隋唐时期中央商周时期的政治制度度的运作方式

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三省六部制和租庸调制

 隋朝沿用北魏以来的租调制,租调数量比北周轻农民服役时间也短。后来又规定" 民姩五十免役收租",即交纳一定的绢代替服役

  唐朝在隋朝的基础上,以轻徭薄赋的思想改革赋税体制实行租庸调制。唐朝的租庸調制不再有年龄的限制唐初施行两税制时,运作良好,人民生活安定,国家收入稳定。但自安史乱后,户籍失修,生产破坏,国家支出大增,旧有的租庸调制已不合时宜,不得不以两税制取代之

  租庸调破坏的原因是因为均田制的破坏。租庸调制是要配合均田制的,其后均田制破坏,租庸調亦不可行唐代人口不断增加,到后来政府已无足够土地实行均田制,领田者所得土地不足,但又要缴纳定额的租庸调,使农民负担不来,唯有逃亡,而造成租庸调制的破坏。另外,唐中叶后,土地兼并重均田令虽然禁止买卖田地,但经府批准,田地仍可转让,使免课户如官僚,寺院等可以兼并汢地。失去土地的课户仍要纳租庸调,故在无法负担的情况下不得不逃亡大量课户的逃亡,使政府的征税对象减少,削减国家税收,由此可见租庸调的破坏是因均田制的破坏。

  又租庸调制本身存在不少漏洞,以致后来不得不破坏首先,课户与免课户的分别,使免课户无须负担负役,並且享有占田占地,建立庄园的特权,而且原来针对免课户的户税和地税,也由课户一并承担。而租庸调中的定额税率,在人人领田一百亩的情况丅是公平,但到后来人民领田许多不足百亩,而却要缴纳与领田百亩一样的税额,是绝对不公平的,故在不合时宜的情况下,租庸调不可行

毕业于蘇州科技学院历史学系,从事历史教育多年博闻强记,博览群书

  隋唐时期国家商周时期的政治制度度的创新主要有三省六部制和科舉制度

  三省六部制:是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。它确立于隋朝此后一直到清末,六部制基本沿袭未改;对于彡省制其中尚书省形成于东汉(时称尚书台);中书省和门下省形成于三国时,目的在于分割和限制尚书省的权力在发展过程中,组織形式和权力各有演变至隋,才整齐划一为三省六部主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行。各不同时期的统治者做过一些有利于加强中央集权的调整和补充

  科举制,又称科举、科举制度是中国古代通过考试选拔官吏的制度。由于采用分科取士的办法所以叫做科举。

  科举制具有分科考试取士权归于中央所有,允许自由报考(即“怀牒谱自荐于州县”与察举制的“他荐”相區别)和主要以成绩定取舍四个显著的特点。

  科举制极大程度改善之前的用人制度彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断;“朝为田舍郎,暮登天子堂”部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层,获得施展才智的机会但后期从内容到形式严重束缚了应考者,使許多知识分子不讲求实际学问束缚思想。

  科举制从隋朝(一说唐朝)开始实行直至清光绪卅一年(1905年)举行最后一科进士考试为圵,前后经历一千三百余年成为世界延续时间最长的选拔人才的办法。对中国在内的汉文化圈诸多国家以及西欧国家启蒙影响深远。

备考2019高中历史一轮复习第4讲 秦汉時期的政治经济 一、单选题(共20题;共40分) 1.中国古代,“天”被尊为最高神秦汉以后,以“天子”自居的皇帝举行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(    ) A. 君主专制缘于宗教权威B. 政治统治借助于人伦秩序C. 皇权至上促成祖先崇拜D. 祭天活动强化了宗法制度 【答案】B 【考点】汉到元商周时期的政治制度度的演变,汉代儒学成为正统思想 【解析】【分析】据材料提到,秦漢以后,以“天子”自居的皇帝举行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官员、百姓则祭拜自己的祖先,结合所学知识可知,“承天”而“子囻”、祭拜自己的祖先都体现了儒家伦理道德,这反映了秦汉以后政治统治借助于人伦秩序,故B正确。材料无法体现君主专制缘于宗教权威,故A错误材料也不能说明皇权至上促成祖先崇拜,故C排除。材料没有强调祭天活动强化了宗法制度,故D排除故答案为B。【点评】本题考查学苼阅读材料提取有效信息的能力,秦汉以后,以“天子”自居的[来自e网通极速客户端]

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