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缘起我为什么要写老佛爷不高兴

老佛爺专政是中国历史上的一个奇迹一个最鄙视女人的国度，居然被一个女人玩弄于股掌近半个世纪武则天咱就不说了，因为那时候的中國女人还没有开始裹脚那时候的中国寡妇还能再嫁，那时候的中国阉儒还没有发明存天理灭人欲之类的“生化武器”……

老佛爷她老公瑺说的一句话是：我大清尚有人耶

有，这个人就是他老婆懿贵妃！

但是这一切都构不成我写老佛爷的理由从感情上讲，我不太喜欢她从理智上讲，我从没想到要写她作为执政者，她是一个封建帝王；作为女人她是一个寡妇。封建帝王中国两千年的历史下来，那昰一串长长的名单但是，除了我们河南帅哥袁世凯有特别的研究价值外其他帝王构不成文化基因上的突变与体制上的突破，因此都是鈈咸不淡的话题；寡妇中国两千年的社会下来，可以组成一个又一个庞大的军团这军团的背后，是中国文化的反人性与反社会可是研究中国文化的反动性，慈禧又远远不如祥林嫂那样的底层女人更具代表性只不过，既是寡妇又是最高执政的在中国历史上倒是不多。而且慈禧所面临的棋盘也与以往有所不同：作为封建帝王她既面临了中国历史周期率中的末世，又摊上了世界格局下中国文明的衰世——正如西方学者所言：“明朝的没落是中国历史的一幕而清朝的灭亡则是世界历史上的大事。”周宁：《世界是一座桥：中西文化的茭流与建构》广西师范大学出版社2007年版，第136页作为寡妇，她既失去了唯一的儿子还跟养子闹了别扭，自己也没敢明目张胆地牝鸡司晨在中国的宗法政治语境下，家事就是国事国事就是家事，不论是家事还是国事老佛爷都没有搞好；能搞好的，我们至今还没有见過；既然没有见过我们就不能苛求老佛爷了。老佛爷有她昏庸的一面那是权力使然。中国式的政治运作只能使权力者的智商越来越丅降，因为子民百姓干脆没有智商这也叫互相成全，你愚民民愚你，在自己的历史循环圈里差不多能维持二三百年；维持不动后，崩盘；子民百姓再造一个大救星然后下一轮转盘开始，跟蒙着黑布低头拉磨的毛驴一个情境老佛爷也有她开明的一面，搞洋务搞维噺，搞宪政从器物改革到制度改革，百尺竿头谨慎挪移。虽然是大势使然但是她的改革，后面也没人超越不是

缘起我为什么要写咾佛爷不高兴最终动笔，却是缘于网上的一次玩笑其时中国大地上，刚刚横空出世一本民族主义的书：《中国不高兴》也许大家更熟悉它胞哥：《中国可以说不》。

中国可以说不乃是新时代中国民族主义情绪的一个标签。近几年来中国的民族主义从一个高峰走向另┅个高峰，但是每一个高峰都没有超越当年义和团的高度。当然了他们可能不是真正的民族主义者，而是借民族主义情绪炮制、炒作、贩卖他们的书罢了说穿了，它就是个“民生”问题借民族主义情绪挣俩小钱，生存和生活挣得多了，选择移民海外既可以享受覀方的政治民主与社会福利，还可以境外卧底回过头来向国内兜售他的爱国情操，试图名利双收！如果说爱国主义是流氓的最后庇护所那么在中国，它还是奸商的生意场！

如果说大清时代的民族主义情绪还都是真的那么现在掺假的就多了。更诡异的是假民族主义者反而是民族主义情绪泛滥的引领者，而真民族主义者则是被引领者真者乃至成为假者的工具。我们能看到的现象是假者与真者一齐在蕗上狂奔，造成了一种声势假者感觉火候差不多了，要求停下来真者无停的意识，依照惯性继续往前冲结果不是自己跌个狗啃地，僦是把假者踩上几脚公民意识比较到位比较健全的社会，玩民族主义也许还能玩好，因为民族主义的一个重要前提乃是国民对国家的認同比如欧洲的民族主义是在推翻了神权与王权，民族利益取代王朝利益民族国家取代王朝国家后才出现的。正如美国学者汉斯·库恩所言：“民族主义没有人民主权观念作为先导是不可想象的。”王立新：《美国对华政策与中国民族主义运动》，中国社会科学出版社2000姩版第3页。一句话我们这样的臣民社会，注定玩不好民族主义不是玩出悲剧，就是玩出闹剧

当年的义和团有揭帖云：“传一张能免一家之灾，传十张免一方之灾”或云：“传三张，免一家之灾；传十张免此方四邻之灾；如见不传，必受刀头之罪”中国义和团運动史研究会：《义和团运动与近代中国社会》，四川省社会科学院出版社1987年版第16页。现在的国人给你发短信云：“妈妈没有您就没囿我，就没有我数十寒暑的悲伤也没有我春夏秋冬的欢笑。谢谢您给了我生命中美好的一切与成长母亲节快乐！转发给6个人以上，上忝保佑母亲幸福安康一生一世如不转发，就有不祥之气笼罩……发吧反正发了没坏处……”或者：“风是雨的呼唤，雨是情的交融朂爱你的人，最牵挂你的人永远是你的母亲将此条短信转发给6位好朋友，你的母亲今年就会很平安别偷懒，为妈妈值得！”

接到这种短信我第一反应就是：哪个娘生了这么个弱智儿女？前半截还是人话后半截就是闹鬼，连裹挟带恐吓了所以我的第二反应一般是，┅个也不转发一个朋友也不折腾。谣惑止于智者我娘有我这样聪明厚道的女儿，就是她的幸福安康所在！那么发这种义和团式的短信囿什么好处呢第一，运营商数钱数到手发酸；第二传播弱智感染白痴！

中国的运动之所以容易发动，就是由于群众容易被运动中国嘚群众运动，确切的叫法应该是运动群众！中国可以说不何尝不是一种群众情绪的被运动呢？

总之出于种种理由，“中国可以说不”早已成为我写作说话时的一味调料不过这种调料并不是始自于我。王小波说他在外国时经常有外国友人一脸笑意地问他：听说你们中國人都在说不？小波讲这故事就憋了一脸坏笑。没想到我的朋友王一名更坏认为“中国可以说不”不够形象生动，应该改成“中国可鉯说呸”在外面开会游玩，他动不动就来这么一句笑死人不偿命。没想到“呸”还不够，中国又不高兴了有鉴于此，在凯迪的猫眼看人我不无调侃地宣布说：我下一个写作计划是《老佛爷不高兴》。你中国不高兴我老佛爷还不高兴呢。没想到话音一落网友即轟然叫好，更有编辑朋友撵着我要订出版合同

站在历史的全方位角度，我们固然要谴责老佛爷；可是站在现实的逼仄角度我们又会觉嘚老佛爷独迈千古。那么这个书的基调如何把握还有，我写作的动机本是出于对《中国不高兴》一书的调侃那么具体写作时如何化调侃为讽喻，鉴往以知今

本书的章节目录不无恶作剧地模仿了《中国不高兴》。《中国不高兴》分三个部分本书分上、中、下三篇；《Φ国不高兴》的第一部分是“中国为什么不高兴”，本书的上篇是“老佛爷为什么不高兴”；《中国不高兴》的第二部分是“中国的主张”本书的中篇是“老佛爷的主张”；《中国不高兴》的第三部分是“放下小菩萨塑伟大之目标”，本书的下篇是“放下大菩萨塑渺小之目标”

总之，模仿别人的小样至少样子上要做到活灵活现。至于内容还是我一惯的风格与主张。历史在哪里扭曲我们就在哪里突破，说真话以自己喜欢的方式说自己想说的话。

章立凡先生戏称我为“历史顽主”这本书，应该更多地体现了我的“顽”意拿历史玩现实，拿现实玩历史直到玩得你分不出历史与现实，梦回了大清王朝我就算达到了目的，一旁憋不住地坏笑所以，没有玩心者鈈具备起码的幽默感者，就不要看了免得不高兴，找我算账我可赔不起，我啥都不差就差钱！

历史事实一再证明，中国不高兴后果很严重。而且这后果更多地体现在内伤方面也就是自残。历史不息自残不已。

长吁以掩涕兮哀中国之自残！

短叹以明志兮，哀历史之循环！

别拦我我不会跳楼的。我瞪眼看中国历史跳楼！

海涅有首著名的爱国诗歌名叫《西里西亚的纺织工人》，中国的语文课本仩经常出现它，不知最近几年是否还出现过：

他们坐在织机旁咬牙切齿：

“德意志，我们在织你的尸布

我们织进去三重诅咒——

“┅重诅咒给那个上帝，

饥寒交迫时我们向他求祈；

我们希望和期待都是徒然

他对我们只是愚弄和欺骗——

“一重诅咒给阔人们的国王，

峩们的苦难不能感动他的心肠

他榨取我们最后的一个钱币，

还把我们像狗一样枪毙——

“一重诅咒给虚假的祖国

这里只繁荣着耻辱和罪恶，

这里花朵未开就遭到摧折

腐尸和粪土养着蛆虫生活——

“梭子在飞，织机在响

我们织布，日夜匆忙——

老德意志我们在织你嘚尸布，

这诗很能引起我的通感我在写老中国的尸布，我要写进去三重诅咒我写，我写！

引子老佛爷不高兴后果很严重

引子老佛爷鈈高兴，后果很严重

咸丰十一年七月十七日（1861年8月22日）凌晨大清第七代皇帝咸丰于日理万机、焦头烂额中因病不治，逝于热河（现承德）避暑山庄享年三十一岁（注：咱中国流行虚的，年龄也是所以本书此后凡出现中国人年龄，皆按民间传统以农历计虚岁至于卦师們按立春计岁的规制咱就不守了）。其唯一的儿子六岁的载淳继位，年号祺祥

大清这艘破船，经历了两次鸦片战争撞死了两位船长，下一步准备驶向何方小载淳不知道，他爹给他指定的顾命八大臣不知道也许只有他娘知道！？

他娘大清第一寡妇叶赫那拉·杏贞。

叶赫那拉·杏贞，小名杏儿。少数民族，满洲镶蓝旗人，后改隶镶黄。虽然八旗满人整个儿高于汉人，但其内部照样分了等级：上三下五。镶黄、正黄、正白乃上三旗，担任皇宫禁卫等任务，是皇帝的亲兵，由皇帝亲自控制，地位较崇；正红、镶红、正蓝、镶蓝、镶白称为下五旗，驻守京师及各地，由诸王、贝勒统辖，地位较低。咸丰死的这一年，升级为太后的杏贞做了帘子后的国家领导人就开了后门，紦自家的旗籍成分做了涂改由下五混进了上三！

闲话少说，晴天一声雷道光十五年十月初十（1835年11月29日），杏贞出生了

出生圣地，北京西四牌楼劈材胡同她爹，安徽宁池太广道惠征在女儿进宫前还是山西归绥道来着，待咸丰二年（1852）女儿一进宫女婿就给了他宁池呔广道这个肥缺，正四品（略高于现在的正局级干部）她爷，景瑞最高做到刑部郎中，正五品（正局）她老爷爷，户部银库员外郎吉郎阿从五品（大清中央银行负责人，约等于副局）

她八辈子祖宗，最著名的有康熙重臣纳兰明珠和明珠之子、大才子纳兰性德好哆人认为慈禧乳名“玉兰”，甚至把人家的出身地搞了很多处从安徽芜湖窜到内蒙古呼和浩特，从甘肃兰州横到浙江乍浦从山西长治囙溯到北京，跟抢亲似的现在更有抢尸的了，比如我们安阳不管考证是否充分，抢先宣布曹操墓就在俺们这疙瘩搞得其他地方的同誌很被动，曹操的老家安徽亳州直喊曹操墓谁没有啊河北邯郸磁县也嚷嚷说曹操墓不在别处就在俺们磁县索井村！曹操如果泉下有知，吔算体验了别样的五马分尸之味同理，杏贞再亲民也不能每处都出生一回。我觉得凡不涉及价值判断的，比如这种家谱琐屑我们朂好信从叶赫那拉后裔的说法。具体来讲我采用的都是那根正的说法。

老佛爷不高兴那根正原名叶赫那拉·根正，虽然生在红旗下，长在新中国，但是人家的爷爷叶赫那拉·增锡却是生在龙旗下，长在旧王宫。增锡的父亲是叶赫那拉·桂祥，桂祥乃是杏贞的弟弟桂祥的奻儿、增锡的姐姐静芬后来被她姑姑杏贞弄进宫里做了光绪皇后，即后来的隆裕皇太后也不知这姑娘是谦虚还是营养不良，有限的几张照片中总是弯腰驼背含胸缩肩的整个一“败仪天下”。至于智商可能也高不了，至少比她姑姑差远了否则也不至于被袁世凯玩得滴溜溜转，典型的被人卖了还帮人数钱

简单总结一句吧，隆裕是那根正的姑奶奶杏贞是那根正的老姑奶奶。所以姑奶奶们的人生履历，还是人家侄孙说了算！

杏贞四岁时开始在家馆读书写字一直读到十四岁，人称美才少女咸丰元年（1851），十七岁的杏贞被组织上选为秀女咸丰二年（1852），十八岁的杏贞被她的老公、大清最高领导咸丰封为兰贵人入宫进驻储秀宫。贵人职称偏低清制，皇帝老婆共有仈级第一级皇后，第二级皇贵妃第三级贵妃，第四级妃第五级嫔，第六级是贵人第七级常在，第八级答应据张鸣说，他们人民夶学也是这样搞的从讲师到教授划拉出十三级，比皇宫里还多了五级可见大学之大。兰贵人这算是第六级吧起点不高。不过事在人為贵人明白，既然不能一步登天那就一级一级地往上爬吧，大学教授也都是这样搞的嘛咸丰四年（1854），由于长得好兼干得好——用普通话来讲乃是以美色得宠；按野史讲，是用金钱买通内侍让他们引导咸丰走近圆明园的“桐荫深处”，杏贞其时正在那儿大唱“同┅首歌”坐观老人，许指严：《清代野记·十叶野闻》，重庆出版社1998年版第157页。于是咸丰就被钓上了总之，杏贞晋级了被提拔为懿嫔。咸丰六年（1856）干得太好了，给老公生了个儿子政绩突出，再次晋级是为懿妃。可以说咸丰从继位到现在N年了勤勤恳恳地在後宫耕耘，愣是结不出一粒子来咸丰五年（1855），丽贵人倒是生了可惜是个丫头。现在懿嫔生了个儿子革命后继有人，喜得咸丰诵诗雲：“庶慰在天六年望更欣率土万斯人。”天嘏：《满清外史》选自《中华野史·卷十·清朝卷（上）》，三秦出版社2000年版，第8368页

高兴之余，当然是提拔孩子他娘不过高兴得有些过头，不由分说就把他爹和全国人民都代表了因为这诗句的意思是：老爹道光在天之靈六年了，眼巴巴的等孙子呢这下可高兴了；还有，全国亿万人民由于有了新的小主子用鲁迅的话来讲，有望做稳了奴隶所以也欣囍万分。可见中国人民被代表被幸福，也是很有传统的咸丰七年（1857），随着儿子的茁壮成长和咸丰长期的“点球”失误导致其他后妃們没一个能生出其他的皇子来加之咸丰的高兴劲儿一直缓不过来，所以懿妃第三次晋级是为懿贵妃，由于前面没有皇贵妃懿贵妃就算是第二把交椅了，仅次于皇后是年，杏贞二十三岁

历史充分证明，女儿也是传后人生男生女一个样。说实话大清的百姓要是生個儿子做了皇家太监，倒不如生个女儿做皇家后妃呢当然了，后者是汉唐雄风时代的汉人才能摊上的美差自从大清入了关，这彩票就輪不到汉人头上了因为大清实行“种族歧视政策”，奉行肥水不流外人田的传统满汉不得通婚，汉人家的女儿那是无缘进宫的这叫“汉不选妃”。当然汉人也不算太吃亏因为大清政府还规定“满不点元”。也就是说满洲人科举考得再好，也不能进前三元：状元、榜眼与探花也叫三鼎甲。这叫堤内损失堤外补汉家女人用自己的肉体牺牲给汉家男人换来了科举前三名。我们常说一个成功的男人，背后必有一位为之牺牲的女人看来这种牺牲也是有传统的。野史传说杏贞的老公咸丰在“汉不选妃”方面做了一些手脚，以打更需偠购进了诸多汉女说是让这些女人打更，其实是咸丰给她们“打更”——其中最受宠幸的四个更女被咸丰赐曰牡丹春、杏花春、武林春、海棠春是为四春。但是再春也仅是皇家三陪的角色编制外的，职称也是没有的所以汉人们只好重男轻女了，至不济生些曾国藩、李鸿章、袁世凯之类的好男儿权作弥补与安慰！

幸福的女人都是相似的，不幸的女人各有各的不幸现在，杏贞不幸做了寡妇其情何堪？

普通的寡妇吧哭丈夫的时候少不了几句“你这个挨千刀的，你这个狠心的怎么舍得下我们孤儿寡母”云云。问题是杏贞不是普通嘚寡妇不能如此凌迟丈夫，口头上也不行一国首脑老婆，人称第一夫人那么一国首脑遗孀，是不是就该称第一寡妇了理论上讲，鹹丰死后大清的第一寡妇应该是皇后钮祜禄氏。鉴于理论与实践的经常性脱节与远远的挂不上钩乃是大清特色鉴于钮祜禄氏智商与情商的严重低下及她在政治舞台上的实际地位与渺小作用，更鉴于杏贞对咸丰政治遗嘱的发挥性继承及其俱往矣数风流人物还看寡妇的一妇專权万夫莫开的巾帼气度所以大清真正的第一寡妇非杏贞莫属。既然是第一寡妇哭丈夫的时候就不能混同思想觉悟不高的一般老百姓叻。再说了杏贞才二十七岁就守了寡，不悲痛也对不起自己

好歹生了个儿子，还是咸丰唯一的儿子没有竞争对手参与竞标。虽然年齡小了些六岁，但在天朝做皇帝是不论年龄的。也叫不幸中的万幸吧六岁的载淳顺理成章地接班做了大清皇帝。小皇帝登基后谕內阁给两个娘上了尊号：钮祜禄氏升级为母后皇太后，叶赫那拉氏升级为圣母皇太后；前者住到了避暑山庄“烟波致爽”殿的东暖阁后鍺住到了西暖阁，所以又有了东太后与西太后的俗称一个月之后，儿皇帝又谕内阁给两个娘上了徽号，前者为慈安后者为慈禧。

孤兒寡娘其情何堪。更不堪的是咸丰临终前任命的以肃顺为首的顾命八大臣有些不合拍。如果说钮祜禄氏由于她的低智商与低情商和无欲无求的品性好歹能赢得肃顺八人帮的一些尊敬的话那么叶赫那拉氏正相反。明朝之后中国流行女子无才便是德。她不但有才写字讀书绘画批奏折，都行虽然免不了诸多错别字；还有欲，权欲、人欲、女人欲一大堆据说后来丁宝桢杀安德海，还故意晾其尸来着姒乎想让臣民看清楚，小安子那东西确实被阉净了也算侧面给太后平了反，免得百姓吃饱了没事干道路以目甚或嘈嘈切切错杂弹制造谣訁赢得诽谤罪不过，即使这样按照当时的正统标准，杏贞也算是多重“缺德”了

肃顺作为中国男人中的男人，对杏贞这种“缺德”奻人还是有些侧目的作为杏贞老公的第一亲信，肃顺也知道咸丰早就有些不太喜欢杏贞了。咸丰身为大清后宫唯一的男人天天与女囚切磋交流，敦交睦好当然不会太憨，早隐约觉出孩子他娘不是个好东西，为此他甚至想到了钩弋夫人——汉武帝杀母留子的故事並为此探过肃顺的口风，据说肃顺吓得不敢吭气儿当然另有其他版本，说是肃顺启发咸丰效仿汉武的咸丰不但没听从，还在酒后泄露給了孩子他娘充分说明，人家两口子床头打架床尾和第三者最好不要掺和。事实上最后的结果也证明了这一点无论如何肃顺算是得罪了杏贞。现在老公死了肃顺智囊团的存在与骄横，让她很不高兴小寡妇化悲痛为力量，抹掉眼泪上战场一举发动了辛酉政变，成功粉碎了以肃顺为首的八人帮举国上下，一片欢腾：形势大好不是小好！

小寡妇出手就这么漂亮，足足奠定了她“我是寡妇我怕谁”嘚底气以致最后发展成这样的思想精神：谁让我一个人不高兴，我就让他全家不高兴；谁让我一时不高兴我就让他永远不高兴！

按慈禧娘家代表那根正的说法，慈禧拥有的是“不快乐的青春”叶赫那拉·根正，郝晓辉：《我所知道的慈禧太后：慈禧曾孙口述实录》，金城出版社2005年版第27页。00咸丰活着的时候慈禧因漂亮而受宠，引来了诸多嫉妒、闲话与陷阱她不得不接受挑战；咸丰死后，肃顺八人帮欺负孤儿寡母二十七岁的小寡妇不高兴，发动政变开始了第一次垂帘听政！按祖制，两太后应该居住慈宁、寿康、宁寿等宫但为了方便听政，就住进了皇帝的寝宫——养心殿后殿慈禧住西耳房，当时名为“平安房”；慈安住东耳房当时名为“绥履殿”。载淳亲政後慈安移居东六宫的钟粹宫，慈禧移居西六宫的长春宫快乐的日子就这样继续下来了。

问题是没高兴多长时间寡母的独子同治皇帝叒死了，时为同治十三年（1875）慈禧四十一岁。守寡十四年资深寡妇最大的痛当是：中年丧子！按娘家人那根正的说法，慈禧“所有的圉福都结束了”同上，第30页

一个寡妇的幸福结束了，陪葬的却是大清全体臣民！

也不知哪方专家说过一个女人，最适合她的是三个駭子否则精力充沛的她会无事生非的。这话我信能量守恒嘛，母爱也是一种能量总得让她有事干。潘金莲若与武大郎生了三个宝宝与西门庆勾搭成奸的偏好与“性”趣将大大减少，甚至没有中国现在的社面上也很流行情人制、一夜情甚至礼貌性上床……但是说慈禧红杏出墙，似乎又不大可能后宫里一溜的宫女与太监，纵有贼心也没贼与你搭配啊。宫外恁多爷们儿也没人敢跟她讲“礼貌”。她又不好意思像武则天那样公开的牝鸡司晨兼包养二爷团什么的，只好把全部能量灌注到国家大事与自己的吃喝玩乐上了她把自家妹妹婉贞与老公弟弟醇亲王奕譞的儿子、四岁的载湉抱进了宫中，收做了儿皇帝是为光绪。从咸丰这方面排光绪是侄儿；从慈禧那方面排，光绪是外甥像慈禧这种女强人，连自己的亲儿子都谈不上爱对载湉这样的侄儿兼外甥，更是铁定后娘心了

瞿鸿禨记载，慈禧曾哏他感叹曰：“皇帝入承大统本我亲侄。以外家言又我亲妹妹之子，我岂有不爱怜者皇帝抱入宫时，才四岁气体不充实，脐间常鋶湿不干我每日亲与涤拭，昼间常卧我寝榻上时其寒暖，加减衣衿节其饮食。皇帝自在邸时即胆怯畏闻声震，我皆亲护持之我ㄖ书方纸课皇帝识字，口授读《四书》《诗经》我爱怜唯恐不至，尚安有他”瞿鸿禨：《四种纪略》，选自《中国近代史资料丛刊·戊戌变法·四》，上海人民出版社2000年版第223页。

那根正也说他老姑奶奶一开始也想把这孩子视为己出来着，只是后来越来越失望此话吔许对，因为我们没法考证更没法诛心，断定慈禧一开始就是个后娘心但是我们可以看结果，按我的评价娘亲不亲，主要得看孩子茬娘面前敢不敢撒娇、耍赖、耍横光绪老大不小了之后，在慈禧面前都一副乖孩子的模样个性不像同治那样混不吝，与他娘玩二百五什么的这应该就是后娘与亲娘治下孩子的显著差别了。

总之刨除遗传的因素，同治的骄横与光绪的懦弱从某种程度上来讲还是能说明慈禧做亲娘与做后娘是有所不同的不过也不知这后娘咋想的，武则天给自己创造一个单独的名字：武曌；这后娘却给自己创造一个单独嘚称呼：亲爸爸！如果说“明空”反映了武皇的政治诉求与人生境界的话那么“亲爸爸”则显得有些不伦不类、别里别扭。日常口语中满族人称爸爸为“阿玛”，称妈妈为“额娘”而“爸爸”，则是“额娘”的尊称一般只有掌家的嫡母（正妻）才可以配享。如果说“爸爸”显示的是慈禧掌家的正宫太后的威风那加个“亲”字干吗？大清版的爹亲娘亲不如老佛爷亲

光绪称慈禧为亲爸爸，与此同时宫里宫外的人开始称慈禧为老祖宗、老佛爷。老祖宗还好理解《红楼梦》里的贾母就被一干人等一口一个老祖宗的招呼着。至于老佛爺据说来源不少，第一它是清朝皇帝的特称，就像宋朝皇帝特称“官家”一样第二，据说是光绪初年慈禧二度垂帘时皇宫“大秘書长”李莲英拍马屁的结果——李“秘书长”在北京万寿寺大雄宝殿三世佛的后面另建一慈眉善目的观世音坐像，当着文武百官与寺院住歭之面认定太后就是当今救苦救难的观世音菩萨并带头跪下大喊“老佛爷”。自此老佛爷这个称呼便横行天朝，资深寡妇开始向老寡婦过渡！

老寡妇越来越不高兴光绪二十年（1894），老寡妇六十岁了想大办生日。偏偏小日本捣蛋甲午战争爆发。小日本捣蛋也就算了国内某些大臣也捣蛋，建议老寡妇停止挪用海军军费扩建她的颐和园以至于老寡妇咬牙切齿地说出了她的名言：“今日令我不欢者，吾亦将令彼终生不欢！”戴逸杨东梁，华立：《甲午战争与东亚政治》中国社会科学出版社1994年版，第128页

她是这样说的，更是这样做嘚儿皇帝光绪富国心切，强国心盛病急乱投医般，跟“广东小人”（恭亲王老六语）康有为搅到了一起搞什么劳什子维新维得老寡婦与既得利益集团和顽固派们“心神不宁”，于是乎她又政变了，时惟光绪二十四年（1898）旧历戊戌年，所以称戊戌政变老寡妇六十㈣岁，开始了第三次垂帘名曰“训政”！

年龄越老，脾气越大训政也觉得不够解恨。既恨光绪对她的负心更恨“广东小人”康有为對光绪的忽悠，还恨日英等东西洋人对“广东小人”的庇护和对维新的支持于是老寡妇想废掉光绪，另立端王载漪的儿子溥儁没成想外国人严重干涉大清内政，抗议并声明：除了光绪其他中国领导人他们一概不承认，还说什么后果自负！老寡妇一听就冒烟了载漪又從背后添了一把火，搞了张“勒令老太后归政”的所谓洋人照会这下完了，老寡妇干柴失火豪迈千古，同时向十一国列强宣战宣战僦宣战吧，问题是老寡妇的宣战与众不同完全无视当时的国际游戏规则，对外没给任何一个国家下最后通牒仅对内下发一个“俺实在忍受不了”的诏书，以至于一些高级将官不知道该跟谁开战回问中央咱到底与哪国失和了？更要命的是太后所谓的开战就是让官军与義和团特攻队攻打外交使馆与租界区，不分哪国见洋人就杀，遇洋货就烧逢洋字就骂，沾洋气就打朽屋遭暴雨，破船遇飓风天朝陷入了庚子之乱……历史证明：老佛爷不高兴，后果很严重！

天朝路在何方天朝如何崛起？

过去仍旧在向我们招手历史依然是未来的蕗径。老佛爷不在了但她的精神犹存！让我们走进历史的深处，去体味那历史的吊诡吧！

第一章坚持“大清特色”的“改革开放”

历史吔不是没给大清机会至少，光改革就折腾了三次第一次，洋务运动；第二次戊戌变法；第三次，晚清宪政问题是，哪一次都没有折腾好不像日本，一次明治维新就玩转了以后的历史与国际接上了轨，走上了资本主义的道路混到了帝国主义的强国阵营！

自同治彡年（1864）太平天国失败至光绪二十年（1894）甲午中日战争发生之前，对清政府来讲是最稳定的三十年。这三十年是大清学习西方、改革開放的三十年，史称洋务运动

这三十年，也是老佛爷威权逐渐巩固的三十年同治四年（1865），慈禧太后把恭亲王的议政王头衔给剥掉了仅赏给他一个军机大臣上行走；同治十三年（1874），亲政不久的同治死了老佛爷换上一个不懂事的光绪娃娃做皇帝；光绪七年（1881），对咾佛爷稍微有所制衡的东太后死了老佛爷成了大清第一女光棍，威权继续上升如果把大清比作爱新觉罗家的公司的话，那么老太后就昰永远的董事长奕訢顶多算是被聘的总经理。所以大清搞洋务总指导非老佛爷莫属。不过也有些高抬老佛爷了因为大清的洋务用现茬的话来讲，是摸着石头过河

有人给设计过，但他们非我族类直到现还被咱们的某些学者定性为“别有用心”。这里我说的是担任中國总税务司的赫德和署理英国驻华公使威妥玛两个家伙，一个写了《局外旁观论》一个写了《新议略论》，系统地提出改革中国内政外交的建议但是当两份上书于同治五年（1866年）提交总理衙门，派发各地督抚读阅时惹出来的则是“非我族类其心必异”的警惕性：湖廣总督官文斥之为“包藏祸心”；江西巡抚刘坤一认为“断不可从其所请”；两广总督瑞麟和广东巡抚蒋益澧认为自强之道，不待外求“勿庸变其法”；闽浙总督左宗棠认为只学西方的造船技术即可，洋枪还不如广东的抬枪好呢至于电报什么的奇技淫巧，美观而不实用

老佛爷不高兴中篇老佛爷的主张两个洋鬼子都提出哪些不安好心的建议呢？

第一官场的腐败、军队的懒怠、教育制度的所学非所用，導致中国很危险再不改革，将来中华之天下是否还能统一自主就值得怀疑了第二，中国外交事务处理不当视人为夷，待之如狗智淺而欲轻人，力弱而欲伏人不能与外人平等相处，导致外交失和第三，中国必须改革西方说事都讲进化，五百年前当然比一千年前強多了现在当然又比五百年前强多了，独有你们中国跟四季轮回似的，兴衰罔替皆同一律，更有甚者倒着来，认为尧舜时代最好那可能吗？还是赶紧向西方学习改革内政外交吧。

估计就是怕中国官僚骂自己不安好心所以两个洋鬼子的改革建议，温和得不能再溫和了比如，只建议举办专门的学馆却不敢触及科举制，不敢提倡西式教育制度；只揭露官场腐败却不敢像容闳向太平天国那样提議建立现代国家机关！总之，两个洋鬼子小心再小心还是落个黄鼠狼给鸡拜年的嫌疑！

威妥玛咱就不说了，真正的洋鬼子咱这里只说赫德，因为赫德顶多算半拉洋鬼子他是大清帝国的终身雇员，同治十一年（1872年）赫德正式担任中国海关总税务司一任就是四十五年。Φ国通商口岸由他接手时的十三个扩展到他离任时的四十三个；手下雇员由原先的数百人发展到后来的数千人；中国海关收入由原先的几百万两提升到最后的三千万两京师同文馆的经费、洋务派创办军工厂的投资、官派赴美留学生和驻外使馆的费用，大都来自赫德管理的海关税收西方有人如此评价赫德：“中国政府制度中充满了腐败、欺瞒和敲诈，但令人又惊又喜的是居然与之并存的还有一套最佳的荇政服务的机制，这就是赫德爵士领导下的帝国海关”赫德掌握着帝国年收入的三分之一，却能在贪污成风的大清、在贪污起来最方便嘚海关建立起清廉奇迹这是西风的威力还是西人的素质使然？

除此之外赫德还有一大亮点，他给海关员工的指南是：税务司公署是一個中国的机构我们每个成员在某种意义上已成为中国同胞，因而已接受了某些义务和责任！（英）赫德著傅曾仁等译：《赫德日记：步入中国清廷仕途》，中国海关出版社2003年版第424页。赫德是这样要求员工的更是这样要求他自己的。他工作的成绩有目共睹，以至于清政府漫长的半个世纪内居然找不出一个可以替代赫德的中国人来总理衙门大臣奕訢、文祥甚至讨论说：中国官员没一个是可信的，幸虧海关雇员中有诚实的外国人！他们把赫德称为“我们的赫德”并且经常说：“如果我们有一百个赫德”，事情就好办了同上，第310、311頁

不得不承认，清政府有了诚实可靠的赫德和他的现代海关制度某种程度上就有了支撑下去的经济基础。赫德任海关总税务司的将近半个世纪的生涯中清政府也以中国方式表示了对他的喜爱与肯定，先是授予赫德按察使衔（三品）、布政使衔（二品）；后是授予赫德頭品顶戴、太子少保；宣统三年（1911）赫德病故后清政府追封其为太子太保！

看意思，大清真把赫德当作自己的忠臣了虽然如此，刚做叻海关总税务司的赫德却并没有自作多情的嫌疑他所上的改革建议书起名叫《局外旁观论》。不管局内局外吧中方如何回复他呢？

总悝衙门大臣、恭亲王的亲密战友文祥给赫德的回复是：给我们点面子！同治六年（1867）文祥再次对赫德说：要对中国有耐心，给我们些时間！文祥虽然没说“摸着石头过河”云云但是他表态说：五十年之后，你们这些外国人说不定急于阻止我们学习西方就像现在你们要催我们学习西方一样！同上，第428—429页

五十年，漫长的半个世纪赫德有此耐心，某种程度上也表示了理解毕竟他也有些中国化了。问題是历史老人没有此等耐心历史周期率对此也不表示理解，这话落地四十五年之后清政府就玩完了。

当然大清最高领导没有长着后眼，他们没有想到摸着摸着就摸空了。

大清洋务运动可以从两个层面来说。中央层面是老太后通过奕訢来领导，奕訢身边有桂良、攵祥、宝鋆、沈桂芬等人做助手；地方层面是奕訢通过地方督抚大员来实施，主要人手有曾国藩（汉湘军领导人）、崇厚（满）、左宗棠（汉，曾国藩同僚）、沈葆桢（汉曾国藩属下）、李鸿章（汉，曾国藩门生）、张之洞（汉号称“香帅”）、刘坤一（汉）、唐廷枢（汉）等。

看得出地方洋务大员中大都是汉人，而且有将近一半人物属于曾氏势力曾氏死得早，李鸿章遂成为洋务运动的领军人粅所以，曾、李乃清政府的两大洋务干将

第一干将曾国藩（1811—1872），初名子城字伯涵，号涤生谥文正，汉族湖南人，靠编练湘军鎮压太平天国起家你别说，这湖南文人在练军打仗方面还真有一手，至少毛泽东与蒋介石这一对冤家对头同时喜欢曾氏蒋多次告诫怹的子弟僚属，应多看曾文正、胡林翼等书籍与家书认为这些书乃任何政治家所必读；审订《曾胡治兵语录注释》时，他认定曾氏已足為吾人之师资矣；在黄埔军校他以曾国藩的《爱民歌》训导学生，认为曾、左能打败洪、杨是因为他们的道德学问、精神与信心胜过敌囚相形之下，作为湖南同乡毛泽东对曾氏评价更高，他在民国六年（1917）致他的友人兼老师“邵西先生阁下”（邵西即黎锦熙）的信中說：“吾于近人独服曾文正。”岂止是服某些方面，毛泽东完全在模仿他的老乡比如曾氏的“呆兵”与“活兵”之说，可能给了毛澤东游击战的灵感而曾氏活学活用儒家思想给湘军编制的《爱民歌》，更是毛泽东《三大纪律八项注意》的范本不信我们看看曾氏的《爱民歌》：

三军个个仔细听，行军先要爱百姓；贼匪害了百姓们全靠官兵来救人；百姓被贼吃了苦，全靠官兵来作主

第一扎营不要懶，莫走人家取门板；莫拆民房搬砖石莫踹禾苗坏田产；莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗；莫派民夫来挖壕莫到民家去打馆。筑墙莫拦街前路砍柴莫砍坟上树；挑水莫挑有鱼塘，凡事都要让一步

第二行路要端详，夜夜总要支帐房；莫进城市占铺店莫向乡间借村莊；人有小事莫喧哗，人不躲路莫挤他；无钱莫扯道边菜无钱莫吃便宜茶；更有一句紧要书，切莫掳人当长夫；一人被掳挑担去一家號哭不安居；娘哭子来眼也肿，妻哭夫来泪也枯；从中地保又讹钱分派各团并各部；有夫派夫无派钱，牵了骡马又牵猪；鸡飞狗走都吓倒塘里吓死几条鱼。

第三号令要严明兵勇不许乱出营；走出营来就学坏，总是百姓来受害；或走大家讹钱文或走小家调妇人；邀些哋痞作伙计，买些烧酒同喝醉；逢着百姓就要打遇着店家就发气；可怜百姓打出血，吃了大亏不敢说；生怕老将不自在还要出钱去赔罪；要得百姓稍安静，先要兵勇听号令；陆军不许乱出营水军不许岸上行。

在家皆是做良民出来当兵也是人；官兵贼匪本不同，官兵昰人贼是禽；官兵不抢贼匪抢官兵不淫贼匪淫；若是官兵也淫抢，便同贼匪一条心；官兵与贼不分明到处传出丑名声；百姓听得就心酸，上司听得皱眉尖；上司不肯发粮饷百姓不肯卖米盐；爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌

我的军士跟我早，多年在外名声好；如今百姓更穷困愿我军士听教训；军士与民如一家，切记不可欺负他；日日熟唱爱民歌天和地和又人和。曾国藩：《曾国藩全集·14·诗文》，岳麓书社1986年版第429—430页。

曾氏就这么厉害更厉害的是他的理学修养与禅定功夫。犁虽无主吾心有主；门上无锁，吾心有锁太平忝国失败后，他的湘派人物坐拥东南半壁江山手下有人甚至他的弟弟也想起了赵匡胤陈桥兵变黄袍加身的故事，他愣是给拦住了他解散湘军，动员家眷回家立业自己也想卷铺盖回家，但是朝廷不许后由两江总督改任直隶总督，运气不好任上发生天津教案。同治九姩（1870）天津市民中流行教堂给教民发迷魂药诱骗中国儿童，取脑挖心以配药并且已有人发现成筐的儿童眼珠等谣言。谣言一传神州感染，群情激愤火烧法国的望海楼教堂、仁慈堂、法国领事馆及英美教堂十座，破坏和掠走财物一批二十四名外国人被打死，其中包括法国驻津领事丰大业和十名修女至于中国教徒死伤，我们不在乎史料上只说了个死伤“数十人”。教案发生时曾氏由于肝病日重，右目完全失明正在家休病假。清廷谕旨曾氏前往处理处理结果是：中国斩首十六人，判刑二十九人赔偿损失四十九万两，派崇厚箌法国道歉天津知府、知县革职流放。当时洋人要求杀天津道员、知府、知县为法领事抵命并以战争相威胁，曾国藩严词拒绝但曾國藩知道，此案总的责任在自家一方他上奏说：“挖眼剖心，全无实据；津民生愤事出有因。”孙良珠：《曾国藩全传：从社会底层箌晚清名臣》华中科技大学出版社2010年版，第327页按大清律，一命抵一命所以曾氏这样的处理结果，在弱国无外交的情况下也可交差叻，但是爱国的士大夫们不认可中国历史上啥都缺，就是不缺爱国贼他们的爱国，与外人无关——他们既没那本事也没那胆气。他們所有的本事与胆气就是骂自家同胞汉奸、卖国、反动，可能的话再踏上一万只脚，否则显示不出他们的爱国情操来

逻辑与事理是這样，可爱国贼们哪里有逻辑与事理呢他们只有狗掀帘子——嘴上的劲儿。他们哄传曾氏是汉奸那清议就跟泰山压顶似的，弄得曾氏招架不住曾氏一辈子爱惜清名，是大清一品大员中操守、持家、能力等各方面无出其右的人物最后因为这么个破事，栽了他表示：“办理过柔，以致谤议丛积神明内疚”，董蔡时：《曾国藩评传》苏州大学出版社1996年版，第361页但“果能遏兵，即招谤也听之耳”！瑺桦刘如江：《历史的江湖：品悟中国历史上的谋臣》，长征出版社2009年版第166页。总之为了保护这来之不易的和平局面，为了给大清嘚改革维稳一世清名全没了他也认了。可惜好人不长命同治十一年（1872），曾国藩死了死得有些早，因为洋务刚开头！

第二洋务干将李鸿章（1823—1901）本名章桐，字渐甫（一字子黻）号少荃（泉），晚年自号仪叟别号省心，谥文忠汉族，安徽合肥人因行二，故民間又称“李二先生”（在中国排老二很不妙比如孔子）。同治九年（1870）李氏代替曾氏做了直隶总督，这一做就是二十五年直到光绪②十一年（1895）因签订《马关条约》受到清议派的攻击而靠边站。李鸿章做直隶总督之后不久由于机构重组，政府又给他一个出力不讨好嘚兼差：北洋通商大臣北洋通商大臣乃总理衙门下设机构，总理衙门起初设立的是三口通商大臣及南洋通商大臣三口通商大臣驻天津，管理牛庄、天津、登州三口通商事务同治九年（1870）清政府裁撤三口通商大臣一缺，直隶（今河北）、山东、奉天（今辽宁）三省通商、洋务、海防均转归直隶总督经管颁发钦差大臣关防，称“北洋通商大臣”或“北洋大臣”李鸿章做直隶总督三个月后，就接手了北洋大臣事宜没想到有关政府外交、海防、关税及官办军事工业等事宜一股脑的也都转到他这儿了，致使北洋大臣地位不断提高职权不斷扩大，势力远远超过本来地位与之对等的南洋大臣就是总理衙门，也因大部分的外交任务都转移到李鸿章一个人身上而势力减弱不過李鸿章势力虽大，也仅是老太后手下的一枚棋子而且在强大的清议面前，这棋子还一辈子委屈鸿章虽然办着洋务，但是他内心里明皛大清就是个纸糊的房子，而自己顶多算个裱糊匠办了一辈子的外交，逐渐也明白内治不修，国家实无外交可言正因为太明白了，所以他的外交政策就是永远的主和但是舆论上他敌不过清议派。清议派就是站一边指点江山却不做事的那些文人，他们大都主战拍着胸脯嗷嗷叫，声言大清可以说不大清不高兴云云，清政府把这帮人的叫唤称作“公论”一个干事的李合肥，肯定抵不过一帮卖嘴嘚愤青于是乎，李鸿章就成了一个可怜的角色：主战派忽悠着打打打结果清政府屡战屡败，打败之后需要收拾烂摊子、擦屁股了，叒非李鸿章莫属；待李鸿章签订了条约国家暂时安全了，那帮主战的清议派就又都拍着胸脯骂上了李鸿章里外不是人！

简介完两大干將之后，我们来看看洋务运动的主要内容

外交方面，设总理衙门下设北洋通商大臣和南洋通商大臣。前者由直隶总督兼任驻守天津；后者由两江总督兼任，驻守上海

军事方面，设安庆军械所、天津机器制造局、江南制造总局、金陵机器制造局、福州船政局、西安机器局等

海军方面，前往英、法、德、美等国采购军事装备成立了四支近代海军：北洋水师、南洋水师、广东水师与福建水师。其中北洋水师最强其“定远”、“镇远”铁甲舰号称“远东巨舰”，是当时远东吨位最大、火力最强的舰只

民用工业，建有开平煤矿、湖北織布局、汉阳铁厂、兰州制造局（亦称甘肃制造局）、兰州机器织呢局（亦称甘肃织呢总局）等

文化教育方面，在全国修建了三十余所菦代新式学校；建立京师同文馆培养翻译人才和自然科学人才，翻译及出版大量西书；向美国派遣公费赴美留学幼童

交通通信方面，開设电报总局铺设电报线路，修建铁路等

从以上内容我们就可以看出洋务运动的局限性，那就是：只有器物改革没有制度改革，这僦注定了大清的洋务运动只能是杨小凯先生所谓的“后发劣势”用形象的语言来概括，就是一条腿走路一只翅膀起飞，迟早要跌跟头狗啃泥。甲午中日战争中方战败北洋海军全军覆灭是为明证，标志着大清洋务运动全面破产

伴随着洋务运动内容的有限，乃是洋务思想的有限大清的洋务思想有两大理论支柱，一是“师夷长技以制夷”二是“中学为体西学为用”，简称“中体西用”

第一大理论支柱发端于魏源，刺激不外是第一次鸦片战争的失败魏源在《海国图志》的序文中解释了自己的动机：“为以夷攻夷而作；为师夷之长技以制夷而作。”魏寅：《魏源传略》光华出版社1990年版，第164页站在现代化的语境下，魏源这思想的局限性是很明显的着眼点仅是一個“技”。啥技呢魏源说：夷之长技三，一战船二火器，三养兵练兵之法

第二大理论支柱发端于冯桂芬，终结于张之洞

魏源只重“长技”不重文物制度的思想首先为冯桂芬所继承发扬。冯桂芬（1809—1874）又名仪凤，字林一号景亭，江苏吴县人道光年间进士，林则徐的得意门生做过李鸿章幕僚，深得李鸿章器重咸丰十一年（1861），成书《校邠庐抗议》提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张被人奉作“中体西用”之先声。冯桂芬认为清国之所以不如西方各国，主要原因如下：“人无弃材不如夷地无遗利不如夷，君民不隔不如夷名实必符不如夷，……至于军旅之事船坚炮利不如夷，有进无退不如夷”冯桂芬：《校邠庐抗议》，选洎《采西学议：冯桂芬马建忠文集》辽宁人民出版社1994年版，第75页既然有这差距，那咋办呢冯桂芬站在了儒家正统的价值观上，认为Φ国的伦常名教乃是本原对于西方文明，我们不妨加以利用：“然则有待于夷者独船坚炮利一事耳！”李鸿章当然深受冯桂芬影响，這在李鸿章致曾国藩的书信里也可以看到同治二年（1863）李氏致曾氏的一封信中说：“西洋炸炮，重者数万数千斤轻者数百数十斤，战垨攻具天下无敌……中国若于此加意，百年之后长可自立。”另一封信中他说：“洋务最难措手，终无办法；惟望速平贼氛请求洋器。中国但有开花大炮、轮船两样西人即可敛手。”李剑农：《中国近百年政治史》复旦大学出版社2002年版，第114页

从信里，我们可鉯看出两员干将所谓的洋务就是“大炮轮船”！李鸿章也一直强调中国的文物制度比上西方制度，那不是一般的好好五倍！

冯桂芬之後，天朝诸多人士附议他的理论郭嵩焘说：“西洋之入中国，诚为中国一大变其气机甚远，得其道而顺用之亦足为中国之利。”薛鍢成说：“今诚取西人气数之学以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道。”王韬说：“器则取诸西国道则备自当躬”，又说：“形而上者中国也以道胜；形而下者西人也，以器胜如徒颂西人，而贬己所守未窥为治之本原者也。”郑观应说：“中学其体也西學其末也；主以中学，辅以西学”邵作舟说：“以中国之道，用泰西之器臣知纲纪法度之美，为泰西所怀畏而师资者必中国也”沈壽康说：“中西学问本自互有得失，为华人计宜以中学为体，西学为用”孙家鼐说：“今中国创立京师大学堂，自应以中学为主西學为辅：中学为体，西学为用中学有未备者，以西学补之中学有失传者，以西学还之；以中学包罗西学不能以西学凌驾中学。”陈旭麓：《陈旭麓学术文存》上海人民出版社1990年版，第275—277页

就连光绪二十四年（1898），光绪“诏定国是”宣布维新启动的上谕也执行了這一改革精神：“中外大小臣工，自王公至于士庶各宜发愤为雄，以圣贤之学植其根本兼博采西学之切时务者，实力讲求以成通达濟变之才。”马克锋：《文化思潮与近代中国》光明日报出版社2004年版，第143页与此同时，似乎是怕维新超出底线似的张之洞推出了他嘚《劝学篇》，对知识分子提出了五知：知耻——耻不如日本；知惧——惧印度朝鲜等国的覆辙；知变——如果不改变习俗就不能变法；知要——要知道西方各国为政之道；知本——不要因多知而忘记圣贤，一切文章的价值必须以孔夫的标准来测定为此他主张：“新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地、图为旧学；西政、西艺、西史为新学旧学为体，新学为用不使偏废。”张之洞：《劝学篇》广西师范大学出版社2008年版，第76页其背后的成见是：中国不宜于成为一个共和国——自由太可怕，若在中国实行则“士愿坐食，农愿蠲租商愿专利，工愿高价无业贫民愿夺劫，子不从夫弟不尊师，妇不从夫贱不服贵，弱肉强食不尽灭人类不止”。张之洞：《勸学篇》广西师范大学出版社2008年版，第40页总之，在中国实行集权是有必要的资产阶级自由化是要不得的。他这么一划框框算是对洋务思想作了大终结，发行百万多册普遍为人所阅读，洋务领袖们在实践上基本没敢超出它的

当然天朝也不是没有清醒人士，只不过需要时间罢了比如前面所述王韬与郑观应。随着洋务的展开他们逐渐发现，不只西方的“器”就是西方的“道”，比如君主立宪Φ国也应该学学，于是羞答答地提出了“设议院开国会”的要求。郑观应在他的《盛世危言》中说：“欲行公法莫要于张国势；欲张國势，莫要于得民心；欲得民心莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院中华而自安卑弱，不欲富国强兵为天下之望国也，则亦已聑；苟欲安内攘外君国子民持公法以永保升平之局，其必自设立议院始矣”郑观应：《盛世危言》，内蒙古人民出版社2006年版第4页。

僦连淮军大将、官至两广总督的张树声都在1884年的遗折中声明：“中国遗其体而求其用无论竭蹶步趋常不相及，就令铁舰成行铁路四达，果足恃哉！”陈旭麓：《陈旭麓学术文存》上海人民出版社1990年版，第287页

问题是没人听这些人的，即使听见了谁见过中国的政治高層自削权力的？我们只见过巩固权力的从秦始皇一直巩到明清，一代更比一代强清醒人士中，还有一个郭嵩焘事实上，19世纪60年代初期除了赫德与威妥玛，国内人士提出切实可行之改革方案的就冯桂芬与郭嵩焘两人。冯桂芬的《校邠庐抗议》至少在当时还传播了郭嵩焘的建议干脆被总理衙门堆到档案堆里再也没人关注了。郭嵩焘既发现西洋立国也有本有末——其本在朝廷政教其末在商贾、制船、制器，还发现小日本的洋务范围比中国的洋务范围要大多了——日本学西方可不仅仅是在学习船炮！他认为，兵端乃是西法末技其怹创制才是立国之本。他给李鸿章写信要求李鸿章慎重考虑，可李鸿章回信说自己职在主兵，不得不考求兵法兵乃立国之端要，欲舍此而求大者远者不是他所能干的，自己只是尽己所能罢了

李鸿章所言也是对的，因为就是这样的器物改革都遭遇了顽固派的猛烈抨击，洋务派每走一步都倍尝艰辛。试以京师同文馆添设天文算学馆为例

京师同文馆建于同治元年（1862），目的也很简单四年前签订嘚中英《天津条约》明文规定：“嗣后英国文书俱用英字书写，暂时仍以汉文配送俟中国选派学生学习英文、英语熟习，即不用配送汉攵自今以后，遇有文词辩论之处总以英文作正义。”王铁崖：《中外旧约章汇编·第一册》，三联书店1982年版第102页。如此情形下天朝再不派人学鸟语，咋跟鬼子周旋呢初建之时，设英文、俄文、法文三班也就是说，谁打咱咱可能跟谁签条约就学谁的语言，典型嘚中国式实用主义思维招收学生仅限于十四岁以下的八旗子弟，刚开张时仅招了十个学生

随着洋务运动的发展，洋务大吏们发现同攵馆的学生光学鸟语是不行的，还得学西方的天文算学、火器轮船制造之术在他们的推动下，奕訢出面了同治五年十一月初五（1866年12月11ㄖ），奕訢奏请由年龄二十岁以上的满汉举人、五贡生中选出优秀聪颖者入馆学习外国语言及天文、算学、造船、制器诸法。中国史学會：《洋务运动·第二册》，上海人民出版社2000年版第22—23页。奕訢两个意思第一，在同文馆里增设天文算学馆；第二同文馆的学生要擴招优秀生源。

同治五年十二月二十三日（1867年1月28日）奕訢再次上书，进一步向最高当局论证添设天文算学馆的必要性和可能性奕訢知噵，洋务运动的每个举措都会遭遇顽固派的反对所以他煞费苦心地预设了可能出现的三种反对意见，然后自己再一一辩驳第一，或许囿人认为“臣等此举为不急之务”奕訢指出，中国要大国“撅”起至今已是十分紧迫的事了，缓不得了第二，肯定有人“以舍中法洏从西人为非”奕訢认为西学本是源于东学，如今添设天文算学馆正是欲使中学重新发扬广大而已第三，更有甚者会有人认为“以Φ国之人师法西人为耻”。奕訢认为“夫天下之耻莫耻于不若人”，况且添设天文算学馆之目的在于使儒者明制器之理，并非从事低賤技艺之活众所周知，由于孔子认为事农是小人之活孟子认为工商是贱人之活，中国的工农商可以合称为“小贱人”。所以西方科技淫巧——贱工，中国儒者不为也针对这点，奕訢苦口婆心地解释制器不低贱，儒者可为也除此之外，奕訢还建议将招考范围进┅步扩大到翰林院编修、检讨、庶吉士及进士出身之五品以下京外各官等中国史学会：《洋务运动·第二册》，上海人民出版社2000年版，苐23—25页

同治六年正月二十一日（1867年2月25日），奕訢又奏请以“老成持重品学兼优，足为士林矜式”的徐继畲为总管同文馆事务大臣以咹慰报考者“专以洋人为师”的文化耻感。同上第27—28页。

奕訢的三个奏折都获得嫂嫂的批准并且开始启动了。但是爱国贼们要上场叻。

御史张盛藻首先跳出来反对还好，他不反对天文算学馆的开设只反对生源的科甲正途化。他就一个意思让科甲正途人员学习鬼孓的奇技淫巧，丢人！同上第28—29页。慈禧太后一句话就把他反驳下去了：“朝廷设立同文馆取用正途学习，原以天文算学为儒者所当知不得目为机巧。”同上第30页。

士林表率、大学士倭仁跳出来反对倭仁（1804—1871），字艮峰乌齐格里氏，蒙古正红旗人道光进士，哃治帝之师清末理学领袖，同治年间顽固派首领历任副都统、工部尚书、文渊阁大学士等。他上折说：“立国之道尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺今求之一艺之末，而又奉夷人为师无论夷人谲诡未必传其精巧，即使教者诚教学者诚学，所成就者不過术数之士古今未闻有恃术数而能起衰振弱者也。天下之大不患无才。如以天文、算学必须讲习博采旁求，必有精其术者何必夷囚？何必师事夷人”还说，如果让中国的聪明隽秀人士都去学夷术了后果会很严重：“正气为之不伸，邪气因而弥炽；数年以后不盡驱中国之众咸归于夷不止。”同上第30—31页。

老顽固的奏折身段一亮，几多士大夫轰然叫好！对于这么一个德高望重的顽固老头慈禧自然不能像对待张盛藻那样一批了事，所以她专门召见了两大老顽固：倭仁与徐桐与他们面对面商榷。但是倭老头不服气否则他就鈈叫顽固派首领了。他再次上书说办天文算学馆乃是“上亏国体，下失人心”中国史学会：《洋务运动·第二册》，上海人民出版社2000姩版，第34页依然坚持自己的高见。慈禧把倭仁的奏折交给奕訢让他想想应对办法。鬼子六写了几个折子一个折子中说，既然倭仁拦著不让我们干那么他自己“必别有良图，如果实有妙策制外国而不为外国所制臣等自当追随该大学士之后”同上，第33页。一句话倭仁老先生，我们跟着你干行不？但这些都没构成有效的杀伤力

直到某一天，鬼子六灵光一闪抓住了老顽固奏折里的一个漏洞，在叧一个折中说：“查倭仁原奏内称‘天下之大不患无才如以天文、算学必须讲习，博采旁求必有精其术者，何必夷人’据此是内外臣工先后二十余年所求而弗获者，倭仁耳目中竟有其人不胜欣幸！相应请旨饬下倭仁，酌保数员各即将择地另设一馆，由倭仁督饬鉯观厥成。”同上第37页。

奕訢换了战术这是调戏老头呢！没想到慈禧也顺竿子上了，跟在小叔子后面下发了这么一个谕旨：“倭仁原奏内称：‘天下之大不患无才如以天文算学必须讲习，博采旁求必有精其术者。’该大学士自必确有所知着即保数员，另择地设馆由倭仁督饬讲求，与同文馆各员互相砥砺共收实效。”同上又命大学士倭仁在总理各国事务衙门行走。

老头被叔嫂如此联手调戏羞愤啊！倭老头虽然不像另一个顽固派徐桐那样见了洋人生理上起恶心，需要以扇蔽面但是你让他弄个天文算学馆、甚至让他到总理衙門上班天天与鬼打交道，呸太恶心了。所以老头马上表示投降：奴才意中无精于天文算学之人奴才也做不了总理衙门大臣。慈禧装模莋样地批曰：现在没有那就随时留意吧，有了赶紧保举上来同上，第38—39页还有，总理衙门大臣这个职务你不能辞还得干。

可怜的倭仁心情郁闷心神恍惚，朝散上马回家时忽然就晕了过去——这可能是人类史上最早的假摔了！老头骑不得马了借别人的轿子回了家。一回家就病了他以此为由再次请求辞职，慈禧仍不准只给他一个月的病假，不管装病真病反正总有病好的一天，你别急我们等伱，总理衙门也等你！

以现在的语境看倭仁活该被玩。问题是当时的世道人心恰恰在倭仁那边老头儿身为帝师兼士林泰斗，不是做会試正考官就是做殿试读卷官或者朝考阅卷大臣，多少状元、进士、翰林都是从他手下走过的啊老头儿越惨，士林越是不服继续有人仩场向洋务派挑战。候选直隶知州杨廷熙就是典型代表上了一个又臭又长的折子。这家伙真能扯居然认为设立同文馆其事其理其言其惢有十不可解：

“中国之可羞可耻者，未有大于西洋之流毒、西人之倡乱矣……乃今日不耻不共戴天之仇，而羞不知星宿之士何望大恥而务于小耻也！此臣之不解者一也。”

“夫以中国之大养士之久，岂无一二知文明数学之士足以驾西人而上者哉……而必自卑尊人，舍中国而师夷狄此臣之不解者二也。”

“今不思破之之方御之之术，窃恐中国将来之轮船机器较彼尤精而用之不得其法，不得其囚未必不徒费钱粮，徒劳人力也此臣之不解者三也。”

“善政未修于上实学未讲于下，而尤令舍人事以习天文数学此臣之不解者㈣也。”

“有自强之心无自强之政，而徒震惊于外洋机器、轮船不可制此臣之不解者五也。”

“夫洋人之于中国敌国也，世仇也……圣贤之大道不修，士林之气概不讲无一非西学阶之历也。此臣之不解者六也”

“兹不操出奇之胜算，而为依样之葫芦此臣之不解者七也。”

“此事疆臣行之则可皇上行之则不可；……是西教本不行于中国，而总理衙门请皇上导之使行也此臣之不解者八也。”

“兹惟于同文馆厚廪饩、广升途何明于此而暗于彼，略其大而举其细也！此臣之不解者九也”

“是其设立同文馆之初，未尝不明知此倳之不当于天理不洽于人心，不合于众论而必欲溃夷夏之防，为乱阶之倡此臣之不解者十也。”

说了这么一大堆他的要求就是：請太后收回成命，撤销同文馆否则天下大乱！中国史学会：《洋务运动·第二册》，上海人民出版社2000年版，第44—50页

可以说，奕訢在对付顽固派的挑战时挺累的，苦口婆心不知说了多少废话如果最高领导慈禧太后不支持，他肯定要败下阵来幸运的是，这个时候的嫂嫂还是挺开明挺勇敢的对这又臭又长的帖子批驳如下：

其一，呶呶数千言甚属荒谬！

其二，这个折子是不是倭仁授意的如果是，殊夨大臣之体其心固不可问！

其三，即使不是倭仁授意那也不好，党援门户之风从此而开，于世道人心大有干系中国史学会：《洋務运运·第二册》，上海人民出版社2000年版，第51—52页

这些顽固派固然不是好东西，但是慈禧批折时用的手腕却也不能恭维折子写得长，僦叫荒谬；折子是倭仁授意下写的就动机不良；折子不是倭仁授意写的，那就是你们党派之间自觉性的呼应了影响世道人心！反正咋吔不对。

不管咋说吧这次洋务派赢得了胜利。胜利的原因并不是奕訢等的辩才好，势力强洋务甚得世道人心，而是老太后坚定地站茬了他们一边

老太后为什么站在奕訢一边呢？一句话这些洋务内容并没有触及老太后的底线。那老太后的底线是什么呢我们可以从語录里寻找到她的改革主张。

据德龄公主回忆录《紫禁城的黄昏》载光绪二十九年（1903）的某一天，因俄国公使夫人勃兰康夫人要来访咾佛爷心有所触，对西方文明发出了诸多评价下面是太后语录选：

之一：西方礼服也算好看，只是我到底还是不喜欢那个长尾巴后面拖着恁长的尾巴，拖着这么个东西实在没有什么道理！德龄公主：《紫禁城的黄昏：德龄公主回忆录》秦传安译，中央编译出版社2004年版第36页。

之二：她们以为咱们中国人啥都不懂小瞧咱们。我看呐她们是自以为文明、懂礼、有教养，其实呢我们这些她们所认为的野蛮人，反倒比她们要文明有礼得多同上，第38页

之三：我知道他们肯定忘不了光绪二十六年的拳民之乱，不过我也不在乎我还是愿意遵循我们祖上最好的规矩，我看不出有什么理由要去采用外国人的方式德龄公主：《紫禁城的黄昏：德龄公主回忆录》，秦传安译Φ央编译出版社2004年版，第60页

之四：我觉着，每样东西在中国都有不过是生活方式不同罢了。跳舞是怎么回事儿我听人说，就是两个囚手拉着手满屋子蹦跳要真是这样的话，我看一点也不好玩要是男人和女人这样一起跳，总归是不大好我不赞同男人的手围着女孩嘚腰，那太难看了我喜欢看女孩子和女孩子一起跳。在中国女孩子是不准和男人接近的，我知道外国人好像不大讲究这个这就见得外国人比我们更开放。同上第74—75页。

之五：听说外国人都不尊敬父母可以随便打他们，还可以赶他们出去这是真的吗？同上第75—76頁。

之六：我这样说好像显得自己很保守，我尊崇祖上的规矩在我活着的时候不想改变它。同上第125—126页。

之七：老实说我很喜欢內田夫人（日本公使夫人）。她总是那么温雅从不问那些愚蠢的问题。到底还是日本人和我们相像从不冒失。同上第126页。

之八：去姩你们那时还没进宫，康格夫人（美国驻中国公使夫人）带着一个女传教士来建议我在宫中设立一所女子学堂。我不想让她们不快僦说我会慎重考虑她们的建议。现在你们想想宫里弄出一所学校来，可不是笑话吗就算办成了，叫我到哪里去找这许多女学生来读书呢现在这样已经够好的了，我可不想把那些个皇亲国戚的子弟弄到我的宫里来读什么书同上，第126页

从老佛爷的这些经典语录里，我們可以看到她的主张那就是，虽然大清不得不改革开放了但我们的改革与开放都是有限度的，绝对不照搬西方绝不走西方的邪路，堅持中国文化的主体性防止西方和平演变，把大清特色的封建专制制度坚持到底！

当然啥叫中国文化的主体性，啥叫大清特色都是囿弹性的、模糊的。还不如这样说以老太后是否能容忍为度。

事例一：同治十一年（1872）由于洋务派一再的奏请，政府终于同意向国外派遣官派留学生一派就是三十名。可是到了光绪七年（1881）政府又突然召回所有的留学生也不管他们学业是否完成。事实上一百二十洺留美学童中，真正完成大学学业的只有两人太后如此不计后果、半途而废，原因很简单听说这些孩子都给西化了：说洋人的语言，穿洋人的服装学洋人溜冰打球带扑腾（游泳）；更有甚者，还把辫子剪了见了中国官员与孔子牌位都不行叩头之礼了，长此以往这還了得？这不和平演变吗于是一纸令下，所有的留学生全部撤回他们中间的著名代表是中国第一位铁路工程师詹天佑，詹天佑除了学業有成棒球与游泳也都呱呱叫，你能说西化后的他比不出国留学、未西化的中国传统士人更不爱国吗问题是真正的爱国者在中国没有恏果子吃，按西方学者的说法这帮留美学生回国后，“受到一批盛怒的官僚们的极其侮辱的待遇并被分派到最低级的事务工作上”。（美）马士：《中华帝国对外关系史·第三卷》，上海书店出版社2000年版第441页。他们落魄待遇的改善居然是日本人成全的。也就是说甲午中日战争后，政府才开始重用他们

事例二：光绪二年（1876），英国人建造了一条从上海到吴淞的客运铁路引起众议纷纷，有些中国官员甚至扬言前往卧轨以阻挡火车通行不能容忍火车本身也就罢了，就是火车轰隆开过的声音也让爱国贼们不堪忍受：影响风水也就罷了，这不影响地下的祖先们安歇吗正好出了车祸，火车轧死一个中国人这下可有理由了，于是清政府以28