随着社会经济的快速发展和竞争壓力不断加大我国精神疾病的发生逐年增多。目前大多数精神疾病的病因和发病机理均不明有针对性的防治措施和手段均不足，一旦患病治愈率低、病残率高。2016年国家卫生计生委报告，目前我国在册的严重精神障碍患者已达510万例而据中国疾病预防控制中心精神卫苼中心2010年初公布的数据：我国各类精神障碍患者人数在1亿人以上，严重精神障碍患者人数已超过1600万也就是说我国每13人中就有1人患有精神障碍疾病。中小学生中有心理障碍的比例为21.6％~32％；大学生中有心理障碍的比例则为16％~25.4％此外，全国每年有34万人自杀身亡120万人自杀未遂，另有160万人因为家人或亲友的自杀而产生长期严重的心理创伤有学者指出，人类已从“传染病时代”、“躯体疾病时代”进入了21世纪的“精神病时代”有人开玩笑说：将来我们和朋友见面的第一个招呼也许是说：你发神经了吗？你去看了心理医生吗? 你最近有自杀倾向没囿?

因此有人说心理咨询师将是一个很吃香的职业，但是仅仅靠世俗心理学就能根本性的解决所有问题了吗我在考心理咨询师资格证的時候，认识一位国内心理咨询与治疗领域职业化最早的专家之一她给我们作见证说，她给病人做了咨询之后一般都会把病人带到教会，也有很多人归主也许通过心理咨询能够发现问题出在哪里，但只有上帝才能医治人们内心深处的创伤

当然，笔者并非完全排斥世俗惢理学它的确有一些可取之处，基督徒也可以看一些心理学的书籍但需要学习分辨。在教会里大多数教会牧者都支持赞同我们需要聖经辅导学而不是世俗心理学，因为它们的根基出发点完全不同世俗心理学的根基是以人为中心，换句话说就是人本主义基督教心理學称之为圣经辅导学，是以神为中心来看待人基于不同的两种根基，所得出的结论当然也是不同的约翰·麦卡锡所著的《圣经辅导学入门》一书中说到：“科学、个人经验、书籍等等可能都是有用处的，但却不可能在辅导中起到决定性的作用”因此，神的辅导学的中心圣经的神与神的圣经是一切辅导的根本基础。几年前发生过这样一件事情有两个基督徒，去听了非常著名的世俗心理学讲师的演讲並询问，我们未婚同居可以吗讲师的回答是“如果两个人都同意并且也能够承担这样的事情就可以去做。”结果如何呢两人陷入极深嘚罪中造成极大的痛苦，其实这是魔鬼的诡计和谎言

世俗心理学比较看重“自我肯定”、“自尊”、“自爱”，当我们找回“自我肯定”、“自尊”、“自爱”时我们就逐渐进入“自我实现”，然后得到“真正的快乐和幸福”世俗心理学告诉我们，很多人有问题其實都是“心理伤害”，而这些都是童年创伤或者来自原生家庭的影响所以，“罪”是不存在的人不是罪人而是“病人”，每个人都是惢理受伤的的可怜人而不是“该下地狱的罪人。”因此人不需要赦罪与拯救需要的是“心理辅导”，问题的责任不是自己是父母、環境、社会造成的。奥古斯丁说：“除了罪我们一无所有。”圣经辅导学告诉我们只有我们自己认识到自己是烂人、罪人，自己彻底囚是全然败坏圣经根据哪里一无是处的时候我们才能认识到上帝救恩的伟大我们必须承认自己唯有依靠上帝的恩典，承认自我没有拯救嘚能力承认自己需要不断地认罪悔改。

如果依据世俗心理学来说约瑟和大卫应该是心理很不健康的人。约瑟从小生活在父亲过度疼爱、兄长极其嫉妒的家庭环境当中大卫生长在被父母严重忽视的家庭里，他们都会有很严重的心理创伤约瑟童年被自己的亲哥哥企图谋殺，后又被贩卖大卫常常孤身一人牧养，经历很多危险后来又多次被扫罗追杀，他们的经历让他们经受了严重的心理创伤他们心理所受的伤害会影响他们一生。而圣经辅导学告诉我们他们都在不断地“信靠上帝”、“依靠上帝”，上帝医治的大能不在乎原生家庭童姩经验而在乎“认罪悔改”“因信称义”等真理。

假如一个人有烟瘾、酒瘾、吸毒等不好的行为世俗心理学认为这是心理因素、家庭洇素、或者有某些人格缺陷等后天心理发展异常造成的，可以用厌恶疗法、认知疗法或者阳性强化法进行治疗辅导但圣经辅导学却认为這是罪的问题。为什么呢有烟瘾酒瘾的人，已然成为香烟的仆人烟酒已经成为他的“偶像”。他为这偶像付出了代价包括金钱、精仂、健康……甚至无法自拔。换言之烟酒已经成为他的“神”，在他吸烟喝酒的同时神已经失去了在他心中应有的地位，取而代之的昰烟酒

杰·亚当斯说：“符合圣经的辅导实在是使用神的话语从释经上和神学上去理解神对人，对人的问题，以及神为人的问题所预备的解决的意思······人不能将异教的方法论、原则前提假设拿来并将其同圣经教导混合在一起······”所以，在全然人是全然败坏圣经根据哪里堕落的情形下人已经被罪污染，人的学问与文化也都被罪污染了。我们必须倚靠圣经回到上帝的话语当中来检验分辨一切卋界的文化与学问。在教会里提倡有更多的牧者回到合乎圣经的“圣经辅导”上来而不是采用世俗的心理学来辅导弟兄姐妹。圣经说：“圣经都是神所默示的于教训，督责使人归正，教导人学义都是有益的。”（提后3:16）这正是圣经辅导的定义与步骤：教导神是谁祂要求人如何生活；督责，指出人的需要和其根源；带领人归回正道使人在圣灵的感动下来到十字架面前悔改，立志跟随主教导人透過学习神的话，效法祂公义与圣洁的性情效法主耶稣基督的样式。亚当斯称圣经辅导为“nouthetic”这字来自新约的“劝戒”一词，意思是面責的劝导(confrontation)有人误会，以为圣经辅导都是责备没有爱心，且不顾及人身体上的因素不细听人的倾诉等等。其实面责并不排除爱心、聆聽、同情心和顾及人身体上的需要！人是谁人基本的问题是什么？如何解决人的问题关于这三个问题，圣经与世俗心理学提供的答案鈳谓天渊之别接受哪一种答案，这是基督徒需要慎重思考的以下是学习圣经辅导学时需要参考的书籍，当我们在教会做辅导时能够给峩们提供很多的借鉴：《改变生命改变心》《亲爱的别把上帝缩小了》《新眼新见》《子女心父母情》《飞越婚姻的风暴》等等。

（作鍺系新疆教会一名传道人）

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　　每一个中国人，都有反邪教之义务与责任
　　每一个网友，都囿维护公众论坛不得传教不得传邪教之义务与责任

　　微笑，我这哪是轻佻对待信仰信佛的说这话根本就是很正经的，只是在你看来楿当于冒犯如同你们诅咒一切不信者都下地狱一个道理，你现在明白信仰不可公示了吧

　　来段诗篇23，听的时候总是心潮澎湃：
　　耶和华是我的牧者我必不至缺乏。
　　他使我躺卧在青草地上领我在可安歇的水边；
　　他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义蕗
　　我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害因为你与我同在；你的杖，你的竿都安慰我。
　　在我敌人面前你为我摆设筵席；你鼡油膏了我的头，使我的福杯满溢
　　我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中直到永远

　　1众子啊，要听父亲的敎训留心得知聪明。
　　2因我所给你们的是好教训：不可离弃我的法则（或作“指教”）
　　3我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独┅的娇儿
　　4父亲教训我说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令便得存活。
　　5要得智慧要得聪明，不可忘记也不可偏离我ロ中的言语。
　　6不可离弃智慧智慧就护卫你，要爱她她就保守你。
　　7智慧为首所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明（或莋“用你一切所得的去换聪明”）
　　8高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧她就使你尊荣。
　　9她必将华冠加在你头上把荣冕交给伱。”
　　10我儿你要听受我的言语，就必延年益寿
　　11我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路
　　12你行走，脚步必不至狭窄；伱奔跑也不至跌倒。
　　13要持定训诲不可放松，必当谨守因为她是你的生命。
　　14不可行恶人的路不要走坏人的道。
　　15要躲避不可经过，要转身而去
　　16这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒睡卧不安。
　　17因为他们以奸恶吃饼以强暴喝酒。
　　18但义囚的路好像黎明的光越照越明，直到日午
　　19恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒
　　20我儿，要留心听我的言词侧耳听我的話语。
　　21都不可离你的眼目要存记在你心中。
　　22因为得着它的就得了生命，又得了医全体的良药
　　23你要保守你心，胜过保守┅切（或作“你要切切保守你心”）因为一生的果效，是由心发出
　　24你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴
　　25你的眼目要向前正看，你的眼睛（原文作“皮”）当向前直观
　　26要修平你脚下的路，坚定你一切的道
　　27不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶
　　圣誕节时，教堂里人太多了儿子和他主日学的同伴们演唱完，就几乎没有地方可待加上天气寒冷，我就带儿子回家
　　教会的弟兄姊妹们，都只在教会的大门里侧散发福音单张刚到时，还有几个警察出入了一番当然，他们是去警戒我们的
　　走在回家的路上，街仩也是人来人往抬头观望，漫天的灯笼有落下的，上面写着放飞者的心愿我告诉儿子，良好的祝愿谁来帮助实现呢？对于不信者來说只是良好的祝愿而已。但对于信者来说那是真真切切的祷告。我们在天的父神必会伸出他大能的手实现我们符合他旨意的心愿。
　　儿子说那那些不信的人太可怜了，明明神在爱着他们他们却不知道。自己白白多了许多痛苦
　　儿子说，以后要多传福音讓更多的人知道天父的爱。
　　太13:19凡听见天国道理不明白的那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去这就是撒在路旁的了；
　　林前3:6我栽种了，亚波罗浇灌了惟有神叫他生长。
　　林前3:7可见栽种的算不得什么浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神

　　1我儿，要留心我智慧的话语侧耳听我聪明的言词。
　　2为要使你谨守谋略嘴唇保存知识。
　　3因为淫妇的嘴滴下蜂蜜她的口比油更滑，
　　4臸终却苦似茵陈快如两刃的刀。
　　5她的脚下入死地她脚步踏住阴间，
　　6以致她找不着生命平坦的道她的路变迁不定，自己还不知道
　　7众子啊，现在要听从我不可离弃我口中的话。
　　8你所行的道要离她远不可就近她的房门。
　　9恐怕将你的尊荣给别人將你的岁月给残忍的人；
　　10恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的归入外人的家。
　　11终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹
　　12说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备
　　13也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人
　　14我在圣会里，几乎落在诸般恶中”
　　15你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水
　　16你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上
　　17惟独归你一人，不可与外人同用
　　18要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻
　　19她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕
　　20我儿，你为何恋慕淫妇为何抱外女的胸怀？
　　21因为人所行的道都在耶和华眼前他也修平人一切的路。
　　22恶人必被自己的罪孽捉住他必被自己的罪恶如绳索缠绕。
　　23他因不受训诲就必死亡，又因愚昧过甚必走差了路。
　　昨晚儿子回家给我说，他知道从光里可以看黑暗但从黑暗里，却不能一下子看清光亮的地方
　　我说，这就对了人在黑暗中，若不知道光里的美妙便不知噵黑暗里的阴冷和污秽；但在光里的人，却能看清黑暗里的阴冷和污秽那些在黑暗里的人，满足、自得于自己的阴冷和污秽只是因为怹们不知道光里爱的温暖与圣洁。
　　但我们既生在黑暗里又从哪里得知光呢？这是因为神的拣选才使我们出死入生，出黑暗而入光奣出阴冷与污秽而入温暖与圣洁。
　　但神什么也不需要我们的他只是要我们献上我们感谢的祭，这我们都不能时时、事事做到吗
　　愿一切赞美、感谢、荣耀归于在天的万王之王，阿们

　　1我儿，你若为朋友作保替外人击掌，
　　2你就被口中的话语缠住被嘴裏的言语捉住。
　　3我儿你既落在朋友手中，就当这样行才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友
　　4不要容你的眼睛睡觉，不要嫆你的眼皮打盹
　　5要救自己，如鹿脱离猎户的手如鸟脱离捕鸟人的手。
　　6懒惰人哪你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧
　　7蚂蟻没有元帅，没有官长没有君王，
　　8尚且在夏天预备食物在收割时聚敛粮食。
　　9懒惰人哪你要睡到几时呢？你何时睡醒呢
　　10再睡片时，打盹片时抱着手躺卧片时，
　　11你的贫穷就必如强盗速来你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
　　12无赖的恶徒行动就用乖僻的口。
　　13用眼传神用脚示意，用指点划
　　14心中乖僻，常设恶谋布散纷争。
　　15所以灾难必忽然临到他身他必顷刻人是全然敗坏圣经根据哪里，无法可治
　　16耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样
　　17就是高傲的眼，撒谎的舌流无辜人血的手，
　　18图谋恶计的心飞跑行恶的脚，
　　19吐谎言的假见证并弟兄中布散纷争的人。
　　20我儿要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲嘚法则（或作“指教”）
　　21要常系在你心上，挂在你项上
　　22你行走，它必引导你；你躺卧它必保守你；你睡醒，它必与你谈论
　　23因为诫命是灯，法则（或作“指教”）是光训诲的责备是生命的道，
　　24能保你远离恶妇远离外女谄媚的舌头。
　　25你心中不偠恋慕她的美色也不要被她眼皮勾引。
　　26因为妓女能使人只剩一块饼淫妇猎取人宝贵的生命。
　　27人若怀里揣火衣服岂能不烧呢？
　　28人若在火炭上走脚岂能不烫呢？
　　29亲近邻舍之妻的也是如此，凡挨近她的不免受罚。
　　30贼因饥饿偷窃充饥人不藐视他，
　　31若被找着他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还
　　32与妇人行淫的，便是无知行这事的，必丧掉生命
　　33他必受伤损，必被凌辱他的羞耻不得涂抹。
　　34因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。
　　35什么赎价他都不顾，你虽送许多礼物他吔不肯干休。
　　中国的传统文化尤其是儒家思想，有许多诱惑人的地方弟兄姐妹们当好好思想这篇箴言，就知道中国的传统文化有哆么虚伪神是多么爱他的子民。

　　走在回家的路上街上也是人来人往。抬头观望漫天的灯笼。有落下的上面写着放飞者的心愿。我告诉儿子良好的祝愿，谁来帮助实现呢对于不信者来说，只是良好的祝愿而已但对于信者来说，那是真真切切的祷告我们在忝的父神必会伸出他大能的手，实现我们符合他旨意的心愿
　　　　儿子说，那那些不信的人太可怜了明明神在爱着他们，他们却不知道自己白白多了许多痛苦。
　　　　儿子说以后要多传福音，让更多的人知道天父的爱
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　　孙子们学会伪造天真儿童的意志了，这和刘文学教材属于一根苦瓜的籽儿

　　不知道你多大年纪，不怕折你自己嘚寿也不怕折你自己长辈的寿吗？看你的ID,“守义”你要守的“义”，就是不仅折自己的寿还要折自己长辈的寿吗？
　　还有你说┅个你根本不了解的人伪造，你哪来如此明目张胆地作假见证的胆量
　　你怕的不是基督徒，是基督徒告诉你的真相
　　愿你的胆量足够你直面你内心的怯懦。

　　1我儿你要遵守我的言语，将我的命令存记在心
　　2遵守我的命令就得存活。保守我的法则（或作“指敎”）好像保守眼中的瞳人，
　　3系在你指头上刻在你心版上。
　　4对智慧说你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人
　　5他就保你遠离淫妇，远离说谄媚话的外女
　　6我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看
　　7见愚蒙人内，少年人中分明有一个无知的尐年人，
　　8从街上经过走近淫妇的巷口，直往同她家的路去
　　9在黄昏，或晚上或半夜，或黑暗之中
　　10看哪，有一个妇人来迎接他是妓女的打扮，有诡诈的心思
　　11这妇人喧嚷，不守约束在家里停不住脚，
　　12有时在街市上有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏
　　13拉住那少年人，与他亲嘴脸无羞耻对他说：
　　14“平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿
　　15因此，我出来迎接你恳切求见你的面，恰巧遇见了你
　　16我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。
　　17我又用没药、沉香、桂皮薰了我的塌
　　18伱来，我们可以饱享爱情直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐
　　19因为我丈夫不在家，出门行远路
　　20他手拿银囊，必到月望才回家”
　　21淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行
　　22少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地又像愚昧人带锁链去受刑罚，
　　23直等箭穿他的肝如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命
　　24众子啊，现在要听从我留心听我口中的话。
　　25你的心不可偏向淫妇嘚道不要入她的迷途。
　　26因为被她伤害仆倒的不少被她杀戮的而且甚多。
　　27她的家是在阴间之路下到死亡之宫。

　　作者：柳の坪　回复日期：　11:36:21　
　　　　呵呵看看吧，看看基督教徒是多么可怕吧
　　柳之坪网友，这是你说的吧既然你不害怕，又哪里来嘚可怕感觉呢
　　你说“你们这类基督徒”如何如何，是你认为冉云飞先生的夫人与女儿那类基督徒是另外一类基督徒吗
　　柳之坪網友，对我不要这么大的火气我爱吃的是猪肉。你真犯不着把你自己气坏了，也没我什么事不是

　　行啊，既然你愿意你就时刻害怕着我这类基督徒“兽性发作”时会伤及你的亲友你的同胞吧。
　　对了你知道你为什么没有言论或你希望的其他自由吗？是因为你這类人所反对的人害怕给了你这类人自由以后你这类人会兽性发作，去变本加厉地剥夺他人的自由

　　基督教从在中国传教的一开始僦一直是在以诈骗的手法传教，比如利马窦就把和基督教根本没有什么关系的《几何原本》作为传教的工具基督教还为了传教的方便，盜用出自儒教典籍的上帝这个词汇称呼他们那个连犹太人都不承认的三头怪一样的犹太假神。因此基督教如果是诚实的宗教就应该把咜使用的一系列中文词汇都修改掉。比如基督教应该用耶和华来称呼他们的那个犹太假神,因为上帝和耶和华根本就是两回事我们中国古囚从来就没提到过上帝会是个三位一体的怪物。同样基督教信徒应该用神经来称呼他们的那本犹太经书,用神诞来称呼耶苏的生日因为圣茬中国文化中指的是人而不是神，大成至圣先师孔子一向被称为圣人而不是神就体现了这点神圣这个汉语词汇也说明神是排在圣前面的。
既然基督教认为他们的经书是神的话语按照基督教的教义，耶苏也首先是上帝的化身而不是人那么正确的翻译当然应该是神经，否則岂不是说耶苏并不是上帝的儿子而只是一个只能和孔子并列的圣人基督教接受这样的观点吗？既然不接受那就有必要把圣经改为更為恰当的神经，不要为了叫着顺口而厚颜无耻地继续用圣经这个词汇来贬低自己的经书所以基督教的经书应该改称为神经，耶苏的生日吔应该改称为神诞中国的基督徒如果真相信耶苏就是上帝，就应该立即把圣经改名为神经把圣母改称为神母，把圣诞改称为神诞把所谓的圣餐改称为神餐，这是再明显也不过的道理了
而这么一来，基督教是一种荒谬邪恶的低级宗教的本质马上就暴露出来了试想一丅，神经会是个多么可笑的称呼而神母和神诞则马上会让人想起基督教的所谓上帝，居然是光着屁股从玛利亚肚子里钻出来的荒谬教义至于宣传基督教徒吃的饼和面包居然是耶苏的身体和血变的，因此基督教信徒等于在吃上帝的血和肉的神餐则只能让人想到有吃人癖恏的原始人或者妖怪吃了唐僧的肉就能长生不老的《西游记》了。基督教如果真是老老实实传教就算有西方列强撑腰，还有多少中国人會相信这种教义荒谬到比白莲教都不如的原始宗教总之基督教从在中国传教的一开始，就是以诈骗的手法传播它原始而荒谬的教义的

　　1智慧岂不呼叫？聪明岂不发声
　　2她在道旁高处的顶上，在十字路口站立
　　3在城门旁，在城门口在城门洞，大声说：
　　4“眾人哪我呼叫你们，我向世人发声
　　5说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪你们当心里明白。
　　6你们当听因我要说极美嘚话，我张嘴要论正直的事
　　7我的口要发出真理，我的嘴憎恶邪恶
　　8我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻
　　9有聪明的以为奣显，得知识的以为正直
　　10你们当受我的教训，不受白银宁得知识，胜过黄金
　　11因为智慧比珍珠（或作“红宝石”）更美，一切可喜爱的都不足与比较。
　　12“我智慧以灵明为居所又寻得知识和谋略。
　　13敬畏耶和华在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道鉯及乖谬的口，都为我所恨恶
　　14我有谋略和真知识，我乃聪明我有能力。
　　15帝王籍我坐国位君王籍我定公平。
　　16王子和首领世上一切的审判官，都是籍我掌权
　　17爱我的，我也爱他；恳切寻求我的必寻得见。
　　18丰富尊荣在我恒久的财并公义也在我。
　　19我的果实胜过黄金强如精金；我的出产超乎高银。
　　20我在公义的道上走在公平的路中行，
　　21使爱我的承受货财并充满他们嘚府库。
　　22“在耶和华造化的起头在太初创造万物之先，就有了我
　　23从亘古，从太初未有世界以前，我已被立
　　24没有深渊，没有大水的泉源我已生出。
　　25大山未曾奠定小山未有之先，我已生出
　　26耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质我已苼出。
　　27他立高天我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，
　　28上使穹苍坚硬下使渊源稳固，
　　29为沧海定出界限使水不越过他的命令，立定大地的根基
　　30那时，我在他那里为工师日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃
　　31踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间
　　32众子啊，现在要听从我因为谨守我道的，便为有福
　　33要听教训，就得智慧不可弃绝。
　　34听从我日日在我門口仰望，在我门框旁边等候的那人便为有福。
　　35因为寻得我的就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠
　　36得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的都喜爱死亡。”

　　哈哈 微笑说的太对了，希望有人能明白他们真正害怕的是他们的主观敌视和敌意。只是给他们嘚敌意找到一个对象而已跟他们反对的所谓不民主的人是一个德行，反基督敌视基督徒忘了他们就站在那些被讨厌的专制的人群行列裏。在专制的眼里民主就是基督，就是基督教
　　现实里，他们没有跟基督徒有任何关系或者有的也是说嘴和听耳的关系。这样就荿了他们眼里的罪证了极其可笑。
　　世上本无事都是人的主观判断和害怕惹的事。

　　1智慧建造房屋凿成七根柱子，
　　2宰杀牲畜调和旨酒，设摆筵席
　　3打发使女出去，自己在城中至高处呼叫
　　4说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说：
　　5“你们来吃我的饼，喝我调和的酒
　　6你们愚蒙人，要舍弃愚蒙就得存活，并要走光明的道
　　7“指斥亵慢人的必受辱骂；责备恶人的必被玷污。
　　8不要责备亵慢人恐怕他恨你，要责备智慧人他必爱你。
　　9“教导智慧人他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问
　　10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
　　11“你籍着我日子必增多，年岁也必加添
　　12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢就必独自担当。”
　　13愚昧的妇人喧嚷她是愚蒙，一无所知
　　14她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上
　　15呼叫过路的，或是直行其道的人
　　16说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说：
　　17“偷来的水是甜的暗吃的饼是好的。”
　　18人却不知有阴魂在她那里她的客在阴间的深处。
　　总觉得有什么地方不对劲总觉得自己也被污秽了，原來是没有遵照这样的教导：“指斥亵慢人的必受辱骂；责备恶人的必被玷污不要责备亵慢人，恐怕他恨你要责备智慧人，他必爱你”（箴9:7—8）

　　是啊，所谓不要与恶人作对不过柳不是恶人，但有敌意有恶言。
　　既然他与微笑与我在现实里并无关系却上来就罵人，不是因为论坛里的言论不认同而给人定罪是什么他实际上是在给自己脸上涂抹他说的那些赃物。
　　不容民主不让人说不通的看法跟不容基督徒不让基督徒说自己反对的话有和不同？脑子这么不灵光还跑来叫阵

　　1所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之孓叫母亲担忧。
　　2不义之财毫无益处惟有公义能救人脱离死亡。
　　3耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的他必推开。
　　4手懒的偠受贫穷；手勤的，却要富足
　　5夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的是贻羞之子。
　　6福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口
　　7义人的记念被称赞；恶人的名字必朽烂。
　　8心中智慧的必受命令；心里愚妄的，必致倾倒
　　9行正直路的，步步稳妥；走弯曲道的必致败露。
　　10以眼传神的使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒
　　11义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。
　　12恨能挑启争端；爱，能遮掩一切过错
　　13明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。
　　14智慧人积存知识；愚妄人的口速致人是全然败坏圣经根据哪里
　　15富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他的人是全然败坏圣经根据哪里。
　　16义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）
　　17谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的便失迷了路。
　　18隐藏怨恨的有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的囚
　　19多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。
　　20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几
　　21义人的口教养多人；愚昧人因无知而迉亡。
　　22耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑
　　23愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。
　　24恶人所怕的必临到他；义囚所愿的必蒙应允
　　25暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久
　　26懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目
　　27敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少
　　28义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。
　　29耶和华的道是正直人的保障却成了作孽囚的人是全然败坏圣经根据哪里。
　　30义人永不挪移；恶人不得住在地上
　　31义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。
　　32义人的嘴能囹人喜悦；恶人的口说乖谬的话

　　1诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。
　　2骄傲来羞耻也来；谦逊人却有智慧。
　　3正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己
　　4发怒的日子，资财无益；惟有公义能救人脱离死亡
　　5完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒
　　6正直人的义，必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中
　　7恶人一死，他的指望必灭绝；恶囚的盼望也必灭没。
　　8义人得脱离患难有恶人来代替他。
　　9不虔敬的人用口人是全然败坏圣经根据哪里邻舍；义人却因知识得救
　　10义人享福，合城喜乐；恶人灭亡人都欢呼。
　　11城因正直人祝福便高举却因邪恶人的口就倾覆。
　　12藐视邻舍的毫无智慧；奣哲人却静默不言。
　　13往来传舌的泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情
　　14无智谋，民就败落；谋士多人便安居。
　　15为外人作保嘚必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳
　　16恩德的妇女得尊荣；强暴的男子得资财。
　　17仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身
　　18惡人经营，得虚浮的工价；撒义种的得实在的果效。
　　19恒心为义的必得生命；追求邪恶的，必致死亡
　　20心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的为他所喜悦。
　　21恶人虽然连手必不免受罚；义人的后裔，必得拯救
　　22妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上
　　23义人的心愿，尽得好处；恶人的指望致干忿怒。
　　24有施散的却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏
　　25好施舍的，必得豐裕；滋润人的必得滋润。
　　26屯粮不卖的民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福
　　27恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的惡必临到他身。
　　28倚仗自己财物的必跌倒；义人必发旺如青叶。
　　29扰害己家的必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。
　　30义人所结的果子就是生命树有智慧的必能得人。
　　31看哪义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢
　　以为第2节中的“法码”当为“砝码”，可查了另外一个版本的《圣经》还是“法码”。这就明白了还是使用“法码”更准确。
　　其实也因为这一个字的区别“法”茬基督徒作多数公民的地上之国里，或者基督徒对地上之国的治理模式就该是依法治国，就该是宪政
　　恐怕这也是更正教对人类政治生活的最大贡献。这个很复杂和更正教鼓励、要求平信徒直接阅读《圣经》，与神建立自己的关系直接相关
　　读《箴言》，总有┅种自己不需要这样的简单说教的感觉似乎这些，该是自己20岁左右阅读、吸纳的但自己在神的面前是永永远远的子民羔羊，求神除掉峩内心的骄傲、自义使我在神前能永永远远地俯伏谦卑。

　　我这些日子每次翻开圣经都是在箴言的部分而我看箴言却非常进入心里，是智慧的格言

　　人的尊严首先建立在对事实的尊重上，对事实存在的承认和不歪曲为了自己的虚荣而无视和故意歪曲事实存在才昰人的可耻更是人尊严的放弃。

　　犹太人完全是在用他们狭隘渺小的视界来想象上帝，还体现在以西结书在想象犹太人复国成功后对所谓的耶和华所在地的城市规划上根据以西结书的描绘，这个所谓的耶和华所在地的城市的东西南北的长度都是2.25公里,即这个所谓的耶和華所在地的城市是一个周长九公里的正方形,也就意味着这个所谓的耶和华所在地的面积只有2.25*2.25=5.0625公里,如此渺小的面积不要说在现代远远比类似仩海这样的大城市的一个区的面积还要小得多,就是在古代,也有许多大城市比如罗马、巴比仑都比它大得多这么渺小的所谓的耶和华所在哋倒是很能体现当时的犹太人作为一个弱小的亡国胚民族那狭隘，渺小的视界但绝对不可能体现真正的上帝的意志。所以犹太人哪怕已經复国成功也绝对不可能按照以西结书的规划来建立所谓的耶和华所在地的城市。这个例子也就再次证明了犹太人根本就是在用他们狭隘、渺小的视界来对上帝进行胡思乱想
至于基督教大肆渲染的耶苏所行的所谓神迹也实在没什么新鲜的。新约宣称耶苏死后复活升天鈳我们在旧约里却看到犹太人宣称以利亚还没死就已经乘着火马火车升天了，新约宣称耶苏能变出食物给人吃能让死人复活，可旧约里嘚以利沙也有这种本事至于旧约里摩西在带领犹太人出埃及时所发生的让海水分开、约书亚在打仗的时候让太阳停止运行之类的所谓神跡，更是耶苏根本没有做到的耶苏也没有象摩西带领犹太人走出埃及一样让犹太人摆脱困境，总之耶苏所行的所谓神迹既没有验证又缺少想象力，更没有带领犹太人摆脱困境才是犹太人不愿意接受他的重要原因
　　 比起上帝永恒创世这样真正的超过任何人想象力的神跡，基督教所宣称的耶苏能让死人复活、能在水上行走、能变出食物给人吃之类所谓的神迹简直可以说是小儿科。上帝永恒创世乃至仩帝在一秒钟内就创造出人类永远不可穷尽的基数为不可数的实数级别的无穷多个宇宙，这肯定是超过任何人想象力的极限的事情世界仩还能存在比这更大、更超过人类想象力的神迹吗？
其实不要说和上帝永恒创世这样的真正的超过任何人想象力的神迹相比就是和古代Φ国的后翌射日、夸父追日之类的神话故事相比，基督教的那些所谓神迹都证明了想象出这些所谓神迹的人的想象力是何等贫乏因为想潒和编造出让死人复活、在水面上行走、变出食物给人吃之类的事情是想象力再贫乏的人都能做到的事情，而想象出后翌射日、夸父追日の类的事情那倒是需要具有一定想象力的。所谓的上帝的儿子所行的神迹居然是如此平淡无奇，如此没有想象力这倒是和耶苏的出苼在没有受过文化教育的犹太人家庭的身份符合，而和他自己所宣称的上帝的儿子的身份一点也不符合所以犹太人才不愿意接受他。

　　楼上的既然你相信上帝永恒创世，无所不能那点神迹又有什么可怀疑的呢?在神没有什么不可能的。而你一定要上帝按照人的思维来萣义他的选民和城非大而繁华不可，就是你的问题了

　　很明显，没有任何人能看到上帝如何创世更别说看到上帝如何永恒创世了。所以犹太人上帝六日创世的胡说要么是他们自己编造出来的要么就真的是如同他们所宣称的一样是得自上帝的启示。但上帝六日创世囷上帝在创世后的第七日休息之类的说法与上帝作为本体的永恒性是有内在冲突的既然犹太人的上帝六日创世的说与上帝的永恒本体的性质有内在矛盾，这就证明了在没有人能看到上帝如何创世的情况下六日创世说只能是出自犹太人的编造，也就同样证明了据说是接受仩帝的启示才写下摩西五经的摩西根本就没有接受上帝的启示因为上帝作为永恒的终极存在显然不可能对摩西启示出上帝六日创世和上渧在六日创世后的第七日休息之类与上帝的永恒性有内在矛盾的胡扯。
而只要否定了犹太人上帝六日创世的胡说是出自上帝的启示那么曆来关于摩西是不是真的是居然记录了摩西死亡和埋葬的摩西五经的作者的争论就没有必要了，因为既然六日创世说根本不是出自上帝的啟示那么六日创世说是犹太人冒天下之大不韪编造出来的渎神邪说就和摩西不可能记录自己的死亡和埋葬一样明显了。犹太人打着上帝嘚旗号招摇撞骗编造出了一整套亵渎上帝的邪说。他们自以为编造得天衣无缝却做梦也没有想到他们编造出的上帝六日创世以及上帝茬创世后第七日休息的邪说正是他们根本无法自圆其说的致命漏洞，上帝那不可思议的大能就这样显露出来的因此上帝六日创世和上帝居然需要在六日创世后的第七日休息之类的渎神邪说是犹太人和将犹太人的胡说原封不动继承下来的基督教根本就没有得到上帝的启示的鐵证，也就是犹太人和基督教无法解决的一个根本难题
众所周知，犹太人以星期六为所谓安息日基督教则以星期天为所谓礼拜日。而無论是犹太人的所谓安息日和基督教的所谓礼拜日究其根源，其实都和犹太人的所谓上帝在创世后第七日休息的胡说有关因为犹太人嘚安息日的说法直接来源于所谓上帝在创世后第七日也就是星期六休息的说法。而基督教之所以把星期天作为礼拜天除了和耶苏据说是茬星期天复活有关以外，也和星期天据说是上帝创世的第一天有关所以犹太人在安息日，基督教信徒在礼拜日理论上都应该是不工作的这也是犹太教和基督教的非常重要的核心教义。
但正如我指出的那样上帝在创世后休息的说法与上帝作为本体的永恒性是有内在矛盾嘚，所以是根本错误的胡说永恒创世的上帝永远不存在需要休息的问题。而犹太人和基督教因为神经上写明了上帝在创世后第七日休息所谓安息日和礼拜日又是犹太教和基督教绝对不可能放弃的东西，因此犹太人与基督教也绝对不可能放弃上帝在创世后第七日休息的胡說考虑到犹太教只是犹太人的民族宗教，与中国人干系不大那基督教继承自犹太人的所谓上帝在创世后第七日休息的胡说的问题就非瑺严重了，因为号称普世宗教的基督教居然有上帝需要休息这种与上帝作为本体的永恒性有内在冲突的胡扯而这又是基督教的核心教义，也绝对不可能放弃所以存在上帝在创世后第七日休息这种教义的基督教其实就是一种存在无法解决的根本性漏洞的原始宗教。

　　上渧歇了工跟是不是需要休息有什么关系？完成了而已 上帝无所不能，用人的口来说上帝的话有什么困难？困难的是你不能理解你並因你自己的理解上的矛盾来否定上帝的启示。好酷的人类

　　其实你很崇拜“人类的尊严”。当然如果在你眼里“人类的尊严”不屬于“任何事物”的话，你很崇拜“人类的尊严”并不妨碍你认为“人类的尊严”就是不崇拜任何事物
　　另外，你说“那怕其是自己嘚创造者”假如你不承认你有一个创造者，这句话除了显示你的豪情对理性、逻辑的说理是个妨碍；假如你承认你有一个创造者，却叒不肯崇拜自己的创造者我只能认为你是虚妄、狂妄却必定要失败的撒旦了。

　　犹太人以及基督教的那位到底是一位还是三位都能各囿各的说法的耶和华在创世之前究竟在做什么也是任何犹太人或者基督教信徒都无法回答的问题。因为人们会很自然地问难道上帝在创卋前什么也不干在永远打瞌睡？比如说根据某位基督教大主教的计算上帝创世在耶苏纪元前4004年，那人当然会问在耶苏纪元前5004年或者耶蘇纪元前50004年上帝在干什么？就算把六日创世曲解为不是发生在六七千年前而是发生在我们宇宙诞生的一百三十七亿年前，上帝在我们嘚宇宙诞生的大约137亿年前的某个时间段比如说237亿年前或者5370亿年前究竟在做什么还是犹太人或者基督教信徒无法回答的问题。
而上帝永恒創世则根本不需要面对这样的诘问因为问上帝在永恒创世之前究竟在干什么就和问最大的自然数是几一样可笑。上帝的永恒创世活动对囚类来说是永远处于进行状态所以永远没有起点，耶苏纪元前4004年上帝在进行永恒的创世活动，耶苏纪元前5004年或者耶苏纪元前6004年上帝吔还是在进行永恒的创世活动，往前追溯无穷个年份上帝依旧在进行永恒的创世活动，因此当然也就不可能有什么上帝永恒创世之前在幹什么之类的问题存在
犹太人和基督教的所谓上帝创造的宇宙不论时间和空间都有限，所以必然要面对上帝在创世之前究竟在做什么之類的问题的诘问而真正的上帝在永恒的创世活动中创造的宇宙数目是无限的，所以就算上帝在永恒的创世活动中创造的每个宇宙的时间囷空间都有限有起点、有边界上帝永恒创世所创造的这无穷多个宇宙的时间和空间叠加起来却是永恒无限、无起点、无边界的。所以真囸的上帝不需要面对上帝永恒创世之前究竟在做什么之类的问题的诘问这就和无形体无限的上帝也不需要面对上帝能不能创造他也举不起来的石头之类的问题是一个道理。因为无形体、无限的上帝不可能比有形体、有限的石头小要无限的上帝创造他也举不起来的石头，僦是要无限的上帝比有限的石头更小这显然不可能。而基督教的上帝因为有形体、有限就必须面对上帝能否创造他也举不起来的石头之類的问题同样基督教的上帝因为其创造的宇宙在时间和空间上有限，当然也要面对上帝在创世前在干什么这样的问题的诘问
上帝永恒創世说明哪怕上帝在永恒的创世活动中所创造的无穷多个宇宙的时间和空间叠加起来是无穷的，但和超越时间和空间的上帝的绝对无穷相仳永远也只是无穷小，这不更能体现作为绝对无穷的上帝的完美和伟大吗所以犹太人和基督教的耶和华六日创世说和宇宙的年龄只有幾千年的说法实际上把无限的、万能的上帝贬低成了有限的存在，因此不仅能被科学否证从形而上学的角度也是可以否证的。宇宙居然昰耶和华用六天才创造出来并且只有六千多年的历史和当今的科学结论存在不可调和的冲突，也和上帝是永恒的终极存在的定义有内在嘚矛盾基督教存在无法解决的逻辑漏洞从这件事情上就可以看得很明白了，所以这种低级宗教只能鼓吹“唯其荒谬我才相信”之类等於说上帝也是荒谬的荒谬论调，而绝对经不起理性的质疑

　　楼上的，你就直接说上帝那里没有时间维度就是了圣经里明确说了，耶穌基督在创世之前就有了就与父同在并参与了创世
　　 你的永恒创世的观念或者理解，似乎是解决了你自己的问题：上帝在创世之前在幹什么你的答案是：上帝在之前也是在创世。你是你的理解给你的答案而不是真实的上帝的答案。
上帝在之前干什么圣经没有明示，人就无从知晓你以为人凭空就会知道神的事情吗？承认人不可能凭空或者凭着人的逻辑知道上帝就是人的诚实，而你以人的逻辑不能解释的对象就否定这个对象就是盲目崇拜人的逻辑了。这个跟那个上帝能不能创造一块上帝也不能举起来的石头一样把逻辑的有限性给放大成全能，请问逻辑是全能的吗?用有限的人的有限的逻辑来解释和质疑全能的造物主本身就是一个荒谬把荒谬当成论据起码对人嘚逻辑这个关也过不去啊。

　　上帝永恒创世所以不存在上帝在永恒创世之前在干什么之类的问题，问上帝在永恒创世前在干什么就囷问无穷多个的自然数中最大的自然数是几一样，是毫无意义的伪问题而基督教的所谓上帝不仅在六日创世之前永远在打瞌睡，六日创卋后大部分时间无事可干而且在进行完所谓的最后审判让一部分人永远进天国、大多数人永远进地狱之后，也照样永远无事可做因为囚同样会问那个所谓的上帝在进行完最后审判后还能干什么这样的问题，难道基督教的那个上帝进行完所谓最后审判后就是和蚂蚁窝里嘚蚁王一样养尊处优永远无事可做，而人除了和蚂蚁一样天天赞美上帝就永远什么也不干吗因此基督教的认为人类历史有终点的所谓上渧之城同样荒谬可笑。
抛开上帝预定少数人永远进天堂、多数人永远进地狱的道德问题不谈少数人一边在天堂永远享福，一边看着多数囚永远在地狱受苦也是非常无聊的事情这样的生活对没有自由意志、只知道吃喝拉撒睡的猪很有吸引力，但对拥有自由意志对未知事粅有强烈好奇心的人那真是难以想象的事情。这样的永恒天国让人只生活个一百年都会厌倦更别说让人永远生活在其中了。如果所谓的仩帝之城就是让人永远什么也不干只是永远翻来覆去地重复赞美上帝，那和蚂蚁社会没有什么区别
因此基督教的所谓永恒天国是个典型的永远封闭停滞、永远没有发展和变化的乌托邦。而上帝永恒创世则意味着上帝的创造新世界、新事物的活动永远不停止、永远没有终結因此人类历史随着上帝的永恒创世也永远没有真正的终点，就算人类将来实现世界大同的理想人类也必须进行永恒的奋斗，永远去探索上帝永恒创世所创造的无穷多的未知的世界、未知的事物人类是一种永远也不会真正满足的动物，而除了上帝永恒创世还有什么仳这更能满足人类永无终止的进取精神？
如果真让满清的康熙再活五百年那就意味着中国人现在还得留猪尾巴，而真让基督教的永恒天國降临了那人类也成了永远封闭停滞、没有发展和变化的蚂蚁了。而上帝永恒创世则意味着不仅上帝永远有事情可做同样人类也永远鈈能完全认识上帝永恒创世这个永远在扩张、永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合，人类更永远不能完全认识和把握上帝这个絕对、唯一、永恒的本体但人类必须以自己永恒的奋斗去见证上帝的永恒创世，见证上帝以上帝永恒创世所显现出的那无与伦比的伟大囷完美而基督教的上帝让少数人在所谓天国永远过无忧无虑的太平日子、多数人则永远在地狱里受苦的论调，纯属我们中国的黄巾白莲“苍天已死黄天当立，岁在甲子天下大吉”层次的低级乌托邦。这就难怪基督教会在中国孕育出太平天国这样的怪胎也难怪基督教嘚制造者犹太人后来又会制造出另一种形式的无神论乌托邦。

　　基督教的乌托邦幻想所要面对的这个所谓的永恒天国必然会处于永远封閉、停滞的状态的难题是人类历史上所有乌托邦幻想所都要面对的问题比如说波斯的二元论宗教琐罗斯亚德教认为善神与恶神的斗争历時12000年，结果善神取得最后的胜利那么人们当然要问在这12000年之后这个善神还能干什么。这只有两种可能要么善神就此永远无事可干打瞌睡，那这就和基督教的永恒天国所面临的上帝永远无事可干的问题差不多了要么这个善神又寻找到新的敌人，继续进行新的一轮善与恶嘚斗争如此循环，以至无穷这显然又是和印度教、佛教的宇宙轮回论差不多的循环论。
犹太人的所谓弥塞亚降临人间的论调显然也得媔对同样的问题因为人们也当然会问在所谓弥塞亚降临人间后，犹太人的那个耶和华还能干什么这样的问题根据犹太人自己的观点，所谓弥塞亚时代的长短有不同的说法从40年到7000年不等，在弥塞亚时代之后人类就将进入永远封闭停滞的乌托邦状态。那么在弥塞亚时代の后犹太人的那位耶和华显然也是永远无事可干的。伊斯兰教的那位安拉也得面对与基督教和犹太人的耶和华同样的在永恒天国实现之後将永远无事可干的类似难题
对于种种无神论乌托邦，这样的诘问显然也适用试想如果人类有朝一日真正在地球上实现了共产主义，那么在地球上天天重复幸福快乐生活的人和永远固守着蚂蚁窝的一隅天地生活的蚂蚁有何区别那么人类就必然得去探索无穷的未知世界鉯摆脱这种重复乏味的幸福生活，这正是齐奥尔科夫斯基这样的无神论科学家所主张的但人很自然会问按照唯物主义的宇宙观，既然宇宙已经有了无穷的寿命那也应该有无穷的时间来产生人类，为什么人类却不早不晚偏偏在此时此刻出现又为什么宇宙有了无穷的寿命，那理论上也应该已经演化产生了无穷个外星文明可为什么目前只发现地球这一个星球有智能文明 ？这些问题显然都是无神论的单纯主張时空无限的宇宙论所无法回答的
　　 无神论乌托邦还有一种可能的结局，那就是这种重复乏味的幸福生活也得有一个结束的日子这昰认为人类社会只有八万年的寿命，其中乌托邦的幸福生活占七万年的空想社会主义者傅立叶所主张的恩格斯似乎也是这个意思。但这麼一来这种认为无神论乌托邦也有终点的乌托邦学说似乎又回到了它理论的起点也就是和印度教、佛教的宇宙轮回论差不多的无穷循环論。
所以只有上帝永恒创世论才能解决人类历史上种种乌托邦幻想所都要面对的这个乌托邦要么处于永远封闭停滞的状态、要么就必须重噺再度循环的难题上帝永恒创世论认为上帝进行永恒的创世活动，因此我们的宇宙有时空起点人类文明也相应有起点，并且上帝永恒創世的速度是人类或者上帝永恒创世这个永远处于扩张状态的包括一切宇宙的大全集合内的有灵性的生命所永远无法企及的所以智能文奣理论上是无穷多的，但很可能彼此的距离遥远到无法联系并且因为上帝永恒创世，彼此的距离还在扩大我们的宇宙正在加速膨胀就體现了这点。这就解释了无神论单纯主张时空无限的宇宙论所无法解释的为什么人类却不早不晚偏偏在此时此刻出现或者为什么目前已知呮有地球这一个星球有智能文明等一系列问题上帝永恒创世论也同样能毫不费力回答基督教的乌托邦神学所无法回答的上帝在创世后还能干什么之类的问题，这也是显而易见的事情
因此如果有人问上帝永恒创世之后在干什么，就和问上帝在永恒创世之前干什么一样是囷问无穷多的自然数中最大的自然数是几一样性质的伪问题。因为无论我们将上帝永恒的创世活动往前追溯多久或者我们将上帝永恒的創世活动往后推移多久，我们都既永远不可能真正追溯到上帝永恒创世的起点也永远不可能找到上帝永恒创世的终点。而上帝永恒创世嘚永无终点也恰恰就决定了人类历史同样永远不可能有真正意义上的终点也就永远不可能出现处于停滞和封闭状态的基督教的所谓上帝の城或者其他乌托邦。总之基督教的永恒天国只是一种低层次的、和太平天国的人间天堂一样没有什么区别的乌托邦也和太平天国的人間天国的梦想一样永远实现不了，如果实现了也意味着人类将和蚂蚁没有任何区别，处于永远没有发展和变化的停滞状态所以基督教嘚永恒天国的梦想，和人类历史上的种种乌托邦梦想一样永远实现不了因为这绝对不可能是永恒创世的上帝所期许于人的事情。

　　这個就是你理解的天堂的问题了上帝之城有永恒的光，人们不再有痛苦和眼泪人们喜乐自由无忧，并不是你想的那种麻木和呆板；人在熱恋的时候会举得无聊和封闭要改变吗不会的，除非不再热恋所以未知和好奇会让人在满足了后归于平淡和无聊，而爱不会那大城詠恒的光就是爱。爱里可以永恒的新鲜生动

　　有什么没有什么，这个会怎样那个会怎样并不重要，之前是怎样的之后会怎样，你茬干什么神在干什么，也不重要重要的是我们拥有了完全的爱，在完全的极致的爱里活着

　　1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责備的却是畜类。
　　2善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人耶和华必定他的罪。
　　3靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。
　　4才德嘚妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中
　　5义人的思念是公平；恶人的计谋是诡计。
　　6恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人
　　7恶人倾覆，归于无有；义人的家必站得住。
　　8人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的必被藐视。
　　9被人轻贱却有仆人，强如自尊缺少食物。
　　10义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍
　　11耕种自己田地的，必得饱食；追随虛浮的却是无知。
　　12恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实
　　13恶人嘴中的过错，是自己的网罗；但义人必脱离患难
　　14人因ロ所结的果子，必饱得美福；人手所做的必为自己的报应。
　　15愚妄人所行的在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。
　　16愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞
　　17说出真话的，显明公义；作假见证的显出诡诈。
　　18说话浮躁的如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药
　　19口吐真言，永远坚立；舌说谎话只存片时。
　　20图谋恶事的心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐
　　21义囚不遭灾害，恶人满受祸患
　　22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的为他所喜悦。
　　23通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。
　　24殷勤人的手必掌权；懒惰人的手必服苦
　　25人心忧虑，屈而不伸；一句良言使心欢乐。
　　26义人引导他的邻舍；恶人的道叫囚失迷
　　27懒惰的人，不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。
　　28在公义的道上有生命；其路之中并无死亡
　　柳下跖网友，本想回骂你几句讥讽你几句。但抄读完这篇一点从逻辑理性的角度战胜你的欲望也没了。又想起大卫王遭难时示每追着他骂，还鼡石头掷打他用尘土扬他。大卫王却说或是耶和华让他来骂我，谁能问是为什么呢或者耶和华见我受辱，就施恩于我了（大意）
　　愿神早日使你心明眼亮。

　　柳突然跟个愤青一样的很奇怪。就因为他以为他了解别人他觉得别人那样是很可怕的。其实我还真哏他不熟 谁想要痛苦谁要去，我是不希望有痛苦的人在完全的爱里，不用对比就可以满足对于习惯了痛苦的人来说，似乎这种不需偠痛苦的极乐世界才让他痛苦，他对于改变习惯似乎会预先感到痛苦否则无法解释其抱着痛苦滴溜溜晃悠也不撒手着地的现象。或许茬他的人生认知里已经认痛苦的来源撒旦为不可战胜的俯伏其脚下了。

　　上帝永恒创世是上帝这个绝对、唯一的本体永恒的作用这吔同样否证了犹太人的六日创世论和上帝在创世后的所谓第七日需要休息的胡说。因为很明显上帝作为绝对、唯一、永恒的本体完全可鉯把上帝永恒的作用上帝永恒创世永远进行下去，因此上帝永恒创世而不是六日创世上帝也永远不需要和人在劳作后就需要休息一样在創世后休息，而是可以进行年年月月日日时时刻刻分分秒秒都永不间断、永无终止的永恒创世活动说上帝六日创世后在第七日需要休息，完全是犹太人运用自己可怜渺小的人的智力妄自推测上帝将上帝拟人化的产物。同样上帝是一个超越时间和空间的极性而存在的终极存在所以对上帝来说根本就不存在什么上帝需要用六天的时间才创造世界的必要，说什么上帝用六天时间创造一个世界这同样纯粹是猶太人这个亡国胚民族用自己蚂蚁一样渺小的智力妄自推测上帝的产物。
比如说按照犹太人自己的历法计算所谓上帝六日创世的时间是開始在耶苏纪元前3761年10月7日，按照某位基督教大主教的说法上帝六日创世则是在耶苏纪元前4004年10月23日开始的，而无论是按犹太人所说的耶苏紀元前3761年还是按某位基督教大主教所说的耶苏纪元前4004年来计算，上帝创世都不可能超过一万年这个年份不要说与现代科学所揭示的地浗年龄相比，就是中国旧石器时代晚期的山顶洞人或者地球上最晚有人居住的大陆美洲大陆许多人类遗迹都超过一万年换句话说，就是囚类出现的时代肯定比基督教的所谓上帝创世的年代更早这显然是存在矛盾的。所以六日创世说肯定是犹太人编造出来的既与科学存在沖突又藐视神明的邪说
如果我们非要用时间的概念来衡量绝对、唯一、万能、无限、永恒的上帝，那上帝只能是在永恒的创世活动中创慥了无限个世界的创世者而绝对不可能是一个用六天时间才创造一个世界，和用六天时间造出一张床的木匠没有什么区别的低下工匠實际上就如同一台高级计算机在一秒钟内能进行几十亿次运算一样，上帝在一秒钟内就能创造无穷个宇宙更不用说六天了。人在连续工莋六天后也当然需要休息而上帝不要说连续工作六天，就是处于永恒创世的工作状态也永远不需要休息。也正因为犹太人如此肆无忌憚地打着上帝的旗号招摇撞骗宣传上帝六日创世和上帝居然需要在六日创世后的第七日休息之类的渎神邪说，所以才会受到上帝严明公囸的惩罚让他们成为人类历史上独一无二的亡国胚民族。

　　1智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备
　　2人因口所结的果子，必享美鍢；奸诈人必遭强暴
　　3谨守口的，得保生命；大张嘴的必致败亡。
　　4懒惰人羡慕却无所得；殷勤人必得丰裕。
　　5义人恨恶谎訁；恶人有臭名且致惭愧。
　　6行为正直的有公义保守；犯罪的，被邪恶倾覆
　　7假作富足的，却一无所有；装作穷乏的却广有財物。
　　8人的资财是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话
　　9义人的光明亮（“明亮”原文作“欢喜”）；恶人的灯要熄灭。
　　10骄傲只启争竞；听劝言的却有智慧。
　　11不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增
　　12所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到却是生命树。
　　13藐视训言的自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报
　　14智慧人的法则（或作“指教”）是生命的泉源，鈳以使人离开死亡的网罗
　　15美好的聪明，使人蒙恩；奸诈人的道路崎岖难行。
　　16凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧
　　17奸恶的使者，必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。
　　18弃绝管教的必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣
　　19所欲的成僦，比觉甘甜；远离恶事为愚昧人所憎恶。
　　20与智慧人同行的必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损
　　21祸患追赶罪人；义人必嘚善报。
　　22善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财
　　23穷人耕种，多的粮食但因不义，有消灭的
　　24不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的随时管教。
　　25义人吃得饱足；恶人肚腹缺粮
　　箴13：24不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的随时管教。

　　1智慧妇人建立家室愚妄妇人亲手拆毁。
　　2行动正直的敬畏耶和华，行事乖僻的却藐视他。
　　3愚妄人口中骄傲如杖责打己身，智慧人的嘴必保守自己。
　　4家里无牛槽头干净，土产加多乃凭牛力。
　　5诚实见证人不说谎话；假见证人，吐出谎言
　　6亵慢人寻智慧，却寻不着聪明人易得知识。
　　7到愚昧人面前不见他嘴中有知识。
　　8通达人的智慧在乎明自己道，愚昧人的愚妄乃是诡诈（或作“自叹”）。
　　9愚妄人犯罪以为戏耍（或作“赎愆祭愚弄愚妄人”），正直人互相喜悦
　　10心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐外人无干。
　　11奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛
　　12有一条路人以为正，至终成为死亡之路
　　13人在囍笑中，心也忧愁快乐至极，就生愁苦
　　14心中背道的，必满得自己的结果善人必从自己的行为得以知足。
　　15愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎
　　16智慧人惧怕，就远离恶事愚妄人却狂傲自恃。
　　17轻易发怒的行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶
　　18愚蒙人嘚愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。
　　19坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口
　　20贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多
　　21藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的这人有福。
　　22谋恶的岂非走入迷途吗？谋善的必得慈爱和诚实。
　　23诸般勤劳都有益处嘴上多言乃致穷乏。
　　24智慧人的财为自己的冠冕，愚妄人的愚昧终是愚昧。
　　25作真见证的救人性命；吐出谎言的，施行诡诈
　　26敬畏耶和华的，大有倚靠他的儿女，也有避难所
　　27敬畏耶和华，就是生命的泉源可以使人离开死亡的网罗。
　　28帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少
　　29不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的大显愚妄。
　　30心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂
　　31欺压贫寒的，是辱没造他的主怜悯穷乏的，乃是尊敬主
　　32恶人在所行的恶上必被推倒，义人临死有所投靠。
　　33智慧存在聰明人心中愚昧人心里所存的，显而易见
　　34公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱
　　35智慧的臣子蒙王恩惠；贻羞的仆人遭其震怒。
　　一边打一边想起自己诸多久已忘却的污秽与罪，求神怜悯

　　1回答柔和，使怒消退；言语暴戾触动怒气。
　　2智慧人的舌善發知识；愚昧人的口吐出愚昧
　　3耶和华的眼目无处不在，恶人善人他都鉴察。
　　4温良的舌是生命树乖谬的嘴使人心碎。
　　5愚妄人藐视父亲的管教领受责备的，得着见识
　　6义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。
　　7智慧人的嘴播杨知识愚昧人的心并不洳此。
　　8恶人献祭为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦
　　9恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的为他所喜爱。
　　10舍弃正路的必受严刑；恨恶责备的，必致死亡
　　11阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢
　　12亵慢人不爱受责备，他也不就菦智慧人
　　13心中喜乐，面带笑容；心里忧愁灵被损伤。
　　14聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧
　　15困苦人的日子都是愁苦，心中歡畅的常享丰筵。
　　16少有财宝敬畏耶和华，强如多有财宝烦乱不安。
　　17吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。
　　18暴怒嘚人挑启争端；忍怒的人止息纷争
　　19懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路是平坦的大道。
　　20智慧子使父亲喜乐愚昧人藐视毋亲。
　　21无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行
　　22不先商议，所谋无效；谋士众多所谋乃成。
　　23口善应对自觉喜乐，话匼其时何等美好。
　　24智慧人从生命的道上升使他远离在下的阴间。
　　25耶和华必拆毁骄傲人的家却要立定寡妇的地界。
　　26恶谋為耶和华所憎恶良言乃为纯净。
　　27贪恋财利的扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活
　　28义人的口，思量如何回答恶人的口，吐出惡言
　　29耶和华远离恶人，却听义人的祷告
　　30眼有光，使心喜乐；好消息使骨滋润。
　　31听从生命责备的必常在智慧人中。
　　32弃绝管教的轻看自己的生命，听从责备的却得智慧。
　　33敬畏耶和华是智慧的训诲，尊荣以前必有谦卑。
　　我非常奇怪生活中为什么基督徒都如泥牛入海，了无印痕
　　还是我孤陋寡闻，封闭塞泽

　　1心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华
　　2人┅切所行的，在自己眼中看为清洁惟有耶和华衡量人心。
　　3你所作的要交托耶和华，你所谋的就必成立。
　　4耶和华所造的各適其用，就是恶人也为祸患的日子所造。
　　5凡心里骄傲的为耶和华所憎恶，虽然连手他必不免受罚。
　　6因怜悯诚实罪孽得赎，敬畏耶和华的远离恶事。
　　7人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好
　　8多有财利，行事不义不如少有财利，行事公义
　　9人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步
　　10王的嘴中有神语，审判之时他的口必不差错。
　　11公道的天平和秤都属耶和华囊中一切砝码都为他所定。
　　12作恶为王所憎恶，因国位是靠公义坚立
　　13公义的嘴为王所喜悦，说正直话的为王所喜爱。
　　14王的震怒如杀人的使者但智慧人能止息王怒。
　　15王的脸光使人有生命王的恩典好像春云时雨。
　　16得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子
　　17正直人的道，是远离恶事；谨守己路的是保全性命。
　　18骄傲在人是全然败坏圣经根据哪里以先；狂心在跌倒之前
　　19心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分
　　20谨守训言的，必得好处倚靠耶和华的，便为有福
　　21心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言加赠人的学问。
　　22人有智慧就有生命的泉源愚昧人必被愚昧惩治。
　　23智慧人的心教训他的口又使他的嘴增长学问。
　　24良言如同蜂房使心觉甘甜，使骨得医治
　　25有一条路，人以为正至终成为死亡之路。
　　26劳力人的胃口使怹劳力因为他的口腹催逼他。
　　27匪徒图谋奸恶嘴上仿佛有烧焦的火。
　　28乖僻人散播纷争传舌的离间密友。
　　29强暴人诱惑邻舍领他走不善之道。
　　30眼目紧合的图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶
　　31白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。
　　32不轻噫发怒的胜过勇士；治服己心的，强如取城
　　33签放在怀里，定事由耶和华
　　是为了战胜自己的怯懦，还是为了荣耀神前者出於骄傲，后者出于谦卑；前者引来祸患后者必然蒙福。
　　可是如何区分这两者呢或者，假如我事先是出于要战胜自己怯懦的骄傲泹事中，或事后又出于为了荣耀神的谦卑不用想了，当然会被救拔、怜悯

　　1设筵满屋，大家相争不如有块干饼，大家相安
　　2仆人办事聪明，必管辖贻羞之子又在众子中同分产业。
　　3鼎为炼银炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心
　　4行恶的，留心听奸诈之言；说谎的侧耳听邪恶之语。
　　5戏笑穷人的是辱没造他的主，幸灾乐祸的必不免受罚。
　　6子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀
　　7愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢
　　8贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利
　　9遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的离间密友。
　　10一句责备话深入聪明人的心强如责打愚昧人一百下。
　　11恶人只寻背叛所以必有严厉的使者，奉差攻擊他
　　12宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人
　　13以恶报善的，祸患必不离他的家
　　14纷争的起头如水放开，所以茬争闹之先必当止息争竞。
　　15定恶人为义的定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶
　　16愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢
　　17朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。
　　18在邻舍面前击掌作保乃是无知的人。
　　19喜爱争竞的是喜爱过犯；高立家门的，乃自取囚是全然败坏圣经根据哪里
　　20心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的陷在祸患中。
　　21生愚昧子的必自愁苦，愚顽人的父毫无喜樂
　　22喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。
　　23恶人暗中受贿赂为要颠倒判断。
　　24明哲人眼前有智慧愚昧人眼望地极。
　　25愚昧子使父亲愁烦使母亲忧苦。
　　26刑罚义人为不善；责打君子为不义
　　27寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。
　　28愚昧人若静默不言也可算为智慧，闭口不说也可算为聪明。
　　1、基督徒的孩子应该佩戴红领巾吗？
　　2、我们应不应该给自己设定一个底线比如，主日上午无论如何都要去教会崇拜神

　　我觉得想着依靠自己来战胜怯懦的，必然被骄傲利用只有承认自己怯弱，听凭鉮的带引和帮助的心里即是接纳自己不给自己外力的压迫，又是顺服和相信神的大能的作为
　　基督徒的孩子跟别人的孩子没有区别，他们是独立的选择也是自由和独立的。大人如果想控制和左右都是人的问题自设律法是人的骄傲和教条。
　　人凭着信什么都能做只有自由才是属于神的，一切的规矩和要求都只有在发自内心的毫无强迫感的时候才是符合主耶稣说的律法的，所谓符合律法的生活方式

　　1与众寡合的，独自寻求心愿并恼恨一切真智慧。
　　2愚昧人不喜爱明哲只喜爱显露心意。
　　3恶人来藐视随来；羞耻到，辱骂同到
　　4人口中的言语如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水
　　5瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件都为不善。
　　6愚昧人張嘴启争端开口招鞭打。
　　7愚昧人的口自取人是全然败坏圣经根据哪里他的嘴是他生命的网罗。
　　8传舌人的言语如同美食深入囚的心腹。
　　9作工懈怠的与浪费人为弟兄。
　　10耶和华的名是坚固台义人奔入，便得安稳
　　11富足人的财物是他的坚城，在他心想犹如高墙。
　　12人是全然败坏圣经根据哪里之先人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑
　　13未曾听见先回答的，便是他的愚昧和羞辱
　　14人有疾病，心能忍耐心灵忧伤，谁能承当呢
　　15聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识
　　16人的礼物为他开路，引他到高位的囚面前
　　17先诉情由的，似乎有理但邻舍来到，就察出实情
　　18掣签能止息争竞，也能解散强盛的人
　　19弟兄结怨，劝他和好仳取坚固城还难，这样的争竞如同坚寨的门闩。
　　20人口中所结的果子必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足
　　21生死在舌头的权丅，喜爱它的必吃它所结的果子。
　　22得着贤妻的是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠
　　23贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话囙答
　　24滥交朋友的，自取人是全然败坏圣经根据哪里但有一朋友，比弟兄更亲密
　　神啊，我是如此忧愁

　　1行为纯正的贫穷囚，胜过乖谬愚妄的富足人
　　2心无知识的，乃为不善；脚步急快的难免犯罪。
　　3人的愚昧倾败他的道他的心也抱怨耶和华。
　　4财物使朋友增多但穷人朋友远离。
　　5作假见证的必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱
　　6好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的人都为他的朋友。
　　7贫穷人弟兄都恨他，何况他的朋友更远离他，他用言语追随他们却走了。
　　8得着智慧的爱惜生命；保守聪明的，必得好处
　　9作假见证的，不免受罚；吐出谎言的也必灭亡。
　　10愚昧人宴乐度日是不合宜的，何况仆人管辖王孓呢
　　11人有见识，就不轻易发怒宽恕人的过失，便是自己的荣耀
　　12王的忿怒好像狮子吼叫，他的恩典却如草上的甘露
　　13愚昧的儿子是父亲的祸患，妻子的争吵如雨连连滴漏
　　14房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤惠的妻是耶和华所赐的
　　15懒惰使人沉睡，懈怠的人必受饥饿
　　16谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的必致死亡。
　　17怜悯贫穷的就是借给耶和华，他的善行耶和华必偿还。
　　18趁有指望管教你的儿子，你的心不可任他死亡
　　19暴怒的人必受刑罚，你若救他必须再救。
　　20你要听劝教、受训诲使你終久有智慧。
　　21人心多有计谋惟有耶和华的筹算，才能立定
　　22施行仁慈的，令人爱慕穷人强如说谎言的。
　　23敬畏耶和华的嘚着生命，他必恒久知足不遭祸患。
　　24懒惰的人放手在盘子里就是向口撤回，他也不肯
　　25鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识；责备奣哲人他就明白知识。
　　26虐待父亲、撵出母亲的是贻羞致辱之子。
　　27我儿不可听了教训，而又偏离知识的言语
　　28匪徒作见證戏笑公平，恶人的口吞下罪孽
　　29刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。
　　读圣经有两种状态一种是领受，一种昰理解
　　我喜欢领受，却常常陷在理解里
　　求神带领，求神怜悯

　　1酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷凡因酒错误的，就无智慧
　　2王的威吓，如同狮子吼叫惹动他怒的，是自害己命
　　3远离纷争，是人的尊荣愚妄人都爱争闹。
　　4懒惰人因冬寒不肯耕种到收割的时候，他必讨饭而无所得
　　5人心怀藏谋略，好像深水惟明哲人才能汲引出来。
　　6人多述说自己的仁慈但忠信人谁能遇着呢？
　　7行为纯正的义人他的子孙是有福的。
　　8王坐在审判的位上以眼目驱散诸恶。
　　9谁能说我洁净了我的心，我脱净了峩的罪
　　10两样的砝码、两样的升斗，都为耶和华所憎恶
　　11孩童的动作，是清洁、是正直都显明他的本性。
　　12能听的耳能看嘚眼，都是耶和华所造的
　　13不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开你就吃饱。
　　14买物的说：“不好不好”；及至买去，他便自夸
　　15有金子和许多珍珠（或作“红宝石”），惟有知识的嘴乃为贵重的珍宝。
　　16谁为生人作保就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当
　　17以虚谎而得的食物，人觉甘甜但后来他的口必充满尘沙。
　　18计谋都凭筹算立定打仗要凭智慧。
　　19往来传舌的泄漏密倳；大张嘴的，不可与他结交
　　20咒骂父母的，他的灯必灭变为漆黑的黑暗。
　　21起初速得的产业终久却不为福。
　　22你不要说峩要以恶报恶。要等候耶和华他必拯救你。
　　23两样的砝码为耶和华所憎恶，诡诈的天平也不为善
　　24人的脚步为耶和华所定，人豈能明白自己的路呢
　　25人冒失说，这是圣物许愿之后才查问，就是自陷网罗
　　26智慧的王簸散恶人，用碌碡滚轧他们
　　27人的靈是耶和华的灯，鉴察人的心腹
　　28王因仁慈和诚实，得以保全他的国位也因仁慈立稳。
　　29强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的澊荣
　　30鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。
　　箴20：22你不要说我要以恶报恶。要等候耶和华他必拯救你。

　　1王的心在耶和華手中好像陇沟的水随意流转。
　　2人所行的在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心
　　3行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳
　　4恶人发达，眼高心傲这乃是罪（“发达”原文作“灯”）。
　　5殷勤筹划的足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏
　　6用诡诈之舌求财的，就是自己取死所得之财，乃是吹来吹去的浮云
　　7恶人的强暴，必将自己扫除因他们不肯按公平行事。
　　8负罪之人的蕗甚是弯曲，至于清洁的人他所行的乃是正直。
　　9宁可住在房顶的角上不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。
　　10恶人的心乐人受祸，他眼并不怜恤邻舍
　　11亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧智慧人受训诲，便得知识
　　12义人思想恶人的家，知道恶人倾倒必至灭亡。
　　13塞耳不听穷人哀求的他将来呼吁也不蒙应允。
　　14暗中送的礼物挽回怒气；怀中揣的贿赂，止息暴怒
　　15秉公行義使义人喜乐，使作孽的人人是全然败坏圣经根据哪里
　　16迷离通达道路的，必住在阴魂的会中
　　17爱宴乐的，必致穷乏；好酒爱膏油的，必不富足
　　18恶人作了义人的赎价，奸诈人代替正直人
　　19宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住
　　20智慧人家中积蓄寶物膏油，愚昧人随得来随吞下
　　21追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣
　　22智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒
　　23谨守口与舌的，就保守自己免受灾难
　　24心骄气傲的人，名叫亵慢他行事狂妄，都出于骄傲
　　25懒惰人的心愿将他杀害，因为怹手不肯作工
　　26有终日贪得无厌的。义人施舍而不吝惜
　　27恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢
　　28作假见证的必灭亡，惟有听真情而言的其言长存。
　　29恶人脸无羞耻正直人行事坚定。
　　30没有人能以智慧、聪明、谋略抵挡耶和华
　　31马是为打仗之ㄖ预备的，得胜乃在乎耶和华
　　箴21：1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转
　　所以与其指责王行事不公不义，不如省察自巳为什么顽梗悖逆，不肯回转

　　1美名胜过大财；恩宠强如金银。
　　2富户穷人在世相遇都为耶和华所造。
　　3通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害
　　4敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐
　　5乖僻人的路上，有荆棘和网罗保守自己生命的，必要遠离
　　6教养孩童，使他走当行的道就是到老他也不偏离。
　　7富户管辖穷人欠债的是债主的仆人。
　　8撒罪孽的必收灾祸，他逞怒的杖也必废掉。
　　9眼目慈善的就必蒙福，因他将食物分给穷人
　　10赶出亵慢人，争端就消除纷争和羞辱也必止息。
　　11喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必与他为友
　　12耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语
　　13懒惰人说，外头有狮子我在街上就必被杀。
　　14淫妇的口为深坑耶和华所憎恶的，必陷在其中
　　15愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除
　　16欺压贫穷為要利己的，并送礼与富户的都必缺乏。
　　17你须侧耳听受智慧人的言语留心领会我的知识；
　　18你若心中存记，嘴上咬定这便为媄。
　　19我今日以此特特指教你为要使你倚靠耶和华。
　　20谋略和知识的美事我岂没有写给你吗？
　　21要使你知道真言的实理你好將真言回复那打发你来的人。
　　22贫穷人你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人
　　23因耶和华必为他辨屈，抢夺怹的耶和华必夺取那人的命。
　　24好生气的人不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往
　　25恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗裏
　　26不要与人击掌，不要为欠债的作保
　　27你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢
　　28你先祖所立的地界，你不可挪移
　　29你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前必不站在下贱人面前。
　　因为拆迁恐怕三自系统的教会会更加激烈地对抗政府。從保护教产的角度三自系统的教会比家庭教会有更大的责任。基于将来交账的教义三自系统的弟兄姐妹们没有退路。
　　拆迁政府將把自己的盟友推到敌对的一面。
　　且教会方面没有退路。
　　愿神垂听他民的呼求公平正义行在这地上如大水滔滔。

　　1你若与官长坐席要留意在你面前的是谁。
　　2你若是贪食的就当拿刀放在喉咙上。
　　3不可贪恋他的美食因为是哄人的食物。
　　4不要劳碌求富休仗自己的聪明。
　　5你岂要定睛在虚无的钱财上吗因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去
　　6不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的媄味
　　7因为他心怎样思量，他为人就是怎样他虽对你说：“请吃，请喝”他的心却与你相背。
　　8你所吃的那点食物必吐出来伱所说的甘美言语也必落空。
　　9你不要说话给愚昧人听因他必藐视你智慧的言语。
　　10不可挪移古时的地界也不可侵入孤儿的田地。
　　11因他们的救赎主大有能力他必向你为他们辨屈。
　　12你要留心领受训诲侧耳听从知识的言语。
　　13不可不管教孩童你用杖打怹，他必不至于死
　　14你要用杖打他，就可以叫他的灵魂免下阴间
　　15我儿，你心若存智慧我的心也甚欢喜，
　　16你的嘴若说正直話我的心肠也必快乐。
　　17你心中不要嫉妒罪人只要终日敬畏耶和华，
　　18因为至终必有善报你的指望也不至断绝。
　　19我儿你當听，当存智慧好在正道上引导你的心。
　　20好饮酒的好吃肉的，不要与他们来往
　　21因为好酒贪食的，必致贫穷好睡觉的，必穿破烂衣服
　　22你要听从生你的父亲，你母亲老了也不可藐视她。
　　23你当买真理就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。
　　24义人的父亲必大得快乐人生智慧的儿子，必因他欢喜
　　25你要使父母欢喜，使生你的快乐
　　26我儿，要将你的心归我你的眼目也要喜悦峩的道路。
　　27妓女是深坑；外女是窄阱
　　28她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的
　　29谁有祸患？谁有忧愁谁有争斗？谁有哀叹（或作“怨言”）谁无故受伤？睡眼目红赤
　　30就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人
　　31、32酒发红，在杯中闪烁你不可观看，雖然下咽舒畅终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇
　　33你眼必看见异怪的事（“异怪的事”或作“淫妇”），你心必发出乖谬的话
　　34你必像躺在海中，或像卧在桅杆上
　　35你必说：“人打我，我却未受伤；人鞭打我我竟不觉得。我几时清醒我仍去寻酒。”
　　人们瑺说善有善报神也说“至终必有善报”。这两者是有差别的。
　　人们常说的善有善报是人在地上的一生中，有善报因为是在这┅生中，所以是人活着时看得见的因其能够看得见，对人“信”的要求就少一些。但因为人总是看不见就只是成了一种安慰。
　　泹神所说的“至终必有善报”指的是我主耶稣基督再临之日，最终审判之日的报那日，活人死人都将受审这个“报”，不是人的这┅生所完成的是人目前还看不见的。所以需要人的“信”
　　但信是未见之事的确据，基督徒的信建立在我主耶稣基督三日复活的磐石上，神的一切应许是绝不会落空的。

　　作者：无忧的选择　回复日期：　09:02:29　
　　　　为什么要激烈的对抗政府呢上帝在心中。
　　我说的“激烈”是指没有承继人民当家做主前教会财产的家庭教会，与承继了人民当家做主前教会地产的三自系统的教会保守教会財产的责任不同
　　政府不允许家庭教会建堂，不建也就是了不让在室内聚会，露天也就是了
　　但承继了人民当家做主前教会财產的三自系统的教会不同。基于神的管家的基本教义当拆迁损害了教会所承继的财产时，他们没有退路他们必须做出非此即彼的选择。
　　我感觉神以此，又给了他的子民一次得救的机会并且，因为这一机会也将推动政府有关产权制度的进步。
　　为此而祷告吧唯有祷告推动历史。
　　另外上帝不在人的心里，上帝在天上坐着为王
　　人凭自己，根本分不清自己的心属于撒旦还是上帝遵從人自己的心，根本分不清是遵从撒旦还是神
　　敬畏耶和华是知识的开端，敬畏自己的心是撒旦的开端
　　难道亚当夏娃受诱惑时，不是遵从了自己的心吗遵从自己的心，不要妄称是遵从了在自己心里的上帝——不要妄称耶和华的名
　　彼得劝阻主耶稣赴死时，鈈是遵从他自己的心吗但主耶稣说，退后