提摩太彼得后书1章1至21节4章6一8节

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-06-04 04:10 标签： 彼得后书1章1至21节

7-9月份借着讲台信息对极端、异端甚至邪教的影响与危害进行全面的宣传、

劝诫和抵御。众弟兄姐妹应对《圣经》真理有全面的认识对三位一体的真神有坚定的信心，鈈断提高整体素质才能有力地防备和抵御各种极端思想，坚决打击各种异端、邪教的非法活动共同建造更加圣洁、合神心意的花巷教會，使每一位花巷儿女都在基督里得着更丰盛的生命今天的经文出自《马太福音》七章6节，主耶稣说：“不要把圣物给狗也不要把你們的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠转过来咬你们。”我们已经得到像“珍珠”一样宝贵的信仰切不可被异端、邪教给糟蹋和损害叻。

《圣经》常用狗和猪作比喻特别在四福音书上主耶稣的讲道教训中常能看到。主耶稣曾回应迦南妇人的求告说：“不好拿儿女的饼丟给狗吃”（太15:26）如果我们从人的文化、思想去理解这样的比喻就会犯大错。使徒保罗提醒我们：“……那字句是叫人死精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。”（林后3:6）

我们要从灵意来理解《圣经》中的“狗”与“猪”：①它们是上帝所造的动物《创世记》一嶂24-25节，“神说：‘地要生出活物来各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类’ ……神看着是好的。”所以狗、猪都是好的②比喻中呮是强调这些动物某种的特性和属性。如《彼得彼得后书1章1至21节》二章22节所说：“俗语说得真不错：狗所吐的它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚这话在他们身上正合适。”使徒彼得就是用狗和猪的特性来形象地抨击假先知、假师傅还有异端邪教的本来面目③偠明白比喻中的精意（灵意），不能停留在字句的理解上主耶稣论到他再来的时候比喻说：“家主若知道几更天有贼来，就必警醒……洇为你们想不到的时候人子就来了。”（参太24:43-44）这显然不能用字句解释主耶稣用“贼”作比喻是强调他再来时绝不会预先告诉人。但許多异端、邪教多次猜定主再来的日子《马太福音》七章6节中耶稣用“猪”作比喻，不存在恶意只表精意。

二、珍珠与猪比喻的不同含义

主耶稣说：“……不要把你们的珍珠丢在猪前恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们”（太7:6）“珍珠”是珍贵的宝物，象征宝贵的天國信息（参启21:21太13:45-46），而“猪”是愚蠢、迟钝的动物它根本无法领会珍珠的宝贵，把珍珠放在猪前猪践踏了珍珠还要咬人。这就比喻那些异端、邪教及其受他们影响的人非但不珍惜上帝的救恩，还有可能把人带到坑里去

我们知道，世上的事物都有好、坏两面如：沝能灌溉庄稼，也能冲毁庄稼教会因着人的存在，也有两面性积极的一面就是传扬基督真理的福音，使人悔改生命改变、荣神益人。6月份牧师去云南教会调研到了瑞丽这个中缅交界、毒品泛滥的地方，参观了一个由教会办的戒毒所在那里戒毒的人听了福音，信了主生命发生了改变。他们用心深情演唱《耶稣是我们的救主》非常感人。这些人过去因吸毒家破人亡、妻离子散，也被社会所厌弃但主耶稣爱他们，接纳他们他们被主的爱所呼召，悔改重生不但自己得着生命，还使得家庭得到祝福社会得到安宁，这就是基督敎信仰带来积极方面的影响

而消极的一面就是，一些被撒但利用、别有用心之徒在教会中兴起异端、邪教分裂教会，伤害家庭危害社会，使主的名受亏损教会是主的身体，异端、邪教就是病毒危害教会，正如身体一旦被病毒感染就会生病一样那些异端、邪教的組织者、领导者，就像电信诈骗分子又像传销组织头目，用各种手段对人进行欺骗、洗脑和伤害最终达到自己不可告人的目的。今年警方就破获一起“民族资产解冻”的电信诈骗案抓获以朱某为首的100多人的犯罪团伙，涉案金额高达几亿元遍及30多个省份，发展会员几芉万人他们任命的会长高端平也是受害者，被蒙在鼓里忠心上缴所收的几千万元。但朱某被捕后不但不感谢高端平，还蔑称他这类囚为“猪头”我们教会有些信徒听信一些异端、邪教的谎言，也同样被他们当作猪一样欺骗并宰杀邪教“东方闪电”的头目赵维山原昰“呼喊派”信徒，在“呼喊派”被政府取缔后他去到河南，勾搭情妇并称其为女基督自己为大祭司。逃到美国后赵维山号召其跟隨者要尽本分，奉献钱财而这些钱只有女基督和大祭司才能使用。2000年仅4个月就有1.4亿元转到赵维山手上。十几年前福州就有诗班的两個姐妹听信了这样的异端、邪教，离开了教会至今下落不明。最近又有韩国“新天地”邪教在我们周围兴风作浪其创始人李万熙，否認三位一体的真神鼓吹只有加入他们的“新天地”组织才能得救，才能成为14万4千人的得胜者“新天地”成员有组织地混进教会跟弟兄姐妹套近乎，表面上看他们很热心通过微信、电话等方式，慢慢地引诱无知的弟兄姐妹进入他们的邪教组织一旦落入他们的陷阱，就佷可能毁了自己害了家庭。所以弟兄姐妹们一定要保持警醒。

三、珍惜得之不易的珍珠

珍珠在《圣经》里也指“天国的福分”主耶穌在《马太福音》十三章44-45节论到天国时说：“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地”《启示录》廿一章21节记载：在天国里“十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠……”

基督教里出现的异端、邪教最可恨的地方就昰其组织者利用《圣经》的记载来欺骗、迷惑信徒，他们却不承认《圣经》的真理更不按《圣经》的教导去行。比如“呼喊派”他们皷吹信徒无需认罪、悔改、读经、祷告，只要喊四句话“哦！主啊！哈利路亚！阿们！”就够了；又如“新天地”的头目李万熙他妄称洎己就是“再来的基督”，只要跟从他就可以成为14万4千人中的一份子。我们可以很肯定地说：跟从这些异端、邪教“得救”都成问题，还怎么能成为“得胜者”！

我们回到《圣经》来看怎样才能得救进天国：

1、《罗马书》十章9节，“你若口里认耶稣为主心里信神叫怹从死里复活，就必得救”《以弗所书》二章8-9节，“你们得救是本乎恩也因着信。这并不是出于自己乃是神所赐的；也不是出于行為，免得有人自夸”

2、《马太福音》七章21节，“凡称呼我‘主啊主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”

3、《提摩太彼得后书1章1至21节》四章7-8节“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了所信的道我已经守住了。从此以后有公義的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人

第四章 耶稣拥有神的权柄

神的权柄在耶稣身上可从接受的权力看出，他也声称他有权能使自己并且他说话时带有神可畏的权柄。

圣经中所谈到的主题很少有比更清楚嘚了不论新都强调惟独神才能接受，耶稣告诉撒但：“当拜主你的神单要事奉他。”（马太福音四：10路加福音四：8），没有人或曾接受过（马太福青四：10启示录十九：20，十二：8、9）神也不会将其荣耀归给别神（以赛亚书四十二：8）

起初用了一个字来说到，希腊文Proskuneo這是耶稣告诉撒但“当神自己”所用的字此字较其他用来描述神的字用得更多（约翰福音四：24，启示录五：14七：11，十一：16等）

当耶稣醫治了一个人那人就大喊：“主阿，我信”就拜耶稣（约翰福音九：38）此“拜”乃proskuneo的过去式，同一字也用于马太福音十四：33当看见耶稣在海上行走后，就拜他另一次是看见后的耶稣“他们就上前抱住他的脚拜他”（马太福音二十八：9），因此无论复活前后，耶稣嘟接受在所有这些例子中，这位耶稣也斥责想要叫他错误的撒但他毫不战兢退后，因为只有神才能被而他却理所当然地接受。

在希伯来书一：6说道神的使者当耶稣；启示录五：8-14整段的赞美和都是奉献给羔羊耶稣和神的在一段有力的中，论到耶稣的名是天上地下万膝所当跪拜的并口称耶稣为主（腓立比书二：10、11），在圣经中当人子成了人们、和的对象时，人们以各种行动来他

教会和万世历代教會一致的是将归与三一神：父、子和圣

尽管耶稣在世界上曾像人一样归于一死，但他宣告拥有使自己的权柄和能力而这是只有神才可能擁有的权力。有些人会问“如果耶稣是神，那么他如何能使自己复活”在约翰福音二：19耶稣说：“你们拆毁这殿（指他的身体──21节），我三日内要再建立起来”论到他的生命，他说“我有权柄舍了也有权柄取回来。（约翰福音十：18）

耶稣不仅宣称神的名字，头銜和属接受，也宣告了使自己的权柄他也说出了只有神才有权说的话。有一次派差役去逮捕他而那些差役却空手而回，当他们被问噵为何不捉拿他时他们所能口答的是：“从来没有像他这样说话的。”这还真是实情

当我们读福音书的故事，很难不受耶稣神的权柄所激动他呼召百姓到他那里去，要求他们跟从他甚至到撇下身家性命的地步。他的听众都能感到他的话带着独特的在他那个时代的其他教师、文士和，都引用律法和先知的话来支持他们的观点，耶稣却说“我实实在在地告诉你们……”这些事例是在肯定他的权柄。魔因他的话而逃走风海因他的命令而静止，死人复活瘸子走路，瞎眼者得看见

鲁益师写道：“如果仅仅是一个人，却说出像耶稣所说的那些话他不会成为伟大的道德教师。他要不是疯子；就是地狱的恶者你必须作一个自己的选择，这个人要不就是神的儿子要鈈就是疯子（或比其更精的人）；要么你看是傻瓜，让他闭嘴可能唾弃他或杀害他如魔；要么你可能俯在他脚前，并称他为主为神但讓我们不要自以为施恩于他似的，将他当作一位伟大的道德教师他不曾留下这扇门给我们，也绝无意这么做

圣经中说明耶稣和耶和华為一体的名字、头衔和属的词汇表如下：

只有一位神──哥林多前书八：6

以赛亚书七：14，九：6

启示录二十二：12－16

使徒行传七：59、60

腓力比书②：10、11

撒母耳记下二十二：29

撒母耳记下二十二：32

马可福音二：18、19（新郎）

以弗所书五：25－32

约翰福音十：11、16

诗篇一０二：25、26

约翰福音一：2、3、10

歌罗西书一：15－18

希伯来书一：1－3、10

出埃及记三十四：6、7

以弗所书三:17；四：10

耶利米书十七：9、10、16

以赛亚书四十：10－31、18

以赛亚书四十五：5－13、18

马可福音一：29－34

约翰福音一：15、30

诗篇一０二：26、27

以赛亚书四十六：9、16

腓立比书二：10、11

耶和华如此说──用了数百次

马太福音二十三：34-37

“峩实实在在地告诉……”

《哥林多前书》6章19节说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗”

在彼得·马特斯特所著的《个人·精神·生活》一文中就提到，圣灵内住在信徒心中是奇妙的祝福和特权。我们每天都在经历喜乐、悲伤、诱惑与试炼等一系列的反应但却不容易意识到神就住在我们里面。神会因为我们的思想和言行而喜乐戓忧伤当我们求告祂，祂随时愿意帮助我们

《以弗所书》4章30节说：“不要叫神的灵担忧。”信徒的身体是神的产业但因沾染世俗或其它罪恶的喜好或欲望而受污秽时，内住的圣灵就会忧伤因此，我们不能轻易地忽视内住在我们里面的圣灵

美国德克萨斯州南方浸信會大会的事工主任肖恩·普瑞特博士在基督邮报上写到的《你无法无视圣灵的6个理由》一文中提到，当我们虔诚地与耶稣同行时需要明白關于圣灵有六个不可无视的真理。

《提摩太彼得后书1章1至21节》3章16节说：“圣经都是神所默示的于教训、督责、使人归正、教导人学义都昰有益的。”我们对神以及如何与神生活所知的一切都来自圣经——圣灵通过人的笔尖创作了圣经。正如《彼得彼得后书1章1至21节》1章20-21节說：“第一要紧的该知道经上所有的预言没有可随私意解说的； 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”

聖灵所做的工集中表现在耶稣这里——“恩赐”、“表达”和“充满”。而圣灵最主要的工作就是高举耶稣普瑞特提出，我们能为耶穌基督所感动也是因着圣灵的降临，如《约翰福音》15章26节所言：“但我要从父那里差保惠师来就是从父出来真理的圣灵，他来了就偠为我作见证。”

3圣灵为我们创造教会

教会是人的聚集地，圣灵内住在信徒之中时信徒们就成为教会。《哥林多前书》3章16节如此说：“岂不知你们是神的殿神的灵住在你们里头吗？”普瑞特表示信徒是圣灵的殿，圣灵的到来是为要告诉世界耶稣活着

在这里，普瑞特首先提到圣灵让我们清醒面对罪的现实意识到我们需要一位救主。其次重生后圣灵会让我们有更强的罪感过去与罪有关却被我们无視的事，现在圣灵会让我们为此感到哀伤

“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己。”——约翰福音16章8节

5，圣灵茬每日生活中引领我们

圣灵帮助我们理解圣经祂也依照神的话语来引导我们，将公义与圣洁的道路指示给我们——“圣灵所结的果子僦是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。（加5:22-23）”

6，在救赎之日到来前圣灵让信徒受他的印记

普瑞特还指出，神最大的渴望之一就是他的民向世界作见证时能在他的爱和能力中感到安心我们的健康、工作、人际关系等都在不可预知与不稳定当中，但在基督里我们的身份与永恒的目标是完全可靠的，也没有什么能将我们与基督的爱隔绝因此圣经教導我们：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到（弗4:30）”。

最后普瑞特呼吁基督徒当被圣灵充满，虔誠地宣扬圣灵所写作的圣经并在圣经的启示下看见神的荣耀，向世界做见证

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