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共1页跳到第 页冯延巳《鹊踏枝-谁道闲情抛掷久》阅读答案鉴赏赏析欣赏试题
鹊踏枝【五代】 冯延巳谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳。为问新愁，何事有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。【注】①青芜：丛生的草。8．这首词表达了什么样的感情？词的首句对表达这种情感有什么作用？（5分）9．“河畔青芜堤上柳”同“新愁”有什么关系？“独立小桥风满袖”表现了怎样的情景？请简要分析。（6分）8． （5分）
此词描写闲情难以排遣的苦闷。起句为反问，强调苦闷之深之久；同时有笼罩全篇之效，开端发问之后，句句都是对起句的呼应与发展。（或同时又营造出盘旋沉郁的感情意境）
答出表现“闲情”的，给2分；答出笼罩全篇或营造意境的给3分。意思答对即可。9． （6分）关系是：“河畔青芜堤上柳”是引起了“新愁”，“新愁”亦如萋萋芳草、条条柳丝般每生发、绵延纤长。
景象是：表现了词人独自立于小桥风露之中的景象，暗示出词人孤独、寒冷、寂寞之情的终难摆脱。
答出关系的，给3分；答出景象的，给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【简析】　　春天悄悄来临了。请看那河畔的青草，堤上的嫩柳，无不带来了春意萌动的消息。然而，对于被恋情所困扰的人来说，万物的复苏同样也催发了心中沉埋的惆怅情绪。于是词人就每日借酒驱愁。但这又何补于事呢？这种铭心刻骨的痴情似乎是与身俱在的。任你怎样挣扎都无法摆脱。因此，就只能拖着瘦赢的身躯，伫立在风紧人静的小桥上，和那一钩孤凄的新月默默无言地相互对视……
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鹊踏枝（之一）谁道闲情抛弃久释义
【鹊】《廣韻》《正韻》七雀切，集韻《韻會》七約切，音碏。鳥名。喜鵲也。一名乾鵲，一名鳷鵲。陶弘景謂之飛駁鳥。《本草》鵲大如鴉而長尾，尖觜黑爪，綠背白腹。上下飛鳴，以音感而孕，以視而抱。季冬始巢，開戸背太歲，向太乙，知來歲多風，巢必下，其鳴唶唶故謂之鵲，鵲色駁雜故謂之駁，靈能報喜故謂之喜，性最惡濕故謂之乾鵲。陸佃曰：傳枝受卵不墮地，故曰乾鵲。《莊子·天運篇》烏鵲孺。《註》傳枝而孚生也。因傳枝而名鳷鵲。《詩·鄘風》鵲之疆疆。《禮·月令》季冬鵲始巢。《淮南子·修務訓》如鵲之駁。《正字通》鵲春三月乳子，已，舍巢去，他鳥【踏】《廣韻》他合切《集韻》託合切，音塔。《玉篇》足著地也。又《集韻》《韻會》《正韻》達合切，音沓。踐也。《說文》本作蹋。今文作踏。或作蹹。《郭茂倩·樂府》有踏歌詞、踏歌行。【枝】《唐韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支。《說文》木別生條也。《徐曰》自本而分，故曰別生。《廣韻》枝柯也。《左傳·隱八年》疏枝布葉分。又散也。《易·下繫》中心疑者其辭枝。又與支通。《詩·大雅》本支百世。左傳作本枝。又支持也。《史記·項羽紀》諸將懾服，莫敢枝梧。《瓚曰》小柱爲枝，斜柱爲梧。又干支亦作幹枝。《博雅》甲乙爲幹。幹者，日之神也。寅卯爲枝。枝者，月之靈也。又手節曰枝。《孟子》爲長者折枝。《趙岐註》折枝，按摩手節也。又《管子·度地篇》水別于他水，入于大水及海者，命曰枝水。又枝江，縣名。《前漢【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，音枝。《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，適也，往也。《禮·檀弓》延陵季子曰：若氣，則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之，適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子，是子也。又變也。《【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，【道】〔古文〕衟《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切，陶上聲。《說文》所行道也。《爾雅·釋宮》一達謂之道路。《詩·小雅》周道如砥。《前漢·董仲舒傳》道者所由適于治之路也。又《廣韻》理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也。《易·繫辭》一隂一陽之謂道。《又》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。《書·大禹謨》道心惟微。又順也。《書·禹貢》九河旣道。《註》順其道也。又國名。《左傳·僖五年》江黃道柏。《註》道國，在汝南安陽縣南。又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。又當道，草名。《博雅【闲情】亦作“闲情”。1.闲散的心情。唐皎然《酬乌程杨明府华雨后小亭对月见呈》诗：“夜凉喜无讼，霽色摇閒情。”宋梅尧臣《和公仪龙图忆小鹤》：“闲情且与稻粱饱，寄语休将鸡鶩驱。”清侯方域《管夫人画竹记》：“抑文敏夫妇借以写其‘彼黍离离’之感耶？何其有閒情而为此也！”赵树理《小二黑结婚》：“除了几个老光棍，差不多都没有那些闲情到三仙姑那里去了。”2.指男女之情。唐昭宗《巫山一段云》词之二：“青鸟不来愁絶，忍看鸳鸯双结。春风一等少年心，閒情恨不禁。”元仇远《闲居十咏》之四：“鶯花韦曲旧时游，老去閒情已五休。”朱祖谋《望【抛弃】丢弃；扔下。元杨暹《西游记·逼母弃儿》：“匣子里安藏，水波边抛弃。”元柯丹邱《荆钗记·夜香》：“痛儿夫夭亡，不得耀门墙，抛弃萱花堂上。”巴金《沉默集·春雨》：“她在家里本来过得好好的，却抛弃了一切来跟我。”【久】《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》已有切，音九。暫之反也。《易·繫辭》恆久也。《中庸》不息則久。《註》久，常於中也。《老子·道德經》天乃道，道乃久。又待也。《左傳·昭二十四年》士伯曰：寡君以爲盟主之故，是以久子。又《說文》久，从後灸之，象人兩脛，後有距也。引周禮，久諸牆以觀其橈。◎按今《考工記·廬人》作灸，諸牆以眡其橈。註灸，猶柱也。釋文音救。又《儀禮·士喪禮》夏祝鬻餘飯用二鬲，于西牆不羃用疏布久之。《註》久讀爲灸。《疏》灸，塞義，謂直用麤布蓋鬲口爲塞也。又《韻補》叶舉里切，音几。《詩·邶風》何其久也
鹊踏枝（之一）谁道闲情抛弃久相关问答
本词描写了作者难以言状的、浓浓的伤感之情。一种迷惘、痛苦，总想把它摆脱，可它却时时萦绕在心头，即使是每日醉酒也不得解脱。词中还反映了主人公对春日里花红柳绿，芳草凄凄，小桥流水等美好事物的细腻体会。透过一层，春日里的美好景色非但... 小题1:“闲情”指男女之情或者是人生的失意等。（2分）这种情感本来就是复杂多变，亦真亦幻的，诗人“久”欲“抛弃”闲情，但“惆怅还依旧”，并且年年还更添“新愁”。“谁道”之反问，表达了诗人原认为可以摆脱“闲情”，但实在难以做到，挣扎之久，更见浓...冯延巳的，有资料说是欧阳修，但是学术上考证下来确实应该是冯延巳，说欧阳修是误传，正主是冯延巳。另则冯延巳我虽读得不多，但欧公的词还是清楚的。欧阳修的词应该更为绮丽一些，不像这首的深婉凝约。
冯延巳鹊踏枝三首其它诗句
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鹊踏枝(谁道闲情抛掷久)一、词人名片 冯延巳(903～960)，字正中，广陵(今江苏扬州)人，当过南唐中主李璟的宰相。 他的词以写恋情为主，也写一些别愁离恨和个人伤感的词。他比较注重心理体验，善于 用清新的语言，通过自然意象与心理变化来抒情。他是五代词人中词作流传下来最多的人。 有《阳春集》 。 二、诗词故事 君臣争胜 冯延巳词《谒金门》在南唐很是流行。李璟也喜欢这首 词，但心里不高兴。一次，冯延巳陪李璟在花园中游玩，恰巧路过一条小河，微风吹过， 水面上荡起阵阵涟漪。于是，李璟对冯延巳说：“吹皱一池春水，关你什么事啊？”冯延巳 知道李璟的心思，忙笑着说：“我这句词并不是太好，怎么能比得上陛下的那句‘小楼吹彻 玉笙寒’呢？”李璟听冯延巳这么一奉承，气顺了，不再找冯延巳的麻烦了。 三、文题背景 《鹊踏枝》为冯延巳的名作，写的是立春时怀人。词眼是“闲情”二字，以“闲情”为 核心，采用层进手法，写出了闲愁的连续性。一、诵读，整体感知 1．按照所标出的节拍、韵脚字诵读该词，感知内容。 谁道/闲情/抛掷/久 ，每到/春来 ，惆怅/还/依旧 。日日/花前/常/病酒 ，敢辞/镜里/朱颜/瘦 。 △ △ △ △ △ 河畔/青芜/堤上/柳 ，为问新愁 ，何事/年年/有 ？独立/小桥/风/满袖 ，平林/新月/人归/后 。 △ △ △ △ △ 2．在前面的基础上有感情地朗读该词。 提示 用婉转幽约的词笔抒写真挚痛切的词情。 上片， 开篇便直抒胸臆， “闲情”、 “惆怅” 四字直剖心绪，而反问语气以及自问自答式内心独白的运用，又将这种情感体验表现得强烈 而突出，可谓痛快至极；然而“抛掷”、“久”、“每”、“还”诸字的精心安排与有机呼 应，又曲折地表现了词人盘旋郁结痛苦挣扎的内心世界，又可谓顿挫之至；既难以“抛掷”， 便只好决意负荷，日日对花醉酒，虽憔悴而无悔，可谓执着至极；然而深层里却隐含着以酒 浇愁的痛苦无奈和反省惊心的时间和生命意识，又可谓沉郁之至。 下片，进一步抒发这种与时常新的闲情愁绪。词人把这种迷惘与困惑又直接以疑问的形式再次鲜明突出地揭诸笔端，可谓真率至极；然而在“河畔青芜堤上柳”的意象之中，隐含着绵 远纤柔、无穷无尽的情意与思绪，又可谓幽微之至。这一次词人在疑问之中沉默了，结尾二 句似乎是抛开这些困扰人心的闲情愁绪来描写身外之景物情事，其实不然，它是借行为与景 物来进一步深化词人那份难以平静与超然的内心情怀。已是人归夜临之时，而词人犹独立郊 外小桥，任风满衣袖，看月上林梢。不仅其孤零之态、凄苦之情跃然纸上，而且更可见词人 依然沉浸在对生活、对人生痛苦而执着的思索与内省之中。 二、悟读，诗情画境人生于天地之间，长于阴晴浮沉之中，遭遇孤独大概是不可避免的，而多情的诗人尤甚。 由于命定的敏感，由于时运的蹉跎，他们对孤独的体验更加冰凉如水。愈是敏感的诗人，对 孤独的体验愈是深切。然而，每个人面对孤独时的姿态又各不相同。当铺天盖地的孤寂向你 迎面扑来的时候，选择逃离还是直面？在南唐冯延巳这首《鹊踏枝》中，我们会领略到一种 面对孤独时的不同寻常的姿态。 三、品读，鉴赏评析 1．你是如何理解“闲情”一词的内涵的？名家评首句“虽只七个字，却写得千回百转，表现 出对感情方面挣扎所作的努力”。请赏析首句是如何做到千回百转的。 答案 (1)《鹊踏枝》写的是春日怀人，词的核心字眼是 “闲情”二字，读者可作多种联想。“闲情”既可以指爱情的苦闷，也可以指人生的失意、 理想的失落等。 (2)所来无迹、深沉无方的闲情本已难胜其苦，其后用“抛掷”二字，正是有意寻求摆脱所作 的挣扎。而作者又在后面用了个“久”字，足见其挣扎之久。而作者却又在“闲情抛掷久” 五个字的前面，加上“谁道”二字，言原以为可以做到，而谁知竟未能做到，以反问语气出 之。有此二字，于是“闲情抛掷久”五字所表现的挣扎努力就全部徒然落空了。 2．赏析“日日花前常病酒，敢辞镜里朱颜瘦”二句是如何表达出情感的境界的。 答案 面对易落的春花，作者怎能不以酒浇愁，即使喝多伤身也在所不惜。“日日”写出非 酒无以度春日。“镜里朱颜瘦”则是“日日病酒”的结果；说“镜里”，自有一份反省惊心 之意；而前面依然用“敢辞”二字，表达了一种殉身无悔的情意，表达出情感的境界。 3．诵读《鹊踏枝》一词，仔细体会“独立小桥风满袖，平林新月人归后”的优美意境。想一 想，词人是如何高明地写出闲愁的连续性的？ 答案 《鹊踏枝》结句最为人激赏，有画意，又有雕塑造型之美。月上柳梢头，人归黄昏后， 可抒情主人公仍独立小桥，一任晚风吹拂，似在翘首等待，又仿佛在俯首沉思，韵味无穷。这首词妙在写出了闲愁的连续性。年年日日，闲愁都挥之不去。天天在花前饮酒，应该是非 常快乐逍遥，可每饮必醉，连美酒都无法消解，足见闲愁的沉重。镜子里朱颜消瘦，面容憔 悴，也是闲愁所致，进一步写出闲愁的沉重。下片宕开，将画面移向河畔草地、堤上杨柳， 境界为之开阔， 思绪也随之转移。 但轻松的情绪稍纵即逝， “新愁”又袭上心头。 上片说“日 日”，下片说“年年”，各有侧重：“日日”强调了闲愁的连续性，“年年”则强调了愁苦 的持久性。阅读下面这首词，然后回答问题。 清平乐 冯延巳 雨晴烟晚。绿水新池满。双燕飞来垂柳院。小阁画帘高卷。 月眉弯。砌下落花风起，罗衣特地春寒。 这首词通过描写暮春特有的景物，表现闺中人的淡恨清愁，他写愁的风格与李璟写愁的风格 有什么不一样？ 答案 两首词都不是单纯地描写景物，而是通过景物表达一种愁绪，生发出一种韶光易逝、 红颜易老的感慨，言有尽而意无穷。但是，冯词的感发是以沉郁顿挫的特质为主，描写的心 理状态更为含蓄， 用极其细微的细节表现出来； 而李词的感发则是自然风发的一种怀思之情， 比较直接，愁绪在字里行间显露无遗。 黄昏独倚朱阑。西南新
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冯延巳及《鹊踏枝·谁道闲情抛弃久》阅读赏析
鹊踏枝·谁道闲情抛弃久冯延巳谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。【译文】谁说闲情意致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。【注释】①清王鹏运《半塘丁稿·鹜翁集》云：“冯正中《鹤踏枝》十四首，郁伊倘况，义兼比兴。”调名即《蝶恋花》。②谁道句：近人梁启超云：“稼轩《摸鱼儿》起处从此脱胎。文前有文，如黄河液流，莫穷其源。”（《阳春集笺》引）。闲情：即闲愁、春愁。③病酒：饮酒过量引起身体不适。④敢辞：不避、不怕。朱颜，青春红润的面色。⑤朱颜：这里指红润的脸色。⑥青芜：青草。⑦平林：平原上的树林。李白《菩萨蛮》：“平林澳漠烟如织。”⑧新月：阴历每月初出的弯形月亮。【赏析】这是一首表达孤寂惆怅的言情词。全词所写的乃是心中一种常存永在的惆怅、忧愁，而且充满了独自一人承担的孤寂、凄冷之感，不仅传达了一种感情的意境，而且表现出强烈而鲜明的个性，意蕴深远，感发幽微。上阕开门见山，首句用反问的句式把这种既欲抛弃却又不得忘记的“闲情”提了出来，整个上片始终紧扣首句提出的复杂矛盾的心情回环反复，表现了作者内心感情的痛苦撕咬。“谁道闲情抛掷久。”虽然仅只七个字，然而却写得千回百转，表现了在感情方面欲抛不得的一种盘旋郁结的挣扎的痛苦。而对此种感情之所由来，却又并没有明白指说，而只用了“闲情”两个字。这种莫知其所自来的“闲情”才是最苦的，而这种无端的“闲情”对于某些多情善感的诗人而言，却正是如同山之有崖、木之有枝一样的与生俱来而无法摆脱的。词人在此一句词的开端先用了“谁道”两个字，“谁道”者，原以为可以做到，谁知竟未能做到，故以反问之语气出之，有此二字，于是下面的“闲情抛弃久”五字所表现的挣扎努力就全属于徒然落空了。“每到春来，惆怅还依旧。”上面着一“每”字，下面着一“还”，字，再加上后面的“依旧”两个字，已足可见此“惆怅”之永在长存。而“每到春来”者，春季乃万物萌生之时，正是生命与感情觉醒的季节，词人于春心觉醒之时，所写的却并非如一般人之属于现实的相思离别之情，而只是含蓄地用了“惆怅”二字。“惆怅”者，是内心恍如有所失落又恍如有所追寻的一种迷惘的情意，不像相思离别之拘于某人某事，而是较之相思离别更为寂寞、更为无奈的一种情绪。“日日花前常病酒，敢辞镜里朱颜瘦。”既然有此无奈的惆怅，而且经过抛弃的挣扎努力之后而依然永在长存，于是下面两句冯氏遂径以殉身无悔的口气，说出了“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”两句决心一意承担负荷的话来。上面更着以“日日”两字，更可见出此一份惆怅之情之对花难遣，故唯有“日日”饮酒而已。曰“日日”，盖弥见其除饮酒外之无以度日也。至于下句之“镜里朱颜瘦”，则正是“日日病酒”之生活的必然结果。曰“镜里”，自有一份反省惊心之意，而上面却依然用了“不辞”二字，昔《离骚》有句云“虽九死其犹未悔”，“不辞”二字所表现的，就正是一种虽殉身而无悔的情意。下阕进一步抒发这种与时常新的闲情愁绪。词人把这种迷惘与困惑又直接以疑问的形式再次鲜明突出地揭诸笔端，可谓真率之极；而在“河畔青芜堤上柳”的意象之中，隐含着绵远纤柔、无穷无尽的情意与思绪，又可谓幽微之至。“河畔青芜堤上柳。”下半阕承以“河畔青芜堤上柳”一句为开端，在这首词中实在只有这七个字是完全写景的句子，但此七字却又并不是真正只写景物的句子，不过只是以景物为感情之衬托而已。所以虽写春来之景色，却并不写繁枝嫩蕊的万紫千红，只说“青芜”，只说“柳”。“芜”者，丛茂之草也，“芜”的青青草色既然遍接天涯，“柳”的缕缕柔条，更是万丝飘拂。簇这种绿遍天涯的无穷草色，这种’随风飘拂的无尽柔条，它们所唤起的，或者所象喻的，该是一种何等绵远纤柔的情意。而这种草色又不自今日方始，年年河畔草青，年年堤边柳绿，则此一份绵远纤柔的情意，也就年年与之无尽无穷。“为问新愁，何事年年有。”所以下面接下去就说了“为问新愁，何事年年有”二句，正式从年年的芜青柳绿，写到“年年有”的“新愁”。虽是“年年有”的“愁”，却又说是“新”，一则此词开端已曾说过“闲情抛弃久”的话，经过一段“抛弃”的挣扎，而重新又复苏起来的“愁”，所以说“新”；再则此愁虽一宋词鉴赏辞典一旧，而其令人惆怅的感受，则敏锐深切岁岁常新，故曰“新”。上面用了“为问”二字，下面又用了“何事”二字，造成了一种强烈的疑问语气，从其尝试抛弃之徒劳的挣扎，到问其新愁之何以年年常有，有如此之挣扎与反省而依然不能自解。在此强烈的追问之后，词人却忽然荡开笔墨，更不作任何回答，而只写下了“独立小桥风满袖，平林新月人归后”两句身外的景物情事，仔细玩味，这十四个字却实在是把惆怅之情写得极深。“独立小桥风满袖，平林新月人归后。”试观其“独立”二字，已是寂寞可想，再观其“风满袖”三字，更是凄寒可知，又用了“小桥”二字，则其立身之地的孤伶无所荫蔽亦复如在眼前，而且“风满袖”一句之“满”字，写风寒袭人，也写得极饱满有力。在如此寂寞孤伶无所荫蔽的凄寒之侵袭下，其心情之寂寞凄苦已可想见，何况又加上了下面的“平林新月人归后”七个字。“平林新月”，则林梢月上，夜色渐起，“人归后”，则路断行人，已是寂寥人定之后了。从前面所写的“河畔青芜”之颜色鲜明来看，应该乃是白日之景象，而此一句则直写到月升人定，则诗人承受着满袖风寒在小桥上独立的时间之长久也可以想见了。如果不是内心中有一份难以排解的情绪，有谁会在寒风冷露的小桥上直立到中宵呢？【作者简介】冯延巳 （903--960）又名延嗣，字正中，五代广陵（今江苏省扬州市）人。在南唐做过宰相，生活过得很优裕、舒适。他的词多写闲情逸致辞，文人的气息很浓，对北宋初期的词人有比较大的影响。宋初《钓矶立谈》评其“学问渊博，文章颖发，辩说纵横”，其词集名《阳春集》。跟李璟、李煜一样，冯延巳也多才多艺，这也是李璟信任他的重要原因。他的才艺文章，连政敌也很佩服。《钓矶立谈》记载孙晟曾经当面指责冯延巳：“君常轻我，我知之矣。文章不如君也，技艺不如君也，诙谐不如君也。”陆游《南唐书·冯延巳传》记载孙晟的话是：“鸿笔藻丽，十生不及君；诙谐歌酒，百生不及君；谄媚险诈，累劫不及君。”两处记载，文字虽不一样，但意思相同。看来冯延巳为人确实多才艺，善文章，诙谐幽默。又据《钓矶立谈》记载，冯延巳特别能言善辩。他“辩说纵横，如倾悬河暴雨，听之不觉膝席而屡前，使人忘寝与食”。他又工书法，《佩文斋书画谱》列举南唐十九位书法家的名字，其中就有冯延巳的大名。他的诗也写得工致，但流传下来的仅有一首。不过冯延巳最著名最有成就的，还是词。冯延巳词的特点，可以用四个字来概括：因循出新。所谓“因循”，是说他的词继承花间词的传统，创作目的还是“娱宾遣兴”，题材内容上也没有超越“花间词”的相思恨别、男欢女爱、伤春悲秋的范围。所谓“出新”，是说他的词在继承花间词传统的基础上，又有突破和创新。如冯延巳在表现爱情相思苦闷的同时，还渗透着一种时间意识和生命忧患意识。他在词中时常感叹人生短暂、生命有限、时光易逝。表现人生短暂的生命忧患意识，成为诗歌中常见的主题。但在词中，是冯延巳第一次在词中表现这种生命的忧患。人生本来就短暂，因此希望在有限的人生中充分享受爱情的幸福，在短暂的青春期及时享受爱情的欢乐，可偏偏“别离多，欢会少”。爱情失落的苦闷中又包含着一层生命短暂的忧患，这既强化了爱情失落的苦闷，也表现出了人生的悲剧，从而丰富了词作的思想内涵，提升了词的思想境界。冯词写愁的最大特点，是忧愁的不确定性和朦胧性。他词中的忧愁，具有一种超越时空和具体情事的特质， 写来迷茫朦胧，含而不露。冯词中的忧愁“闲情”，常常很难确指是什么性质的忧愁，是因为什么原因而苦闷。比如前面例举过的《鹊踏枝》中的“闲情”，就很难说清是一种什么样的情，一种什么样的愁。他只是把这种闲情闲愁表现得深沉而持久，想抛掷也抛掷不了，挣扎也挣扎不脱，像孙悟空的紧箍咒，始终缠绕在心头。他的几首《采桑子》词，这个特点最为突出。作者所要表现的就是人生中常有的一种说不清、道不明的忧愁苦闷，抑郁不欢；一种可能已经存在又似乎是即将来临的人生忧患。冯词忧患苦闷的内涵性质，是无法确指的，无法界定的，从而留给读者更大的自由创造联想的空间，有着更大的艺术张力。读冯词，也会被感动，但需要联想，需要深层的思考。在艺术上，冯延巳词也有特色。一是空间境界比较阔大，常以大境写柔情，如“将远恨，上高楼。寒江天外流”(《更漏子》)；“楼上春山寒四面”(《鹊踏枝》)等。阔大无限的空间境界，表现出愁思的深重。二是善于用层层递进的抒情手法，把苦闷相思表现得一层深似一层。这就是古人所说的“层深”之法，最典型的是“泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去”。其他词作也屡用此法。三是在情景的配置上，善于用逆向配置法。词中写情，最常见的是情与景交融互写，但情与景交融配置的方式有同向配置和逆向配置两种。所谓同向配置，是客观景物蕴含的情感指向与主观情感的性质相同，逆向配置是客观景物的情感指向与主观情感性质正好相反。冯延巳词中，常常喜欢用明媚灿烂的春景来写悲哀的情绪。情景的逆向配置，加倍写出了主人公的愁情。面对欢乐之景，尚且苦闷，如果是悲哀之景，其忧愁苦闷更可想而知。冯延巳的词集名《阳春录》，有的题作《阳春集》，北宋时就有传本，但宋代的本子早就失传。现存最早的本子，是明人吴讷的《唐宋名贤百家词》抄本，清代抄刻本也有不少。但各本收词不尽相同，有的收有伪作。中华书局1999年出版的曾昭岷、曹济平、王兆鹏和刘尊明编著的《全唐五代词》，收录冯延巳词112首。（选自《南唐二主冯延巳词选》）冯延巳的人品，颇受非议，常常被政敌指责为“奸佞险诈”(文莹《玉壶清话》卷十)，“谄媚险诈”(陆游《南唐书·冯延巳传》)。他与魏岑、陈觉、查文徽、冯延鲁五人被称为“五鬼”。政敌的攻击，难免言过其实，但冯延巳一再被人指责，似乎也不是毫无根据。冯延巳的政治见解和政治才干确属平庸。比如他曾说：“先主李昪丧师数千人，就吃不下饭，叹息十天半月，一个地道的田舍翁，怎能成就天下的大事。当今主上(李璟)，数万军队在外打仗，也不放在心上，照样不停地宴乐击鞠，这才是真正的英雄主。”(据马令《南唐书·冯延巳传》)这番话，足见冯延巳政治上的平庸荒唐。
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