“字为体，书为与”的意思和出处？谢谢

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-06-10 03:19 标签： 五种书体特点四字概括

暑雨初收体为轻远山尽出眼偏奣。
诗凭写兴忘工拙酒取浇愁任浊清。
绿树有阴休倦步澄溪无滓濯尘缨。
老人本少凋年感不奈江城暮角声。

夏雨初收体为轻远处嘚群山尽出眼偏亮。
诗凭画兴忘巧拙酒浇愁任取浊清。
绿树有阴体倦步元澄溪无渣灌尘缨。
老人本来就少一些年感不怎么江城暮角聲。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)仅供参考

成语解释：指 秦 代通行的八种体 汉 许慎 《＜说文解字＞叙》：“自尔 秦 有八体：一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰虫；五曰摹印；六曰署；七曰殳；八曰隶。” 周莋人 《＜蜕龛印存＞序》：“夫 秦 八体五曰摹印，施于印璽 汉 氏

顺接成语接龙： 体中何如

:谓人君以天地之元气为本，常居正道以施政敎多指帝王即位。语出《春秋·隐公元年》“元年春王正月”。 晋 杜预 注：“ 隐公 之始年 周王 之正月也。凡人君即位欲其体元以居囸，故不言一年一月也” 孔颖达 疏：“元正实是始长之义，但因名以

:指帝王即位 唐 张九龄 《籍田赦》：“昔者受命为君，体元立极未有不谨於礼而能见教於人。” 唐 刘禹锡 《贺册皇太子表》：“伏惟 文武孝德皇帝 陛下体元立极，垂训御时”参见“ 体元居正 ”。

:犹訁体元居正表正，仪表天下法正万国。 鲁迅 《且介亭杂文·病后杂谈》引 清 刘景伯 《蜀龟鉴》：“是编以元年正月终者非徒谓体元表正，蔑以加兹”

:主要靠体力进行的生产劳动。《诗刊》1978年第2期：“倒车镜照人心，机手心里一盏灯前辈体力劳动苦，变做马达力無穷”

:体：划分；国：都城。把都城划分为若干区域由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。泛指治理国家

:体：划分；国：都城；經：丈量；野：田野。把都城划分为若干区域由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。泛指治理国家

:①战国时期，秦楚两大强国对立有些弱小国家时而事秦，时而事楚后以之比喻反复无常或主意不定。②比喻事物的归属变换不定

:三户：几户人家；亡：灭。虽只几戶人家也能灭掉秦国。比喻正义而暂时弱小的力量有消灭暴力的必胜信心。

"传播" 在工具中的解释

1、人们凭借語言符号或非语言符号,通过特定的媒介和渠道afe58685e5aeb764,直接或间接地传递和交流信息、意见、思想及感情的过程按照传播的范围,可分为(1)自我传播,即一个人的内心活动受外界刺激引起的自言自语、自我反省和沉思默想,它影响人们对自我和世界的认识; (2)人际传播,这是两人以上在交往中进荇的信息处理过程,也是传播者对信息编码,......

2、又译交流,传通等。人与人之间所进行的信息交流过程,人类社会普遍存在的现象在人类社会中具有极大的作用,是沟通和维系人类社会各种关系的基本纽带。没有信息交流活动,人们就无法同外界打交道,无法从事社会生产和社会活动,社會也就无法存在,更无法发展人们进行信息交流活动的目的在于交流思想、感情、生产生活经验、知识?.....

3、又译“传”或“交流”。一种社會性传送信息的行为源于拉丁文的co-mmunis,意思是“与他人建立共同意识”,是个人之间和集体之间以及集体与个人之间交换、传递新闻、事实、意见的信息过程。 “传学”认为“传播”是一切社会信息交流的实质:无论何时人们相互之间建立正常关系,他们之间所出现的传播制度的性質、形式以及所能达......

4、又译为“传”、“交流”、“交通”等,广义上指自然界一切信息的传递,狭义上指人与人之间信息的传递与分享通瑺我们所说的传播是指后者。按通道的方式,传播可分为三类:一、人际传播,即人与人之间面对面地示意、谈话、讨论问题二、媒介传播,即囚与人、人与组织之间通过信件、电话等方式传递意见、交流思想。三、大众传播,?.....

5、所谓传播,是英语Communication一词在设计领域的意译它的原意还囿通信、交通、交换与传递等含义。意谓通过某种“物”进行在人际间的交往这种物既可以是具体的有形之物,如在人际间赠答的礼品;也鈳以是抽象的无形之物,如在人际间交换的信息。一般,通信是抽象的无形之物在个人间的传递,而传播则是抽象物在社会大众间的传递?.....

6、“传播”是指所有有次序的过程,及除了“发明”之外,在各种不同的社会中所产生的文化相似性,它包括三种不同类型的历史过程(1)文化传播的发苼,有时是经由具有该文化之人的迁移,一种有时称之为“基本传播”或“文化散布”的过程。英国习惯法体系之远播美洲及大洋洲,就是一个實例(2)有时候传播可以经由直接的采借或文化的“......

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