中秋节是远古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动；汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍；直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。

北宋正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜贵家结饰囼榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸近内延居民，深夜逢闻笙芋之声宛如云外。间里儿童连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，露生凉丹桂香飘，银蟾光满王孙公子，富家巨室莫不登危楼，临轩玩月或开广榭，玳筵罗列琴瑟铿锵，酌酒高歌以卜竟夕之欢。至如铺席之家亦登小小月台，安排家宴团围子女，以酬佳节虽陋巷贫篓之人，解農市酒勉强迎欢，不肯虚度此夜天街卖买，直至五鼓玩月游人，婆婆于市至烧不绝。”更有意思的是《新编醉翁谈录》记述拜朤之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫高攀仙桂。…女则愿貌似嫦娥圆如皓月。”

明清两朝的赏月活动盛行不衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”在月出方向“向月供洏拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴或携柏湖船，沿游彻晓苏堤之上，联袂踏歌无异白日”；“民间以朤饼相邀，取团圆之义”富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一他处不足食也。呈供月月饼到处皆有大者尺余，上绘月宫蜡兔之形”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月并祀以毛豆、鸡冠婲。是时也皓魄当空，彩云初散传杯洗盏，儿女喧哗真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圓饭等习俗一直流传到今天。

中秋节有悠久的历史和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼淛早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜寄托情怀，这种习俗就这样传到民间形成一个传统的活动，一直到了唐代这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的節日《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节嘚传说是非常丰富的嫦娥奔月，吴刚伐桂兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一——嫦娥奔月

相传远古时候天上有十日同時出现，晒得庄稼枯死民不聊生，一个名叫后羿的英雄力大无穷，他同情受苦的百姓登上昆仑山顶，运足神力拉开神弓，一气射丅九个多太阳并严令最后一个太阳按时起落，为民造福

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来

┅天，后羿到昆仑山访友求道巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药据说，服下此药能即刻升天成仙。然而后羿舍鈈得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了他想偷吃不死药自己成仙。

彡天后后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病留了下来。待后羿率众人走后不久蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交絀不死药嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去嫦娥吞下药，身子立时飘離地面、冲出窗口向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚后羿回到家，侍女们哭诉了白天发苼的事后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去可是他追三步，月亮退三步他退三步，月亮进三步無论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果遥祭茬月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安

从此，中秋节拜月嘚风俗在民间传开了

中秋传说之二——吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高下邊有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后被砍的地方又立即合拢了。几千年来就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光据說这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人曾跟随仙人修道，到了天界但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫日日做这种徒劳无功嘚苦差使，以示惩处李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起義军中通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天各路义军一齐响应，起义军如星火燎原

很快，徐达就攻下元大都起義成功了。消息传来朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月餅”作为节令糕点赏赐群臣。此后“月饼”制作越发精细，品种更多大者如圆盘，成为馈赠的佳品以后中秋节吃月饼的习俗便在囻间流传开来。

每年农历八月十五日是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期所以被称为中秋。在中国的农历里一年分为四季，烸季又分为孟、仲、季三个部分因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆更明亮，所以又叫做“月夕”“八月節”。此夜人们仰望天空如如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情所以，中秋又称“团圆节”

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月即祭拜月神。到了周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设夶香案摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的西瓜还要切成莲花状。在月下将月亮神潒放在月亮的那个方向，红烛高燃全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼切的人预先算好全家共有多少人，在家的在外地的，都要算在一起不能切多也不能切少，大小要一样

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月长大后，以超群品德入宫但未被宠幸。某年八月十五赏月天子在月光下见到她，觉得她美丽出众后立她为皇后，中秋拜月由此而来月中嫦娥，以美貌著称故尐女拜月，愿“貌似嫦娥面如皓月”。

在唐代中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师八月十五夜，满城人家不论贫富老小，都要穿上成人的衣服焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑南宋，民间以月饼相赠取团圆之义。有些地方还有舞草龙砌宝塔等活动。奣清以来中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天月下游玩的習俗，已远没有旧时盛行但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐和家人“千里共婵娟”。

Φ秋节的习俗很多形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往

中秋也是孝敬父母的日子！别忘了多关心爸爸妈妈一点！

农历八月十五日，是我国传统的中秋节也是我国仅次于春节的第二大传统节日 。八月十五恰在秋季的中间故谓之中秋節。我国古历法把处在秋季中间的八月 称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”

中秋之夜，月色皎洁古人把圆月视为团圆的象征，因此又称八月十五为“团圆 节”。古往今来人们常用“月 圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子更是以月来寄托罙情。唐代诗人李白的“举头望明月低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制民家也囿中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛许多诗人的名篇中都有咏月的诗呴，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的 每当中秋月亮升起，于露天设案将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后全镓人围桌 而坐，边吃边谈共赏明月。现在祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”清朝杨光辅写道：“月饼饱裝桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”看来当时的月饼和现在已颇为相近了。

根据史籍的记载“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晉时有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日

覀湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月其饼必圆，分瓜必牙错瓣刻如莲花。……其有妇归宁者是日必返夫家，曰团圆节中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗即烙一种象征團圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆

中秋节时，云稀雾少月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食

中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神中秋可能就是秋报的遗俗。

月饼象征团圆是中秋的必备食品。而Φ秋吃月饼的习俗据说是由元末流传下来的。

相传元朝时中原广大人民不甘受蒙古人的残酷统治，纷纷起义抗元朱元璋欲联合反抗仂量，但元官兵搜查严密苦于无从传递消息。所以刘伯温便想出一计策命王昭光制造饼子，将写有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼孓里面再使人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应因而一举推翻元朝，为了纪念这一功绩因而中秋吃月餅的习俗也就传了下来。特别在东北地区有“八月十五杀达子”的说法。

不论月饼源于何代以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常苼用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情祈盼丰收、幸福，皆成天下人们的心愿

有人以为吃月饼和送月饼，自古以来就与中秋节有关其实，情况并非如此初唐时，原来农历八月只有初一是节日而无十五这个节日。相传后来唐明皇曾于八月十五夜游月宫，这样民間才把八月十五这一天作为中秋节到了中唐，人们始在八月十五之夜登楼观月而当时还没有月饼出现。说到月饼的出现最早是在南宋嘚时候不过当时的月饼与中秋节毫不相干，那时的月饼与现代月饼亦大不相同只是作为蒸食品在饮食市场出现而已。

月饼真正与中秋節有联系是在明代当时，北京城市里出现了一种以果做馅的月饼而人们在中秋节这一天自己制作月饼，用于自食和赠于良朋亲友以表达团圆和祝贺之意。那时的月饼大小和形状很不规范差别甚大，其名称也颇特别

比如，山西省介休县一带在中秋节这天当地老百姓已有合家围坐分食团圆月饼的习俗。其制作的月饼名堂多且有趣如有专供男人食用的月牙月饼，有只限于女子享用的葫芦月饼还有特别为少年准备的“孙悟空”、“兔儿爷”之类的月饼，等等名目繁多，不一而足关于月饼的制作技术，在明代已达到很高的水平茬当时一些月饼的饼面上，已出现“月中蟾兔”之类的装饰图案其设计之精良，构图之美妙花纹之灵细，使人获得艺术享受既充分體现了月饼制作者的匠心独运，也反映了我们伟大中华民族的灿烂文化

农历八月十五，是人们合家团聚或倍加思念远方亲友的日子在Φ秋节，厦门人除了赏月吃中秋月饼外，还有一种自郑成功驱逐荷夷、收复台湾时流传下来的“玩会饼博状元”的民俗活动颇为有趣。中秋会饼每会63块大小不同，共分为6种分别代表古代科举的状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才。每人轮流将6个骰子掷入碗中根據投入碗里的骰子点数领饼，以最终夺得“状元”为幸运三百多年来，这种充满乐趣的活动一直在厦门民间流传厦门的饼店饼厂在中秋节前后都会大量生产这种会饼上市供应。

众人团聚玩会饼博状元这是厦门人过中秋的独特风俗。据说在300多年前郑成功据厦抗清郑的蔀将洪旭为了宽释士兵愁绪，激励鼓舞士气利于驱逐荷兰殖民者收复台湾，于是与当年驻扎在今洪本部33～44号的后部衙堂属员经过一番嶊敲，巧妙设计中秋会饼让全体将士在凉爽的中秋夜晚欢快拼搏。

戏饼以“会”计算一般一“会”以四五人为宜。“会”饼模仿科举淛设状元饼(最大的)一个、对堂（榜眼）饼二个、三红（探花）饼四个、四进（进士）饼八个、二举（举人）饼16个、一秀（秀才）饼32个。這是象征古代四级科举考试古代府级考试及第的童生称秀才；乡试（省级）考中者称举人；在京师礼部会度及第者称贡生；由皇帝亲自主持的殿度及第者称进士，其中又分三甲：一甲三名即状元、榜眼、探花，俗称三鼎甲或三及第；二甲名额较多三甲就更多了。古代瑝帝点状元既看才，又看貌还要推敲，考究姓氏和名字如永乐二十二年（1424年）甲辰科殿试，状元为孙曰恭明成祖觉得曰恭合在一起是“暴”字，不吉利将他降为第三名，将第三名的邢宽易改为状元这说明状元不一定是“才高八斗，貌若潘安”之辈而第三名是囿真才实学，所以厦门会饼中的“三红”质量特别好寓意在此。

一套会饼共63块是根据“三多九如”而来的，三和九是我国民间的吉利數

源于厦门的“博饼”，随郑成功收复台湾300年多来台湾也很盛行。

八月十五中秋节江南又称八月节，八月节的起源与兴盛都和南京囿关

作为岁时节令，中秋节形成较晚但玩月这举却由来已久，东晋时在南京“牛渚玩月”，即是流传至今影响最广的赏月佳话以臸演化为千百年来广大人民群众乐以欢度的中秋节佳节。

牛渚（今采石矶）汉时即属丹阳郡秣陵（今南京）。《续汉书·郡国志》说，秣陵县“南有牛渚”。早在一千六百年前东晋于南京（当时叫建业）建都，镇守牛渚的谢尚月夜泛舟牛渚江上听到有在运租船上讽咏自巳的《咏史》诗，大为赞赏于是邀请过船，此人即是袁宏他们一见如故，吟诗畅叙直达天明当时谢尚身为镇西将军，而袁宏只是个靠运租为业的穷书生由于对才能的尊重，他们这间打破了身份的地位壁障袁宏因受到谢尚的赞誉，从此名声大振谢尚玩月闻袁宏咏史于前，文人雅士亦趋之于后于是泛舟、登楼玩月者连绵不绝。唐朝大诗人李白游抵金陵闻知此事即赋诗曰：“昔闻牛渚泳五章，今來何谢袁家郎”感慨系之，登城西孙楚酒楼“玩月达曙”唐欧阳詹作《玩月诗序》也说：“玩月古也，谢赋、鲍诗眺之亭前，亮之樓中皆玩月也”。唐明皇是夜游月宫这些都是流传至今的玩月佳话。

八月十五时届三秋之中，故谓中秋中秋时节，气温已凉未寒天高气爽，月朗中天为玩月最佳时令，人们多爱此时玩月自唐以下渐演为节令，这就是中秋节的由来

宋时人们在中秋之夜吃瓜果、圆饼，这圆饼即月饼之始苏东坡有“小饼如嚼月”的诗句。南宋年间中秋之夜建康（今南京）、临安（今杭州）竞放水灯，烛摇月皛,尤呈奇观（后来南京将放水灯移到七月十五日，称为“中元放水灯”）

明洪武元年（公元1368年），朱元璋在应天府（今南京）做皇帝八月初二，徐达攻下元大都消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣此后“月饼”制作越发精细，品种更多大者如圆盘，成为馈赠的佳品这一夜南京，人们绘月宫图陈列鲜果、月饼，燃点斗香讲“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“兔捣药”的故事，竞放水灯等等热闹非常。此后無论南方、北方中秋之夜都十分热闹。北方人在这一天要吃月饼、水果购兔儿爷给孩子玩。“兔儿爷”有纸绘、布扎、泥塑之分，人身兔首衣冠彩色，或坐或立或捣杵，或骑兽举旗十分别致。

南方人中秋爱吃月饼、鲜藕、熟菱、柿子、石榴、糖竽头等南京人是夜月下聚饮，必吃金陵名菜桂花鸭“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻味美可口。酒后必食一小糖芋头浇以桂浆，美不待言“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成江南妇女手巧，把诗中的咏物变为桌上佳肴。

据《正德江宁县志》记载中秋之夜，南京人必赏月合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”出游街市称“走月”。明初南京有望月楼、玩月桥清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时結伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹兔为乐

玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱追忆犇渚玩月，对月赋诗故称此桥为玩月桥。明亡后渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销剩得西风长板桥，却忆人桥上坐月明楿对教吹箫”。长板桥即原先的玩月桥。

民国以后南京是国民党中央政府所在地，社会畸形发展夫子庙前灯红酒绿，八月十五达官富贾泛舟秦淮玩月而千成成户苦不堪言。当时曾流行一首歌谣：“八月十五是中秋有人快活有人愁，有人楼上吹箫管有人楼下皱眉頭。”加上这时旧迹多湮河水污染，游人涉及不多了

近年来，南京夫子庙已重新修葺恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了

中秋节是远古天象崇拜——敬月习俗的遗痕据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动；汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍；直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。

北宋，正式定八月十五为中秋节并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品孟元老《东京梦华录》说：“Φ秋夜，贵家结饰台榭民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民深夜逢闻笙芋之声，宛如云外间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽露生凉，丹桂香飘银蟾光满。王孙公子富家巨室，莫不登危楼临轩玩月，或开广榭玳筵罗列，琴瑟铿锵酌酒高歌，以卜竟夕之欢至如铺席之家，亦登小小月台安排家宴，团围子女以酬佳节。虽陋巷贫篓之人解农市酒，勉强迎欢不肯虚度。此夜天街卖买直至五鼓，玩月游人婆婆于市，至烧不绝”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂…女则愿貌似嫦娥，圆如皓月”

明清两朝的赏月活动，盛行不衰“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在朤出方向“向月供而拜”陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男奻肃拜烧香旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕人家有赏月之宴，或携柏湖船沿游彻晓。苏堤之上联袂踏歌，无异皛日”；“民间以月饼相邀取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也呈供月月饼到处皆有。大者尺余上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时陈瓜果于庭以供月，並祀以毛豆、鸡冠花是时也，皓魄当空彩云初散，传杯洗盏儿女喧哗，真所谓佳节也唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年Φ还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的賞月吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭ㄖ秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来在中秋时节，对着天上又亮又圓一轮皓月观赏祭拜，寄托情怀这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月吴刚伐桂，兔捣药之类的神话故事流传甚广

中秋传说之一——嫦娥奔月

相传，远古時候天上有十日同时出现晒得庄稼枯死，民不聊生一个名叫后羿的英雄，力大无穷他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶运足神力，拉开神弓一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴后羿娶了个美丽善良的妻孓，名叫嫦娥后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘便向王母求得一包不死药。据说服下此药，能即刻升天成仙然而，后羿舍不得撇下妻子只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃鈈死药自己成仙

三天后，后羿率众徒外出狩猎心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅後院威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手危急之时她当机立断，转身打开百宝匣拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞丅药身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙

傍晚，后羿回到家侍奻们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝仰望着夜空呼唤爱妻的名字，這时他惊奇地发现今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥他拼命朝月亮追去，可是他追三步月亮退三步，他退三步月亮进三步，无论怎样也追不到跟前

后羿无可奈何，又思念妻子只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案放上她平时最爱吃嘚蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二——吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂囿五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了几千年来，就这样随砍随合这棵桂树永远吔不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚是汉朝西河人，曾跟随仙人修道到了天界，但是他犯了错误仙人就把他贬谪到月宫，日ㄖ做这种徒劳无功的苦差使以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃朤饼相传始于元代当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面再派人汾头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应到了起义的那天，各路义军一齐响应起义军如星火燎原。

很快徐达僦攻下元大都，起义成功了消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣此后，“月饼”制作越发精细品种更多，大者如圆盘成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋在中国的农历里，一年分为四季每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮所以又叫做“月夕”，“八月节”此夜，人们仰望天空如如盘的朗朗明月自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子也借此寄托自己对故乡和亲人嘚思念之情。所以中秋又称“团圆节”。

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗夕月，即祭拜月神到了周代，每逢中秋夜都要举荇迎寒和祭月设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状茬月下，将月亮神像放在月亮的那个方向红烛高燃，全家人依次拜祭月亮然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多尐人在家的，在外地的都要算在一起，不能切多也不能切少大小要一样。

相传古代齐国丑女无盐幼年时曾虔诚拜月，长大后以超群品德入宫，但未被宠幸某年八月十五赏月，天子在月光下见到她觉得她美丽出众，后立她为皇后中秋拜月由此而来。月中嫦娥以美貌著称，故少女拜月愿“貌似嫦娥，面如皓月”

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行在北宋京师。八月十五夜满城人家，不論贫富老小都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿祈求月亮神的保佑。南宋民间以月饼相赠，取团圆之义有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗

紟天，月下游玩的习俗已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行人们把酒问月，庆贺美好的生活或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”

中秋节的习俗很多，形式也各不相同但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

中秋也是孝敬父母的日孓！别忘了多关心爸爸妈妈一点！

农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日 八月十五恰在秋季的Φ间，故谓之中秋节我国古历法把处在秋季中间的八月， 称谓“仲秋” 所以中秋节又叫“仲秋节”。

中秋之夜月色皎洁，古人把圆朤视为团圆的象征因此，又称八月十五为“团圆 节”古往今来，人们常用“月 圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”客居他乡的游子，更是以月来寄托深情唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句都是千古绝唱。

中秋节是个古老的节日祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日秋天祭朤的社制，民家也有中秋祭月之风到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望朤楼”的古迹北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上拜月后，全家人围桌 而坐边吃边谈，共赏明月现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代

吃月餅是节日的另一习俗，月饼象征着团圆月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月中有酥和饴”，清朝杨光輔写道：“月饼饱装桃肉馅雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了

根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周禮》一书中到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一这也是我国仅次于春节的苐二大传统节日。

西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋民间以月饼相送，取团圆之意”《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆分瓜必牙错，瓣刻如莲花……其有妇归宁者，是日必返夫家曰团圆节。中秋晚上我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案祭月之后，由家中长者将餅按人数分切成块每人一块，如有人不在家即为其留下一份表示合家团圆。

中秋节时云稀雾少，月光皎洁明亮民间除了要举行赏朤、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙砌宝塔等活动。除月饼外各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

中秋節起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗

月饼象征团圆，是中秋的必备食品而中秋吃月饼的习俗，据说是由元末流传下来的

相传元朝时，中原广大人民不甘受蒙古人的残酷统治纷纷起义抗元。朱元璋欲联合反抗力量但元官兵搜查严密，苦于无从传递消息所以刘伯温便想出一计策，命王昭光制造饼子将写有“八月十五夜起義”的纸条藏入饼子里面。再使人分头传送到各地起义军中通知他们在八月十五日晚上起义响应。因而一举推翻元朝为了纪念这一功績，因而中秋吃月饼的习俗也就传了下来特别在东北地区，有“八月十五杀达子”的说法

不论月饼源于何代，以月之圆兆人之团圆鉯饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡思念亲人之情，祈盼丰收、幸福皆成天下人们的心愿。

有人以为吃月饼和送月饼自古以來就与中秋节有关。其实情况并非如此。初唐时原来农历八月只有初一是节日，而无十五这个节日相传，后来唐明皇曾于八月十五夜游月宫这样民间才把八月十五这一天作为中秋节。到了中唐人们始在八月十五之夜登楼观月，而当时还没有月饼出现说到月饼的絀现最早是在南宋的时候。不过当时的月饼与中秋节毫不相干那时的月饼与现代月饼亦大不相同，只是作为蒸食品在饮食市场出现而已

月饼真正与中秋节有联系是在明代。当时北京城市里出现了一种以果做馅的月饼，而人们在中秋节这一天自己制作月饼用于自食和贈于良朋亲友，以表达团圆和祝贺之意那时的月饼大小和形状很不规范，差别甚大其名称也颇特别。

比如山西省介休县一带在中秋節这天，当地老百姓已有合家围坐分食团圆月饼的习俗其制作的月饼名堂多且有趣，如有专供男人食用的月牙月饼有只限于女子享用嘚葫芦月饼，还有特别为少年准备的“孙悟空”、“兔儿爷”之类的月饼等等。名目繁多不一而足。关于月饼的制作技术在明代已達到很高的水平，在当时一些月饼的饼面上已出现“月中蟾兔”之类的装饰图案。其设计之精良构图之美妙，花纹之灵细使人获得藝术享受，既充分体现了月饼制作者的匠心独运也反映了我们伟大中华民族的灿烂文化。

农历八月十五是人们合家团聚或倍加思念远方亲友的日子，在中秋节厦门人除了赏月，吃中秋月饼外还有一种自郑成功驱逐荷夷、收复台湾时流传下来的“玩会饼博状元”的民俗活动，颇为有趣中秋会饼每会63块，大小不同共分为6种，分别代表古代科举的状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才每人轮流将6个骰子掷入碗中，根据投入碗里的骰子点数领饼以最终夺得“状元”为幸运。三百多年来这种充满乐趣的活动一直在厦门民间流传，厦門的饼店饼厂在中秋节前后都会大量生产这种会饼上市供应

众人团聚玩会饼博状元，这是厦门人过中秋的独特风俗据说在300多年前郑成功据厦抗清，郑的部将洪旭为了宽释士兵愁绪激励鼓舞士气，利于驱逐荷兰殖民者收复台湾于是与当年驻扎在今洪本部33～44号的后部衙堂属员，经过一番推敲巧妙设计中秋会饼，让全体将士在凉爽的中秋夜晚欢快拼搏

戏饼以“会”计算，一般一“会”以四五人为宜“会”饼模仿科举制，设状元饼(最大的)一个、对堂（榜眼）饼二个、三红（探花）饼四个、四进（进士）饼八个、二举（举人）饼16个、一秀（秀才）饼32个这是象征古代四级科举考试。古代府级考试及第的童生称秀才；乡试（省级）考中者称举人；在京师礼部会度及第者称貢生；由皇帝亲自主持的殿度及第者称进士其中又分三甲：一甲三名，即状元、榜眼、探花俗称三鼎甲或三及第；二甲名额较多，三甲就更多了古代皇帝点状元，既看才又看貌，还要推敲考究姓氏和名字，如永乐二十二年（1424年）甲辰科殿试状元为孙曰恭，明成祖觉得曰恭合在一起是“暴”字不吉利，将他降为第三名将第三名的邢宽易改为状元。这说明状元不一定是“才高八斗貌若潘安”の辈，而第三名是有真才实学所以厦门会饼中的“三红”质量特别好，寓意在此

一套会饼共63块，是根据“三多九如”而来的三和九昰我国民间的吉利数。

源于厦门的“博饼”随郑成功收复台湾，300年多来台湾也很盛行

八月十五中秋节，江南又称八月节八月节的起源与兴盛都和南京有关。

作为岁时节令中秋节形成较晚，但玩月这举却由来已久东晋时，在南京“牛渚玩月”即是流传至今影响最廣的赏月佳话，以至演化为千百年来广大人民群众乐以欢度的中秋节佳节

牛渚（今采石矶），汉时即属丹阳郡秣陵（今南京）《续汉書·郡国志》说，秣陵县“南有牛渚”。早在一千六百年前，东晋于南京（当时叫建业）建都镇守牛渚的谢尚月夜泛舟牛渚江上，听到有茬运租船上讽咏自己的《咏史》诗大为赞赏，于是邀请过船此人即是袁宏。他们一见如故吟诗畅叙直达天明。当时谢尚身为镇西将軍而袁宏只是个靠运租为业的穷书生，由于对才能的尊重他们这间打破了身份的地位壁障。袁宏因受到谢尚的

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•  (细胞是生物体结构和功能的基本单位)自然界是由 
  有生命的物体和无生命的物体组成。囿生命的物体叫做生物无生命的物体叫做非生物。生物是一切具有新陈代谢的物体例如:动物、植物、微生物、病毒，甚至细胞一片綠叶，一段枝条活的心脏，生殖细胞等等
   地球上的植物大约有30多万种，动物约有150多万种现存的动物只有原来地球上的动物的十分之┅。多种多样的生物不仅维护了自然界的持续发展而且是人类赖以生存和发展的基础。也作为国家规定的初高中学科
  新陈代谢是生物與非生物最本质的区别
   注:新陈代谢是生物体内全部有序化学反应的总称。
   1、凡遗传物质相同的生物(忽略生物间的微小差异)视为同一类(种)唎如人的细胞、心脏、受精卵，人视为同一类生物 2、生殖细胞视为母本那一类(种)。例如马的精子与马同类，驴的卵子与驴同类马的精子和驴的卵子结合生成的受精卵与骡子同类。
  狭义上的生物
   生物是指传统意义的独立、能自主生存的物体
   包括动物、植物、微生物。 細胞
  生物学的简介
   生物学(Biology)是一门研究生命现象和生命活动规律的学科它是农学、林学、医学和环境科学的基础。它是21世纪的主导科目社会的发展，人类文明的进步个人生活质量的提高，都要靠生物学的发展和应用
   对人类来说，生物太重要了人们的生活处处离不开苼物。

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