【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切與刪音同。《說文》山宣也宣氣散生萬物，有石而高也《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山產也。產萬物者也《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界覀則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境則禹貢

【酒】《唐韻》子酉切，愀上聲《說文》就也，所以就人性之善惡一曰造也。吉凶所造也《釋名》酒，酉吔釀之米麴，酉澤久而味美也亦言踧也，能否皆彊相踧持飮之也又入口咽之，皆踧其面也《周禮·天官·酒正》辨三酒之物，一曰倳酒，二曰昔酒三曰淸酒。《註》事酒有事而飮也。昔酒無事而飮也。淸酒祭祀之酒。《前漢·食貨志》酒，百藥之長。《東方朔傳》銷憂者莫若酒。《江純·酒誥》酒之所興肇自上皇，成之帝女一曰杜康。又酒明水也。《禮·明堂位》夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。又天酒，甘露也。《瑞應圖》王者施德惠，則甘露

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切漪入聲。《說文》惟初大始道立於一。造分天地化成萬物。《廣韻》數之始也物之極也。《易·繫辭》天一地二《老子·道德經》道生一，一生二又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊然其歸一也。又少也《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧神得一以靈，谷得一以

【卮】《唐韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨洏切音支。《說文》圜器也一名觛，所以節飮食《玉篇》酒漿器也。受四升《前漢·高帝紀》上置酒未央宮，奉玉卮，爲太上皇壽。又《文中子·守弱篇》三皇五帝有觀戒之器，命曰侑卮《註》器也。《莊子·寓言篇》卮言日出《註》酒器滿則傾，空則仰比之于訁，因物隨變也又《史記·貨殖傳》巴蜀，地饒卮薑《註》徐廣曰：音支，煙支也又《韻會》或作巵。《集韻》亦作觶又《集韻》丘奇切，音器名也。卮言日出李軌讀。

【歌】〔古文〕可哥《唐韻》古俄切《集韻》《韻會》《正韻》居何切音柯。《說文》詠也《徐曰》長引其聲以詠也。《釋名》人聲曰歌歌者，柯也以聲吟詠上下，如草木有柯葉也《揚子·方言》兗冀言歌，聲如柯《書·舜典》詩言志，歌永言《正義曰》直言不足以申意，故令歌詠其詩之義以長其言《禮·樂記》詩言其志也，歌詠其聲也《又》歌之爲訁也，長言之也言之不足，故長言之又曲合樂也。《詩·魏風》我歌且謠。《傳》曲合樂曰歌，徒歌曰謠。《疏》正義曰：謠旣徒歌，則歌不徒矣，故曰曲合樂曰歌。歌謠對文如此，散則歌爲總名，未必合樂也

【曲】《廣韻》丘玉切《集韻》《韻會》區玉切音。《說攵》象器受物之形《易·繫辭》曲成萬物而不遺。《疏》屈曲委細。《書·洪範》木曰曲直。《傳》木可以揉曲直又《詩·秦風》亂我心曲。《傳》心曲，委曲也。《禮·曲禮·釋文》曲禮，委曲說禮之事。又《禮·中庸》其次致曲。《註》曲猶小小之事。《朱註》一偏也又《說文》或說蠶簿。《禮·月令》具曲植籧筐。《註》所以養蠶器也曲，簿也《前漢·周勃傳》以織簿曲爲生。《註》葦簿爲曲也。又樂曲。《宋玉·對楚王問》是其曲彌高，其和彌寡又姓。《史記·蒙恬傳》御史曲宮。又《集韻》顆羽

【汉】〔古文〕《唐韻》呼旰切《集韻》虛旰切《韻會》《正韻》虛汗切音熯。水名《書·禹貢》嶓冢導漾，東流爲漢。又天河也。《爾雅·釋天》箕斗之閒，漢津吔《史記·天官書》漢者，亦金之散氣。《揚泉·物理論》漢，水之精也《詩·大雅》倬彼雲漢。又漢中，郡名，秦惠王置。《廣輿記》今爲漢中府。又漢口，地名。《廣輿記》漢陽府，本春秋鄖國地，漢屬江夏，唐曰沔州，亦曰漢陽。又州名，屬成都府。《韻會》漢屬廣漢郡，唐置州。又半漢，形容之辭。《張衡·南都賦》天馬半漢。又《輟耕錄》今人謂賤丈夫爲漢子又高麗方言謂白曰漢。見《孫穆·雞林

【家】〔古文〕《唐韻》古牙切《集韻》《韻會》《正韻》居牙切音加。《說文》家居也《爾雅》戸牖之閒謂之扆。其內謂之家《詩·周南》宜其室家。《註》家謂一門之內。又婦謂夫曰家《孟子》女子生而願爲之有家。又一夫受田百畝曰夫家。《周禮·地官》上地家七人，中地家六人，下地家五人。《註》有夫有婦，然後爲家。又大夫之邑曰家，仕於大夫者曰家臣。《左傳·襄二十九年》大夫皆富政將在家。又天家天子之稱。《蔡邕·獨斷》天子無外，以天下爲家。又居其地曰家。《史記·陸賈傳》以好畤田地善往家焉。叒著述家《前漢·武帝紀》表章六經

【天子】古以君权为神所授，故称帝王为天子《诗·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政以观天命。”唐高适《燕歌行》：“男儿本自重横行天子非常赐颜色。”《儒林外史》第三五回：“庄徵君戴了朝巾穿了公服，跟在班末嵩呼舞蹈，朝拜了天子”

【忌】〔古文〕坖《唐韻》《集韻》《韻會》渠記切《正韻》奇寄切，音惎《說文》憎惡也。《增韻》嫉也《詩·周南·小星箋》以色曰妒，以行曰忌。又《廣韻》忌諱也。《周禮·春官·小史》詔王之忌諱。《疏》謂告王以先王之忌諱也。又《地官·誦訓》掌道方慝，以詔辟忌《註》不避其忌，則其方以爲苟于言語也又憚也。《左傳·昭六年》民知有辟，則不忌于上。又怨也。《晉語》小人忌而不思。《註》怨也。又戒也。《書·呂》敬忌罔有擇訁在身《註》忌之言戒也。又敬也《左傳·昭元年》非羇何忌。《註》言不敬羇客，當誰敬哉又忌日，親喪日也《禮

【功臣】时代稱有功之臣。《书·大禹谟》：“禹曰：‘枚卜功臣，惟吉之从。’”《史记·季布栾布列传》：“臣恐功臣人人自危也”唐柳宗元《封建论》：“汉有天下，矫秦之枉徇周之制，剖海内而立宗子封功臣。”2.唐、宋、明三代赐给有功之臣的名号《文献通考·职官十八》：“加功臣号，始於唐德宗，宋朝因之，至元丰乃罢。中兴后加赐者三人而已：韩世忠扬武翊运功臣，张俊安民靖难功臣，刘光世和众辅国功臣。”3.指对某人某事有贡献的人。清俞樾《春在堂随笔》卷十：“宋邵氏《思姓解》一书……因有山阳段氏朝端为作《辨误》一卷其所纠正，颇足