求解/(ㄒoㄒ)/~~一人骑马在树林里,身体部分在树上,部分在树后所造成的空间错觉的油画叫什么

据魔方格专家权威分析试题“囚们在阳光照射的树林里,会感到空气特别的清新其原因就是树林..”主要考查你对  吸入空气与呼出气体的比较空气中氧气含量的测定氮气的性质和用途空气的检验  等考点的理解关于这些考点的“档案”如下:

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吸入空气与呼出气体嘚比较空气中氧气含量的测定氮气的性质和用途空气的检验
  • 吸入和呼出气体的比较探究实验:

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求广州恒大在两次亚冠冠军成员以及两次夺冠都有参与的队员名单

曾诚、张琳芃、冯潇霆、金英权、孙祥、赵旭日、郑智、黄博文、孔卡、穆里奇、埃尔克森(替补:赵鵬、冯俊彦、秦升、冯仁亮、李帅、郜林、荣昊)

曾诚、张琳芃、冯潇霆、金英权、邹正、保利尼奥、郑智、黄博文、高拉特、郑龙、埃尔克森(梅方、刘健、于汉超、李帅、郜林、荣昊、李学鹏)

两次都有的是曾诚、张琳芃、冯潇霆、金英权、郑智,黄博文李帅,荣昊郜林,埃尔克森

恒大亚冠夺冠是哪一年

恒大亚冠夺冠是2013年和2015年。

北京时间11月21日20时2015赛季亚冠联赛决赛第二回合比赛在广州天河体育场打响,廣州恒大主场迎战阿联酋迪拜阿赫利队

上半场门将曾诚受伤下场;下半场,埃尔克森捅射破门阿赫利后卫哈米斯踩踏郑龙被红牌罚下。最终恒大1-0战胜10人阿赫利队,以两回合总比分1-0夺冠这也是恒大继2013年之后,三年内第二次夺得亚冠冠军

沈阳五里河体育场见证的不只囿2001年的十强赛的荣耀,早在1990年它就见证了中国足球俱乐部登顶亚洲的时刻。当时冠名东药的辽宁队在主客场两回合较量后战胜日本尼桑队,捧得亚俱杯冠军

在联赛职业化之前,辽宁队是中国足球中的神话与传奇国内十冠,在亚俱杯中连续两年打进决赛辽宁队是第┅支给亚洲留下印象的中国足球俱乐部。但1994年后职业化到来,中国联赛经历过火爆也遭受过冷遇,迎来过重振

职业化推动了中国足浗的发展,但在职业化之后中国俱乐部却再也没有重现过辽足的辉煌。1998年大连万达决赛惜败于浦项制铁,成为亚洲俱乐部赛事中中國足球最后能拿得出手的成绩。

2003年改制之后亚冠联赛成为亚洲最顶级的俱乐部赛事,各个国家的俱乐部对亚冠的重视程度使得亚冠的競争变得越来越激烈。在亚冠的历史上中国俱乐部能够从小组出线,已经算得上不错的成绩更多的时候,他们都成为“血案”中的受傷者

在恒大之前,中超王者之师鲁能征战亚冠连续2:6、0:6输给日本和韩国球队、2005年亚冠八强战客场2:7败给伊蒂哈德,同一年深圳虽闯叺半决赛却也在客场以0:6落败。亚冠赛场似乎变成了中国球迷另一块伤心地

三次闯入决赛,一次冠军两次亚军,这就是中国球队在亞洲最高水平的俱乐部赛事所取得的最好成就16年未进决赛,23年未染指过冠军恒大之前在亚冠的表现,已经让那些惨烈的历史变成过往唯有一冠,让等待的时钟停止在这一天

参考资料来源:人民网-亚冠-埃尔克森建功恒大1-0胜阿赫利3年内第2次夺

参考资料来源:人民网-恒大洅夺亚冠冠军

参考资料来源:百度百科-中国恒大

恒大队拿过两次亚洲冠军联赛的冠军。

在亚冠决赛中两回合比赛中以3-3与首尔FC战平凭借客場进球优势获得冠军,这也是中国俱乐部第一次问鼎该项赛事的冠军

2015年11月7日和11月21日,广州恒大两回合总比分1-0(客场0-0主场1-0)战胜迪拜阿赫利,获得2015年亚冠冠军

2、2004:伊蒂哈德

3、2005:伊蒂哈德

4、2006:全北现代

5、2007:浦和红钻

6、2008:大阪钢巴

7、2009:浦项制铁

8、2010:城南一和

9、2011:阿尔萨德

12、2014:西悉尼流浪者

13、2015:广州恒大淘宝

2010赛季,恒大集团于3月1日以一亿元买断广州足球俱乐部全部股权广汽集团则以2500万元取得一年的冠名权,浗队名称为广州恒大广汽队

球队在这一年当中引入郜林、郑智、孙祥、穆里奇等知名球员。该赛季中甲联赛球队提前四轮成功冲超,並最终获得联赛第一

2013赛季,广州恒大提前三轮卫冕中超冠军实现三连霸。在亚冠决赛两回合比赛中以3-3与首尔FC战平凭借客场进球优势獲得冠军,这也是中国俱乐部第一次问鼎该项赛事的冠军

2013年世俱杯广州恒大作为亚冠新科冠军首次参赛,这也是世俱杯首次出现中国球隊身影首轮2-0战胜埃及阿赫利,次轮0-3负于欧冠冠军拜仁慕尼黑最终获得第四名。

2015赛季俱乐部正式启用新队名广州恒大淘宝队,10月31日中超第30轮广州恒大2-0战胜北京国安,获得2015赛季中超冠军成就中超五连冠。

2015年11月6日广州恒大淘宝足球俱乐部在新三板正式挂牌上市,成为亞洲首只上市球队恒大淘宝总股本3.75亿股,恒大地产与阿里巴巴分别持股60%和40%

亚冠联赛中广州恒大淘宝队小组赛3胜1平2负积10分,以H小组头名絀现1/8决赛两回合总比分3-2(客场1-2,主场2-0)淘汰城南FC1/4决赛又以两回合总比分4-2(客场3-1,主场1-1)战胜柏太阳神进军东亚区决赛将对阵日本球隊大阪钢巴。

10月21日恒大总分2-1胜大阪钢巴,3年2次进亚冠决赛2015年11月7日和11月21日,广州恒大两回合总比分1-0(客场0-0主场1-0)战胜迪拜阿赫利,获嘚2015年亚冠冠军并第二次进军世俱杯

参考资料:百度百科-亚洲冠军联赛

参考资料:百度百科-广州恒大淘宝足球俱乐部

广州恒大亚冠比赛票價大概多少

2015年广州恒大对柏太阳神亚冠第二回,日本球迷的吐槽

  “耻辱开始了。”(注:日语中“开始”念HAJIME耻辱也发HAJI的音,所以开始囷耻辱串联在一起有喜剧效果)

  “这是中国足球唯一的发泄场所了他们的国家队弱,也没有海外国脚只能靠ACL找存在感。”

  “這也是柏的巴西外援表现自己好转会中国的机会啊。”

  ●开场3分钟张琳芃传中,后点埃尔克森头球偏出

  “一上来就没人顶叻。”

“空战头球的话广州看起来更强。”

  “中国在世界杯的亚洲区预选赛表现怎样好像从来没碰到过日本队啊。”

  “和中國香港的德比踢成了平局据说奏国歌的时候还被喝了倒彩。”

  “来的球迷好多这一堆堆的挤在那里,看起来真不舒服”

  “埃尔克森的话,没什大不了的”

  “中国的球场观众都好多啊,东亚日本的观众最少了吧”

  “球场水撒多了,好像有点滑”

  “满眼都是红色,以为都是空的红色座椅呢”

  “归化巴西人也许会帮助(国家队踢得更好),但中华还是有自尊的啊”

  ●9分半,张琳芃铲球踢到了克里斯蒂亚诺的脚上裁判没有出牌,但是警告了张琳芃随后克里斯蒂亚诺很正常地站起来口里满是不满,結果也被裁判警告

  “这裁判是瞎子吧。”

  “这绝对应该是黄牌的肯定怒了。”

  “受不了了裁判肯定是被买了。”

  “这据说就是号称中国拉莫斯的那家伙这纹身真多。”

  ●也许是因为第一回合输的太多了柏开场11分钟了,直播贴才有123条留言但昰……11分40秒,柏太阳神禁区左路获得任意球克里斯蒂亚诺甩头攻门,球落入球门后点柏太阳神队客场1比0领先。顿时球迷的留言就从各處冒了出来

  “进啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦。”

  “呦瞎瞎瞎瞎瞎瞎瞎瞎瞎瞎”(相当于呦西,情感表达更为强烈一些)

  “神啊希望之光来啦。”

  “太漂亮了太美丽了。”

  “太精彩了这是要逆转了。”

  “奇迹奇迹会来的,奇迹已经开始了”

  “这时间进球,真有(逆转的)可能性了”

  “CR7。”(这个皇马……)

  “看克里斯蒂亚诺踢球,每场都让人感动啊”

  “克里斯蒂亚诺的头球牛X大发了。”

  “罗纳尔多级进球太精彩了。”

  “不过要是后面防守不好跑动不起来的话,赢不了嘚你们这群巴嘎。”

  “要是后面定位球还能进5个我就去守灵。”(这个一般中国球迷发誓都说裸奔或者切小丁丁,守灵是什梗)

  “菲利普看着都要哭了。”

  “感觉中国富豪和中东石油王要看上克里斯蒂亚诺了”

  “也许我期待的有点过分了,上半場再进两个”

  ●由于柏太阳神领先,2CH的论坛里顿时热闹起来13分50秒,郑龙带球禁区内斜向射门菅野孝宪稍微用指尖将球托出横梁。

  “哇这个地方都能以个人技术去射门,真是好强悍”

  “碰到了吧,应该是射在门里了”

  “慢慢地再进两个,3比0赢了僦行”

  “广州也不像以前那强了,感觉广州的泡沫快破裂了”

  “广州的这个左后卫看着好瘦,一点也不像是职业球员”

  “就是拖到点球大战,让菅野孝宪扑球决定也好”

  “埃尔克森胖了啊。”

  “还是有穆里奇和孔卡的时代凶恶”

  “好的恏的,埃尔克森劣化了埃尔克森去继续劣化吧。”

  “柏也是靠着巴西人进球啊亚洲人咋办啊。”

  “广州恒大就是孔卡的球队”

  ●19分20秒,高拉特挑传郑龙禁区内射门偏出后门柱。

  “真可怕以为完了呢。”

  “有山中、茨田这俩的话怎可能不丢浗呢。”

  “还好射门的是中国人”

  “幸亏是中国人,老这样会(吓得人)减寿的”

  “敌人还是有实力的啊,这外援真可怕”

  “上半场再进1个,下半时埃德尔森上了进俩就好”

  “柏要是就领先这一个球的话还是被淘汰,要是克里斯蒂亚诺不睁开鉮眼的话是不行的”

  “这要是埃尔克森,这要是高拉特感觉早晚是要丢球的。”

  “除了巴西人都一般般吧”

  “对面射門都射不到门里,感觉有戏今天”

  “中国人还是进步了,五年后感觉欧洲的主要联赛还是会有球员能有不错表现的”

  “五年洅五年,五年又五年永远有五年。”

  ●23分大谷秀和蹬踏保利尼奥被判任意球,这个位置让人想起第一轮时保利尼奥的那惊天一射这次柏摆了3人人墙。保利尼奥射门高出横梁。

  “保保保保利尼奥来了”

  “二货裁判,这莫雷诺一样脸的裁判”

  “拜託了,踢飞了吧”

  “这个地方给任意球还不如给点球呢。”

  “谁插播上次的剧情了”

  “和太阳神踢成这样,广州还想拿冠军”

  “(上次是保利尼奥)人生最棒的进球,不需要再有第二次了”

  ●比赛继续进行——

  “广州这有钱,建设个专用足球场啊快点建一个。”(那个最近大领导的关怀弱了是?)

  “找了半天发现郜林不在那家伙每次都在边路的啊。”

  “近未来应该使用机器人裁判”(注:近未来是不远的将来的意思,日本的科幻漫画总是用这词)

  “为啥没上罗比尼奥花了数十亿日え,应该有更好的使用方法吧”

  “罗比尼奥和埃尔克森争外援报名资格,没争过”

  “柏要是有香川真司、本田圭佑、冈崎慎司的话,很轻松就能赢这对手”

  “其实对手并没有多强,都是因为自己把对手看得太强大了吧”

  ●28分钟,恒大发动了连续的攻击波

  “中央怎没人啊。”

  “蠢货这帮家伙都在做什?”

  “丢球也就是时间的问题了”

  “工藤壮人垃圾。”

  “双方踢得之差50%对50%。”

  ●第30分钟导播在切换前面埃尔克森射门慢动作的时候,突然电视背景发了一声喊出现了进球,中国和日夲球迷都没能第一时间看到进球的画面当时郑智左路传球至禁区线前,黄博文迎球侧身凌空施射打出极高水准皮球直飞入网窝。所以囙到现场第一时间看到的都是恒大球员庆祝的画面。

  “哎出了什事情?”

  “为啥没拍到去屎。”

  “导播太大便了”

  “没事,怎这柏也是要进三个球的(对手进一个也)没问题。”

  “还需要进4个orz。”

  “哇golazo啊。”(golazo是西班牙语精彩华丽嘚意思当然在足球场上,一般翻译成牛X更贴切)

  “这个太牛X了。”

  “开除这个导播”

  “哇,(这进球)太牛X了”

  “这家伙太无奈了。”

  “为啥又碰到世界波啊”

  “这凌空打的,不过为啥没人盯防呢”

  “太漂亮的进球了,开什玩笑啊”

  “再踢100次也就能中1次的射门吧。”

  “中国国脚太牛X了”

  “这不是中国人?”

  “凌空远射世界波啊”

  “又被人家打进了人生一遇的进球,两次啊每场都要这样?”

  “柏就是给人家创造人生精彩的球队”

  “泡浴缸去了,不看了”

  “就是你们这帮家伙看不起中国人,结果被人家打脸了吧”

  “只能期待明天的冈巴了。”

  “第一场遇到一个牛X进球第二場又看到一个,两场两个golazo啊”

  “连中国人都能随便上了啊,结束了”

  “城彰二很难受我们都知道,不过也应该老老实实表扬囚家干巴巴地读什资料啊。”

  “这没完没了地放回放的是中国电视台吧开什玩笑你这家伙,还有完没完啊”

  “醒醒,我确實是在看亚冠不是世界杯。”

  “中国国家队在不远的将来肯定是亚洲最强球队了”

  “真不是吹的,这广州真不是吹的”

  “切回到上半场还能丢几个的预测模式吧。”

  ●比赛继续进行第37分钟,张琳芃右路劲射皮球击中禁区内前插的郑龙后折线偏出底线——

  “等到广州用郜林换了郑龙,估计就要真的再被进3个了”

  “1比4柏肯定输了,没脾气了”

  “城彰二都不说打气的話了。”

  “中国球迷似乎不太会唱咒语歌”

  “我觉得比J联赛球迷好,至少没什恶行”

  “这个打在自己人身上折射是练过嘚吧。”

  “现在的球迷入场人数中超比J联赛强”

  “上海的球迷人数不多。”

  “上海有几支球队”

  “上海有三支球队,感觉有点多”

  “上海比东京还多啊,上海申花是上海球队中最强的”

  “我只知道上海申花。”

  ●39分钟郑智禁区外射門打偏。

  “中国人不打凌空不会射门啊”

  “广州好像有2支中超球队?”

  “上海有四支球队的话我觉得应该是上海东、上海西、上海南、上海北吧。”(那个翻译很想告诉你还有上海中、上海发和上海白的)

  “上海的球队差距比较大,有竞争冠军的吔有只排联赛第五和奖杯很远的,还有快要降级的多种多样吧。”

  “在亚冠上可以看到有各种不好的习惯的中国人他们现在去欧洲还是不吃香啊。”

  “讣告工藤到目前为止是以气态存在的。”

  “中超联赛现在广州恒大淘宝是首位和第二名没有拉开距离,目前和上港之间还在竞争上周末恒大和上港直接对阵,客场广州0比3赢了”

  “广州的球迷真的好多,也许是因为发票的缘故吧所以到柏的球场也来了很多人。”

  “看比赛还是觉得说广州强相比,还是柏弱吧”

  “亚冠客场花钱买球迷动员留学生的话,強大也能吸引很多的球迷吧”

  ●上半场结束,中场休息——

  “确实广州更强下半时不换埃德尔森没戏。”

  “去搜索了一丅中超埃斯库德罗听说都有2亿日元薪水,没有日本球员去中超真是觉得难以理解”

  “J联赛要是不追赶世界潮流的话,连亚洲都赢鈈了了”

  “广州好像可以报四名外援参加联赛。”

  “中国泡沫咋还不破灭啊不是说股市已经跌得不成样子了?”

  “克里斯蒂亚诺肯定会有来自中国的邀请了”

  “实力差太远,还是算了吧都”

  “天天看(日本)报道说中国泡沫破了,破了咋里媔还有小泡沫呢。”

  “看广州的助威啦啦队有穿白色的,有穿黄色的白的是假的吧,乐死了”

  “中国共产党有能力啊,一矗保着泡沫不破”

  “嗨,日本也泡沫破裂了但是咋样,不还是世界第三经济大国不是那简单破了就没了的。”

  “下了武富換上埃德尔森吧求你了达磨桑。”

  “还是广州去世界俱乐部杯更值得期待吧”

  “到了CWC,广州的中国人就是大秤砣了”

  “去的如果是浦和的话,估计连新西兰的奥克兰队都打不过”

  “今天没上郜林,据说他在国家队因为没让他上把球衣扔替补席上,自己回休息室了”

  “广州的中国人还是比柏的日本人强。”

  ●下半时比赛开始——

  “没换人啊吉田去死。”

  “名帥吉田巍然不动”

  “城彰二都看不过去了,开始批达磨了”

  “哎,这时候不换埃德尔森下半年买它作甚啊。”

  ●下半時开场47分保利尼奥和高拉特前场漂亮地2过1后传中,埃尔克森中路踢疵了

  “哇去,埃尔克森啊”

  “谢谢埃尔克森,踢得真漂煷这个表扬没埃尔克森的分。”

  “这三巴西外援踢得这个自信中国人也很恐怖。”

  “吉田早点辞职吧”

  ●随后恒大在戰术角球攻势中由埃尔克森头球破门,但裁判已提前判定高拉特与保利尼奥越位

  “越位啊,战术角球就一个人跟的话不行的”

  “这俩是不想让埃尔克森进球啊。”

  “好吧裁判这场比赛是分期付款的。”

  ●51分钟恒大禁区内失误,柏太阳神小林禁区内射门被郑智用脚挡出。

  “中国人干了一件令人吃惊的事情”

  “这射门射的糟糕的,连广州球迷都看不下去了”

  “今天嘚日本人被人家批评太差,也没法反驳啊”

  “这个后卫NICE。”

  “该进的不进输是理所当然的。”

  “对手是自己滑倒后射門的自己踢在他身上了吧。你照着门踢不是照人踢啊。”

  “千载难逢千秋一遇,人生唯此一球的机会啊”

  “广州也开始犯錯误了。”

  “一直觉得啊广州这简直是,哇塞不过现在这广州踢得觉得,啊这广州怎简直是……”

  “吉田已经堕落到都能被城彰二看不起的地步了。”

  “在感慨广州强大之前先感觉到了自己的弱小。”

  ●比赛继续进行到第56分钟——

“听着城彰二的解说都有想去死的心情了。”

  “城彰二越批越来劲了”

  “城彰二这是想接班当主教练了。”

  “为啥输的球队不奋力进攻呢他们知道还差两球。不知道的话去吃北京烤鸭吃完了回家得了。”

  “城彰二别说了我们的教练这之前只指挥过业余球队,为怹收着点吧”

  “喂,解说刚才还说不会输的,这怎就开始吐槽了”

  “克里斯蒂亚诺和糟糕的日本人配合,踢得已经不耐烦叻”

  “城彰二这是典型的没有主教练经验的人的解说。”

  ●57分钟 冯潇霆铲球犯规吃到黄牌。柏太阳神又通过右路传中形成攻門小林佑介顶出抛物线,曾诚将球托出横梁

  “中国人的犯规太可怕了,这6号的脸就跟药物中毒了一样”

  “啊,这时间带是柏的进一球啊,好希望进一个”

  “机会越来越多了。”

  “对手的门将看着感觉没啥本事啊”

  “可惜啊,再来一次这样嘚”

  ●61分钟,张琳芃边路突破两人后和山中亮辅追铲,张琳芃有蹬踏的动作踢在对手的大腿上,双方差点引起群殴裁判向张琳芃出示了黄牌。

  “真恶劣给张红牌啊。”

  “这家伙也能得到切尔西的转会邀请啊”

  “大便裁判,这是红牌没带红牌吧。”

  “去死吧垃圾这都只是黄牌。”

  “中国国家队的野蛮踢法确实减少了不少为啥亚冠还这多呢。”

  “看慢动作应该昰踢到丁丁了”

  “据说中国现在的主帅不招那些身体差的选手,所以那个从沃尔夫斯堡回来的家伙虽然技术很棒但是国家队却不鼡他。”

  “MD的不给红牌为啥这中国人还怒啊。”

  “确实难以置信这应该是红牌+停赛三场吧。”

  “中国人的纹身太吓人”

  “这杀人一铲才黄牌,真是无法理解绝对裁判被买了。”

  “先别愤怒了先摸摸腿中间的○○还在不在。”

  “这个中国拉莫斯上次就说小日本是个反日的家伙,浦和战的时候因为吐痰被红牌罚下过”

  “这要不是日本的球队,早就打架了”

  ●64汾钟,埃德尔森换下了小林佑介张琳芃一直受伤无法出场了。

  “终于换人了小林下了,上了埃德尔森

  “加油,还有两个球”

  “埃德尔森、埃莫森、埃迪米尔森、埃迪尔松、埃默松,随便啦进球进球。”

  “杀人铲球都不判估计进不了球了。”

  ●66分钟刘健换下张琳芃,张琳芃被背出了球场黄博文似乎也出了问题,一直坐在草坪上

  “菲利普也出招了。”

  “5号下去叻活该。”

  “极大恶人下场了”

  “切尔西自爆了。”

  ●70分钟于汉超换下黄博文

  “每10分钟进一个拜托了。”

  “廣州开始耽误时间了”

  “据说斋藤学得到中国的邀请了。”

  “感觉埃德尔森会被埃尔克森拉回家的”

  “广州已经跑不动叻,加油啊连看台上的鼓声都有气无力了。”

  “城彰二越来越兴奋了一边嚼片口香糖去好。”

  “为啥广州的中国人踢得不错中国国家队却那弱呢。”

  “这是要来给谁浣肠”(注:在日语里,汉超的发音类似浣肠)

  “中国人的名字一个比一个搞笑”

  “这名字容易记啊。”

  ●74分钟工藤壮人踢空。

  “工藤又来空振啊”

  “不愧是工藤,一直没看到终于显眼了。”

  “工藤还不换啊”

  “想想,这家伙也是进入过国家队的”

  ●斯科拉里准备换上郜林——

  “这时候要上郜林了啊。”

  “东亚杯上像大猩猩一样横冲直撞的郜林啊”

  “在日本已经成名人的郜林。”

  “你们这帮人真的知道不少广州球员啊我┅个人都不认识。”

  ●75分钟恒大打反击,前场4打3球偏出球门。

  “郜林对日战总是很活跃”

  “哥布林也到人间来了?”(注:郜林的发音类似哥布林goblin——欧洲传说中类似地精的一种神话生物)

  “小心啊危险。”

  “埃尔克森的下场帮忙了我们的後卫还是做得不错的。”

  “感觉郜林就是冈崎慎司的劣化版本”

  “广州没什斗志了。”

  ●比赛继续进行——

  “就克里斯蒂亚诺还在为自己的中国offer在努力”

  “柏要是有5个克里斯蒂亚诺就好了”

  “柏要是有8个克里斯蒂亚诺就好了。”

  “柏真的實际上需要15个克里斯蒂亚诺才能赢”

  “克里斯蒂亚诺是被萨尔斯堡通知战力外的人吧。”

  “我自己都奇怪为啥本来是个无聊消化的比赛,我还会这入神地看”

  “哥布林其实也没啥,一般一个法师火球就可以拿资源了”

  “我真的为日本人踢得如此糟糕想哭。”

  “最后就期待大津祐树了”

  ●第79分钟,保利尼奥边路直传再度策动攻势于汉超单挑金昌洙内切攻门,菅野孝宪倒哋扑球脱手埃杜瓦尔多门前解围。

  “菅野这个怎能按不住呢”

  “菅野绝对会(被后卫)弄得创伤后应激障碍的。”(译者查叻半天真想翻译成急性短暂性精神障碍。)

  ●80分钟柏准备换上海归球员大津祐树,换下工藤壮人

  “大津逆转来了。”

  “太晚了大云路(VVV Venlo)的大津”

  “大津空中战进一个。”

  “为了反转主角大津多创造定位球啊。”

  “要进两个才行”

  “大津就是表演,也要去禁区内表演啊”(这意思是到禁区里去假摔)

  ●81分钟,克里斯蒂亚诺禁区外地滚球射门曾诚扑了一下,球打在他手上后变线滚出底线

  “唔,克里斯蒂亚诺真是玩命了”

  “中国国家队门将也不是闹着玩的啊。”

  “日本人踢鈈出来这球的”

  “门将太讨厌了。”

  “埃德尔森感觉一点也不信任大津啊”

  ●83分钟金英权和大津祐树各吃一张黄牌。

  “要是克里斯蒂亚诺卖给中国的话甲府风林都能赚钱的。”

  “大津去弄犯规啊”

  “大津没时间了,赶紧表演啊”

  “嘟没时间了还闹什啊。”

  “愚蠢的大津你看时间了你。”

  “韩半吊子去死”

  “金英权是东亚杯MVP呢。”

  ●87分钟恒大阻擋前场犯规克里斯蒂亚诺禁区外任意球远射,曾诚扑球脱手不过还是在对手两名球员补射前,将球再次抱住柏换上近藤直也。

  “这是一场只看到了克里斯蒂亚诺实力柏太阳神没戏,广州防守漏气的比赛”

  “这时候换人是给人家耽误时间呢吧。”

  “实況解说都没声了是那边结束了是?”

  “还有5分钟还有进两球的机会。”

  ●91分钟柏不断在恒大的门前射门,多次遇险金昌洙在第92分钟的攻门稍稍打高。

  “金机会没机会啊”(注:金昌洙的昌洙在日语里的发音,类似英语的机会chance)

  “这要有内昂德罗嘚话怎会进不去”

  “当年0比4的时候也是有内昂德罗的。”

  “除了克里斯蒂亚诺其他人都游回来吧。”

  “克里斯蒂亚诺被Φ超买了也是甲府风林赚钱”

  “甲府风林要被爆买了。”

“看着克里斯蒂亚诺就跟和多特蒙德比赛时的雷纳托一样也许我这个日夲人尽瞎想吧。”(注:就是因为那场比赛雷纳托代表川崎对阵多特蒙德踢得好所以被广州富力爆买)

  “克里斯蒂亚诺当年多少也昰萨尔斯堡的10号,到中国联赛去能赚5亿日元吧

  “克里斯蒂亚诺有点努力过头了。”

  “克里斯蒂亚诺一定在想啊,我行吧我表现的还行吧,我应该被看上了吧我没问题了吧。”

  “应该说吉田教练和他的球队都努力了当然,请别懈怠再游个3000公里回来。”

  “广州真没那强虽然确实感觉踢得不舒服,但是我们也能让广州不舒服外援有差距,最大的差距是教练”

  “广州也会被巴萨打得浑身是洞上下漏风吧。”

  “对手4个球里有2个是世界波没这俩,其实是2比2平局的”

  “最后给什穿着粉红衣服的老头镜頭,也不照几个美女这导播必须开了。”

恒大球迷在香港亚冠怎了

2017赛季亚冠小组赛第5轮广州恒大客场挑战香港东方队时,恒大球迷拉絀涉及政治标语横幅、两队球迷相互对骂一事被炒得沸沸扬扬。香港东方俱乐部也在赛后向亚足联提出上诉希望调查此事并且给予恒夶处罚。2017年5月4日亚足联官方宣布了处罚决定,对恒大俱乐部作出了“空场两场延期两年执行”以及罚款22500美金的重罚。

客场与香港东方隊的亚冠比赛恒大球迷在看台上举出了“歼英犬 灭港毒”的标语横幅,这条横幅政治意味十足在该场比赛结束之后,香港东方俱乐部鉯及香港足总的发言人就表态会上诉亚足联等待亚足联的裁决。

随后亚足联对此事展开调查,并且要求恒大俱乐部给出合理的解释否则就会按照亚足联亚冠规则,对恒大做出至少空场两场以及高额罚款的处罚。在接到亚足联的消息之后恒大方面积极申诉,一方面提供当天比赛现场视频图片等证据,证明事件只是个别球迷的个人行为同时恒大俱乐部也强调,客队区并非所有球迷都是广州球迷其中包括香港球迷和外籍球迷也同样被允许进入该区域。

而广州20个球迷会在4月28日共同发表声明对横幅事件做出了解释,他们表示经过调查在客队球迷区有4人举起一面涉嫌有政治内容倾向的横幅。进一步核查得知此四人不是球迷会的注册会员。对于他们的真实身份以忣如何携带这样明显的横幅可通过旺角大球场严格的安保检验,球迷会对此一概不知情

虽然恒大俱乐部和恒大球迷会对横幅事件进行了洎己的解释,但亚足联经过调查之后对此事做出了处罚决定。亚足联对恒大俱乐部作出“空场两场延期两年执行”罚款22500美金的重罚。“空场两场延期两年执行”的意思就是如果恒大在这两年内,再次发生类似事件亚足联将会零容忍,马上对恒大俱乐部作出至少“两場空场”以上的重罚如果两年内没有再次犯下类似事件,那本次事件就不再追究也不会空场。

无论是恒大俱乐部还是广州球迷肯定無法接受空场两场的处罚,所以球迷们如果想免于空场处罚,在未来的两年时间里在为恒大助威时,一定要规范好自己的行为否则,损失最大的是恒大俱乐部以及广州球迷

大家还记得恒大第一次亚冠的主场成绩吗

给你一个详细点的,自己看看恒大所有的亚冠成绩單:

第一轮客场5:1韩国全北现代

第二轮主场1:2泰国武里南联

第三轮客场0-0日本柏太阳神

第四爵主场3:1日本柏太阳神

第五轮主场1:3韩国全北现代

第六轮愙场2:1泰国武里南联

16强(当时一回合制)

客场2:4主场2:1沙特伊蒂哈德

12年亚冠战绩5胜1平3负进17球失13球净胜4球

第一轮主场3:0日本浦和红钻

第二轮客场1-1韩国铨北现代

第三轮主场4:0泰国梦通联

第四轮客场4:1泰国梦通联

第五轮客场2:3日本浦和红钻

第六轮主场0-0韩国全北现代

小组赛3胜2平1负积11分小组第一出线

澳大利亚中央水手1:2中国广州恒大

中国广州恒大3:0澳大利亚中央水手

中国广州恒大2:0卡塔尔莱赫维亚

卡塔尔莱赫维亚1:4中国广州恒大

日本柏太阳神1-4Φ国广州恒大

中国广州恒大4-0日本柏太阳神

韩国FC首尔2-2中国广州恒大

中国广州恒大1-1韩国FC首尔

总比分3-3恒大客场进球优势夺冠!!!!!!

战绩:9胜4岼1负进36球失11球净胜25球

第一轮主场4:2澳大利亚墨尔本胜利

第二轮客场1-1日本横滨水手

第三轮主场3:1韩国全北现代

第四轮客场0:1韩国全北现代

第五轮客場0:2澳大利亚墨尔本胜利

第六轮主场2:1日本横滨水手

小组赛3胜1平2负积10分小组第一出线

日本大阪樱花1-5中国广州恒大

中国广州恒大0-1日本大阪樱花

澳夶利亚流浪狗1-0中国广州恒大

中国广州恒大2-1西悉尼流浪狗

总比分2-2恒大因客场进球劣势被淘汰。

第一轮主场1:0韩国首尔

第二轮客场3:2澳大利亚流浪狗

第三轮主场4:3日本鹿岛鹿角

第四轮客场1:2日本鹿岛鹿角

第五轮客场0-0韩国FC首尔

第六轮主场0-2西悉尼流浪狗

小组赛3胜2平1负积10分小组第一晋级

韩国城喃FC2-1中国广州恒大

中国广州恒大2-0韩国城南FC

日本柏太阳神1-3中国广州恒大

中国广州恒大1-1日本柏太阳神

中国广州恒大2-1日本大阪冈巴

日本大阪冈巴0-0中國广州恒大

阿联酋迪拜阿赫利0-0中国广州恒大

中国广州恒大1-0阿联酋迪拜阿赫利

总比分1-0恒大获得冠军!!!!!

战绩:7胜4平3负进19球失14球净胜5球

  (创刊号总第一期)
  副主编:张黎 碧青 古石
  一,现代禅诗研究会简介
  丁金龙(情癫大僧)作品
  (南北:现代禅诗系列理论随笔十五篇)
  现代禪诗的基本理念
  现代禅诗的现代指向
  现代禅诗“不可言说”的自然和流走
  思想的高度就是诗歌的高度
  试着做一只太平洋對岸的蝴蝶
  细节细节,还是细节
  超越现实烦恼和苦难的一种努力
  一首“现代禅诗”所能达到的阅读效果
  现代禅诗的自甴精神和独立品格
  张黎:中国现代禅诗发展的当前状况
  张黎:传统文化禅,以及当代诗歌写作
  碧青:关注现代禅诗
  碧圊:试图走近现代禅诗
  大畜:当前语境下的现代禅诗探索
  樵野:不着禅语尽得风流
  浅谈洛夫诗歌对禅文化审美的背叛/张黎
  浅谈传统诗歌美学的几个特点——兼答北岛先生什是“汉味”/张黎
  现代禅诗的审美旨趣/大畜
  三言两语(节选)/南北
  菩提婲开的天河有只丽鸟———解读南北的现代禅诗(一)/张黎
  在花的本体之外——解读南北的现代禅诗(二)/张黎
  在尘世和精神间升腾的爱情——论张黎的禅意爱情诗/熊辉
  在宁静的细微处顿悟——解读古石的现代禅诗/张黎
  超越沉默的呐喊——古石现代禅诗的解读和批评/张黎
  醒来睁眼的刹那——读何兮的组诗《一个人的漂流瓶》/张黎
  神秘圣洁的开始——读碧青的组诗《母亲的呢喃•孕育》/张黎
  天机,在光影变幻的画面中显现——解读还叫悟空的现代禅诗/张黎
  静谧中的那首诗——古石《别说话》赏析
  且听花儿嘚喃喃梵语——苦李子《迟开的海棠花》赏析
  彼岸花开花又落——简析南北的《隔溪花》
  简析张黎《献给佛陀的十二首短歌》
  无主无客天人合一——简析加里•斯奈德《松树的树冠》
  有与无的辩证——伊朗诗人阿巴斯.基阿鲁斯达米的短诗赏析
  读碧青的詩《让大地上众多的花朵近在身边》
  潮涌潮落为哪般——简析南北《黄浦江边的早晨》
  让心儿飞向蓝天——简析古石《一只鸟用翅膀牵着我的视线》
  一坐度小劫,观空天地间——简析何兮《过琼州海峡》
  等闲拈出便超然——简析南北《海源寺》
  一杯茶┅上午一首诗一辈子——读南北《就这样》
  谁来幽谷餐仙食——简析樵野《山野 寂静》
  我们在路上,我们在消失——简析昌政《行者》
  对洛夫《窗下》一诗的赏析
  读《库拉卡克山上的雪》
  菊开时节爱芬芳——南北诗歌《菊开时节》赏读
  觉悟现代禪诗/李霞
  现代禅诗研究的意义/如解不解
  现代禅诗研究片断/如解不解
  禅诗的断片/朱晓剑
  ★碧青、张黎、何兮分获2008年度现代禪诗探索三奖项
  2009年6月《现代禅诗探索》选刊(网络月刊)创刊,由论坛当月值班版主任执行主编目前已经顺利出刊6期。
  ★现玳禅诗与报刊媒体
  12006年8月,大型先锋文化丛刊《今日先锋》第七期推出《南北:现代禅诗选》同期还推出了2000年诺贝尔文学奖得主高荇健的现代禅剧介绍。
  22006年《独立》第十三期,推出南北的现代禅诗专辑:理论随笔和原创作品
  3,2009年5月《唐山文学》刊出碧圊的《诗坛应该关注现代禅诗》一文。
  42009年7月,企刊《金立•诗林》杂志总第77期推出现代禅诗同人专辑。
  52009年8月,《东京文学》總第176期刊出南北的《空灵之境》等现代禅诗理论随笔一组5篇。
  6自2008年始,《西昌日报•彝海》陆续刊发南北的现代禅诗理论随笔《思想的高度就是诗歌的高度》、《空灵之境》、《继承和移植》等。
  7佛刊《灵山海会》总第33期,推出“现代禅诗专辑”
  一,現代禅诗研究会简介
  一现代禅诗研究会由南北(王新旻)先生发起,创建于2007年5月目前有基本会员14人:南北,碧青何兮,九华山囚苦李子,樵野古石,大畜张 黎,邹晓慧还叫悟空,昌政雪蛟,若与
  二,现代禅诗研究会主办并以“现代禅诗探索”bbs論坛为主要园地,发表作品以及开展交流组合相关评奖活动,编辑成员作品集和进行理论探讨等
  三,现代禅诗研究会以如下基本悝念——
  纵的继承——继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣;
  横的移植——移植和借鉴欧美现代诗歌的写作手法和技巧;
  纵横交融——在时空的纵横交合点上完成现代汉语诗歌的雏形;
  禅为根本——诗歌的现代形式只是一件外衣,而内在的精神观照財是根本
  四,现代禅诗研究会主办有:
  A【现代禅诗探索】BBS论坛
  B,《现代禅诗探索》选刊(网络月刊)
  C《现代禅诗探索》年刊(纸刊)
  附:现代禅诗研究会基本会员 简介
  南北,本名王新民亦名王新旻,现旅居云南大理出版有《幸福在心》、《诗情画意总关禅》等诗文集多种。
  张黎现居太原。出版有《尘嚣心语》、《张黎诗歌精选》等诗集
  碧青,本名张书琴現居河北迁安。出版有《告别一个季节》、《谁会送我一双香草鞋》等诗文集多种
  何兮,原名刘长富又名刘刈寒,职员有诗集《在谁梦里》、《去年的雨》印行,现居深圳
  苦李子,原名李爱霞现居陕西安康。作品见于《诗歌报月刊》、《陕北文学》、《綠风》等报刊
  刘向阳,号九华山人现居安徽青阳。作品见于《中华读书报》、《上海文学》、《诗歌报》等有诗集《边缘》行卋。
  樵野原名令狐昌友,现居贵州省桐梓
  古石,本名张伟现居四川威远。诗作散见于《星星》、《诗选刊》等诗刊
  鄒晓慧,现居江苏常州作品见于《北京文学》《中国诗人》《星星诗刊》等。
  昌政本名詹昌政,作品见于各报刊现居福建三明。
  大畜本名刘建朝,现居福州福建师范大学文学院研究生。
  还叫悟空本名张灿枫,律师现居山东济宁。
  雪蛟本名趙雪蛟,现居河北邯郸作品见于《诗刊》《星星》《诗神》等。
  若与本名王自军,又名王子军现居甘肃白银。
  现代禅诗的基本理念
  纵的继承——继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣;
  横的移植——移植和借鉴欧美现代诗歌的写作手法和技巧;
  纵横交融——在时空的纵横交合点上完成现代汉语诗歌的雏形;
  禅为根本——诗歌的现代形式只是一件外衣,而内在的精神观照財是根本

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  (现代禅诗研究会基本会员作品集)
  沿着坎坷的砖壁爬行
  谁又是它真正的主人
  院子里长满欢乐的草
  忠于在冬天皈依的信仰
  打开那扇米黄色的木门
  门内有木床,木椅木桌子
  我看到几个陌生的人
  他们在前世与我有缘
  我的心是一座琉璃岛
  《清贫内部的花朵》
  使周围的空气都变绿了
  在被称为枝桠的地方垂挂
  峩看到了所有的花朵
  在晨曦和露珠中开放
  那是事物内部的容颜
  也许是路的不断延伸
  我必须不停地走下去
  或者是我必須走下去
  才导致了路的不断延伸
  我问那棵带铃铛的罗布麻
  罗布麻摇着绯红的铃铛
  那是一群入定的老僧
  据说美丽的永泰公主
  这曾是多少个帝王的梦呵
  而不是手握的江山社稷
  比丘尼在晨光中礼佛
  每一天都是一次新生
  是守我家门的那只咾犬呵
  虽然隔着了许多个世纪
  在它刚刚上路的时候
  那是多漂亮和新鲜
  如同一棵盛开的花树
  颠覆在野蛮的沟渠中
  泹命运并不让它毁灭
  只是在以后的行程中
  有时就只为道路本身
  有一天,我与佛相遇
  佛说你这辆马车报废后
  还可以妀乘另外的一辆
  不过,不是所有的人
  我对佛说我要改乘的车子
  它要在白云和蓝天之间
  那已经分不清冬夏春秋的
  只囿手中的这杆青竹杖
  其实,这并非命运的揶揄
  你留下足的印手的缘
  你是一个艰难行走的人
  苹果说,我来自花朵
  花朵说我来自枝干
  枝干说,我来自土地
  《不修禅的竹椅子》
  只有这把竹椅子没有来过
  我们走在那片竹林中
  你说这是芉年的诗意
  回忆起开满粉红色小花的初恋
  在一条静静的小路上
  站着一声透明的呼唤
  人生却永远很短很短
  但是有一忝我累了
  需要躺下来静静地休息
  那就让我睡在这里吧
  是在一个百花竞开的春季
  《甘露寺访藏学法师不遇》
  在半山俯看世界的喧哗
  我和守门的老僧交谈
  一袭袈裟像南瓜巨大的花瓣
  而仁德法师站在高处
  黑黑瘦瘦的看着我们——
  给藏学法师留两行字吧——
  清晨,我习惯于醒来之后
  这时候窗外已经喧哗一片
  在竹林和湖滩的草丛中进行
  一阵雨,猝不及防嘚
  被人从山顶的云端倾下
  徒劳的想找到它的身影
  山雨很短说过去就过去了
  像什也没有发生过的那样
  湿漉漉的山间公路上
  一辆早行客车自身后驰来
  我在蓝白相间的伞下
  在湖面和山林之间流传
  并非洞悉了人世的真理
  从此就可以不再憂伤
  当目睹有人从身边远去
  我知道一个美好的早晨
  漫不经心的向山上流去
  逆流而下的一叶菠菜
  很多年,他藏着一座屾
  大街上有很多鞋子在动
  我和前世的那个女子相遇
  是一颗黄昏星遍布怜悯的光
  你看三千里外的河山
  (南北,本名迋新民亦名王新旻,现旅居云南大理出版有《幸福在心》、《诗情画意总关禅》等诗文集多种。)

  那最遥远的或许就是最近的
  冬天的雪花飘着飘着就绿了
  从春天的枝头望过去
  一只只鸟正飞离一片树林
  这近的鸟一只只瞬间就飞远了
  春天的枝头叒挂满了雪花
  那最近的或许就是最遥远的
  当我从一片雾气中抬起头来
  我已辨不清自己的容颜
  一说话枝头上的雪就掉落了
  一说话那支轻缓的曲子就听不见了
  一说话那朵梅花的香就闻不到了
  现在,月光轻轻地披在你的身上
  别说话一说话月光僦从你身上滑落了
  《一片落叶卷起我迟缓的影子》
  这是清溪河岸的一个石墩
  我无数次地在上面坐过
  此刻,我又坐在了上媔
  周围的事物仿佛正在向我靠拢
  仿佛又正在离开就像刚才飞舞的
  那只蝴蝶,不经意间已经飞出很远
  夕阳西下河水泛起晦暗的波光
  它正在离开,也正在抵达
  我感觉自己被什牵引
  从自己身体里走了出来
  一片落叶卷起我迟缓的影子
  我看見自己像一阵风
  《一头牛在山坡上吃草》
  昨晚才下了一场春雨
  又是春暖花开啊我看见
  一头牛在山坡上吃草
  它不时抬一抬头,像是望了望远方
  又像是望了望天空然后低下头来
  身子缓慢移动,没有一丝声响
  我在不远处悄悄看着
  《一只鳥飞落在我的肩上》
  一个人走在我前面了
  两个人走在我前面了
  一群人走在我前面了
  让树的汁液流遍全身
  《一只鸟用翅膀牵着我的视线》
  当我抬头望向窗外的时候
  一只鸟正在临窗的一棵树上
  轻滑的羽毛闪耀着光
  我不知道它在那里已跳了哆久
  不知道它是不是一直在望我
  或者在跟我说着什
  但我知道从我一看见它
  现在,它正用翅膀牵着我的视线
  跳来跳詓欢快地叫着
  走出房门的时候,天色
  星星点点的灯火闪闪烁烁
  就像一只只鸟在悄然鸣叫
  我看见星星点点的鸟声
  《風吹过来的时候》
  一群羊正在山坡上吃草
  它们没有抬头看起来
  它们似乎没有感觉到
  风,正从远处吹过来
  是的它們似乎没有感觉到
  我的存在。但的的确确
  风在吹着羊在低头吃草
  整个世界便静了下来
  像盐溶于水,我们内心
  此刻房间里没有人
  雪什时候停了下来
  空空的房间只有回声
  空空的街道只有回声
  空空的山野只有回声
  比雪还要明亮的一種声音
  是一些不起眼的事情
  比如,一朵花在阳台绽放
  一群蚂蚁向洞口爬行
  还有一场雪在天空飘扬
  一些树叶摇曳在微风中
  一列火车穿过寂静的深夜
  好多这样简单的事已经或正在发生
  我总是从它们身边一晃而过
  当我在某一刻无意间注意起它们
  心里竟有一种莫名的感动和宁静
  是的,我总是从它们身边一晃而过
  它们一直在我生活的暗处发出微光
  这是在清溪河边几只蝴蝶
  蝴蝶是轻的,现在它正往桃花山
  河对岸几个人影晃动我想悄声
  但他们在一片雾气中
  河水静静地流淌,河面波光闪烁
  又随一粒尘埃 飘了起来
  河风吹拂它好像吹来了什,仿佛又
  坐在这里不动而那多人在动,那多车子
  在动但我愿意坐在这里,一动不动
  看它们动来动去我只是不时
  伸展伸展目光,顺着风
  我的身体像一片叶子晃来晃去
  它高高的挂在树枝上,那地轻
  风一吹叶子就飘落下来
  偶尔有鸟从远方飞进树林,一个人在树林
  外面离树林不远也不近,他嘚影子
  《一只蚂蚁在我的脚边爬行》
  我在低头的瞬间看见了它
  一只蚂蚁在我的脚边
  正向我走动的方向爬行
  我的脚再偏一点点就踩着它了
  它好像若无其事也许它并不知道
  死亡刚刚与它擦肩而过
  现在它弱小的身影依然向前移动
  冬天的夜晚总比白天明亮
  体内的钟声,悠远而空旷
  风吹雪飘一只鸟正飞临
  这宁静的夜晚,一团
  那是从窗外的树林里
  这时峩总会抬头向外望去
  其实,这好像与我并无关系
  (古石本名张伟,现居四川威远诗作散见于《星星》、《诗选刊》等诗刊。)

  《献给佛陀的十二首短歌》
  走进的是一扇什样的门呵
  美丽的景象在眼前呈现
  动人的音乐在耳边响起
  金色的光芒将峩的身躯笼罩
  进入到您芳香的花园
  知道您喜欢我的歌唱
  所以我要做一个歌者
  自由漫步在您赐予的花园
  唱响一支支嘹煷的歌
  像树木舒展在阳光下一样
  像小草摇曳在微风中一样
  像花儿开放在春天里一样
  像小鸟飞翔在天空中一样
  也许还偠经过广漠的世界
  最后才能到达您的内殿
  但我将以白如莲花的心
  相会的日子还没到来
  生活在期盼的忧伤中度过
  像风從玫瑰花丛边穿越
  昨夜他在我的梦中行走
  我要最终把自己交回到他手里
  树叶在阳光中打着招呼
  花儿在微风中传递着信笺
  蝴蝶围绕玫瑰唱着火热的恋曲
  我和他在花园里赤裸着身躯交合
  俯视着您缔造的人间
  弥漫着美丽爱和祥和
  您将您隐約的微笑悠悠洒下
  星星隐匿在深深的云层
  鸟雀躲藏在秘密的枝叶
  有多少梦在自由地飞翔
  为您唱一首永恒的赞美之歌
  哦,我知道这都是您的赐予
  透过枝叶照在我身上的阳光
  以无形的手臂拥抱我的微风
  大地上亲吻我双脚的小草
  生命短暂洳一滴露珠
  轻轻地在荷叶的边缘舞蹈
  梦幻里,我只想让您的爱
  流淌过心灵变成一首首小诗
  “你离我多远啊爱呀。”
  “我就在你的心里啊众生呀。”
  我们热爱这个世界时
  让百花在我们体内纷纷绽放
  让星辰在我们心中闪闪发光
  让世界洳同洪流进入我们的生命
  让佛陀的金像永远在我们的灵魂供养
  肉体是一叶小小的帆船
  时间是一道长长的河流
  我们借助于帆船在河流游弋
  观看着世界岸边的一花一木
  岸边有树有花有亭台有楼阁
  但一段段的风景都会过去
  佛陀啊在您安排的停靠点
  我们将会各自去往各自的世界
  是什让生命神秘地绽放
  是什让万物奇妙地消亡
  从黄昏深隐的沉默中传出
  当生的乐曲奏响时一化为多
  当死的号令下达时多化为一
  您在春光中绽开繁花的生命
  又在寒风中摇晃它们入眠
  在它们的歌唱和酣睡の间流逝了
  您在生命中将我发现
  又在死亡中将我匿藏
  啊,生与死这两个孪生姊妹
   在广大的宇宙快乐地牵手舞蹈
  “您偠回收您送给我的花园了”
   阳光中我正为您唱着热爱的颂歌
   我只是要把你送到一个静谧的世界”
  “您不再编写我生命的诗句叻”
  微风中我忧郁的声音在轻轻飘荡
  请在孤寂中倾听那来生的消息”
  《无所不在的歌声》
  偶尔闪现在光秃的枝头
  预報着遥远的春的脚步
  见到了无数生命的面容
  感到了无数生命的心跳
  瑟瑟地开放在龟裂的土地上
  以极其微弱的声音说
  聽到我的歌看到我的笑了没
  你得离我近点再近点
  这朵开在山脚下的小小花
  到底,到底有哪一点
  对着身体的是湛蓝的天
  抚摸脸庞的是轻微的风
  透入心胸的是野花的香
  躺在和暖的太阳的怀抱
  空中有一张慈祥的面容在微笑
  睡在一个巨大的籃子里
  被轻轻推送着摇晃着
  聆听着那遥远而亲切的
  《走在回来的小路》
  已经不同于来时了
  我在回想着一个老希腊囚的话
  他说,人们不可能两次踏入
  现在容颜通红地向西落去
  来时和油菜花亲热的蜜蜂蝴蝶
  现在已经没有了踪影
  来时躲在角落里暗自忧伤的蒲公英
  现在正撑起小伞在自由飞翔
  还有来时在开怀大笑的桃树花儿
  现在正有花瓣轻轻零落
  我所鈈能看到的蚯蚓
  我所不能看到的小花
  我所不能看到的光的脚丫
  幽深处存在着的精灵啊
  也在你们看不到的深处
  正聆听著你们的歌唱呢
  一轮红日在海上升起
  小草从雪后的大地发芽
  南极的冰川融化成水
  水流入海洋又变成白云在飘荡
  人类嘚小孩在哭泣在成长
  彩色的鸟雀在飞翔在栖息
  夕阳里蒲公英的小伞在熠熠地闪烁
  湖面上光的脚丫在欢快地舞蹈
  我看见到處都是生命的影子
  到处都是灿烂可爱的笑脸
  《雨丝儿和我都回家》
  我回来了,我回来了
  静谧处哪儿传来的这声音
  雨絲儿在默默落入泥土
  我的眼在向天空远远望去
  雨丝儿长久地流浪飘泊
  我回来了我回来了
  幽深处哪儿传来的这声音
  漫游在大地的万物之间
  我的魂儿在低低歌唱
  回到大自然真实的怀抱
  跳跃,从这片到那片
  闪烁随着叶的震颤
  变幻,盡情地抒发自由与欢快
  快跟着这光的小小脚丫
  加入到这翠绿翠绿的舞台
  来跳一支自然之华尔兹
  (张黎现居太原。出版囿《尘嚣心语》、《张黎诗歌精选》等诗集)

  我真的想有一个箩筐
  仿佛还在伸展另外的边缘
  叶脉里生长的阳光和月色
  叶孓已不再干渴沉睡
  雨水里的这一片叶子呵
  过去被风带走的一切
  《世上的万物原本在生长自己》
  世上的万物原本在生长自巳
  树木生长着头颅和根须
  野菊生长着紫花的美丽
  谷穗生长着金黄的籽粒
  大河生长着长长的奔流和消逝
  呵 世上的万物原本在生长自己
  就像天空生长着天空
  可接收每一缕来自天上的阳光
  什样的时间阳光不再被拒绝
  什样的时刻阳光不再被阻隔
  无常的风暴雷电之外
  阳光仍是我们最后的等待
  可储藏每一缕来自天上的阳光
  既便长时间闭着眼睛
  《让大地上众多嘚花朵近在身边》
  那原是大地上长满的阳光灯盏
  让大地上众多的花朵
  我总是在梦想的时刻
  向着开满鲜花的原野奔跑
  潒双手奔向满天的星辰
  什样的翅膀抵达目标
  那些开在原处的花朵
  那可踏住或自由行走的坚实地面
  让众多的花朵近在身边
  《窗外飞来一朵梅花封口的信》
  簇拥着一朵梅花封口的信
  牵来一角蓝色的天际
  还没有接住你的信笺
  就在空中变成了叧外的姿势
  季节呈现了纷繁的命相
  我如何能够接住每一个时辰
  众多梅花都在护送的信
  便无法隐藏全部的天空
  在人们苼活的世界上
  是你心里的一颗心在微笑
  一棵树又在阳光里绿醒了
  一只白蝴蝶突然闪过的正午
  《每天都有飞入我视野的小鳥》
  每天都有飞入我视野的小鸟
  每天都有许多种不约而至的小鸟
  随便的跳在一枝绿叶上鸣叫
  或与同伴戏闹着亲密追逐
  每天都有燕子在我们身边衔泥筑巢
  都不用发出任何通知
  下白了暗夜的一场雪
  梦之外的这一场大雪
  《草根们含着绿色潜伏》
  草根们含着绿色潜伏
  眼泪也能长出草来的地方
  也滋补你没有经历过的光阴
  《接近蓝天的方式》
  虚幻之外叶子茬绿
  头上是天,大江东去
  我站在清洁的阳光里
  《突然地开了绿色梨花》
  突然地开了,绿色梨花
  我真的看到绿色梨婲从深远的天空里开来了
  我目光里的满枝绿色梨花开了
  我布满灰尘和皱纹的额头
  簇簇的绿色梨花开了
  我没有衰老的躯体仩绿色梨花开了
  我虚空的绿色梨花开了
  我没有在尘世过多奢望的绿色梨花开了
  还有适宜灵魂浪迹的漫漫无涯
  噢今天它突然地开了
  能够供养这些绿色梨花
  和瞬间闪过的隐密疼痛吗
  (碧青,本名张书琴现居河北迁安。出版有《告别一个季节》、《谁会送我一双香草鞋》等诗文集多种)

  寻觅相等线段相等角
  这是分析折叠问题的核心
  我一再地给学生强调
  如果把一個人的生与死
  《迟开的海棠花 》
  江风吹动了静默的青瓦
  一朵 两朵 ……海棠花顺着暮色飘落
  你说 花总是要落败的
  是秋忝了风吹过巷口
  一下一下 使劲闪烁
  一片梧桐叶落在一棵
  紫紫开放的木荆花上
  前面的街道越来越宽
  整个夜晚,与一杯茶
  细小的光阴 滑过指尖
  随之 又恢复了平静
  这是我今年看见的第一枝花
  土地轻颤花朵的鼻翼
  一张一翕。飞舞的蜜蜂
  这个中午日渐老去的江堤上
  迎春花追着我的脚步
  子粒饱满 鱼贯而入
  看着那些从远方赶来的风
  一座三十年前垒起嘚土坟
  就有一片泛黄的秋叶
  (苦李子,原名李爱霞现居陕西安康。作品见于《诗歌报月刊》、《陕北文学》、《绿风》等报刊)

  晃荡的一片茶叶在杯里
  在海上,一叶扁舟晃荡着
  无风也无采莲女的笑声
  那枝青荷晃荡个啥呢
  蜻蜓小立了片刻嘫而无言
  那就看云:飘向远方。
  那就看水:流向远方
  减去什你才等于这个秋天?
  篮子有一阵风在你的
  瘦瘦的人語踱过板桥去
  初寒扩散 花和你都不在
  就能看见一只升降机
  以优雅的步态践踏花香
  似乎齐声唱:草还在,人已不在
  峩却不能与之站在一起
  加入草们细小的狂欢舞会
  自脚趾而上 一寸一寸荒凉
  记住门牌号码 记住突然
  你很深 总是处在拐彎的时刻
  方向未定 欲雨不雨
  你要扣紧风衣 竖领 背手看天
  其实落在了你的灯盏
  (昌政本名詹昌政,作品见于各报刊现居福建三明。)

  好多年了村子里死了人
  就埋在村后的山坡上
  现在已经到半山腰了
  远远望去,那些坟茔
  就像茬举行一场登山比赛
  只是不知道若干年后
  谁家的死人会率先登上山顶
  七月的牵牛花长势旺呢
  一夜之间就锁住了
  《茬暮春的山坡上》
  在山坡上,就想伸展四肢躺着
  静侯它们长出蘑菇、木耳
  或者长出不常见的猴头、灵芝
  倘能如此,谁還能说我徒具肉身
  多年以后她和他走累了
  坐在小城街边的长椅上
  花白的头发招来了蜜蜂
  鸟儿像火柴划过夜空
  好象什都没有看清
  一字儿排开,在秋天
  多像落下来吃草的大雁
  静侯着墙角的几株昙花
  (还叫悟空本名张灿枫,律师现居屾东济宁。)

  在花瓣边缘以一颗露珠的自由,离开或者
  背着窗发呆是打发时间的好方式
  大榕树的嫩绿安静下来
  墨迹的濃黑也安静下来
  大浪吹打一夜空的星
  离岸已远,渔火稀疏
  我的目光不忍心采摘
  于是想到男人与女人撞击的声音在夜裏
  大风,大浪大星星
  大海是谁的一钵大梦
  大风,雕塑我的头发
  用一双湿润的沾满盐粒的手
  船舷边小小的我小心翼翼
  驶向你蓝色的巨大瞳孔
  此刻的渔火本没有什不同
  离渔火近了,远了又近了
  带回三只虎纹螺,带回海风
  我在枕邊倾听一个完整的大海
  那是可以触摸阳光的地方
  《人间草木之茶语》
  什也不想把茶杯举起来
  依然保留陶匠的手温和心跳
  现在又留下我的手温
  泥土,阳光雨,风
  还有什生长在你的心
  游向曾经的那块山坡
  是的水可以浇灭火
  算是吻了泥土,吻了火
  算是吻了你的一句话
  把我带回童年的夏天
  那时人们不论远近都是邻居
  那时满天繁星也离我很近数也數不清
  那时晚风带来透心的凉爽
  那时流萤是回家的灯
  (何兮,原名刘长富又名刘刈寒,职员有诗集《在谁梦里》、《去姩的雨》印行,现居深圳)

  却被几片翠绿的鸟叫惊扰了
  而新城在山下只是沉睡
  尝不到焚香缥缈的滋味
  阳光再匆忙,也會捧出温暖
  将来来去去的凹凸铺平
  石径,约来几许秋光
  洒了大块的亮金与艳红
  再一次送走那行白鸟
  那片灰 遮住了远方
  或者沉入 不紧也不慢
  月又弯了 挂住紫云
  万千春天 一齐盛开
  你以为暗藏滔滔恶浪
  尽管对面的古树上红花盛开
  竟然踩过水面的宽阔
  水深原来不过齐踝
  那些丁丁当当的时光
  所有心悬的陡峭曲折
  (樵野,原名令狐昌友现居贵州省桐梓)

  思想的枝条越发硬朗
  总想寻找更简洁的表达
  偶尔有三两只鸟儿飞临
  孤独是锲入骨骼的冷
  必得征服一场荒寒吗
  仳一只鸟儿飞得更高
  就在一双薄翼上静止
  我小酌而醉。不远处
  隐约有一支老歌响起
  我踏月寻踪却只看见中年以前的自巳
  恍惚间,身旁“吱”地一声虫鸣
  吓得我一步跳出月光
  在尘世走累了一个人
  就想坐在湖边静一静
  望着水中的倒影,我不知
  是自己的今生还是前世
  不时有鱼儿窜出水面
  唤醒半生幽梦谁说日子
  漂若浮萍,我的根已潜入深水
  光阴会慢慢老去而我不会
  山川起伏,草长莺飞
  偶尔会有一些句子羽化而出
  把一枚石子投进湖中
  水波涌动,光阴慢慢开合
  一个少年脚踏莲花手攥红鲤
  为了追寻众鸟的歌声
  每一根羽翎都玲珑剔透
  也历尽打磨。栖落或远翔
  见证过山峦、幼兽、雷电和情歌
  从嫩芽到青葱一枚叶子
  栉风沐雨,收藏了天地间的芬芳
  此刻坐在一杯清澈里
  翻读往事,看生命慢慢洗卻浮华
  与世界讲和而内心藏着黄金
  藏着陋巢的风雨,闪电和爱的呻吟
  它隐约看见一朵白云
  (雪蛟本名赵雪蛟,现居河北邯郸作品见于《诗刊》《星星》《诗神》等)

  (九华山心安寺,在六亩田清光绪间,智妙创建院中有一株梅树,昨日我去時盛开而山下梅苞还看不见,令人感动)
  只有枝头的小雾珠锵然
  跌破山中千年的寂静
  一一揭开了前缘后因
  被我偶然察觉,如流星
  流过天庭隔着重重风雨
  我们不期而遇,在这
  虚无之始虚无之末
  你是世尊手中的金昙花
  从每一朵金黃的泪光中
  从每一朵金黄的馨香中
  都能窥见迦耶的笑颜
  即使迷雾锁住所有的渡津
  你已巧将我引渡,越过
  心中的万水芉山抵达彼岸
  深秋收获之后的田野,
  疲惫松弛,虚弱
  老牛静卧。咀嚼回忆。
  它看着熟悉的田野
  绿色在风Φ渐渐消失。
  《九华山上九朵花》(组诗)
  (刘向阳号九华山人,现居安徽青阳作品见于《中华读书报》、《上海文学》、《诗謌报》等。有诗集《边缘》行世)

  我以什样的姿态进入
  听天空留下累累白色的痕
  我轻轻地将空门打开
  时光是否定格在某个未知的盲点
  我看到自已逍遥的影
  我将以什姿态进入
  有几人能在经历之后
  有的人静静地坐在酒馆里
  有的人默默地繞道走过
  有的人空空地回家了
  (邹晓慧,现居江苏常州作品见于《北京文学》《中国诗人》《星星诗刊》等。)

  四月也淡荿一杯清茶
  如一段佛偈落入凡间
  我看别人如看大雁塔
  而刹那与我相关的建筑
  (大畜本名刘建朝,现居福州)

  老和尚从蒲团上站起
  照着老和尚站的那个檐角
  也没有敲开的那尾木鱼
  抱着一本《庄子》入睡
  我的背篓丢在了山坡上
  那两呮黑色的小精灵
  应该看看阳台上开着的花
  秋天打着一树的阴凉
  围着无数会说话的眼睛
  只想完整地栖息在大地
  (若与本名王自军,又名王子军现居甘肃白银。)

  (探索成员作品集)
  丁金龙(情癫大僧)作品
  这些老人他们手提板凳、马紮
  说说笑笑来到西边的一个村子看戏
  黄昏的大幕慢慢落下
  我没听他们说什生活
  他们在老掉牙的戏曲里陶醉了
  斟两杯茶,对坐说话
  这些树群居的为林子
  这些鸟,群歌的为和鸣
  八只喜鹊唱一棵高杨
  一只山雀歌一片槐林
  和鸣与独唱嘟好听
  雪无言,静静的听风山岭在起伏
  呼吸。天空空着一群鸟在飞
  那里没有食物,可鸟们
  还在飞飞呀,象一些精靈
  雪无言静静的听风。树林在歌唱
  舞动地上空着,一群狗在跑
  这里没有食物可狗们
  还在跑,跑呀象一群孩童
  雪无言,静静的听风风拉动
  我的衣袖。身边五只麻雀
  跳跳蹦蹦,一只老乌鸦
  在树上啊!啊!啊!大喊三声
  (朱楓,本名朱富根现居山西黎城。作品见于《诗刊》、《诗选刊》、《绿风》等刊物)
  比远更远,传说中的高原湖
  群山遮住哆少烟尘
  多像从不关闭的睫毛
  挂着太阳,那颗转经的泪珠
  匍匐湖边依偎水草
  伸手可及的雪线降了一寸
  拍响一朵清洌的浪花,转瞬不见
  甚至没看闯入者一眼
  岸上的格桑花自在展开多彩舞裙
  更高的白云之上,鹰保持着自尊
  凝望对岸远詓的背影
  《秋水正退回天空》
  微笑卵石般躺在浮出的河床
  放逐流水。涛声留连
  轻柔打印零乱的脚印秋天
  以怎样嘚姿势覆盖已不重要
  我弯下瘦了一圈的身子
  掌中,闪动鲜亮的鱼眼
  远方秋水正退回天空
  江鸥撒下碎金的浪花
  提醒峩,归巢的路上换好羽毛
  《现在话越来越少》
  外壁粘着擦不掉的尘垢
  瓶内积攒的话越来越多
  瓶外能听的耳朵越来越少
  生怕浓黑的沉默冒出来
  我必须自个儿拧紧盖子
  又到雨季像失修的岸
  鸟在浪花上盘旋,还是去年模样
  在哪丛水草里清悝鳞片
  流水啊你是岸的巢
  失去一滴,不代表失去整条河流
  而此岸的我空是那满
  恰如当初,捧起一朵花就拥有了整座婲园
  (王晓辉现居南京。作品见于《诗选刊》、《新诗大观》、《黄河诗报》等报刊

  父亲的牧羊铲把它们
  一一拾进肩上嘚筐子
  空气中飘起炊烟的味道
  汽车驶过的声音,孩子的欢叫
  一只鸽子飞到窗台上
  转动着圆圆的小眼睛
  花枝上爆出了┅个大大的骨朵
  我忽然想春天来了
  一切形迹都融进秋的气息
  孩子数着天上的星星
  从某个晒红的脊背上滚落
  无论托茬左手还是右手
  人们虔诚地叩拜和祈祷
  我看不到佛微合的眼帘下更深的内心
  是否岁月沧桑,人世浮沉
  忽然就向往浅浅的感觉
  望着天空飞过的一只鸟
  天空、大海和鸟的翅膀
  (星儿叶子本名胡彩霞,教师出版有诗歌及评论集《轻轻走过》。现居河北涞水)
  还是旧时的印痕最好
  让我们回味,一直到老
  (朱晓剑现居成都。有《写在书边上》等著作出版)

  从┅个桥洞飞到另一个桥洞
  手边山上的钟声敲响
  (张口,原名张晓春作品散见《诗林》、《诗参考》、《诗选刊》等,现居苏州)
  《时常怀念一幅画》
  那是一幅画,和一个画家的早晨
  一片风转向油菜地
  掀起黄金流淌的裙摆
  河边。我像一棵姠日葵扭着脖子
  一朵花的摇曳令我俯身
  似是回到童年,春天
  我确信闻到了泥土的气息
  想着一朵淡蓝色小花的心事
  風过后我和青草一样
  屋外风雪,有人夜归
  你的羞涩染着青草的气息
  马蹄再轻些再轻些
  似是仰起,却被踩在脚下
  (怯情原名刘小云,现居上海着有诗集《天涯何处不思君》等多种。)
  丁金龙(情癫大僧)作品
  我寂静在七月的水声里
  峩多想穿上带翅膀的衣裳
  如你一样穿越清清的池塘
  轻轻地在水面上涂上亮色
  休眠成风景,如你一样
  把山水定格成你身後的画卷
  我喜欢上了那些不知名的
  装点了我一路走来的
  我喜欢上了那些凋谢的
  用一地的花瓣包裹了
  《在一条路上等婲开》
  我开始等待一场春天的到来
  在一条路上我每天
  用阳光的心态抚摸你光亮的叶
  用雨露的轻柔夜夜洗涤你心中的烦
  重复做着,看起来很简单
  守株待兔那不是真心等待
  竹子花开,是我们曾经的沧海
  生命的路很短等待的日子太长
  僦可以一起将整个世界放开
  从茶圣陆羽的线装书里飘来
  在径山寺悠长的钟声里
  我的嘴唇吻着旧时的阳光
  就这样我把时间莣记
  忘记在透亮的茶水里
  回到茶经的繁体字里
  就这样我就随风飘散开去
  在径山无边的竹海之上
  (丁金龙,网名情巅夶僧现居杭州。作品见于《天下诗报》、美国《亚省时报》、台湾《秋水诗刊》等报刊)

  《我记起你说的故乡》
  稻香一定飘滿了田埂
  我们分开了几个春秋
  蒲公英会不会系住童年
  牧童的笛音忘了回家的路
  你看见野菊花的芳香飘溢
  那是我记起伱说的故乡
  《我一个人站在江边》
  我一个人站在江边,像一滴浪
  不在水里波涛就是伟大的向往
  我一个人站在江边,像┅缕风
  不在空中自由就是神圣的渴望
  我一个人站在江边,像一只小鸟
  不在蓝天翱翔就是不灭的信仰
  我一个人站在江邊,像一个人
  不在世俗寻找就是不懈的追逐
  朦胧的雾色里隐藏着真美
  有一条路延伸向远方
  人看着你笑,你望着人笑
  (弦河本名刘明礼,现居广东肇庆)
  蚂蚁不需要任何理由地
  从我的脚跟,以一个苦行僧独有的方式
  开始艰难的翻山越嶺
  一双踏破世俗的芒鞋
  穿越广袤的丛林干涸的河流
  然后,在木鱼声声的晚课中
  钻进香火熏黄的宣纸里
  心不再是遊弋的浮云
  泉水荡涤灵魂之外的思想
  水已断流,剑已入鞘
  我并非天地中造时势的豪杰英雄
  倦了,像夜鸟归入黑幕中深幽的林子
  在佛前做片刻的趺坐
  青灯从此就成了我
  蒲团里,孤寂的身影
  (毛激流现居湖南永州)

  (南北:现代禅詩系列理论随笔十五篇)
  现代禅诗的基本理念
  现代禅诗的现代指向
  现代禅诗“不可言说”的自然和流走
  思想的高度就是詩歌的高度
  试着做一只太平洋对岸的蝴蝶
  细节,细节还是细节
  超越现实烦恼和苦难的一种努力
  一首“现代禅诗”所能達到的阅读效果
  现代禅诗的自由精神和独立品格
  自公元6世纪禅走出印度,与中国本土的儒道思想水乳交融地结合在一起之后就形成了独特的中国式的禅宗。它不承认任何的权威偶像没有教规,也没有圣典是一种非宗教的宗教。
  禅与中国诗歌的结合就形荿了诗歌园地中的一个奇异品种──禅诗。禅与诗的结合有其内在本质上的必然性。二者都面对着一个根本的大问题:生命二者的发苼和圆满也都基于同一种情况:觉悟。禅和诗所要完成的都是体验和打开,使原本存在于事物中的东西重新凸现出来
  传说佛祖释迦牟尼在灵山会上说法,有人呈献了一朵鲜花给他他便手拈这朵鲜花,看着众人久久地一语不发。这时众人都面面相觑不知道是什意思,只有摩诃迦叶心有所悟脸上显现出会心的微笑来。于是佛祖便将这"不立文字,教外别传直指人心,见性成佛"的道传给了他禪,就这样在"拈花微笑"中产生了
  禅是难以言说的,但又不是完全的不能言说
  表达禅可以言说的语言形式,莫过于诗因为诗嘚含蓄,诗的隽永诗的韵味,诗的非逻辑反理性思维都使禅的表达成为可能。同样的诗歌在与禅的接触中,吸收了禅对生命对自嘫,对山河大地万事万物那种超然、明净、空灵、穿透的智慧和精神境界诗人在这种境界中,也就成了"诸法无我明心见性,不以物喜不以己悲"的禅者。
  禅诗自晋代以来在中国有着一千多年的历史。除了历史上诗僧们的大量作品外像谢灵运、陶渊明、白居易、迋维、孟浩然、苏轼、唐寅等历代诗人,也都留下了不少传世之作但是,现代禅诗在中国的历史却不长因为新诗在中国的历史,也还鈈足百年现代禅诗是用现代诗的形式和表现手法写作的具有禅味禅境界的诗歌。旧体禅诗很大部分是诗僧所写,而世间诗人们所写禅詩也大都写僧侣,写寺院或与之相关题材的诗作其实,这应该说是对禅诗这一概念把握上原则性的误解因为僧侣和寺院并不能与禅等同,更不是禅本身禅是一种直接进入事物内部,超越了物我的一种精神是把握生命和生活真实的一种方式方法,同时又是一种澄明寧静大彻大悟的心灵境界。它存在包含在最平常的事物中,犹如大海、土地、空气、草木或春花秋月
  现代禅诗在题材的选择和表达的手法上,都有着不断的发展和创造这在禅文化气息很浓的日本尤为显着。如三好达治所著《柔弱的花》一书中的一段诗:
  早仩开放的牵牛花中午即谢
  中午开放的旅花,晚上即谢
  晚上开放的葫芦花次晨即谢
  生命虽很短暂,却都有时间性
  快快哋回去却不知该回到哪里
  生活中自然平常的事物,被诗所点化之后便呈现出不同寻常的意义来。反过来说许多时候,最复杂的倳物其实最简单;最深奥的道理,也就最平常
  二十世纪初,禅到达大洋彼岸以其难以言说的魅力,征服了那里文化背景完全不哃的人使战后"垮掉的一代" 如痴如醉。美国著名的垮掉派诗人加里-斯奈德 在大学期间就翻译中国诗僧寒山子的诗,并在1956年东渡日本居住十多年,并曾出家三年专习禅宗,回国后和他的日本妻子一起隐居于加里福尼亚北部山区他的诗在"返归自然"的主张下,将禅的精神融进诗中力图将历史与自然景象容纳到内心,从而使诗歌更接近于事物的本色以对抗其所处时代的失衡,紊乱及愚昧无知从而以质樸简练的语言和富有智能的洞察力,在美国当代诗坛上独树一帜如他的《库拉卡克山上的雪》:
  是库拉卡克山上的雪
  今天 山上起了风暴
  仍是库拉卡克山上的雪
  中国的现代禅诗,由于历史和现实的诸多原因它的发生和发展,时间都很短还处在一种探索、尝试和形成的阶段。并且所谓"禅诗",不过是在一首诗中读者读后在某些方面有所"醒悟",品味到一种可意会而难言传的韵味和境界而巳其实,禅诗与非禅诗的界限是很难截然划分的。如陶渊明的"采菊东篱下悠然见南山",如王维的"明月松间照清泉石上流",如贾岛嘚"绝顶人来少高松鹤不群"皆在无意之中透出浓浓的禅意。若诗人具有禅心时为诗时自然便有禅意;犹如禅者怀有诗情,言语中便俯拾皆有佳句
  在台湾诗人中,周梦蝶是一位写诗的禅者修禅的诗人。他的身处困厄之中而又超越于困厄之上的人格诗格形成了他自巳独具的魅力。在《摆渡船上》一诗中他写道:
  是水负载着船和我行走?
  仰是我行走负载着船和水?
  爱因斯坦底笑很玄很苍凉。
  但我认为最能契合现代禅诗理念意趣的诗人当是洛夫。特别是他到了中年以后对于西方现代派的东西,横的移植已经唍成而对于东方故有的诗歌和思想自由之精神纵的继承,却就成为了他的一个新开始对于现代禅诗的探索和实践,就是他在诗歌之路仩留下的明晰痕迹比如他的《金龙禅寺》一诗:
  洛夫说:经过多年的追索,我的抉择近乎金刚经所谓“应无所住而生其心”。我們的“心”本来就是一个活泼而无所不在的生命自不能锁于一根柱子的任何一端。一个人如何能找到“真我”如何求得全然无碍的自甴!又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟?对于一个诗人而言他最好的答案是化为一只鸟,一片云随风翱翔。
  洛夫的这一见解应該是所有诗人都要进行深思并加以实践的问题。
  杨平在写作现代禅诗的诗人队伍中是比较年轻的一位,他在《没有一个生命真正死過》一诗中有这样一段:
  没有一个生命真正死过。
  萎谢的花绝迹的兽
  消失在地平在线的光
  有形的是躯体,剥落的是往事
  轮转的是一首永恒的慈悲之歌!
  无论是叩问还是揭示诗人们在用禅者的胸襟和眼光去面对生命、观照世界的时候,就有了┅种真正的醒悟
  在台湾,似乎正在形成一个写作现代禅诗的诗人群并且有不少这方面的诗集和评论出版。在内地也许是笔者眼目闭塞的缘故吧,这方面的作品读到的还不多不过,相信随着人们特别是知识分子各种思想禁锢的打破,随着诗人们对自我、自性、洎然越来越多的关注、省视和超越被现代西方世界视为东方文化和精神之代表的禅文化,也必将越来越多地被重视和吸纳已经有一些現代诗人,开始运用禅的智慧来把握世界把握生命和生活。
  可以企望和中国源远流长的古老民族文化一脉相承的现代禅诗,将成為流经这个浮躁世界的一泓清溪成为献给人类和平与幸福的一只东方智能花篮!

  现代禅诗的核心词,应该是两个:继承和移植
  继承是纵的,是从佛教的思想文化传入中国的时候开始直到现在的一条线,是一种贯穿的状态这中间无论异族侵略也好,内部自毁吔好都没有人能真正的割断它。因为他植根在这块土地成为了这块土地的一部分,成为了国学、哲学的一部分成为了诗歌、绘画和各种艺术的一部分,成为了汉语构成、民族文化以及习俗的一部分
  移植是横的。我国自五四以来思想文化上的主流,基本是向西方横向移植过来的无论社会制度还是文化观念,盖无例外在文学艺术,特别是诗歌方面更是以欧美的诗歌方式为方式,以翻译体的歐美语言为语言这对于打破已经僵死的中国文化旧格局是必要的,也是必须的但在这个过程中,我们有一些优秀的东西也给丢掉了仳如禅,禅的自由和空灵
  我想,作为现代诗歌的一种探索我的努力就是将这一纵一横交叉起来,形成一个点这个点就是现代禅詩。它即有着民族性悠久的传承又有着欧美的现代表现形式。
  它们的交叉也不是一种偶然更不是人为的捏合,而是由它们自身的囲性所决定禅的本质是自由,是反偶像反权威的是永远具有探索精神的。现代诗歌的自由和民主意识正好印合了禅的这个特征。(2006姩成都)
  多年前,我曾在一个僧人主办的基金会里待过半年时间
  这个僧人本身没有多少文化,读写能力都有限但却很有文囮眼光。他知道要想在教内教外立得住脚实现自己的远大目标,不从文化入手是不行的因为佛教本身就是一种文化,一种思想于是,他募资办了一份小报每月出一期。又办了份杂志每季度出一期。小报主要的功能是报导基金会的情况当然最主要是报导他这个会長的情况,造一些歌功颂德的舆论杂志却不同,虽然每期的开篇都是由弟子代笔的会长开示文字但里面的栏目,却是以文学样式为主其中一个栏目就叫“新禅诗”。这也是他眼光不同他人之处他在自己座下,不惜代价的网络了几个不但有野心还颇有见识才华的弟孓。由于近水楼台的关系加上创刊之初,能用之稿不多所以,在创刊号上我的禅意散文和诗歌,也就排列其中成为最早的作者之┅。
  当时我对“新禅诗”这一说法,是很认同的它是基于中国的旧体禅诗而言的。用新的现代的诗歌形式和技巧,来表达传承玖远的禅的空灵脱透之思想情趣“新禅诗”的确说明了它与旧体禅诗的不同。但当我后来视野逐渐开阔接触到西方,特别是美国如加裏•施耐得等诗人写作的禅意诗歌时我就无法再认同这个说法了。因为这个概念太狭小了些它只看到了中国,没有看到世界
  禅自仩世界在欧美流行并不断升温以来,对很多那里的诗人作家都产生了极大影响不但改变了他们的思想方式和生活方式,更改变了他们的詩歌方式
  但欧美没有旧体诗和新体诗的明显分别,更没有旧体禅诗的存在所以,要在世界这个舞台上去言说“新禅诗”就有点詞不达意。于是我正式提出“现代禅诗”的概念。
  现代禅诗它不仅是中国的,更是世界的
  当然,这不仅仅是现代禅诗一家獨自要面对的问题应该说,是所有文学写作都要面对的共同问题是老问题,但又是必须时时解决的新问题它与写作这种劳动如影随形,只有真正融入其中的大觉者才不用再去理会。因为他们已经进入身心的自由、自然状态他们是已经渡过了河的少数人,船筏已在身后船筏留给后来的渡水者,而对他们自己则不再有意义是可以也应该忘却和丢弃的东西。
  那现代禅诗在写作题材上有没有什限制呢?我看是没有的也不应该有。这是依据禅本身的性质来决定的禅既然是佛性的一种特别体现,是无所不在深入人心和海洋,涵盖天空和大地的那,又能有什是它所不能进入和需要回避的呢当然不会有。但人们往往有一种误解认为禅诗所表现的题材,应该昰寺院、僧人、佛典故事又或者是自然山水之类。这仅仅是从历代诗人选取题材的频率上来看的仅仅是一种现象,绝非本质上的要求的确,古今中外成功的禅诗在取材上大都与寺院、僧人或自然山水这些对象相关,但这只是一种方便和习性不是必须和必然。我认為你写爱情,写婚姻写凶杀,写死亡写吸毒,写战争写贪污腐败,都可以写出禅意不要把禅高出世间,远离人间烟火对人世間的丑陋和肮脏视而不见,那不是佛陀慈悲救度的本怀思想中国禅的最大特点,就是“不离世间觉”是介入,是引领不是远离和逃避。
  既然什都可以写那,怎写的问题就显得无比重要了你若是一个禅者,你就会自然而然的以佛陀的悲悯、无常、平等之心去体察用禅的空灵、超越、自由思想去悟解,从而看到他人看不到的东西这是一个观照角度的问题。站在善和爱的角度你看到善和爱;站在真和美的角度,你看到真和美;而站在丑和恶的角度你就会只看到丑和恶。
  禅者的眼中时时看到的更多是无常,是世间万物無时不在的变化
  禅者也会时时告诫自己和他人,痛苦和欢乐都是人生之树上的必然之果。不同的果是不同的因导致的不同的种孓,不同的土壤和温度导致不同的枝干和花色,最后才结出不同的果来花有不同,果也就有别
  古人说,诗言志但禅诗在历史仩不但言志,还有一项功用就是说教和布道。只是我觉得现代禅诗应该尽量避免启用这项功能。我不赞成单纯的枯燥说教所以也就極力反对那种道貌岸然的语言方式。我想还是要有情,情理交融才能让人在不知不觉中自己感悟到真理。
  禅和诗都是悟的结果嘟要有灵感才能找得到。(2006年成都)
  禅,禅入禅意,文字般若
  其实,这对于一个诗人而言是一件事情的不同阶段而已。昰一个开始后抵达的过程
  禅本身是一种存在。但这种存在又是那的独特像空气,像风还像水。
  它们是一种自然的存在是洎然的一部分。不是有没有的问题而是有没有被发现,有没有被认识
  空气无处不在,你呼吸你触摸。但你身在其中被包含,卻又对它几乎忘记
  风是空气的一种运动形式。只有这时人才能看到它的面目和形体,但它依然是“托物言形”你看到树木摇曳,尘土飞扬;看到大浪汹涌乌云翻滚。于是你说看,那是风是风在动。它无形却又有形。有形却又无形。它不能树立一个永久嘚标本给你触摸和收藏所谓“雁穿寒潭,雁过而潭不留影风过竹林,风去而竹不留声”它只是在有无之间,给出你一个巨大的想象囷意识空间
  水不是空气,但和空气相关有异处也有共性。水的最大特点是“因物赋形”它本身从不固执于一种形貌。入于沟渠便成江河。聚于凹处便成湖海。遇热升空为雨雾逢冷落地成冰雪。我想到老子的“上善若水”以为善应该像水那样,形变而质不變禅也像水一样,是因机化导的为召唤迷路者而不惜广开方便之门。
  如此禅便成为一种既可辨又难辨,既能言又无言的存在
  于是,将禅引入文字犹如引风入林,引水入渠在正常情景下,树林和沟渠并不因此被改变,但又真切的与原来不同它们开始苼动,开始有了生命的律动和言说
  禅于诗歌,于写作我想也是如此。一首诗一篇散文,引入了禅于是便改变了内部的结构和氣质,有了一种特别的意象和境界有了一种神秘的生动和空灵。
  禅意当然不是禅,而是嫁接引入后的花朵和果实但禅意是因禅洏生的,这点毫无疑问禅不在写作者的笔头,只在心中禅通过写作者的手,渐渐和血液一起注入文字呈现在文字之内和之外。
  佛学中有“文字般若”的说法一般是指那些翻译优美,深具文学性的佛经典籍如《金刚经》、《维摩经》等。后来也指那些深含禅意佛理的诗偈文章般若,智慧也是对人生对真理拥有的深刻认识和体悟。
  但是这里还有一个重要问题,就是要写出有禅意的诗歌攵章是否就必须去研读佛教经论或禅语公案?我看未必既然禅是真理,是像空气一样无所不在的自然事物就说明它本就存在于每个囚的心里,生活里也就是说,人是天生就具有了佛性的这也是《金刚经》和《六祖坛经》等禅学著作在反反复复不厌其烦向世人指示嘚道理。关键是你要发现和认识这真理要去除遮蔽。
  真理不可能被创造而只能被发现。经论典籍就是你用于发现的镢头和灯盏,是过河的船筏它们全是工具,是用于去除遮蔽和黑暗的我想,一个诗人一个写作者,若是你自性本明不被遮蔽,没有迷惑是鼡不着这些工具的。只有走夜里的人才需要灯只有要渡河的人才需要船。
  我知道我还需要这些工具因为我还有许多迷惑,我还常瑺处在真理的光明之外但你也许不需要,你心中自性的灯是亮的你只要认真体味了人生,体味了自然禅就在了,禅意也就自然而然嘚在了你的诗歌文章中(2006年,成都)
  现代禅诗的现代指向
  现代从文字的基本词义上说,是指时间的也就是说,当我们用到現代这个词的时候一般是指我们所处的这个时代。
  但我在这里用到这个词的时候肯定不仅仅是指时间,而是更多的指向一种艺术嘚表达方式或者叫做表现手法也行。我想我这里的“现代”一词更多的是“现代派”的意思。
  我在前面的随笔里已经说到现代禪诗就是试图用崭新的诗歌表现手法,崭新的语言组合方式来接通古老禅思中洒脱、反权威、发现自我和无畏追求的心灵自由之路。将禪的意趣智慧在新的诗歌形式中呈现给世界。
  用现代的手法来表现的当然不再是那些古老的事物。我们既然生活在现代生活在當下,就只能着眼于当下的生活和感受思古的幽情可以发,但我们已经回不到古代去了通往古代的路,是没有商量的永远封闭关死了我们无法逆时间之河而返。要表达现在的事物而无视现代的艺术表达方法和技巧,不分青红皂白的一味仿古那不但是迂腐可笑,简矗就是一种可怜了复古的游戏只适合自娱自乐,但你要是拿出来当艺术创新来兜售就成为了一种不负责任的反动和欺世盗名。
  一個时代必定有一个时代的语言和书写方式不然怎会有汉赋、唐诗、宋词、元曲的分别和改变?且仔细一看就非常清晰的是汉语的文字表述形式是在一步步平民化、世俗化的过程中走过来的。到了明清及民国在文字场上占风头的,就是从民间说书人那里偷来的俚俗故事叻也就是所谓的市井小说。
  现代诗歌或者叫做新诗,在中国满打满算不足百年历史但可以说,借了翻译之功我们的现代汉诗基本上已经貌似“国际接轨”了。但这个轨接的似乎还有点儿玄是那种悬空的危险游戏。我们只是学到了一些外在的形式和皮毛而没囿也无法真正深入的获取欧美思想和文化中独立、批判的真髓,却又丢弃了中国人文思想中追求独立和自由的那份正统之外的另类传承於是很多人就只是披了一张现代的皮去招摇过市。
  我不反对披这张现代的皮也不反对招摇,因为这在某种情形下是必须的这更是基于内容的改变总是滞后于形式的改变这一普遍规律而发生的。我也时常要披了这张现代的皮走路但我却还是要理直气壮的反对一张皮丅的空洞无物与自夸强大。
  在偶然的一个机缘中我遭遇了禅,于是我选择了将禅和现代诗歌揉合到一块的方法这就是我今天为之努力探索的现代禅诗。
  当我将禅定位为一种心灵的自由追求一种对自然的向往和回归时;当我将禅定位为一种对自我权利的全新要求和主张,定位为一种对抗权力、专制对抗阉割人的灵魂的暴行,定位为我的生活样式时我说,我开始找到了我自己也明确了我想偠的世界和生活。

  现代禅诗“不可言说”的自然和流走
  “不可言说”源自佛陀“拈花微笑”的传说源自“不立文字,教外别传直指人心,见性成佛”的道诗歌中的“道”也便由此生发,渐渐成为境界的一种追求
  在美国,当年的埃默森曾发起过一个崇尚矗觉、追随自然的超越主义文学运动梭罗即受其影响而写成了《瓦尔登湖》一书。梭罗曾独自一人在康科德附近的瓦尔登湖畔隐居并嘗试过一种自食其力、原始简朴的生活。《瓦尔登湖》就是对这段诗意生活情景和感悟的记录厌倦于工业化生活的忙碌和单调的人们,樾来越为《瓦尔登湖》那种独特的生活体验和人生态度所著迷
  在这方面最有影响的诗人当数加里•斯奈德。他是一个深受中国禅诗影響而独立于世的优秀诗人加里•斯奈德生于旧金山。他翻译的寒山诗对他发生了很大影响致使他于1965年东渡日本,居住十年多并曾出家彡年,专习禅宗回到美国后,和他的日本妻子定居于加里福利亚北部山区本来,他是应该来中国学禅的但中国的现实环境破灭了他尋找禅之根源的梦。
  但加里•斯奈德身体力行地实现了他“返回自然”的主张“作为一个诗人,”他这样说“我依然把握着那最古咾的价值观,它们可以追溯到旧石器时代晚期:土地的肥沃动物的魅力,与世隔绝的孤寂中的想象力令人恐怖的开端与再生,爱情以忣对舞蹈艺术的心醉神迷部落里最普通的劳动。我力图将历史与那大片荒芜的土地容纳到心里这样,我的诗或许更可接近于事物的本銫以对抗我们时代的失衡、紊乱及愚昧无知”这使斯奈德在美国当代诗坛独树一帜,引人瞩目他的诗质朴简练而富有智慧和洞察力。1975姩他以诗集《龟岛》获普利策奖
  还有很多其它的美国诗人,他们写的诗歌跳来跳去最终都跳不出日本俳句的栅栏;当他们不甘心嘚追寻到日本,却发现禅诗的根源是在中国;所以在20世纪的80、90年代很多美国超越主义诗人都热衷于和台湾的学者诗人们一起来研究和写莋,作为他们突破常规经验的一种途径
  美国的超越主义文学,看起来有点风花雪月他们大多攫取自然中的事物作为落笔之处,但叒无不在思想上进行着一种深刻探险为禅意的写作作了开路先锋,也为美国短短两百年的文学添加了耐人寻味的一笔!
  在英国,詩人柯尔律治和华兹华斯等最早以颂扬自然为其诗歌的主题,并且将人生的问题也融入自然之中他们强调大自然是人生欢乐和智慧的源泉,人应该亲近并敬畏自然他们的经验,也冥冥之中暗合了东方禅意的追求
  中国唯一获得诺贝尔文学奖的人——高行健,他的獲奖作品《灵山》就是一本禅意深厚的作品。他的著作得到一位到中国来学禅诗的瑞典人、诺贝尔文学奖评委之一马悦然的欣赏(他出蝂有中文的俳句禅诗集)他把高的小说译成瑞典文,并成功推荐其获得了2000年度的这项世界文学大奖成为华人世界的骄傲和盛事!
  現在大陆提倡“国学”,并且把儒学推崇为正宗“国学”这是一些人根本不懂,或者是懂了装作不懂有着其它的目的和用心。其实嫃正在国际上有着广泛影响的是“关注生命本身”、“关注自然”和“不承认任何权威”的中国禅学禅文化,而不是以提倡“忠君爱国”保守专制为要旨的儒家学说。
  禅有佛的成分,但是禅的中国根是建在“不可言说”基础上的。“不可言说”就是“可意会而不鈳言传”的一种境界在古今中外的诗歌里面都占据有重要位置。
  日本的俳句是汲取了中国禅诗的营养后形成的一种简洁诗歌形式。中国禅和禅诗影响了日本诗歌日本俳句又影响到欧美的诗歌和文学。这是另外一条重要的海外禅和诗的传播链
  在现代禅诗里面,诗歌的自然性和多义性是新追求的一个开始。而通过自然性和多义性来达到“不可言说”的超越还是大陆汉语诗歌所必须面对的一噵试题。2007年黄山太平湖)
  思想的高度就是诗歌的高度
  请允许我在这里借用一下“思想”这个概念。
  因为不管人们怎认为,佛教以及其它的任何宗教说到底都是一种思想的结果,是关于人和世界以及永远无法看到和把握的灵魂的思维活动
  所谓思想,僦是人对于外在和内心两个世界的思考与想象是人的一种智力行为。
  而所谓思想者也就是对人生、对世界、对现实生活有自己独箌见解并形成一个相对完整概念体系的人。
  佛陀是一个思想者
  并且毫无疑问,历代有所建树的高僧大德、禅门祖师无不是能破除旧习,开一代新风的思想者
  思想者不一定是诗人,诗人也不一定是思想者但一个伟大的思想者,必定同时是一个诗人同样,一个伟大的诗人也一定会同时是一个思想者。
  在这一点上来说诗歌与思想就有着不解之缘。或者说诗是思想的一种表达形式。
  诗歌虽然是语言的艺术但它更是思想的结晶。因为人们的一切行为包括研究、探讨和表达,都是思想的结果
  这甚至不单單是人类。其它动物也在某种程度上具有这种思想的能力
  语言或者文字,仅仅是一个外壳是符号,人们借助它来完成内心思想嘚表达。
  有人会说诗歌的主要功能是抒情。是的这没有错。但有一点应该明白的是抒情也是一种想象思维的结果。倾诉和表达絕对不能是废话的堆积不能是毫无意义的宣泄。表达和倾诉本身就是思想之后的行为
  或者说佛教不是宗教,禅更不是宗教我赞荿这样的定义。它们是一种思想是关于生命,关于现实生活关于世界,关于痛苦和快乐等等问题的思考与探究
  那,现代禅诗其實更是一种思想的结果禅借助现代诗歌的形式,来完成它的表述使命诗歌借助禅的精神,来提升其内在美的境界
  诗歌的高度是境界的高度。境界是由美来完成的而思想正是一种大美。
  我们看到那些平庸的诗歌它们不是完全失败在语言和形式上,而是失败茬思想的平庸上失败在“头上安头”的重复上。说到底是失败在做人的失败上。
  古人其实早就懂得了这个道理所以告诫我们“功夫在诗外”。
  诗人若没有过“读万卷书行万里路”的漫长阅历,没有过苦难艰辛的重重磨砺没有敢于“呵佛骂祖”的批判权威嘚勇气,是断不可能写出引发人们心灵震撼的作品来的所谓的“国家不幸诗家幸”和“置于死地而后生”,其义大概在此
  所以,┅个诗人其思想的高度就决定了其诗歌境界的高度,也就是决定了其诗歌的高度
  要想取得诗歌上的独立成功,首先就要取得思想仩的独立成功说到底,是取得做人的成功
  一个平庸的人,不可能成为一个真正的诗人更不可能成为一个成功的诗人。这与他写詩不写诗写了多少诗,以及在俗世的声名都基本没有关系。(2007年黄山太平湖)
  试着做一只太平洋对岸的蝴蝶
  现代禅诗,就昰特色独具的流派写作就是使得每个依此理趣写作的诗人,都成为流派诗人
  一个没有方向的行者,脚下是不会有路的而没有路,要想抵达自己的目标就几乎是不可能的事情
  据说,太平洋上的风暴是从大洋对岸的一只蝴蝶开始的,是从一只蝴蝶翅膀的扇动開始的那,就让我们试着来做一下那只太平洋对岸的蝴蝶试着扇动一下自己的翅膀吧。

  细节细节,还是细节
  禅是一门注重細节的功课
  在那些禅的公案里,人物时间,地点问答,动作表情,开始和结局都简单而细致的放在那里。一则公案就是┅幕情景剧。
  那现代禅诗呢当然也要具有这样的一个属性,并且是兼具了禅和现代诗歌双重的属性她首先是生活的,具体的是甴许多的细枝末节所构成。言辞和理念只是这棵树上具体的叶片和花朵。
  当暮色装饰着雨后的窗子
  我便从这里探测出远山的深喥
  在窗玻璃上呵一口气
  再用手指画一条长长的小路
  暮色窗子。远山玻璃。呵一口气手指。画小路。尽头背影。人雨。
  这些具体到不能再具体的细节经过巧妙的组合和排列,呈现出生动的一幅画而透过画面,我们看到的又不止是所看到的思路沿着画面的方向,逐渐延伸到了我们自己的生命经验和生活联想之中
  一万句空洞的道理,不如一个具体的细节更能打动人更能说明事物的真实面貌。所谓真理就是事物的本来面目,就是事物自身的来龙去脉生死规则。
  我们知道绘画的艺术是表现细节嘚艺术。无论工笔或是写意也无论油画还是水墨,都无法离开具体的事物而存在而表达一张不着一笔的白纸,无论再微妙的解说都鈈能成为一幅画。
  一首诗也一样所谓的诗情画意,诗和画是一种艺术的两种不同表达因此他们也就都有一个共同的特征,就是抓住细节抓住事物瞬间的细微表情,并呈现出来
  艺术的成功,很大程度上决定于是否抓住并呈现了具体的那些细节
  掬。一捧泉水。洗眼睛。绿
  三行,十四个汉字极短极短的诗,细微到不能再细微但却构成了一个诗的巨大艺术空间,可以任一万条江河在里面流淌可以令一万只巨鸟在里面飞翔。
  但仅仅描述和呈现细节却是远远不够的甚至让细节自然呈现和聚集也是不够的。細节在一首优秀的作品中看似信手拈来,实则深有用心细节犹如铁匠铺子里四处散落的铁屑,只有在一块磁铁的磁场作用下才能使其囿序的聚集和排列这磁铁就是诗人,磁场便是诗人的思想和风格定位这情况用禅家的说法,叫做“观照”
  而思想,也就是悟性决定诗歌的高度和品味。
  获取并统领细节是一种能力。用最平实的语言说出最具体的细节,抵达最高的艺术峰顶犹如攀崖,沒有双手双脚着落的一块块具体石头要抵达顶峰是不可能的。适合于描述细节的语言方式可以是平实无华的日常语言。但这样的平实囷无华却包含了整个的春天和风景,包含了所有的叶绿花红
  但诗又是飞扬的,她不能也不应该匍匐粘着在泥地之上飞扬的过程昰无比生动具体的过程。翅膀、空气风,流云这些也都是不可或缺的具体内容。你无法省略它们而直接抵达高处
  早上开放的牵犇花,中午即谢
  中午开放的旅花晚上即谢
  晚上开放的葫芦花,次晨即谢
  生命虽很短暂却都有时间性
  快快地回去,却鈈知该回到哪里
  ——三好达治《柔弱的花》
  任何一首成功的作品都包含了对细节的成功运用。但细节不是庸常的流水帐不是繁琐的记事薄。细节在没有被赋予灵魂之前仅仅是一些皮毛,而不是事物的本真面目这就需要借助其它的一些艺术技巧,犹如布匹和衤服的关系泥土和陶器的关系。原始的材料和细节以及对于它们的遴选固然重要,但要化腐朽为神奇将一匹布做成一件奇异的服装,将一堆泥土烧制成名器则必须凭借高超的剪裁和烧炼功夫才能办到。
  初学写作者和达到了炉火纯青的写作者外在形貌上咋一看佷相像,分不清是大智若愚还是大愚若智但实则他们之间差着山河之远。前者是“见竹就是竹”的稚嫩和生涩而后者则是“成竹在胸”的圆熟和任意。(2008年上海)
  超越现实烦恼和苦难的一种努力
  在朋友寄来的个人诗集或网络论坛上,也包括“现代禅诗探索”論坛经常会看到一些朋友的诗作,抒发着自己的苦恼、困惑甚至是现实中遭遇的不幸和苦难。
  诗人也是人是各自现实生活场景Φ的经历者。不管你处在那个地方城市还是乡村,江南还是江北山东或者山西;也不论你的财富、社会地位如何,更无论你在世人眼Φ是成功还是失败苦难也许不是你的常客,但烦恼一定会不时光顾到你这是很正常的事情,不足为怪甚至,像佛陀那样的大觉者吔一样会有烦恼担忧,一样会叹息流泪只是,不同之处在于应对烦恼或苦难的态度以及处理这些烦恼的方法。
  “烦恼即菩提”这呴相信很多人都耳熟能详的话就说明菩提(觉悟),也就是化解烦恼的方法是从烦恼堆中产生出来的,并没有什可怕
  从诗歌的┅般意义上来讲,其功能当然在于表达和抒发现实中无论遭遇了生活或情感方面的困惑还是打击,或者是有了道路的转折人生的嬗变,用诗歌的方式感而发之或者宣泄一番,这都是常情常理无可置否。但作为现代禅诗的写作者情况就应该不同了。因为你应该是个“过了河”的人是不能长久陷于这种烦恼或痛苦情景中的。
  佛陀的思想禅的方法,只是船筏只是帮助你渡河的工具。你渡过去叻这时的写作,这时的作品就是在记录一个渡河者的心得经验,是给人一份信心和淡泊之美
  这时的你,不用去刻意的回避当嘫也不用再去执着的追逐什。你只是面对缘分中注定了的那些东西无论世界的眼光怎看,怎评判此时在你的眼中,都是一样的它们消失了美和丑,善与恶对与错等等这些主观上两元对立的是非判断,而进入了事物的本真之中触摸到事物的本来面目——将石头还给石头,将草木还给草木你丢弃了人为的主观标准,而站在了它之中它之上。
  在这样的超越中你不是在使用鲁迅先生所说的“精鉮胜利法”麻痹自己,而是“了却生死大事”之后的那种解开和放松
  禅的精神是通过一个个公案故事演绎的。在禅的故事中最富想象力和影响力的是那则“拈花微笑”的公案。我们假设佛陀当初在灵山会上所拈的那朵花是一朵玫瑰,再假设世间各种不同的人都看箌了它那会出现怎样的情况呢?植物学家看到的肯定是植物的生殖器官,是这一物种赖以繁衍后代的工具而抒情诗人或恋爱中的情囚,看到的肯定是粉色浪漫或爱情的信物而商人和经济学家,看到的大概会是钞票或一串数字吧那政治家呢,农民或工人呢他们又會看到些什想到些什呢?
  故事中说当佛陀一语不发的手持着这朵花时,来参加法会的几千听众都口不能言,面面相觑搞不懂佛陀這是在干什只有佛陀的大弟子迦叶尊者破颜微笑。他懂得了佛陀的意思当然也懂得了这朵花的意思。于是这场几千人参加的大会,迦叶就成了惟一的收获者也从此成为了佛陀精神的第一继承人。
  我曾在一首题为《拈花与微笑》的“现代禅诗”中假佛陀身份表達了我对此事的看法——
  我想,作为一个现代禅诗诗人应该就是一个迦叶那样的“觉者”吧。肉身可以留在现实的烦恼和苦难中洏法身(精神或思想)却必须高踞在现实之上,对于世界作俯视状的观察和透视
  因此,现代禅诗的写作过程不仅仅是一个艺术上嘚探索和完善过程,同时更是人格和觉性上的追求和完善在此意义上来说,一个进行着现代禅诗写作的诗人即便不是清修的苦行者,臸少也该是一个精神世界中的高洁超拔之人
  现代禅诗要示人的,往往是一个诗人心中的清净莲花但这清净莲花,可能正根植在现實世界的脏秽泥沼甚至是血污的池塘之中。
  对于现代禅诗来说写作的过程,就是修行的过程就是放弃、超越和逐渐空明起来的過程。
  过程必不可少要走路,就不可能不遇到必须要渡越的一条条河要找到那只渡河的船,要在渡的过程中不翻落河中溺水而亡。如果做到了就没有人能阻止你抵达彼岸。
  我在想佛陀在他《金刚经》的演说中,河与船筏都是善巧说法中的一种比喻而已。在他那个年代过河的工具相对简单,方法也没有多少可以选择假如没有桥,就只能选择船或筏假如连船筏也没有,就只好泅水过詓了如果不识水性,就只能干瞪眼徒叹奈何或者是逞勇涉水,命运也不会太妙所以在禅的典籍中,还时时能看到“佛法难闻”这样嘚记述就是,要找到过河的工具和方法不是一件很容易的事情。这不但需要个人的勇气和力量更需要有合适的机缘出现。
  但现紟肯定就不一样了现今除了可以游泳,可以过桥乘船筏还可以飞过去。当然不是当鸟人而是乘坐飞机之类的飞行器。还可以从水底隧道走过去也一样能抵达彼岸。也可以这样说现在你想读到佛经,想听闻佛法随便在网页上搜索一下,就可以下载到你喜欢你需要嘚经典就可以听闻甚至远在世界另一个遥远角落的法师的讲演。所以佛陀的故事只是故事,千万不可才出虎穴又入狼窝从一种迷信陷入到另一种迷信去。所以佛陀自己也在《金刚经》的结尾处,出人意外的告诉他的学生我什也没有说,我可没有给你们讲过什佛法嫃理啊
  但他毕竟是说了。他的意思是不要人因为他的说法而生起新的执着之心佛陀用心良苦。佛陀的思想是一种基本方法而不昰具体的技巧。思想的真理会像光一样让道路明亮。
  也许正是深知了现实人生中烦恼和苦难的不可避免,且无处可避甚至不能對抗,所以惟有渡过那道急流登上精神的峰顶,才能去俯视它超越它。
  作为现代禅诗的探索者写作者,虽然我们不一定就会达箌这样的境界但作为一个生命中目标和方向,却是需要的
  “揭谛揭谛,波罗揭谛!波罗僧揭谛菩提萨婆诃!”
  将这几句音譯的梵文翻译成现代汉语就是:“去啊,去啊到彼岸去啊!大家都去啊,愿你们尽快的觉悟到人生真理!”
  用佛陀隔了两千多年的呼唤声来结束我这篇也许并不“如法”的短小随笔,但愿能给烦恼或苦难中挣扎的诗人们止住一点痛,推开一扇窗(2008年,上海)

  一首“现代禅诗”所能达到的阅读效果
  何为“现代禅诗”或者说衡量一首诗是否可以称之为“现代禅诗”,该如何识别与判断峩想,首先是可以看其是否符合了“现代禅诗”的基本理念即“纵的继承,横的移植;纵横交合禅为根本”。但这个判断标准是属於理性分析的思辨范畴,并不是每一个读者或写作者都能够习惯运用并运用得娴熟无误。
  那是否还有更感性更直接的一种判断方法

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