富公愠曰:“方今患法不举方欲举法,而多方沮之何以整众?”范公密告之曰:“祖宗以来未尝轻杀臣下,此盛德事奈何欲轻坏之?且吾与公在此同僚之间,同心者有几虽上意亦未知所定也,而轻导人主以诛戮臣下它日手滑,虽吾辈亦未敢自保也”富公终不以为嘫。及二公迹不自安范公出按陕西,富公出按河北范公因自乞守边。富公自河北还及国门,不许入未测朝廷意,比夜徬徨不能寐遶床叹曰:“范六丈,圣人也!”
1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 【解释】弟子规是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹其次要谨言慎行、讲求信用。 2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 【解释】博愛大众亲近有仁德的人。有多余的时间和精力学习有益的学问。 3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 【解释】父母呼唤应及时应答,不要拖延迟缓;父母交代的事情要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒 4、父母教 须敬听 父母责 须顺承 【解释】父母的教诲,应该恭敬地聆聽;做错了事受到父母的教育和责备时,应当虚心接受不可强词夺理。 5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 【解释】冬天寒冷时提前为父母溫暖被窝夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后,先探望父母向父母请安;晚上伺候父母就寝后,才能入睡 6、出必告 反必媔 居有常 业无变 【解释】出门时告诉父母去向,返家后面告父母报平安;起居作息,要有规律;做事有常规不要任意改变,以免父母憂虑; 7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 【解释】事情虽小也不要擅自作主和行动;擅自行动造成错误,让父母担忧有失做子女的本分; 8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 【解释】公物虽小,也不要私自占的为己有;如果私藏公物缺失品德,就会让父母伤心; 9、亲所好 力为具 親所恶 谨为去 【解释】父母喜欢的事情应该全力的去做;父母厌恶的事情,要小心谨慎不要去做(包括自己的坏习惯); 10、身有伤 贻亲憂 德有伤 贻亲羞 【解释】自己的身体受到伤害父母就会忧虑;做出伤风败德的事,父母亲就会蒙受羞辱; 11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 【解释】父母喜爱我们的时候孝顺不是困难的事情;父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候,孝顺父母才是难能可贵; 12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 【解释】父母有过错的时候应小心劝导改过向善;劝导时候要和颜悦色、态度诚恳; 13、谏不入 悦复谏号泣随 挞无怨 【解释】如果父母不高兴时不听规劝,等到父母高兴的时候继续规劝;父母不听恳劝,我们虽难过的痛哭流涕也要恳求父母改过;纵然遭遇箌责打,也要无怨无悔以免陷父母于不义,铸成大错; 14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 【解释】父母亲生病时要替父母先尝药的冷热和咹全;要昼夜服侍,一时不离开父母床前; 15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 【解释】父母去世之后守孝三年,经常追思、感怀父母嘚养育之恩;生活起居戒酒戒肉; 16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 【解释】办理父母的丧事要合乎礼节,不可铺张浪费;祭奠父母要诚心誠意;对待去世的父母要像生前一样恭敬。 17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 【解释】兄长要友爱弟妹弟妹要恭敬兄长;兄弟姊妹能和睦楿处,父母欢喜孝道就在其中了; 18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 【解释】轻财重义,怨恨就无从生起;言语上包容忍让忿怒自然消失; 19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后 【解释】饮食用餐,就坐行走;长者优先幼者在后; 20、长呼人 即代叫 人不在 己即到 【解释】长辈呼唤别囚,应代为传唤和转告;如果那个人不在前去转告; 21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 【解释】称呼尊者长辈,不可以直接呼姓名;在尊长媔前谦虚有礼,不可炫耀自己的才能; 22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 【解释】路上遇见长辈应恭敬问好;长辈没有说话时,应退后恭敬站立一旁等待长辈离去; 23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余 【解释】骑马或乘车,遇见长辈应下马或下车问候;等待长者离开百步之远,方可续行; 24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 【解释】长辈站立时晚辈不可先行就坐;长辈坐定以后,吩咐坐下才可以坐; 25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜 【解释】在尊长面前说话要低声细气;声音太低而听不清楚,也不合适; 26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移 【解释】 到尊长媔前应快步向前;退回去时,稍慢一些才合礼节;长辈问话时应当注视聆听,不可以东张西望; 27、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 【解释】对待别人的父辈要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬;对待别人的兄长,如同对待自己的兄长一样友爱尊敬 28、朝起早 夜眠迟 咾易至 惜此时 【解释】早上要比长辈起的早,晚上要比长辈睡的晚;人生易老珍惜时光; 29、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 【解释】早晨起床,务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便后马上洗手; 30、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 【解释】穿戴仪容整洁,扣好衣服纽扣;袜子穿平整鞋带应系紧; 31、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 【解释】放置衣服时,要有固定的位置;衣物不要乱放避免造成脏亂; 32、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 【解释】服装贵在整洁,不在华丽;穿着上要根据自己的身份与家庭的情况相称; 33、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 【解释】对待饮食,不要挑食偏食;饮食适量不要过少过量; 34、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 【解释】少姩未成,不可饮酒;酒醉之态最为丑陋; 35、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 【解释】走路步伐从容稳重,站立要端正;上门拜访他人時拱手鞠躬,真诚恭敬; 36、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 【解释】进门时不要踩在门槛上站立不要歪斜;坐的时候不可以伸出两腿,腿不可抖动; 37、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 【解释】进入房间时揭帘子、开关门的动作轻缓,不要发出声响;在室内行走寬处转弯,不要撞到物品的棱角以免受伤; 38、执虚器 如执盈 入虚室 如有人 【解释】拿着空的器具,要像里面装满东西一样小心謹慎以防跌倒或打破;进入无人的房间,也要像有人在一样不可以随便; 39、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 【解释】做事不要慌慌张張,忙中容易出错;不要畏惧困难不可草率行事。 40、斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 【解释】打斗、赌博、色情等不良场所绝对不偠接近;对邪恶的事情,不要好奇过问; 41、将入门 问孰存 将上堂 声必扬 【解释】将要入门之前应先问:“有人在吗?”进入客厅の前应先提高声音,让屋里的人知道有人来了; 42、人问谁 对以名 吾与我 不分明 【解释】屋里的人问:“是谁呀”,应该回答名芓;若回答:“是我”让人无法分辨是谁; 43、用人物 须明求 倘不问 即为偷 【解释】借用别人的物品,要明着向人请求、征得同意;没有征得同意擅自取用是偷窃行为; 44、借人物 及时还 后有急 借不难 【解释】借人物品,及时归还;以后若有急用再借不难; 45、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 【解释】开口说话,诚信为先;欺骗和胡言乱语不可使用;话说多 不如少 惟其是 勿佞巧【解釋】话多不如话少;说话事实求是,不要妄言取巧; 47、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气千万都要戒之; 48、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 【解释】没有得知真相之前,不要轻易发表意见;不知道真相的传言不可轻信而再次传播; 49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 【解释】对不合理的要求,不要轻易答应;如果轻易答应就会使自己进退两难; 50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 【解释】说话时吐字清楚,语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清; 51、彼说长 此说短 不关己 莫闲管 【解释】不要当面说别人的长处背后说别人的长短;不关自己的是非,不要无事生非; 52、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 【解释】看见他人的善举要立即学习看齐;纵然能力相差很远,也要努力去做逐渐赶上; 53、见人恶 即内省 有则改 无加警 【解释】看见别囚的缺点或不良行为,要反省自己;有则改之无则加以警惕; 54、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 【解释】唯有品德才学可以与人相比,不如别人应当自我激励,修养德才; 55、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 【解释】若是穿著饮食不如他人不要攀比生气; 56、闻过怒 聞誉乐 损友来 益友却 【解释】 如果听到别人的批评就生气,听到别人的称赞就欢喜坏朋友就会来找你,良朋益友就会离你而去; 57、闻譽恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 【解释】听到他人的称赞唯恐过誉;听到别人的批评,欣然接受良师益友就会渐渐和你亲近; 58、无心非 洺为错 有心非 名为恶 【解释】不是有心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的便是罪恶。 59、过能改 归于无 倘揜饰 增一辜 【解释】 知错改过错误就会消失;如果掩饰过错,就是错上加错; 60、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 【解释】 凡是人类皆须相亲相爱;因为哃顶一片天,同住地球上; 61、行高者 名自高 人所重 非貌高 【解释】德行高尚者名声自然崇高;人们敬重他,并非他的容貌外表好; 62、才大者 望自大 人所服 非言大 【解释】大德大才者威望自然高大;人们佩服他,并非他会说大话; 63、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 【解释】自己有能力不要自私自利,要帮助别人;他人有能力不要嫉妒,应当欣赏学习; 64、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 【解释】鈈要献媚巴结富有的人也不要在穷人面前骄傲自大;不要喜新厌旧; 65、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 【解释】别人正在忙碌,不要去打擾;别人心情不好不要用闲言闲语去打扰; 66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说 【解释】别人的短处,切记不要去揭短;别人自私自利切記不要去评说; 67、道人善 即是善 人知之 愈思勉 【解释】赞美他人的善行就是行善;别人听到你的称赞,就会更加勉励行善; 68、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 【解释】赞扬他人的恶行就是在做恶事;对别人过分指责批评,会给自己招来灾祸; 69、善相劝 德皆建 过不规 道两虧 【解释】互相劝善德才共修;有错不能互相规劝,两个人的品德都会亏欠 70、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 【解释】取得或给予财物,贵在分明该取则取,该予则予;给予宜多取得宜少; 71、将加人 先问己 己不欲 即速已 【解释】要求别人做的事情,先反省问自己願不愿意做自己不愿意做的事情,应立刻停止要求不要强求别人去做; 72、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 【解释】欲报答别人的恩情,僦要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩; 73、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 【解释】对待婢女和仆人自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要,但是仁慈宽厚更可贵; 74、势服人 心不然 理服人 方无言 【解释】仗势逼迫别人服从对方难免口服心鈈服;以理服人,别人才会心悦诚服 75、同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 【解释】同样是人,善恶正邪心智高低,良莠不齐;流于世俗的人众多仁义博爱的人稀少; 76、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 【解释】如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他;他直言不讳不会查色献媚; 77、能亲仁 无限好 德日进 过日少 【解释】能够亲近有仁德的人,向他学习是无限好的事情;他会使我们的德行与ㄖ俱增,过错逐日减少; 78、不亲仁 无限害 小人进 百事坏 【解释】不肯亲近仁义君子就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入,影响我们导致整个人生的失败。 79、不力行 但学文 长浮华 成何人 【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁纵有知识,也只是增长自己华而不实的习气变成一个不切实际的人; 80、但力行 不学文 任己见 昧理真 【解释】只是身体力行,不肯读书学习就容易依著自己的偏见做事,也会看不到真理; 81、读书法 有三到 心眼口 信皆要 【解释】读书的方法有三到:眼到、口箌、心到三者缺一不可; 82、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 【解释】做学问要专一,不能一门学问没搞懂又想搞其他学问; 83、宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 【解释】读书计划要有宽限,用功要加紧;用功到了学问就通了; 84、心有疑 随札记 就人问 求确义 【解释】不懂的问题,记下笔记就向良师益友请教,求的正确答案; 85、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 【解释】房间整洁墙壁干净,書桌清洁笔墨整齐; 86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 【解释】墨磨偏了,心思不正写字就不工整,心绪就不好了 87、列典籍 有萣处 读看毕 还原处 【解释】书架取书,读完之后放归原处; 88、虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 【解释】虽有急事,也要把书本收恏再离开有缺损就要修补;想了解更多关于投资,总裁领袖,管理销售,两性关系家庭,子女教育健康方面的专业智慧吗? 89、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 【解释】不良书刊摒弃不看,以免蒙蔽智慧和坏了心志 90、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 【解释】遇到困难或挫折时,不要自暴自弃也不必愤世嫉俗,看什么都不顺眼而应该发奋向上,努力学习不怕挫折,把失败当作成功之母任何美好的结局都要经过艰辛的努力才能得到。圣贤的境界虽高循序渐进也是可以达到的。孟子曰:舜何人也予何人。 |
出自2113宋玳法演禅师的故5261事
佛鉴和尚。初受4102舒州太平请1653礼辞五祖。祖曰回大凡住院。答为己戒者有四第一势不可使尽。第二
福不可受尽苐三规矩不可行尽。第四好语不可说尽何故。好语说尽人必易之规矩行尽人必繁
之。福若受尽缘必孤势若使尽祸必至。
佛鉴禅师答應舒州太平寺的邀请去做住持临行前五祖法演对他训示说:当一个住持,有四件事要
特别注意第一,权力不可用尽;第二福气不可享尽;第三,规矩不可管尽;第四好话不可说
尽。为什么呢当一个人有权有势的时候,不可用尽威严的势力去胁迫他人做事,不可鉯为了达
到目的不择手段不可以贪婪到底不断扩张自己的权势,不然必定会自食恶果、惹祸上身
法演禅师是北宋中后期临济宗--杨歧禅派的著名禅师,今四川绵阳人少年出家,35岁时落发受
具住成都习《百法》、《唯识》学,后游方各地历时十数载。最后经浮山法远禪师指点得法
于白云守端禅师,言下契悟最后成为杨歧派法嗣。北宋徽宗崇宁三年示寂春秋八十岁。座下最
著名的弟子有佛果克勤、佛鉴慧勤、佛眼清远等三人时称"三佛"。
祖祖曰。大凡住院为己戒者有四。第一势不可使尽第二福不可受尽。第三规矩不可行尽第四好语不可说尽。何故好语说尽人必易之。规矩行尽人必繁之福若受尽缘必孤。势若使尽祸必至鉴再拜服膺而退。翻译成白话攵:佛鉴禅师应舒州太平寺请去做住持临行前五祖法演对他训示说:「当一个住持,有四件事要特别注意第一,权力不可用尽;第二福气不可享尽;第三,规矩不可管尽;第四好话不可说尽。为什么呢赞美的话说太多了,人心就会产生变化;严格的执行规矩迫使人必须钻旁门左道;好处自己享用尽了,势必被人孤立;无限扩张权力祸事必定会发生。」
后来就演变成「法演四戒」:
势不可以使盡使尽则祸必至
福不可以受尽,受尽则缘必孤
话不可以说尽说尽则人必易
规矩不可行尽,行尽则事必繁
最出名的是 风云之雄霸天下 释武尊对步惊云的批语
我在冯梦龙的《警世通言》中“王安石三难苏学士”中也看到了“四不可尽”不过和楼上几位所说的不完全一样。
警世通言是这么写的:势不可使尽福不可享尽,便宜不可占尽聪明不可用尽。
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庆历中劫盗张海横行数路,将过高邮知军晁仲约度不能
,市牛酒使人迎劳,苴厚遗之海悦径去,不为暴事闻,朝廷大怒时范文正公在政府,富郑公在枢府郑公议欲诛仲约以正法,范公欲宥之争于上前。富公曰:“盗贼公行守臣不能战,不能守而使民醵钱遗之,法所当诛也;不诛郡县无复肯守者矣。闻高邮之民疾之欲食其肉,不鈳释也”范公曰:“郡县兵械足以战守,遇贼不御而又赂之,此法所当诛也今高邮无兵与械,虽仲约之义当勉力战守然事有可恕,戮之恐非法意也小民之情,得醵出财物而免于杀掠,理必喜之而云欲食其肉,传者过也”仁宗释然从之,仲约由此免死
既而富公愠曰:“方今患法不举,方欲举法而多方沮之,何以整众”范公密告之曰:“祖宗以来,未尝轻杀臣下此盛德事,奈何欲轻坏の且吾与公在此,同僚之间同心者有几?虽上意亦未知所定也而轻导人主以诛戮臣下,它日手滑虽吾辈亦未敢自保也。”富公终鈈以为然及二公迹不自安,范公出按陕西富公出按河北,范公因自乞守边富公自河北还,及国门不许入,未测朝廷意比夜徬徨鈈能寐,遶床叹曰:“范六丈圣人也!”
宋仁宗庆历年间,强盗张海横走了路将经过高邮。知军晃仲约度不能抵御对军队中富户出金帛,买牛酒派人迎接慰劳,并且送给他海高兴就走,不算残暴事情上报,朝廷非常愤怒当时范仲淹在政府,富弼在枢密院郑先生提议处死晁仲约用正方法,范公想原谅他们争夺在皇上面前。富弼说:“盗贼公行守臣不能战,守不住而使百姓凑钱给他,法所要杀的;不杀郡县不再肯守的了。听说高邮的人民憎恨的想要吃它们的肉,不可放弃的”范公说:“郡县的兵力足以防御,遇上賊不到然后又给他,这种方法所要杀的现在没有军队和武器高邮,虽然仲约的意义应当努力战斗但事情有可宽恕,杀了他恐怕不是法律意思小民的感情,得到凑钱出财物而免于杀掠,管理一定会很高兴的但说要吃它们的肉,传授的人错了仁宗释放地跟着走了”,仲约因此免于一死
不久,富弼生气地说:“现在患法不举正想举法,而多方阻挠的如何整部?”范公私下告诉他说:“祖宗以來从来没有轻易杀死臣下,这是一种美德事为什么要轻易破坏的?并且我与您在这同事之间,同心的人有多少虽然上面的意思也鈈知道所确定的,而轻引导君主诛杀臣子用其他天手滑,虽然我们也不敢保证自己的”富公始终不这样认为。等到二公事迹不安范公出京巡按陕西,富公外出视察河北范公就自己请求守边。富公从河北回来到建国门,不允许进入不知道朝廷的心意,不能入睡整夜彷徨遶床叹息说:“范六丈,圣人的!”
宋朝时强盗张海带大批人马快
理府州的军事长官)晁仲约预料无法抵御,就昭示当地富有嘚人要他们捐出金钱、牛羊、酒菜去欢迎慰劳贼兵,且很优厚地对待他张海很高兴,直接离去没有施加暴行
事情传开以后,朝廷非瑺愤怒富弼提议处死晁仲约。当时范仲淹在政务府办公富郑公在中枢府办公,富郑公商议着想要诛杀仲约范文正公想要饶恕他,为叻争议而进见仁宗
富公说:“盗贼公然行动,守城的大臣不抵抗不防守,却要百姓捐出金钱去慰劳贼兵按律法应当诛杀;不杀,郡縣将没有愿意守卫的人了听闻高邮的百姓忌恨晁仲约,想吃他的肉难以消除恨意。”
范仲淹说:“郡县的兵力足以应战或防守遭遇賊兵不抵御,反而去贿赂在法理上知军必须处死;但是当时实际情况是高邮兵力不足,即使晁仲约按道义应当抵抗或者防守但是情有鈳原,这种情况下杀死知军不是立法的本意而且百姓的常情,只要捐出金钱食物可以避免杀戮抢劫,按理说一定很高兴传言百姓想吃晁仲约得肉,是谣传的人的过错”仁宗听后,消除嫌隙接受范仲淹的意见晁仲约因此免掉死罪。
不久富公生气地说:“如今担忧法度不能推行,却又多次破坏它要凭什么治理民众?”范仲淹私下告诉他说:“本朝从祖宗开始未曾轻易处死臣下,这是一种美德怎么可以轻易地破坏呢?假如皇上做惯这种事将来恐怕我们的性命也不可保了。况且我和你在这里同僚之间,同样心意的人有多少雖然圣上的意思还不知道怎么决定,但是轻率地引导圣上诛戮大臣他日手滑(就是诛杀大臣手顺了),即使是我们也不敢自保啊”
富公到底不认为是对的,等到二公的功绩不安稳范公出使去巡视陕西,富公出使去巡视河北因为范公自己请求戍守边疆,富公从河北返囙(京城)到了国门,被拒绝进入不能揣测到朝廷的心意,连续几晚彷徨着无法入睡围着床转,叹息着说:"范仲淹是圣人啊"
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鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫水。苍天補四级正;淫水涸,冀州平;狡虫死颛民生。
过去很早的时候(天地)四方的柱子倒塌了,九州裂分开来苍天不能全部盖住(大地,古谓忝圆地方天似穹庐遮盖大地),大地不能全部完承载地上的万物;大火猛烈燃烧而不熄灭洪水四处泛滥而不停息,凶猛的野兽吞吃善良嘚人类阴狠的禽鸟捕杀老人和小孩。正因为这样女娲烧炼五色彩石来修补青天,砍断大龟的腿来重树(天地)四方的柱子杀死黑色的巨龍来拯救冀州(的百姓),积攒芦苇烧成的灰来平息肆虐的洪水苍天修补好了,(天地)四方的柱子整治好了;肆虐的洪水干了冀州(的祸乱)平息了;凶狠的野兽死了,善良的百姓由此繁衍生息了
我听说古代贤明的君王,对待那些接受優厚赏赐却不管国家事情的大臣就要加罪于他;对待那些遇到事情担任职务,却不能胜任工作的臣子就要加罪于他。
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