> “支那人”这个称呼是什么时候在日本消失的？
“支那人”这个称呼是什么时候在日本消失的？
日本人对中国的的态度经历了4个时期。汉唐和两宋时期日本人对中国是仰视。他们崇拜中国的一切事物(在这一点上日本2010年播出的电视剧《大佛开眼》里面有着具体的体现)。1279年南宋灭亡于蒙古。紧接着忽必烈在年两次进攻日本均遭惨败因此从元到明日本人对中国的态度改为平视。嘉靖时期倭寇频繁骚扰东南沿海。以至于出现了几十个日本人从江苏沿海登陆一直打到南京的事件。到了万历时期日军疯狂进攻朝鲜，并希望以此来征服中国和印度。结果被中朝联军击败。东北亚沿海为此安静了300年。1868年明治维新之后日本国力日渐强大起来。1895年4月日本轻易的击败了满清。日本从民间到官方纷纷对中国表示鄙视。 1913年又根据驻华公使的提议商定：日本政府今后均以“支那共和国”呼称中国。日本此举对此引起了很多中国人的愤怒。1930年，南京国民政府还照会日本：倘若日方公文使用“支那”之类的文字，中国外交部可断然拒绝接受。虽然日本接受了这一抗议。从1930年以后的正式外交公文中日本不再称呼中国为“支那共和国”。但是在一般的外交公文里面仍旧称呼中国为“支那”。直到日本战败后，应中国代表团的要求，盟国最高司令部经过调查，确认“支那”称谓含有蔑意，故于1946年责令日本外务省不要再使用“支那”称呼中国。但是在民间日本人仍然普遍的称呼中国人为“支那人”这一点并没有改变。日美军出兵朝鲜，11月美.韩联军兵陈鸭绿江.在抚顺的日军战犯从偷听的美国广播里面得到了这一消息后气焰十分嚣张纷纷表示：“他们是战俘不是战犯，新中国政府应该将他们马上送回日本”。为了防止他们制造麻烦。政府将他们从抚顺迁到了哈尔滨继续改造。日志愿军攻陷汉城此事在日本国内造成了极大的震动。6年前日本败与美国。现而今中国人却把美军打得一败涂地。此后”支那人“ 这个词在日本民间也从此销声匿迹了。日本人对中国人的态度从鄙视再次转入了平视。 在抚顺的日本战犯也从此安心改造。下级军官纷纷指正高级军官的战争暴行。
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　　近来在好几篇文章中读到周姥的掌故。大意是说，东晋的妻子刘夫人不许其纳妾，颇好声色的很觉不便，家族侄甥便不时在刘夫人面前称《》之“《关雎》《螽斯》有不妒忌之德”，以微讽之。刘夫人知其意，故问谁撰《诗》，答曰周公。夫人曰，周公是男子，才这么说，“若使周姥撰，应无此语也”。　　这一掌故之所以被今人一再提及，大概是因为它涉及一个很具现代感的命题，即“谁在说”。问题一旦这样被提出，任何观点或理念就都不再能回避言说者的立场而自诩为客观真理。而周公周姥之区分，则又增添了一种性别主义的视角：作为记录者、阐释者或传播者的是男性还是女性，决定了言说的倾向。“诗三百”之变为“诗经”，就经历了“周公”化的过程，即从田夫村妇的声口，经各代(男性)“解经”权威的阐释而转化为儒家的伦理经典。很多民间文学文本，在流传过程中也会沉积下各种不同的倾向：男性的和女性的、民间的和正统的。我一度对巧媳妇和呆女婿这两类民间故事很感兴趣，它们之中似乎交织着两种不同的倾向：一方面是鲜明的女性主体性，另一方面，这种女性主体性似乎又被另一种男性话语所消解。　　在这两类故事中，女性通常以强于男性的角色形象出现--巧媳妇们以机敏的智慧和伶俐的口舌解决各种难题;呆女婿的妻子在故事中虽然不是主角，但她通常是以丈夫的调教者和保护者的角色出现的。还是先从这两种故事类型中各选取两个具有代表性的故事以窥全豹吧。先看巧媳妇的故事。话说王老汉有四个儿媳妇，他年纪大了，想选一个儿媳妇来接替他当家。他问四个儿媳妇是否要回娘家，大儿媳妇、二儿媳妇和三儿媳妇都说要回，只有四儿媳妇愿意留在家里服侍公公。四儿媳妇还帮三位嫂子解决了公公给她们提出的两个难题：在娘家待的时间和要求带回来的礼物(“纸包火”是灯笼、“篮担水”是油箩、“蔑带风”是竹扇)。后来四儿媳妇又用一盘韭菜炒豆腐解决了公公提出的用十文钱置十样菜的难题(“韭”谐“九”音，加上豆腐，共为十)。之后，公公宣布以后由四儿媳当家。　　再看一则呆女婿的故事。说呆子和媳妇两口子要去给丈人拜寿。妻子先行。呆子第二天穿了身纸衣服，担着作为礼物的鸭子、鸭蛋、寿面和枣出发了。半路上呆子放鸭子到河里去喝水，结果鸭子游走了。他先朝鸭子扔鸭蛋，然后用寿面结网捕鸭，最后自己跳入河中去抓鸭，都没有成功，反而泡坏了他的纸衣服。他上岸吃光了带来的枣，就这样赤身空手来到了丈人家。妻子从后门迎之，给他穿上衣服，将他引入席中坐下。怕呆子不懂礼节，妻子就与他约定“拉线举筷”的暗号，即每当妻子拉动拴在呆子腿上的线时，呆子就举筷夹菜。开始时一切正常，后来妻子有事离开，一只鸡绊在线上，鸡不停挣扎跳动，呆子随之挥动筷子狂吃起来。　　这两类故事的发生场景通常是在亲属群体尤其是家庭的日常生活中。它们所呈现出的家庭关系不同于父系家庭所规定的规范秩序，不再是男尊女卑、夫主妻随。在这里，妇女往往被表现为家庭的核心人物，而她的丈夫在故事中要么是隐退的，要么是被嘲弄被否定的角色;在夫妻关系中，妻子不仅不是丈夫的依附者，反而常常充当了他的保护者。比如在上面那则呆女婿故事中，妻子就是丈夫的保护者，她在场，丈夫的状态多少能保持正常和体面，她一缺席，丈夫就陷入失败和混乱的境地。而呆女婿则毫无丈夫的规范角色所要求的“御妇”之“威仪”，而是事事听从妻子的吩咐。
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　　中国的匈奴是古代蒙古大漠，草原的游牧民族，大部分在戈壁大沙漠，最初在蒙古建立国家，前215年秦始皇在位年间，被逐出黄河河套地区。匈奴自汉武帝元光六年起开始受到汉朝军队的攻击，汉武帝元朔六年匈奴将主力撤回漠北地区，至汉武帝元狩四年匈奴国已经完全退出漠南地区。匈奴人的最近后裔是蒙古族。　　公元前200年(汉高祖六年)，汉高祖刘邦被匈奴围困于白登山(今山西省大同市东北马铺山)。“白登之围”后，冒顿单于屡次违背汉朝与匈奴所订立盟约，对边界进行侵扰劫掠活动。刘邦为了休养生息，采纳刘敬的建议，欲嫁长公主与匈奴和亲，吕后不答应，日夜泣，刘邦改以宗室女为公主，嫁给冒顿单于，并派刘敬作为使者陪同前往。此外汉朝每年送给匈奴大批棉絮、丝绸、粮食、酒等。自此，汉与匈奴约定结为兄弟，各自以长城为界，两国的关系得到暂时的缓和。　　这样的耻辱是不被汉朝人接受的，因此“灭匈奴”就成为了刘邦之后几代君王的头等大事。　　很多的读者都认为汉武帝之前的汉朝帝王没有骨气，只知道送女人去讲和，因此认为文、景二帝就是软弱皇帝。其实不然，他们在内心深处还是很想与匈奴一战的。文帝和景帝对匈奴的态度说明一切。　　文帝：　　汉高后八年，吕后死。文帝即位，继续对匈奴和亲。　　文帝前元三年，匈奴右贤王背弃“和亲”之约，率数万大军侵占河南地(今内蒙古伊克昭盟地区)，并进袭上郡(今陕西绥德地区)，杀略汉民，威胁长安。文帝急令丞相灌婴将车骑8万迎击匈奴，自率诸将诣甘泉宫，作为应援。匈奴右贤王见汉军大队来攻，遂退出塞外。双方虽未交兵，但这次用兵是西汉自白登之围后对匈奴第一次大规模的军事行动，由此表明汉文帝并不甘于“和亲”政策。　　文帝前元十四年冬，老上单于亲率14万大军入北地郡，进占朝那、萧关、彭阳，烧毁中宫，前锋直抵雍县、甘泉，距长安仅200里，直接威胁西汉王朝的统治中心。文帝得报，立即命中尉周谷、郎中令张武为将军，发车千乘，骑十万，屯驻长安附近，防卫京师;又拜昌侯卢卿为上郡将军，宁侯魏?为北地将军，隆虑侯周灶为陇西将军，东阳侯张相如为大将军，成侯董赤为前将军，大发上郡、北地、陇西等处兵马车骑迎击匈奴，苦战月余，老上单于方退出塞外，而汉军逐出塞即还，不能有所杀。从此，匈奴日已骄，岁入边，杀略人民畜产甚多，云中、辽东最甚，至代郡万余人。西汉王朝深以为患，不得不遣使者复与匈奴修好“和亲”。文帝后元四年，老上稽粥单于死，其子军臣立为单于，仍以中行说为亲信，积极准备攻汉。　　文帝后元六年，军臣单于绝“和亲”之约，对汉发动战争。他以6万骑兵，分两路，每路3万骑，分别侵入上郡及云中郡，杀略甚众。文帝急忙以中大夫令勉为车骑将军，率军进驻飞狐(今山西上党);以原楚相苏意为将军，将兵入代地，进驻句注;又派将军张武屯兵北地，同时，置三将军，命河内守周亚夫驻屯细柳，祝兹侯徐悍驻棘门，宗正刘礼驻霸上，保卫长安。此时，匈奴骑兵已进至代地句注边，边境烽火警报连连告急。汉军经数月调动，方抵边境地区。匈奴见汉军加强了守备，遂退出塞外。汉军也罢兵撤警。　　第二年，文帝死。文帝对匈奴的战争始终处于被动，唯一一次想主动，结果匈奴还退兵，他自己也死了。　　景帝：　　景帝即位，汉朝经济在文帝时期得到了恢复和发展，但还是心有余而力不足。景帝时期是匈奴“最强大”的时期，在这种情况下，景帝只能是有战有和，和多战少，以和为主。　　景帝坚持和亲，在一定程度上缓和了军事冲突，为经济发展赢得了时间，为以后汉武帝反击匈奴做了准备。但，景帝并不是一味妥协，也进行了必要的抵御。在不多的反击匈奴的战斗中，涌现了李广、程不识和郅都等一批卓越的将领，其中尤以“飞将军”李广最为突出。　　景帝除了支持李广、程不识等边将对匈奴抵抗，及维持和和战战之外，还采取了一些措施，为以后武帝时期匈奴问题的彻底解决做了很多准备工作，其中主要有两项：　　一：马政建设　　中原地区缺马，不利于骑兵的壮大。景帝即位后，继续进行马政建设。扩大在西边、北边的马苑，鼓励各郡国及民间饲养马匹。景帝时期养马业的大发展，军马生产颇具规模，仅官府的马匹就发展到40万匹，民间马匹更是不计其数，这位武帝攻打匈奴奠定了强大的基础。　　二：实行“卖爵令”及“黩罪之法”。这两项措施都是在文帝时由太子家令晁错提出，并被文帝批准实行的。景帝即位后，继续执行了这些被证实是有效的措施，并使它更为完善。大批徙民充实于边地，成为一支兵农混一的垦戍队伍，不但减轻了内地百姓的徭役，而且争取到一个安定的社会环境。　　景帝对匈奴是且战且和，以和为主，但也可以看得出，他是多么希望解决匈奴问题。　　从上述汉文帝和汉景帝对匈奴的处理方式来看，他们在内心深处还是非常想与匈奴一战的，但又心有余而力不足，因此只能选择休养生息、恢复经济、储备足够的军用物资和实行“和亲”政策来维持汉朝和匈奴的关系，“和亲”政策固然是丢人，但丢人总比被灭国或者战乱不断导致分裂强。　　其实困扰文帝和景帝的何止是匈奴，汉朝内部的诸侯王叛乱更是让着两位皇帝头疼。汉初刘邦实行的政治体制基本沿袭秦制，但在中央集权制度下不得已又恢复了秦代已废除的分封制，采用郡县与封国并行的体制。但，刘邦认为异姓王终不可信，只能利用。因此他称帝以后，以种种借口除掉了之前为了争夺天下而封的异姓王。分封他的刘氏子侄为同姓王，并与群臣订下了白马之盟：“非刘氏而王者，若无功，上所不置而候者，天下共诛亡”，总的来说就是非刘姓不得称王，若是称王，天下兵马可共同讨伐诛灭，以此作为巩固西汉中央政权的辅助手段。　　这是一个新的错误(在当时看来很合乎情理)，令刘邦想不到的是“外贼”防住了，可“家贼”出现了，并且“家贼”比“外贼”还不靠谱。异姓王造反，可能其他异姓王还能帮助皇帝征伐，就像春秋时期一样，诸侯王互相征伐，但眼里还是有周天子的。可同姓诸侯王呢?大家都是刘姓，都是高祖的后人，为什么你能当皇帝，我就不能当皇帝?所以文帝和景帝以及武帝时期刘姓王纷纷造反。　　吕雉专权虽然可恨，但吕雉这一搅和，诛杀和打击了刘姓子孙，只是只杀掉了刘邦的儿子，很多孙子还是活着。吕后死后，周勃、陈平等诛杀了吕后分封的吕氏诸侯王，拥立“代王”刘恒即位。　　刘恒是汉朝口碑最好的皇帝，他宽厚仁义重孝道，推崇黄老之学，大力推行无为政治，结果刘氏诸侯王经过休养生息之后坐大，纷纷造反，可刘恒还是很宽容的，没有主动杀死过任何诸侯王。文帝时期发生过两次刘姓诸侯王叛乱。　　文帝三年，济北王刘兴居叛乱，文帝派兵镇压，叛军瓦解，刘兴居被俘后自杀。　　文帝六年，淮南王刘长造反。尚未行动，即被发觉。文帝派人传讯刘长入京，罢去他的封号，将他发配蜀郡。途中，刘长绝食而死。　　由于文帝仁德且一心想稳定政局，恢复和发展社会经济，形势又不允许他与诸侯王公开对抗。所以对同姓诸侯王采取了采取姑息政策，直到文帝十六年，齐王刘则死，无子嗣位，文帝才分最大的齐国的六国。又封刘长的三子刘安、刘勃、刘赐等为王，将淮南国一分为三。当然文帝这样处理是采取了贾谊的《治安策》里面的措施。　　“姑息养奸”这个词真的是很好。景帝继位，御史大夫晁错提出“削藩”主张，因此引起了诸侯不满。公元前154年(景帝三年)，刘邦的侄子吴王刘濞、楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶西王刘昂、胶东王刘雄渠，共同发动“七国之乱”。最终景帝派窦婴和周亚夫平定。这也为后来汉武帝继续清除地方王国的势力，推行“推恩令”奠定了好的基础。　　以上便是汉文帝和汉景帝时期的内乱，在有可能帝位不保的情况下，文、景二帝也不得不与匈奴实行“和亲政策”。“文景之治”为汉武帝奠定了强大的经济、军事基础，故而汉武帝才能专心打击匈奴。没有文、景二帝的付出绝对不会有武帝的击败匈奴成功，因此汉文帝和汉景帝不是懦弱，而是心有余而力不足。当我们在颂扬武帝的千秋伟业时，一定不要小视汉文帝和汉景帝的贡献，更不能一味的认为此二帝懦弱。
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