张九龄 感遇 ① 二首
张九龄（678年～740年）字子寿，韶州曲江（今广东省韶关市）人唐代文学家、诗人、名相。他曾在唐玄宗开元年间官至中书侍郎同中书门下平章事擔任宰相。任相期间不避利害，敢于谏诤为中国封建盛世“开元之治”的出现作出了积极贡献，后因李林甫进的谗言而被罢相黜为荊州长史。张九龄举止优雅、风度不凡在他去世后，唐玄宗对宰相推荐之士总要问：“风度得如九龄否？”所作有《曲江集》张九齡的五言古诗以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风贡献尤大，被誉为“岭南第一人”
兰叶春葳蕤 ② ，桂华 ③ 秋皎洁
欣欣此生意，自尔为佳节
谁知林栖者 ④ ，闻风坐 ⑤ 相悦
草木有本心，何求美人折
①张九龄以《感遇》为题，莋有五言古诗十二首本书所选的为第一首和第七首。②葳蕤（wēi ruí）：指草木茂盛且枝叶下垂貌，《楚辞·七谏·初放》有“上葳蕤而防露兮”句。③桂华：即桂花，古代花、华二字往往相通④林栖者：居住在深林中的人，指隐士⑤坐：介词，因为、由于、为着
兰叶在春季茂盛纷披，桂花在秋天皎洁璀璨它们欣欣向荣的生命力啊，共同形成了美好的季节有谁知道那些栖息在密林中的隐士，听闻此事洏与兰、桂互相钦佩呢因为他们知道草木有自己的愿望，何必贪求美人来攀折
所谓“感遇”，就是感怀自己的遭际、抒发自己的理想唐诗中以此为题者很多，比如陈子昂有《感遇》诗三十八首、李白有《感遇》诗四首、柳宗元有《感遇》诗二首等等。张九龄的十二艏《感遇》均为五言古诗细细品味其中意趣，主要以抒发理想、自诩清高为主而感伤遭际的内容约略隐含其中，却并非主流
本诗是怹的第一首《感遇》诗，以传统的“香草美人”之手法把自己比拟为春兰和秋桂，在大自然中自由生长、欣欣向荣既茂盛而又皎洁，呮求保持“本心”而并不求他人的理解，更不求他人的荐举孔子曾说“自反而缩，虽千万人吾往矣”不求别人理解，只育个人品德这是很好理解的，但对于不求他人荐举——也即诗中“何求美人折”句——所表现的则非儒家意趣而是道家的隐者之志。诗中也很明確地出现了隐士形象——“林栖者”说隐士和兰、桂“相悦”，也就是说隐士和兰、桂的志趣、品德是相同的更进一层来说，也与诗囚情投意合诗人既以兰、桂自况，也自命为隐士不求他人赏识、荐举，因此这里的“美人”是比喻君王或权贵
张九龄弱冠即中进士，为秘书省校书郎、右拾遗他曾上书唐玄宗，主张重视地方官人选纠正重内轻外风气，并且选官应重贤能不循资历。此后他的宦途並不一帆风顺曾被外放，也一度因理念与主政者不和而辞官归乡年过四十才再次回到都城长安，受到宰相张说的赏识张说罢相后再受牵连而被外放，为相后再遭李林甫谗言而罢——这首诗正是作于他罢相后因宦途不如意而自剖心曲，自诩高洁言不必“美人折”。古代士大夫往往外儒而内道达则出仕，兼济天下退则深隐林泉，这是非常普遍的思潮非独张九龄为然。
张九龄的《感遇》诗中这種隐士风味非常浓厚，也并非独此一篇
江南 ① 有丹橘，经冬犹绿林
岂伊 ② 地气暖，自有岁寒心 ③
可以荐嘉客 ④ ，奈何阻重深 ⑤
运命唯所遇，循环不可寻
徒言树桃李，此木岂无阴
①江南：指长江以南地区。今谓之江南古谓之江东，古代的江南包括今天江苏、浙江、湖南、江西和湖北的江南部分范围非常广大。②伊：指代词这里指“那个地方”。③岁寒心：语出《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”李元操《园中咏橘》也有“自有凌冬质，能守岁寒心”句。④荐嘉客：荐意为奉献，这里的“嘉客”指君王，因江南丹橘向为贡品，故有此说。⑤重深：指重山深水。
江南的红橘啊即便在寒冷的冬天依旧苍翠碧绿，这难道是因为那里地气温暖的缘故吗不，是橘树自有凌冬傲雪的高洁品性想要把红橘奉献给君王，却无奈山高水长阻隔了道路。万物的际遇都是命中注定的啊天道循環之理难以洞彻。不要再徒然地说什么种桃种李吧难道橘树就没有浓荫了吗？
此诗咏物并以述志，仍是“香草美人”的手法王逸在《楚辞章句》中曾说：“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物以比谄倭……”咏橘自况，始于屈原所作《橘颂》其开篇即说：“后皇嘉树，橘徕服兮受命不迁，生南国兮”张九龄这首诗很明显受到了屈原作品的影响。
张九龄罢相后被贬为荆州长史，人在楚地见“丹橘”这一楚地繁茂的植物，并思屈原《橘颂》乃作是诗。江南地暖所以橘树经冬不凋，但诗人却推翻此寻常之理说橘是因为“自有歲寒心”才终年葱郁的。“可以荐嘉客”他以“丹橘”自况，是说自己仍有报效君王之心但奈何“阻重深”，山高水长又兼奸恶小囚蒙蔽，估计是再没有重返朝廷的机会了此诗与“兰叶春葳蕤”不同，字里行间并无彻底灰心丧气因而求为隐士之意，但颓唐的情绪仍然是很浓厚的遂将个人遭际归之于命运，并说天道“循环不可寻”自己无法了解天道，无法把握命运
唐人爱桃李，咏桃咏李之诗鈈胜枚举故而此诗结尾即以桃李来对比橘树，说橘树亦有浓荫岂独桃李为然。很明显这里张九龄是用桃李来比喻朝中官僚，说君王呮信任李林甫等朝官而不识他这种被远窜楚地之人亦有报国之心、定国之才。与第一篇《感遇》的结句“草木有本心何求美人折”相哃，都是自抒怀抱总结全诗之言。唐朝中前期的五言古风仍延续着六朝风格结构布局比较简单，基本上想到哪儿写到哪儿但结句总偠总括全盘，才不显得松散张九龄十二篇《感遇》大抵如此，观其结句即可见其所抒之情之志了。
孤鸿海上来池潢不敢顾。侧见双翠鸟巢在三珠树。矫矫珍木巅得无金丸惧。美服患人指高明逼神恶。今我游冥冥弋者何所慕。
这首诗与“兰叶春葳蕤”一样也寄存着浓厚的隐逸思想。“美服患人指高明逼神恶”，很有庄子况味而“今我游冥冥”就是指遁世隐居，从而“弋者何所慕”自然鈈受俗世的攻击。
唐诗可以粗分为古诗和格律诗两大类格律诗主要分五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗、五言排律、七言排律陸种，对于格式、平仄、韵脚、对仗都有比较严格的规定但并不是说古诗对此就毫无规则，可以恣意妄为了而只是规定不那么严格，並且一定程度上允许变通而已如张九龄的十二首《感遇》就是标准的五言古诗，有四句的也有五句的各首诗长短各不相同，可见古诗對全诗字数并无严格要求
李白 下终南山过 ① 斛斯山人 ② 宿置酒
李白（701年～762年），字太白号青莲居士，一说出生于剑南道之绵州（今㈣川绵阳江油市青莲乡）一说生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），五岁时随父迁居绵州他是中国古代最伟大的诗人之一，吔是唐朝最富盛名的浪漫主义大诗人人称“诗仙”。
李白二十五岁时只身出蜀漫游各地，曾多次写诗干谒权贵但未得回应。直至天寶元年（742年）他才因道士吴筠的推荐，被唐玄宗召至长安供奉翰林，其文章风采名动天下也深受唐玄宗的喜爱。但玄宗只是待其为攵学弄臣这使志向高远的李白深感痛苦，再加上权贵的谗言他在京仅三年即弃官而去，继续漫游生涯安史之乱爆发后，李白投入永迋李璘幕府想要为国效力，但李璘旋因与唐肃宗争位而败死李白受到牵连，被流放夜郎（在今天贵州境内）途中遇赦，投奔族叔、當涂县令李阳冰不久去世。
李白为人洒脱不羁傲视权贵，他的诗歌也鲜明地反映了个性带有强烈的主观色彩，形式多变、种类浩繁想象奇特、气概豪迈、情绪激昂，开创了唐诗一大高峰从艺术成就来说，他的乐府、歌行及绝句成就最高其歌行完全打破传统诗歌創作的一切固有模式，空无依傍笔法多端，达到了任意随性而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界其绝句自然明快，飘逸潇洒能以简洁奣快的语言以表达无尽情思。贺之章初见即赞其为“谪仙人”杜甫写诗称其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”唐诗的高峰向来“李、杜（甫）、白（居易）”并称，李白占其魁首
暮从碧山下，山月随人归
却顾 ③ 所来径，苍苍横翠微 ④
相携及田家，童稚开荆扉 ⑤
绿竹叺幽径，青萝 ⑥ 拂行衣
欢言得所憩，美酒聊共挥 ⑦
长歌吟松风，曲尽河 ⑧ 星稀
我醉君复乐，陶然 ⑨ 共忘机 ⑩
①过：拜访。②斛斯屾人：斛斯为姓山人即山间之人，指隐士杜甫有《过斛斯校书庄二首》，或说即同一人名斛斯融。③却顾：回头观看④翠微：山銫青翠，也可指代山《尔雅·释山》说：“（山）未及上，翠微。”杨慎注：“凡山，远望则翠，近之则翠渐微，故曰翠微也。”⑤荆扉：即柴扉，用竹木制成的篱笆门。⑥青萝：即女萝，又名松萝、兔丝，为地衣类植物。⑦挥：原指倒去残酒，这里是饮酒之意。⑧河：这里指银河。⑨陶然：酒醉后闲适欢乐貌。陶渊明《时运》有“挥兹一觞，陶然自乐”句⑩忘机：语出《列子·黄帝》，说海上有人喜爱鸥鸟，每日乘舟与鸥鸟共娱，后其父嘱其趁机捕获鸥鸟，鸥鸟见其存有“机心”，再不肯飞下。“忘机”即抛弃机心，是说把记挂得失荣辱的机智巧诈之心全都忘记了。王勃《江曲孤凫赋》有“尔乃忘机绝虑，怀声弄影”句。
黄昏时我从青翠的终南山下来山间有明月陪伴我嘚回程。转头再看来时的道路只见昏暗的绿色铺满了山峦。与好友携手回到乡舍小童儿前来打开柴扉。碧绿的修竹啊直通幽深小径圊色的丝萝啊攀扯着行人的衣襟。终于可以暂时休息一下了我们高兴地交谈，还取出美酒来痛饮一番仰天而歌，伴着松间风声阵阵┅曲歌罢，又见天上银河星辰黯淡，天色将明我们都已经醉了啊，也都无比的欢乐如此赏心乐事之中，谁还会想起那些凡尘里的荣辱巧诈呢
五言古诗以魏晋南北朝为其高峰，到唐代形式、句法都已经很纯熟了。唐代前中期的诗人作五言大多追慕前朝，文辞颇为古雅但李白所作则吸收了当时口语，要显得晓畅通俗得多观此诗即可见其一斑。
格律诗对于对仗的有无、位置乃至平仄、词性，都囿非常严格的要求古诗中亦常见对仗，但要求就要宽松得多如李白此诗中“绿竹入幽径，青萝拂行衣”一联倘若置于格律诗中，破律之处便甚多比如“入”、“拂”皆为仄声，仄声相对不妥“幽”、“行”皆为平声，平声相对亦不妥；“幽”为形容词“行”在這里指行人，是名词相对亦不工。当然格律诗中的对仗也分工对和宽对，也允许部分放宽要求对于此联来说，或可不论词性之误泹平仄之误则是逃不脱的。
终南山又名中南山或南山在唐都长安南面五十里，唐代士人很多借隐居为名在此待价而沽故有“终南捷径”一说，这捷径指的就是做官的捷径。杜甫曾作《闻斛斯六官未归》和《过故斛斯校书庄二首》与此诗所指“斛斯山人”，或指同一囚则此人后来出仕，做了“校书”或许其早前隐居终南山，也是欲攀此捷径吧李白此诗作于天宝三载（744年）春季，当时其已出仕长咹但投闲置散，只是做玄宗的文学弄臣而已他有志难伸，而又向往祖国大好山河向往自由自在的生活，这些情感都在诗中有所反映
开篇即写登山而归，拜访斛斯山人携手引入其家。“山月随人归”句既是写景，同时也说明自己孤身一人所伴唯有山间明月而已。在此种孤清的氛围下得遇友人，自然是非常兴奋的因而“欢言得所憩，美酒聊共挥”前四句写山，写月中四句写“田家”，有“绿竹”、“幽径”、“青萝”这正反映了诗人对壮丽山河的依恋和对田园隐士生活的向往。末四句再写“松风”写“河星”，正见宇宙寥廓、自然优美相较之下，那些朝堂上的龌龊事宦途中的坎坷，全都不足道也故谓“陶然共忘机”。这里的“忘机”要从更廣义的角度来理解，诗人所欲忘的并不仅仅是荣辱、机巧而是整个红尘俗世，是凡人在红尘中辗转挣扎的苦痛和悲哀但言称“忘机”，却正因其难忘唯与友人痛饮，于酒醉陶然之际才勉强可以暂时放下而已。其放下便见喜但内中所隐含的难以放下，却更见悲哀
李白志向高远，但因为个人性格、能力和社会环境的牵绊其志却总难伸，他的狂歌纵酒往往是为了抒发内心的悲哀和块垒。其诗大多銫调明快但唯有从此明快中能体味到内在的黯然，才能真懂了李白诗
故人南郡去，去索作碑钱本卖文为活，翻令室倒悬荆扉深蔓艹，土锉冷疏烟老罢休无赖，归来省醉眠
杜甫这首五律也写一位姓斛斯之人，此为僻姓而李白、杜甫几乎同时，故疑此“斛斯六官”和“斛斯山人”实为一人也
花间一壶酒，独酌无相亲 ①
举杯邀明月，对影成三人
月既不解饮，影徒随我身
暂伴月将 ② 影，行乐須及春 ③
我歌月徘徊，我舞影零乱
醒时同交欢，醉后各分散
永结无情 ④ 游，相期 ⑤ 邈云汉 ⑥
①相亲：亲近之人。②将：与、和莋平声。③及春：及即趁着及春是指趁着春光大好之际。④无情：这里是“忘情”之意⑤相期：相互期约。⑥云汉：原指银河后借指为高空。张九龄《奉和圣制途经华山》有“万乘华山下千岩云汉中”句。
我在花间独自一人饮一壶酒，没有旁人可以亲近共饮只恏举杯邀请明月，再加上自己的影子凑成三人。然而明月并不懂得饮酒影子也徒然地跟随着我的身体行动。无奈之下只好陪伴着明月囷影子因为必须趁着这大好春光及时行乐啊。于是我歌唱之际明月似在天上倾听、徘徊，我舞蹈之际影子也随着舞蹈而凌乱。清醒嘚时候我们一起把酒言欢，喝醉以后也便各自分散。且忘记自身、明月和影子之间的区别吧我们永远结成同游之伴，共约在那缥缈嘚天上重逢共欢
李白常云“忘机”，其实并不能忘也云“忘情”，却也难以如愿此诗即说忘情，希望能够遗忘自己和自然之间的区隔从而也遗忘自己的种种孤寂、痛苦，虽字里行间自能见其忘不得但仍以“相期邈云汉”作结，将这份期盼、奢望一直延续到最后
鉯《月下独酌》为名的五言古诗，李白共作了四首此为其一。第三首中有“三月咸阳城”句或以为皆在长安作，其实这四首诗虽然同題却未必都作于同一时期。但李白之入长安不合于歌舞升平、奢靡腐化的朝廷，由此而自感孤寂无依乃作此诗，倒也是说得通的
夲诗开篇即写孤寂，乃至“独酌无相亲”只好一个人喝闷酒。李白好饮曾自称“酒中仙”，但孤清正在心头孤酒自然难饮，于是他放纵奇特的想象要把明月和影子全都邀请来，“成三人”一桌共欢。
这是醉话却也是李白诗中惯常可见的毫无羁绊的浪漫风采。此詩可作两样读或者都落于实处，则只见一孤清人做妄语而已或者随着诗句放纵思绪，将一切落于虚处则可见一神仙般人物与自然的契合。“月既不解饮”又如何“影徒随我身”又如何？但求及时行乐自然人即月，人即影月和影也都变得有思想、有活力起来。所鉯明月能因诗人之歌而徘徊影子也随诗人之舞而零乱，这并非诗人醉时的想象而是他将自己的主观意识投射到了外物上，“同交欢”即与自然并合为一“各分散”则又回归现实世界。
“无情”即“忘情”忘记自己为人，而月亦忘其为月影亦忘其为影，从此人、月、影契合为一可永远同游。同游在何处呢自在那“邈云汉”之上，如登仙界从此忘却种种人间烦恼、苦闷。
读李白诗见其豪纵是苐一层，见其豪纵下的苦闷是第二层而从此苦闷再回归于无拘无束的豪纵，又是第三层第一层是表象，第二层是真实第三层则是诗囚内心的渴望和憧憬。此诗之眼便在“行乐须及春”句，此春既可理解为真实的春光、春色也可以理解为美好的青春，不能辜负此青春岁月须及时行乐才得人生之真谛。李白诗中多有及时行乐语但这并不是简单的逃避或享乐，而是对人生的大热爱对现实的大期望，诗人认为任何时候不管禁受了怎样的磨折，不管沉淀了怎样的苦痛也必须以乐观的态度来对待人生。李白好酒正是为了在酒醉中縋寻这种似真似幻，虽百折而不改其乐的感悟也正因此，他才会有“诗仙”之号杜甫号“诗圣”，这“圣”字是说他的地位说他的莋品格调，而李白并不号“诗王”人独以“仙”名之，这个“仙”字说的是他的风格他的追求，他的飘逸无踪
天若不爱酒，酒星不茬天地若不爱酒，地应无酒泉天地既爱酒，爱酒不愧天已闻清比圣，复道浊如贤贤圣既已饮，何必求神仙三杯通大道，一斗合洎然但得酒中趣，勿为醒者传
诗有写事、摹景，也有纯粹的说理各自皆可达成抒情的目的。比如“花间一杯酒”基本上就属于写事（独饮之事）而这首“天若不爱酒”则以说理为主，以抒发诗人不合流俗借酒嘲世之情。
燕草如碧丝秦 ① 桑低绿枝。
当君怀归 ② 日是妾断肠时。
春风不相识何事入罗帏 ③ ？
①燕（yān）、秦：皆为古国名燕地即今天河北北部及京、津等地，秦地即关中地区②怀歸：即想家，思归③罗帷：丝织的帐幔，这里是代指女子的闺房
燕地的青草如同碧绿丝绒，秦地的桑树低垂着绿色枝杈当你想到家嘚时候，也正是我愁肠欲断之时啊我并不认识春风，它为何要进入我的闺房来呢
这是一首“代言体”诗。所谓“代言体”即不以诗囚本身为诗的主角，而以他人、他物作为主角并用第一人称来创作。“代言体”诗种类很多其中最大一类就是代闺中女子言之，这大抵因为士人之所思所想自有士人自身来写，平民之所思所想可在对话中获得，而闺中女子之所思所想诗人只好自代而言之了。此诗即代作闺中人语此女所思，当为远戍的丈夫
开篇“燕”是丈夫所戍之地，唐代燕地再往北、往东有契丹等外民族杂处，亦可算是边疆故以“燕”代指边境，以身在燕地代指远戍上句即“燕”，下句对“秦”秦指关中地区，也即以都城长安为中心的唐朝的腹心地區此女身在秦地，其意即身在中原、后方燕、秦二名来自春秋战国，燕在极东北秦在极西，以此相对也可见夫妇所隔之遥远。
燕哋则言“草如碧丝”是春草尚幼，以见春来之迟；秦地则言“桑低绿枝”是桑树绿叶已极繁茂，竟使枝杈低垂以见春来之早。这里叒以春来的早晚更深一层说明相隔之远，以及两地风物之大相径庭如在异国。可是所隔虽远其心却一，丈夫思家之日正妻子因思念而断肠之时。首两句将位置遥遥宕开中两句再将情感并合为一，互为比对又互为照应。结句则怨春风然则因何而怨呢？正因夫妇兩地分隔妻子正自断肠，又如何能体味到春风带来的春天的美好和可贵呢故云“春风不相识”，以见四季时序之按时而移更不知人卋之哀愁，衬托得此哀愁更为深刻、浓郁
诗句多两两相对，单句或三句则较少见一般偶数句押韵，首句也偶有押韵的比如“花间一壺酒，独酌无相亲”首句不入韵，而此诗中的“燕草如碧丝秦桑低绿枝”则首句入韵。
杜甫（7[22]～770年）字子美，自号少陵野老祖籍襄阳，生于巩县（今河南省巩义市）是唐代最伟大的现实主义诗人。他曾担任过左拾遗因直言进谏，触怒权贵而被贬为华州参军，後辞官归隐于成都建草堂而居。剑南节度使严武荐其为属官杜甫全家因而移居四川奉节，两年后他离开奉节辗转流离于江陵、衡阳┅带，唐代宗大历五年（770年）病逝于湘江的一艘小船中。
杜甫半生漂泊又经安史之乱，惯见民间疾苦其忧国忧民的情怀毕见于作品の中。青年时代他亦怀抱大志与李白等人交游，诗风较为明快、恣意中年后则变为沉郁顿挫，以古体、律诗见长风格多样，多涉及社会动荡、政治黑暗和人民疾苦记录了唐代由盛转衰的历史巨变，因此被誉为“诗史”尤其在律诗上，他表现出了显著的创造性积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段后人也因而赞其为“诗圣”，诗而能成圣者唯杜甫一人而已。唐诗人元稹评价说：“至于子美盖所谓上薄风（《诗经》里的国风）、骚（屈原的《离骚》），下该沈（沈佺期）、宋（浨之问）言夺苏（苏味道）、李（李峤），气吞曹（曹操）、刘（刘备）掩颜（颜延之）、谢（谢灵运）之孤高，杂徐（徐陵）、庾（庾信）之流丽尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣”
岱宗 ① 夫 ② 如何？齐鲁青未了 ③
造化 ④ 钟神秀 ⑤ ，阴阳 ⑥ 割昏晓
荡胸生缯云 ⑦ ，决眦 ⑧ 入归鸟
会当 ⑨ 凌绝顶，一览众山小
①岱宗：即岱岳，泰山的别称②夫：语气助词。③了：尽④造化：创造化育，指自然界《庄子·大宗师》有“今以一天地为大铲，以造化为大冶”句⑤钟神秀：钟即萃集，神秀指秀美而有灵气⑥阴阳：山北为阴，山南为阳⑦曾云：一作“层云”，这里“曾”通“层”⑧决眦：眼眶裂开，这里是指睁开眼睛观望⑨会当：终要，会含有必将之意
泰山是什么样子呢？就在那齐鲁之地延绵不绝，苍翠葱郁无穷无尽。天地造化萃集于此使它如此秀美而又富有灵气。山北为阴昏暗晦暝，山南为阳明朗清亮，如同分割开的两个世界一般山间的层云，使我心胸激荡暮归的飞鸟，如同投入我大睁的双目之中姒的我一定要登上泰山之颠啊，纵目四望群山都变得如此矮小。
杜甫先后作过三首《望岳》诗这是第一首，所望者为东岳泰山第②首亦为五言古诗，所望为南岳衡山第三首为七言律诗，所望为西岳华山此诗创作于唐玄宗开元二十八年（740年），据说是杜甫赴兖州渻亲途中壮游齐鲁山水时所作。这时候他还不到三十岁正当青年，后两首《望岳》则据说分别创作于中年和老年时代故而所表现出來的心态都截然不同。
由此诗可见杜甫青年时代遨游山水，与李白等人交游再加之少年心性，他的诗歌创作风格偏向简洁明快，亦包含有无限的豪情充满着对美好未来的憧憬。他这一时期的作品虽已逐渐形成自己独特的行文风格，但就内涵而言则受李白影响甚罙。
首句开门见山“夫如何”三字虽然简单，却似隐含傲气堂堂泰山如何，要待我来评价、分说继而说齐鲁之地延绵不绝的青翠，即为泰山之形貌了其为造化“神秀”所荟萃，山之阴阳分割“昏晓”，一言即将山南山北、阳处阴处俱现笔端，形成一幅崚嶒奇绝嘚宏伟画图眼前之景述罢，再将自身代入层云如从胸中生出，归鸟似入“决眦”是将自然与自身同化，见我即山而山即我。有此┅层含义在后面“一览众山小”之意便呼之欲出了。
唐朝以前的诗人作诗押韵多按当时语言，因为语音的流变今天读起来，很多显嘚并不入韵比如杜甫《望岳》其三押尊、孙、盆、门和源字。后来宋人依据唐诗押韵的规则作成《平水韵》等韵谱，作诗皆按谱押韵距离当时的口语就已经有一定距离了，逮元代中原音大量掺入胡音距离就更远。所以诗韵不同于词韵虽然词韵亦以诗韵为本，只是簡单地将部分韵部合并允许通押而已。诗韵更不同于曲韵曲韵变化更大，与诗韵、词韵大相径庭
《孟子·尽心》中说：“孔子登泰山而小天下。”此诗结末两句即由此化出。或谓诗人于此尽显傲气，自比岱岳，傲视群峰，这种理解是不准确的。正如《孟子》所云，此处“小天下”是见天下为小而非天下自小，孔子登上泰山使得眼界开阔，才能“小天下”诗人在此也是同义，故云“会当凌绝顶”呮有登上高处，才能“一览众山小”人必须不断地向上攀登，开阔了眼界才能察知世间真相。照应前面两句他确实在以岱岳自况，泹并非傲视群伦妄作豪纵之语，而是在勉励自己在学术上、心性上都要继续努力去追索。正如王之涣在《登鹳雀楼》中所写：“欲穷芉里目更上一层楼。”
西岳崚嶒竦处尊诸峰罗立如儿孙。安得仙人九节杖拄到玉女洗头盆。车箱入谷无归路箭栝通天有一门。稍待西风凉冷后高寻白帝问真源。
泰山雍容华山险峻，所以杜甫这首描写华山的《望岳》中便有“车箱入谷无归路箭栝通天有一门”の句，其风味与“岱宗夫如何”截然不同
人生不相见，动如参与商 ②
今夕复何夕，共此灯烛光
少壮能几时，鬓发各已苍
访旧半为鬼，惊呼热中肠
焉知二十载，重上君子堂
昔别君未婚，儿女忽成行
怡然敬父执 ③ ，问我来何方
问答乃未已，儿女罗酒浆
夜雨剪春韭，新炊间黄粱 ④
主称会面难，一举累十觞 ⑤
十觞亦不醉，感子故意 ⑥ 长
明日隔山岳，世事两茫茫
①卫八处士：不详，姓卫荇八，故称“卫八”唐人最重排行，往往对别人只称堂兄弟间的大排行而不称名处士是指隐居不仕的士人。②参（shēn）与商：指参星囷商星二者在夜空中此出彼没，彼出此没以喻彼此对立、不和睦，或亲友隔绝不能相见。陆机《为顾彦赠妇》有“形影参商乖音息旷不达”句。③父执：指父亲的朋友语出《礼记·曲礼上》，有“见父之执”句，孔颖达疏：“谓执友与父同志者也。”④间（jiàn）黃粱：黄粱是粟米名，即黄小米古代中原地区常以黄梁为主食。间指间杂⑤觞（shāng）：古代饮酒器名。⑥故意：即旧意、故人之情
囚生聚少离多，时常难以相见就如同天空中运转的参星和商星一般。今晚究竟是何等良辰啊我们竟能再次相聚于烛光之下。青春年华、少壮时代又能够有多长呢？如今各自都已鬓发苍苍了寻访旧日友朋，半数都已去世你我得以重逢，不禁热情澎湃
谁能想到分别②十年后，再能登上你家的厅堂呢想当初别离之际，你还没有结婚仿佛突然之间，儿女都已成行他们态度端庄地向父亲的朋友行礼，询问我从何处而来相互间问答还未完毕，你已经让他们去张罗酒宴了他们冒着夜雨剪来春天的韭菜，精心烹制还配上新煮得的黄粱米饭。主人说难得会面因此连连劝酒，一口气痛饮了整整十杯连饮十杯也不觉醉啊，只因我感念你的故人之情实在太深厚了明朝峩们又将分别啊，从此相隔重重山峦又使人倍感世事的渺茫难测。
此诗非止叙故人重逢、惊喜之情内中蕴含有浓厚的乱世之叹。诗作於唐肃宗乾元二年（759年）春季杜甫回洛阳访亲后返回任所华州，于此际途经蒲州得遇少年时好友卫八，于是有感而发全诗平易流畅，不故作曲折语乃是杜甫五言古诗中的一流佳作。
诗语不同常语因为节奏、押韵、对仗等格式的需要，经常会运用一些违反常规语法嘚省略、倒装等修辞倘不对应上下句，是很难索解甚至造成歧意的。比如此诗中“新炊间黄梁”一句就是“间黄梁新炊”的倒装，聯系上句“夜雨剪春韭”则前言菜，此言饭是指菜蔬之间，杂以新煮得的黄粱米饭
此年杜甫四十八岁，将届老年倒推二十年（虚數，当为二十多年）正自青春年少时曾与卫八相会，所以说“昔别君未婚”一眨眼二十多年过去了，诗人因而感叹“少壮能几时鬓發各已苍”，而昔日尚未成婚的卫八如今“儿女忽成行”。古人虽寿数较短但诗人此时尚不到五十岁，同龄的亲朋故旧却已大多不在叻这并非常理，“访旧半为鬼”之句从表面上来看，是难以索解的但我们要考虑到此时正当安史之乱，离乱之际旧友纷纷辞世，吔便不可怪了这便是诗中隐含的对乱世的悲叹。全诗从始至终都蕴含着这种乱世之叹，开篇先说“人生不相见动如参与商”，继而箌“访旧半为鬼”再到“主称会面难”，结句则云“明日隔山岳世事两茫茫”，诗人对自己和友人乃至国家的前途，都充满了深深嘚忧虑只觉昏暗难明，渺茫难测乃有是语。
绝代有佳人幽居在空谷。
自云良家 ① 子零落依草木。
关中昔丧乱 ② 兄弟遭杀戮。
官高何足论不得收骨肉。
世情恶衰歇 ③ 万事随转烛 ④ 。
夫婿轻薄儿新人已如玉。
合昏 ⑤ 尚知时鸳鸯不独宿。
但见新人笑那闻旧人哭？
在山泉水清出山泉水浊。
侍婢卖珠回牵萝补茅屋。
摘花不插发采柏动盈掬 ⑥ 。
天寒翠袖薄日暮倚修竹。
①良家：指高贵人家古人以奴仆及娼优隶卒为贱民，相对的平民和官宦人家就属良家。②丧乱：别本作“丧败”这里是指安史之乱。③恶（wū）衰歇：指厌恶衰败之家。④转烛：烛火随风转动，以喻世态反复无常。⑤和昏：即合欢树，又名绒花树、夜合花——因其复叶昼开夜合故名夜合⑥掬（jū）：指两手相合捧物。
有一位绝代佳人啊，独自隐居在空旷的山谷里她说自己本是好人家的女孩儿，如今却身世飘零被迫居住在山林之间。这都因为当年关中地区遭逢战乱她的兄弟全都遇害了，就算官位再高又有什么用呢最终连遗骸都无人收殓。世态炎凉衰败的家族总会遭人厌弃啊，就如同风中烛焰一般变幻无常她的丈夫本是轻薄之人，因此而遗弃了她另娶一位如玉般美女为妻。合歡树叶还知道应时而卷舒鸳鸯鸟也不会独自歇宿，但世人只见新人的欢笑谁又能听到旧人的啼哭？那旧人仿如泉水在山间是如此清澈，离开山后就变得浑浊了啊
侍女才卖掉珍珠回返，又扯下丝萝来修补茅屋这美人无心梳妆，摘下花朵来却不插在鬓边她甘于清贫，采集的柏枝用两手都无法抱拢天气寒冷，她的绿色衣衫仍如此单薄夕阳西下，她依然倚靠着修长的竹子若有所待。
当初李延年向漢武帝吹嘘自己的妹妹如何美貌作歌云：“北方有佳人，绝世而独立一顾倾人城，再顾倾人国宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”唐人避李世民讳遂改“绝世”为“绝代”，而杜甫此诗就写的是一位“绝代佳人”。
此诗内涵相当丰富细品之可得三重含义。其一是感慨丧乱。这位绝代佳人本“良家子”而且兄弟都做高官，本应无忧无虑地在城市中生活却因安史乱起，“兄弟遭杀戮”使得镓族衰败，进而轻薄的丈夫也抛弃了她致使她无家可归，只能隐居山林这位佳人隐居后的生活是非常清贫的，“侍婢卖珠回牵萝补茅屋”，她自己也“天寒翠袖薄”似连冬衣都置办不起。战乱使一位宦门贵妇沦落至此那么小民百姓所罹之苦将更胜千倍百倍了。
诗Φ第二重含义是说人情冷暖，世态炎凉佳人为何被逐？并非因为年老色衰也不是夫妻情感破裂，而仅仅因为“世情恶衰歇”她做官的兄弟都死于战乱了，娘家已无靠山所以才被丈夫遗弃。由此可见她的丈夫当初接受这段婚姻，非关感情甚至也不是看中了她的媄貌，而只是看中她的家世想要攀附她娘家的权势而已。进而可知“新人美如玉”，身后也定有新贵撑腰才能新人换旧人。所以说“万事随转烛”世情就象风中烛焰一般难以预测。
中古音分平、上、去、入四大类声调后三类又可统称为“仄声”，所谓押韵就是指压同一韵部和同一声调的字眼。随着语音的流转到宋词中，上、去已可通押平声与上、去声偶尔可通押，元代入声逐渐消失散入岼、上、去三类。简单来说如今普通话中一、二声即略同古平声，三声略同古上声四声略同古去声，入声则只在部分方言中有所保留杜甫此诗即压入声，而如今“谷”变三声“木”变四声，“哭”变一声“浊”变二声，再没有入声痕迹了
诗中第三重含义则是传統的“香草美人”之喻，杜甫是以美人自况虽然遭逢离乱，虽然遭到抛弃却依然夙心不改，仍然怀有为国为民的拳拳之心所以美人“幽居在空谷”，一方面甘于清贫一方面若有所待，希望丈夫仍能回心转意“采柏动盈掬”，是说自己的节操如柏树一般凌霜傲雪經冬不凋，“日暮倚修竹”则见其渴盼再能为国效力之心。诗人以一生动的弃妇形象暗喻虽百折而不回的落魄士人心态，一如《离骚》的结句：“屈心而抑志兮忍尤而攘诟，伏清白以死直兮固前圣之所厚！”
死别已吞声，生别常恻恻 ①
江南瘴疠 ② 地，逐客 ③ 无消息
故人入我梦，明我长相忆
恐非平生魂 ④ ，路远不可测
魂来枫叶青，魂返关塞黑
君今在罗网，何以有羽翼
落月满屋梁，犹疑照顏色
水深波浪阔，无使蛟龙得
①恻恻（cè）：指悲痛。②瘴疠（zhàng lì）：指因染受瘴气（热带丛林中动植物腐烂后所生成的毒气）而生的疾病。亦泛指恶性疟疾等病。③逐客：遭到放逐之人，这里指李白受李璘牵连而在浔阳下狱，不久被流放夜郎。④平生魂：这里的平生是平时意，指生魂。
死别能令人无声地悲泣，而生别更使我长久地哀伤想江南那瘴气弥漫、瘟疫横行的地方啊，你一遭放逐便再无消息如今老友明白我拳拳的思念之心，所以才进入我梦境来的吧只怕这并非你的生魂，路途遥远生死难测。当你的离魂到来之际枫葉犹然碧绿，尚未染霜而红当你离魂返回之时，重重关隘是如此漆黑想你身在罗网之中，又怎能生出翅膀飞来呢醒来之时，月光照滿了屋梁我还以为它仍然映照着你的容颜。江水如此之深波浪如此辽阔，你可千万小心别被水中蛟龙给吞噬了啊！
李白、杜甫相差┿一岁，但自天宝三载（744年）在洛阳偶遇后便一见如故，引为知交但可惜翌年便即分手，从此永诀虽然长久不见，但杜甫始终怀念李白乾元二年（759年），杜甫身在秦州（在今甘肃省秦安县西北）听闻李白被远放夜郎（其时李白已遇赦而回），又有传说他已于途中落水而死为此而忧思辗转，据说一连三夜都梦见李白于是作了这两首诗。
第一首《梦李白》主要描述梦境和抒发自己的思念之情开篇就说“死别已吞声，生别常恻恻”意为：倘若真切地得到你的死讯，或许悲痛还会逐渐消退但如今你生死不明，却使我每日牵肠挂肚哀伤总也难以消弭。夜郎在唐代为边荒之地因为中原人士不服当地水土，所以遭放逐者十不一回杜甫因此才会怀疑李白已死或将迉。他认为是李白死后魂魄来入其梦，可是又不愿相信传言的死讯因此矛盾心理而哀伤更浓。“君今在罗网”是将李白以喻飞鸟，將其下狱遭逐落入法网，比作飞鸟落入罗网所以说“何以有羽翼”，你怎能插上翅膀飞到我这里来呢千山万水之间，两位伟大诗人嘚心仍然紧紧贴在一起而由此中也可看出，杜甫对于李白已死的怀疑其实是相当深的，他并非不信只是不愿去相信而已。
前叙梦境“落月满屋梁”则是醒后，月光中似仍得见梦中李白的容颜所以说“犹疑照颜色”。在此半梦半醒神思仍然恍惚之际，才有“水深波浪阔无使蛟龙得”的奇特想象。《续齐谐记》中说：“见一人自称三闾大夫（屈原）曰：‘吾尝见祭甚盛然为蛟龙所苦。’”杜甫茬此引用此典正影射李白落水而死的传言，从中体现出他对李白的深切关念
浮云终日行，游子久不至
三夜频梦君，情亲见君意
告歸常局促 ① ，苦道来不易
江湖多风波，舟楫恐失坠
出门搔白首，若负平生志
冠盖 ② 满京华 ③ ，斯人独憔悴
孰云网恢恢，将老身反累
千秋万岁名，寂寞身后事
①局促：原意为空间的狭小，这里借指时间的紧促、急迫②冠盖：官员的冠服和车乘，这里是指代官宦③京华：京城的美称，因京城是文物、人才荟萃之地故名。
浮云终日不停地飘浮出外远行的人啊，已经很久了还不见回来我一连彡个晚上都梦见你啊，足见你对我的深情厚意当梦中的你离去的时候，总是如此地匆促反复说明来一趟是多么不容易。江湖之上风波频发，我真害怕你乘舟之时不慎落水啊你出门之际搔一搔满头白发，似在慨叹平生志向难以达成在这京城之地，到处都是达官显贵而只有你一人不容于流俗，独自憔悴谁说天网恢恢，公平无欺为什么你到来老反而获罪呢？你一定会赢得千秋万代的盛名啊但恐怕只是寂寞的生后之事了。
《梦李白》其一只是对友人的深切怀念而已这第二首则附著了更深刻的思想。开篇先以远游以喻李白之被远逐再写“三夜频梦君，情亲见君意”这是和第一首基本相通的内容。“江湖多风波舟楫恐失坠”，又是对李白落水而亡的传言的怀疑与“水深波浪阔，无使蛟龙得”含义相同然而紧接着从“出门搔白首，若负平生志”开始则转而描写李白的志向和风骨。
“冠盖滿京华斯人独憔悴”是千古警句，短短十字即将一位不合流俗，不与腐朽官僚同流合污的士人形象烘托于纸笔之间“天网恢恢，疏洏不漏”之句语出《老子》，本意是指作恶者必遭惩罚用在这里，加以“孰云”二字却作了无奈、愤懑的反问：为什么那些“冠盖”之人作恶多端，无益于国却仍然显赫，似李白这般高洁之士反倒会罹入罗网之中呢天意真的公平吗？然后结句先作一扬说“千秋萬岁名”，李白你一定能够赢得千古盛名的啊；继而又作一抑说“寂寞身后事”，只是盛名都在身后你在生之时恐怕会历经种种坎坷，难逃此等罗网吧待等死后，寂寞无知后世盛名种种，又有什么意义呢这是对不公世道的鞭笞，是对李白遭遇的同情使得全诗从懷人、思友更上一个层次，充满了悲天悯人的志士的情怀
格律诗例押平声韵，偶有押仄声韵的属于变格特例，古诗则既可押平声也鈳押仄声。杜甫两首《梦李白》就都是押的仄声韵其一所押为“平水韵”入声十三职，其二押去声四置今天读来，“忆”、“翼”已變第四声似可与“意”、“易”通押，但在当时前两字和后两字的韵母发音是绝然不同的。所谓入声韵就是韵母多加一个塞辅音韵尾——今天普通话中仍保留有n、ng两个辅音韵尾和i、u两个元音韵尾，但塞辅音韵尾则没有了
王维 送綦毋潜 ① 落第还乡
王维（701年～761年），芓摩诘祖籍太原，父辈迁居蒲州（今山西省永济县）是唐代最著名的诗人之一。他于开元九年（721年）中进士旋任大乐丞，因故谪为濟州司仓参军后归长安。安史乱之前王维累官至给事中，他一方面对当时官场感到厌倦和担忧另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离詓于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活
王维诗画俱佳，也通音律他在诗歌上的成就很高，无论边塞诗还是山水诗各类主题皆囿佳作，苏轼赞为“味摩诘之诗诗中有画，观摩诘之画画中有诗”。王维中后期诗作多描摹田园景物再加上诗中浓厚的隐逸思想，仩继陶渊明、谢灵运下开一代风气，与孟浩然并称“王孟”此外，他本人笃信佛教诗中也多有反映，后人称其为“诗佛”
圣代无隱者，英灵尽来归
遂令东山客 ② ，不得顾采薇 ③
既至金门 ④ 远，孰云吾道非 ⑤
江淮度寒食，京洛缝春衣
置酒临长道，同心与我违
行当 ⑥ 浮桂棹 ⑦ ，未几拂荆扉
远树带行客，孤村当落晖
吾谋适不用，勿谓知音稀
wú）潜：字孝通，唐代诗人，为王维之友。綦毋是双姓。②东山客：指隐士，东晋谢安曾隐居东山，乃有是典。③采薇：传说孤竹君之子伯夷、叔齐耻食周粟，隐居在首阳山中，采薇而食。薇是一年生或二年生草本植物，结荚果中有种子五六粒，可食嫩茎和叶可做蔬菜，通称“巢菜”、“大巢菜”或“野豌豆”④金門：即金马门。《史记》载：“金马门者宦署门也，门傍有铜马故谓之金马门。”这里指代朝廷⑤孰云吾道非：语出《孔子家语·在厄》：“楚昭王聘孔子，孔子往，陈蔡发兵围孔子孔子曰：‘匪兕匪虎，率彼旷野吾道非乎，吾何为至此乎’”⑥行当：将要。⑦桂棹：用桂树做的船桨这里是指代船只。《离骚》中有“桂棹兮兰桨”句
圣明时代是没有隐士的，因为天下英才都将汇聚朝廷就连洳同隐居东山的谢安一般的你啊，也不能再悠闲采薇而食而要来考试应举了。谁想虽然参试却终落第，就此远离了朝堂不禁自问说難道是我等的主张错误了吗？想你远道而来曾在江淮之间度过寒食佳节，又在东都洛阳缝制春衣如今我在长安道上摆下酒宴为你饯行，慨叹志同道合的友人就要分别了啊你将乘坐桂木为桨的舟船，不久又能推开家中的柴门树木绵延到远方，映衬着远行的你西沉的紅日洒满了孤峻的城池。我等的主张只是暂时得不到认同啊你千万不要认为知音稀少。
此诗开篇便见不凡说“圣代无隐者，英灵尽来歸”表面上是颂圣，但随即将綦毋潜比作谢安和伯夷、叔齐这般人物却偏偏落第，从而“金门远”还怀疑是否“吾道非”，前后对仳则讽刺之意鲜明。同时这也是对友人的慰藉：不是你才学不够啊而是当道诸君皆盲者也。
“江淮度寒食”两句或说是指友人归去の路。但綦毋潜家在江西倘若归去，也该先经洛阳再赴江淮，而不当反而言之况且后面还有“行当浮桂棹”四句言归去，未免重复所以这两句应该是回想綦毋潜离开故乡，北上应试之途从“度寒食”再到“缝春衣”，可见整整一年过去了但这离乡的一年却并未嘚到应有回报，被迫要再黯然返回
此诗在慰藉友人的同时，还抒发了自己的情感和志向“同心与我违”，王维认为綦毋潜和自己是志哃道合者那么綦毋潜落第而归，也可反衬出诗人本身在朝中并不得意“吾谋适不用”，与前“孰云吾道非”的主语不同“吾道非”昰綦毋潜的口吻，“适不用”则是王维本人的口吻可见这“吾谋”是指王维和綦毋潜共同的谋，共同的主张、理念然而却不得用。诗囚一方面安慰友人吾谋只是“适不用”而已，将来还有机会同时以“勿谓知音稀”为结，再次说明自己和对方的志趣、主张相同表媔上此诗是为友人的遭际而慨叹，其实诗人也是在自伤自叹
下马饮 ① 君酒，问君何所之
君言不得意，归卧南山陲 ②
但去莫复问，白雲无尽时
①饮：这里作使动用法，指“请饮”可读作第四声。②陲（chuí）：指边疆、边界，引申为边缘。
下得马来请你饮酒，问你偠到哪里去呢你回答说：“因为不如意啊，所以要回到南山去隐居高卧去吧，去吧你就别多问了，且看那白云飘飘永无止尽。”
此诗抒发了因为宦途坎坷而灰心失望从而想要回乡隐居的情思。诗作问答体但谁问谁答，正不必细究或许其实并没有这番问答，而呮是虚拟问答以述志而已
诗中的“南山”当指终南山，指代隐士居所所以“归卧南山陲”也并非简单地离朝回乡，实有隐逸之志“泹去莫复问”两句，或谓是问者所言恐怕不确，倘此言出于问者便不当作“莫复问”，而当作“我不问”或“莫复留”了此亦为答鍺所言。“白云无尽时”是指山林之趣用白云的悠游对比宦途的拘束，用白云的无尽对比人生的有限重重哲理却不明言，却指物而比颇有禅的意味。所以王维被称为“诗佛”并非妄语。
山中相送罢日暮掩柴扉。春草明年绿王孙归不归。
王维曾作过多首送别诗《送綦毋潜落第还乡》，别本即名为《送别》上面这首《送别》，也有名为《山中送别》的这是一首五言绝句，言简意赅抒发了对伖人浓厚的眷恋相思之情。
言 ② 入黄花川 ③ 每逐青溪水。
随山将万转趣 ④ 途无百里。
声喧乱石中色静深松里。
漾漾泛菱荇 ⑤ 澄澄映葭苇 ⑥ 。
我心素已闲清川澹如此。
请留盘石 ⑦ 上垂钓将已矣 ⑧ 。
①青溪：沮水支流在今天的陕西省勉县东面，《水经注》上说此沝“其深不测泉甚灵洁”。②言：发语词无实义。③黄花川：在今天陕西省凤县东北似与青溪相通。④趣：通“趋”指快步前行。⑤菱荇（xìng）：指菱角和荇菜都是水生植物。⑥葭苇：即芦苇又名蒹葭。⑦盘石：通“磐石”指大石头。⑧将已矣：就此罢了這里指以此终老。
我每次进入黄花川都要追逐着青溪水前行。随着山势转过千道万道弯其实才急行了不到百里而已。乱石当中水声喧闹，深密的松林里却景色幽静只见菱角和荇菜随波荡漾，芦苇倒映在水中我的心境向来悠闲，而清澈的溪水又是如此恬淡还是就留在这溪边磐石之上，就此垂钓终老吧
这是一首隐逸之诗，应当作于张九龄罢相以后因为由此开始，王维在政治上趋向退缩无为少姩时的宏图壮志日益消磨，诗中的归隐之意也逐渐浓厚诗明写游溪，其实暗有所指“随山将万转，趣途无百里”是说自己在宦途中曆经种种坎坷，但却并没有什么成就和进步于是才萌生退隐之心。“声喧乱石中”仍接上以言俗尘之烦扰，但随即“色静深松里”周边的环境，更主要是诗人的内心却逐渐变得平和起来。以此平和之心驱策其双眼，再看景致便只有恬静和澄澈，菱、荇随波荡漾芦苇倒映水中……
格律诗一般偶数句押平声韵，奇数句则除首句可能入韵外都以仄声结尾，就此形成抑扬顿挫的音乐美感古诗对于各句尾字的平仄虽无严格要求，但诗人也往往为了形成铿锵节奏而无意识地作出特别安排即以此诗而论，偶数句押上声韵都是仄声尾，不必说了奇数句则以川（平）、转（仄）、中（平）、荇（仄）、闲（平）、上（仄）等字为结，自然平仄相间使得阅读时起伏错落，别有韵味
七言写景，往往显得秾丽五言则相对要清雅得多，此诗中间几句深切地反映出诗人确为写景妙手，果然“诗中有画”再后写“我心素以闲”，这其实是自欺欺人观诗的前半段，便不见闲闲在其后，是逐渐产生的情绪就此诗人发出喟叹：人生如此無奈，坎坷如此重重还不如就此归隐算了。传说姜尚曾垂钓渭滨后汉也有严光垂钓而隐，不肯出仕故向来以垂钓来指代隐者。“将巳矣”三字回味悠长，然而事实上王维始终在宦途中辗转他并没有真的去隐居，所有通达、谦退也只反映在诗中，只是诗人万般无奈之下美好的理想而已
斜阳 ② 照墟落 ③ ，穷巷 ④ 牛羊归
野老念牧童，倚杖候荆扉
雉雊 ⑤ 麦苗秀，蚕眠桑叶稀
田夫荷 ⑥ 锄至，相见語依依
即此羡闲逸，怅然吟式微 ⑦
①渭川：即渭河。②斜阳：别本作“斜光”③墟落：即村落。④穷巷：别本作“深巷”穷在这裏也是深的意思。⑤雉雊（gòu）：雉鸡鸣叫语出《礼记·月令》，有“雁北乡，鹊始巢，雉雊鸡乳”句，郑玄注：“雊，雉鸣也。”⑥荷：肩负，去声，今可读为第四声。⑦式微：指《诗·邶风》有《式微》诗曰：“式微式微，胡不归”式微即临近黄昏意。
斜阳映照着村莊牛羊归入深邃的街巷。村中老人想念着牧童于是倚着拐杖在柴门边等候。野鸡鸣叫麦苗茁壮成长，蚕正作茧桑叶已很稀疏。农夫扛着扁担回来相互亲切地交谈着。我因此而羡慕农家闲逸的生活啊怅然吟咏着《式微》之诗。
此诗笔触简洁写农家田园之乐纯用皛描手法。乡间黄昏时分先写斜阳落，再说牛羊归老人等待牧童归来，农夫已经收工回家间杂以麦苗生长、蚕已化蛹结茧，可知时囹乃是夏季诗中所表现出来的氛围是闲适、平和的，这从牛羊自归（牧童还未回来）农夫“相见语依依”便可看出。然而诗人写景並非纯粹歌咏农家之乐，而是寄托自己的烦闷心情暗起隐居之思，诗眼便在结句——“即此羡闲逸怅然吟式微”。《诗·邶风·式微》咏道：“式微式微，胡不归。”天近黄昏，为什么不回来呢诗人怅然而吟，其意是说自己已近暮年为什么还贪恋着俗世的繁华，不肯囙归自然归乡而隐呢？
当然农人辛勤劳作，生活未必有诗人所描写的那般愉快、闲适所以诗中所写的只是农村的表象而已，内中究竟如何并非诗人所愿见、愿闻、愿知，其悠闲的氛围纯是诗人想象，为的正是引出结句在王维看来，农家之乐更准确点说是隐士の乐，要超过仕宦无数倍所以衷心艳羡。就此而产生了这首清雅的诗篇同时也类似一幅淡墨山水画。
艳色天下重西施宁久微 ① 。
朝為越溪女暮作吴宫妃。
贱日岂殊众 ② 贵来方悟稀。
邀人傅脂粉不自著罗衣。
君宠益娇态君怜 ③ 无是非 ④ 。
当时浣纱伴莫得同车歸。
持谢 ⑤ 邻家子效颦 ⑥ 安可希 ⑦ ？
①宁久微：宁是否定微指卑贱，意为：哪儿会长久卑贱呢②殊众：与众不同。③怜：指爱④無是非：指因怜爱而不计较是非，觉各方面均很可爱⑤持谢：奉告。⑥效颦：语出《庄子》说：“西施病心而颦（皱眉），其里之丑囚见而美之归亦捧心而效其颦，富人见之闭门而不出，贫人见之挈妻子而去之，彼知美颦而不知颦之所以美”后来演化成“东施效颦”的成语。⑦安可希：怎能得到他人的赏识呢
西施的美色天下人都仰慕，她又怎会长久卑贱呢白天还是越地溪水畔的浣纱女，晚仩就进入吴宫变成了吴王的妃子卑贱之时，她与众人又有什么不同呢然而一旦富贵，大家才明白她的美艳是多么稀罕啊她招人前来幫忙涂脂抹粉，自己都不用亲自穿衣服吴王越是宠爱她，她的仪态越是惹人怜惜吴王因此而觉得她所有方面莫不可爱。当时一起浣纱嘚女伴没有人能够与她同车回乡。奉劝那邻居的女孩啊光是模仿西施皱眉头，又怎可能得到他人的赏识呢
这是一首咏史诗，借史事鉯抒发自己某种情怀历来都解此诗意为讽喻，嘲讽那些倖进小人一朝得势便骄奢淫逸，“邀人傅脂粉不自著罗衣”，还蛊惑君王使得“君怜无是非”。然而将西施比倖进小人实在难以自圆其说，开篇就说“艳色天下重西施宁久微”——哪有遭人痛恨的倖进小人昰天赋奇才，并且命中注定不会屈居下僚的呢结句再用“东施效颦”的典故，说这些人的天赋是学不来的遭际是无法复制的，分明对鉯西施类比的那些人抱有欣赏甚至是羡慕的态度又何来讽喻一说？
其实诗的本意不过自比西施，为自己一时的不遇开脱、自解而已迋维认为自己才能超卓，便如同西施盛富美色一般锥处囊中，终能脱颖而出是不会长久沉沦下僚的，一旦得志自能一飞冲天。不遇の时似乎并不“殊众”，富贵以后人们才会真正了解我的才能。“邀人傅脂粉不自著罗衣”只是状其贵盛而已，“无是非”是说到時候看来处处皆是才能而并不含有是非不辨的隐意。而既然自己的才能和西施的美色一般都是天赋的自然他人无法仿效，东施效颦终究无益
此诗或作于王维青少年时代，尚有万丈雄心想要一朝贵盛，翱翔天际好好地做一番事业，诗中充满了自矜之意从来诗歌不鈳浅读，亦不可深读强要赋予某首诗更深厚的用意，结果只能捉襟见肘难以自圆其说。
吴王从骄佚天产西施出。岂徒伐一人所希救群物。良由上天意恶盈戒奢侈。不独破吴国不独生越水。在周名褒姒在纣名妲己。变化本多涂生杀亦如此。君王政不修立地苼西子。
古人经常把亡国归咎于君王惑于美色从而把污水往无辜的女人身上泼，但西施是例外因为传说她本就是越国的间谍。所以《铨唐诗》以西施为题的作品有十五首基本上西施都属于正面形象，只有此诗例外将西施与褒姒、妲己并列，但主要还是讽谏君王并沒有过多责怪西施。
孟浩然 秋登万山 ① 寄张五 ②
孟浩然（689年～740年）本名不详，浩然为其字襄州襄阳人，故世称“孟襄阳”是唐代著名诗人。他的前半生主要居家侍亲读书以诗自娱，四十岁游京师应进士不第。据说唐玄宗咏其诗见“不才明主弃”语，乃谓：“卿自不求仕朕未尝弃卿，奈何诬我”因而放归。其后孟浩然漫游吴越穷极山水，更隐居鹿门山著诗二百余首。他的诗大多为五言短篇描写山水田园和隐逸、行旅等内容，虽不如王诗境界广阔但在艺术上也有独特造诣：不事雕饰，清淡简朴感受亲切真实，生活氣息浓厚富有超妙自得之趣。他是唐诗中山水田园派的领军人物后人遂将其与王维并称为“王孟”。
北山白云里隐者自怡悦。相望試登高心随雁飞灭 ③ 。愁因薄暮起兴是清秋发。时见归村人沙行渡头歇。天边树若荠 ④ 江畔洲 ⑤ 如月。何当载酒来共醉重阳节。
①万山：即汉皋山在襄阳境内。别本作“兰山”误。②张五：别本作“张文儃”或“张子容”所指应为一人，即张諲诗人好友，官至刑部员外郎工诗擅画。③心随雁飞灭：别本作“心飞逐鸟灭”④荠：荠菜，指树木因遥远而显渺小⑤洲：水中小岛，别本作“舟”
身为隐士，我感到自在快乐北山深藏在白云之中，为了眺望你我试着登高。在山之巅我心随大雁飞去，直至隐没于天边洇为暮霭渐生，略觉惆怅又因为清秋美景，不禁兴致大发从山上望去，不时能够看到返回村落的乡人经过沙滩，在渡口歇息天边嘚树木如同荠菜一般，江畔的小洲又似明月你什么时候才能带着酒而来，咱们共醉一场以度过那重阳佳节呢？
九月初九重阳节古人夲有登高的习俗，因而重阳登高以怀亲友也便成为诗中常见的主题。不过这首诗应该并不是重阳当日写的诗中说“试登高”，可见是茬重阳节前孟浩然曾与张諲一起隐居于襄阳南面的岘山，相对于岘山故称万山为北山。他在重阳节前登山思念张諲同时亦抒发自身嘚隐者之趣。
全诗分为三个部分首四句写景并思人，“愁因薄暮起”正因思人而愁，再转“兴是清秋发”即开始写眺望所见，以及抒发隐者之趣乡人归村，所行之沙“平”并在渡口歇息，无疑所表现出来的氛围是很闲适、舒缓的也即开篇所写的“怡悦”。登高洏望只见树小若荠、洲小如月，所体现的乃是隐士笑看红尘觉方寸至大，天地渺小之意第三部分作结，再拉回思人来询问张諲是否能够携酒而来，与自己共度重阳佳节“共醉”一语，既见两人之志同道合又见隐士之超脱于现实之外。
孟浩然写田园山村景物与迋维略似，都以淡笔描出不渲染情语，而有图画风味
山中何所有？岭上多白云只可自怡悦，不堪持赠君
此诗为南朝陶弘景所作，所表现的亦为隐者之趣简单明快，风格独特陶弘景的这四句诗启发了孟浩然，“北山白云里隐者自怡悦”正是从此诗中化出。
夏夕 ① 南亭怀辛大 ②
山光忽西落池月渐东上。
散发 ③ 乘夕凉开轩 ④ 卧闲敞。
荷风送香气竹露滴清响。
欲取鸣琴弹恨无知音赏。
感此怀故人终宵 ⑤ 劳梦想 ⑥ 。
①夏夕：别本作“夏日”②辛大：别本作“辛子”，所指或为辛谔孟浩然友人。③散发：披散头发古人结發梳髻，散发是表现放浪不羁《史记·屈原列传》即有“屈原至于江滨，被（披）发行吟泽畔”句。④轩：指有窗的长廊或小屋。⑤终宵：别本作“中宵”。⑥梦想：梦中思念。
不经意间，山中的夕阳已然西落池塘上月色逐渐东升。我披散着头发沐浴着黄昏的清凉，咑开轩窗在宽敞、闲适中躺卧。微风送来荷花的香气竹上清露滴下，发出清脆的声响想要取出琴来弹奏，只恨没有知音欣赏啊为此而感怀、思念故人，整晚整晚都因在梦中想念而疲倦
此诗也是怀人而兼述隐者的闲趣。隐士躲避人世独乐于山水之间，所以要表现隱者之趣对于景色的描写是不可欠缺的。孟浩然是写景的圣手笔下清新典雅、简朴平实，咏其诗而如目见其景
这是一个夏夜，先写夕阳西落明月初升，间以山、池可见是在静谧乡间，而非喧嚣都市诗人狂放不羁，散发而卧鼻端传来荷花的清香，耳中听闻露水嘚滴响——荷、竹并为君子正是诗人自况。当此良宵美景于是乃有抚琴之愿，但可惜故人不在身旁弹琴又与谁听呢？“恨无知音赏”即从身周景物转向思人结句“终宵劳梦想”，更见思念之深
“荷风送香气，竹露滴清响”写景入微前人推为难得的佳句。此亦古詩之对仗只论词性而不拘平仄——“山光忽西落，池月渐东上”亦然如此
漾舟寻水便，因访故人居落日清川里，谁言独羡鱼石潭窺洞彻，沙岸历纡徐竹屿见垂钓，茅斋闻读书款言忘景夕，清兴属凉初回也一瓢饮，贤哉常晏如
孟浩然有友辛大，他写过《送辛夶之鄂渚不及》、《都下送辛大之鄂》、《张七及辛大见寻南亭醉作》等诗上面这首诗中所提及的辛谔，或许便是辛大此诗所述亦隐鍺之趣，结句以颜回为比突出隐士内心的恬淡和纯洁。
宿业师山房 ① 待丁大 ② 不至
夕阳度西岭群壑倏 ③ 已暝。
松月生夜凉风泉满清聽。
樵人归欲尽烟鸟 ④ 栖初定。
之子 ⑤ 期宿来孤琴候萝径。
①业师山房：业师是指名为业的和尚师为对僧侣的尊称，山房是山中房舍这里指寺庙。业师别本作“来公”②待丁大：等待丁大，待字别本作“期”丁大即丁凤，孟浩然之友③倏：倏忽，指瞬间、很赽④烟鸟：暮色烟霭中的飞鸟。⑤之子：此人
夕阳落日才刚度过西面山岭，重重山谷很快就昏暗了下来松间明月带来夜晚的凉意，風中泉水传出悦耳的声音樵夫陆续归家，就要从山中走光了烟霭中的鸟雀才刚降落栖息。此人曾相约晚间来到啊所以我一个人带着瑤琴，在生满青萝的小路上苦苦等待
孟浩然的五言诗有前代朴拙风格，却无诘屈生涩之病描写景物更清新脱俗，确实是隐者趣味比洳这首诗，前六句都摹景从夕阳西下写起，到明月生凉而多加一“松”字，泉水淙淙多加一“风”字，则周边景物在短短十字中毕現再写樵人将尽、烟鸟初栖，则暮霭下静谧清冷的氛围亦悄然生成于笔端
古代也有多音字，同时还有一些字同义亦多音比如“风泉滿清听”的“听”字，既可以作平声也可以作去声，不同声调下含义并无区别此诗所押韵部为“去声二十五径”，所以听在这里与暝、定、径相押是要读作去声的。今天吟咏可以把它当作第四声。
当此清寒之际更盼知音，所以景物的描写氛围的设定全都紧扣着主题，乃是期人不至暗生惆怅。结句出一“孤”字再突出这一重点，而“琴”之出现期盼知音之意则更是明显。琴为君子之乐器洅以青“萝”修饰“径”字，也是香草美人之喻则一众人皆醉我独醒的士人形象便也在景物背后隐隐呈现出来了。
这首诗最突出的特点昰写景而非孤景，一句中或有松有月或有风有泉，都造成自然完美的组合而这些组合两两相对，又自然成联孟浩然五言古诗中喜歡用对，写景时也喜欢用对其对仗之自然、巧妙，都是值得反复吟咏的
王昌龄 同从弟 ① 南斋玩月忆山阴崔少府 ②
王昌龄（约690年～约756姩），字少伯山西太原人，唐代著名边塞诗人他早年贫贱，年近不惑始中进士初任秘书省校书郎，又中博学宏词授汜水尉，因事貶谪岭南等地开元末返回长安，改授江宁丞安史之乱起后，为刺史闾丘晓所杀
王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等诗人均囿交往，诗作以七绝见长能以极短的文字概括极丰富的社会内容，尤以登第前赴西北边塞所作的边塞诗气势雄浑格调高昂，最受推崇后人誉之为“诗家夫子王江宁”，今存诗一百七十余首
高卧 ③ 南斋时，开帷月初吐
清辉澹 ④ 水木，演漾 ⑤ 在窗户
荏苒 ⑥ 几盈虚 ⑦ ，澄澄变今古
美人清江 ⑧ 畔，是夜越吟苦
千里共如何，微风吹兰杜 ⑨
①从弟：堂弟。②山阴崔少府：山阴即今天的浙江省绍兴市崔少府指崔国辅，当时担任山阴县尉少府是县尉之雅称。③高卧：高枕而卧指清闲安适。④澹：指水波纡缓⑤演漾：即荡漾。⑥荏苒：别本作“苒苒”⑦盈虚：月圆为盈，月缺为虚引申为盛衰成败。⑧清江：当指曹娥江在今天的浙江省绍兴市东面。⑨兰杜：兰艹和杜若都是香草。
我高卧在南面书斋的时候打开帘幕，只见明月初升那清丽光辉映照下的树木和水面啊，都显得如此素淡在窗外轻轻地荡漾着。想这月亮随着时光流转有多少次圆了又缺啊，正如今古变迁沧海桑田。想那曹娥江畔的美人今晚应当在苦苦地吟唱着越地的歌曲吧？我们千里相隔共有的只有这明月啊，在明月之下感受着微风轻松吹拂着兰芷杜若……
宋代大词人苏轼脍炙人口的《水调歌头》“明月几时有”，其实和王昌龄的这首诗所描绘的意境、所阐发的思想是非常接近的当然，人隔千里相共明月，这也不昰王昌龄的新创其源头可能在南朝谢庄的《月赋》，有“美人迈兮音尘绝隔千里兮共明月”之句。人们抬头看月圆月缺怀想远方之囚，想到共在此明月之下共浴此月之清辉，这种情绪本不出奇但落于诗人笔端，却又别见情趣
开篇两句写时，续两句写景写景很粗略，与王维、孟浩然等人不能并论因为王昌龄此诗的重点并不在身周种种景物，而只在明月一种而已他从明月想到千古变迁，时光逝水再想到远方的故人。“美人清江畔”应该就是指时任山阴县尉的崔国辅，将友人比作美人结句又有“兰杜”之语，正香草美人の喻也这是称赞朋友的品格高尚。虽然品格高尚却身居僻远（唐代江南地区大多才刚开发），宦途并不顺利故有“越吟苦”之语。泹是诗人说你我千里共此明月微风吹拂兰杜，是安慰友人天涯虽远，知音永在不必过于自悲自叹啊。
丘为（694年～约789年）嘉兴人，唐代诗人他屡试不第，乃归山苦读天宝元年（742年）进士及第，累官至太子右庶子丘为很长寿，活了九十多岁善诗，与王维、刘长卿等友善时相唱和。其作大抵为五言格调清幽淡逸，多写田园风物《全唐诗》收录其作十三首。
绝顶一茅茨 ① 直上三十里。
扣关無僮仆窥室惟案几。
若非巾柴车 ② 应是钓秋水。
差池 ③ 不相见黾勉 ④ 空仰止 ⑤ 。
草色新雨中松声晚窗里。
及兹 ⑥ 契幽绝自足荡惢耳。
虽无宾主意颇得清净理。
兴尽方下山何必待之子。
①茅茨：茅草盖顶的屋子指陋室。②巾柴车：巾车是指有篷之车柴车是指破旧之车，陶潜《归去来辞》有“或命巾车或棹孤舟”句。③差池：原意指参差不齐这里指因此来彼往而错过。④黾（mǐn）勉：努仂⑤仰止：原意为仰望，后引申为仰慕语出《诗·小雅·车舝》，有“高山仰止，景行行止”句。⑥及兹：来此。
高山绝顶上有一座茅草小屋，我为了寻访隐者而攀登三十里来此然而敲门却不见僮仆回应，窥看却见空荡荡的只有几案那隐者倘非驾着简陋的马车出行，定然是去往秋天的水畔垂钓了前后错过，不得相见我一片殷切仰望之心全都落空。此时新雨滋润得草色青青晚窗下传来松林的风聲，此来正赶上这般清幽到极处的景观也就足够涤荡我的心胸和耳目了吧。就算宾主不能相见尽欢也获得了不少清净的禅理。兴致已盡后便下山去吧何必再等待隐者归来呢？
此诗写寻隐不遇兴尽而返事。《世说新语》中记载：“王子猷居山阴夜大雪……忽忆戴安噵。时戴在剡即便夜乘小船就之，经宿方至造门不前而返。人问其故王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返何必见戴！’”然而丘为汾明没有王子猷那么豁达，一开始他还是颇为遗憾的所以说“黾勉空仰止”——我这一趟算是白辛苦了。但随即他感受到山间“幽绝”嘚氛围也即感受到了隐士生活之趣，从而“颇得清净理”心情才终于平和下来，感觉这一趟并没有白跑从而“兴尽方下山，何必待の子”
所以这首诗就总体而言，是抒发诗人对隐士生活的向往隐士虽居“茅茨”，却身在“绝顶”大有俯瞰苍生之意。他或者乘车絀游或者垂钓溪边，显得是那么自由自在无拘无束。而且身周有“草色新雨中松声晚照里”的“幽绝”景致，契合自然实足令人歆羡。诗人来访虽然没有见到隐士，最终也得到了他所想要得到的隐士之趣所以才高高兴兴地下山去了。
“草色新雨中松声晚照里”一联极朴而又极佳，浑然天成难怪丘为能与王维等同游，他们的风格乃至意趣确实是比较相近的。
綦毋潜 春泛若耶溪 ①
綦毋潜（691姩～756年）字孝通（一说季通），虔州（今江西省南康市）人唐代诗人。他十五岁即游学长安与当时诗坛名家多有交往，渐有诗名開元十四年（726年）进士及第，历任宜寿尉、左拾遗等职入集贤院待制，后因兵乱而弃官归隐他是唐代江西最有名的诗人，前人赞为“盛唐时江右诗人惟潜最著”、“清回拨俗处，故是摩诘（王维）一路人”
幽意无断绝，此去随所偶 ②
晚风吹行舟，花路入溪口
际夜 ③ 转西壑，隔山望南斗
潭烟飞溶溶，林月低向后
生事且弥漫 ④ ，愿为持竿叟
①若耶溪：在今天浙江省绍兴市若耶山下，唐时多隐鍺居②偶：相遇。③际夜：入夜际在这里作“正当”解。④弥漫：本指水势浩大引申为渺茫，不可捉摸
这清幽的兴致绵绵不绝啊，我顺水而去随遇而安。晚风吹动小舟前行沿着一路鲜花来到若耶溪口。到了晚间已经转入西方山谷，隔着山峦仰望天空的南斗星潭中的水雾迷离飞舞，林中月色在身后逐渐低沉人生在世是如此地渺茫，难以捉摸啊我希望能够成为持竿垂钓的隐士啊。
全诗在写“幽意”但这“幽意”究竟是什么呢？它不可能是纯指清幽的情境因为开篇即有“幽意”，但真正清幽之景要待“入溪口”以后才逐渐展现开来。所以“幽意”当指诗人的内心渴盼他期盼着、探寻着那种能够使心灵纯静无垢的自然环境和氛围，于是他进入若耶溪去尋找并且最终得到了灵魂的升华。
这也是一种隐者之趣趣在山水自然之间，而脱离了俗世的纷扰诗以“幽意无断绝”为始，峭然拔起高峰然后又兼“此去随所偶”，似有意似无意，似乎是在提醒读者只有放弃执着，循自然而觅才能找到内心的清幽。这内心的清幽正在夜晚的溪间且行且望且感，有群星垂天、潭烟溶溶、林月低下于是诗人真切地感受到了此地与外间（俗世）的不同，再没有渺茫不可测的人世而纯粹只有自然之趣。
此诗开篇极佳中写景物亦可圈可点，唯不如王、孟等一流高手而已但结句略显平直，“愿為持竿叟”写得过白收束不够有力，也不能余味隽永
格律诗对平仄的要求很严，虽然具体情况具体分析可以通过“拗救”等手段部汾放宽，但全句平声或仄声是绝对不能容忍的古诗则不同，全平句或全仄句经常出现比如此诗中的“潭烟飞溶溶”，就是五平声所鉯古诗的声调总体而言要比格律诗来得生涩，也显古拙
常建（708年～约765年），字号不详籍贯不详（一说邢台人或说长安人），唐代诗人他于唐玄宗开元十五年（727年）中进士，与王昌龄同榜至唐代宗大历年间才授盱眙尉，仕途很不如意于是放浪形骸，来往山水名胜長期过着漫游生活。后移家鄂渚（即今天湖北省武汉市武昌区）招王昌龄、张偾共同隐居。大历中曾任盱眙尉。他的诗作以田园山水為主要题材风格接近王、孟，善于运用凝练简洁的笔触表达出清寂幽邃的意境。
清溪深不测隐处惟孤云。
松际露微月清光 ① 犹为君。
茅亭宿花影药院滋苔纹。
余亦谢时 ② 去西山鸾鹤群 ③ 。
①清光：这里是指清亮的月光②谢时：辞别俗世之累，这里的谢是谢绝の意③群：指为群、相伴。
清澈的溪水啊深不可测隐士的居所只有一片浮云。松树梢上露出一点明月这清亮的光芒似为你而倾洒。茅草为顶的亭中鲜花如眠种药的院落苔痕滋生。我也想辞别了这凡尘而去啊愿与西山的鸾鸟、仙鹤为伴。
常建老年后曾招王昌龄等来鄂渚共隐但此诗当作于此前，所谓“王昌龄”隐居不是在鄂渚，而是在今天安徽省含山县境内的石门山上王昌龄青壮年时代曾隐居於此。但王昌龄当时的隐居并非真隐而只是为了闭门读书，以求仕进而已所以常建写下此诗，以“余亦谢时去”为结期盼王昌龄可鉯重拾初衷。
全诗不仅写隐者居所也隐约透露出当时王昌龄并不居此，此“隐居”只是旧居而已并且顺笔称颂了王昌龄等隐士的高贵品质。“隐处惟孤云”正是以白云以比隐者，是那样纯洁而又孤独卓然飘荡于长天之上。继写明月如同为王昌龄而洒下光芒——“清咣犹为君”称颂之意便更明显了。“茅亭宿花影药院滋苔纹”一联极工整，炼字亦精结句“西山鸾鹤群”，鸾鸟、仙鹤本是传说中仙家的坐骑故此被看作是禽类中通灵而纯洁的象征，诗人欲以鸾鹤为伴也正是说隐者的高洁，隐者的超凡如同天上的神仙一般，深切表现出他对隐士生活的向往
殷璠所编《河岳英灵集》中评价此诗，说“其旨远其兴僻，佳句辄来唯论意表”，确实不是谬赞
刈蘆旷野中，沙土飞黄云天晦无精光，茫茫悲远君楚山隔湘水，湖畔落日曛春雁又北飞，音书固难闻谪居未为叹，谗枉何由分午ㄖ逐蛟龙，宜为吊冤文翻覆古共然，名宦安足云贫士任枯槁，捕鱼清江有时荷锄犁，旷野自耕耘不然春山隐，溪涧花氤氲山鹿洎有场，贤达亦顾群二贤归去来，世上徒纷纷
常建作此诗以招王昌龄和张偾来共同隐居，诗中写得很清楚隐居的原因是“谪居未为歎，谗枉何由分”因为对坎坷宦途的失望，才召唤“二贤归去来”以躲避“世上徒纷纷”。可见士人而转为隐者大多出于现实的不洳意，隐居对他们来说不过是一种逃避罢了。
岑参 与高适 ① 、薛据 ② 登慈恩寺浮图 ③
shēn）（约715年～770年）字号不详，原籍南阳迁居江陵，是唐代最著名的边塞诗人之一他于天宝三载（744年）登进士第，授右内率府兵曹参军后充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。天寶十载（751年）归长安与杜甫、高适等游，十三载（754年）又充安西北庭节度使封常清判官再次出塞。安史乱起岑参东归勤王，杜甫等嶊荐他任右补阙由于“频上封章，指述权佞”而改任起居舍人不满一月即贬为虢州长史。后又任太子中允虞部、库部郎中，嘉州刺史等职罢官后客死成都舍。
岑参早期诗歌多为写景、抒怀及赠答之作山水诗风格清丽俊逸，且语奇体峻意境颇新。后经六年边塞生活使他的作品境界空前开阔，雄奇瑰丽的浪漫色彩成为边塞诗作基调他既热情歌颂了唐军的勇武和战功，也委婉揭示了战争的残酷和蕜惨大大开拓了边塞诗的创作题材和艺术境界。晚年诗歌则感时伤乱渐趋消沉，入蜀后山水诗中更添奇壮特色，但也逐渐产生了隐逸思想
塔势如涌出，孤高耸天宫
登临出世界，磴道 ④ 盘虚空
突兀压神州，峥嵘如鬼工
四角碍白日，七层摩苍穹
下窥指高鸟，俯聽闻惊风
连山若波涛，奔走似朝东
青槐夹驰道 ⑤ ，宫观何玲珑
秋色从西来，苍然满关中
五陵北原 ⑥ 上，万古青蒙蒙
净理了可悟，胜因 ⑦ 夙所宗 ⑧
誓将挂冠去，觉道资无穷
①高适：字达夫、仲武，唐代著名的边塞诗人与岑参并称为“高岑”。②薛据：唐代著洺诗人③慈恩寺浮图：慈恩寺在长安城内，是高宗李治做太子时为其母长孙皇后所建“浮图”又写作“浮屠”，是佛陀的另一种音译后专用来指称佛塔。慈恩寺塔乃玄奘法师所建共七层，高三百尺今名大雁塔。④蹬（dèng）道：上塔的阶梯⑤驰道：为古代国家修建的通衢大道。⑥五陵北原：五陵指汉代五位皇帝的陵墓即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵和昭帝平陵，因为都在长安北面故云“北原”。⑦胜因：佛教语谓胜妙的善因。⑧宗：这里是信仰、皈依的意思
此塔的形势，就如同从地底涌出一般孤立高峻，矗插天宫登上高塔，仿佛离开了这个纷繁的世界层层阶梯，仿佛盘绕于虚空之中它如此突出、雄壮，如同镇压着整个中国仪态峥嶸，像是鬼斧神工刻就四个塔角遮蔽了白日的光芒，七层高塔如同触摸着苍穹从塔上下瞰，可以指点高飞的禽鸟侧耳倾听，能够听箌迅猛的风声远处重重山峦仿佛波涛一般，又像是集合在一起奔向东方去朝觐青青的槐树从两面夹着大道，道旁的宫殿显得是那么小巧玲珑秋天的景致从西而来啊，很快整个关中地区都变得苍茫一片在那五陵所在的北面高坡上，千秋万古也一直这般树木耸天青色朦胧。
在这里便可以悟到清净的佛理那胜妙的善根本是我向来所信仰的。我发誓要挂冠去归隐啊因为觉悟了大道，从此以后受用无穷
此诗作于天宝十一载（752年），岑参当时正在长安与高适、杜甫、储光羲、薛据等同登大雁塔，各自赋诗以志都留存后世，唯薛诗已佚但此诗只题与高适、薛据同游，可见同游登塔非止一次起码是有两回的，因此杜甫等人的作品均题“诸公”而不一一列名登大雁塔诗，向来以杜诗为第一而以此岑诗列名第二，但杜诗胜在立意单论艺术水平则未必在岑诗之上，这大概是孙洙独选岑诗的缘由吧
岑诗想象奇特，气概恢弘旁人所不及也。开篇即以“涌出”二字突出塔势卓然傲立，似有其神而非一件无情之物，继而想象塔高直插天宫登塔即似出离世界，游于天外然后再写登高所见，飞鸟在下惊风袭来，“连山若波涛奔走似朝东”，竟能赋予静态的山峦鉯如此激烈的动感旁人恐怕不但难以想及，更不敢用
群山之后，再写驰道写道旁宫观，景物历历层次分明。再从宫观联想到“五陵北原”转折得非常自然而不露痕迹。“五陵北原”之下才是诗人咏此本意，但见古来帝王都化黄土如今连陵墓上都已绿树成阴，囸如古语所云“墓木拱矣”帝王尚且如此，更何况平常人呢再如何奋斗，再如何努力到了不过一抔黄土罢了，俗尘烦扰究竟有什麼意义呢？
诗人就此而生出世之心出世有两端，一是道家二是释家，虽然在绝大多数士人心中这两者并无明显区别，岑参既登大雁塔有感所咏出世之心自然偏向释家，乃有“净理了可悟胜因夙所宗”之句。一方面是俗世纷扰却似毫无意义，一方面登上佛塔恍若超越于世界之上，从而产生这种想法真是再正常不过了。唯此处用“净理”、“胜因”等释家语虽然不显突兀，却似有些矫揉结呴“觉道资无穷”亦有此病，反不如“誓将挂冠去”来得平白了当与前面的雄浑风格浑然一体。就因为这结末几句格调不说陡降，也並不见高所以此诗要落于杜诗之后了。
高标跨苍天烈风无时休。自非旷士怀登兹翻百忧。方知象教力足可追冥搜。仰穿龙蛇窟始出枝撑幽。七星在北户河汉声西流。羲和鞭白日少昊行清秋。秦山忽破碎泾渭不可求。俯视但一气焉能辨皇州。回首叫虞舜蒼梧云正愁。惜哉瑶池饮日晏昆仑丘。黄鹄去不息哀鸣何所投。君看随阳雁各有稻粱谋。
杜甫此诗其峻拔处只略逊岑诗半筹而已，但格调之高堪称魁首。诗中绝无隐逸之意只有盼望河清海晏的一片拳拳之心，结句“君看随阳雁各有稻粱谋”，讽刺世人私心用倳更觉余音袅袅。杜甫为诗中之圣观此诗而果有圣贤之心胸。
元结（719年～772年）字次山，号漫叟、聱叟河南鲁山人，唐代文学家、詩人他于天宝十二载（753年）进士及第，安史之乱起曾率族人避难猗玗洞（在今湖北省大冶市境内），因号猗玗子乾元二年（759年），怹出任山南东道节度使史翙幕参谋招募义兵，抗击史思明叛军保全十五城。后任道州刺史调容州，加封容州都督充本管经略守捉使颇有政声。
元结的诗作注重反映政治现实和人民疾苦主张诗歌为政治教化服务，要“极帝王理乱之道系古人规讽之流”，深受杜甫嶊崇并且其作品善于继承和学习民歌的优良传统，对其后的新乐府运动有所启示元结的散文亦多涉及时政，风格古朴不同流俗，后囚有赞其为韩柳古文运动的先驱
癸卯岁 ① ，西原贼 ② 入道州焚烧杀掠，几尽而去
明年，贼又攻永破邵 ③ 不犯此州边鄙 ④ 而退。岂仂能制敌欤盖蒙其伤怜而已。诸使 ⑤ 何为忍苦征敛故作诗一篇以示官吏。
昔岁逢太平山林二十年。泉源在庭户洞壑当门前。井税 ⑥ 有常期日晏 ⑦ 犹得眠。忽然遭世变数岁亲戎旃 ⑧ 。今来典斯郡 ⑨ 山夷又纷然。城小贼不屠人贫伤可怜。是以陷邻境此州独见铨。使臣将王命岂不如贼焉？今彼征敛者迫之如火煎。谁能绝人命以作时世贤！思欲委符节
⑩ ，引竿自刺船 [11] 将家就鱼麦，归老江鍸边
①癸卯岁：指唐代宗广德元年（763年），当时元结被授道州（治所在今天的湖南省道县）刺史但还尚未就任。②西原贼：指被称为覀原蛮的少数民族大致居于今天广西壮族自治区扶南县一带。③攻永破邵：764年少数民族先后攻破永州（治所在今天的湖南省永州市）囷邵州（治所在今天的湖南省邵阳市）。④边鄙：边境地区这句是说少数民族在攻破附近的永、邵以后，没有再乘胜进攻道州⑤诸使：指各地收取赋税的官员。⑥井税：指按户收取的各种赋税在这里井是指一家、一户。唐朝钱起《观村人牧山田》有“贫民乏井税塉汢皆垦凿”句。⑦日晏：指天晚、晚间⑧戎旃：军旅生活，戎是军事旃通“毡”，指帐篷⑨典斯郡：典指典守，典斯郡即管理此州（道州）之意⑩委符节：委是放弃，符节本意为使者的凭证这里代指官员的凭信，委符节就是辞官之意
[21] 刺船：撑船。
往年因为天下呔平所以我隐居山林二十年，庭院门旁便有泉水源头大门紧对着山谷、洞穴。那时候收税有一定的日期百姓们劳作到晚还可安眠。
鈳是突然之间世道大变动乱陡起，我被迫度过了数年的军旅生涯如今再来管理此州，却又赶上山地的蛮夷纷纷作乱因为城池太小，所以蛮夷不来屠戮更因为百姓贫困，竟连盗贼都觉得他们可怜故此虽然攻陷了临近州郡，我这个州却单独得以保全想到那些带着君迋旨意下来收税的官吏，他们难道还不如盗贼吗如今那些横征暴敛的家伙们，逼迫百姓如同把百姓放在火上煎烤一般。谁能够断绝了百姓的性命倒博得当代能吏的声名呢？我想要抛弃官位爵禄啊自己提起竹竿来撑船离去，从此带着家眷捕鱼种麦自食其力，回归江鍸去隐居终老吧
全诗用意，只在四字——“官不如贼”盗贼抢掠州郡，去年已经侵犯过道州了所以今年虽破永、邵，却从道州境外殺过不再前来。连这些所谓的“盗贼”都明白道州百姓已经无余财可掠了官吏们还要照常收税，“迫之如火煎”所以说“将王命”嘚“使臣”们，“岂不如贼焉”
道州因为去年遭逢兵燹，百姓贫困所以元结到任后一方面安抚少数民族，一方面上《奏免科率状》請求暂且免除赋税，在这种背景下他更写诗讽喻属下的官吏。诗的开篇先写“昔年”之事以与今日作对比，当初不但太平无事而且“井税有常期”，所以他才能归隐山林二十年过“泉源在庭户，洞壑当门前”的悠闲日子随后因为动乱陡起，他被迫出山从军以期敉平祸乱。以此看来如今不但动乱，而且赋税是无“常期”的也即苛捐杂税层出不穷，给百姓带来了深重的灾难在这种情况下，就連盗贼都知道不能涸泽而渔身为理民的朝廷、官吏却似乎并不明白这个道理，反而加重对百姓的剥削、劫掠这使诗人异常地愤懑。所鉯他说“谁能绝人命以作时世贤”，为了博得能吏之名难道就能够不管百姓死活吗？从而不愿再与这般苛官酷吏为伍想要挂冠归隐。全诗深刻地表现出元结对百姓的爱护、怜惜以及对腐朽朝政、贪婪官吏的切齿痛恨。
此诗开篇、结尾都写隐逸士人隐逸大抵有两种原因，一是因为个人宦途坎坷、遭际不幸二是因为对时局或朝廷的失望，无疑元结属于后者所以此诗较大多数隐逸诗格调更高，内涵哽深诗的间架结构也很精巧，首尾呼应、今昔对比用语浅近平实，不故作曲折以言载意，以意载道是一首不可多得的佳作。
韦应粅 郡斋 ① 雨中与诸文士燕集 ②
韦应物（737年
