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专题9：文言文之翻译篇 .docx 13页
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打卡时间: __________1.本专题在人教版必修3课本第三单元文言文单元（P46-P54），通过学习能运用所学方法翻译浅显的文言文。2.理解文言文翻译的基本概念，掌握考试中文言文翻译的常见题型。掌握文言文基本的翻译方法。3.学会运用相关文言文翻译的知识自学例题并完成相关配点训练，时间：25分钟。理解文言文翻译的基本概念，掌握考试中文言文翻译的常见题型。掌握文言文基本的翻译方法。在《考试说明》和《教学大纲》中都明确规定，高中生要掌握用现代汉语翻译文言语句的能力。准确翻译文言文中的句子，即用现代汉语的词汇和语法来翻译所提供的文言语句，做到文通语顺，简明规范，畅达流利。三标准，十六字方针三标准：文言文翻译须做到“信”、“达”、“雅”。“信”即准确，不可会错文义；“达”即通顺，不可生涩拗口；“雅”即用语规范，不可滥用俚语土语；十六字方针：“一一对应，字字落实，直译为主，意译为辅”“一一对应，字字落实，直译为主”就是要求在翻译中字字落实，把文言语句中的每个字都落到实处，每个字都要在翻译中体现出来，不得漏译一个字。即使是遇到发语词、语助词、语气词这些无法直译出来的词，考生也要明白哪些字词是不需要翻译出来的，要在自己的心中将它落到实处。意译为辅对于少数难以直接翻译的句子或句中的部分语汇，就要根据意思来翻译。这些需要意译的地方一般是使用固定结构及修辞手法(主要指比喻、借代、互文、委婉等)的地方。二、要识别并重点译好得分点翻译中的得分点有：①重要的文言实词(尤其是一词多义、古今异义和活用词)②重要的文言虚词(《考试说明》中规定的虚词)③特殊句式(判断句、被动句、倒装句、省略句和固定句式)三、要做到文从字顺将古汉语翻译成现代汉语，必须符合现代汉语的语法规则和表达习惯。有些同学只注意将文言词句对译过来，而不习惯考虑通顺与否，那是不行的。即使词句意思都翻译正确了，但是不通顺，也是要扣分的。考生一定要养成斟酌、推敲语句的习惯。译后的语句一定要读一读，看看是否通顺流畅。如不通顺流畅，则要润色修改。这几年题型较为稳定，都是两句翻译，分值10分。题干：把文中画横线的句子翻译成现代汉语。{例题}阅读下面的文言文，完成下面的翻译题。 礼
王安石呜呼，荀卿之不知礼也！其言曰“圣人化性而起伪”，吾是以知其不知礼也。知礼者，贵乎知礼之意，而荀卿盛称其法度节奏之美，至于言化，则以为伪也。亦乌知礼之意哉？夫礼始于天而成于人，知天而不知人则野，知人而不知天则伪。圣人恶其野而疾其伪，以是礼兴焉。今荀卿以谓圣人之化性为起伪，则是不知天之过也，然彼亦有见而云尔。凡为礼者，必诎其放傲之心，逆其嗜欲之性。莫不欲逸而为尊者劳，莫不欲得而为长者让，擎跽曲拳，以见其恭。夫民之于此，岂皆有乐之之心哉？患上之恶己，而随之以刑也。故荀卿以为特劫之法度之威，而为之于外尔，此亦不思之过也。夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。故必削之以斧斤，直之以绳墨，圆之以规而方之以矩，束联胶漆之，而后器适于用焉。前之以衔勒之制，后之以鞭策之威，驰骤舒疾，无得自放，而一听于人，而后马适于驾焉。由是观之，莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不为器，舍马而不为驾者，固亦因其天资之材也。今人生而有严父爱母之心，圣人因其性之欲而为之制焉，故其制虽有以强人，而乃以顺其性之欲也。圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪，则失其性者乃可以为真乎？此荀卿之所以为不思也。夫狙猿之形，非不若人也，欲绳之以尊卑而节之以揖让，则彼有趋于深山大麓而走耳，虽畏之以威而驯之以化，其可服邪？以谓天性无是而可以化之使伪耶，则狙猿亦可使为礼矣。故曰礼始于天而成于人，天则无是，而人欲为之者，举天下之物，吾盖未之见也。
（选自《王安石文集》）把文中画线的句子翻译成现代汉语。1.夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________2.圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________{解析}1.翻译重点“斫”（砍伐）、“为”（制作）、“服”（驯服）、“为”（成为）“生”（同“性”，天性），保持句意通顺。
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文言文中“也”的用法有哪些
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①余闻之也久。②惩山北之塞。族秦者秦也。例。例.用在句末，表示疑问语气，聚室而谋曰。例？⑵穷予生之光阴以疗梅也哉！⑶岂独伶人也哉！（2）“也者”：⑴语气助连用，郴州荛牧儿也。④曹公，豺虎也。⑤沛公之参乘樊哙者也。例，无实义：唯求则非邦也与：枉将他气杀也么哥。（5）“也已矣”：攻之不克，围之不继.用在句末，表示祈使语气：罢了。例：亦各言其志也已矣：①虎见之，庞然大物也。②河南乐羊子这妻者，不知何氏之女也。③童寄者.用在句末，表示判断语气.用在句中，表示语气停顿，表示陈述或解释语气？（3）“也与”：安见方六七十如五六十而非邦也者：①以为且噬己也，非秦也：语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：⑴岂非计久长，非天下也。④夫子喟然叹曰：“吾与点也！”7，甚恐。②师者，所以传道受业解惑也。③鱼。④是说也，人常疑之。例。例：语气助词连用，为加强语气，带有反诘之意，亦我所欲也，出入之迂也？8。②苟政猛于虎也。④雷霆乍惊，起说明或解释作用。例：是鞭蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。⑵用在句末，表示反问、感叹的语气。例。⑥不战而屈人之兵，善之善者也。3.用在句末，予忖度之。”——夫子这谓也，吾其还也。9.复合结构的用法（1）“也哉”，宫车过也。⑤“他人有心。③其闻道也亦先乎吾，有子孙相继为王也哉，我所欲也，熊掌：①孔文子何以谓之“文”也？②缚者曷为者也？6.用在句中或句末，表示肯定：①子子孙孙无穷匮也！③鸣呼？（4）“也么哥”：句尾助词连用。4.用在句末，表示反诘语气：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。5。例。例-- 虚词“也”的用法1。例.同现代汉语“也”。例：①那老儿也都相见了。②看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝吕安插！灭六国者六国也。2
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非秦也。例：攻之不克，围之不继：①子子孙孙无穷匮也，非天下也。④夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 　　7.用在句末，我所欲也，熊掌。 　　5.用在句末，无一物一丝不备家常之用者也：罢了。例：亦各言其志也已矣？②缚者曷为者也。④曹公，善之善者也，表示疑问语气。例：①孔文子何以谓之“文”也.复合结构的用法 　　（1）“也哉”：是鞭蕖也者，不知何氏之女也，有子孙相继为王也哉--
虚词“也”的用法 　　1，无一时一刻不适耳目之观。”——夫子这谓也。 　　4.同现代汉语“也”。例：①那老儿也都相见了。②看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝吕安插，吾其还也。 　　9：语气助词连用，为加强语气，带有反诘之意。②河南乐羊子这妻者，亦我所欲也。例，表示反问。例：安见方六七十如五六十而非邦也者？ 　　（3）“也与”。 　　（5）“也已矣”，出入之迂也：唯求则非邦也与。族秦者秦也。③童寄者，郴州荛牧儿也，聚室而谋曰？⑵穷予生之光阴以疗梅也哉！⑶岂独伶人也哉！ 　　（2）“也者”，豺虎也，甚恐。②师者，所以传道受业解惑也。③鱼：句尾助词连用，无实义。例：枉将他气杀也么哥.用在句中，表示语气停顿！灭六国者六国也。 　　④雷霆乍惊，宫车过也？ 　　6.用在句中或句末，表示肯定，表示反诘语气。例：使秦复爱六国之人：语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：⑴岂非计久长，则递三世可至万世而为君。③其闻道也亦先乎吾。⑤沛公之参乘樊哙者也。⑥不战而屈人之兵。 　　2.用在句末。⑵用在句末，表示陈述或解释语气。④是说也，人常疑之，谁得而族灭也？ 　　8！③鸣呼、感叹的语气。例.用在句末，表示祈使语气，庞然大物也。例。例。例。 　　3.用在句末：⑴语气助连用，起说明或解释作用：①以为且噬己也：①余闻之也久。②惩山北之塞。⑤“他人有心，予忖度之。②苟政猛于虎也？ 　　（4）“也么哥”，表示判断语气。例：①虎见之
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你可能喜欢高考文言文18个虚词翻译及用法_高三网当前位置： >> 正文高考文言文18个虚词翻译及用法 09:20:13文/刘连喜　　文言虚词总结:　　虚词翻译及用法1、而　　一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。　　(一)表示并列关系。一般不译，有时可译为又。如：　　蟹六跪而二螯。(《劝学》)　　地势极而南溟深，天柱高而北辰远。(《滕王阁序》)　　(二)表示递进关系。可译为并且或而且。如：　　君子博学而日参省乎己。(《劝学》)　　(三)表示承接关系。可译为就、接着，或不译。如：　　简能而任之，择善而从之。(《谏太宗十思疏》)　　(四)表示转折关系。可译为但是、却。　　青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)　　因人力而敝之，不仁。(《烛之武退秦师》)　　(五)表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：　　吾尝终日而思矣(《劝学》)　　二、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为你的；　　而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》)　　三、复音虚词而已，放在句末，表示限止的语气助词，相当于罢了。例如：　　闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)　　虚词翻译及用法2、何　　⑴什么。例：①何陋之有②夫晋，何厌之有？　　⑵怎么样。例：①如太行、王屋何？②其如土石何？　　⑶哪里。例：胡为乎遑遑欲何之　　⑷多么。例：水何澹澹，山岛竦峙。　　⑸为什么。例：①予尝求古仁人之心，或者二者之为，何哉？②所在皆是也，而此独以钟名，何哉？⑤齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？　　⑹怎么。例：①若为佣耕，何富贵也？②徐公何能及君也？　　⑺何：通呵，喝问。例：信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何意思是检查盘问。）　　「何如」怎么样，怎样。例：①吾欲之南海，何如？②今日之事何如？⑤求，尔何如？　　「何消」哪用得着。例：这自然，何消吩附。　　「何尝」并非。例：你说的何尝不是。　　「何加」有什么益处。例：万钟于我何加焉！　　虚词翻译及用法3、乎　　一、用作语气助词。　　(一)表疑问语气。可译为吗、呢。　　儿寒乎？欲食乎？(《项脊轩志》)　　欲安所归乎？(《赤壁之战》)　　今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(《勾践灭吴》)　　(二)表测度语气，可译为吧。　　王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》)　　(三)用于感叹句，可译为啊、呀等。　　呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)　　(四)用在句中的停顿处。　　胡为乎遑遑何之？(《归去来辞》)　　二、用作介词　　相当于于。　　生乎吾前(《师说》)　　相与枕藉乎舟中。(《赤壁赋》)　　此外，可作词尾。恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》)　　虚词翻译及用法4、乃　　⑴于是，就。例：①乃取一葫芦置于地。②乃入见。⑤良乃入，具告沛公。　　⑵才，这才。②设九宾于廷，臣乃敢上璧。③度我至军中，公乃入。　　⑶却。例：①丞相非在梦中，君乃在梦中耳！②今君乃亡赵走燕。　　⑷是，就是，原来是。例：①视之，乃庞德也，②当立者乃公子扶苏。　　⑸竟然。例：①问今是何世，乃不知不汉。②今其智乃反不能及。　　⑹你，你的。例：尔其无忘乃父之志。　　虚词翻译及用法5、其　　一、用作代词：　　(一)第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为他的，它的(包括复数)。例如：　　女子十七不嫁，其父母有罪。(《勾践灭吴》，她的。)　　(二)第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)应译为他、它不能加的。如：　　秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》，其破壁作宾语。)　　其闻道也固先乎吾。(《师说》，其闻道作主语。)　　(三)活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为我的或我(自己)。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)　　而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)　　二、用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概、难道、还是、可要等，或省去。例如：　　其皆出于此乎？(《师说》，表测度。)其孰能讥之乎？(《游褒禅山记》，表反诘。)　　汝其勿悲!(《与妻书》，表婉商。)尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》，表期望。)　　念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？(《祭十二郎文》，难道。)　　三、用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为如果；或表选择，可译为还是。例如：　　吾其还也。(《烛之武退秦师》)　　虚词翻译及用法6、且　　一、用作连词。　　且表示递进关系、并列关系。　　彼所将中国人不过十五六万，且已久疲(《赤壁之战》)　　有时相当于尚且，先让步，后推进一层。　　臣死且不避，卮酒安足辞!(《鸿门宴》)　　二、用作副词。　　相当于将、将要，暂且、姑且。　　不出，火且尽。(《游褒禅山记》)　　北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》，将近。)　　父母且不顾，何言子与妻？(《白马篇》，尚且。)　　虚词翻译及用法7、若　　⑴如果，假如。例：若事之不济，此乃天也。　　⑵像，好像。例：①万里赴戎机，关山度若飞。②海内存知己，天涯若比邻。　　⑶你（的），你们（的）。例：若入前为寿，不者，若属皆且为所虏。（若属：你们这些。）　　「若此」如此，这样。例：求剑若此，不亦惑乎？　　[若夫]是用在一段话的开头、引起论述的词。近似要说那、像那的意思。例：若夫霪雨霏霏，连月不开。　　「若定」心中有数，从容不迫。例：指挥若定。　　「若何」怎么样。例：以闲敝邑，若何？　　「若干」约计之词，相当于几许、多少。　　虚词翻译及用法8、所　　一、用作助词。　　经常放在动词前，同动词结合，组成所字结构。所字结构是名词性短语，表示所的人、所的事物、所的情况等。如：　　所和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：　　前所谴责，因而获免。(《柳毅传》所字结构。)　　故列叙时人，录其所述。(《兰亭集序》)　　二、在有些句子中，为和所呼应，组成为所的格式，表示被动。如：　　贾家庄几为巡徼所陵迫死。(《〈指南录〉后序》)　　嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)　　三、复音虚词所以。所和以连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(《出师表》)　　吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)　　表示手段或凭借的如：　　师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)　　虚词翻译及用法9、为　　为在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是做。还可作判断词是用。这些都属于实词范围。例如：　　竭诚则吴越为一体。(《谏太宗十思疏》，动词，成为。)　　下文介绍作虚词用的几种用法。　　一、用作介词。除表被动外，一般读去声。　　(一)表示动作、行为的对象。可译为向对等。例如：　　此中人语云：不足为外人道也。(《桃花源记》)　　(二)表示动作、行为的替代。可译为替、给等。例如：　　公为我献之。(《鸿门宴》)　　(三)表示动作、行为的时间。可译为当、等到等。例如：　　为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)　　(四)表示动作、行为的目的。可译为为着、为了。例如：　　天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。(《史记?货殖列传序》)　　(五)表示动作、行为的原因。可译为因为、由于。例如：　　飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。(《虎丘记》，因为。)　　(六)表示被动关系。读阳平声，可译为被。为所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟所结合，构成为所或为所。例如：　　不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)　　今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》)　　二、用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为呢？例如：　　如今人方为刀俎何辞为？(《鸿门宴》)　　虚词翻译及用法10、焉　　语气助词。常用在句末，一般可不译出。　　于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)　　有时用于反诘语气，可译为呢。　　万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》)　　虚词翻译及用法11、也　　语气助词。经常用在句末，表示各种语气。　　如用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中(《送东阳马生序》)　　师道之不传也久矣。(《师说》)　　虚词翻译及用法12、以　　一、用作介词。主要有以下几种情况：　　(一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为用、拿、凭借、依据、按照、用(凭)什么身份等。例如：　　愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)　　乃入见。问：何以战？(《曹刿论战》)　　余船以次俱进。(《赤壁之战》)　　斧斤以时入山林。(《寡人之于国也》)　　(二)起提宾作用，可译为把。例如：　　秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)　　(三)表示动作、行为产生的原因，可译为因、由于。例如：　　且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》)　　(四)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同于，可译为在、从。例如：　　余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。(《登泰山记》)　　二、用作连词。用法和而有较多的相同点，只是不能用于转折关系。　　(一)表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为而、又、而且、并且等，或者省去。例如：　　夫夷以近，则游者众(《游褒禅山记》)　　(二)表示目的关系，以后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译而、来、用来、以致等。例如：　　作《师说》以贻之。(《师说》)　　不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。(《出师表》)　　(三)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如：　　臣以供养无主，辞不赴命。(《陈情表》连词，因为)　　晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。(《烛之武退秦师》)　　(四)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如：　　木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(《归去来辞》)　　三、复音虚词以是、是以，相当因此，引出事理发展或推断的结果。例如：　　以是人多以书假余(《送东阳马生序》)　　虚词翻译及用法13、因　　一、用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为因为、由于，趁着、凭借、经过、通过。例如：　　因宾客至蔺相如门谢罪(《廉颇蔺相如列传》)　　因寄所托，放浪形骸之外。《兰亭集序》副词，随着，依靠。　　因人成事。(《毛遂自荐》介词，依靠)　　请以剑舞，因击沛公于坐。(《鸿门宴》介词，趁机)　　因人之力而敝之，不仁。(《烛之武退秦师》动词，依靠。)　　二、用作连词。表示顺接上文，可译为于是、便。例如：　　相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》)　　虚词翻译及用法14、于　　于是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。　　一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为在、在方面、在中、向、到、自、从、跟、同、对、对于、给、由于等。例如：　　得复见将军于此。(《鸿门宴》，在)此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》，在)　　荆国有余于地而不足于民(《公输》，在方面)　　苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(《出师表》，在中)　　请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》，向)　　权起更衣，肃追于宇下。(《赤壁之战》，到)　　谓狱中语乃亲得之于史公元。(《左忠毅公逸事》，从、自)　　于其身也，则耻师焉(《师说》，对、对于)　　昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣(《记王忠肃公翱事》，给)　　客之美我者，欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》，对)　　二、放在形容词之后，表示比较，一般可译为比，有时可译为胜过。例如：　　良曰：长于臣。(《鸿门宴》)　　冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)　　三、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为被，有时动词前还有见，受等字和它相应。例如：　　臣诚恐见欺于王而负赵(《廉颇蔺相如列传》)　　四、复音虚词于是，用法与现代汉语的于是不完全相同。　　放在谓语之前或谓语之后，于是属介宾短语作状语或补语。可根据于的不同用法，分别相当于在这、从这等。　　吾祖死于是，吾父死于是。(《捕蛇者说》，在这职业上。)　　虚词翻译及用法15、与　　一、作虚词用。　　(一)连词，解释为：和、跟、同。例如：　　吾与汝毕力平险，指通豫南(《愚公移山》)　　谷与鱼鳖不可胜食。(《寡人之于国也》)　　(二)句末语气词，表示疑问或感叹。后写作欤。　　二、作实词用，可解释为给予、给，结交、交好。　　失其所与，不知。(《烛之武退秦师》，动词，依靠。)　　虚词翻译及用法16、则　　一、用作连词，可表示多种关系。　　(一)表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为就、便，或译为原来是、已经是。例如：　　项王曰：壮士!赐之卮酒。则与斗卮酒。(《鸿门宴》)　　故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)　　(二)表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于假使、如果；有的用于后分句，表示假设或推断的结果，相当于那么、就。例如：　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)　　向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)　　(三)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间(不是表示两个词之间)是并列关系。可译为就，或不译。例如：　　位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)　　入则孝，出则弟。(《论语?学而》)　　(四)表示转折、让步关系。表示意思有转折时，则字用在后一分句，可译为可是、却；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，则字用在前一分句，可译为虽然、倒是。例如：　　于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)　　二、用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是、就是。例如：　　此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)　　非死则徙尔。(《捕蛇者说》)　　虚词翻译及用法17、者　　助词　　者有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：　　今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)　　者有时放在数词后边，可译为个、样之类。如：　　此数者用兵之患也，而操皆冒行之。(《赤壁之战》)　　的人；　　者也，判断句。陈胜者，阳贾人也。　　虚词翻译及用法18、之　　一、用作代词，又分几种情况：　　(一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为他(他们)、它(它们)。作宾语或兼语，不作主语。例如：　　作《师说》以贻之。(《师说》，代人，作宾语。)　　(二)指示代词，表近指。可译为这，通常作复指性定语。如：　　均之二策。(《廉颇蔺相如列传》)　　二、用作助词，也分几种情况：　　(一)结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为的。如：　　渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(《滕王阁序》)　　(二)结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：　　宋何罪之有？(《公输》，即宋有何罪)　　(四)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，之用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：　　师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》)　　悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。(《捕蛇者说》)　　(五)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：　　顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》)　　语文是一门博大精深的学科，要想学好语文，、良好的学习习惯等都是很重要的。有人感到学习语文很吃力，主要是由于没有掌握正确的方法，其次我们需要学会分析各种类型题目的做题技巧，当然这些都是建立在一定知识的积累之上。　　虽然说语文的学习死记硬背较多，但是对于，的学习，我们还是需要一些技巧的，对于文言文和古诗词，一些常用的词语或者常用句式需要我们，这样即便是我们遇到一篇没有学过的诗词或者文言文，这些语句也是通用的，可谓是一理通百理明。　　更重要的是我们要培养的兴趣。这个培养过程，古人分为三个阶段：知之、好之、乐之。先说“知之”：走进语文，不抵触，不反感，不因对以前的老师、教材和考试的印象而迁怒语文;能如此，方可初尝语文的甘霖。再说“好之”：日日操习，用心投入，不懈怠，不放弃，不因外界干扰、其他学科和考试分数而离开语文;能如此，方可欣赏语文的漫天红霞。后说“乐之”：处处留心，养成习惯，言谈举止，一笑一颦，莫非语文;能如此，方可进入语文的神仙洞天!高三网小编推荐你继续浏览：推荐阅读日日日日日日日日日日日日日日点击查看更多内容