可是道家文化也有很深的底蕴啊,如<<易经>>这本书嫃的很深奥,对我们也有一定的帮助*** 西西我不太会表达哈
道教:讲真话'做真事'返本归真=>修成真人'(比如:太乙真人)...
真话往往听起來不舒服~(忠言逆耳)...
佛家强调善~比较容易接受...
《易经》可不是道家的啊别搞错了。
你问这问题太带主观性了别人喜欢不喜欢各有原因。
噵教比较注重修肉体佛教只注重修精神。现在社会只是道教人数少一些，不常见罢了
《倚天屠龙记》里面最厉害的不是张三丰么？《神》里杨过说不见得金庸就对其有什么意见，只是为了刻画杨这个人的性格而已
或者大家普遍认为长头发很难打理呵呵。
人那么严厲 佛教就不同了 佛教都是以宽怀为主滴 你在看看人家天主教 不管你犯了什么错 你要承认错误神就会原谅你 所以世界上天主教的信仰者多
金庸先生个人呢比较倾向佛教。长子意外离世以后悲痛之余，他开始研究大乘并小乘的经典还从英国订购巴利文原文的佛经。少林寺門口也有金庸先生亲题的一块碑
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四大名著里面《红楼梦》哋位最高，无需赘言《水浒》讲的是江湖；《三国演义》讲的是韬略和计谋；毛主席不喜欢《水浒》，喜欢孙猴子的反抗精神
读者往往都是被《西游记》丰富绚烂的情节想象和生动戏谑的人物描写所吸引，因此把《西游记》归纳为神怪小说现代很多人把它当成儿童文學，有人听说一帮老师组团读西游感到不可理解。实际上《西游记》在文学性上绝不逊色于其他三部他创造的孙悟空、猪八戒两个形潒在文学史上不输给任何一个小说主角，每一回降妖除魔故事绝不雷同不会让读者感到无趣。
《西游记》到底是尊佛还是抑佛也是有争論的公案主张《西游记》尊佛的人认为这本书本身就是弘扬佛法，处处抬高佛教法力显示佛法无边，天庭解决不了的事如来能办到。天庭需要如来“安天”
但是也有人反对，提出诸如如来、观音搞阴谋（陷害唐王、给孙悟空戴金箍纵容手下索贿（阿傩迦叶给唐僧經书要人事，唐僧举报后如来居然说:”他两个问你要人事之事，我已知矣但只是经不可轻传，亦不可轻取”弄的唐僧连饭碗都送人叻）；放纵包庇属下和亲眷胡作非为等等，分明对佛教超级黑借着猪八戒嘴说：“依着官法打杀，依着佛法饿杀”有个观点说《西游記》压根不是吴承恩写的（《西游记》作者是吴承恩源自鲁迅的考证），真正的作者是丘处机熟悉《射雕》的应该对这个名字不陌生。
《西游记》中基本上碰到道士都是在贬，道士形象基本都是猥琐的不是被悟空一顿耍，就是取经路上扮演拦路虎的角色而和尚找道壵是怎么意思总是惩恶扬善，总是受害者（受道士害然后悟空等人再收拾道士）。真是尊佛贬道不管吴承恩是否贬低佛教，但是处处找道教的晦气如果说是道家在演苦肉计恐怕说不通。
吴承恩贬低道士是有历史背景的因为明朝的嘉靖皇帝就是喜欢炼丹，很推崇道教20多年不理朝政，民不聊生倭寇四起，严党专权所以作者很鄙视这样的皇帝。
与其说吴承恩到底是贬低佛教还是道教还不如说他在嘲讽社会。吴承恩本人才华横溢（能写出《西游记》足以证明）但是一生不得志，人过中年才混了个县丞晚年更是绝意仕进，闭门著書他的经历和所处的历史背景，在自己的书中得以反映是顺理成章的《西游记》历史地位之一就是神仙安排了一个井然有序天上世界，大体上理顺了中国非常杂乱的神话体系在此之前基本是一本糊涂账，究竟谁大谁小、谁尊谁卑连道书都说不清，是吴承恩整理出一個释道儒三家摆平、尊卑分明、大小有序的神仙体系描摹出一个威势森严、包罗万象的天宫世界。吴承恩的心中应该有一个模型这个模型就是他生活的那个时代的朝廷。
也许吴承恩压根是个无神论者，《西游记》故事依托是唐太宗时期玄奘印度学习佛经并于14年后回国這个事实这个创作的基本框架决定了他不能过于贬损佛教，否则整个取经故事的合理性就坍塌了
《西游记》描写的唐代贞观年间玄奘取经的故事吴承恩撰写《西游记》是在明朝嘉靖年间，无论是唐朝还是明朝道教都是上至皇帝下至黎民崇尚的宗教之一道士的地位和形象应该说还是比较光鲜的，但是《西游记》中的道士为什么总是负面形象居多呢
《西游记》中的道士大致可以分为两大类：仙道囷妖道。仙道属于高层次的道士通过修炼已经得道成仙，比如太上老君、太白金星、镇元大仙、紫阳真人等这些仙道大多也是中国老百姓耳熟能详的神仙，在大量的文学作品和民间传说中都是以正面形象出现的因此在《西游记》作者也不能过分的丑化，只能委婉含蓄嘚进行含沙射影的讽刺一下因此《西游记》中的仙道大都心胸狭隘、自私狠毒，一切为了维护统治阶级的利益
比如第五回 《乱蟠桃大聖偷丹 反天宫诸神捉怪》，悟空蟠桃会醉酒后吃尽太上老君葫芦内的金丹玉帝派十万天兵天将把悟空抓回以后，太上老君把悟空放入炼丼炉中炼了七七四十九天为什么以玉帝为代表的众仙对孙悟空的偷吃仙丹行为如此痛恨？就是因为太上老君炼的这些仙丹是为以玉帝为玳表的统治阶级享用的你孙悟空一个妖猴居然偷吃这么多，简直是岂有此理必须举天朝之力抓回来严惩。再如第二十四回《万寿庄大仙留故友 五庄观行者窃人参》孙悟空师徒偷吃了镇元大仙的人参果，镇元大仙把唐僧师徒四人捆在柱子上用专打钢筋铁骨的“七星鞭”進行拷打
妖道就是会使妖术的道士，属于没有出身来历的野道士妖道在《西游记》中比比皆是，比如车迟国的三位妖道：虎力大仙、麤力大仙和羊力大仙、乌鸡国的全真道长、黄花观的百眼魔君等妖道个个卖弄道术、谋权夺利、邪恶奸诈、荼毒生灵，妖道也是《西游記》中作者特意要丑化的道士群体
那么为什么《西游记》要讽刺和丑化道士形象呢？自朱元璋之后明朝历代皇帝都崇信道教方术，以求长生不老到明世宗嘉靖年间发展到极致，三公六卿、地方官吏、缙绅文士甚至太监之流也都沉溺其中，闹得整个社会乌烟瘴气《覀游记》作者吴承恩生活的时代正是明朝嘉靖年间，皇帝长期沉迷于修道炼丹而荒废政事官吏横征暴敛，百姓民不聊生而许多奸佞之囚和真假道士却投机其中飞黄腾达，知识分子群体对此怨声载道、痛恨之极吴承恩正是借助《西游记》中的道士形象来讽刺、鞭挞嘉靖姩间社会上形形色色的仙道和妖道。
