20．从全文来看.作者在第三段为何用较多的笔墨描写一位战士?请简要分析.——精英家教网——
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文学类文本阅读青龙偃月刀韩少功何爹剃头几十年远近有名，这天我上门，他却还在竹床上睡觉。“今天初八，估算着你是该来了。”他乐滋滋地起来倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电――这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：“你说，他们理发不用剃刀，像什么话呢?”他振振有词，“剃匠们以前为什么敬奉关帝爷? 就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，唉……”&&& 我领教过他微型青龙偃月的三十六种刀法。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。还有“双龙出水”、“月中偷桃”、“哪吒探海”……待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。&&& 何师傅操一杆青龙偃月，开刀、合刀、清刀、弹刀，由手腕与两三个指头相配合，一套古典绝活儿玩下来，他只收三块钱。尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。但何爹不愿趋时，宁可败走麦城也绝不背汉降魏。好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能油和染发，更不能做离子烫和爆炸式，就打道去了镇上。三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。有一段，三明爹好久没送脑袋来了。何爹算着算着日子，不免起了疑心，就翻过两个岭去看望，发现老朋友已病得脱了形，奄奄一息。&&& 他含着泪回家取来了行头，再给三明爹的脑袋刨一次，使完了他全部的绝活儿。三明爹半躺着，舒服得长长地吁出一口气：“贼娘养的好过呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏啊。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。”&&& 何爹含着泪说：“你放心，放心。”&&& 光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。何爹再一次“张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹的眼皮轻轻跳了一下。那一定是人生最后的极乐。（选自《2006中国年度小小说》，有删节）16.小说为什么把何爹的剃刀比为关帝爷的“青龙偃月刀”？(4分)17.小说末尾划线的两个句子，对于表现人物形象有什么作用？“最后的极乐”有何深意？（6分）18.何爹剃头技艺高超，但“不愿趋时，宁可败走麦城也绝不背汉降魏”。你对此有何看法？请具体说明理由。（5分）
现代文阅读，回答下面问题。
匡庐晚钟（节选）夏磊　　每次与外地朋友通电话，末了总要说一句：欢迎来江西做客，我们一起去登庐山。可当朋友真的来了，却总为如何登山而犯难，是爬好汉坡上去呢，还是驱车直到牯岭。朋友中多有儒雅之士，如果走好汉坡，登三叠泉，怕是体力不支，显出狼狈；可如果只在牯岭或山顶转转，又怕怠慢人家。　　话是这么说，其实我也没有真正地攀过好汉坡，可却从未放弃登一次的念头。我一直认为山是有生命的，人只有在登山的时候，才能与这个伟大的生命进行交流，每一次剧烈的喘息和每一次牙关紧咬，都是对生命的一次原始的体验，是一次心无杂念的回归。我不赞同有的登山者在登顶之后说自己又征服了一座山。一个如此伟岸的生命怎么能被征服呢？自然界的生命人类可以驾驭，但除非你消灭了它，不然它们生命的属性是永远不可能被征服的，谁能阻止沧海桑田？谁又能不让小草生长呢？　　因此，当我在这个深秋的傍晚试着在好汉坡爬一段的时候，心中是怀着敬意的。从山谷吹来的寒风，似乎隐隐约约总像带着点山中寺院的晚祈的钟鸣，我知道这只是一种感觉，这感觉从我踏上第一个台阶就有了，或许这钟声正是我期望听到的，并已经在我心中萦绕多时了。是的，一个俗人面对着这座“一山藏六教”的宗教名山，是没有办法不诚心祈福的，面对着无数神明的仁爱，谁都没有办法不去做一次虔诚的参悟。尤其是在这夕阳如血的黄昏。　　我知道，我无法改变这里的一草一木、一石一瓦，甚至都弄不清这里曾经发生过什么，那几百座寺院和别墅残留着的又都是谁的气息；而我更知道的是，当我离开庐山，当我有一天离开这个世界的时候，它依然在这里等待着和下一个来访者交谈。这里面又该有多少轮回的秘密呢？　　这么一想，这次留宿庐山就相当于一次宗教式的膜拜了。　　深秋不是上庐山最好的季节，却是最能够让人感怀的。各式各样别墅的红色的屋顶，点缀在萧瑟的秋风里，旧一些的显得凝重，新一些的则渲染出一片灿烂，鲜红的枫叶散布在其间，提醒着人们岁月和季节的变迁。中国文人素来就有悲秋情结，面对着层林尽染、红叶似火，聆听着孤雁长鸣、枯溪浅唱，谁都不可能无动于衷，他们从来不缺乏想象，眼看着一个个生命在这个季节无声地衰落，联想到人世无常，就难免会生出几许凄凉。于是，中国最伟大的悲情人物司马迁来到了庐山，他“南登庐山”，为庐山两千年的文化史翻开了第一页，写下了第一个篇章。　　司马迁是孤独的，在他之后上山的人里面，也有许多是孤独的，像陶渊明、朱熹、苏轼等等。我不知道是什么让他们中的一些人那么执著地登上山顶，然后选个地方住下来，与青灯黄卷、竹影林风为伴；又为什么总选择独自一人。我不止一次地想，或许他们是为了感悟什么，也可能是已经感悟到了什么，而这些东西是不能说破的，是无法与他人分享的。那么，既然只能放在心里，这些感悟又有什么用呢？他们之中许多人还写过不少诗篇，那些诗文一旦从口中吟出，感悟也就画上了句号，那么他们的诗又是写给谁看的呢？看来，他们的孤独和感悟也是希望有人来一同品尝和分享的。　　这么一想，我忽然觉得那些高山一样的先贤大家，其实也是很可爱的。他们由于内心的矛盾和挣扎选择了隐居庐山，又因为庐山，他们消解了矛盾，停止了挣扎，这本身就已经具有了一些宗教的意味，更何况他们其中的几位正是中国儒道佛划时代的人物。还是我前面说的，庐山是有生命的，它被长江和鄱阳湖滋养着，它的个性里面充满了水的圆融。仁者乐山，智者乐水，这一大片山水天生就是为了启迪人的智慧而生的，难怪那么多人把庐山当成了仙山福地。（选自《散文》） 1．风送晚祈的钟鸣，是“一种感觉”，这种“感觉”是什么？ 　________________________________________________________________2．文章两次提到“这么一想”，它们在结构上有什么不同之处？　________________________________________________________________3．请结合文章内容说说作者心目中的庐山具有什么样的特点。　________________________________________________________________4．作者不同意有些登山者在登顶之后说自己“征服了一座山”，请联系全文，说说你对这个问题的看法。 　________________________________________________________________
阅读下面的文字，完成下题。
　　黄帝打败了炎帝，他是胜利者，是英雄，所以他被司马迁列为华夏民族的开史之帝。人们常说“三皇五帝到如今”，其实司马迁在《史记·五帝本纪》中所说的五帝，其中没有炎帝。因为炎帝是失败者，被司马迁排除在五帝之外了。
　　这就要说到司马迁的历史观。司马迁在构思煌煌巨著《史记》的过程中，首先遇到一个大问题，如何为叙述中国历史找到一个基准点？就像盖房子一样，先要往这块地基上打下第一根桩，确定一个基准点，然后才能平地起高楼，把一座摩天大楼盖起来。我们今天都把炎黄二帝看成是中华民族的共同祖先，并把炎帝列在黄帝之前，这并没有错。但司马迁却是以“尊黄抑炎”的基本立场来构思他的整部《史记》的。他有他的根据，他有他的理由。他在《五帝本纪》篇末说，由于远古五帝的事迹已经十分遥远，有的古籍记载不全，有的文字不雅，难以传授。于是他“西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮”，去实地考察古人遗迹，搜集民间传说。他发现，“长老皆各往往称黄帝、尧、舜”，民间对炎帝的传说很少。于是，司马迁毫不犹豫地把黄帝轩辕作为叙述中国历史的基准点。
　　司马迁为什么会持“尊黄抑炎”的立场呢？因为中国在春秋战国混战了五百五十年，从秦汉开始进入雄武时代，举国一帝，江山一统，社会面貌为之一新。司马迁写作《史记》的汉武帝时期，世风是崇尚以武力定江山的雄武之君的。在司马迁看来，黄帝是胜利者，他是最早统一华夏之邦的人。历史是永远站在胜利者一边的。司马迁要从茫茫史海中为叙述中国历史理出头绪来，他必须选择一位对开辟中国历史有过大作为的雄武王者作为叙述起点，这个人就是黄帝轩辕。因此，《史记》开篇第一句就是这样写定的：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕……”
　　关于发生在炎黄之间的这场阪泉之战，司马迁在《史记·五帝本纪》中有如下一段记载：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”
　　司马迁首先摆明了当时的形势：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”当时神农氏已经衰落，历史到了改天换地的时刻，谁想创造历史，那就行动吧！于是轩辕“习用干戈，以征不享”，以武力夺取了部落联盟最高首领的地位。在司马迁看来，在这样的历史关头，轩辕显示了他的英雄豪气、王者气慨，这才是司马迁心目中开史之帝的英雄形象。
（节选自朱增泉《战争从黎明开始》）
下列对“基准点”这一概念的理解，最符合文意的一项是
在平地起高楼之前，先往地基上打下的第一根桩，就是基准点。
作为叙述中国历史起点的对开辟中国历史有过大作为的雄武王者就是基准点。
“基准点”就是司马迁在构思整部《史记》的“尊黄抑炎”的基本立场。
“基准点”就是在煌煌巨著《史记》中所体现的司马迁的历史观。
中国从春秋至秦汉时代，混战了五百多年，刚刚统一，社会面貌为之一新。
司马迁写《史记》是在汉武帝时期，这个时期崇尚以武力定江山的雄武之君。
神农氏衰弱，诸侯互相侵略攻打，神农氏管不住，这时炎帝也想侵略诸侯。
黄帝是胜利者，他是中国历史上最早统一华夏之邦的人，而炎帝是失败者。
下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
在阪泉之战中，如果炎帝打败了黄帝，取得了胜利，也许司马迁的《史记》会以炎帝为开史之帝。
在司马迁去实地考察古人遗迹、搜集民间传说的过程中，如果民间对炎帝的传说很多，且评价很高，也许《史记》中的《五帝》就可能包括有炎帝。
今天人们把炎黄二帝看成是中华民族的共同祖先，并把炎帝列在黄帝之前，说明今天人们的观点与司马迁的“尊黄抑炎”立场有不同。
阪泉之战，轩辕教熊罴貔貅貙虎来和蚩尤作战，战争很是激烈，打了三次仗，死伤了许多人，最后黄帝才取得了战争的胜利，实现了心愿。
《天演论》，真理的第一道台阶 （1）周树人不爱游玩，不爱交际，不爱说话，他把整个的身心都投入学习之中。他是那般亢奋，勤勉，精力充沛。 （2）矿路学堂最使他满意的是平等的空气。汉文仍旧是“颍考叔可谓纯孝也已矣”，外加一点《小学集注》，论文题目也是什么《工欲善其事必先利其器论》之类，但还有格致．算学．地理．历史．绘图．德语和体操，过去所未曾学习过的科目。至于生理学，虽然并不讲授，却可以看到木版的《全体新论》和《化学卫生论》。比较先前的医生的议论和方药，他已经悟到，中医不过是一种有意无意的骗子罢了。 （3）他以非常浓厚的兴致，学习这些课程，尤其是地质学和矿物学。一本英国赖耶尔的《地学浅说》，就不知给了他多少惊奇和喜悦；无论在课堂还是在课后，他的讲义，都用毛笔抄写得十分细致和工整，插图则用铅笔绘制，也一样的精密。 （4）凡是新课程，都得使用洋课本，这些课本对于中国的情况是无从顾及的。为此，他常常联系对比中国矿冶的实际，在《金石识别》一类的边页上写下批注，补订其中的纰漏和错误。纸上谈兵，照抄照搬，无论如何是不能令他满足的；他特别喜欢采集矿石标本，不但因为标本可以加深对矿物知识的理解，而且喜欢那嶙峋而不规则的形体本身，它们以最质朴的方式，在荒无人迹的旷野间显示自己的存在。 （5）他于物质生活无所求，穿一条夹裤，吃吃辣椒，照样过长长的冬天；而精神生活却是充实的，他的心灵，似乎长驻着一个火热的季节。每当功课作完，他便从书架上检取一部《红楼梦》，或是《西厢记》，或是别的小说杂书，徜徉于人类历史的原野和心灵的幽洞之中。那里，是自然科学所无法窥觅的又一个奇妙的世界。 （6）知识之火既然点燃起来，他就不会围着炉子取暖。比起周围的同学，他越来越热心于阅读课外的书籍。他愿意像篝火那样，在无遮的天幕下作野性的燃烧…… （7）第二年，学校变得相当自由化，看新书的风气也流行起来了。这时候，听说《天演论》出版了，他特地趁星期天跑到城南书店去，花五百文钱买了回来。这白纸石印的厚厚的一本，一翻开，就使他坐不住了： （8）赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在几下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物?计惟有天造草昧，人功未施。其籍征人境者，不过几处荒坟，散见坡陀起伏间。而灌木丛林，蒙茸山麓，未经删治如今日者，则无疑也。…… （9）多么优美的文字!多么恢宏的气魄!多么新颖的思想!一口气读下去，苏格拉底出来了，柏拉图出来了，斯多噶派也出来了。这些人物，各各带着自己的思想，走向纵深的历史。思想超乎一切，甚至比创造它的思想者更崇高!“物竞天择”呵，“适者生存”呵，“世道必进，后胜于今”呵，“保群进化，与天争胜”呵……他觉得，“天演”的思想，无不与矿石．动植，以及自己周围的物质世界息息相关，但显然有着更为炫目的光耀：他读得那么贪婪，一遍又一遍，《察变》和另外的好些章节，他都熟落得能够背出来了。 （10）《天演论》是英国著名生物学家，“达尔文的一头猛犬”赫胥黎于1893年在牛津大学作的演讲，原题为《进化论与伦理学》。1894年，他加写了导论，并与其他三篇论文合编成集。他坚持了达尔文学说内在的真理性，把关于生物学的理论应用于社会历史领域，从而开拓了近代科学思想的新课题。严复，将其中的导论及前半部意译出来，结合英国社会学家斯宾塞“天行人治，同归天演”的思想，淋漓酣畅地发挥了自己的观点。由于严复立足于民族存亡的基点，以最富于说服力的科学事实和最富于煽动性的文学语言，阐述“取法于人”的中心思想，得出“非最宜不能独存独盛”的结论，因此，《天演论》在中国的出版，首先引起的就不是自然科学的革命，而是整个思想界的“一种当头棒喝”。 （11）每读到澳洲土蜂的沦灭，美洲红人和澳洲黑种的耗减，周树人就明显地感觉着一种危机感在压迫着自己。民族的危机。家庭的危机。个人的危机。危机感使人意识到生命的力。自力，自强，自立，自主，这就是一切。正是由于这被唤起的人类的自觉意识，推动着他奔向民族解放和民主运动的前沿。 （12）只要有空，就照例嚼他的侉饼，花生米和辣椒，看那看不得的《天演论》。 （选自林贤治《人间鲁迅》有删节） 注：鲁迅1881年，生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周，名树人，至三十八岁，始用鲁迅为笔名。1899 正月入江南陆师学堂附设路矿学堂。1901 路矿学堂毕业。 19．本文表现了怎样的精神与品格？（4分） 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
20．请从表现看手法和内容两方面欣赏第（4）和（9）两段文字。（5分） 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
21．请结合本文内容谈谈《天演论》给予鲁迅的启发和影响。（6分） 答： &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
《天演论》，真理的第一道台阶 （1）周树人不爱游玩，不爱交际，不爱说话，他把整个的身心都投入学习之中。他是那般亢奋，勤勉，精力充沛。 （2）矿路学堂最使他满意的是平等的空气。汉文仍旧是“颍考叔可谓纯孝也已矣”，外加一点《小学集注》，论文题目也是什么《工欲善其事必先利其器论》之类，但还有格致．算学．地理．历史．绘图．德语和体操，过去所未曾学习过的科目。至于生理学，虽然并不讲授，却可以看到木版的《全体新论》和《化学卫生论》。比较先前的医生的议论和方药，他已经悟到，中医不过是一种有意无意的骗子罢了。 （3）他以非常浓厚的兴致，学习这些课程，尤其是地质学和矿物学。一本英国赖耶尔的《地学浅说》，就不知给了他多少惊奇和喜悦；无论在课堂还是在课后，他的讲义，都用毛笔抄写得十分细致和工整，插图则用铅笔绘制，也一样的精密。 （4）凡是新课程，都得使用洋课本，这些课本对于中国的情况是无从顾及的。为此，他常常联系对比中国矿冶的实际，在《金石识别》一类的边页上写下批注，补订其中的纰漏和错误。纸上谈兵，照抄照搬，无论如何是不能令他满足的；他特别喜欢采集矿石标本，不但因为标本可以加深对矿物知识的理解，而且喜欢那嶙峋而不规则的形体本身，它们以最质朴的方式，在荒无人迹的旷野间显示自己的存在。 （5）他于物质生活无所求，穿一条夹裤，吃吃辣椒，照样过长长的冬天；而精神生活却是充实的，他的心灵，似乎长驻着一个火热的季节。每当功课作完，他便从书架上检取一部《红楼梦》，或是《西厢记》，或是别的小说杂书，徜徉于人类历史的原野和心灵的幽洞之中。那里，是自然科学所无法窥觅的又一个奇妙的世界。 （6）知识之火既然点燃起来，他就不会围着炉子取暖。比起周围的同学，他越来越热心于阅读课外的书籍。他愿意像篝火那样，在无遮的天幕下作野性的燃烧…… （7）第二年，学校变得相当自由化，看新书的风气也流行起来了。这时候，听说《天演论》出版了，他特地趁星期天跑到城南书店去，花五百文钱买了回来。这白纸石印的厚厚的一本，一翻开，就使他坐不住了： （8）赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在几下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物?计惟有天造草昧，人功未施。其籍征人境者，不过几处荒坟，散见坡陀起伏间。而灌木丛林，蒙茸山麓，未经删治如今日者，则无疑也。…… （9）多么优美的文字!多么恢宏的气魄!多么新颖的思想!一口气读下去，苏格拉底出来了，柏拉图出来了，斯多噶派也出来了。这些人物，各各带着自己的思想，走向纵深的历史。思想超乎一切，甚至比创造它的思想者更崇高!“物竞天择”呵，“适者生存”呵，“世道必进，后胜于今”呵，“保群进化，与天争胜”呵……他觉得，“天演”的思想，无不与矿石．动植，以及自己周围的物质世界息息相关，但显然有着更为炫目的光耀：他读得那么贪婪，一遍又一遍，《察变》和另外的好些章节，他都熟落得能够背出来了。 （10）《天演论》是英国著名生物学家，“达尔文的一头猛犬”赫胥黎于1893年在牛津大学作的演讲，原题为《进化论与伦理学》。1894年，他加写了导论，并与其他三篇论文合编成集。他坚持了达尔文学说内在的真理性，把关于生物学的理论应用于社会历史领域，从而开拓了近代科学思想的新课题。严复，将其中的导论及前半部意译出来，结合英国社会学家斯宾塞“天行人治，同归天演”的思想，淋漓酣畅地发挥了自己的观点。由于严复立足于民族存亡的基点，以最富于说服力的科学事实和最富于煽动性的文学语言，阐述“取法于人”的中心思想，得出“非最宜不能独存独盛”的结论，因此，《天演论》在中国的出版，首先引起的就不是自然科学的革命，而是整个思想界的“一种当头棒喝”。 （11）每读到澳洲土蜂的沦灭，美洲红人和澳洲黑种的耗减，周树人就明显地感觉着一种危机感在压迫着自己。民族的危机。家庭的危机。个人的危机。危机感使人意识到生命的力。自力，自强，自立，自主，这就是一切。正是由于这被唤起的人类的自觉意识，推动着他奔向民族解放和民主运动的前沿。 （12）只要有空，就照例嚼他的侉饼，花生米和辣椒，看那看不得的《天演论》。 （选自林贤治《人间鲁迅》有删节） 注：鲁迅1881年，生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周，名树人，至三十八岁，始用鲁迅为笔名。1899 正月入江南陆师学堂附设路矿学堂。1901 路矿学堂毕业。 19．本文表现了怎样的精神与品格？（4分） 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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2010高考语文阅读专题.doc 59页
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2010高考语文阅读专题：散文阅读考纲考点解析【考点透析】根据《考纲》规定，散文阅读从三个不同的能力层级考查学生，考点分三大类，共八个考点。散文的主要特点是“形散神不散”。散文不像小说，有完整的故事情节可循，它的内容广泛，跳跃性很大，可涉及古今中外，天南海北，国计民生，花鸟虫鱼等诸多方面。“形散”主要表现在：1、时间跨度大。如秦牧的散文《土地》从今日的土地一片生机，追溯到春秋战国时晋公子重耳狼狈出逃时手捧泥土感谢土地是上苍的恩赐。2、空间转换广。余光中《听听那冷雨》写雨，一下子写台北的雨，一下子写大陆的雨，一下子写美国的雨，一下子写古人如何听雨，自己童年如何听雨，一下子写现代人如何听雨“神”就指的是文章始终紧紧围绕一个中心，贯穿一条红线，做到结构紧凑，层次分明，详略得当，重点突出。优秀的散文大多设有“文眼”。“文眼”往往是文中最精采、最耐人寻味的地方,是反映主题思想、创作意图的关键词句。抓住了“文眼”,就抓住了全文的关键,找准了理解、把握全文的突破口。朱自清的《荷塘月色从表面上看，全文处处都是扣住一个“静”字，但实质上，却处处都反衬自己内心的不“静”，显然文首的“心里颇不宁静”，是揭全文之的文眼“文眼”，即把文中叙述、描写基础上的议论抒情句、文中反复出现的词句、首尾照应的句子等找出来，加以体悟，因为这些句子往往直接透露出作者的思想感情、观点倾向、写作目的等。三、概括主题《考纲》要求考生“概括作品主题”，能力层级C。一篇优秀散文，无论是选材谋篇，还是遣词造句；无论是运用修辞，还是采用艺术手法，都是为了表现中心主旨服务的。因此命题者命题时，总会结合中心主旨来命题，我们如若成功地把握散文主旨思考问题，那么我们就不难找出答案来。但是，散文的主旨并不都是直露的，需要考生体会概括。据形悟神，即根据文中所写的事件、景物、人物等，联系“文眼”中作者流露出的思想感情、观点倾向、写作目的等，再用自己的“心”去发现“散文的心”，以自己的人生经验和智慧去解读“作者心灵的歌声”。注意把握文章主要意象(形象)的特点及象征意义。例如茅盾《白杨礼赞》中的“白杨”的象征意义，是理解该散文主旨的关键。如2006年全国卷《绵绵土》．文章的中心意象是“绵绵土”，它的特点是“金黄色，细柔，温暖，纯净”，在文中象征着故乡及亲情。而主要意象的象征意义，往往又正是散文主旨之所在。不少散文作家都喜欢“卒章显志”的写法，我们还可以先读文章的结尾，了解其“志”，然后再浏览前面的材料，这样会更容易把握文章的主旨。再说，散文的主旨大多是抒情、明志、言理，这也给我们把握主旨带来提示，即我们可从“情、志、理”入手。四、分析手法《考纲》要求考生“分析散文的主要表现手法”，能力层级C。散文灵活运用多种表现手法，对表现手法的考查是高考重点之一，主要考查表现手法的运用所产生的艺术效果。复习应该从四个方面下功夫：一个是作品的表达方式，第二个是作品的写作手法，第三个是作品的布局谋篇，第四个是作品的修辞方法。不同类型的散文有不同的表现手法。文章写的是事件，就要悟出平凡小事中寄寓的大道理——以小见大；文章写的是景物，就要悟出景物中融入了作者什么思想感情，或作者托物言的什么志；文章写的是人物，就要通过作者对人物的描写悟出人物的精神品质、性格特征等。五、品味语言《考纲》要求考生“品味精彩语句的表现力”，能力层级D。散文的一大特色就是语言美。鲁迅的散文语言精练深邃，巴金的散文语言朴素优美，冰心的散文语言委婉明丽，孙犁的散文语言质朴，刘白羽的散文语言奔放，杨朔的散文语言精巧。散文的语言有鲜明的特征，富有表现力，所以，这个考点也是每年必考的内容。体会品味语句的妙处，不能孤立的看，要联系上下文，联系文章的主题，才能看出语句的丰富内涵，要注意把握形象化语句的抽象含义。如2005年高考重庆题《阳台上的遗憾》中有这样一句“汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟”。放在上下文中，我们应该能理解它的含义：即使在南方的宅院里，也有三纲五常的专制和文人雅士的伤感。阅读散文要学会鉴赏散文语言的表现力，散文大家朱自清选字炼句十分精妙，他在散文《绿》中写梅雨亭：“这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。”这里的“踞”和“浮”写出了梅雨亭灵动的态势，一幅生动的画面便跃然于读者眼前。南粤高考直析【粤题精讲】（2005年高考广东卷）阅读下面的文字，完成5～9题。壶口的黄河肖铁在中国看水，看中国的水，最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而黄河也只有到了这儿，才成了真正的黄河!车行山谷中，远远便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶
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