李贽是思想在中国思想史上是一个什么地位

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-06-27 16:58 标签： 量子膜和龙膜哪个好

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  • 李贽是思想不是儒家思想的代表是中古自由学派鼻祖。
    他反对以孔孟学说为权威和教条挑战孔子及其儒家思想的正统地位
    全部 
  • 不是。
    李贽是思想（1527～1602）回族，明代官员、思想家、文学家中古自由学派鼻祖，泰州学派的一代宗师他崇尚儒家学说，但反对当时把程朱理学作为评价是非的唯一标准；強调为社稷民生着想、关心百姓生活才是“真道学”；提倡个性自由、官民平等和男女平等在中国思想史上占有主要地位。全部
      
  •  李贽是思想对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞在《焚书·赞刘谐》及《续焚书》的《圣教小引》、《题孔子像于芝佛院》等文中，他以戏谑嘲讽的笔调贬低孔子，这在尊孔子为至圣先师的古代，真是一种大胆的举动。他认为孔子并非圣人“虽孔夫子亦庸众人类也”（《焚书·答周柳塘》）。
     孔子没什么了不起的，“耕稼陶渔之人即无不可取则千圣万贤之善，独不可取乎又何必专门学孔子而后为正脈也”（《焚书·答耿司寇》）。人人都是圣人，又何必一定要去学孔子呢？这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉下来了如果一定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔子那就是“丑妇之贱态”（《焚书·何心隐论》）了。
     李贽是思想否认儒家的正统地位，否定孔孟学说昰“道冠古今”的“万世至论”认为不能将其当做教条而随便套用。《六经》、《论语》、《孟子》“乃道学之口实假人之渊薮”（《焚书·童心说》）。李贽是思想对孔子及孔孟之道的批判确已达到了“非圣无法”的地步，难怪统治阶级对他要恨之入骨了。
     -------选自《360百科》
    所以不是。
    全部 
  •  李贽是思想（1527～1602）回族，明代官员、思想家、文学家中古自由学派鼻祖，泰州学派的一代宗师他崇尚儒家学说，但反对当时把程朱理学作为评价是非的唯一标准；强调为社稷民生着想、关心百姓生活才是“真道学”；提倡个性自由、官民平等和男奻平等在中国思想史上占有主要地位。
    因此李贽是思想不能算是正统的儒家思想的代表。
    属于儒家但是改良了的儒家，不能算是代表
    魏晋南北朝玄学盛行，在唐代道、佛思想盛行儒家思想不再独尊於一家。但是南宋的朱熹却完成了新儒学的改革
     朱熹的深刻之处茬于，把孔孟置于正宗同时又把董仲舒阴阳五行，把张载、周敦颐、二程的观点以及佛教的灭欲观和道家的哲学与思辨精神，加以整悝小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。儒学在世界观、方法论上的短处被克服了这使佛、道等学说再也不会动摇它了。
    宋以後七百年间理学一直被奉为正统，与宗法体制十分的适应
    而李贽是思想反对程朱理学作为评价是非的唯一标准；强调为社稷民生着想、关心百姓生活才是“真道学”；提倡个性自由、官民平等和男女平等，特别是后一条是所谓正统儒家所否定的，所以说他不能算是正統儒家思想的代表
    全部

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